そんなに続いているのか。このまま行けば利根川に出るのだ。やって、荒れていた関東平野に用水を引いて田畑を開発し、そして、惜しげもなく潰してきたわけだ。そのとき、もしかしたら、この用水は、かつて1960年代、深沢七郎が「百姓志願」をして始めた、菖蒲町のラブミー農場の近くを通っているのではないかと思った。深沢七郎に近づいたような気がして、とても気分がよかった。いつか、そこまで歩きたいものだと思った。あとで調べたら、まさに、この用水はラブミー農場の近くを通っているのだった。行く手を、国道16号が城壁のように遮っていた。用水を離れ少し右へ行くと、16号の下をくぐる歩道のトンネルがあった。抜けると景色がガラッと変わり、田んぼが広がっていた。先には蓮田のまちが見えた。」にも写真を載せて書いたが、やはり16号あたりは「都鄙臨界地帯」なのだ。...クリック地獄この日は、ここで引き返し、別の道を通り、尾山台団地の中を抜け、東大宮西口に出た。駅前の鉄砲屋でやきとりにポテトサラダで生ビールを飲んだ。暑い中1時間半ほど歩いたあとだから、とりわけうまかった。関連2011/06/22「深沢七郎。きょねんの開館の前に、なにやらお家騒動のようなことが報道で話題になり、知っているひともいるだろう。「世界で初めての公立の「盆栽美術館」」を謳うが、そりゃまあ、こんな美術館は、めったにあるものじゃない。どこにでもあるが、ここが世界一とは違うのである。それはともかく、盆栽については、以前に関わる仕事があって、いろいろオベンキョウをして、興味はあった。行ってみたいと思っていた。きのうは、気持のよい快晴だった。盆栽は、見ていて飽きない。これは、めったにない美術だろう。なんといっても、でかく成長するはずの木を、盆の上で、なるべく大きくならないように育て、しかもただ育てるだけではなく、岩や水流なども含め、自然の姿を、そこに与える。これは、まったく矛盾している。自然の姿がよいなら、自然の中で、それを求め楽しめばよいのに。その景色を、盆の上に、見立て、つくりだすのだ。模倣であるが、単なる模倣ではなく、箱庭のように小さくおさめる。そこに、衒学的な解釈による様式がある。和歌の本歌どりのような。いやあ、そのこだわり、執念は、すごいものがある。作品によっては、表現の美しさ以上に、作者のドロドロした毒気にあてられそうなものもあり、人間てなあ、何て欲の深い動物なんだろうと思ったり。するが、またなかには、のびのびとしたものや、いまどきの「カワイイ」という感じのものもある。こだわりであり執念であり、愛着が、これほどこもっているものはないように思う。日々成長する木に対して、一日たりとも放っておけない気が抜けないだろう。見立ての様式より、かなりこまめに気をつかわなくては、こうはならないはずのものをつくる作者を思い、ため息が出るのだった。日本の旦那芸の極致ではないだろうか。おれのような貧乏ガサツな男には、とてもできない。ため息をつきながら退出し、腹が減ったしラーメンが食べたかったが、とにかく土呂は店が少ないまちで、やっとここでいいかと喜多方ラーメンを見つけ、食べた。のち、見沼たんぼ、市民の森などをフラフラし、ウチまで歩いてしまった。盆栽はいいのだが、この美術館は、これからどうなるのか、という懸念も若干なきにしもあらず。(0)Tweet2011/11/21こんどの土日は、古墳だデーだ。ツイッターでは何度か告知したが、東京カルチャーカルチャー@お台場での古墳トークは、今度の日曜日27日だ。これまでの2回は、スソアキコさんとおれが前半、後半をまりこふんさんのトークと古墳ブルースという感じだったが、今回、スソさんは都合が悪い。古墳だけではなく、墓マイラーとかいう、お墓めぐりの人たちと一緒に、〈「墓マイラーと古墳めぐり」トークバトル!〉ってことになった。ま、古墳も墓といえば墓だが。いうわけで、出演者は、あきやまみみこ(墓マイラー)、小嶋独観(墓マイラー)、まりこふん(古墳シンガー)、遠藤哲夫(大衆食堂の詩人)、司会:テリー植田(東京カルチャーカルチャー・プロデューサー)で、やることになっておる。各自の持ち時間が20分ほど。これまでは、スソさんと一緒だったから、おれは酔っ払って相手をするぐらいでよかったが、今回は、ちがう。リッパなプレゼンをしなくてはならない。そこで、どうせ単独でやるなら、これまでの古墳の楽しみには、ほとんど語られることがなかった話をしようと思っておる。古墳というと、たいがいは、古墳や発掘品に接近した、考古的あるいは美術的な楽しみが、ほとんどであったはずだ。古墳は、もっといろいろな楽しみ方がある。古墳は、なんといっても文字のなかった時代のことなので、感覚や精神を思いっきり自由に働かせ、空想し妄想し、右脳も左脳もごちゃごちゃに使って、時空を駆け巡って楽しむことができる。古墳はデカイ、雄大だ。それに見合った楽しみ方をしてみようと、古墳を巨視的に見たら、どうなるか。いうのが、今回のプレゼンの趣旨になる。これを一言で言うなら、地理的な楽しみとでもいうか。近年ハヤリのアースダイバー的娯楽というか。これからプレゼン用のスライドを作るのだが、そんなことを考えておる。ま、カタイこと言わずに、古墳をネタに、大いに呑んで楽しもうではないか。ようするに、そういうことだ。詳細とチケットはこちら、東京カルチャーカルチャーのサイトです。http://tcc.nifty.com/cs/catalog/tcc_schedule/catalog_111026203756_1.htmそして、この会場に来れないスソアキコさんだが。なんと、前日の26日に、福岡県京都郡みやこ町で開催の〈みやこ町古墳フォーラム〉のパネルディスカッションにパネラーとして参加するのだ。こちらに案内があるので、都合のつく方は、ぜひ参加してほしい。http://www.town.miyako.lg.jp/sougouseisaku/osirase/kohunhuxo-ramu.jsp以上、とり急ぎ。写真は、今回のおれのプレゼンの舞台、上野公園から浅草方面を見た。このスカイツリーが、ここにできたのは偶然か、東京の古墳を知れば大いに古墳と関係ありそう、というアースダイバー的トンデモ話?は、当日会場で。そうそう、12月17日土曜日には、さばのゆ@経堂で、まりこふんさんと古墳トークをやります。まりこふんさんの古墳ブルースもあります。(0)Tweet2011/11/19『釜ヶ崎のススメ』のススメ。日本の「三大ドヤ街」といわれる、大阪の釜ヶ崎、東京の山谷、横浜の寿町。いずれも、なかなか実態がわかりにくいし、知られてない。マスコミによって流される偏った報道によって、誤ったイメージが固定化される。なかでも、釜ヶ崎というと、「暴動」のイメージが強いのではないか。悪罵や侮蔑を投げつける前に、あるいは「反貧困」の旗をふりまわす前に、もっと知るべきことがあるはずだ。釜ヶ崎などには近寄らないし、関係ないから、どーでもよいのである。いう考え方もあるかも知れない。釜ヶ崎が「全国化」しているとしたら、好と好まざるとに関わらず、釜ヶ崎のほうで近寄ってくるのだ。「釜ヶ崎の日雇い労働者はどのように働いているのか」には、こう書かれている。雇用環境の変化による日本全国釜ヶ崎化は、ここでおれが指摘するまでもないだろう。日雇い労働に代表される、雇用の不安定化は、いまやどこにでもある日常的な問題になった。釜ヶ崎化は、雇用問題だけではないのだ。本書の出版社、洛北出版のサイトの案内から。......さまざまに変わりつづけ、いくつもの姿をもつ、このまち。このまちでは、ひとは、いかに稼いできたのか?いかに暮らしてきたのか?いかに集い、いかに作り、そして、いかにひとを灯しているのか?このまちの経験から、いまを生き抜くための方法を学ぶ。起きたことは、あなたの住むまちの近未来かもしれない。以上だが、近未来どころではない。「単身者のまち、高齢化するまち、福祉のまち、観光のまち」は、いずれも、全国のたいがいのまちが抱える現象であり課題ではないか。「このまちの経験から、いまを生き抜くための方法を学ぶ」ことが少なくない。このまちは、いま全国の「まちづくり」が直面している課題のさまざまを、とっくに生き抜いて来ている。このまちには、アートNPOもあって、いま全国でハヤリのアートで「まちづくり」も、とっくに行われている。単なるイベントではなく、日常のアートとして。本書は、本書の編著者の一人である、原口剛さんに、いただいた。原口さんは、『大衆食堂パラダイス!』のp262に登場するが、都市社会地理学が専門の研究者であり、釜ヶ崎と深く関わっている。おれも、原口さんに釜ヶ崎を案内してもらい、そこの立ち呑みで呑んだりした。その原口さんが精魂込めた本書だ。原口さんは、序章「釜ヶ崎という地名」を書いている。釜ヶ崎には、地名の謎がある。その謎を知ることが、この場所を知るために欠かせない。「(1)地図に釜ヶ崎(かまがさき)という表記はない。それは正式な地名ではない。(2)けれどもそこで生活する日雇い労働者は、この地域を釜ヶ崎と呼ぶ。(3)テレビや新聞では、この地域を「あいりん」と呼ぶ。釜ヶ崎という地名は、1890年ごろの地図には載っていた。そのころは、まだドヤ街ではない。ドヤ街になったあと、1922年の町名改正で、「正式な地名としては姿を消した」。90年近くも前に、その地名は消滅している。「けれども、木賃宿街に注がれる好奇と恐怖のまなざしは、変わることなく注がれつづけた。して正式な地名として姿を消した後も、「釜ヶ崎」という地名は木賃宿街を名指す通称として、呼びならわされ続けることになった。「地図にない町」としての釜ヶ崎の歴史は、こうしてはじまったのである。」テレビや新聞がこの場所を「あいりん」と呼ぶようになったナゾは、本書を読んでいただこう。「釜ヶ崎という地名に愛着をもっている人もいる。釜ヶ崎という地名で傷ついた人もいる」「そんななかで私たちは、「釜ヶ崎」という名前を選び取り、「釜ヶ崎」についての本をつくった。そこには、たったひとつの、ささやかな願いが込められている。原口さんの切々たる願いが伝わってくる本だ。この本を読んで、釜ヶ崎を知ることによって、釜ヶ崎を知るだけではなく、いま生きている日本を知り、生き抜くことを知る本でもある。いや、そのように、大きくかまえる必要はない。「地名は、人の営みのなかでのみ、生まれたり、消えたり、よみがえったりもする。人びとがその名を呼ぶたびに、土地の物語は紡がれていく」「じっと耳を傾けてほしい。この本を読み終えるころには、あなたも語り部のひとりになっているかもしれない」。