■id:noharra(野原燐こと八木孝三)に突っ込む(主として批判)野原燐がリツイート・KaSuehiroはっきり言って、おそらく欧米であるいは僕も、シリアの戦争の詳細なんて知悉してなんかいません。非戦闘員の人々が、女性や子供たちや老人が、爆弾で引き千切られ焼かれ、惨たらしく殺される...それを見て、ヤメろ!って(ボーガス注:アサドや彼を支援すると言われているロシアやイランに対して?)声を上げればいい。それだけのことをやろうとしない。イヤー、こういうツイートにリツイートする人間id:noharraがはっきり言って、僕も朝鮮学校の詳細なんて知悉してなんかいません。朝鮮学校の生徒や保護者、教職員などが、無償化除外について「こんな差別は許せない」と怒りや悲しみ、嘆きの声を上げ、それを東京新聞などが報じてる...それを見て、無償化除外なんかヤメろ!って声を上げればいい。思わないのはどういうことなのか?。お前、人権派でも何でもなくて、単にシリア・アサド政権嫌い(あるいはアサドを支援すると言われるプーチン・ロシアやイラン嫌い)なだけだろ?。それとも「シリアの反体制派」好きか?お前、朝鮮学校の生徒や保護者、教職員などを「同じ日本に生きる仲間だ」とはかけらも思ってないだろ?。明らかに敵視してるよな?ちなみにこの野原がリツイートした、KaSuehiroという奴の別のツイート。KaSuehiro端的に言って、多様性ということが理解されていないですよね。(ボーガス注:それを認めたところで何の弊害もないのに)自分たちの許容範囲内での多様性しか認めないのは多様性でも何でもないですからね*1。KaSuehiroがどういう文脈で何について言ってるのか知りません*2。日の丸、君が代拒否」「公文書で元号を使いたくないという西暦支持者」などがありえますが。夫婦別姓にせよ同性婚にせよ他の何にせよ問題は「それであんたや社会に何の弊害があるのか。認めないのはお前の個人的感情の押しつけに過ぎないだろ」つう話です。言ってるのはそういうことです。「朝鮮学校という多様性を認めよ。認めて、なんか弊害あるの?」つうだけの話です。ボーガス(つまり俺)・端的に言って、id:noharraには多様性ということが理解されていないですよね。自分たちの許容範囲内での多様性しか認めないのは多様性でも何でもないですからね。「自分たちの許容範囲内での多様性しか認めないのは多様性でも何でもない」し、そうした多様性を認めるのは「弊害があるとして禁止や規制などしてない」つうだけであって積極的に支持してることを必ずしも意味しない。俺に対するid:noharraの過去の「北朝鮮シンパ」呼ばわりは誹謗だと言うことです。id:noharraにはいい加減、俺に過去の暴言を謝罪してほしいもんです。対する批判について)朝鮮学校側が授業内容等を変えればいいだけのことだ。ついては意見保留の立場です」とぬかしてる奴id:noharraがこのリツイートです。どこが保留なんや、お前除外支持しとるやないか。「野原先生の日頃の主張:僕は無償化問題については保留の立場」と「野原先生がリツイートした文章:授業内容を変えればいい」を次のように書き換えてみましょう。■野原がリツイート高来れい沖縄県が政府の要望に応えればいいだけの話だ。■野原がリツイート高来れい靖国が政教分離の観点から非宗教化し、外交上の観点からA級戦犯を分祀すればいいだけの話だ。・僕は家永教科書訴訟では意見保留です。■野原がリツイート高来れい家永氏*4が文部省の修正意見に応えればいいだけの話だ。・僕はチベット問題では意見保留です。■野原がリツイート高来れいダライ・ラマが中国政府の要望に応えればいいだけの話だ。すればダライがチベットに帰ることもできる。・僕は劉暁波問題では意見保留です。■野原がリツイート高来れい犯罪者・劉が自らの犯罪を真摯に反省して中国政府に深く謝罪し、二度と政治活動しない、著書は外国語版*5も含めてすべて絶版にするとでも言えばいいだけの話だ。すれば劉もたぶん釈放される【その6】以下が思いつかなかったのでとりあえず省略します。これを見てどこの人間が「そうか、沖縄基地問題では野原君の立場は意見保留なんや【その1の場合:その2以下は省略】」と思うのか。「お前、明らかに日本政府(つうか安倍政権)支持やないか。何詭弁はいてる?【その1の場合:その2以下は省略】」と思うのが普通の人間でしょう。野原先生なら「いや意見保留だ」と思うのかもしれませんが。野原先生が朝鮮学校がらみでしてる言説はそのレベルの酷い詭弁です。いい加減「僕は無償化除外支持です」と正直に認めたらどうなのか。「本当は河野談話を否定したいのにアメリカが怖くて否定できない安倍晋三(しかし銅像撤去要求などで否定したいことが見え見え)」「本当は靖国参拝したいのに(以下略)」みたいな特殊事情でも野原にあるのか。その場合、野原にとって「安倍にとってのアメリカ」にあたるものは一体何なのか。本当に訳がわかりません。)に対する応答がそれですか、呆れて二の句がつげませんね。政府が「教育内容を変えれば無償化する」と公言した事実を小生は知りませんので、野原先生がご存じでしたら是非そのソース(政府の国会答弁なり、無償化除外訴訟での政府主張なり、国連人権委員会での政府主張なり)を提出してください。提出できなければ「根拠レスででたらめ垂れ流した奴=id:noharra」と理解しますがそれでよろしいですね?・しかしこういうことを容認して「他の学校(例:ウヨが反日呼ばわりしたことがある麻布高校)にも差別が波及しないだろうか」とは野原は危惧しないのだろうかねえ。それとも朝鮮学校差別のためなら波及してもいいと思ってるのかしら?。したら朝鮮学校への野原の敵意はまさに常軌を逸してますな。・野原燐がリツイート・ナウちゃん(弱い自分を恥じないこと、弱い誰かを笑わないこと)吉見義明さん*6は、第一級の歴史学者で従軍慰安婦研究の権威と言える方です。「南京事件」や「従軍慰安婦」の強制性を否定する「文化人」は、歴史学者ではない人が大部分で、歴史学者であっても「専門外」であることが殆どなのです。第一級の学者の主張が軽視されることが多いのは、知性の軽視なのです。容認している方がこういうツイートにリツイートですか?。id:noharra先生はご自分が「専門家(日弁連)の主張を軽視してる」自覚がないわけですね。http://d.hatena.ne.jp/noharra/20180621#p4というものはあくまで国家と国家の間の、ある意味でそういう言葉を使うとすれば「談合」に過ぎません。革命とか国家の崩壊というものは、誰も予想しない時に起こる可能性があるのです。(8/17)id:noharra先生(本名・八木孝三)は小生に「応答したつもり」のようですが彼が何が言いたいのか、わかりません。「革命とか国家の崩壊」以降はまるきり理解不能です。野原は評価してないらしい」つうこと「だけ」はわかりますが、なぜ評価しないのか、わかりません。合意内容が気にくわないのか。いう合意内容なら満足なのか。それとも「北朝鮮はろくでもない国だから外交交渉なんか何一つしなくていい」つう価値観なのか。それとも他に何か評価しない理由があるのか。評価しない理由についてもっとまともなわかりやすい日本語で書いてください。カンボジア、独裁状態に』https://www.sankei.com/world/news/180815/wor1808150048-n1.html・カンボジアの選挙管理委員会は15日、先月実施された下院選の結果を発表した。フン・セン政権の強権で最大野党カンボジア救国党が解党に追い込まれたため与党カンボジア人民党が圧勝、125の全議席を獲得した。ロイター通信が伝えた。日本も関与したカンボジアの民主化は大きく後退、国際社会から独裁的との批判が高まりそうだ。・カンボジアは二院制で上院もあるが、上院にほとんど実権はない。今年2月の上院選では与党が選挙で選ばれる全議席を獲得した。http://freeasia2011.org/japan/なんて団体がいかにインチキな団体か、よくわかります。中国と北朝鮮しか批判しないですからね。■北朝鮮国家が平和的な形で民主化する可能性http://d.hatena.ne.jp/noharra/20180621#p3はある、と考えている。朝鮮半島の南北分断に対して、1989年以降の東欧の平和的崩壊*7を参考に、何らかの変化を期待するのが、当たり前の発想だろう。思わないのは、よほど頭が悪いとしか思えない。いや「日本が脱北者を10万人引き受ければ北朝鮮体制が打倒できる」と叫ぶあなたにはそういう可能性の考慮はないと思ってました。評価してないようですし。「当時の東欧」と「今の北朝鮮」は同一視できないでしょう。東欧体制の崩壊を当時の旧ソ連・ゴルバチョフ政権は容認しましたが、今の中露は「よほどのことがない限り」北朝鮮の体制崩壊を望まないでしょう。中露が体制崩壊を容認すればまた話も変わってきますが、そうでない以上、体制崩壊の可能性は低いですね。「北朝鮮が台湾、韓国などのように平和的な形で民主化する可能性」あるいは「民主化しないまでも米朝対立を解消し、中国、ベトナムなどのように米国とうまくやっていく可能性」なども否定できないでしょう。私は、収容所に入れられた人など中下層の北朝鮮人民に人権が(おまけに経済的豊かさも)一切ないことを、批判しているのであり、日本人の危険性が増えようが減ろうが論点にはしていない。「民主化しないまでも米朝対立を解消し、中国、ベトナムなどのように米国とうまくやっていく可能性」などどうでも良い。「え、日本が戦乱に巻き込まれる可能性が高くなろうが低くなろうがどうでもいいとまで言い切っちまうの?。米朝の対立が激化してもいいの?」「中国やベトナムで一党独裁が廃棄されない限り、米国と中国、ベトナムの関係が対立関係でなくなったことなんかどうでもいい、つうのがid:noharra先生なの?(びっくり)」ですね。大体日本が戦乱に巻き込まれたら、id:noharra先生がその身を心配してらっしゃるという「中下層の北朝鮮人民」だって無事には済まないでしょう。中下層の北朝鮮人民に人権が(おまけに経済的豊かさ*8も)一切ないことを、批判しているのでありというid:noharra先生ですが「中国、ベトナムなどのように米国とうまくやっていけば」人権面(特に経済的人権面)は「今のベトナム、中国のように改善していく」と思うのですがね。今の北朝鮮や「過去の中国、ベトナム」が経済的な問題を抱えていた理由の一つは「米国との対立とそれによる制裁」ですから。■脱北者らが北朝鮮政府を提訴http://d.hatena.ne.jp/noharra/20180815#p1「へえ?、今まで訴えてなかったの?」のが正直な感想です。いえよく考えれば訴えない理由は想像できます。北朝鮮と日本の間には国交がない。どんな判決が出るかわかりませんが、仮に勝訴判決が出たところで「実質的効果はない」でしょう。政治的アピールの意味しかない。宥和ムードをぶち壊す手段」の一つとして、反北朝鮮ウヨ諸君がついにその「政治的アピールとしての意味しかない行為」に踏み切ったわけです。8/20の記者会見とやらの後のマスコミ報道がどうなるか気になるところです。」』https://mainichi.jp/articles/20180821/k00/00m/040/053000c産経は予想の範囲内です(ただし朝日などと比べて思ったほど記事の分量は多くありません)。朝日や毎日が記事にしたつうのが意外です。毎日の記事タイトルは一番わかりづらいですね。産経や朝日みたいに素直なタイトルをつけてほしいですね。わかりやすいのは産経かな。「帰国事業」と書いてないと一寸わかりづらいですよね。https://mainichi.jp/articles/20180821/k00/00m/040/053000c原告側によると、国交のない北朝鮮に訴状を届けるルートはない。訴えを知らせる書面を地裁の掲示板に張り出す「公示送達」で裁判手続きを進めることはできるが、北朝鮮側の反論がなく、具体的な審理ができずに終結する可能性もある。それで終わっちゃう可能性もあるわけですね。その場合「原告の言い分を認めた」扱いで原告勝訴なんでしょうが、結局、5億円なんか取り立てられないし、北朝鮮が訴訟に応じて話題になるのが一番の目的でしょうから「北朝鮮が完全無視」つうのが一番原告にとっては痛いかもしれません。https://www.asahi.com/articles/ASL8N40ZBL8NUTIL018.html米国内の裁判所では、北朝鮮の人権侵害による被害を訴える民事訴訟が起こされ、北朝鮮政府に賠償を命じる判決が相次いでいる。実質的が意義があるのかと言ったら「実質的意義などない」「政治的パフォーマンスでしかない」わけでまあ、日本での訴訟とやらも仮に勝訴判決が出たところでそれで終わるでしょう(もちろん勝訴判決が出る保証などありませんが)。http://www.sankei.com/affairs/news/180820/afr1808200017-n1.html原告、川崎栄子さんは「裁判で勝って北朝鮮に残る子供たちに再会したい。北朝鮮を動かすには世界中の世論を総動員しなければならない」と語った。なんで裁判で勝つと子どもに会えるのか?。そもそも訴えてる内容は「賠償金5億」であって「子どもに会わせろ」じゃないですしね。■徳川夢声氏*9の8月15日(三浦の個人ブログ)http://miura.trycomp.net/?p=4774徳川夢声氏が、玉音放送を聞いた日に、書いた日記を紹介します。「玉音」とは「天皇の声」なので「揚げ足取りすれば」、現天皇が登場する皇室番組も「玉音放送」ですが日本で玉音放送というと、「敗戦の日の」「ポツダム宣言受諾の」といった言葉をつけずとも、ほぼ100%「1945年8月15日の例の放送(日本初の玉音放送)」のみを指します。それ以外では「玉音放送」だけでなく「玉音」という言葉も右翼でもなければ、まず使わない。玉音でググっても「敗戦の日の玉音放送」のことしかヒットしません。アマゾンで『玉音放送』でググってヒットする本は・竹山昭子*10『玉音放送』(1998年、晩せい社)・小森陽一*11『天皇の玉音放送』(2008年、朝日文庫)・坂本慎一*12『玉音放送をプロデュースした男・下村宏*13』(2010年、PHP研究所)・秋山久『君は玉音放送を聞いたか:ラジオと戦争』(2018年、旬報社)ですが全部「敗戦の日の玉音放送」です。それ以降は玉音放送も玉音も何ら珍しくなくなったからです。今時ウヨですら「玉音を聞いたことそれ自体に感動」なんて奴はまずいないでしょう。7巻(1977年、中公文庫)があるようです。「玉音が聴こえはじめた。細胞ことごとく震えた。「かくのごとき国民がまたと世界にあろうか、と私は思った。「この佳き国は永遠に滅びない!直感的に私はそう感じた。「日本敗れるのとき、この天子を戴いていたことは、何たる幸福であったろうか。」という徳川夢声の日記記述はどこまで本心かはともかく「当時としては仕方がない」でしょうが現在の我々の目から見れば馬鹿馬鹿しいもんでしかありません。「自己の保身」のため「沖縄を捨て石にした昭和天皇」を「いただいていたことはなんたる不幸であったろうか」でしょう。いやそれ以前に太平洋戦争という無謀な負け戦に突入したこと自体が「この天子を戴いていたことは、何たる不幸であったろうか」ですが。その馬鹿馬鹿しい記述を「戦後70年たった今現在において」褒め称えるのだから三浦も呆れたバカ右翼です。いえ面と向かってそう言ったら三浦は怒り出すのでしょうねえ。こんなバカ右翼が役員を務める「守る会」の会員id:noharraこと八木孝三がどんなに「戦前美化右翼の批判者」ぶっても俺はid:noharraを信用しません。チャンネル桜常連出演者」というバカ右翼の三浦批判を行うべきでしょう。そんなことが「エセ・戦前批判者(本当は三浦と同類の戦前美化右翼)」id:noharraにできるとは思っていませんが。がらみで溝口と小津について書いていますが、こっちにもいろいろ書いておきます。仕事の鬼・溝口健二には、役者いびりとか、スタッフ泣かせの唖然とするようなエピソードが幾らでもあります。スリッパで頭を叩かれた上に、「こんなセリフひとつ喋れないようでは、頭にきています。医者に行って診てもらいなさい。」などと壮絶なことを言われた役者もいたそうですよ。1949年の松竹京都作品「わが恋は燃えぬ」の菅井一郎に発せられた言葉だとある本に書いてありました。「雨月物語」の森雅之、「死相が表われる役なのですから、メシを食わずに痩せてください。」と宣告されたそうです。つづいて「山椒大夫」の田中絹代、立ち回り中に後頭部を打って気絶しているところを、「頭のひとつくらいなんですかっ!」とドヤされました。「残菊物語」の当時未婚の新進スター北見礼子には、子供を抱く演技が気に入られず、「だいたいキミは、子供を産んだことがないからダメなんですっ!」とどやされて、「残菊物語」から下されてしまったということです。唖然として、なんとも言葉を失うような逸話が、「雨月物語」の水戸光子、輪姦されるシーンでダメを出し続けられた挙句に浴びせられた言葉というのが、「どうも感じがでませんねえ。キミは、いったい輪姦された経験がないんですかっ!」と、輪姦された経験のないことを監督から責められてしまいました*14。引き続いて、スタッフ泣かせのエピソードを幾つか。「西鶴一代女」のロケーション先、春のシーン用にあたりの雪消しを命ぜられたスタッフがようやく消し終わってホッとしていると、「まだ、あそこに見えます」と遥か比叡山の白い山並みを指差した話とか、同じ「西鶴一代女」で、スタッフが必死になって作った街道筋の家並みを見るなり「下手を一間だしなさい。」ということで、徹夜で直したところ、翌朝「上手を一間下げなさい。」(何のことはない、元通り)と言って、スタッフ一同が大いに憤慨してヘコんだというオープンセット事件として知られる話。急ぎのシナリオを注文しておきながら、採用しないことに抗議に来た旧友の作家川口松太郎*15に対し、「なにもボクは、キミを世界的文豪とは思っていませんからね。」と言いのけてクサらせた話。それらの逸話のすべてが、天才のみに許された「奇人の奇行」だったわけではなかったみたいで、それぞれのエピソードには、ひとつひとつ、それなりの裏と理由とがあったようなのです。「山椒大夫」の高名な場面、「厨子王〜!」と冬の荒海に向かって叫ぶだけのシーンで、田中絹代は、なんと420回のNGを出し、やり直しをさせられたことは有名ですが、しかし、そこには、監督がそうせずにはおられなかったようなウラがあったというのが、事実として今では広く知られています。実は、クランクアップを間近にしてホッと気をゆるめた田中絹代が、溝口監督の「減食令」を破って、昼食にこっそりビフテキを食べたために声が活き活きして艶が出てしまい、それを溝口監督が聞き逃さなかったためというのが、どうもその真相のようです。一種の有名税みたいなものなので仕方のないことなのでしょうが、やはり言われっぱなしでは、なんか可哀想ですから、逆に、溝口自身が他の監督のことをどう思っていたか、という記事を探し出しました。ウイリアム・ワイラー*16です。彼については、「ソロバンを持って監督しているような人」と言っています。あの、なにを撮っても格調高い仕上がりをみせるワイラーの器用さが、溝口のような、生涯多くの矛盾欠陥を抱えながら血みどろになって映画と格闘した「叩き上げの天才」には許せないくらいに妬ましかったのでしょうか。ワイラーのような洗練された才人に対して、おのずと評価が厳しくなったのも、なにかうなづけるような気がします。津村秀夫が、小津監督と比較しながら溝口健二について書き残している一文があります。「(溝口健二という人は)つまり、八方破れの人生で、まあ、彼の人生というのは悲劇的だったですよ。小津安二郎との比較において言えば、小津安二郎の人生って一部のスキもなくてね。一方の溝さんの方は欠点だらけでね、八方破れなんだ。背中を切られた事件と、映画「楊貴妃」における入江たか子降板事件*17―は、溝口健二の人生を考えるうえで象徴な事件といえるかもしれません。と日本映画*18」(岩波新書)の書き出しは、「楊貴妃」において、まさにその入江たか子の演技を溝口健二が、「化け猫芝居」と完膚なきまでに罵倒して降板させたという事件から語り出されていますが、この背景には、溝口が昭和7年新興キネマで入江たか子主演で撮った「満蒙建国の黎明」における入江プロとの確執まで遡らなければならないかもしれません。と日本映画」では、入江たか子の相手役中野英治の証言が掲げられているのですが、要するに、溝口健二監督の「俳優なんかに負けてたまるか、バカにされてたまるか」という気負いと単純な対抗意識だったと記しています。(1952)の助監督を務めた内川清一郎は、京都の「松華楼」という旅館で溝口と一緒に風呂に入り、溝口の背中を洗おうとして、そこに一筋の刀傷があるのを見た。その傷は柳の葉っぱより少し大きいもので、内川が驚くと、「女に斬られたんですよ」と溝口が言う。それを聞いた内川はさらに驚いたが、溝口はこう言ったそうだ。「君、こんなことにおどろいてたらダメですよ、これでなきゃ女は描けませんよ」これは溝口が54歳の時だというから、『西鶴一代女』が公開された1952年のことだろう。情婦に斬らる」の見出しが出ている。斬ったのは一条百合子という雇女(やとな)で、別れ話から情痴事件に発展したとの説もあるようだが、真相ははっきりしていないらしい。以上は新藤兼人の『ある映画監督』という岩波新書に載っていることで、「ダメですよ」などとうそぶいたのは「老いたる溝口健二のポーズである」と新藤は書いている。入江降板についてはウィキペディア「入江たか子」にかつて入江プロという入江の独立プロに雇われの身で『満蒙建国の黎明』を制作したことを恥じていたことから入江に反感を持っていた溝口は、映画『楊貴妃』において入江の演技に執拗な駄目出しをした上、「そんな演技だから化け猫映画にしか出られないんだよ」とスタッフ一同の面前で口汚く罵倒するという嫌がらせを行った。執拗ないじめに耐えきれなかった入江は降板、その後は女優として満足な役が与えられなくなった。1959年(昭和34年)、芸能界に見切りをつけ、銀座に「バー・いりえ」を開き、実業界に転身する。その後は娘の女優、入江若葉の夫の店である有楽町のとんかつ店を手伝いながら余生を過ごした。「溝口ってクズ(つうか人格破綻者)なんだなあ」と痛感します。小津にとって溝口は先輩であったが(中略)溝口独特の独断や非常識を「溝さんにゃ困るね」ということもあった。溝口の方も小津の酔態や闊達さが困るのであった。溝口は、監督というものが安っぽく見える振る舞いをしては困るのである。小津ともあろうものは常に監督らしい威厳に満ちていて欲しかった。