今日の結婚は、いつか分かれるかもしれないことが、考慮のうちとして始まってはいない。男性も女性も、一生愛し続ける自信はないままに、一生にわたって同居するつもりの結婚生活にはいる。一生にわたって愛し続けるという、幸せな錯覚のまま、結婚生活にはいる。ら、結婚が一生添い遂げることを、前提とする制度となってきたのだろうか。一夫一婦制とか、一夫多妻制といったときは、いずれも経過する時間の概念が入っていない。常に時間の継続にさらされている。種の保存からみると、その一組の男性と女性が、どの様な関係にあるか、いいかえると、一夫一婦的に結婚しているかどうかはまったく、どちらでもいい問題である。種は種として、保存されればよく、健康でありさえすれば、誰の子であってもかまわない。婚姻制度は、種の好みとは無関係である。女性は愛されることを好むと言うが、男性も愛されることは好きである。男性が愛することが好きなのと同じように、女性も愛することが好きであろう。性交が一対一でしかできないことから、自然と終生の一夫一婦制が発生したと、錯覚されやすいが、けっしてそうではない。生産力が向上してから、終生の一夫一婦制は強固になってくる。武士社会で終生の一夫一婦制は強調された。近代社会に入って、専業主婦を生み出してから、一夫一婦制はますます強固になってきた。日本の近代では、女性に経済力がなかった。妊娠させた男性が育児期間中に、他の女性のところへいってしまうと、その子が育たなくなる。一夫一婦制を、良しとせざるを得なかった。ほんとうは、生まれた子を育てる社会の制度が、どんな形かでもあれば子は育つ。結婚制度としての、終生の一夫一婦制は、種の保存とは何の関係もない。夫や妻以外の誰とでも性交はできる。夫や妻以外の人間でも育て得る。男性が終生の一夫一婦制を、強調した本当の理由は、自分の血縁を確かめられないからである。他の男性の精液を自分の女性の体内に入れさせないために、終生の一夫一婦制を強調したのであった。終生の一夫一婦制は、男性の都合で生まれた。男性の都合で、その維持が強調されたのである。終生の一夫一婦制は、女性のほうにより強く強制力が利いた。男性には妾を持つことや売春婦を買うことを黙認したように、弱くしか利かなかった。離婚する権利は男性にしかなく、女性から離婚することはできなかった。女性が嫁ぎ先から逃げ帰っても、実家の両親から因果を含められて、もう一度嫁ぎ先へと送り出されたのだった。夫一婦制を維持するためには、女性に経済力をもたせないことが肝要だった。経済力がある男性には、夫婦をやめることはできても、女性からそれを言い出すことはできない。そんなことをしたら、直ちに明日からの生活にこまる。女性はどんなことをされても、男性の身勝手さに耐えたのである。みつかざるを得なかった。労働それはヒトにとって、不可欠である。男性にとってだけ、もしくは女性にとってだけ、必要なのではない。種としての人間は生きていけない。労働自体の可否は、考慮の対象ではない。労働の讃歌があったでけである。く、だから楽しいことであった。今日のサラリーマン生活からは、労働が苦役のように感じるかも知れない。肉体労働が主流であった時代には、労働に従事することは喜びだった。肉体労働に従事する人間は、労働に従事するだけで、自己の存在証明を手にした。労働が与えてくれる達成感が、何にも増しての、存在証明なのである。労働している、そのこと自体が、種の繁栄に奉仕していることだったのだ。労働に従事する人間の存在証明を、改めてつくる必要はなかった。働くことそれ自体が、存在証明なのだから。終生の一夫一婦という結婚制度から発生した、専業主婦はそうではなかった。主婦の担当した家事労働は、ヒトに不可欠のものではなかった。激しい筋肉労働は男性しか担えなかったのとは異なり、それを女性という性が、分担しなければならない必然性はなかった。人間は、否定のうえに自己の存在証明を築くことはできない。それゆえ、社会は、女性の存在証明を無理矢理にも、作り出さなければならなかった。社会は、常に女性に向かって、さまざまな力づけをいって、家事労働者を守ってきた。曰く、妻のシャドーワークが夫を元気に働かせる。曰く、主婦が次代の担い手を育てる。子供の非行は欠陥家庭から生まれる。女性は弱し、されど母は強し。腹を痛めた母の愛情は、海よりも深し。近代以降、今日まで、結婚=家庭生活のあってほしい姿は、なにかにつけて力説されてきた。健康でたくましい夫、優しくかいがいしい妻、これは何度も宣伝されてきた。男性も女性もその宣伝を、信じてきた。