今回は、カニをトーテムにすることで乗り越えた危機と、そのもとで生まれた習俗や儀礼を追います。分かってきたことを次々に詰め込んだ資料は、半日はかかる内容になってしまった。霊魂「蝶」の認識の進展という本道だけ通って抜けるつもりが、それでも大量なことに変わりなく、畳みかけるようにおしゃべりを続けて、気づいてみれば三時間。二倍の時間を費やすありさま。参加してくださったみなさんには申し訳なかった、と同時に、よく長時間、場を共有してくださったと、頭のさがる思いです。最大のプレゼントは、琉球弧で「霊魂」の化身とみなされた14の蝶のお披露目でした。「霊魂」に関わったのは、貝塚から分かっただけでも11の植物トーテムと9つの蝶がある。第3回は、はじめにその鮮やかな世界を追います。わたしたちはそこで蝶を見ると何かを感じずにはいられない、その心の淵源に触れることになるでしょう。そのなかで、現在護岸工事に直面している奄美大島の嘉徳にも出くわすことになります。時間のベクトルから「あの世」と「霊魂」を思考した植物人は、場の広がりを意識化し、サンゴ礁人へとメタモルフォーゼします。島人気質に最大の影響を与えたサンゴ礁トーテムです。時間があれば、ここで発生したと考えられるスク(スク豆腐で名高い?)の寄りについても触れます。このシリーズで最大のギフトになると思い、相当に意気込んで準備したが、当日(6月22日)のお披露目も力んだ。時間は足らず、これで二回分でもいいくらいだった。今回は、具志川島の岩立遺跡西区にフォーカスした。植物トーテムにとどまらず、全トーテム段階を通じても、これほど貝塚の詳細が記された報告書は少ないから、限度いっぱいの読解をしておきたかったのだ。その読解(貝読)の核のひとつは、貝塚を築いた集団の人数だ。5層は人骨が出土しており、そのため考古学調査で人体数も報告されている。「トーテム-メタモルフォーゼ仮説」では、考古学の遺物は「人」を表す。死者や霊魂の化身であるという言い伝えは、その起源でどのように考えられていたのか。それは貝塚でどのように表現され、祭儀はどう展開されていったのか。植物トーテムの段階では、先史時代後半の二大発明である「あの世」と「霊魂」が生み出される。その足跡を、「蝶」にスポットを当てて辿り、久高島のイザイホーや安田のシヌグ祭の原像に迫る90分。与論島クオリア少し過ぎてしまったが、「トーテムとメタモルフォーゼ」の第一回を終えた(5/25...与論島クオリア「科学」や「神」が誕生する以前、「神社」も「御嶽」もまだなく、もちろん「文字」も生まれてなかったころ、人はどのように生きていたのか?そこでは、特定の動植物や自然物(トーテム)が「生命の源泉」であり、人や自然はその化身(メタモルフォーゼ)態と捉えられていました。その「トーテムとメタモルフォーゼ」を軸にしたこころの軌跡を、琉球弧の神話や伝承、そして「貝塚」から浮かび上がらせます。舞台は南の島々ですが、縄文期を遡るのですから、そこには、日本列島だけではなく、アジアやオセアニアからも参照できる、ある段階の人類の姿がはあるはずです。言ってみれば、サンゴ礁を個性とした野生の思考の一類型です。人類学と考古学の橋渡す「こころの考古」の領域を見出しながら、先史人から学ぶべきものをいっしょに探っていきましょう。琉球弧のトーテムの系譜は、[蛇、トカゲ、シャコガイ、植物、サンゴ礁、カニ、ヤドカリ]ですが、講座はサンゴ礁環境が整いつつあった「シャコガイ段階」から始めます。生き物や自然の源泉と考えられた特定の動植物や自然物。喜山荘一(きやまそういち)1963年、与論島生まれ。野生の琉球探究者、マーケター。トーテムとメタモルフォーゼをキーコンセプトに、先史時代の琉球弧の復元に取り組む。つながるゼミナール(7)野生会議99気づきの島々に生きる、わたしたちのこのつながりが、野生会議です。byAmebaOwnd無料でホームページをつくろう。