机上の空論や、合点なら易しい。浄土は、易往而無人なのだ。後生の一大事の解決には、自力は間に合うか、合わぬか、実際、全力を尽くして、初めて、出きることか、出来ないことか、可能か不可能か、ハッキリ知らされるのだ。喩えて言えば、クラスで力自慢の、小学一年の男子を連れて、母親が瀬戸物店へ、買い物に行った。大バーゲンで、たんまり仕込んだ母親が、重そうに、荷物を持って店を出た。瀬戸物は、量の割に、重いものだ。「お母さん、僕、それ持ってあげる。僕、力強いんだよ、昨日もクラスの相撲で、一番だった」と、自分の力を、誇示する。子供の力に合うような、品物でないことは、母親は、百も千も承知している。頭から、叱りつける母親は、余り、利口な親とは、言われぬ。利口な母親は、持てないことを充分承知の上で、一度持たせてみせるのだ。落としたら大変だから、母親は、密かに、下に手を廻している。「お母さん、やっぱり、僕の力じゃ、駄目だ、早くとって!!落とすよ、早く、早く」と、母親に任せる。子供は、母親が、荷物を下から支えていることを知らないから、驚いて、心から素直に、母親に、任せるのだ。書いて、自己矛盾をさらけ出しています。この子供の喩えも、大沼法竜師の作ったもので、高森会長が考えたものではありません。この喩えは、クラスで力自慢の男子、相撲で一番になった子供の話です。力に自信のない子供の話ではありません。高森会長は、この力自慢の男子を全ての人という意味で使っていますし、無善造悪の逆謗の屍と知らされるというのは、皿が1枚も持てないひ弱な子供のことを喩えなければ、高森流機の深信は嘘になります。従って、完全に矛盾しています。他の子供よりも力の強い男子が、皿を持って、皿が1枚も持てないクラス1のひ弱な男子と知らされる訳がないでしょう。釈尊は機に応じて、法を説かれています。仏になるには、真実の善をすればいいと聞いて、それならば自分にできそうだ、と思った人に、聖道門が勧められています。聖道門までは無理だと思う人には、19願が勧められるのです。真実の善ができると自惚れている人は、親鸞聖人の教えを聞こうとはしません。真実の善ができると自惚れている人は聖道門を信じるか、19願での往生を願うでしょう。真実の善ができないと思っているから親鸞聖人の教えを聞いて、18願での往生を願うのです。それは何枚も重ねた瀬戸物という荷物が持てるとは全く思っていない子供と同じです。クラスでは力の弱い子供、相撲でも簡単に負けてしまう子供、つまりこれだけの善ができなければ仏になれない、往生できない、と聞かされても、それは自分にはとても無理だと思う人に、お前は腹底では瀬戸物が持てると自惚れているんだ、自分の力で成仏、往生できると自惚れているのだと無理やり瀬戸物を持たせ、善を強要すればどうなるか。潰れてしまうでしょう。これを親鸞会の会員に適用すると以下のようになります。力の弱い子供は言うでしょう。「お母さんは、僕にはこのお皿1枚も持てないと言ってたじゃないの。こんなたくさんの皿なんか持てないよ。」しかし、母親は言います。「嘘を言ってはいけないよ。坊やは、これだけの皿くらい持てると本当は思っているのでしょう。一回持ってみなさい、そうすれば持てないことが判るから。「嫌だよ、持てないことくらい判ってるよ。僕、疲れてるから歩きたくもないんだよ。母親は子供に厳しく叱りつけます。「そんなに甘えているなら、御飯もおやつも、これからは無しよ。子供は泣きながら「そんなの嫌だよ。