昔のことですから、こういうことになっていくわけで...。恥ずかしくて隠れようとするけれど、自然と見えてしまうわけです。顔を見られるだけでも、普段男には見せないわけですから恥ずかしいでしょうが、おそらく何もかも含めて、見られることが恥ずかしいんですね。「若ううつくしげにて」の解釈をすすめるつづく一文もかなり解釈に苦労しますね。いづれの御方も、我人に劣らむと思いたるやはある、とりどりにいとめでたけれど、うち大人び給へるに、いと若ううつくしげにて、せちに隠れ給へど、おのづから漏り見奉る。「いづれの御方も」とこれが主語であることは間違いないし、とれていると思うんですけど、ここから長く一文で続いていくので、いつの間にかこの主語を忘れてしまうというか、訳がわからなくなってしまうところです。直後の「我人に劣らむと思いたるやはある」も、文法がいい加減だと意味が取れなくなるだろうし。「我、人に劣ろうと思うのがある」???みたいなことになっていると想像します。これでさらに続くから、どこまでさっきの主語かがより意識できなくなるんでしょうね。いうわけで、「ど」という逆接、つまり、「but」に着目します。とりどりにいとめでたけれど、うち大人び給へるにここの解釈を足掛かりにします。「大人ぶ」なんて書くと、逆にわかりにくい。現代語の感覚をそのまま持っていくと、「大人びて」ですよね。これが、基本的にホメ言葉のイメージなので、訳がわからなくなっているんです。ちなみに「~びる」は古文では「~ぶ」になって、「それっぽくなる」という感じですね。「ど」butの前は、「めでたし」つまり「立派」ですから、「立派だけれど立派でない」というイメージの訳を作ります。ケナシでなければいけないわけです。「大人びる」はいいイメージではなく、悪いイメージ。すると、「年をとっている」という感じかな。なると当然気が付きますよね?直後に、「若ううつくしげにて」とある。ここは対比か?となると、何と何が対比か?年をとっている、美しいとくれば、誰と誰が対比か、ということですね。書かれていることに思いがいたるはず。いえば、最初は「いづれの御方も」でしたね。これが「大人び」の方か...となるとそれに比べて美しいのは...それは藤壺だろうと...。「うつくし」は慈しむが語義で、小さく弱いものを守りたい気持ち。「らうたし=労痛し」もほぼ同じですね。藤壺主語から確定することもできます。若ううつくしげにて、せちに隠れ給へど、おのづから漏り見奉る。ありますから、まず、同じように逆接の「ど」に着目すると、「隠れようとするけど、隠れられない」ですね。「おのづから漏り見奉る」は、要は「隠れられない」ことだろうと。先に出てきた「え恥ぢあへ給はず」と組み合わせになってしまいますけど、さっき説明したように、ここからこれは藤壺だと決まります。なると、藤壺は「若ううつくしげ」であると。逆に「大人び」の悪口さを加えて、対比だな...といく手もありますね。我人に劣らむと思いたるやはあるここはポイントは「やは」ですね。www.kokugo-manebi.tokyo「や」「か」は疑問文を作ります。疑問文は反語になって、詠嘆にもなりますね。