あっちに桃が三個あります。ももは何個ありますか?」ジミー大西さん。「もももももももも」このやりとりを聞いたとき、私はたいへんに感銘をうけました。その頃、柄谷行人さんの『探究II』(3)で「単独性」と「特殊性」の違いを知り、中沢新一さんの『緑の資本論』(4)で、イスラム文化のもつ「個対個の関係性」、既製品ではなく、オーダーメードする意味を知ったからかもしれません。ジミー大西さんは、一個一個の独立した単独の「もも」を見ています。そこへ、「三つのもも」という謎の言葉で指し示されたももが出現しました。「四つのもも」などというものは存在しません。あるのは「もも、もも、もも、もも」だったのです。無限の呪縛1+1=2と考えるところから、有限世界内に無限が組み込まれました。生まれて死ぬのが定めのこの世で、「無限」が可能だと思い込んだとき、人は「限られた命」の内部に、「無限」を求めずにはいられなくなりました。その「無限」とは、御伽噺における「いつまでも幸せに暮らしました」であり、「人生には夢を持たねばならない」という強迫観念だったと思います。「有限な世界で無限を求める心」は、「限りある資源を我が物にしなければ幸福になれない」という欲望となって、人類を追い込んでいきました。因みに、華厳経では、この「有限内無限の意識」を、徹底的に巨大な数詞を駆使することで内部崩壊させようとしていました。)(5)パンの奇跡そういう世界だからこそ、イエス=キリストが行ったとされる「パンの奇跡」は意義深いのです。「五個」のパンと「二匹」の魚を、「五千」人に配って、みんなお腹一杯になって、くずは「十二の」かご一杯になった。部分が全体よりも大きくなる(7)この奇跡が、1+1=3の考え方の原型だと思いました。辺りを見渡してみれば、生物を構成している細胞は細胞分裂で増えますから、1=2が実践されているといえます。一粒万倍といわれる、農作物の増え方は、1=10,000です。数字じゃなく、生物になら、普通にありうることだったのです。」こういった行為は、仏教の「布施」(8)として一括りにできます。「布施」は「施す人」「施される人」「施すもの、こと」の三つによって成り立ちます。重要なことは、この三つ(三輪)が、「空寂」でなければならないという点です(9)。なければならなかったのです。それなら、布施する必要もない、と考えてしまうかもしれませんが、それでもなお、それを行うことが「慈悲」なのでしょう。世俗的にとらえるならば、「余っているから施してやった」とか「譲ってあげたのに、お礼も言わない」とか「もらったのだから、文句はいえない」とか、「布施の行為をひきずらないこと」というくらいにとらえておけばいいのでしょう。1を0.5ずつにして、布施をした。「全部」の存在をしらなければそれが「半分」なのか、「三分の一」なのか、「千分の一」なのかは分らないでしょう。全部を渡すから、「分けてあげた」などとは考えない。全部をもらうから、「もっともらえる」とも思わない。「分け与える」「余剰を再配分する」では、わだかまりは消えないのです。それは、本来分割できないものを、無理やり分割しているせいなのです。いうことが、佐藤優樹さんの「1+1=3の証明」から、私が勝手に考え付いたことでした。滝沢カレンさんの言語駆使能力に嫉妬する。「裏」のことを考えていた。佐藤優樹さんの発言(正確な書き起こしではありません。BookMarkwise9enchantMOONメモはてなブログをはじめよう!miyakotamachiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。