]思いの制限をひらいて自由となる書。男性の生きる道」と書かれた30代の男性がおられたのを記憶していて、ずっと気になっていました。このブログは女性の訪問者が圧倒的に多いので、どちらかというと、女性向きになっていると思います。光の仕事人も、今生では女性として生まれていますし、(時々男性だと思い込む人もいらっしゃるようで、あとで女性と知って驚いたりされていますが。笑)これからは女性の時代だと思っているので、どうしても女性性の方を尊重、重視して書く傾向があるように思います。男性の生きる道」について、何を書こうかと考えたのですが、日本の男性の象徴と思われる「武士道の精神」をベースとして、何回かに分けて書きたいなと思います。「武士道」には男性の理想像がたっぷりと内包されているからです。「古きを温(たず)ねて新しきを知る」ということで、わたしは現在の男性には「武士道」の精神を思い起こすことが必要で、その探究をおススメしたいと思っております。運命に任すという平静なる感覚、不可避に対する静かなる服従、危険災禍に直面してのストイックな沈着、生を卑しみ死を親しむ心...。真に勇敢なる人は常に沈着である。彼は決して驚愕に襲われず、何ものも彼の精神をみださない。激しき戦闘の最中にも彼は冷静であり、大事変の真中にありても彼は心の平静さを保つ。このような武士道に対して、「これらを寄与したのは仏教である」と、新渡戸稲造氏はその著「武士道」のなかで述べておられます。日本の武士の思想は神道理念から発祥したもので、儒教思想も取り入れられて徳川時代初期に確立したものだとされていますが、新渡戸氏が言われるように、武士の死生観はおおいに仏教、あるいは「禅」とかかわっているように思います。剣の達人、剣の究極を極めた人は、多かれ少なかれ禅的な境地を体験しているはずだからです。新渡戸氏は「最も剛毅(ごうき)なる者は、最も柔和なる者であり、愛ある者は勇敢なものである」というのは普遍的真理であると述べ、武士の情(なさけ)として、仁(じん)、惻隠(そくいん)の心が大切だと語っておられます。〈仁〉とは、愛情を他に及ぼす(思いやり)という意味ですが、儒教では〈仁〉は一切の徳の中心となる美徳となっています。対する〈仁〉は、特に武士にふさわしい徳として称賛されたのです。新渡戸氏は「武士道」の第五章に「須磨の浦の激戦」での熊谷次郎直実(くまがやのじろうなおざね)と平家の美しい少年敦盛(あつもり)との物語を載せておられます。この話は「平家物語」に記されており、また謡曲「敦盛」で演じられる内容です。あまりにも有名な場面なので、ご存じの方も多くいらっしゃることと思います。いつ読んでも直実(なおざね)の優しさと憐憫の情に感動する悲しいと同時に心が暖かくなる物語です。この「須磨の浦の激戦」の場面をご存じない人のために、新渡戸氏の文面をできるだけわかりやすく訳して載せておきたいと思います。須磨の浦の激戦(西暦1184年)は我が歴史上最も決定的な合戦のひとつであったが、そのとき熊谷直実は一人の敵を追いかけ、相手をそのたくましい腕に組み伏せていた。このような場合、組み敷かれた者が高い身分の人であるか、もしくは組み敷いた者に比べて力量が劣らない剛の者でなければ、血を流さないということが戦の作法であったから、直実は自分の組み敷ける人の名を知ろうとした。相手は名乗りを拒むので、兜(かぶと)を押しあげて見た。すると、髭(ひげ)もまだない若者の美麗なる顔が現われた。直実は驚き、手をゆるめて彼を助け出し、父親のごとき声をもってこの少年に「行け」と言った。「あな美(うるわ)しの若殿や、御母のもとへ落ちさせたまえ。熊谷の刃は和殿の血に染むべきものならず、敵に見咎められぬ間にとくとく逃げのびたまえ」と。この若き武士は去るのを拒んだ。双方の名誉のためにその場にて「おのれの首を打たれよ」と、直実に乞うた。直実の白髪の頭に振りかざしたる白刃(はくじん)は、これまであまたの人の玉の緒(生命の弦)を絶った刃(やいば)であった。直実の猛き心は砕けた。脳裏に彼の息子の姿が浮かんだからだ。その息子は同じ日、初陣を果たすために出陣のホラ貝の音とともに駈け出していったのだ。直実の力強い腕が震えた。一度逃げるように頼んだが、若武者はきかなかった。味方の軍兵の近づく足音を聞いて、彼は叫んだ。空中に閃き、振り下ろされたときには、その刃は若武者の血で紅く染まっていた。戦が終わり、直実は凱旋したが、彼はもはや名誉を思わず、弓矢の生涯を捨て、頭をそり、僧衣をまとって、弥陀の浄土を念じ、西方に背を向けないと誓い、その余生を神聖なる行脚に託したのである。新渡戸氏は、「この物語には作り話めいたところがあって批評家から非難を受けるかもしれないが、優しさ、憐憫、慈愛がサムライのもっとも惨慄(さんりつ)なる武功を美化する特質であることを、この物語が示すことには変わりがない」と述べているのです。このように、〈仁〉すなわち〈愛・慈悲の心〉は、世界中で王者の道に必要不可欠な要素であり、サムライや戦士にとっても同様、最高の徳だとされています。このことからも、男性であろうと女性であろうと、愛と慈悲の心を持つことは、まちがいなく必要で、それが高貴な意識であることがわかりますね。今もなお無意味な戦いを繰り広げ、多くの弱い女性や子供まで殺害している世界中の兵士たちに聞かせたい話です。この「武士の情け」については、ヨーロッパ文学のもっとも気高い詩のなかに見出されます。新渡戸氏は、このよく知られた一節を日本の紳士に見せたら、躊躇なく、このマンチュアの詩人(古代ローマの詩人ウェルギリウスのこと)はわが国の文学を盗んだと非難するだろうと語っています。★つぎのOSHOのことばを併せてお読みになり、愛の根の部分にフォーカスしてみてください。女性的な柔和さをもった徳です。男性の方々に覚えておいていただきたいと切に思います。ご訪問くださいまして、ありがとうございます。~はじめて訪問された方へ~★わたしは今現在のわたしの意識レベルにある真実を提供しています。あなたの真実とわたしの真実が異なっていて、理解ができないことや見解の相違があったとしても、それは仕方がありません。同じ体験をしていないことはわからないですし、その人の魂の年代や意識レベルによっても理解度や見解は異なるからです。ひとつのことばや文章をどう解釈するか、受け取り方は千差万別です。ネガティブに受け取るのもポジティブに受け取るのもご自由ですが、ご自分の思考や意識(レベル)が変わるごとに、その真実も変容していくということを覚えておいてください。よって、このブログ記事の内容につきましては、一回で鵜呑みにしないで、何度もそのときどきでお読みになることをおススメいたします。あなたにとって、何が真実で何を信じたいかを、あなた自身で選んでいってください。「真実」はその人の「意識レベル」によって異なる』からお読みください。★転載などはご遠慮くださいますようお願いいたします。★わたしたちの「進化の旅」とは、覚醒(意識が目覚めていく)への旅です。未知を既知にし、叡智となって無(ゼロポイント)へと帰還する旅です。さあ、ご一緒に「意識の進化の旅」にでかけましょう。(flickr)このテンプレートは、クリエイティブ・コモンズ・ライセンスの下でライセンスされています。