誰か救ってくれる人はいないか。救いを求めている人が大勢いる。この意味では、世界中の人が救われなければならないのだ。救いを持ち行く伝道者は、イエス様の心を心とし、霊魂(たましい)を愛し、聖霊と救いの熱情に満たされて伝道に赴くべきである。『すべて此の水をのむ者は、また渇かん。然れど我があたふる水を飲む者は、永遠(とこしへ)に渇くことなし。わが與ふる水は彼の中にて泉となり、永遠の生命(いのち)の水湧きいづべし』イエス様がユダヤからガリラヤに向う途中、サマリヤで会った女に言われた言葉である。スカルの町に千年以上も前に先祖ヤコブの掘った由緒ある井戸があり、その水をこの地の人々は飲み続けてきた。謂わばヤコブ様のお陰の水なのである。そこにイエス様が現れて、これよりもっと良い水があると言われたのだ。どれほど良いかと言うと、一度飲めば永遠に渇かない生命の水だと仰しやるのだ。そんなに良い水なら私に下さいの女が言った。「あなたが神の賜物とは何かを知り、私が誰なのか分るなら、その水を上げましょう」とイエス様が言われた。人もし渇かば我に來りて飲め。これは彼を信ずる者の受けんとする御霊を指して言ひ給ひしなりイエス様のが言われる賜物とは、生命の水である御霊のことである。今日、多くの人たちが渇き切った心満たす水は何処へ行ったら得ることができるのだろうかと巡り歩いてている。その水をイエス様が持っておられ、あなたに与えたいと思っておられるのだ。教会に来て約束の御霊をイエス様から戴いて下さい。眞の禮拝む者の、霊と眞とをもて父を拝する時きたらん、今すでに來れり。父は斯くのごとく拝する者を求めたまふ。神は霊なれば、拝する者も霊と眞とをもて拝すべきなり。』サマリヤの人たちは、近くのゲリジム山で礼拝をしていた。ここはモーセによって祝福の山とされた所である。ユダヤの人々はエルサレムで礼拝をしていた。ここはソロモンによって神殿が建てられた所である。その場で心を神に向け、霊と真を尽くして祈れば、即祈りは神に届く。霊の祈りとは、御霊によって異言で祈ることである。我イスラエルの中に七千人を遺(のこ)さんイスラエルの王アハブと后イゼベルは、バアル像やアシラ像を拝む偶像教徒であった。神の預言者エリヤは敢然としてこれに立ち向かう。エリアはただ一人で、アハブが集めた偶像教の預言者八百五十人を相手に祈り比べをし、「火をもて応える神を神と為さん」と言った。偶像の神は応えなかったが、エリヤの祈りに応えた神は火を降した。民はこれを見て、「エホバは神なりエホバは神なり」と言い、偶像教の預言者達をキシヨン川で殺した。アハブがこれをイゼベルに告げたので、エリヤは命が狙われることになり、逃げて南の広野に行った。エニシダの下に坐して神に祈って言った「私の命を取って下さい」と。彼はその食の力によって四十日四十夜歩き、神の山ホレブに行った。ホレブの山とは、シナイ山のことである。モーセがこの山で神から十戒の石の板を戴いた山である。言うなれば、此処はイスラエルの信仰の原点であり出発点であった。神がこの山に彼を導いたのはなぜか。思うにそれは十戒をイスラエルに授けた神が、唯一真の神である事と、イスラエルはこの神にのみ仕えるべき民である事との、神の確固たる御意思を示さんためである。彼は始め洞窟に入って宿っていた。隠れるのに好都合と思ったのであろう。神は彼に「汝ここにて何を為すや」と問われた。エリヤは自分は神に対して熱心な者、それゆえに預言者達が殺されたように、自分も命が狙われていると答えた。その彼に神は洞窟を出て山の上に立てと言われた。公に身を現して主を証する者でなければならない。神は彼に御声をかけられた。その中に神は居られなかった。次に地震があったがその中にも神はおられなかった。その後に火があったが、その中にも神はおられなかった。その後に静かな細微な声があった。それが神の声であった。ーヨハネ黙示録1:10ーとも記されている所もあるが、我らの体験するところでは、聖霊が心のうちに働いて、細微な声で、聖書の御言をもって語られることが多い。ーイザヤ書30:21-とあるのは御霊の声のことである。神はエリヤに、王を立て、後継の預言者にエリシヤを立よと命じられた。イスラエルの中にバアルに膝を屈めぬ者7千人を遺すと言われた、エリヤは自分一人だけが神を信じ、迫害の中にいると思っていたのだが、外に七千人もの神に対して忠実な信仰者がいたのだった。彼はエリシヤに出会い、上着を被せた。我が物となれの意である。エリシヤは父母に別れを告げてエリヤに従った。主の弟子たちが主イエス・キリストの「我に従え」の命に一切を棄てて従った如くである。