平安大将棋という将棋と違って駒の数が68枚の昔の将棋がある。藤原貴族の日記等に記録が残る。ほかどうして大将棋が作られたのか動機を解明する。無く切り立つ山裾状は理由が仏教卓越か(長さん)今回は、将棋の駒ではなくて、将棋盤の、しかも脚について議論する。研究官の菊地真氏が、3年ほど前の2015年に、日本の将棋の歴史に関して、大学の研究論文集に論文を発表されており、PDFの形で、web上にも、ありがたい事に公開されている。将棋盤の脚の形についての、詳細な記載が有る。日本の将棋盤は、仏教の須弥山がモデルであると主張するものである。中国の囲碁やシャンチーの盤が、日本の旅館で、食事を出すときのお膳に似た、須弥山が全く連想されない形である事を指摘している。私はこの論文を読んだが、そうだとして、この論旨は正しいのだろうかというのが、今回の論題である。将棋史研究者にとっては、その労苦から考えて、とてもありがたい事である。日本で仏教が飛びぬけて盛んなために、将棋盤の脚が須弥山型になったというのが、論文の主要論だとしたら、この結論は正しくないと本ブログではみる。日本で仏教が強かったからではなくて、後周~北宋初期の中国の都付近で、仏教が逆に低調だったのが、余り仏教らしくない盤に、中国の囲碁・象棋の盤が、なってしまった原因と見ると言うことである。以下に、上記について補足する。須弥山が影響していると私も思う。本ブログでは、摩訶大大将棋の初期配列も、須弥山を連想させるものだと、考えている。中国の史書には、五代十国の時代には、特に華北で儒教が、仏教哲学を圧倒するようになり、国の経済政策上から、後周ないし、北宋の初代皇帝高祖の時代にかけて、仏教寺院が整理統合される等、どちらかと言えば、廃仏的な政策が行われたと、記載されている。中国がずば抜けて、後周~北宋初期に、儒教等に仏教が圧倒されたと、考える事が出来るのではないのか。確かなのではないかと、私は考えるのである。)等の成書には書いてある。禅宗の各宗派の形で、再浸透していったのだろう。変化する事も無かったし、元がイスラム・シャトランジという異教徒イスラム教国のゲームであっても、シャンチーの母体になったのではないのか。思想として、迫害する為政者が出現する事は一度もなかった。明治初期の廃仏に並び立つ、仏教の受難の時代は、中国や李氏朝鮮には有っても、日本には無かったのだ。貴族仏教の国であった、中国雲南の将棋が受け入れられ、別のゲームに、ナショナル将棋が置き換える事も、少なくとも日本では、誰もしなかったのではないか。菊地真氏は、今回話題にした論文の中で、”日本の将棋は、将棋具の発生と同時に出来たという説が、全ての将棋史研究者の間で認められている”と述べている。彼は、仏教機具として、将棋具が使用された後に、日本の将棋ルールが発生したと考えているからで、その点が彼の独自な考えである。菊地真氏説は、将棋具先・将棋ルール後派である。日本の将棋史の主流は、将棋具将棋ルール同時派という認識である。本ブログ説は、将棋具後・将棋ルール先派である。本ブログへの言及は無いが、その他の点に付き認識自体は、菊地真氏の主張する通りであろう。本ブログでは、五角形の木製駒を使用する以前に、黄金の立体駒で日本の将棋は、ほぼ同じ系統のルールで、大理国で指されていたとみる。ゲームルールの方が、先にあると見ているのである。ルールのうち細則に例外が一つだけあり、具体的には本ブログ流の解釈での、”玉の自殺手に対する相対的な”裸玉の勝ちルールだけ、将棋具と将棋ルールとで同時発生と見ている。大宰府の将棋場が、盛り上がるようにするための、ルール改善と、本ブログが独自に見ているためである。発生よりはずっと先に出来た事を、示唆しているように、私には見えると言う事である。以上のように、五代十国時代の後周の王の、仏教を低調化させる政策というのは、史実と実在する。中国シャンチーには、東アジアのゲームにしては、仏教の影響が少ない等、逆に考える事が、充分可能ではないのかと言う、疑念を払拭しない限り、”日本の将棋が飛びぬけて仏教寄りである”という菊池真氏の論へは、現状は手離しでは賛成できないように、私には思えるのである。