日本神話を簡単にまとめると?2こんにちは、凛です。前回までは世界のはじまり~スサノオ追放までを紹介しまいた。ここからは追放されたスサノオが地上へ降り立つところからお話が始まります。お話はどんな展開を見せるのでしょう。追放され、『葦原中国あしはらナカツクニ:地上界』に降り立った『スサノオ』。その前に、『三貴神さんきしん』のもう1尊、『月読命ツクヨミ』のお話をしましょう。時間を少しだけ巻き戻して、三貴神さんきしんがそれぞれ『天界』『夜の国』『大海原』の統治をしはじめた頃のお話です。『夜の国』を統治していた『月読命ツクヨミ』に、『アマテラス』が命じます。「地上界に『保食神ウケモチ』という神がいるので、会って様子を見てきてください。命じられた『月読命ツクヨミ』は地上界へおりて、『保食神ウケモチ』に会います。『保食神ウケモチ』は海の幸、山の幸といった食べ物を口から次々と出し、料理をしては『月読命ツクヨミ』に差し出します。ところが『月読命ツクヨミ』は、『保食神ウケモチ』のそんな様子に「汚らわしい!」と怒り、剣で切り刻んでしまいました。ことの一部始終を『アマテラス』に報告すると、『アマテラス』は大いに怒りました。いえいえ、『月読命ツクヨミ』に対して激怒したんです。『月読命ツクヨミ』を『悪神』と呼び。『顔も見たくありません』と言い放ちます。それ以降、昼と夜は完全に分かれ、地上界は、昼と夜を交互に繰り返すようになりました。その後、『アマテラス』は第二の使者として、『天熊人アメノくまひと』を再び、遣つかわせましたが、残念なことに『保食神ウケモチ』は既に亡くなっていました。元(種)が生えていました。『くまひと』は、それらを全て天上界に持ち帰り、『アマテラス』が作った田畑『天挟田アマノさなだ』に植えると、見事に豊作となりました。蚕カイコは絹糸きぬいとを生み、養蚕ようさん(蚕カイコを育て、絹きぬを得ること)が、できる様になりました。『アマテラス』は「これで、多くの者が生きていける食料が得られるでしょう」と言って、大いに喜んだそうです。凛のトリビアPOINT!・五穀ごこく誕生の“くだり”ですが、私は『日本書記にほんしょき』の記述を基に紹介しましたが、一方で『古事記こじき』では『月読命ツクヨミ』ではなく『スサノオ』がしでかした悪事と記述されています。古事記こじきベースでは『月読命ツクヨミ』は全編を通して、まったくと言っていいほど記述がない「忘れられた存在」なんですよね。何の功績こうせきも罪も無く、もちろん「昼夜決別ちゅうやけつべつ」の話も、一切出てきません。月のように、ひたすら静かな存在なんです。いずれにしても両記を併せて、ほとんどエピソードの無い『月読命ツクヨミ』。・『保食神ウケモチ』は女性神です。古事記こじきでは『大気津比売神オオゲツ姫のカミ』というまったく違う名前で書かれていますがこちらも女性神です。「斬られて亡くなる」という運命は変わりません。こちらは腹を空かせた『スサノオ』に頼まれて、「おもてなし」をしてあげたのに、食文化が違うというだけで殺されてしまった悲しい話なんですけどね。・食べ物に付着して腐敗させたり、食あたりをさせる『悪い菌』を『オオゲツ姫』で表現して、『スサノオ』はそれを退治したんだっていうヒーロー説もあります。『日本書紀にほんしょき』では『月読命ツクヨミ』は『アマテラス』に大目玉を食らいますが、一方で『古事記こじき』には『スサノオ』はこの件に関して、一切お咎とがめなしという書き方なので、ヒーロー説もあながち嘘ではないかもしれません。・『天熊人アメノくまひと』は天上界の「料理の神」とされています。『日本神話はこんなお話です』へさて、話は再び『スサノオ』追放まで戻ります。『スサノオ』は出雲いずもの『肥川ヒノカワ』の上流にある『鳥髪とりかみ』という地を訪れました。すると上流から、『箸はし(食事をする、おハシ)』が流れてくるのに気付きます。「人が住んでいるのか」と思い、川を遡のぼっていくと、おじいさん、おばあさんと「少女」が泣いていました。老夫:「私たちはイザナギとイザナミの子『大山津見神おおやまずみ』の子(つまり2神の孫)で私は『足ナヅチ』、妻は『手ナヅチ』、娘は『櫛名田比売クシナダヒメ』といいます。足ナヅチ:「私たちには元々8人の娘がいましたが、『高志たかし』から『八岐大蛇ヤマタノオロチ』が来て、毎年食べられてしまいました。