」と言う意味が加えられると、「かつて経験したこと。いままでに経験したこと。」と言う意味になり、過去に経験がある理・ことを示すようになる。「嘗」の字が使われている事である。「新嘗祭・にいなめさい」は、天皇(スメラの命)がその年に収穫された新米を、初めて口にする儀式なので、「嘗める」と言う意味で「嘗」の字を使うのであろう。天皇が代替わりした年に、これを行うのが「大嘗祭・だいじょうさい」である。「神嘗祭」は、その年に収穫された米から造った新酒と、神饌を、伊勢神宮に奉る儀式であり、神が「嘗める」となる。其処で、此の「嘗める」儀式を、私の体験に拠って考えてみた。大嘗祭は、天皇が即位した年に行われるものである。この儀式は、先代までの天皇の霊が現れて、新しく天皇となる者の「体・みま」に、憑依する為のものなのである。私の体験では、新米を嘗めてから、霊が憑依するのではなく、儀式の為の禊ぎ祓いを終えて、御伏間に横たわった時に、それまでに天皇の位を経験した代々の天皇霊が、新しい天皇の体に憑依して、飯を要求するのである。食事が済むと、新天皇は履物を履き、杖を持って立ち上がる。この杖が、「天津日継・あまつひつぎ」の杖であり、アークの杖である。岩戸開きの杖なのである。これ等は、大嘗祭の道具として、宮中に保管されているものである。この儀式が正しく行われていない為に、代々の天皇の御魂が、降りて来られなかったのだ。「す」と「ゆ」は、大譲祭の「譲る・ゆずる」の「ゆ」と「す」であろう。「る」は「削る・上げる」の「る」で、是も助動詞である。「あわ島」とは、現在の自分である、単独の「吾」と、先祖代々の霊魂を「アワス」国柄・風習の意味なであろう。「大嘗祭」とは、先祖の霊と、其の年の「米・イナダマ」を供に「食(嘗める)」で、霊魂の継続をはかる儀式なのである。天皇霊の、霊魂を繋ぐ事が、「天の霊継ぎ・あまつひつぎ」なのである。其の為に、二つの働きである「素目」と「斎目」を獲得しなければ成らないので、悠紀殿と主基殿を行ったり来たりしなければ成らないのだ。私は、直接は見た事は無いが、たぶん天皇が「悠紀殿」で覚醒したら、太陽からスメミマとしての許可が出て、法の証である杖を手にし、備えられている履物を履いて、建物から出て来るのだと考えられる。ユニコーン」http://moon.ap.teacup.com/20061108/592.html2006/5/31「石上神の布留の御霊」http://star.ap.teacup.com/170606/918.html何れにしても、今朝のメッセージは、昨日のメッセージの水田の稲米と関係があり、「玉体(天皇の大御身)現人神」の役割と言うか、儀式の事に付いて、示されて来ているのではないだろうか。刈り取りの時節28・5・9今朝のメッセージの映像には、私が忙しく働いて居た為に、水田の稲の様子を見に行くのが遅れて、他の水田は全て収穫を終えているのに、私の水田だけが残っている場面が映し出されて来た。稲穂の様子を詳しく調べると、丁度、実が完熟しており、来年用の種籾には適している理・ことが判った。他の人々は、出荷する為に刈り取りを急いだ様である。次の映像は、漢字が幾つか、横に並んで書かれている紙面が映し出されて来た。其れは、各漢字の下に、其の漢字の象形が絵で描かれており、其の絵の下に、縦書きで漢字の意味が説明されている物であった。右側の始まりの一字は「早」の漢字である事が示され、其の絵は水色にて、河川を流れる水の様子が描かれている物であり「早川」の様子を表していた。次に、バス路線の様子が映し出されて来て、田舎の年配の人達が荷物を持って、バス停にてバスが来るのを待って居る姿が在った。私の意識は、其の人達の様子を右手に見ながら、近道をする為に、手ぶらで、岩崖を駆け降りながら、谷川も、岩の上を飛び跳ねて渡って行き、バスよりも早く目的地を目指して居た。今朝は、時間が気に成ったので、照明を点けて時計を見ると、6時4分であった。今朝のメッセージは、「早」との漢字が「キー・鍵」と成っている様なので、漢語林で調べると、次の様に載っている。