ふつう仏教では「諸悪莫作」を「諸悪、作(な)す莫(なか)れ」と読む。道元はこれを「諸悪作ることなし」と読んだ。道元は漢文を勝手に自分流に編集して読み下す名人なのだが、この解読はとりわけ画期的だった。いわれるが、それにひっかかってはいけない。言葉にならずに何がわかるか、というのが道元なのだ。それを「道得」という。いふは仏の眼精なり、破木なり、諸法なり」と、3段に解く。そのうえで「仏教といふは万像森羅なり」とまとめた。暑さや寒さから逃れるにはどうしたらいいかという愚問に、正面きって暑いときは暑さになり、寒いときは寒さになれと教えた。絶対的相待性なのである。三八【葛藤】かつてここを読んで愕然とした。「葛藤をもて葛藤に嗣続することを知らんや」のところに刮目させられたのだ。そこは道元で、一本の棒を持たせて、その棒をも持ったとき、縦にしたとき、横にしたとき、放したとき、それぞれを説心説性として自覚せよとした。何げない言葉のことをいう。37歳で興聖寺をおこしたが、比叡山から睨まれていた。そこで波多野義重の助力によって越前に本拠を移す。飯を食えば、飯は人を食うというのだ。飯を食わねば人ではいられぬが、人が人でいられるのは飯のせいではない。飯を食えば飯に食われるだけである。何を教えとして受け取るか。結局はそれが問題なのである。師が偉大であろうと、接した者がバカチョンになることのほうが多いのは当然なのだ。面授は僅かな微妙によって成就もするし失敗もする。老いた老梅が一気に花を咲かせることがある。疲れた者が一挙に活性を取り戻すことがある。道元は釈迦が入滅するときに雪中に梅花一枝が咲いた例をあげ、その一花が咲こうとすることが百花繚乱なのだということを言う。を透脱するから見仏がある。「法師に親近する」とはそのことだ。「遍参」は遍歴修行のことをいう。道元は自己遍参をこそ勧めた。移った道元はいよいよ永平寺を構えるという事業に乗り出した。その心得をここに綴っている。その事業の出発点を「障壁瓦礫、古仏の心」というふうに肝に銘じた。本来の三昧とする自受用三昧のことである。ここにも岩田慶治が好んだ「遍参自己」が出てくる。4年(1249)、大仏寺は日本国越前永平寺となった。53歳の8月に入滅した。照らし、趺跳(ふちょう)を打箇して大千を触破す。噫、渾身もとむる処なく、活きながら黄泉に陥つ」というものだった。指すもので、儒教で基本経典とされる五経のひとつに挙げられています。紫式部の著した『源氏物語』は、100万文字・22万文節・54帖(400字詰め原稿用紙で約2400枚)から成り、70年余りの時間の中でおよそ5...記事を読む月光菩薩!薬師如来に従い病気の人々を救済する、月の光を象徴する菩薩!菩薩とは、梵語で「悟りを求める者」いう意味で、最高の境地である「悟り」を得るために修行中の仏、修行者、如来を目指すものです。冒険家らがいかにして世界に拡散し、そして...記事を読む宋名臣言行録より学ぶ!名臣の言行から学ぶ未来の国のあり方、私達の生き方!『宋名臣言行録』は、宋代に活躍した名臣の言行を、朱子とその弟子李幼武とががまとめた中国古典の伝記集です。!子供と安産の守り神・盗難除けの守護・鬼子母神!二十八部衆というのをご存知でしょうか。無一文・人脈もなく、人から馬鹿にされ...記事を読む空海の書!ほとばしる情熱とアートなエネルギー!空海は弘法大師の諡号で知られる真言宗の開祖でもある平安時代の僧です。レイモンド・チャンドラーの名作『長いお別れ』の有名な一節です。必読の教養書200冊」を紹介していきたいと思います。過去の偉大な思想を知ることは世の...記事を読む曼荼羅!その広大なる世界観と宇宙観に精神を馳せる!曼荼羅(曼陀羅)とは、”本質、中心、精髄などを持つもの”を表し、仏教における仏の悟りとその世界観を表現した絵画等のことを意味しています。必読の教養書200冊」を紹介していきたいと思います。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。〜リベラルアーツ・知性と教養の海原〜.。