Story『正信偈』と『般若心経』よく、「なぜ浄土真宗では般若心経をお勤めしないのですか?」と聞かれます。多くの方がどちらも仏教のお経(正確には正信偈はお経とは少しちがいます)なのになぜ?と思われるようです。して『般若心経』です。『般若』とは真実を正しく見ぬく智慧です。『波羅蜜』とは覚りに至達するための菩薩の実践行です。仏の覚りにいたろうとすりものです。ひとくちに『煩悩』を断ち切ると言っても、なまやさしいことではありません。自らの力によって煩悩を断ち切ろうと教える『般若心経』(自力)に対し『正信偈』は阿弥陀如来のお力に、一切のはからいを捨てておまかせしそれによって救われたことのよろこび(他力)が説かれたものです。阿弥陀如来のお力の否定になります。『般若心経』をあげないのはそのためです。除夜から元旦を迎えるとにわかに信仰心がよみがえり社寺仏閣へ通い始める人がたくさんてます。神仏のご利益で物欲や名誉欲は満たされると勘違いしてる人達であります。本当の信仰とはそのようなものでは決してありません。真の幸福をあたえてくださるのが如来様であります。如来の本願力によって心静かに安らかな日暮を送る身にさせていただくことなのです。如来様から与えられたものなのだと教えてくださっっております。み仏の「み心」が私にとどいて下さった時、正しい信仰を持つ身にさせていただくのです。そのためになによりも必要なのが「聴聞」です。聴聞とは心の耳をすませて。「み教え」をきく事です。善人でさえも往生することができる。悪人はなおさらのことです。ところが世間の人達は、「悪人さえも往生するのなら、善人はなおさらだ」といいます。阿弥陀如来の他力本願のおこころに反しています。阿弥陀如来におまかせする気持ちがまったくないのですから本願他力のおこころにそわないのです。煩悩具足のわたしたちは、どのような修行によってもまよいの世界を離れることはできないのです。他力におまかせする信心が往生の正因であって自分の善をあてにするひとよりも悪人が本願のおめあてになるのです。そこで、「善人でさえもすくわれる、まして悪人はなおさらすくわれる」と仰せになりました。