春は種を重ね播きし、田の畦を壊したりした。秋には馬を放って、田の中を荒らした。アマテラスが新嘗祭(新穀を神に供える祭事)を行っているときには、その部屋に糞をした。アマテラスが機殿で神衣を織っているところに、馬の皮を剥いで、屋根に穴を開けて投げ入れた。このような行動を木の神スサノオがとったのは、当然のことのように思えます。森が田畑によって侵食されていく様は、スサノオにとって腹立たしい限りであったのではないでしょうか。スサノオは日本国中に木々を茂らせた木の神様です。自分が育てた森を伐られて怒らぬはずがない、と思います。大和朝廷で統一される前はこうしたクニがあった、会津も大きなクニだったがここまで大きなクニとはならなかった●出雲系の神社が多い訳(氷川神社もそうである)出雲系の神社は日本に本当に多いのである、最近氷川神社が高平にあることに気づいたこれも古い神社であり埼玉県の大宮を中心にして多いのであるこの祭神はスサノオであり出雲系統なのである氷川神社は「素戔嗚(スサノオ)」を祀っている。大国主命(オオクニヌシ)と櫛稲田姫(クシイナダヒメ)を合祀しているところもある。いずれにしても「出雲系の神々」「国つ神」である。簸川も斐川もともに「ひかわ」と読む。これは出雲平野を流れる「斐伊川」のことであり、簸川も斐川も斐伊川の古称である。この埼玉県にある「氷川神社」は名前の由来は、出雲のヒカワ(簸川・斐川)から来ているのだという。アラハバキの「ハハ」は古語で蛇のことであり、「ハハキ」とは「蛇木」あるいは「龍木」を意味し、直立する樹木は蛇に見立てられ、古来は祭りの中核にあったという。実は出雲地方では大樹の周りを藁縄を蛇体のように巻き付ける風習があり、あちこちの神社で見かけるのでこの説には納得する。このアラハバキも渡来人の伽耶国のツノガノアラシトから来ているきではないか?アラがまず韓国にある、伽耶国にある阿羅国のことである、ハバキは良くわからないにしても土着の民族であり縄文人でありそれと合体したのがアラハバキだともなる阿羅国(阿羅伽耶)は、やはり加羅(伽耶)諸国のうちの一つで慶尚南道(キョンサンナンドウ)咸安郡市(ハマングン)にあった国のようです。その解釈はいろいろある、アラハバキ神社は猪苗代湖畔の湖南から行った所にもある、ただこの辺ではめずらしいのである私が見た限りではここしか見たことがないのである島根県益田市に染羽天石勝神社があり、祭神の天石勝命(アメノイワカツ)と多数の天津神を祀っている。ここに弁天池があり、イワクラ信仰があり、かつては滝があったそうです。元国津神を天津神として祀ったようです。染羽(しめは)は標葉であり浪江の古代の郷の名前である、これも出雲系に由来している「鹿島」や「香取」など、「ヤマト系」というか「天つ神」の神社が多くなる。面白いことに、千葉・茨城と東京・埼玉の境界あたり、荒川流域には「久伊豆(ひさいず)神社」という神社がたくさんある。