ブックマーク資本主義のアイコンへ20世紀の世界戦争で本土を荒らされずにすべて勝ったのは、唯一アメリカ合衆国だけである。アメリカだけが世界戦争二連勝、ほぼ無傷の全勝優勝である。その圧倒的勝利の国の文化が世界を席巻した。クリスマスは、教会の手から離れ、サンタクロースの手中に収められていくことになった。現在のクリスマス祝祭には、さまざまな書物で指摘されている“古代の冬至の祭り”という側面とはべつに、近代資本主義の祝祭、という面がある。贈与の祭りが、資本主義と共振し、いまの異様な賑わいをもたらしている。クリスマスの過剰な祝祭化は「資本主義の本質的な問題」と大きくつながっている。アメリカ的な(そして日本的でもある)クリスマスは、遅れてきた資本主義国ならではの祝祭である。中世的権威を無視している。それが世界で受け入れられている。資本主義国であるかぎりは、宗教とは関係なく、クリスマスを祝わなければならないのだ。サンタクロースは資本主義的クリスマスのアイコンである。キリスト教にとってサンタクロースは異端なのだろうが、はために見ているぶんには、クリスマスの存在そのものがキリスト教にとっての異物に見える。異教徒の祭典が日本化したのか』は「日本におけるクリスマス祝祭の歴史」を追った本である。1549年のキリスト教伝来以来の“降誕祭”の様子を細かく辿っていく。日本のクリスマスの歴史、という言葉を使うと、よくこう聞かれる。数人いれば必ず誰かがこういう疑問を抱く。この言葉に「日本におけるキリスト教とクリスマスの位置」が象徴されている。キリスト教は1549年に伝来し、1639年の鎖国令によって完全に追放された。明治になってキリスト教は再び渡来し、そのまま何となく日本にある。したみんなの知識はそのあたりだろう。日本国内のごく一部のキリスト教信者か(人口の1%と言われている)、日本キリスト教史などを調べる研究者以外は、いまの日本のキリスト教についてはほとんど知らない。いや、知らないというレベルではない。きれいに無視している。みごとに無関心である。誰も、キリスト教徒がいるなら日本でも降誕祭はあっただろう、という想像をしない。自分が生まれる前から日本にクリスマスがあったとは、誰一人考えもしない。日本は、異物としてのクリスマスに目をつけたのだ。クリスマスを盛大に祝うことは、キリスト教から逸脱していくことになる。キリスト教と敵対せず、しかしキリスト教に従属しない方策として、クリスマスだけ派手に祝うことにしたのだ。“クリスマスの馬鹿騒ぎ”は明治時代から始まった。対米英戦争による中断をはさみ、そのまま21世紀につながっている。日露戦争よりあとなら、どの時代の日本人も、すべてみな“クリスマスの想い出”を語ることができる。20世紀の日本にはいつでもクリスマスがあった。その歴史を通して語った日本人はいない。いたとしても見つけられない。キリスト教徒ではない日本人が、キリスト降誕祭(クリスマス)に大騒ぎをするのは、日本人ならではの知恵なのだ。その経緯を細かく説明していく。「恋人たちのクリスマス」のルーツそもそも、日本ではここ数十年、クリスマスは恋人たちの日である、とされている。その意味がわからないのだが、ただ、それがキリスト教から大きく逸脱していることだけはわかる。それも、明治からの馬鹿騒ぎの流れの末にある、と見ていい。恋人たちのクリスマスのルーツは、日露戦争の勝利にあるのだ。日本人が、圧倒的な西洋文化を前にしたときに取る態度を、クリスマス受容の歴史に見いだすことができる。本書では、西洋社会と接するようになった16世紀以降の、日本の文化のある側面を見ていくことになる。キリスト教を背景にした西洋文明は、自分たちと同じルールで動く社会しか認めようとしない。自分たちが善であることは疑うことのない前提となっている。あきらかに狂信的な暴力集団であり、立ち向かうと善意によって滅ぼされる。キリスト教は、信じないものにとっては、ずっと暴力であった。いう厄介なものはどう取り扱えばいいのか。それは日本のクリスマスに答えがある。「日本のクリスマス騒ぎ」は、力で押してくるキリスト教文化の侵入を、相手を怒らせずにどうやって防ぎ、どのように押し返していくか、という日本人ならではの知恵だったのではないか。「恋人たちのクリスマス」という逸脱にたどりついたのである。いう日本のクリスマスの歴史を見ていきたい。オフィシャルウェブサイト。