いう思想は世間的には大いに宣伝されるかもしれませんけれども、一歩退いて本当に考えるときには、それは成り立つでしょうか。大聖人の御書は信徒が対象であると、だから信徒が大聖人の仏法の中心をなすべきものであるという説があります。大聖人は人々を教化せられておるのである。仏が教化するところに信徒に向かって法を説くのはあたりまえであります。その説は、僧侶はいらないという根本の考えがあるということ、根本の底に針があるということを、思い致さなければなりません。大聖人の御書に、だだ信徒だけが対象であるということをもし言うならば、それは大聖人滅後、五人の連中が唱えた説となってしまうのであります。)————————-戸田(城聖=二代会長)さんも亡くなり、大化城もでき大客殿もでき、昭和四十七年に正本堂が建立せられた。その直後から非常に学会の態度がおかしくなってきた。僧侶も馬鹿にするし、また教義上においても非常に変化が多いように思う。そのつど、私も種々な時にそれを指摘して、「そういうことはいけない、日蓮正宗の教義と違う」と、指摘してきたつもりでございます。)————————-けっして我々宗門としては、学会をつぶそうとか、学会をどうこうしようという、そういう心でやっておるのではなくして、長い間において学会が、宗門の法義の上において間違ってきてしまった。それを指摘して、なんとか直して、昔の純粋なる信心のもとに立ち直ってもらいたい、と思うが故でございます。長い間、学会はよく宗門のために尽くしてくださいました。その功績は大きいのであります。功績が大きいからといって、教義を間違えて宗門から逸脱してしまえば、これは何も役に立ちません。この肝心の、大聖人の御当体であらせられる本門戒壇の大御本尊をないがしろにして、さきほどの『一生成仏抄』の講義のごとく、「自分自身の中に御本尊があるから、深く信心を発していくということは、我が生命の御本尊を涌現していくことである」というならば、それは身延の日蓮宗で言うごとく、自分自身の中に本尊があるから、自分は自分を拝めぱよいということになる。そんなことが、本宗の教義でありうるでしょうか。禅宗では「見性成仏」ということをいいます。これは、禅の修行によって、自分の内心に仏性のあることを悟るということであります。我々の中にある御本尊を涌現させるというならば、これは禅宗と同じことになってしまう。身延の日蓮宗と同じことになってしまうのであります。いう考えの教学は、我が日蓮正宗においては、大いに慎まなければならないことであります。どこまでも、たとえ会長であろうが副会長であろうが、間違ったことを言ったならばどんどん指摘していかなければ、これからは日蓮正宗の僧侶ではない、ということを覚悟していっていただきたい。2020年2月28日ポリ銀氏の「日蓮正宗のすすめ」というブログにとても面白い内容のお話が投稿されていた。人生の悩みなど正しい仏法で乗り越えていきましょう。お問い合わせは、ホームページのメールフォームから電話でも受け付けております。ブログサイトマップお問合せ。