「みなさ~ん、わかりましたかあ~」とやさしく聞くと疑問文。「わかりましか!!」と強くいうと、わかってないでしょ、という反語の確率が高くなる。「思い」と「い」になっていますが、こういうのはほぼ音便。「い」とか「う」とかは、ほぼ音便ですね。ア行活用はそもそも「得」だけだし、仮にヤ行とかワ行だとしたら、その語の終止形が見えないとまずいし。なると、「思す」の連用形「思し」の音便ですね。いうわけで、「自分が他人に劣ろうとはお思いになっていない」というような感じです。「似る」ということはわかるけれど...。上も、限りなき御思ひどちにて、「な疎み給ひそ。あやしくよそへ聞こえつべき心地なむする。なめしと思さで、らうたくし給へ。つらつき、まみなどは、いとよう似たりしゆゑ、かよひて見え給ふも、似げなからずなむ。」など聞こえつけ給へれば、幼心地にも、はかなき花紅葉につけても心ざしを見え奉る。次に難しいポイントはここでしょう。「似る」というような言葉がいっぱい出てきていることですね。全体的な解釈ができる人は、きっと「ここは藤壺が桐壺に似ているってことだろうな」とわかります。この前の典侍の「いとよう似給へり」がありますからね。訳そうとすると、苦戦してしまうところです。ここにもうひとつ原因として重なるのが、「見え給ふ」「見え奉る」の文法的な理解と解釈ですね。「見える」と解釈をすると、主語が「見ている」人になるわけで苦戦します。先に、ここを片付けましょう。幼心地にも、はかなき花紅葉につけても心ざしを見え奉る。「幼心地にも」とあるので、なんとなく主語が源氏であることはわかります。「はかなき」、直訳風にいくと「頼りない」花や紅葉につけて、「心ざしを見え奉る」。これを「見る」というようにとっていると、「なんで源氏が心を見るの?ていうか、花や紅葉につけて、ってどういうこと?」みたいなところにいくわけですね。これは「見ゆ」が受身動詞であることを理解しなければいけません。「~ゆ」というのは受身の「る・らる」につながっていく語なんですね。www.kokugo-manebi.tokyoというわけで、これは「見られ」「申し上げる」。源氏が「見られている」わけです。誰に?謙譲語がありますからね。なると、ここは藤壺でしょう。藤壺に自分のお気持ちを見られ申し上げたいわけですね。見られるというのは、「見せる」ことなので、「お見せする」ぐらいにまとめるといいですね。たいしたことのない、ちょっとした花や紅葉を見つける、そんなことにつけても、自分のお気持ちを藤壺にお見せしたいわけです。なると、「見え給ふ」も「見られなさる」ですから、つらつき、まみなどは、いとよう似たりしゆゑ、かよひて見え給ふも、似げなからずなむ。「通ひて」「見られなさるのも」という訳になるわけです。「通う」と聞くと、「学校に通う」というようなイメージに聞こえてしまいますが、そのイメージで訳すと、「源氏が藤壺のところに通う」となってしまいますよね。「~て」ですから、おそらく「見られなさる」と同じ主語。なると、ここは源氏になってしまいますから、意味不明に陥ります。「見られる」という受身のイメージからすると、ここは藤壺が主語。なると、「通ひて」の主語も藤壺だってことになりますね。藤壺が「通って」見られなさるのも、です。気が付きましたか?この「通ふ」は「似通う」ですね。似げなからずなむの解釈です。「~げ」というのは、「~げなり」でよく、形容動詞にするパターンで使われます。現代でも、「よさげな店だよね」「あやしげな雰囲気」とか使いますよね。「似る」「という感じ=~げ」「なし」ですから、「似ている感じでない」ということでしょう。「ず」をつけると、「似ている感じでない」「というのでない」となりますね。最後の「なむ」は係助詞。ここは意志訳がいいでしょう。「なからず」ですから、「ず」ですので、終止形か連用形ですね。なると、3だろうとわかります。「なむ」のあとは「ある(「あり」の連体形=係り結び)」だから、「似げなからずあり」ですからね。なると、「顔つきや目のあたりが似ていたから、似通ってあなたが見られなさるのも」「似ていない感じでないんです」というあたりでしょうか。「ふさわしくないこともない」という感じに落ち着きます。このブロックのラストはここ。聞こえつけ給へればです。敬語をとって戻す付け直すですね。www.kokugo-manebi.tokyoこれ、結構大事なテクニックなんで理解してください。「聞こえ」「つけ」「給ふ」ですよね。「聞こゆ」が「申す」、もっと戻すと「言う」であることになります。なると「言いつける」、謙譲語にしても大丈夫そうですね。「申しつける」となるわけです。尊敬語ありますから、最後に「~なさる」とつけることも忘れずに。「うち添へて、もとよりの憎さも立ち出でて」って?弘徽殿女御、また、この宮とも御仲そばそばしきゆゑ、うち添へて、もとよりの憎さも立ち出でて、ものしと思したり。今回のラストはここにしましょう。なんとなく、弘徽殿の女御が、「おもしろくない」と思っているところだというあたりは見当がつきますが、正確に訳そうとすると苦戦するところではないでしょうか。ここでは二つの点に着目しましょう。文法の知識から単語に迫っていく一つ目は「そばそばし」「ものし」の解釈です。先に「ものし」からやってしまいましょう。「ものしと思したり」とあるわけですが、多くの生徒は「物す」が浮かんでしまうようなんです。文法的に考えると、「物す」なら「物し」は連用形。」をもたらすものですから、原則的に文終止ですよね。連用形で「~して...」というのが絶対ないなんてことはないですけど、考えにくい。いうわけで、終止形だとするなら「~し」で終わるのは形容詞です。「物」という名詞を形容詞化しているわけですね。すると、「邪魔」みたいなイメージわきません?厄介者っぽいみたいな感じ。不愉快とか訳すんですけどね。すると、最初の「そばそばし」も、こっちは大丈夫だとは思いますが、やっぱり形容詞。出て来る単語に「そばむ」っていうのがありますね。「目をそばむ」みたいに使うこともありますが、「側む」で「横を向く」「目をそむける」というような意味です。こんな単語が入ってしまうと、「側側し」か?なんて思っちゃうんですけど、これは「稜」なんですね。いうわけで、ここは「かどかどしい・とげが立つ」という感じですね。「うち添へて、もとよりの憎さ」の語のイメージは?二つ目はここですね。「うち添へて」とありますが、「うち」は接頭語で、意味はありません。「~に加えて」ということですね。やって見ると「もとより」というのも気になります。「もともと」ということですから。「もともとどうだったの?」「何に加えてって言ってるわけ?」というあたりに思いがいたるわけです。藤壺は、宮中には、今、新参でやってきているわけで、もともとなんてあるわけないし、腹立つとすれば、帝に愛され、源氏に気に入られるぐらいしかないわけだから、「もともと」って感じには違和感がでますよね?となると、さっきの「似ている」話になりません?つまり、桐壺に腹を立てていたというもともとに加えて、と考えるのが無難なんですね。いうわけで、今日はここまで。細かく追いかけようと思います。「なり」・「に」・「たり」を理解しよう...前回に続いて、試験に出るポイントを中心に扱うシリーズです。源氏物語「藤壺」を読む。古典の読解実践を教科書に合わせて展開するシリーズです。高校2...2019-10-23源氏物語「桐壺」の授業~文法とか単語とか試験で聞きたくなるところは?「桐壺」の2回目です。源氏物語「藤壺」を読む。探したい記事は以下のキーワードからどうぞ。2020-02-27国語が苦手な人へ。形式や修辞以上に、起承転結から解釈を考える。2020-02-18おもしろい古文の世界~「夢」の話。思いが強いと、私たちは自然と誰かのもとに行く。完了の助動詞「ぬ」を考える。大学入試の古文を理解するための源氏物語あらすじシリーズです。最後は、宇治十帖に入っていきます。源氏と頭中将の関係がこどもたちを通して展開する。源氏物語のあらすじシリーズも、後半を迎えました。栄華をきわめていく光源氏ですが、その中での苦悩もしっかりと描かれていきます。今日は、大学入試間近ということで、今まで手をつけてこなかった源氏物語のあらすじを追ってみたいと思います。授業をもとに古文読解を実践していくシリーズです。今回は土佐日記の「帰京」です。土佐日記のラストにあたる部分ですね。源氏物語「藤壺」を読む。古典の読解実践を教科書に合わせて展開するシリーズです。高校2年生の源氏物語「藤壺の入内」を読解したいと思います。2回目は単語とか文法とかに焦点をあてながらすすめていきます。授業を紹介していくシリーズは、自分の生徒の復習向けとして必要になります。みなさんも、学校の授業をどう理解するかを学ぶ場として、同じように考えてみましょう。「源氏物語」の「桐壺」です。今日は、大鏡「花山院の出家」を使った読解練習の2回目です。読解自体の練習と、それから文法知識を組み合わせた実践をしてみます。2019-02-14古文読解は、「二度読む」。練習をしていくシリーズは、実践練習をしてみたいと思います。今日は教科書にもある「大鏡」の花山院の出家を使って練習します。今まであえて、問題そのものや歌などに向かってきましたが、ここで、基本中の基本に戻りましょう。有名な「を・に・ど・ば」で主客を決める方法を説明します。スターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。