私はすべての国々をお前の受け継ぐべき土地、領土とする。10節から12節では、世の政治家たちに、またその国々を支配している気持ちになっている王たち、統治者たちに、その主を畏れ敬って、主に仕え、喜び踊るがよい。主が憤って怒るようなことがないように。12節の最後に「いかに幸いなことか、主を避けどころとする者はすべて。」という詩編1編の最初の言葉と同じ「いかに幸いなことか」が詠われて終わる。日本的あるいはアジアの文化や宗教観を考えると気づかされることがある。村や地域をとりしきる長なる人々、あるいは地球上に存在する多くの国々の首相とか皇族、あるいはさまざまな宗教団体の教祖とかやおよろずの神々たちに、この詩編は強く迫ってきているように思う。「お前は私の子」という言葉は、主イエスキリストの洗礼時や、また来る日曜日に祝う主の変貌日に、天から聞こえた「これは私の愛する子」という言葉と同じなのだと思う。地球や太陽をも創られたすべての創造主なる全知全能の神が、イエスと全地球に住む統治者とかやおよろずの神々に語る「イエスは私の愛する子である。すべての国々、すべての土地をイエスの受け継ぐ領土とする」という宣言に聞こえる。それゆえ、この世に生を持ったものは、すべて、この主なるお方を畏れ、敬い、愛し、そして、その主なるお方を避けどころとすることが幸せであり、また、聖書全体に語られていることからして、主イエスを避けどころとすることが永遠の命に生きることなのだと信じる。詩編1編と2編は詩編全体の前置きで、詩編150編全体の鍵となる事が詰まっている。詩編150編全体には、聖書全体のエッセンスがまとめられているような面がある。主の変貌日の奇跡は、主の十字架の死そして復活への前触れのような面がある。私が小学生の時、カトリック教会に熱心に通っていた伯母が、「だれだれ神父は、本当にイエス様のようなお方なのよ。私は「人間がイエス様、つまり神だなんてそんな馬鹿な」と思ってその話をまともには受け取らなかった。その言葉は私の頭から全く忘れることはなく、今日ここで話をしている。伯母は今から10年以上前に亡くなったし、その神父も召されているが、いまだに伯母の言葉が私を魅了する。他の伯父伯母たちに比べ、物静かで、大学教授と結婚して、6人の子供たち、つまり私のいとこたちを育てていた常識的な伯母だった。神父といえども人間が神みたいだという、言ってみれば世の常識的ではないような話をしたのか、興味深かった。さきほど読んだ福音書箇所、引き続き、山上の説教の箇所を読んでいる。今日の箇所のイエスの結論は、群集に向かって、「完全な者となりなさい。」という言葉で終わっている。イエスさま、それは非常識じゃないですか?という質問をしたくなる。いうと群集は、病の中にある人々や、もう看病でたいへんな生活を強いられていた人々だったから。その結論の前には、世の常識からすると、「えっ?」と思われるような話があった。「右の頬を打つものがいたら、左の頬をも向けよ。「シャツやアロハを奪おうとする者がいたら、ジャケットやセータまでも与えよ。「1マイル先まで荷物を運ばせるものがいたら、2マイル先まででもいっしょに運んであげなさい。「隣人は愛し、敵を憎む、というか自分を迫害するような者とは関係を持つな」が常識的なように思われるが、「隣人も敵も愛し、自分を迫害するもののために祈るように。」と、そして「完全な者」となるように言われる。