おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。したら、おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。自分のためにたくわえても、神の前に富まない者はこのとおりです。それから弟子たちに言われた。「だから、わたしはあなたがたに言います。いのちのことで何を食べようかと心配したり、からだのことで何を着ようかと心配したりするのはやめなさい。いのちは食べ物よりたいせつであり、からだは着物よりたいせつだからです。このたとえ話には、豊作に恵まれた農夫の「ネフェシュ」の素性がうまく言い表わされています。青色で示した部分はすべて「ネフェシュ」(נֶפֶשׁ)、ギリシア語では「プシュケー」(ψυχή)ですが、重要なことは「ゾーエー」と「プシュケー」のかかわりです。私たちが神の「いのち」(「ゾーエー」ζωὴ)を求めるなら、私たちの肉体や心が必要とする「いのち」(プシュケー)は付録として与えられるというのが神の約束であり、論理なのです(ルカ12:31)。バビロンの型とその運命バビロンは一つの型です。「俺のものは俺のもの、おまえのものも俺のもの」という論理で生きようとする一つの型なのです。そのために自分のものではないものを、諸国から略奪して、自分を豊かにしようとするのです。それは自分を欺くことになるのです。誤った安心感を得ているからです。そのようなバビロンを見て「繁栄」を誇っていると思う「心」(ネフェシュ)も実は欺かれているのです。バビロンはそれと同じ論理によって生きようとする国によって、略奪されてしまう運命にあるのです。ハバククがこのことを主から聞かされた時、おそらく、彼の抱いていたバビロンの繁栄に対する疑問は解けたはずです。バビロンは、あらゆる時代における「ハッヤー」なき「ネフェシュ」の型です。それゆえ、国と国とが、人と人とが、それぞれ所有をめぐる争いや略奪(戦争)を繰り返しているのです。「御国」とは、そうした「ネフェシュ」によってもたらされるすべての戦いから解放される世界です。神のいのちの息によって造られた「ネフェシュ・ハッヤー」が、メシアなるイェシュアによって回復された世界だからです。