2019/茂木健一郎・生命と偶有性(2010年)。2018/池田信夫のブログ011-identity1。2020/篠田英朗・ほんとうの憲法(ちくま新書、2017)2。>2019/08/0409:002019/茂木健一郎・生命と偶有性(2010年)。Daseins)」としていた。<マルクス主義の歴史>に関する長い叙述の本文を、人間の、又は人間にとっての<偶然性と必然性>という主題から開始していたわけだ。ちなみに、その最初の段落の文章は、つぎのとおりだった。Hinfälligkeit)に関する知覚だった。哲学的思考を刺激して作動させたこの人間の不完全さという感覚、および全体を理解することで人間の不完全さを克服しようとする意志のいずれをも、哲学は神話の世界から受け継いだ。」---茂木健一郎・生命と偶有性(新潮選書、2015年/原書2010年)。この書の「目次」をそのまま書き写すと、以下のとおり。第十章/無私を得る道あとがき**茂木健一郎とは「脳科学者」として知られる人物だが(1962~)、この書の構成・見出しだけからしても、「生命と偶有性」をタイトルとするこの書は「哲学書」でもあるのではないか。「まえがき」の中にはこんな一文がある。偶有性とはまた、「現在置かれている状況に、何の必然性もないということ」だ。「たまたま、このような姿をして、このような素質をもち、このような両親のもとに生まれてきた。他のどの時代の、どの国で生まれても良かったはずなのに、偶然に現代の日本に生まれた」。「そのような『偶有的』な存在として、私たちはこの世に投げ出されている」。引用するほどの珍しい感覚または認識では全くないだろうが、上のようなことを忘れてしまって、当面・直面する、とりあえずの<自分の役割>を果たそうとするだけに終始している人々も多いだろう。自分がヒト・人間であり、「偶有性」があることも完全に忘却して、当面・直面する<文字のつながる文章作成>作業、つまりは「言葉」世界での加工業にいそしんでいる、とりわけ<文学>畑の評論家類もいるに違いない。あることを、深いレベルで知覚しておく必要があると思われる。----L・コワコフスキに戻ると、この人はときどき<人間のMisery>という句を用いている。勝手な読み方だが、このMisery=悲惨さ、というのは、特定の地域・時代でヒト・人間として生まれることは「偶然」であり、いつか「必然」的に「死」があること、そしてそれまで生きて「意識」をもち続ける間は<食って>、脳・心臓等々を動かしていかざるを得ないこと、といった意味を含んでいるのではないか、と思われる。ちなみに、上の「目次」の中にある「スピノザ」は、L・コワコフスキの最初の研究論文(・研究書)の対象人物だった。関する項で言及している。2018/池田信夫のブログ011-identity1。2020/篠田英朗・ほんとうの憲法(ちくま新書、2017)2。加藤成一/アゴラ最新記事2160/L・コワコフスキ著第三巻第13章第6節1-毛沢東。2159/L・コワコフスキ著第三巻第13章第5節2。