壊せないことがわかると思います。贈らせていただきました。116ページあたりから10ページ程度、私の発言として公務員法の件を載せてあります。「舛添事件に報道資源を割くことで「報道されずに済んだ醜聞」があります。富国強兵から必然的に発生した工場鉱毒公害で広大に汚染する邪悪が、まさに明治政府に潜り込んだイギリスフリーメーソンスパイ伊藤博文の「廃仏毀釈」から始まったという歴史の真実を、誰でもが理解できるであろう。空しさを感じています。調べて書いても関心のある人にしか届かず関心のある人も疲れたりあさっての方角にいったひとがたくさんいます。世間は放射能について語ることを自粛する人が多くサハラ砂漠で打ち水をしてるような気分になります。疲れているのでしょう。角度を変え、放射能以外についても見ていこうと思いました。むかし介護の仕事をしていて燃え尽きて心身を痛めた経験からそう思いました。原発反対や放射能防護を言わなくなるのではありません。私は事故前から命や心身を考えてきましたから放射能が無視できるはずがないんです。無視できると思わないでほしい。同じことを続けることは大変です。今日は気分をかえて文学です。ここにも環境汚染がありました。日本は100年前から同じ間違いを繰り返していました!100年の、いやもしかしたらそれ以前からの日本の間違いを三年で正すのは難しい。原発事故は現在進行形です。足尾鉱毒事件は100年前に起きた福島原発事故だったとまざまざと感じさせます。田中が鉱毒に怒り涙し、人としての道を踏み外した世界にたいして自らもただの人として、対峙していた様子が伝わります。田中が自らの無力に身悶えしながら、しかし戦っていた様子が伝わります。足尾よりも、イタイイタイ病の起きた神通川流域よりも福島原発事故は汚染地帯は広大です。環境省が指定した除染地域だけで国土の3%。それは国が指定したのだから実態は何倍もあるでしょう。それも大量のごみは捨て場所がなく全国に不法投棄された事件もありました。政府は汚染が低いものは抑止しません。高いものも薄めて流通できてしまいます。本当に食べて応援なんかでは、真面目に考えたらどうにもならないはず。神通川についてはイタイイタイ病の調査研究をされた畑明郎先生に聞いたのでたしかなことです。汚染がある地域について環境省は小児甲状腺ガンの多発が福島県のデータから見られるにもかかわらず、影響は少ないといおうとしています。その影響が少ないという学者はチェルノブイリの被害の軽視にも加担しました。事実は様々な疾患の多発です。皆さん、常識的に判断してください。織姫____________________________________________________________________http://www8.plala.or.jp/kawakiyo/kiyo43_01.htm///////////////////////////////////////////////////////////////////(3)ゴミのない美しい江戸時代の仏国土日本ttp://www.asyura2.com/16/senkyo207/msg/463.html#c74外国から見た江戸時代以前の日本の姿1:bbs.kyoudoutai.net/blog/2016/07/5023.html2:*bs.kyoudoutai.net/blog/2016/07/5034.html外国人から見た江戸時代以前の日本の姿を紹介。そこには、取り戻したい日本人の姿がある。1857(安政4)年12月7日いまや私がいとしさを覚え始めている国よ。この国の人々の質樸な習俗と共に、その飾り気のなさを私は賛美する。西洋の人々が彼らの重大な悪徳を持ち込もうとしているように思われてならない。日本は貧しさや物乞いのまったくない唯一の国です。私はどんな地位であろうとも支那へいくのはごめんですが、日本なら喜んで出かけます。陽気な人びと●ボーヴォワルこの民族は笑い上戸で心の底まで陽気である。●ルドルフ・リンダウ(スイス通商調査団の団長)日本人ほど愉快に成りやすい人種はほとんどあるまい。良いにせよ、悪いにせよ、どんな冗談でも笑いこける。子供のように、笑い始めたとなると、理由もなく笑い続けるのである。●A・ベルク(オイレンブルク使節団報告書の著者)彼らは、話し合うときには冗談と笑いが興を添える。日本人は生まれつきそういう気質があるのである。●リンダウいつも農婦達の素晴らしい歓迎を受けたことを決して忘れないであろう。火を求めて農家の玄関先に立ち寄ると、直ちに男の子か女の子があわてて火鉢を持ってきてくれるのであった。私が家の中に入るやいなや、父親は私に腰掛けるように勧め、母親は丁寧に挨拶をしてお茶を出してくれる。笑いながら同時に恥ずかしそうに、逃げ出して行くこともあった。いくつかの金属製のボタンを与えると・・・『大変有難う』と、皆揃って何度も繰り返してお礼を言う。社会の下の階層の中でそんな態度に出会って、まったく驚いた次第である。『さようなら、またみょうにち』と私に叫んでいる、あの友情の籠もった声が聞こえるのであった。●ジョン・R・ブラック(『ヤング・ジャパン』著者)彼らの無邪気、素直な親切、むき出しだが不快ではない好奇心、自分で楽しんだり、人を楽しませようとする愉快な意志は、われわれを気持ちよくした。婦人の美しい作法や陽気さには魅力があった。『おはよう』という気持ちのよい挨拶を受けた。この挨拶は道で会う人、野良で働く人、あるいは村民からたえず受けるものだった。簡素とゆたかさ●タウンゼント・ハリス(日本滞在記著者)柿崎は小さくて貧寒な漁村であるが、住民の身なりはさっぱりしていて、態度は丁寧である。世界のあらゆる国で貧乏にいつも付きものになっている不潔さというものが、少しも見られない。彼らの家屋は必要なだけの清潔さを保っている。それでも人びとは楽しく暮らしており、食べたいだけは食べ、着物にも困ってはいない。それに家屋は清潔で、日当たりもよくて気持ちがよい。世界のいかなる地方においても、労働者の社会で下田におけるよりもよい生活を送っているところはあるまい。私はこれまで容貌に窮乏をあらわしている人間を一人も見ていない。子供たちの顔はみな満月のように丸々と肥えているし、男女ともすこぶる肉付きがよい。彼らが十分に食べていないと想像することもいささかもできない。●オールコック封建領主の圧政的な支配や全労働者階級が苦労し呻吟させられている抑圧については、かねてから多くのことを聞いている。これらのよく工作された谷間を横切って、非常なゆたかさのなかで所帯を営んでいる幸福で満ち足りた暮らし向きのよさそうな住民を見ていると、これが圧政に苦しみ、過酷な税金を取り立てられて窮乏している土地だとはとても信じがたい。反対に、ヨーロッパにはこんなに幸福で暮らし向きのよい農民はいないし、またこれほど穏和で贈り物の豊富な風土はどこにもないという印象を抱かざるをえなかった。自分の農地を整然と保つことにかけては、世界中で日本の農民にかなうものはない。)日本人の欲望は単純で、贅沢といえばただ着物に金をかけるくらいが関の山である。・・・上流家庭の食事とても、至って簡素であるから、貧乏人だとて富貴の人びととさほど違った食事をしているわけではない。非常に高貴な人びとの館ですら、簡素、単純きわまるものである。大広間にも備え付けの椅子、机、書棚などの備品が一つもない。●リンダウ一般的に言って日本には貧民はほとんどいない。物質的生活にはほとんど金がかからないので、物乞いすらまさに悩むべき立場にないのである。●モースこの国の人びとがどこまでも開けっ放しなのに、見る物は彼らの特異性をまざまざと印象づけられる。彼は、夜勝手に人の家に上がりこみ眠っている婦人と乳飲み子を描写している。明治14年、中山道でほとんどの村には人気(ひとけ)がない。住民は男も女も子供も泥深い田んぼに出払っているからだ。彼らの正直さを如実に物語っている。●オリファントわれわれの部屋には錠も鍵もなく、解放されていて、宿所の近辺に群がっている付き添いの人達は誰でも侵入出来る。われわれは誰でもほしくなるようなイギリスの珍奇な品をいくつも並べておく。それでもいまだかつて、まったくとるにたらぬような品物でさえ、何かがなくなったとこぼしたためしがない。●カール・ムンツィンガー(「ドイツ人宣教師の見た明治社会」)私は全ての持ち物を、ささやかなお金も含めて、鍵も掛けずにおいていたが、一度たりと無くなったことはなかった。日本人の子供や召使いは一日に数10回出入りしても、取ってはならぬ物には決して手を触れぬ。広島の旅館で時計と金を預けたが女中は盆に乗せただけだった。私がそれらを残して行った時とまったく同様に、蓋のない盆の上にのっていた。大混雑する隅田川の川開きにて荒々しい言葉や叱責は一向聞こえず、耳にするのは「ありがとう」「ごめんなさい」の声だけだった。優雅と温厚の教訓!しかも船頭たちから!なぜ日本人が我々を南蛮夷狄と呼び来たかが、だんだん判ってくる。●W・G・ディクソン(維新前と維新後に日本を訪問した英国人)私の日本旅行のすべてにおいて、二人の男が本当に腹を立てたり、大声で言い争ったりしたのを見た覚えがない。中国では毎日おめにかかる名物、つまり二人の女が口論したり、たがいにいかがわしい言葉を投げつけあったりしているのも一度も見たことがない。●ホームズ(帆船トロアス号船長)日本から持ち帰った品々は香港に於いて西洋人と中国人によって二日目にはすべて売り切れてしまう。それは刀剣、小箪笥、寺のひな形、ブロンズ、金貨、磁器、絹などの織物の見本でそれらを見た印象は「日本人ってのはかしこい国民にちがいない」というのが大方の意見だった。●イザベラ・バード貧民階級の衣類や家屋がどんなに汚くても、料理の仕方とその料理を今日するやるかたは極端に清潔なのだ。●ジェフソン、エルマースト極端に清潔だというのは彼らの家屋だけの特徴ではなく、彼らの食べ物、料理のしかた、料理の出し方の特徴でもある。「幕末日本図絵」)この国が「幾世紀もの間、質素であると同時に安易な生活の魅力を満喫してきた」ことに感銘を受けずにはいられなかった。性質がやさしく、また陽気でさえあり、多くの文明国での同じ境遇にある大部分の人より確かにつきあいよい。彼は勤勉というより活動的であり、精力的というより我慢強い。日常の糧を得るのに直接必要な仕事をあまり文句も言わずに果たしている。彼の努力はそこで止まる。・・・必要な物はもつが、余計なものを得ようとは思わない。一つの仕事を早く終えて、もう一つの仕事に取りかかろうとも決してしない。一人の労働者に何かの仕事を命じて見給え。彼は常に必要以上の時間を要求するだろう。注文を取り消すと言って脅して見給え。彼は自分が受けてよいと思う以上の疲労に身をさらすよりも、その仕事を放棄するだろう。どこかの仕事場に入って見給え。ひとはたばこをふかし、笑い、しゃべっている。時々槌をふるい、石をもちあげ、次いでどういう風に仕事にとりかかるかを論じ、それから再び始める。日が落ち、ついに時間が来る。さあこれで一日の終わりだ。仕事を休むために常に口実が用意されている。暑さ、寒さ、雨、それから特に祭である。・・・一家を支えるにはほんの僅かしかいらない。●オールコックすべての職人的技術において、問題なしに非常な優秀さに達している。モースはアメリカの大工が高価な機械を使うよりも日本の原始的な道具を使う日本の大工の方が優秀であるという。)のことを語らなければならない。技術の開発と心の開発をめざして会社を設立した。世界の平和は、人間の完成によってのみ得られる。人間の完成をめざす宗教に、仏教がある。これら一切の仏教伝道事業を組織化し、これを世界平和の一助とするために私財を寄進した。仏教伝道協会は、仏教伝道の公の機関として発足した。仏陀の教えを遍(あまね)く一切に及ぼして、すべての同胞*と共にこの大智と大悲の光に浴するにはどうしたらよいか。仏教伝道協会は創設者の意志を引き継ぎ、この問題を永遠に問い続けてゆこうとするものである。約言すれば、仏教普及のためのあらゆる努力が仏教伝道協会の事業のすべてである。真に日本人の経典といえるものを持たなかったことを反省して生まれたものである。生きた釈尊の大人格に触れることができるように作られている。仏教伝道協会は、この聖典が一つでも多くの家庭に入り、一人でも多くの同胞の手に渡り、すべての人がひとしく教えの光に浴することのできる日のくることを願ってやまない。合掌_____________以上、仏教聖典*より、いち仏教徒豊岳正彦が転記しました。用語註___*同胞:同胞とは父母の細胞を同じくする生物種のことであり、ここではこの世のすべての人間を意味します。同国人のことをしめす同朋ではありません。ついて仏教聖典から引用して述べる。自分の王道を次のように説いた。「自分の国家を治める道は、まず自分を修めることである。世の中の楽しみにまさる正しい教えの喜びを得させる。貧しいものが来たときには、蔵を開いて心のままに取らせる。これを手がかりとして、すべての悪から遠ざかるように戒める。人びとは各々その心をもととして、見るところを異にする。この城中の民にしても、この都を美しいと見るものもあれば、また汚いと見るものもある。これは各々、その心、その環境がそうさせるのである。欲が深くて自分を修めることを知らない者は、どんな立派な御殿でもなお美しいと見ることはできない。民にその心を修めさせることにある。政治の上に立つ人は、まず仏の教えを信じなければならない。敵もなく、恨みもなく、国家は必ず栄えるに違いない。他の国を貪り攻めることもなく、また他を攻める武器の必要もなくなるであろう。風雨が時に従うようになり、こうしていろいろの災いも遠ざかるようになるであろう。)王たるものの勤めは、民を守ることにある。王は民の父母であり、教えによって民を守るからである。父母が赤子のことばを待たず、湿ったものを取り替えて新しい布を当てがうように、いつも民に幸いを与えて悩みを去るよう慈しみ養うのである。まことに王は、民をもって国の宝とする。これは、民が安らかでなければ政道が立たないからである。王たるものは、民を憂えてしばらくも心を離さない。賞罰の道を明らかにする。民の利を奪わないよう、よく税を軽くして民を安らかにする。王は力と権威によって民を守り、このようにして民の心になって民をよく見守るものが王と呼ばれる。釈尊がこの宇宙で最勝無上の法を覚知なさり、転法輪なさって遙か昔の過去世の仏である大光王を衆生に向かって遍く説き明かし給うたのが今から2600年前の史実である。経て此の地に現存する日本列島であり、宇宙の存在とともに存在する菩薩庶民が代々三宝に帰依する仏教徒である吾等大和民族が、悠久の太古から現在に至るまで此の地を仏心仏法で治めているのである。