イエスは常識を覆しているようで聞いている人々は戸惑ったと思う。聖書の中には、神は良い行いをする者には良い報いを与え、悪い行いをする者には罰が与えられるような話も出ている。そのような神の態度は、親が子供にもすることで教育上正しく生きるには必要なことだ。罰を与えることが神の本質ではなく、「父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださる」と語ったイエスの言葉の中に、本質的な神の愛がとてもよく現れている。父なる神が、完全な愛を持って人間を愛してくださっているように、あなた方もたがいに、その互いにというのは、あなたの敵、迫害する者も含めて完全な愛を実現するようにというイエスの教えが示される。それにしても、人間は神じゃないから、そんなことはできるはずありませんと、私たちは、言いたくなる。本日与えられている第二日課の中に「あなたがたは、自分が神の神殿であり、神の霊が自分たちの内に住んでいることを知らないのですか。」という言葉があった。山上の説教のはじまりは、霊的には欠乏しているもの、しかし、神の愛によって聖霊が満たされるようになる者が実は幸いなんだという神の恵みの話で始まっていた。イエスの話を聞いている群衆が神の恵み、神の霊で満たされるという話だ。パウロの言う、神の霊が自分たちの内に住んで、自分たちは、神の神殿となっているという比喩だが、これは実際に実現していることだと思う。第一日課のレビ記の言葉の中には、「あなた方は聖なる者となりなさい。」という言葉があった。神は大昔から聖なる者として生き続けておられ、現代においては、神に従うもの、イエスに従う者を、霊で満たし、神の恵みを十分にいただける存在としてくださっている。さらなる神の恵みで満たされた現代のキリストに従う者たちにも、神の霊が住んでくださっており、完全な者、完全な神の愛を実現する者に変えられるということは起こっている。冒頭に語ったように、伯母が尊敬していた神父が、イエス様みたいな方だという話は、父なる神と、その子イエスキリスト、そして、聖霊の働きにより、霊的に満たされた神父の上に、本当に起っていたことだと思う。そればかりではなく、伯母だって、聖霊に満たされ、一生、仏教徒だった伯父をそのまま大切にし、神の愛をもって愛し続けた。私たち、至らない人間だとは思うが、それでも一人一人の中に、神の霊が住んでくださり、キリスト者として、完璧な神の愛を実現する者へと変えられると確信し、新たな一週間を歩むことができるように。今年は灰の水曜日を3月5日に迎えます。この日から40日にわたり、受難節が始まります。4月20日の復活祭まで、様々な教会行事がありますので、カレンダーをご参照ください。最近は一番長い詩編119編の一部を読んでいる。今週は、33節から40節を読む。いつものように気になる言葉は何か、次に詩編作者の気持ちを考える。主なる神がこの詩編を通して自分に何を語りかけているか、思いを巡らせよう。33:主よ、あなたの掟に従う道を示してください。最後までそれを守らせてください。34:あなたの律法を理解させ、保たせてください。わたしは心を尽くしてそれを守ります。35:あなたの戒めに従う道にお導きください。わたしはその道を愛しています。36:不当な利益にではなく/あなたの定めに心を傾けるようにしてください。37:むなしいものを見ようとすることから/わたしのまなざしを移してください。あなたの道に従って/命を得ることができますように。38:あなたの僕に対して、仰せを成就してください。わたしはあなたを畏れ敬います。39:わたしの恐れる辱めが/わたしを避けて行くようにしてください。あなたは良い裁きをなさいます。40:御覧ください/わたしはあなたの命令を望み続けています。恵みの御業によって/命を得させてください。短い8節だけの詩編箇所の中で、気になる言葉として、「道」という言葉が4回出てきている。聖書は、人生の歩みを旅路にたとえていることが多いため、「道」という言葉がたくさん出ている。先週読んだ詩編の119編の一番最初も、また詩編1編も、そのテーマは、「幸せとは主の道を歩むこと。Version)で”Way”という言葉が何回使われているか調べたところ、931回使われている。今日読んでいる詩編では、詩編作者が「道」に迷っているというか、どの道を歩むべきかわからないでいる様子が伺える。懇願している祈りを詠っている。懇願する言葉の最後に使われる「――ください」という言葉はなんと10回も出てきている。詩なので、「ください」という言葉が、韻を踏んでいるとも言える。これほど、主に繰り返し懇願するということは、道に迷うだけではなく、誤った道を歩んでしまった詩編作者の実態が見え隠れしていると思う。36節で「不当な利益にではなく、あなたの定めに心を傾けるようにしてください。」とか、37節では「むなしいものを見ようとすることからわたしのまなざしを移してください。詩編作者が過去に、不当な利益をむさぼろうとしていた時や、主なる神ではなく、なにかの偶像に没頭してしまったような時があったのだと思う。悔い改め、つまり新たに主なる神に向き直ろうとして、この詩編を詠っているように思える。毎週水曜日は、教区事務所の礼拝堂で、午前11時半から礼拝がある。昨日メッセージを担当した牧師は、説教の途中で集まった者たちが互いにシェアする時間を持った。「私は誤った選択をしました。」と書いた段ボールの紙を持って立っていた人を見たという話をしてくれた。礼拝堂の中で、私も同じように、しょっちゅう誤った選択をしている人間の一人だなという感覚を持った。ひらがなで、「あやまる」と書くと、それは「誤る」とも「謝る」という意味にも解釈できることになるが、その立っていた方の持っていた言葉のなかには、「謝り」の気持ちもあったことだろう。それは、今日与えられている詩編に見え隠れしている部分とも共通していることのように思える。今日の詩編で強調されていることは、主なる神に向かって「あなたに従う道」に導かれるように懇願していることなのかと思う。「誤まり」を認め「謝る」ことはそれはとても重要なことだと思うが、「悔い改め」とは、「誤ったことを謝る」だけではなく、方向転換の意味があり、「主なる神に向き直る」ことが悔い改め。昨日開いた聖書箇所、イザヤ30章21節に以下のような言葉があり、紹介しておきたい。あなたの耳は、背後から語られる言葉を聞く。「これが行くべき道だ、ここを歩け/右に行け、左に行け」と。道を誤ったが、じゃあ、どっちに行けば良いかわからない時、背後に主がおられるかもしれない。向き直って、主が指示される道を知り歩むことができますように。今週も119編の一部を読む。176節もある詩編の中の一番最初の段落、1節から8節だけを読む。いつものように気になる言葉は何か、次に詩編作者の気持ちを考える。主なる神がこの詩編を通して自分に何を語りかけているか、思いを巡らせよう。1:いかに幸いなことでしょう/まったき道を踏み、主の律法に歩む人は。2:いかに幸いなことでしょう/主の定めを守り/心を尽くしてそれを尋ね求める人は。3:彼らは決して不正を行わず/主の道を歩みます。4:あなたは仰せになりました/あなたの命令を固く守るように、と。5:わたしの道が確かになることを願います/あなたの掟を守るために。6:そうなれば、あなたのどの戒めに照らしても/恥じ入ることがないでしょう。7:あなたの正しい裁きを学び/まっすぐな心であなたに感謝します。8:あなたの掟を守ります。お見捨てにならないでください。気になる言葉として、長い詩編119編の最初の言葉、「いかに幸いなことでしょう」がある。Version)という言葉ではじまっている。新約聖書の中でマタイ福音書5章から7章に著された、イエスキリストの山上の説教も、新共同訳では「心の貧しい人々は、幸いである」と訳されているが、文語訳では、「幸福(さいわい)なるかな、心の貧しき者。」であり、ヘブライ語や英語も、実は詩編の1編や119編の最初の言葉と同じ意味になってくる。詩編作者が1-8節全体で述べていることを簡潔に一文で書いてしまえば、「幸いとは主の道を歩むこと。以下に挙げるような様々な言葉を使って、主の道を歩むことがどういうことかを表現している。「まったき道を踏む」、「主の律法に歩む」、「主の定めを守る」、「心を尽くして主の定めを尋ねる」、「決して不正を行なわない」、「あなたの命令を固く守る」、「あなたの掟を守る」、「あなたの裁きを学ぶ」、「まっすぐな心であなたに感謝する」という言葉が「これでもか、これでもか」と言わんばかりに並べられている。8節は、「あなたの掟を守ります」という誓いの言葉と、「どうか、お見捨てにならないでください。」という言葉で終わっている。詩編作者に、主の道を歩みきれないような過去があったように思える。6節には「どの戒めに照らしても、恥じ入ることがないでしょう」と詠っているが、詩編作者が、主の道を歩みきれないがために、自分自身が恥ずかしくてしょうがないような状況、あるいは、自分を責めるような思いに苛まれている状況が見え隠れしている。通しても、「幸いとはなにか」ということが一つの大きなテーマなのだと思う。現代を生きる私たちも「幸せって何?」という問いかけをしている。詩編が伝えている「主の道を歩む」には、大きなヒントがある。チャーター便に乗ることと幸せはほとんど無縁なのだと思う。チャーター便に乗らなくても幸せはあるということは認めるところだろう。イエスキリストが、「心の貧しい人々は幸い」と言われていたことも、よく噛み締めたい。2月2日の説教で話したことの一部を、今一度、ここに記しておきたい。日本語では、「心の貧しい人々は幸い」となっているが、ヘブル語あるいはアラム語の語順で書くが、「幸せ、貧しい人々、霊的に。彼等のものだから、神の国は。最初の言葉は、「幸せ」という言葉で、ぐっと聴いている人々の注目を集める。続く言葉は、「貧しい」という言葉。なんで?と聴衆の注目を益々集める。皮肉を言っているわけではない。その次の言葉は、「霊的に」という言葉。霊的に貧しい、よく考えると、イエスさまがおっしゃりたいことは、「霊的にとても弱く、助けを必用としている人々」となってくると感じる。それはすなわち、群集の多くは、病になっていて、医療ではとても直せず、霊的に満たされることがなにより大切だった。幸せなのは、霊的な助けをいただける、私に従ってきているあなた方だ。神の国を引き継ぐことになるからと話されているように聞こえる。どこの教会に行っても、熱心に教会に来られている年配者がおられる。私は、日本のロシア正教会では祖母とその友人たちに、野方町教会、ルーテル日吉教会、またミネソタ神学校近くのピースルーテル教会でも、それぞれの教会で、年配者からどれだけ恵みをうけたか、学んだか計り知れない。カリフォルニアに来る前、日本の野方町教会に通っていた80代の紳士がおられ、なんとかバスに乗ってやっと来るという健康状態だったが、必ず日曜には休まず来られていた。時々私は、帰りは家まで送って行った。何を話すというわけではなかったが、いっしょに居ることだけで、聖霊によって私には学ぶものがあったように思う。ある年のイースター、キリスト教徒となっていた娘さんたちとイスラエル旅行に行くことを決断され、決行された。元気に帰国されたが、翌日、長女の家で、長女が仕事から戻ると、居間にあった専用のいすに腰掛け、聖書を開いた姿勢で亡くなっていた。天国へのすばらしい凱旋だったと思う。数日後には彼の一生を祝う葬儀が営まれた。今日の聖書箇所、イエスは集まっている人々に、「あなた方は地の塩である。塩は人間の食べ物の味付けに欠かせないもの。私はよく数日にわたって食べるりんごとかキャベツを切ったりしたあと、5分10分塩水につけてから、保存する。塩は腐りにくくする効果がある。私はよく塩水でうがいをする。清める効果があるから。イエスは、さらに、「あなた方は世の光である」とも言われる。光は周囲を明るくする。真っ暗では、お祈りや瞑想以外、何もできないが、明るくなることで、いろいろなことができる。光は明るくするだけではない。私の家では、よくまな板を外に出して干しておくが、日光の消毒、殺菌効果があるから。光もやはりかけがえのないもの。イエスの元に集まっていたのは、病気になってしまい社会のお荷物と感じていた人々、あるいは老いの苦しみ悩み、また介護の悩みの中にある人々、なにもやる気がでなくなったような人々もいたことだろう。そのような人々に、あなたはかけがえのない存在の地の塩であり、世の光であると言われる。この言葉は、あなた方は、「塩になりなさい。」とか「光になりなさい。」という命令形で語られていない。あなた方は、イエスキリストに従う群衆の一人一人であり、神の霊と恵みにより、かけがえのない存在である、「地の塩である。」というイエスの宣言だ。イエスは「塩が塩でなくなってしまったら、捨てられてしまう。」とも言われるが、私に従い、塩とされたあなたは、もう塩ではなくなってしまうことは無いというイエスの断言にも聞こえる。「灯火を升の下に置くものはいない」と言われるが、升とは木でできた、穀物などの量を測るもの。使わないときは、さかさにして置いていたのではないかと思う。灯火に升をかぶせて光を遮断してしまうようなことをする者はいない。世の光であるあなた方も、隠れたりしないで、堂々と人前に出なさいと言われる。「あなた方の立派な行い」という言葉があるが、「立派な」と訳された言葉は、ギリシャ語では「Kalos」という言葉で、ギリシャ語ではしょっちゅう使われ、「良い」という意味で、つまり「良い行い。神の霊、恵みによってあなた方は「良い行い」をする者とされている。それを見た人々も、あなたの行いをみてあなたを偉いというのではなく、その源である父なる神を讃え、あがめるようになるとイエスは言われる。2000年前に群集に語られたイエスの言葉と同じ言葉を、今日、ここで私たちは聴いている。実はよく考えると、ここに集まっている私たちも、「自分は世の中の役に立っていない。」とか悩む存在である。イエスはここに集まった一人一人が神の目から「あなたはかけがえのない存在、地の塩であり世の光だ。」と宣言してくださっている。神の霊に満たされた一人一人に、恥ずかしがったり、また、隠れたりすることなく、聖なる霊に助けられ、キリストの導かれるまま、堂々と世に出て行って輝きなさいと言われている。私たち兄弟姉妹の中に神の働きを見る人々が、導かれて、神の御名をあがめる、すなわちキリストに従う者となっていくということが起こるという話を聞いている。冒頭に話した教会はみな、毎週日曜の礼拝は、礼拝堂がいまも満杯になる教会。野方町教会におられた80歳代の兄弟の存在が、私の信仰生活を強めた話をしたが、娘さんたち、お孫さんたちもほとんどキリスト教徒となられた家系だが、さらに彼等が回りの人々に影響を与えている。お孫さんの一人は数年前に牧師になられた。この復活ルーテル教会に集まっている兄弟姉妹の子供たち孫たち、そして友人たちも、みなさんの神の霊に満たされた信仰生活を見て、主イエスキリストなる神を讃える存在となりますように。今週は119編の一部を読む。この詩編は176節もあり、詩編の中で一番長い。聖書全体の中でもこんなに長い176節もある章はない。詩編119編は、それぞれの段落がヘブライ語のアルファベット22文字の順番になっていて、22の段落によって構成されているため、こんなに長い一編になってしまったのだろう。今週はその詩編の14段落目、105節から112節だけを読む。いつものように気になる言葉は何か、次に詩編作者の気持ちになって読み考える。主なる神がこの詩編を通して自分に何を語りかけているか、思いを巡らせよう。あなたの御言葉は、わたしの道の光/わたしの歩みを照らす灯。106:わたしは誓ったことを果たします。あなたの正しい裁きを守ります。わたしは甚だしく卑しめられています。主よ、御言葉のとおり/命を得させてください。108:わたしの口が進んでささげる祈りを/主よ、どうか受け入れ/あなたの裁きを教えてください。109:わたしの魂は常にわたしの手に置かれています。それでも、あなたの律法を決して忘れません。110:主に逆らう者がわたしに罠を仕掛けています。それでも、わたしはあなたの命令からそれません。111:あなたの定めはとこしえにわたしの嗣業です。それはわたしの心の喜びです。112:あなたの掟を行うことに心を傾け/わたしはとこしえに従って行きます。105節の言葉は、どこかで見たことがあるという方が多いと思う。暗記しているという方もいると思う。毎月の聖書日課を準備する時に、私はこの詩編の105節を空きスペースに挿入することもある。本日新たに、この段落全部を読み通してみると、107節の「わたしは甚だしく卑しめられています。」という言葉と110節の「主に逆らう者がわたしに罠を仕掛けています。」という言葉が気になってしょうがない。この詩編作者の立場を思うと、107節と110節の言葉からして、とんでもない人生の深いトラブルに巻き込まれている状況が想像できる。この段落の最初、105節は人生を旅路にたとえて、詩編作者のすばらしい感性に感動するが、この段落全体からは、詩編作者が抱える根深い問題があるため、とんでもない人生の真っ暗闇を通っている様子が伺える。「お先真っ暗」ともいうような状況に遭遇している。め」「掟」を携えてその真っ暗闇を歩み続ける。この詩編作者の歩む人生が、どうしようもない暗闇であるがゆえに、「御言葉」が「道の光」であり「歩みを照らす灯火」であるというすばらしい比喩も生まれてきたのかと思う。それにしても、この詩編作者は旧約聖書時代の人であり、「御言葉」としているのは、旧約聖書の最初の五つ書、「モーセ五書」に記された何百もの掟のことを指しているのかと思う。自分に神が何を語りかけているかということを思うと、9日の聖日に与えられているマタイ福音書箇所(マタイ5:13-22)との関連から、この詩編に詠われている内容について思いを巡らしている。上記に詩編作者に対して「尊敬の念を抱く。」と書いたが、次のような主イエスキリストの言葉があったから。「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。いって、詩編作者が暗記していたと思われる何百もの掟を覚えることが、神の御心であると言われているようには思えない。イエスが最も大切な掟として教えてくださっていた、「主なる神を愛すること」が最も大切な掟であり、それと同じ位重要な掟が「隣人を愛すること。」そして、律法全体と預言者は、この二つの掟に基づいている。言われていたことを思い出す。西郷隆盛は「敬天愛人」という言葉を書き残しているが、私たちの人生でどんな暗闇の道を歩むことになろうが、日本語ではこのような文字に表された言葉が、その暗闇の中で光となって、人生の歩みを継続できる。西郷隆盛は一度は自殺未遂をした人である。助かり、天がどれだけ自分のことも愛してくださったかに気付いたようだ。私たち人間は、「敬天、つまり創造主なる神を敬う」だけでなく、ヨハネ3章16節「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」にあるように、主なる神が、とてつもなく、この世の人々を愛してくださっていることも、覚えよう。