無為(むい)の殻(から)一(いち)話(はなし)は、以前(いぜん)になるが。――柳営(りゅうえい)に仕官(しかん)の望(のぞ)みを絶(た)って、伝奏(でんそう)やしきの半双(はんそう)の屏風(びょうぶ)に、武蔵野之図(むさしののず)を一(いっ)掃(そう)に描(か)き残(のこ)したまま、江戸(えど)の地(ち)を去(さ)った武蔵(むさし)は、あれからどう道(みち)どりを取(と)って来(き)たか。時(とき)には、忽然(こつぜん)とすがたを見(み)せ、時(とき)には飄然(ひょうぜん)とすがたを消(け)し、峰(みね)のふところに遊(あそ)ぶ白雲(はくうん)のように、武蔵(むさし)の足跡(そくせき)は、近(ちか)ごろ殊(こと)に定(さだ)まらなかった。彼(かれ)の歩(あゆ)みには、確(かく)とした一(ひと)つの目的(もくてき)と、一定(いってい)の法則(ほうそく)があるようであってまた、ないもののようでもあった。彼自身(かれじしん)は、ひたすら一筋(ひとすじ)の道(みち)をば、脇目(わきめ)もふらず歩(ある)いているかに思(おも)われるが、傍(はた)から眺(なが)めると、自由(じゆう)無碍(むげ)な、いかにも気(き)ままな道(みち)を歩(ある)いたり、止(と)まったりしているように観(み)えるのだった。武蔵野(むさしの)の西郊(せいこう)を相模川(さがみがわ)の果(は)てまで行(い)くと、厚木(あつぎ)の宿(しゅく)から、大山(おおやま)、丹沢(たんざわ)などの山々(やまやま)が面(おもて)に迫(せま)って来(く)る。彼(かれ)の姿(すがた)は、そこから先(さき)、しばらくのあいだ、どこでどう暮(くら)していたか分(わか)らない。文字(もじ)どおりな蓬頭垢面(ほうとうくめん)を持(も)った彼(かれ)が、約(やく)ふた月(つき)ほど後(あと)、山(やま)から里(さと)へ下(お)りて来(き)た。何(なに)か或(あ)る一(ひと)つの迷(まよ)いを解(と)くために、山(やま)へ籠(こも)ったらしかったが、冬山(ふゆやま)の雪(ゆき)に追(お)われて下(お)りて来(き)た彼(かれ)のその顔(かお)には、山(やま)に入(はい)る前(まえ)より苦(くる)しげな迷(まよ)いが刻(きざ)みこまれていた。解(と)けないものが次々(つぎつぎ)に彼(かれ)の心(こころ)を虐(さいな)む。一(ひと)つ解(と)くとまた一(ひと)つの迷(まよ)いに逢着(ほうちゃく)する。剣(けん)も心(こころ)も、空虚(うつろ)になる。自分(じぶん)で自分(じぶん)を、時(とき)にはまったく、嘆声(たんせい)のもとに、見捨(みす)てかける時(とき)すらあった。「いっそ......?」と、人(ひと)なみな安逸(あんいつ)を想像(そうぞう)した。彼女(かのじょ)と共(とも)に、安逸(あんいつ)をたのしむ心(こころ)になれば、すぐにでも出来(でき)そうな気(き)がするのだ。百石(ひゃっこく)や二百石(にひゃっこく)の、身過(みす)ぎのための食禄(しょくろく)をさがす気(き)になれば、それも何処(どこ)にでもあると考(かんが)える。――それで不足(ふそく)はないか。自身(じしん)に問(と)うてみると、彼(かれ)は決(けっ)して、そんな生涯(しょうがい)の約束(やくそく)を、甘受(かんじゅ)できなかった。何(なに)を迷(まよ)う」と、身(み)を罵(ののし)って、攀(よ)じ難(がた)き峰(みね)を仰(あお)いで、よけいに踠(もが)いた。時(とき)には、さもしい、浅(あさ)ましい、餓鬼(がき)のように煩悩(ぼんのう)の中(なか)に。時(とき)には、澄(す)み返(かえ)った、峰(みね)の月(つき)のように、孤高(ここう)を独(ひと)り楽(たの)しむほど潔(いさぎよ)い気(き)もちになったり――朝(あさ)に夕(ゆう)に、濁(にご)っては澄(す)み、澄(す)んでは濁(にご)り、彼(かれ)の心(こころ)は、その若(わか)い血(ち)は、あまりに多情(たじょう)であり、また、多恨(たこん)であり、また、躁(さわ)がし過(す)ぎた。「よし」と、思(おも)う域(いき)には達(たっ)していないのだった。その道(みち)の遠(とお)さ、未熟(みじゅく)さが、自分(じぶん)には、余(あま)りに分(わか)りすぎているので、時折(ときおり)の迷(まよ)いと、苦悶(くもん)とが、烈(はげ)しく襲(おそ)ってくるのだった。山(やま)に入(はい)って、心(こころ)が澄(す)めば澄(す)むほど里(さと)を恋(こ)い、女(おんな)を思(おも)い、いたずらに若(わか)い血(ち)が狂(くる)いそうになる。木(き)の実(み)を喰(た)べても、滝水(たきみず)を浴(あ)びて、いかに肉体(にくたい)を苦(くる)しめてみても、お通(つう)を夢(ゆめ)みて、うなされる。ふた月(つき)ばかりで、彼(かれ)は山(やま)を降(お)りてしまったのである。藤沢(ふじさわ)の遊行寺(ゆぎょうじ)に、数日足(すうじつあし)を留(と)め、鎌倉(かまくら)へまわって来(き)た所(ところ)、そこの禅寺(ぜんでら)で、はからずも自分以上(じぶんいじょう)に苦(くる)しみもがいている男(おとこ)と出会(であ)った。それが旧友(きゅうゆう)の又八(またはち)であった。二(に)又八(またはち)は、江戸(えど)を追(お)われてから、鎌倉(かまくら)へ来(き)ていた。鎌倉(かまくら)には、寺(てら)が多(おお)いと聞(き)いていたからである。彼(かれ)もまた、べつな意味(いみ)で、苦悩(くのう)していたところだった。二度(にど)と、自分(じぶん)が歩(ある)いて来(き)た懶惰(らんだ)な生活(せいかつ)へ、戻(もど)ろうという意志(いし)はなかった。「遅(おそ)くはない。今(いま)からでも、自分(じぶん)を鍛(きた)え直(なお)して、世(よ)に出(で)ればいいではないか。――と疑(うたが)いたいような、虚無(きょむ)に囚(とら)われて、何(なに)をする気(き)も失(う)せているのだ。いう無為(むい)の病(やまい)に、自分(じぶん)は三年(さんねん)に一度(いちど)か、二年(にねん)に一度(いちど)ずつは、きっと罹(かか)るのだが、その時(とき)、駄目(だめ)と思(おも)う自分(じぶん)を鞭打(むちう)って励(はげ)まし、無為(むい)の殻(から)を蹴(け)やぶって、殻(から)から出(で)ると、また新(あたら)しい行(い)くてが展(ひら)けてくる。驀(まっ)しぐらに一(ひと)つの道(みち)を突(つ)き進(すす)む。――するとまた、三年(さんねん)目(め)か四年目(よんねんめ)に、行止(いきどま)りの壁(かべ)につき当(あた)って、無為(むい)の病(やまい)にかかってしまう。「ところが、今度(こんど)の無為(むい)の病(やまい)は、すこし重(おも)い。いつまでも、打開(だかい)できぬ。殻(から)の中(なか)と、殻(から)の外(そと)との、境(さかい)の闇(やみ)に、もがいている無為(むい)から無為(むい)の日(ひ)がつづく苦(くる)しさ......。思(おも)い出(だ)したお方(かた)がある。そのお方(かた)の力(ちから)をお借(か)りするほかはないと――実(じつ)は山(やま)を下(お)りて、この鎌倉(かまくら)へ、そのお人(ひと)の消息(しょうそく)をさぐりに来(き)た次第(しだい)だが」と、話(はな)した。武蔵(むさし)がいう、思(おも)い出(だ)した人(ひと)というのは、彼(かれ)がまだ十九(じゅうく)か二十歳(はたち)の向(むこ)う見(み)ずに道(みち)を求(もと)めてさまよっていた時代(じだい)――京都(きょうと)の妙心寺(みょうしんじ)の禅室(ぜんしつ)へ足(あし)しげく通(かよ)っていたことがあって――その頃(ころ)、啓蒙(けいもう)の師事(しじ)をうけた前(さきの)法山(ほうざん)の住(じゅう)、愚堂和尚(ぐどうおしょう)、べつの名(な)を東寔(とうしょく)ともいう禅師(ぜんじ)だった。「そういう和尚(おしょう)ならば、ぜひおれを紹介(ひきあ)わせてくれ。おれを、弟子(でし)にしてくれるように、頼(たの)んでみてくれ」と、いった。果(は)たして又八(またはち)が、そういう本心(ほんしん)になったのか否(いな)かを、武蔵(むさし)も初(はじ)めは疑(うたが)ったが、又八(またはち)が、江戸(えど)へ出(で)てから会(あ)った憂(う)き目(め)の数々(かずかず)を聞(き)くと。――そうか、それほどな目(め)に会(あ)ったなら、さもあろう。弟子入(でしい)りのことはお願(ねが)いしてみよう。――と武蔵(むさし)も誓(ちか)って、ともども、鎌倉(かまくら)の禅門(ぜんもん)をさがし歩(ある)いてみたところ、誰(だれ)も知(し)っている者(もの)がない。愚堂和尚(ぐどうおしょう)は、数年前(すうねんまえ)に妙心寺(みょうしんじ)を去(さ)って、東国(とうごく)から奥羽(おうう)の方(ほう)を旅(たび)しているとは聞(きこ)えていたが、至(いた)って、飄々(ひょうひょう)たる存在(そんざい)で、時(とき)には、主上(しゅじょう)後水尾天皇(ごみずのおてんのう)の御座(ござ)ちかく召(め)され、清涼(せいりょう)の法莚(ほうえん)に、禅(ぜん)を講(こう)じているかと思(おも)えば、ある日(ひ)は、弟子僧(でしそう)ひとり連(つ)れず、片田舎(かたいなか)の道(みち)に行(ゆ)き暮(く)れて、夜(よる)の一飯(いっぱん)に当惑(とうわく)していたりしているといった風(ふう)な人(ひと)だからである。「岡崎在(おかざきざい)の、八帖寺(はちじょうじ)へ行(い)って、訊(き)いてごらんなされ。そこへはよく、脚(あし)を留(と)められるから」こう、さる寺(てら)で教(おし)えられて、ではそこへと、武蔵(むさし)と又八(またはち)は、岡崎(おかざき)へ来(き)たが、愚堂和尚(ぐどうおしょう)はやはりいなかった。「では、何年(なんねん)でも、お帰(かえ)りまで待(ま)とうではないか」と、武蔵(むさし)は町(まち)に仮(かり)の家(いえ)をさがして住(す)み、又八(またはち)は庫裡裏(くりうら)の寝小屋(ねごや)を借(か)りて、共(とも)に、和尚(おしょう)の見(み)える日(ひ)を、もう半年以上(はんとしいじょう)も、待(ま)ち暮(くら)して来(き)たのだった。437・宮本武蔵「円明の巻」「無可先生(3)(4)」439・宮本武蔵「円明の巻」「無為の殻(3)(4)(5)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。