平成の世も終わろうとしています。平成よりも昭和の方が馴染みがあると思うのです。2世代前となると随分昔の話しになってしまいますよね。喜び勇んで読み始めた次第です。感想いやいやいや...、この本もスゲー。深い思考と広い視野...。考えさせられる内容の連発です。私が本書の中でグッときた箇所をドシドシとご紹介いたします。貧乏は心理問題である。「関係の問題」と言う事もできる。数字で扱える問題とは次元が違う。貧乏で何か問題でも?)コミュニケーションが成立していないと論争にはならない。論争には相手に対する敬意が不可欠なのである。喧嘩というのは「勝ち負け」である。「勝ったり負けたり」するから喧嘩になるのであり、そのためには「どういう場合に勝ち、どういう場合に負けるか」についての通則が双方に共有されていなければならない。「論争」もしなくなったということだろう。それは子どもたちにとって自分にとっての「自然」が圧倒的なリアリティを持ち、それを理解できない他者、それに共感してくれない他者はいわば「透明な存在」としてあたかも存在していないかのように扱われるという作法が一般化しているということではないかと思われるのである。喧嘩の効用)人々は自分のものではない記憶を自分自身の記憶と混同することができる。ある出来事や、ある感情を個人的に経験している必要がない。「敗因はすべて自分自身にある」というきっぱりとした自省である。負けたのはチームメートのエラーのせいだとか監督の采配が悪かったからだとか言い逃れをする高校球児は誰からのリスペクトも得ることができないだろう。第二は、「この敗北は多くの改善点を教えてくれた」と総括することである。負けた後に「私たちとしてはベストを尽くしたので、もうこれ以上改善努力の余地はない」という人間は敗北から何も学んでいないことになる。第三は、「負けたけれど、とても楽しい時間が過ごせたから」という愉快な気分で敗北を記憶することである。書き並べると、「そんなこと当たり前じゃないか」と憤慨する人がいるかもしれない。本当に、「そんなこと当たり前」と言い切れるだろうか。人間の人間を見る目の確かさだけなのである。「それが存在する」と声高に主張することではない。「それはもう失われてしまった」とつぶやくことである。これは誰の創見でもない。「起源」を厳密な仕方で基礎づけようと試みた哲学者たちは多かれ少なかれ似たような語法にたどりつく。白川先生から学んだ二、三のことがら)言語は人間的な事象である。人間は言語的な事象であると言い換えてもよい。「はじめに言葉があった」というのは人間と人間的世界が言葉と同時に誕生したということである。呪いは人間的な事象である。自然のうちには呪いなど存在しない。人間だけが祓うことができる。それは人間世界内部でのみ通用する「通貨」である。人間だけが言葉によって再生される。個人的努力の成果は本人が100%占有することが許される。(中略)けれども、私たちの日々の仕事の現場ではむしろそちらの方が常態なのである。利益は分配され、リスクはヘッジされる。人間的労働は集団的に行われることで効率を高め、クラッシュを回避する。いうメカニズムである。言い換えれば自己努力のために成果を上げられなかったものが迅速かつ適切に社会的低位に格付けされるシステムの構築に同意することを意味している。徹底的な能力主義の導入による格差解消という構想のアポリアはこの点に存する。要するに弱者の入れ替えをしか意味しないということである。能力主義の徹底が問題の解決に資する可能性は論理的には限りなくゼロに近い。社会的リソースの分配において多寡の差は発生する。「疚しさ」を感じるか、そのマインドの違いである。善意の格差論のもたらす害について)たしかに「今よりもっと弱肉強食の社会になれば弱者にもチャンスがある」というのは一面の真理を含んでいる。その一面の真理にすがりつく人は「弱肉強食の社会で弱者が背負うリスク」を過小評価している。弱者とは「リスクをヘッジできない(だから1度の失敗も許されない)社会的存在」のことである。失敗できる機会の数で決まるのである。私たちは近代市民社会の起源において承認された前提が何だったかもう1度思い出す必要があるだろう。自己利益は安定的に確保できない」ということである。この経験則を発見した人々が近代市民社会の基礎を作ったのである。善意の格差論のもたらす害について)学校教育、とりわけ公教育は市場原理を貫徹させるために生まれたものではない。親と企業による収奪から子どもたちを保護するために誕生したものである。この2種類の危険を私たちは生き延びる上で勘定に入れておかなければならない。父の子育て)権力その他の社会的資源が男性に優先的に分配されてきたのは紛れもない歴史的事実である。そのことと女性もまたそのような資源を切望しており、その平等な分配を求めてきたという判断は論理的にはつながらない。いった資源の本質的機能は差別化に存しており、そして差別化は同質集団の中でしか成立しない。(中略)人間が人間を殺すことができるような場合に限って「権力」という言葉は使われる。帰属するカテゴリーを異にする個体間に権力関係は発生しない。神戸女学院大学の生態学的地位)学校の管理責任や教師の教育力不足をきびしく批判する親たちの指摘には根拠があることを私は認める。教師の能力向上に資するか、その逆の効果をもたらすかは熟慮すべきだろう。医療事故も同様である。医療事故をきびしく告発することによって医療の質が向上すれば患者は利益を得る。訴訟を嫌う医師たちがトラブルの多い診療科勤務を避ければ患者たちは受診機会を失うという不利益をこうむることになる。社会システムが機能不全に陥ることになる。慎重な吟味が必要だろう。「モンスター親」は存在しない)コンピュータを使えば私たちはほとんどあらゆる情報を瞬時のうちに検索することができる。コンピュータにもできないことがある。それは、「私たちが知らないキーワード」で検索をかけることである。教育は「私たちがそのようなキーワードが存在することさえ知らなかったキーワード」との遭遇から始まるのであり、そこからしか始まらない。彼らがそれを学ばなければならない理由)以上です。引用が長くてすみません。いずれも私自身は非常に考えさせられた箇所です。前後の文脈がないとわかりにくい所もあるかもしれませんが、それにしてもこの論考、頭が下がります。他の方は違う部分で思う所が出るでしょうし、いずれにしても「考えるきっかけ」が手に入る良書です。いや数ある内田樹さんの著書の中でも本書はトップクラスに良いです。作家の紹介、そしてアルベール・カミュについての章は実に、実に勉強になりました。いや~、この本は多くの方に手に取って欲しいなあ。心底そう思いながら読後に爽快感を得る事ができる素晴らしい本との出会いでした。それでは、また...。2020年1月1日2019年12月31日...。持ち上げられて、つい信じてしまったばかりに...。定額働かせ放題を拒否したら...。