名前:タイトル:URL:コメント:さつきさん、こんばんは。私は子どもの頃からことばの持つ不思議な働きにずっと関心と興味を抱き続けてきました。不思議な働きというのはなぜ人々は相手の発することばの意味を理解し合えるのだろうということに尽きるのですが、その理由をはっきりと理解できるように私に教えてくれたのが三浦つとむの『日本語はどういう言語か』(講談社学術文庫)でした。ことばは表現の一種であるということ。表現は個々人の意識の中身を他の人間に伝えるために人々が発明したものであること。表現によって伝えられる「個々人の意識の中身」こそが表現の意味であること。言葉という表現は絵や写真や映像などと違って人が生きて暮らしている特定の社会の中で作られた一つの約束事に従ってなされる表現であること。あるとソシュールは喝破したのであり、三浦つとむはそれを法律や掟や道徳などと同じ社会的なきまり――社会的な規範であると規定し、それを言語規範と名づけたのでした。言語規範とは「ある特定の概念を表すには特定の語(単語)を用いるべし」という一種の体系的な決まりです。これだけならどうということもない事実であり、辞書には言語の語義として載っている当たり前のことがらなのですが、ではなぜこの決まりに従って表現された他者のことばの内容・意味を人は理解できるのでしょうか。同じように「お前は馬鹿だな」という表現でありながら、一方は侮蔑の表現であり一方は愛情の表現であることがあります。同じ言葉でもちがった内容を表現することがある、というのが言語表現の持つ不思議なのですね。いうよりも同じことばであっても実際に表現された時の意味はそれぞれみな違っているのだというのが本当のところです。このことを「表現されたことばの意味は相手の立場――主体的な立場――になって心の中でそれを追体験しなければ分からない」と言ったのが言語過程説を唱えた時枝誠記(ときえだもとき)であり、そのことを人間の想像力の働きから説明したのが三浦つとむです。他者のことばを理解するときには、人々は意識の中で現実の自分とは違った他者の立場になって――観念的に自己分裂をして――(ほとんど無意識のうちに)ものごとを考えているのだといい、これを観念的な追体験と呼んでいます。意識の中で自己を二重化し、そのことばを表現した他者の立場になってそのことばが表現された過程を観念的に追体験することによって人々はそのことばの意味を理解しているのだ、と三浦は言っているのです。数学で使われる数式もまた一種の言語であり、一つの規範に従ってなされる表現ですからふつうの言語表現と同じように表現された数式の意味を理解するにはやはり表現した他者の立場に立って観念的な追体験をしなければその意味を理解することはできません。遠山啓さんはそのことを十分に理解していたのだと私は思います。同じように「3×4=12」と書かれている式であってもその意味は実にさまざまであり、答案に書かれている数式の意味もその答案を書いた子どもの思考過程を観念的に追体験してみなければ理解することはできないわけです。そんなわけでこのような観点に立たないかけ算の順序論議などは意味がないと私は考えています。私もまたさつきさんと同じく遠山啓ファンの一人であることを自認しています。彼の自然科学者的な数学思考ゆえに私は彼のものの考え方に惹かれているのだなと自己分析しています。数学が自然科学かどうかというのはおもしろい議論ですが、三浦つとむがふつうの自然科学を社会科学などと同じように個別科学とよび、形式論理学や弁証法を一般科学と呼んでいるのに鑑みれば、数学という科学は一般科学でありながら様々な科学に応用される時には個別科学という側面を担っているのではないかと私は思います。学校教育では純粋に一般科学としての数学を学ぶのではなく個別科学の側面を特に色濃く含んだ個別科学としての数学を通して一般科学としての数学を学んでいるのだと思います。西洋で算数と数学という2分類が成立したのはこのような数学の性格を無意識のうちにつかみとっていたからではないかと考えています。私は国語と理科が好きでありながら算数や数学には苦手意識を持っていました。今思えば個別科学としての自然科学が好きだったんですね。ものごとを概念としてきちんと理解することが私の勉強でした。数学は私にとって概念的に理解することがとてもむずかしかったのでしょう。理科好きのこどもの例に漏れず私は現実の事物に即して体験しながら概念的な把握をして初めてものごとを理解するという思考過程を常にたどってきました。数学は私にとってその追体験がとてもむずかしい教科だったのです。数学は公式を暗記してたとえ試験で良い点を取っても私にはなぜか分かった気がしない不思議な教科だったのです。表現された言語(本来の意味の言語)を単に言葉あるいは言語、ことば...のように表記しています。ソシュール的な意味の言語(言語規範ないし思考言語)はカッコつきで「言語」あるいは「言語langue」・「ラング」・「ことば」等と表記しています。一般的な意味の概念を単に概念と表記し、ソシュール的な意味の概念(語の意義としての概念、いわゆるシニフィエ・語概念)はカッコつきで「概念」と表記します。ように用語の背景色を変えて区別しています(この文章では〈知覚形態〉も〈表象形態〉に含めています)。ソシュールの規定した用語を再規定し、次のような日本語に置き換えて表記します。詳細は「ソシュール用語の再規定(1)」を参照。語概念⇔語韻(語韻⇔語概念)という連合した形で語規範として認識されています。語規範はこのように2つの概念的認識が連合した規範認識です。ソシュールは「言語langue」を「諸記号」相互の規定関係と考えてこれを「記号の体系」あるいは「連合関係」と呼びますが、「記号の体系・連合関係」の実体は語彙規範であり、言語規範を構成している一つの規範認識です。規範認識は概念化された認識つまり〈概念形態〉の認識なのです。「連合関係」は「範列関係(範例関係)」(「パラディグム」)といいかえられその意義も拡張されています。ついて、語規範および言語規範に媒介される連合を、三浦つとむの主張する関係意味論の立場からつぎのように規定・定義しています。いう連合を背後にもった表現。いう連合を背後にもった認識。いう連合を背後にもった表現。〈表象形態〉の認識です。)、「内語」のようにカッコつきで表記します。ように表記します(これらはすべて内言と規定されます)。ソシュールは「内語の連鎖」(「分節」された「内言」)を「言連鎖」あるいは「連辞」と呼んでいますが、まぎらわしいので「連辞」に統一します(「連辞」も内言です)。この観点から見た「言語langue」は「連辞関係」と呼ばれます。ソシュールは「内語」あるいは「言語単位」の意味はこの「連辞関係」によって生まれると考え、その意味を「価値」と呼びます。構造言語学では「言(話し言葉)」や「書(書き言葉)」における語の連鎖をも「連辞」と呼び、「連辞関係」を「シンタグム」と呼んでいます。詳細は「ソシュールの「言語」(1)~(4)」「ソシュール用語の再規定(1)~(4)」「ソシュール「言語学」とは何か(1)~(8)」を参照。いう形態の連合も「シーニュ・記号」と呼んでいるので、このレベルでの「シニフィアン」・「シニフィエ」についてもきちんと再規定する必要があります。語音像⇔個別概念(内語)とは形態が異なっていますのできちんと区別して扱う必要があります。いう形態の連合が「シーニュ・記号」と呼ばれることもありますので、このレベルでの「シニフィアン」・「シニフィエ」についてもきちんと再規定する必要があります。語音(個別概念と語規範に媒介されて実際に表現された語の音声。ついての覚書」を、内言・内語については「ソシュール用語の再規定(4)――思考・内言」を参照して下さい。書き言葉や点字・手話についても言語規範が存在し、それらについても各レベルにおける考察が必要ですが、ここでは触れることができません。(ID:okrchicagob)1948年生れ(71歳♂)。ことばの持つ意味と自然界で起きるできごとの不思議さについて子供のころからずっと関心を抱いていました。20代半ばに三浦つとむの書に出会って以来言語過程説の立場からことばについて考え続けています。長い間続けた自営(学習塾)の仕事を辞めた後は興味のあることに関して何でも好き勝手にあれこれ考える日々を過ごしています。上記以外の関連記事は▲文字列検索(兼タグ検索)を利用してまとめて読めます。各記事の下部にあるタグを利用して関連記事や連番記事をまとめて読むこともできます。意識と言語(こころとことば)われわれは人間が『意識』をももっていることをみいだす。『精神』は物質に『つかれて』いるという呪いをもともとおわされており、このばあいに物質は言語の形であらわれる。言語は意識とおなじようにふるい――言語は実践的な意識、他の人間にとっても存在し、したがってまた私自身にとってもはじめて存在する現実的な意識である。言語は意識とおなじように他の人間との交通の欲望、その必要からはじめて発生する。したがって意識ははじめからすでにひとつの社会的な産物であり、そして一般に人間が存在するかぎりそうであるほかはない。)ことばは、人間が心で思っていることをほかの人間に伝えるために使われています。人間の心のありかたについて理解するならばことばのこともわかってきますし、またことばのありかたを理解するときにその場合の人間の心のこまかい動きもわかってきます。このように、人間の心についての研究とことばについての研究とは密接な関係を持っていて、二つの研究はたがいに助け合いながらすすんでいくことになります。なしに他方だけが発展できるわけではありません。...こうして考えていくと、これまでは神秘的にさえ思われたことばのありかたもまったく合理的だということがおわかりになるでしょう。▼奈良シイタケ:ブログ内記事で取りあげたソフト・ファイルのDL情報メールフォーム個人的なご連絡やご意見・メッセージの送信はこのメールフォームをご利用下さい。FC2ブログが仲介して私宛のメールとして届けてくれます。反社会学講座(パオロ・マッツァリーノさん)◆試稿錯誤(古井戸さん)◆モジモジ君の日記。