世間の一切の善法みな断じ、出世間の一切の賢聖みな滅しなん。なんぢただ五逆罪の重たることを知りて、五逆罪の正法なきより生ずることを知らず。このゆゑに正法を謗ずる人、その罪もつとも重し。いう人の道があると知ることができようか。なると世の中のすべての善もたたれてしまい、仏道を歩むすべての尊い方々もいなくなってしまうであろう。あなたはただ、五逆の罪が重いということを知っているだけで、五逆の罪は正しい法がないことからおこるということを知らないのである。このようなわけで、正しい法を謗る人は罪がもっとも重いのである。いうお言葉を紹介しました。ここで曇鸞大師が仰っているのは、謗法罪が最も重い理由についてですが、親鸞会が悪道になっている理由にも言及されていると思います。親鸞会が勧めている”善”の実態は強引な金集め、人集めです。会員であった人ならば、誰でも知っている事実です。正しい仏法、正しい親鸞聖人の教えに基づいた団体であったならば、このようなことになる筈がありません。いう言葉は、大抵の人なら知っていると思います。元々は儒教の五常のことであり、意味は仁・・・他人への思いやりや慈悲の心。重んじること、謙虚、秩序、人を敬うこと。つかないこと、正直な生き方。これは、前にも述べたとおり世俗の善として、善導大師は教えられています。)と共通するものと古来から考えられてきました。まもりてとある通りです。会員さんの後生1つを念じているといいながら、親鸞会にとって都合の悪い教義上の質問をしただけで、除名・除籍になることが最近多いのは、その典型でしょう。昨年と今年1人ずつ、特専部員がこの理由で除名になっています。全てが欠落した行為です。それ以外にも盗作や窃盗、浄財の私的流用、不倫など、五戒そのものを平気で破っているのが、高森会長と講師部員です。その根本が、教えの間違です。高森会長のことを直接知っている人は、講師部員でさえもごく僅かですから、捏造された高森会長の美談しか、皆さんは御存知ないでしょう。高森会長のことを直接知っている方が、「さよなら親鸞会」に投稿をされていますので、まだ読んだことのない方は、読まれるとよいでしょう。昨年の1月から9月にかけて多くあります。その一部をまとめたものは、2ch上に掲載されていますので、紹介しておきます。頭、変になられたんじゃないですか?」と思わないと始まりませんというとんでもないことを言っています。会員の皆さんは、以下のことを思わないと始まりません。支部長に善知識の深い御心を尋ねて下さい。世福を、仏法の話ではない、などと外道の言葉を吐く講師部員もいるように、親鸞会は腐っています。世間・出世間の悪道を説いているのが親鸞会です。高森会長と講師部員の実態を、現会員はもちろんですが、元会員もよく知っておいてください。(土)M野氏ではないと否定される方が答えないので、替わりに答えておきましたM野氏ではないと否定されている方に、表現を変えて以下の質問をしていました。窃盗という法律上の悪を犯した講師部員がいることは、誰も否定しませんのでこれを前提として話をします。会員の模範であり、宿善が一般の人よりも遥かに厚い筈の講師部員が、一般の人がしない法律上の悪をどういう気持ちで犯したのかを尋ねたいのです。仰っていることをそのまま当て填めれば、会長とその講師部員は「宿善すくなきもの」「宿悪おもきもの」であったということです。会長は宿善開発していると言えないのではないでしょうか。会員には廃悪修善を勧めながら、往生の障りにならないから本当は善をしなくてもいし、悪をどれだけしても関係ないのだ、と思っているのでしょうか。この三品は、尋常の時ただ悪業を造りて往生を求めずといへども、臨終の時はじめて善知識に遇ひてすなはち往生を得。(現代語訳)この下三品は、平常の時ただ悪業ばかり造って浄土往生を求めないけれども、臨終のときになってはじめて善知識に遇うて、すなわち往生を得る。否定されていることになるのではないですか。こんな簡単な質問に、全く答えられないとは、恐れ入ります。仕方がないので、替わりに答えておきましょう。ある講師部員(仮にM氏としておきます)が窃盗という犯罪を行ったと”仮定”しておきます。M氏は、仏教は廃悪修善を教えたものであり、善をしなければ信仰は進まないと堅く信じている筈で、それを会員にも伝えていたのです。ところが、窃盗という犯罪を行ってしまったのはなぜか。これについては『歎異抄』第13章の中で、親鸞聖人のお言葉が紹介されています。よきこころのおこるも、宿善のもよほすゆゑなり。悪事のおもはれせらるるも、悪業のはからふゆゑなり。故聖人(親鸞)の仰せには、「卯毛・羊毛のさきにゐるちりばかりもつくる罪の、宿業にあらずといふことなしとしるべし」と候ひき。あるとき、「唯円房はわがいふことをば信ずるか」と、仰せの候ひしあひだ、「さん候ふ」と、申し候ひしかば、「さらば、いはんことたがふまじきか」と、かさねて仰せの候ひしあひだ、つつしんで領状申して候ひしかば、「たとへば、ひと千人ころしてんや、しからば往生は一定すべし」と、仰せ候ひしとき、「仰せにては候へども、一人もこの身の器量にては、ころしつべしともおぼえず候ふ」と、申して候ひしかば、「さては、いかに親鸞がいふことをたがふまじきとはいふぞ」と。なにごともこころにまかせたることならば、往生のために千人ころせといはんに、すなはちころすべし。しかれども、一人にてもかなひぬべき業縁なきによりて害せざるなり。過去の世の善い行いがそうさせるからです。過去の世の悪い行いがはたらきかけるからです。