「飾り馬」と呼ばれる馬と囃子衆が最後に連なります。当初は「放生会(ほうじょうえ)」と呼ばれる、殺生を戒め、供養のため捕らえられた生き物を放す儀式に由来しており、千年以上の歴史を持つものです。そこに、この地を治めた加藤清正の「随兵」が加わってみたり、「飾り馬」が激しくなってみたりと、変遷をたどり現在の形になったようです。藤崎宮参道の鳥居です。大兜が帰って来たところですね。長い参道があり、鳥居のところには鉾が帰ってきています。楼門には、先頭の神輿が到着していました。朝から一日中熊本市内を回ってきたということもあり、なんとなく皆さんお疲れで、ひと休憩という感じ。境内の方は、外の祭りに人が出てしまっているということもあり、静かです。承平5年(935年)、朱雀天皇が平将門の乱平定を祈願し、京都の石清水八幡宮から勧請しました。「八幡」の「幡」の字が、「旛」なのは、後奈良天皇の筆によるもの(天文11年(1542))。祭神は、一宮:應神天皇、二宮:住吉大神、三宮:神宮皇后。ちなみに、石清水八幡では二宮(西御前)は、比咩大神(ひめおおかみ)すなわち、宗像三女神とされていまして、同じ九州の宇佐八幡もこれは同じ(こちら)。宗像三女神が住吉三神になった理由はなにかあるのでしょうか。配置が応神天皇が中央に来て、左右に住吉大神と神功皇后を配しているのが特徴的です。両脇に屋台が立ち並ぶ参道の向こうから、「ドーカイ、ドーカイ!」という囃子とともに飾り馬がやってきます。祭りの最後ということもあり、馬はかなり興奮気味。後ろから「ドーカイ、ドーカイ!!」の掛け声とラッパと鐘の音で追い立てます。スピーカーを使うので、かなり騒がしい。異様な熱気の中、最初の馬が通り過ぎていきました。飾り馬は70組に及びます。この「飾り馬」、元はお宮への奉納馬(絵馬の原型)だと思いますが、この追う形式の起源はよく分かっていないようです。当初の形は神職が乗った馬で、藤崎宮は現在の位置ではなく熊本城内にあったため、御旅所へは馬を曳いて歩いており、空いた鞍に装飾を施すようになったとされています。しめ縄の装飾は「陽陰(ひのかげ)」と呼ばれ、現在では男女の交わりを表したもの。子孫繁栄への祈りが込められているといいます。掛け声の「ドーカイ、ドーカイ!!」は、少し前までは「ボシタ、ボシタ!!」と掛けられていたようです。この「ボシタ」の原意も不詳なのですが、「ボボした(熊本弁で、エッチした)」であったなどの説があります。この「ボシタ」が、秀吉の命を受けて加藤清正が行った朝鮮出兵の話と繋がり「(朝鮮を)ホロボシタ」という由来であるという話が出てきて、最近になって「ドーカイ(どうだい?)」に変更されたとのこと。「ボシタ祭り」という名称も最近は避けられているようです。真偽はともかく、そういう意味で使っていた人もいたでしょうし、「ボボした」もなかなか今日日受け入れがたいので、変わるのもやむを得ないのでしょう。それよりも気になるのは馬の扱い。その地に伝わる祭りについて、他所者が言うのは余計なお世話なのは重々分かっておりますが、1日中馬を囃し立てて街を引き回すのは、ちょっと見ていて辛いのです(実は朝も熊本城側で見てました)。祭りの盛り上がりを求めて、馬を暴れさせようと、酒を飲ませたり蹴ったりしていたこともあったとか。祭りの発祥が、動物の命の大切さを感じる「放生会」だという辺りが、よりモヤっと。このモヤモヤは熊本の人にもあると聞きます。変わり続けてきた祭りでもあり、時代に合わせた「飾り馬」の模索が進むことを願っています。老舗「黒亭」は、とんこつにマー油(焦がしにんにく)のスープ。卵は、生の黄身が定番とのことです。東京に戻ってきても、たまに食べたくなるなぁ。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメント名前メールアドレスサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。