善人であっても18願他力念仏1つを最初から願うべきではありますが、善人は善ができるゆえに、善に拘ってしまうことになり、結果的に「迂回の善」になってしまうのです。それが『歎異抄』第3条の善人なほもつて往生をとぐ、いはんや悪人をや。しかるを世のひとつねにいはく、「悪人なほ往生す、いかにいはんや善人をや」。この条、一旦そのいはれあるに似たれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆゑは、自力作善のひとは、ひとへに他力をたのむこころかけたるあひだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがへして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。18願は悪人正機ですから、善に拘らない悪人が、善に拘る善人よりも結果的に救われるのが早くなります。悪人には「迂回の善」が元々できず、善をしようという心さえも興せませんので、「迂回」のしようがありません。生涯泥棒さえやめられなかった耳四郎に、善をせよと言ったところで、無茶な話でありましたので、法然上人から念仏1つと聞かされて、素直に信じられたのです。筋の通った当たり前の話です。「善人」=善ができないのに善ができると自惚れている人と解釈するから訳が判らなくなるのです。「善人」=善ができるが、その善によって往生ができると自惚れている人ということです。お言葉も理解不能になるのです。読解力がないと、私の文章も理解できないでしょうが、その前に主な聖教に目を通すことくらいはしておかないと、恥をかき続けますよ、高森会長。(火)年々レベルの下がる講師試験2chの親鸞会スレッドに、先日行われた講師試験の問題が載っていました。退会者による解説も付いています。これまでに論破された親鸞会の邪義を、どうやって会員を騙して刷り込むのかに、必死になっている様子が窺えます。解説部分の書き込みだけ紹介しておきます。ID:pl7PRu6g>>735すげー、これが今回の講師試験かよ。レベルがだんだん下がってきたね。諸仏を捨てて、阿弥陀如来一仏に向くことが、諸仏が最も喜ばれるのだと御文章で蓮如上人はどのように教えておられるか、書け。これはさ、「諸仏を捨てて」とともに「諸善もすてて」があるんだよね。諸善を捨て阿弥陀如来一仏に向くことが、諸仏が最も喜ばれること。