一観客として、能楽の面白さの一端を伝えられれば、と思っています。ご来訪の方は「はじめに・・・能狂言に寄せて」のカテゴリーをご一読下さい。これまで書いた鑑賞記の索引を載せています。有為の轉變を悟り」と始まり、地謡とともに生死の去来の変転を謡い「これも憂き世の習ひかや」とシオリしてクセになります。今回の鑑賞記冒頭に記した通り、善光寺の曲舞と言われるように善光寺信仰の色濃いものです。舞自体は曲舞の型を踏襲していて、詞章に沿った具体的な型はほとんど見られません。かの國に迎へつつ」の詞章に、正中での打込から幕方へ向かって雲扇の型があるくらいでしょうか。した具体性よりも、謡と舞が醸し出す雰囲気から、善光寺の功徳を感じてということなのだろうと思います。善き光ぞと仰ぐなりや」で、サシて角に出、扇カザして左へ回って正中から常座へ。ひをかなへ給へや」といったん出てタラタラと下がり座して合掌する形で留めます。ロンギとなり、ワキツレが子方を立たせます。「今は何をか褁むべき」で子方を先に歩ませて「これこそ御子花若と」と地謡の前辺りに進ませシテに向かわせます。園原の伏屋に生ふる箒木の」の地謡に、シテは扇を広げて立ち上がり、招き扇。疑ひもなき」と一ノ松で自らは立ち止まり、子方を見送ります。「その母や子に逢ふこそ嬉しかりけれ」と一ノ松で正を向いてユウケン。繰り返す「逢ふこそ嬉しかりけれ」で左の袖を返し、留拍子踏んで終曲となりました。夫を亡くし、子が遁世してしまうという、二重の悲しみで狂女となったシテが、善光寺の御利益によって子との再会を果たし、クルイ覚めるという一曲です。シテの謡は力強く、悲しみに打ちひしがれて弱るのではなく、悲しみと惑いに高揚して狂ってしまう強さが感じられます。おはしませ」の部分など、「語り」で抑えたところから「おはしませ」の「お」が一気にウキ音へ上がるため、非常に高く謡上げる感じになります。感情を抑えかねるシテの様子が現れるような節回しでした。中国便覧プロフィールなどZAGZAG頑張らない、をモットーに淡々と行こうと思っています。