Tattoo)を取り扱う。ハジチは、人の行うメタモルフォーゼであり、トーテムの段階まで遡るものだ。これまで琉球弧のトーテムを辿ってきたので、ここでようやくハジチに触れることができる。今回は、ハジチの派生から紋様の意味まで、可能な限り解き明かしていくことになる。ハジチはこれから復活していくのかもしれない。そこに込められたこころを手渡したいと思っている。ひとつ、伊波普猷はハジチについてこう書いたことがある。「開花せる現代の南島人のある者は、宗教的意義を有(も)つこの装飾のかつて存在したことを人に知られるさえ苦痛とし、引いてその過去のいっさいの文化を詛うまでに、民族的卑下心の持主になったことを附記しておく」(「南島の黥」1932)今回は、もともとのハジチのこころを再現して、手を隠すように生きざるを得なくなった最後のおばあたちをねぎらいたい。野国貝塚の約6000年前の層では石器群が検出されている。グリッドの報告しかないから、グリッド内の位置と方位を想像して配置してみると、ここにヘビが見えてくる。C4の顎下の模様、A7からA8にかけた肛板、尾下板の特徴をみると、これはハブだ。気になるのは、A8の「卵」の置かれ方で、切られた胴部から離れた場所にあるようなのだ。同じ段階の渡嘉敷島の船越原貝塚では、石器の詳細は報告されていないが、石器群の並びは画像で分かる。これも野国貝塚と同じ土器の場だから、並びにヘビを確認すると、ここでも「卵」は中断した胴部から離れた場に置かれているようにみえる。トーテム、ヤドカリのあとは、最初のふたつのトーテムに戻る。トーテム視点を持ったうえで、発掘された貝塚も少なく、分からないことの多いヘビとトカゲ・トーテムに臨もうというわけです。「死」が認識されず、「あの世」が発生していないとき、生命はどうとらえられていたのか。ヘビ、次いでトカゲなのか。いう問いをめぐります。沖縄島の「サキタリ洞遺跡」に及びます。多良間島にはチャーミングな習俗が残されていて、女性が男性に「ヤシガニを捕って」と頼むのは、「愛の告白」を意味していた。ここには、カニ男性と貝女性の合体が暗示されている。これは、ヤドカリ・トーテム段階の習俗で、トーテムがヤドカリになるというのは、子の出産の仕組みについての認識を受容したということだった。瀬底島の「アンチの上貝塚」は、初期のヤドカリ・トーテム段階を記す。それだけではなく、あの具志川島の岩立遺跡と並んで、四つの場が認識された上で、貝のデータが詳細にある、琉球弧でたった二つのうちのひとつだから、とても重要だった。まで伝わった神話の多くは、ヤドカリ・トーテム段階のものだ。ひところしきりに議論された「兄妹始祖神話」がそれに当たる。何を語ろうとしているのか、彼らは何を乗り越えようとしたのか、貝塚から読み取ることから始める。ヤドカリ・トーテムの推移とともに、起きた変化を辿り、あの名高いアマミキヨの出現の手前まで接近する。それはトーテムの時代の終わりを刻印している。前回の三時間を踏まえて、ぐっと絞ったつもりだったが、蓋を開けてみれば同じく三時間を要してしまった。カニ・トーテムの意味は、姉妹兄弟婚の破綻にある。それがなぜ起こったのか。データは粗密があるので、繊細に読み取れないが、ひとつの推定として、外から来た少数の集団を受け容れることからそれは始まったということをお伝えした。人は、姉妹兄弟(少なくともいとこを含む範囲)という濃密で一体感に溢れる関係を脱するという、よく考えてみると、いやいやの起きる事態にどうして進んだのかという人類的な問いに対する解答が、貝塚には眠っている。少なくともそう訴えたかったわけだ。【概要】トーテムはサンゴ礁の「子」へと転移する。