第1回監督作品であります。田中絹代の初監督作品ということもあってか脚本は木下恵介が担当し、これに成瀬巳喜男が手を入れたそうな。彼女に監督させてみようという発想をしたのは小津安二郎だったって。それに難癖つけたのが溝口健二という、裏話の段階でもはやオールスター。キャストもオールスターというか、田中先生のためなら、と松竹・大映・東宝の俳優陣が勢ぞろい。物語はというと、ビビアン・リー(ボーガス注:主演)の「哀愁」となんか似てるよ。弟・洋(道三重三)のアパートに居候している真弓礼吉(森雅之)は元将校の復員兵。英語とフランス語が得意ということで、洋の持ってくる翻訳の仕事を請け負ったりしている。その合間に礼吉は街に出ては誰かの姿を探している様子。渋谷まで出向いた礼吉は旧友の山路(宇野重吉)と出会う。礼吉は、山路に自分の仕事を手伝ってほしいと言われたが、それは米兵の女になっている女性のラブレターの代筆。家にいてじっとしているよりは、と考えて礼吉は手伝いを引き受ける。そんな折、山路の客としてやってきた女の声に礼吉は聞き覚えがありました。その女の後を追う礼吉、井の頭線の渋谷駅で彼女を見つけ出します。彼女は久保田道子(久我美子)。礼吉の幼馴染で、礼吉がひそかに愛していた女性でした。礼吉は街に出ては彼女の姿を捜していたのでした。礼吉が外地にいた戦時中に、道子は親の決めた相手と結婚していたけど夫は亡くなっています。かわいさ余って憎さ百倍、ってわけでもないけど、自分が好きだったのによその男の嫁になったあげく米兵のオンリーにまでなった道子を礼吉はなじってしまいます。生きるためには仕方なかったとはいえ、礼吉の言葉に道子は嘆き悲しみます。礼吉は礼吉で、自分の想い人が自分が生活のため客として相手にしているオンリーみたいになってしまったことで酒に逃げちまいました。そのオンリーのラスボス的に、物語の中盤で登場するのは田中絹代先生です。一方で弟の洋はそんな兄の様子を見かねて、道子の元を訪ねます。道子は一生懸命に求職活動していました。とある立派なレストランのクロークとして就職します。洋はそんな道子を礼吉と一緒にお祝いしようと考えますが、礼吉は意固地になってしまって「行かない」ということを聞きません。そんな礼吉を山路が張り倒します。それでやっと目が覚めた礼吉、山路と一緒に道子の下宿先を訪ねきついことをいったことを詫びることに。かたや洋と一緒にいた道子、礼吉にお祝いしてもらえないことで「自分は許してもらっていない」とへこんで泣いちゃうところに、かつての「同業者」たちにまで出くわし汚れた自身の身の上を嘆き車道に飛び出してしまいます。道子の帰りを待っていた山路と礼吉の前に警官が現れ、道子が事故に遭ったことを伝えます。タクシーに乗り、道子の運ばれた病院へ向かう途上、やはり道子が大切な存在であると再認識した礼吉はひたすらに道子の無事を祈り続けるのでした。物語はまぁ、こんな感じで。礼吉と道子はハッピーエンドを迎えることができるんだろうなぁ、という感じの結末になってます。チャンネル」で昭和の純愛映画という特集をやったおりに、たまたまその1本として、この田中絹代の監督第1作「恋文」を放映していたので、久しぶりにゆっくり見ることができました。以前この作品を僕が見たときには、(中略)この作品が出来るについての周辺事情みたいなものも予備知識として仕込んでいて、そんなことで、はたして、そのような自分がこの作品を純粋に鑑賞できたのかどうか、自信がなかったというのが本当のところでした。実をいうと、僕の中には、この作品がマーヴィン・ルロイ*23(ボーガス注:監督)の「哀愁」のコピーだという根強い先入観(偏見)もあったので、「その感」をなおさら強くしたのかもしれませんね。随所に散見されるあまりに美しい場面(たとえば、森雅之が思い続けた人(久我美子)と再会をはたす公園のシーン)や、ラストの衝撃的な場面(生きる道を塞がれ、死に向って走り出すしかないまでに追い詰められた久我美子の苦悶と絶望の神々しい表情)に気を取られてしまって、肝心の物語をしっかりと受け止めていなかったことも、今回の鑑賞で知りました。この作品の大きなポイントとなる、森雅之が、「食うために」アメリカ兵に身を任せた久我美子をなじる重要な場面など、もっとよく考えてみる必要があったかもしれません。米兵相手の日本の娼婦たちが、本国に帰ってしまった「恋人」に送金をねだる「ラブレター」の代筆を引き受けるという、これは戦後の混乱期の渋谷で実際にあった商売の話だそうです。戦後すぐの混迷した世相が、一挙に見渡せてしまうような(中略)またとないエピソードだったと思います。この作品の「恋文」とは、例えていえば、ちょうどデ・シーカ*24の「自転車泥棒」で描かれる自転車に匹敵するかもしれないほどの、現実の世相を輪切りにして見せてしまうような重要な意味をもつキイワードだったといってもいいでしょうか。「恋文」の代筆をする男・森雅之は当初、自分と娼婦たちとの境遇に明確な距離を確信していたから、一層そういった女たちに対して冷静な同情心をも持つことができたのだと思います。物語は進み、男が探し求めていた最愛の人(久我美子)もまた、本国に帰った兵士に送金を乞う手紙を依頼するという行為の現場に遭遇することによって事態は一変します。男は、それまでの「寛容」などすっかり忘れ、進駐軍の兵士に身を任せた彼女をどうしても許すことができずに激しく罵ります。5年ものあいだ探し続けてきた久我美子とやっと再会できた公園で、森雅之は彼女にこんなことを言っています。「目の青い子供を抱いているあなたを見て世間がなんて言うか、あなたは考えたことがなかったのか。過去を清算するためには、むしろ子供が死んで良かったんだ」と。普通の神経の人間なら、かつてどんな関係にあろうと相手からこんな言い方で罵られ、自尊心を傷つけられたら、キレて逆上してもなんの不思議もありません。奇妙なことに、その男に、米兵の「現地妻」であったことを散々に罵しられる久我美子もまた、逆上するどころか、ただ「すみません」と謝るばかりなのです。これをただ、いまはすっかり失われた「日本人の美しい心情」とでも強引に納得すればいのでしょうか。それとも単に監督・田中絹代の演出力不足と片付けてしまえば、それでいいのでしょうか。仮に演出意図というものがあったとしたら、それがどのあたりにあるのか、この理不尽なシーンが僕の気持ちを強く捉えて離そうとしません。・映画「哀愁」については■哀愁(ウィキペディア参照)・1940年公開のアメリカ映画。監督はマーヴィン・ルロイ。■あらすじ1939年9月3日、英独開戦の日。ロンドンの街で、ロイ・クローニン大佐(ロバート・テイラー)はウォータールー橋にたたずんでいた。回想にふける彼の手にあるのは、ビリケン人形、幸運のお守りだった。ロイ・クローニン大尉とバレエの踊り子マイラ・レスター(ヴィヴィアン・リー*25)はウォータールー橋でめぐり会う。空襲警報で逃げ遅れたマイラとともに、2人は地下鉄の駅へ逃げ込み体を寄せ合うのだった。明日戦地へ向かうというロイに、マイラはビリケン人形を渡す。その夜、マイラの舞台を観たロイは、彼女を食事に誘う。その夜、2人はキャンドルライトクラブで、ロマンチックなひと時を過ごす。2人はダンスをしながら、ついに口づけを交わす。翌日、ロイの出征が2日延期されたことから、2人は結婚の約束をする。ロイの上官や親戚の許可もとれたが、結婚式だけは午後3時以降はできないという法律により翌朝に延期された。その夜ロイは突然の召集で戦場へと向かう。マイラは見送りに駆けつけるが、ほんの一目姿を見ただけに終わる。彼女はバレエ公演に遅刻し、解雇される。親友のキティ(ヴァージニア・フィールド)も兼ねてからの不満をマダム・キーロワ(マリア・オースペンスカヤ)にぶつけ、ともに辞める。2人は仕事が見つからず、生活は貧しかった。ある日、ロイの母マーガレット夫人(ルシル・ワトソン)がロンドンに上京しマイラに会いに来るという。マイラは、喫茶店で待ち合わせるが、たまたま目にした新聞にはロイの戦死の情報が載っていた。動揺したマイラは、ロイの母との会話も不調に終わる。以降体調を崩したマイラは、キティがレビューの踊り子ではなく娼婦として生計を立てていることに気付いてしまう。ウォータールー橋にたたずんでいたマイラは、声をかけてきた男に虚ろな瞳で応え、ついに娼婦に身を落とす。ある日、いつものように客を探しに駅で目にした光景は、何と戦死したはずのロイの姿だった。偶然の再会を喜ぶロイ。マイラは派手な化粧と胸の開いた服という、自分の身なりを恥じ、戸惑いと葛藤を隠せない。ロイの強い説得で、マイラはロイとの結婚を決意し、ロイの故郷スコットランドへと赴く。自分を善良な娘だと信じるロイの伯父やマーガレット夫人の言葉から、マイラはかえって自分はロイにふさわしくないと思うようになり、ついにマーガレット夫人に全てを打ち明ける。夫人の部屋から出たマイラはロイと会う。ロイは彼女に、これからは一心同体だという思いを込めてビリケン人形を返す。マイラは、翌朝置手紙を残してロンドンへ帰る。ロイも後を追い、キティと共にマイラを必死に探す。場末の酒場や、ダンスホール、そしてウォータールー駅。ロイはマイラの身に何が起きたか理解し、彼女がもう二度と自分の前に現れないことを悟る。その頃、思い詰めたマイラは、ウォータールー橋で軍用トラックに身を投げて自ら命を絶ってしまう。事故現場にはあのビリケン人形が落ちていた。「愛していたのはあなただけよ」マイラの言葉を胸に、ロイはウォータールー橋を立ち去っていく。■エピソード1986年に宝塚歌劇団がミュージカル化。ロイ役に剣幸、マイラ役にこだま愛、キティ役に春風ひとみ。いう記述を紹介しておきます。何だ、かみさんが暴漢に殺されたら「死刑廃止派から狂信的死刑賛同者に転向した」岡村勲のことか(皮肉のつもり)。いう問題がありますね。できることではないので「映画は脚本には忠実」でしょうが。監督・田中が「貧乏な生活から米兵に身を委ねた元恋人に対する同情の念もない身勝手な男だ(ただし後に『言い過ぎた』と反省し彼女を許す(?)ようですが)」とこのブログ筆者同様に思ってるかどうかによっても作品の評価は変わってきます。証明』での犯人の殺人動機もよくわかる気がします。ネタばらしになっています)。考えるに『森演じる男』のような認識は当時の日本において決して少数派ではないでしょう。その点で久我美子を罵り、そして拒絶するという森雅之の不自然なまでの頑なさは、それが当時の日本人の男たちの一般的な考え方だったとは、どうしても思えません。思いを寄せた初恋の人に、いつまでも清らかなままでいて欲しいと望むのは誰しも同じでしょうが、たとえ現実がそうでなかった場合でも、変節したその人を責めたり、罵倒するようなことが現実にあり得るかどうか、それは極めて想像しにくいことだと思います。いうブログ筆者の認識は端的に言って間違いだろうと思います。それはこのブログ筆者が「現在の目線で考えてるからそう思うだけなんだ」と思いますね。「そんなんおかしいじゃないか」と思うブログ筆者のような認識が現在では多いのでしょう。それは幸いなことです。男が「理不尽に責めたてて」、そして、女は「卑屈なまでにただ詫び続ける」、僕たちを苛立たせずにはおかない、この非現実的な男女の異常な関係図を、もし田中絹代が意識的・作為的に演出したのだとしたら、その意図は一体なんだったのか、真っ先に念頭に思い浮かぶのは、やはり田中絹代と溝口健二との関係、ということに帰するのでしょうか。深読みのしすぎのような気がしますが。・米兵に身を委ねる→溝口が反対しても映画監督業に進出となるのでしょう。田中の場合は「それ以前の女優としての溝口とのつきあいはともかく」、少なくとも映画監督進出については「卑屈なまでにただ詫び続け」たりはしなかったわけですが。映画監督」が、同市田中町の田中絹代ぶんか館で開かれている。絹代は女優では日本で初めて映画監督を務めた人物。会場には写真や監督6作品の脚本など資料約40点を展示している。会場には、絹代の監督デビュー作「恋文」(1953年)をはじめ、「お吟さま*26」「流転の王妃」「月は上りぬ」などの脚本を、彼女の撮影現場写真とともに紹介。女優を続けながらメガホンを取った、彼女ならではの繊細な描写と映画作りの意気込みが伝わってくる。生きてゐる小平次』(中川信夫監督)『一番美しく』、『素晴らしき日曜日』(黒澤明監督)『夜叉』(降旗康男監督)『家族ゲーム』(森田芳光*36監督)『あこがれ』(恩地日出夫監督)『日本沈没』(森谷司郎監督)『銀嶺の果て』(谷口千吉*37監督)『逆噴射家族』(石井聰亙監督)『火の鳥』(市川崑監督)『兄いもうと』(木村荘十二監督)を上映。(中川信夫監督)『七人の侍』(黒澤明*39監督)『乳房よ永遠なれ』(田中絹代監督)『大菩薩峠』(岡本喜八監督)など「日本の監督36選」で田中絹代をぶち込むのは何かが間違ってるような気がします。7本しかしこうなると国際交流基金の事業とは言え、「日本より海外の方がもしかしたら田中絹代監督作品が上映されてる」のかもしれません。あるのにはびっくりです。監督作品は、『恋文』『月は上りぬ』『乳房よ永遠なれ』『流転の王妃』『女ばかりの夜』『お吟様』の6本です。いずれも水準を超えるもので、女性ならでは描けない世界を見せたとして高い評価を得ました。最近,欧米で田中絹代への注目度が高まっていますが、特に監督としての彼女に対する関心が目立っています。女優の身で監督の仕事をこなした女性は、数えるほどしかいないことに、今さら気づいたということでしょうか。女性進出、女性の自立が、あらためてテーマとなったこんにちの社会現象が、その背景にあると思われます。ベルリン・オリンピック『民族の祭典』を作ったリーヘンシュタールは、著名な女優監督のひとりです。田中絹代はその人と肩をならべて、世界映画史に刻まれているのです。2002年にはドイツのケルン市で、絹代の全監督作品が上映されました。下関の映画祭でも、絹代の監督作品を積極的に上映したいものです。愛新覚羅家と関係の深い下関でこそ、『流転の王妃』の上映が望まれます。つぶや記・12『男のすなる映画監督』レニ・リーフェンシュタール*42監督は世界最初の女優監督*43です。女優にして監督というのは1930年代では他に例がなかったのです。しては田中を悪く言うわけにもいかないし、こういう発言になるのでしょう。ベルリン・オリンピック『民族の祭典』を作ったリーヘンシュタールは、著名な女優監督のひとりです。田中絹代はその人と肩をならべて、世界映画史に刻まれているのです。「田中絹代の監督としての業績が」というなら、正直、「ひいきの引き倒し」「リップサービスで許されるレベルではない」と思いますが(もちろん「田中絹代の俳優としての業績」なら「肩を並べてる」といってもいいと思いますが)。「事前の覚悟(?)なし」にこの発言を俺が聞いたら、予想の斜め上過ぎて、さすがに吹き出してるか、目を白黒させると思います。「産経の無茶苦茶な安倍礼賛(安倍様の外交が世界に支持されてると嘘八百)」と違って実害はないので、別に「これ以上」ああだこうだ言う気はあまりありません。先駆者」としては確かに記憶されるべきであるかとは思います。封印されたディズニー映画「南部の唄」(1946年)上映会のお知らせ(三浦の個人ブログ)http://miura.trycomp.net/?p=4771まあディズニーとて慈善事業ではなく商売です。黒人団体から差別作品だと言われ、「いや差別でない」などとして上映していくだけのメリット(興行的利益)がなければそんなもん封印(?)するでしょう。別に「差別作品」と突き上げを食らわなくても、興行的に利益が期待できないだけでもDVD化や再上映はされないでしょうね。ウィキペディア「南部の唄」によれば、米国でDVD化がされ、それを受けて日本でもDVD化がされたが、今は米国でも日本でも入手できない(販売されてない)ようです。■獄中改革を唱えた吉田松陰の志(三浦の個人ブログ)http://miura.trycomp.net/?p=4769三浦の文章には非常に違和感を感じますね。主張した侵略主義者」という「負(マイナス)の側面」「問題点」を無視してただただ松陰を美化するのは適切ではないでしょう。松陰の場合「若くして刑死という悲劇的な死」の上、権力中枢にいなかったので「陰謀や汚職的なことに手を染めてない」ていう意味で美化はしやすいでしょうねえ。いった松陰の弟子だと明らかに権力者として「陰謀や汚職的なこと」「汚れ仕事」もやってるわけです。第二に「獄中にいた松陰」が政治犯(尊皇攘夷、倒幕の立場に立つ松陰の同志)ではない一般刑事犯に対しても「多くの犯罪者は、生活苦などそれなりの理由があって犯罪に走ったのであって生まれつきの犯罪者で、真人間になる気など全くない人間は少ない。多くの犯罪者は真人間になりたい、更生したいと思っている。我々、社会は犯罪者の更生を応援すべきだ。)を現代に生かそうとは思わないのか。本気で三浦が松陰のそうした考えに共感するのなら、なんで先日のオウム死刑囚死刑執行の時に「主犯で教祖の麻原はともかく、麻原に洗脳されて犯罪に走り、今は後悔、反省している他の人間(麻原の元弟子)には社会復帰、更生の可能性があると思う。彼らを死刑にすることには反対だ」といって反対しなかったのかと言うことです。結局、三浦は「右翼として左派も評価しそうな松陰ネタを持ち出して松陰美化しているに過ぎない」わけです。*47など)には松陰の弟子が多くいるけど、松陰本人が維新実行したわけじゃないし、維新実行者には薩摩藩の大久保利通*48、西郷隆盛*49など松陰の弟子じゃない人間もいるから維新イコール松陰と単純には言えない」などと必ずしも「全面的には」松陰美化に賛同しない左派(?)もいますからね。松陰に対して三浦は大変失礼じゃないか。NHKブックスを利用していますが思わず吹き出しました。田中氏は「左派かどうかはともかく」、少なくとも「つくる会理事」三浦のような歴史修正主義極右ではないからです。結局、三浦も自分らウヨの世界にまともな歴史研究者がいないことを認めざるを得ないわけです。■翁長知事、ニライカナイ*52の地へ。場に(三浦の個人ブログ)http://miura.trycomp.net/?p=4767本文も酷いですがあえて突っ込みません。タイトルだけでも十分酷い。まともな人間にはまず言えない言葉です。「まともでない」安倍ですらこんなことは世間に公言しないでしょう。」なんて書いたら激怒してるのが三浦らウヨではないのか。」なんて書いたら激怒してるのが三浦らウヨではないのか。考えていたでしょうけどね。意識交代は百歩譲って大目に見るとしましょう(「翁長氏の政治姿勢は間違ってる」としか理解できない言葉を死去直後投げつけるというのは、いかに政治的に対立する立場であっても、そして仮に翁長氏の政治姿勢を「間違ってる」と仮定したところでまともな行為とは俺は思いませんが)。「世代交代」とは何が根拠なのか。沖縄の若者がもっぱら自民支持などという事実はどこにもないでしょう。id:noharraも「翁長知事を誹謗中傷、侮辱して恥じない三浦小太郎」と交際しながら「自分は翁長支持者だ」などというのだからそのデマ屋ぶり、恥知らずぶりは相当のもんです。本当に彼が翁長支持なら三浦のようなゲスとは絶対に交遊しないでしょうにねえ。*1:もちろんとはいえ「多様性容認」には限度があります。「エセ医療(例:ホメオパシー)でも認めろ」「温暖化CO2否定論(以下略)」「ホロコースト否定論(以下略)」つうわけにはいかない。そこには「真実に合致している」「人権侵害や犯罪などの弊害を生まない」ということが最低限必要でしょう。*2:なお、KaSuehiroが「アサド政権という多様性」を「アサドを倒せばシリア国民が幸せになれる」という理解で認めないことは明白です。何か』(2010年、岩波ブックレット)、『焼跡からのデモクラシー(上)(下):草の根の占領期体験』(2014年、岩波現代全書)など*7:ただしルーマニアだけは内戦が勃発しチャウシェスク大統領夫妻が反体制派によって処刑されました。民主化自体は平和的だったと言えるのでしょうが、その後、ユーゴスラビアでは民族対立による内戦が起こっています。*8:「人権」と「経済的豊かさ」を別に書くこの奇妙な表現からはid:noharra先生にとって「経済的豊かさはなぜか人権には当たらないこと」がわかります。「政治的権利」だけが彼にとっての人権なんでしょう。)、『ラジオの戦争責任』(2008年、PHP新書)、『戦前のラジオ放送と松下幸之助』(2011年、PHP研究所)*13:終戦時の玉音放送の際の内閣情報局総裁として知られる。*14:ウィキペディア「水戸光子」曰く『昭和28年の『雨月物語』で輪姦される場面があった。輪姦そのものの場面は描かず、ことが終わって湖畔にボロきれのように打ち捨てられた水戸の姿を映すのだが、溝口がどうしても水戸の演技が気に入らない。何度も撮り直すうちに、溝口は「もっと感じを出して下さい、君には一体、(輪姦された)経験がないんですか!」と怒鳴ったという。