三浦がその著書で「認識」と表現している語は、単に対象認識(認識内容)を意味しているだけでなくその中に「対象認識を作り出している意識主体の意識」をも含んだものである。三浦は「精神・意識」のことを「認識」と呼んでいる。したがって、以下の引用文中で「認識」とあるもののうち明らかに対象認識を指しているもの以外は「意識」と読み換える必要がある。原著の傍点は読点または句点のように表記している。引用文中の太字は原著のものである。長い段落は内容を読みとりやすくするために字下げをせずにいくつかの小段落に分割した(もとの段落の初めは一字下げになっている)。p.470助詞の説明および分類は各人各説ともいうべき状態であり、「が」と「は」の区別についても古くからいろいろな説明がなされているが、十分な説得性を持つものがない。外国人が日本語を学習する場合に、あやまりやすくかつ教えにくいのは「が」と「は」の使いわけといわれているが、外国語にこの種の単語が存在しないばかりでなく説得的な説明が与えられないからである(1)。現在では多くの学者が「が」を格助詞、「は」を係助詞(かかりじょし)として区別している。この係助詞という名称は山田の与えたものである。抑(そもそ)も係[かかり]といふ語は本居宣長の唱へし術語にして、余がそれに基づきて係助詞といふ名を設(もう)けたるなり。その係といふ事の意義は本居は詳細に説明してはあらず。......こゝに問題はその「係る」とは何に係るをいふなるかといふ、その「係る」といふ事にうつらずばあるべからざることゝなるなり。こゝに著者はそれの何に係るものなるかの研究に没頭すること多年、終(つい)にそが陳述に関与するものなることを明かにし得たるなり。係助詞は主として副助詞の如く用ゐらるれども、その支配する点は陳述の力にあり。この種の助詞が上にあらはるゝ場合にはそれに対して一定の陳述をなさずしてはこれらの結末がつかぬなり。この故にその性質によりて陳述に一定の約束を生ず。係助詞の特質は種々あるうち、その第一は上述の陳述の勢力を支配する点なり。この故に述語との関係に於いて形の上にさへ特殊の約束を生ずることあり。この述語にあらはれたる特殊の約束は即ち結[むすび]と称せられたるものなり。係結(かかりむすび)の法則とは従来往々「ぞ」「なむ」「や」「か」が係となる時に述語は連体形を以て終止し、「こそ」が係となる時は已然形を以て終止すとせる現象をいふとせり。これは係結の中にても特別の現象にして本居翁のいへるごとく、「は」「も」に対して普通の終止形を以て終止するも亦(また)係結たるなり。抑(そもそ)も係とは述語の上にありてその陳述の力に関与する義にして、結とは係の影響を受けて陳述をして終止するをいふなり。そのかくの如く普通の終止形にて終止するをも係結と称する所は、実にこれらの助詞が陳述の勢力に大なる関係を及ぼすを以てなり。この関係を忘れたるものは、この類の助詞と終助詞、副助詞との区別を認むること能(あた)はざるなり。山田は、「が」と「は」のちがいをつぎのように説明している。