望月の蠱惑スマートフォン用の表示で見る望月の蠱惑enchantMOONに魅了されたので、先人の功績を辿って、自分も月へ到達したい。唯物はじめに何のために、何の意味で、あんな無味平淡なタダゴトの詩を作るのか。作者にとって、それが何の詩情に価するかといふことが、いくら考えても疑問であった。所がこの病気の間、初めて漸くそれが解った。一発見』より子規さんの俳句には「だから何?」というタダゴトがひじょうに多いことは事実だ。彼が作った2万句におよぶ俳句の中には、タダゴトがタダゴトではない風情を纏う句も多い。いう疑念は、そのタダゴトとの距離感を狂わせる、ということはあるのだろう。あの子規さんが、詠んだ情景だから、という欲目、色目、も働いたりするのだろう。病床で詠まれたとか、愛娘の死を前に詠んだ、などの事情を知れば、タダゴトはタダゴトではなくなってくるだろう。写しとられた情景そのものを問題にしたい。俳句は、「季語」と「切れ字」とによって、「言い落す」ことで言わぬことを感じさせる形式をもつ。した特徴を含めた「語感」こそが、俳句の要諦であると私は思う。明らかに言い足りていないものを、自動的に読み手が補完する。因果や理由を説明すれば、それだけで終わってしまう。俳句では「現在」を「即物的に」放り出せばいのだと思う。人間の頭は、その「物」を「ストーリ」の中で理解したがるのだ。すると、俳句の情景は、読み手の想念と一体となって、広がっていくのだと、私は思う。それと同じような感覚は『新・耳袋』の形式において感じるのであるが、それはまた別の話である。今回のブログは、これまでに書き留めた僅かな俳句の中から、只事でないタダゴト俳句をいくつか記録しておこうと思った。状況、捉え方、俳句技巧。いった目立った特徴も、奇を衒ったひねりも感じさせないのにも関わらず、そこにあるタダゴトが、時に不穏であったり、時に深淵であったりする。これらの俳句のタダゴトでない感じというものは、一体、万人に共有されるものなのか、私個人にのみ刺さるものであったのかを問うてみたいのである。句の鑑賞や解説は一切しない。