以上八神は何れも玉体(天皇の大御身)守護の神々として奉斎され、毎年の鎮魂祭には特に宮内省に招じ、その前にて鎮魂行事が行われた。八神殿に奉仕の御巫は庶女の事に堪えた者から選任する(臨時祭式)とあるので、門地系譜は問わなかったらしいが、その待遇には時服の外、屋一宇と食田一町を給うた(延喜式)。その選替のときには八神殿の社宇の造営が行われ、神座を始め殿内装飾一切は新任の御巫の手で供された。日常の奉仕については資料を欠くが、十一月の鎮魂祭には御巫が神祇官斎院(西院)で稲を舂炊し、藺笥に盛り祭所(宮内省)に向かって供した。この舂炊は同院柏殿で行われたものであろうから、このことは日々の奉仕の延長でもあったと推察される。鎮魂斎戸イハヒベ祭(祝詞式)とも関係があろう。あり、神座その他の殿内装飾品も臨時祭式に見える。形ばかりの復興であったらしいが(伯家部類)応仁の乱後は全く荒廃に帰した結果、その後は吉田家では吉田神社内に、白川伯家では自邸に於いて八神殿を建てて奉斎するに至った。広場に神祇官が建設され、宮内に八神殿(単に神殿とも云う)がその十二月七日改めて鎮祭された。これが、現在の宮中皇霊殿の起因をなすものである。http://www2u.biglobe.ne.jp/~gln/77/78/7851/s7851/s785103.htm【御食津神(みけつかみ)(ウカノミタマ)】ウカノミタマは、日本神話に登場する神。『古事記』では宇迦之御魂神(うかのみたまのかみ)、『日本書紀』では倉稲魂命(うかのみたまのみこと)と表記する。名前の「ウカ」は穀物・食物の意味で、穀物の神である。両書とも性別が明確にわかるような記述はないが、古くから女神とされてきた[1][2]。伏見稲荷大社の主祭神であり[3]、稲荷神(お稲荷さん)として広く信仰されている。稲荷主神としてウカノミタマの名前が文献に登場するのは室町時代以降のことである(後述)。伊勢神宮ではそれより早くから、御倉神(みくらのかみ)として祀られた。今朝の映像で私が、目的地に向かって急いで居たのは、此の「宮中八神」の事に関係が有り、皇室の「政・まつりごと」を、早急に復活しなければ成らないと言う事なのであろう。今朝は、10時57分に前田氏より電話が有り、是からの事を聞いた。11時54分に原田氏より電話が有ったので、茶色のカバンの事を訊ねると、イギリス製のカバンを長い間使っており、金具が壊れて使えなく成っているが、今でも大事に身近に置いてあるとの事であった。此れで、私は是から「宮中八神の復活」に付いて、意識を集中して行かなければ成らないのであろう。其れは、世界に誇れる日本の伝統である「国体」の中心軸に触れる事であり、其の復活がなければ、世界に「神一厘の仕組み」を認識させる事が、出来ないからである。二回目の禊ぎ28・5・8昨日は、4時26分からPC作業を始め、一応書き終えてから再び床に就いて時計を見ると、7時16分だったので、私は其の数字を「716・七色」と記憶して眠りに行った。すると、物の世界と謂うか、物質に囚われて生きて居る人々の様子が映し出されて来て、「小エネルギーの世界」との言葉が告げられ、最後にダンプカーの荷台の後ろの枠ドアが外れて、地面に転げ落ちる場面が映し出されて来た。その映像の意味は、人間は、必要以上の物を所有する事や、余計な物見遊山の旅をする必要が無い理・ことを示して来ており、其の象徴的な物として、人間が自然破壊をする行為の機械である、ダンプカーの存在が示されて来て、其の行為が終わらなければ成らない理・ことが、示されて来ている様であった。神武天皇の出発地点である「神武宮」に出掛けて見た。お宮に参拝すると、「手力男・たじからお」との言葉が告げられて来たので、神武天皇の働きも「御世・御代」を開く為の行為・出来事の一巻であると思った。「神武天皇の出発地点」http://wave.ap.teacup.com/894019/3368.html今朝のメッセージは、私が仕事を終えて、以前に途中で中断されていた入浴を、再びする場面が映し出されて来た。其れは、私の是までの人生が、大事な仕事をする為に、途中で入浴を長期間止めて、それらの事が終わったので、再びその風呂場に戻って、沐浴をする意味が示されていた。其の風呂場と言うか、入浴の場面は、健康ランドの様な施設の個室であり、其処には、安楽椅子の様に躰を倒してお湯に浸かり、眠る様にリラックス姿勢がとれる、湯船が供えられていた。私が自分用の湯船に浸かろうとすると、右側の同じ湯船が有り、右肩が触れる様な位置に、姿は確認できないのだが、私の「先代」であると言う雰囲気の男性が、先に入浴しており、私は其の男性の継続者として、大事な働きを終えて、同じ立場に至っている事を感じて居た。今朝のメッセージの映像は其れだけであり、私は大事な仕事を終えて、リラックスできる状況・次元を迎えた様である。其れは、私が「原田氏」を、屋久島の「薬草園(祇園精舎)」のオーナである前田氏に紹介して、其の原田氏が、薬草園の責任者の役割を引き受けてくれた事に関係が有り、私が2002年4月24日に屋久島に帰って、2003年の7月14日に前田氏と出会ってから始まった事が、私の手を離れた事を知らせて来ているのであろう。其れは、私が13年間関わって来た三次元世界の事柄が、一応役割を終えたと言うか、整理された事を意味し、私は二度目の禊ぎ祓いが必要であると言う事なのかも知れない。是からの私の役割は、5日のメッセージの映像に映し出されて来た、「報導国府」と印刷されていた、縦書きの赤線の和紙用紙と関係が有り、昨日の「新しく肇る文化の世」の文章の内容が其の続きであり、是からは自分が三次元の人間世界に、直接関りを持つのではなく「ディレクター・監督」の様な立場・意識で、事に当たらなければ成らないと言う事なのではないだろうか。其れは、私が昨日、遠賀川の河口に存在する「神武宮」に参拝して、「手力男」との言葉を告げられた事と関係が有り、私の筆が「肇」の役割を果たす事に成ると言う事であろう。其れは、私が1983年3月18日に土肥無庵に捜し出されて、告げられた事が、漸く、33年振りに本番を迎えると言う事なのではないだろうか。其れは、今朝の映像に映し出されて来た湯船で、私の左横に入浴する人物が登場するまで、続くのかも知れない。今時刻を確認すると8時3分であり、其の数字は、私の両親が屋久島に1946年8月3日に渡って来た数字である。今朝、私が起きて時計を見たのは5時54分であり、縁側に立つと、朝日が昇って光りが射して来ている所であった。其の時の私の精神状態が、「日ノ本」の「霊留・ひと」の在り方と言うか、無意識の行動体制であり、其の為にこそ、元旦に初日の出を拝する風習が日本に傳えられており、其れが「日向」や「日高見」の言葉として、傳えられているのではないだろうか。其の様に考えると、今朝の入浴の場面は、私は正月の初風呂に入った事に成るのかも知れない。今「初風呂」の事で、昨夜眠る為に眼を閉じている時に、瞼に映し出されて来た映像を思い出した。其れは、台所の土間に設置されている「三つの竈」から、湯煙・水蒸気が立ち上っている場面である。私は、其の映像で「竈の神」の事かと意いながら、眠りに落ちて行った。「竈の神」とは、「荒神様」の事であり、天皇家の「御餉殿・みけどの」にも関係がある。命・かむろぎくまのおおかみくしみけぬのみこと」が、動き出すと言う事になるのではないだろうか。始まる計画がある」と告げられて来た事が、関係有るのだろう。http://moon.ap.teacup.com/20060615/130.html2008/6/5・・今朝のメッセージは、「烽火・のろし」に火が着けられ、燃え上がる映像が映されて来た。其れは、是までの24年間には、一度も無かった映像である。今朝、其の始めての烽火が上げられたのであろうか。其れは、私が是から始まる神のプログラムの、火着け人の役割を担っているからであろう。其れに、今日の日付は、私が此の神の世界に入って、25年目と成る最初の日である。私は、24年前の巳年・1984年6月4日に、此の世界に入って、12年の「干支・えと」を二回巡り、今日から三度目の12年周期に突入する事に成る。其の、三度目の始まりの日に、烽火が上がったと言う事は、是から、いよいよ神のプログラムが、本番を迎えるとの事ではないだろうか。昨日、客人を宮之浦に有る「益救神社・やくじんじゃ」に送って行って、大牟田宮司と話していると、今年の2月8日に「中川かえでさん」に告げられていたメッセージは、大山祇神からのモノではなく、須佐之男尊からの物であった事が判明した。昨日は、大山祇神の祠をお祭りしている「大山邦博氏」が事務所に来て、麦生集落の森山に有る「大山神社」は、名前が大山と成っているだけで、大山祇神とは関係無く、祭神は「祇園さん」であると云うのである。祇園さんとは、「須佐之男尊」か「牛頭大王」の事である。其の、大山邦博氏の話が布石と成って、大牟田宮司の話が出て来たのである。其の話の内容は、2008年2月8日に、麦生の森山の大山神社で、中川かえでさんに下されたお告げは、「須佐之男尊」の霊魂からのモノだったと言う事である。(たけはやすさのおのみこと)」の神霊に「屋久島に来い」と告げられ、屋久島に来て、益救神社の大牟田宮司を訪ねて来たとの事である。其の、中川かえでさんの話を聞いた大牟田宮司は、須佐之男尊が御祭神の神社は、椨川の「椨川神社」であると伝えたとの事である。中川さんは、椨川神社に参詣したが「此処ではない」と神に告げられ、自分で屋久島の地図を調べて、麦生集落に有る大山神社に参詣したら、「此の島にはワシの立てた計画が有る・・・云々」と告げられたらしいのだ。「烽火が上がる」http://green.ap.teacup.com/20060818/772.htmlこれ等の文章の内容を読むと、私の気持ちは、或る高ぶりを覚える筈なのだが、一向に其の兆しが無い。其れは、私が今朝の映像(神の舞台)で、既に役割を終えて沐浴状態に入ったからであろう。其れを考えると、6日のメッセージの内容が、腑に落ちて来ると言う事に成る。新しく肇る文化の世28・5・7只今の時間は、4時26分であり、其の数字は、私が2002年4月24日に屋久島に帰って、新しい人生の舞台が始まり、二日後の26日に、真っ白の新しい本が、本棚に二冊立てられている映像が映し出されて来た日付の数である。2002/4/26「新しい二冊の本」http://star.ap.teacup.com/170606/349.html今朝のメッセージの映像は、横書きで10行程の日本語の文章が映し出されて、其の文章の題には「新しく始まる津(みなと)」との意味が示されて来た。時間が気に成ったので照明を点けて時計を見ると、4時15分だったので、私は其の数字を「415・世一語」と記憶した。責任者と成る事が決まった事と関係が有り、新しい御世が開闢する事が示されて来ているのであろう。携帯電話を手に取ったところだ」との事で、其のタイミングに驚いて居た。由香が、バイパスから降りる場所を、一つ通り過ぎたので、何時もは通る事の無い遠賀川の左岸を走っていた。すると、突然、私に「ときを歩く」との言葉が告げられて来たので、博多に向かう時に、文房具店に立ち寄って買った「赤線の便箋」と「くれたけ筆ぺん」をカバンから取り出して手にすると、続きの言葉が告げられて来た。あたらしく成る其の時に、「はじまった」が「始まった」ではなく、「肇った」であり、「あたらしく」は「新しく」ではなく、其れに当たる漢字が無いのである。自宅に帰ってから、直ぐに漢語林で調べると、「肇」と「新」の漢字は次の様に載っている。「戸+支」支は、うつの意味。戸をうつ、ひらくの意味を表す。のち、ふでの意味を付し、筆で書きはじめるの意味を表す。