秋田の小さな祭りたちコンテンツへスキップ秋田の小さな祭りたち秋田県内に数多く存在する、小さな(小さくないこともあります)行事を巡るブログです。神の依代である梵天を神社へ奉納する行事で、このブログでもたびたび取り上げてきた。祭り?梵天?どっちなんだ?ちょっと分かりづらい呼び名だが、「秋田の祭り・行事」記載の名称をそのまま引用させてもらっていて、同著によると行事が行われるのは大館市雪沢の羽保屋山、開催日は「旧暦5月28日とその前日」となっており、調べたところ今年はバッチリ日曜日に当たっていて、鑑賞にはまさしくもってこいだ。肝心の行事内容だが、秋田の祭り・行事には「麓の大鳥居に注連縄をはり、幟と梵天を先頭にお山駆けをします。途中、お滝で水をいただき五合目の中御殿に参詣。593mの山頂の御殿に梵天を奉納し、社を注連縄で囲みます」と紹介されいてる。問い合わせたところ、間違いなく行われるとのこと。安心する間もなく電話の向こうの男性が思いがけない一言を口にした。「お祭りは今年が最後みたいですよ」あ、そうなんですか。羽保屋の祭りの関係者でもないので無念、とか悔しいとかはないが、これまで長い間続いてきた伝統行事が、今年2019年に途絶えてしまうとなればそれは寂しい以外の何者でもない。行事開始の8時に間に合うように6時前には自宅を出発したものの、ちょいちょいコンビニに寄り道などしてしまい、宿となる雪沢地区石渕会館への到着が遅くなってしまった。事前に長木公民館にはコンタクトを取ったものの、行事を見たいとも何とも告げていなかったので、アポなしの突撃訪問ということになる。それはそれでよいとしても、どう調べても羽保屋山の登山口が分からなかったので、参拝一行の皆さんに密着する以外に行事に参加する術はない。そのためには開始定刻に石渕会館へ着いておく必要があったのだが、到着したのは結局8時20分。会館へ顔を出し、中にいたご婦人たちに自分は秋田市から来た者で祭りや行事のブログをやっていること、今日のお山駆けに加わらせてもらいたいことなどを伝えると「今、会館を出たばかりなんで山登り始まってないんじゃないかね?登山口まで連れてってあげますよ、ついてきて!」と有難いお言葉が!本当に助かりました!ということで、ご婦人の運転する軽トラについていきます。参拝開始前の皆さんがいた。おー間に合ったー!つかちゃんと時間厳守しろよ、俺お山駆けの皆さんは地元石渕の4名の男性たち。自己紹介を行い、一行に加えさせてもらう。本当に山登りの直前だったようで、着いて間もなく出発!この行事は雪沢地区の「二ツ屋」と「石渕」が隔年で執り行っていて、今年は石渕の皆さんが参詣を行う番ということです。_)m出発してすぐに現れるのがこの吊り橋この山登りに参加するにあたり、前もってネットで羽保屋山のことを調べていたので吊り橋を渡ることは承知していた。思っていた以上に年代物の橋のようで、わずかにビビりながら進む。下に流れるのは大川目沢。秋田県の山」では「奥羽山脈の北部、高森山地に属す羽保屋山は、大館市から小坂町へいたる樹海ライン沿いにある雪沢地区の北方に位置している。周辺を標高400m前後の里山に囲まれ、山姿は近づかないと望めないが、山頂に羽保屋大神の小社が建ち、古くから信仰の山として里の人々に崇拝されている」と紹介されている。メジャーな山ではないが、地元の人たちが大事にしてきた山であることが分かる。秋田県の山」では作業道跡と記されている登山道。杉の木の搬送に使用されていたのだろう。前日は一日中雨だったので道はぬかるんでいる。今日は長木小学校の児童たちが学校登山をする予定だったが、登山道のコンディション不良で中止になってしまった。自生している木苺を口にしながら時折休憩8時50分、標識の立っている地点へ到着。中御殿と御滝の分岐点にあたるようだ。秋田の祭り・行事に「途中、お滝で水をいただき」と書かれているとおり御滝へと進む。藪こぎとまではいかないものの、道なき道を進んでいく。一人で行ったのでは絶対に着かないだろう。降りていったところに沢があった。御滝は沢の上流にあるとのことで、思ってもいなかった沢登りが始まった。管理人は登山靴を履いて山登りをしていたのだが、硬い靴底の登山靴は、ぬめる岩の上を歩く沢歩きには全く向いていない。何度となく転びそうになったが、どうにか転倒だけはまぬがれた。大きな木々が滝壺に流れ込んでしまっていて美滝とは言えないものの、それゆえに古くから信仰の対象となっていた歴史が垣間見えるようだ。枝に注連縄を括り付ける。注連縄は邪気が入らないようにする結界の役割を果たす神聖なものであり、かけ方にも決まった作法があるようだ。今日も必ず左側から注連縄を付け始める所作が徹底されていた。日本人は古来から山、川といった自然を信仰の対象としてきた。御滝には見る人が思わずひれ伏してしまうような威圧感はないが、そのこぢんまりとした気配はまるで里の人たちに寄り添っているかのようだ。御滝をあとにして再び分岐点へ戻る。次は中御殿を目指して出発!御幣、注連縄を分担して持ち運ぶ。ところで..「梵天奉納どばり言うども、梵天出でこねしゃー」という県南民の声が聞こえそうだが、そうです、先頭の男性が掲げている御幣をデカくしたようなものが梵天なんです。地元雪沢では昔から、これを「梵天」と呼んでいたそうなので、由緒ある呼び名であることは間違いない。しても梵天と言えばあの見慣れた形状が一般的な形と認識しているが、何故羽保屋山の梵天はこのような形をしているのだろう。雄次さんの「カマクラとボンデン」に以下の記述がある。「修験道では祈祷に用いる幣束を大梵天王といい、この名前からボンデンの名称が起こった。悪魔祓いや神の依り代としたのがこのボンデンである。いわゆる梵天幣束説がこれである。要するに修験道で使われていた幣束が現在一般的に見られる梵天の起源、とする説であり、その説が真実だとすれば、羽保屋山の梵天は原初の形状を保ったまま現在に残っている、大変珍しい事例ということになる。一般的な梵天が神の依り代としての扱いが大きくなっていった結果、他集落との競い合いが発生して現在見られるような派手な色彩の梵天へと変貌していった一方で、おそらく羽保屋山の梵天はそういった影響を全く受けずに原初の形を留めたと推測できる。梵天のガラパゴス化現象とでも言おうか。それにしても、何故羽保屋山の奉納行事に修験道由来の梵天が用いられるようになったかは全く分からない。9時30分、中御殿に到着。小さな祠がありました。ここでも注連縄を飾ります。以前は30人ぐらいで参詣することもあったそうだ。中御殿のあたりは山登りのよい休憩地点であり、賑やかに皆でワイワイやっていたことと思う。往時の賑わいは今はなくなってしまい、今年は4名でのお山駆けとなり、そして今年でお祭りは終わってしまうという。その真偽を尋ねたところ、お祭り自体が終わってしまうということではなく、登山口の鳥居をくぐったあたりに山頂に鎮座する御殿を移転し、そこに梵天を奉納する形で祭りは継続するという。いうことはお山駆けのみが今年で終わるということになり、御滝・中御殿・(山頂の)御殿での参詣も行われなくなるということだ。祭りが完全に途絶える訳ではないのでホッとするところもある一方、開放感あふれる山の空気を感じながら行われるお山駆けが来年以降は行われないという現実には一抹の寂しさを感じざるを得ない。祠に参拝いよいよ山頂を目指す。中御殿を過ぎると、道幅が狭くなると同時に勾配もきつくなった。幾重にも九十九折になっている登り坂を黙々と歩く。山の斜面の草を刈って作った登山道だけに道が斜めになっていて、気を抜くと谷側へズルっと足を滑らせてしまう。一ヶ月前ほどに草を刈ったそうだだが、この分かりづらい登山道を探し当てて整備するのはさぞ大変だったと思う。山頂に建つ御堂は石造りなのだが、建設時には2人ペアとなり石を引きずりながら山頂まで運んだそうで、このあたりは特に難所だったはずだ。後ろを振り返ると絶景が!今日は曇り空で時折青空がのぞく程度だったが、コンディションとしてはこれ以上ないほど良好だ。曇りとはいえ雨の心配をすることは全くなかったし、逆に太陽が少しでも顔を出すと一気に暑くなり汗が吹き出る有様だし、なおかつ天気が良すぎると遠景がぼやけてしまって眺望が良くないこともあるそうで、そういった意味でも申し分ないお山駆け日和と言える。