受け継がれるべきもの大好きな吹奏楽・東方Project・艦これなどを後世に少しでも語り継ぐことが出来ればいいなと思っています。このブログはリンクフリーです。管理人が不快と感じるコメントは、問答無用で即刻削除いたします。これまで接点・交流の無い方からのいきなりのブロとも申請はお断りさせて頂いておりますので宜しくお願いします。最近は「艦これ」も大好きです!!吹奏楽も東方も自分が感じた事を少しでも後世の方に受け継がれるべきものが残せればいいかな・・と思っています。ちなみに、「大好きプリキュア四天王」は、ドリーム・メロディ・ハッピー・ラブリーです。現在はラブリー大好き!!のラブリー一辺倒です!!リアル社会では、建築関係のクレーム&アフター責任者を専従し、毎日毎日クレーム対応に当たる日々です。東方で大好きなキャラは、とにかく大好きキャラがてんこ盛りで、全員大好き!という感じなのですけど、特に、さとり様・ゆかりん(紫様)・早苗さん・こいしちゃん・アリスはお気に入りです!!吹奏楽では・・ネリベルの「二つの交響的断章」と「アンティフォナーレ」、スパークの「ドラゴンの年」、リードの「オセロ」と第二組曲「ラティーノ・メキシカーナ」、パーシケッティーの「仮面舞踏会」、C・スミスの「ダンス・フォラトゥーラ」などが死ぬほど好きで、クラシック音楽では、ウォルトンの交響曲第1番と矢代秋雄の交響曲、プロコフィエフの交響曲第5番、アーノルドの交響曲第2番、第4番、ショスタコの交響曲第7番「レニングラード」、マーラーの交響曲第3番「夏の朝の夢」、ハンソンの交響曲第2番「ロマンティック」、ストラヴィンスキーの「火の鳥」、ベルクの「ヴァイオリン協奏曲」、ラフマニノフの「交響的舞曲」などが大好きです!!クラシック音楽を吹奏楽にアレンジし、そのコンクールヴァージョンの演奏としては・・・1982年の就実高校の「幻想舞曲集」と1987年の習志野高校の「ダフニスとクロエ」第二組曲の演奏、そして、1987年の雄新中の「エルザの大聖堂への厳かな行列」がまさに私の「原点」です。吹奏楽コンクール最大の駄作と評判の悪い曲ですけど、単純さゆえの面白さもあるのかもしれないです。(02/24)ピアノは全ての楽器の主役なのかもしれないですけど、中にはピアノを管弦楽内の一楽器として使用している楽曲もあったりします。東方茨歌仙でも登場していましたし、霊夢にそれを差し入れする早苗さんがいたりもしました。雅楽の楽器を西洋楽器の管弦楽で使用する楽器に置き換えた和と洋の融合した不思議な感覚の曲です。エルガーの奥様で、愛のあいさつや「エニグマ変奏曲」にも強い関わりがあります。初演当時は時代錯誤と酷評されたらしいのですけど、その美しさ・ロマンティック・壮大さは現代でも十分すぎるほど通用する名曲だと思います。吹奏楽コンクール最大の駄作と評判の悪い曲ですけど、単純さゆえの面白さもあるのかもしれないです。吹奏楽コンクール最大の駄作と評判の悪い曲ですけど、単純さゆえの面白さもあるのかもしれないです。:ピアノは全ての楽器の主役なのかもしれないですけど、中にはピアノを管弦楽内の一楽器として使用している楽曲もあったりします。吹奏楽コンクール最大の駄作と評判の悪い曲ですけど、単純さゆえの面白さもあるのかもしれないです。(02/25)たがふ:ピアノは全ての楽器の主役なのかもしれないですけど、中にはピアノを管弦楽内の一楽器として使用している楽曲もあったりします。吹奏楽コンクール最大の駄作と評判の悪い曲ですけど、単純さゆえの面白さもあるのかもしれないです。雅楽の楽器を西洋楽器の管弦楽で使用する楽器に置き換えた和と洋の融合した不思議な感覚の曲です。東方茨歌仙でも登場していましたし、霊夢にそれを差し入れする早苗さんがいたりもしました。雅楽の楽器を西洋楽器の管弦楽で使用する楽器に置き換えた和と洋の融合した不思議な感覚の曲です。東方茨歌仙でも登場していましたし、霊夢にそれを差し入れする早苗さんがいたりもしました。本来はお寺よりも神社の方が二年参り~初詣という事でお賽銭収入が集まりそうですけど、幻想郷においては「除夜の鐘」を開始したお寺さんの方が集客が図れるのかもしれないですね~♪2019.12.28今年もあとわずかで終わりますね。新元号は既にすんなりと私たちの生活に馴染んでいるといえそうですし、平成の時代もいつのまにか終わっていたという事になりそうです。(実は昭和生まれの私も「なんだか昭和の時代も遠くになりにけり・・」という感じもあったりもします)令和元年もあと数日で終わりますけど、災害や水害に随分と見舞われていたという印象が大変強い令和元年が無事に終わる事を静かに願いたいと思います。先日はクリスマスのイベントも街やお店や各家庭では色々と行われていたのかもしれないですけど、クリスマスが終わるとあっという間に大晦日や新年を迎えるという感じですね。日本人自身が世界的にもある意味異変ユニークな国民性を有していて、例えば、12月24~25日にクリスマスを祝った一週間後にお寺さんの除夜の鐘に耳を傾け、そして数時間後には神社にお参りに行く・・・そうした「多様性」というのか「寛容性」を持っている国民というのも世界的には珍しいのかもしれないですし、それは、日本古来の「八百万の神」という伝統に基づくものなのかもしれません。「浦和の調ちゃん」の聖地ともいえる浦和の調神社(つきのみやじんじゃ)に行く事が多いもので、そうした観点からも日本人にとっての宗教というのは神様も仏様もみんな同じ・・という感覚なのかもしれないですね。暮れの大掃除や年賀状書き等であたふたとされているという方も多いのかもしれないです。幻想郷においては「除夜の鐘」を開始したお寺さんの方が集客が図れてお布施がたくさん集まりそうなのに対して霊夢の博麗神社はお正月の初詣の頃も普段と同様に「あの神社はいつも妖怪がうじゃうじゃいるから・・」と言う事で初詣の参拝客も少なくてお正月早々閑古鳥が鳴きまくっているのかもしれないです。幻想郷の人里で暮らす人間たちはそれほど多くはありませんので、只でさえ少ない人間の数と言うパイを霊夢の博麗神社と早苗さんの守矢神社でもって奪い合っている感じなのかもしれないですし、守矢神社は最近において人里と守矢神社を結ぶロープウェイも無事に開設しておりますので、神社の集客に関しては早苗さんの方に軍配が上がりそうですね~今年の春頃に当ブログにおいて「神社と寺院はどちらが儲かるのか?」という記事を書かせて頂きましたが、全般的にはどちらかというとお寺さんの方がお金にはご縁がありそうです。寺院の場合ですと、一般にお布施と言われる謝礼金が主な収入源となります。数十万円、ほかには副業的に墓地使用料や墓地管理費といったものもあります。一方の神社はもっと厳しいと言えると思います。神社の収入の主な名目としては、お賽銭と、各種の祈願料や玉串料もしくは初穂料(厄除けやお払いなどの際の謝礼金)があります。それに加えてお守りや御札、破魔矢などのアイテムの販売によって収入を得ています。その他には信徒からの寄付金もあったりもします。人の死は絶対的に避けられないため、人の死の儀式をビジネスとしている葬儀屋さんやお寺さんにとってはやはり絶対的な安定感があるのだと思いますし、実際に葬式を一切合財取り仕切るお坊さんたちにとってもお葬式は確かに人の死という哀しいものでもあるのですけど、ドライに言うとお葬式というものはお坊さんにとっては読経料・戒名料等が自然に入ってきますし、その故人のお墓が自分のお寺内にあったとしたら半永久的に墓地の管理料関係のお金が定期的に入ってくるのは、寺院にとっては貴重なメシのタネといえるのかもしれないです。それに対して神社はお葬式関係ではほとんどノータッチですし、お葬式関連からお金が入ってくることはほぼ皆無ですので、お寺さんよりは収入的には厳しいものがあるというのは当然なのかもしれないです。冠婚葬祭の中で「お金」が最も動きその式の数が圧倒的に多いのはやはりお葬式なのであり、それを仕切れるのは寺院という事を考えるとやっぱり「どちらが儲かりますか・・?」という問いに対しては寺院の方に軍配を上げざるを得ないのかもしれないです。逆に寺院ではあまり期待できないけど、神社では大いに期待できるというものがお賽銭、特に初詣のお賽銭なのだと思います。神社にとっては初詣のお賽銭収入は、一年間のお賽銭収入の7割以上を占めるとも言われるくらい神社にとってはお正月こそが最大の稼ぎ時と言えるのかもしれないですし、お正月期間の初詣におけるお賽銭や御守り・破魔矢・お札等のグッズ販売で相当頑張って売上を伸ばさないと、その年一年間の神社の運営自体が大変厳しいものになってしまう可能性もあると思いますし、神社にとっては「一年の計は元旦にあり」と言わざるをえないのかもしれないです。霊夢の博麗神社は年末も年始も普段と大して変わりがないというのか、お正月だと言うのにあまり参拝客が来ないで魔理沙と共にヒマそうにお茶をまったりと飲んでいる霊夢がそこにはいるのかもしれないです。「東方三月精」において、人里から近くて安全が比較的確保されている白蓮さんの命蓮寺が定期的に縁日とか読経ライブ等を開催していたり、命蓮寺において従来はやっていなかった除夜の鐘の鐘つきイベントとそれによって人間の煩悩を少しでも取り除こう・・みたいな行事を開催している事を耳に挟んだ霊夢が、命蓮寺参拝のお客さんが絶え間ない事をやっかんでいる描写もあったりするのですけど、その際も霊夢は「あのお寺は集客がうまくて人を集める才に長けている」という感覚を有していて「どうして博麗神社に参拝客が少ないのか?」という本質的原因を理解していないという事も面白いものがあると思います。霊夢と魔理沙の違いを感じさせていたのは大変興味深いものがありました。妖怪寺のくせに許し難いわ」なんてことを口らしていますけど、早速魔理沙から「神社に参拝客何てはなからいないじゃないか」と適確すぎるツッコミを入れられています。止める魔理沙を尻目に命蓮寺の鐘をゴーーーンと思いっきり叩いてしまいます。その頃、命蓮寺内には大晦日の準備に余念がない命蓮寺ファミリーの面々がいました。三月精のそうした一コマに、白蓮さん以外に、ムラサ・一輪・雲山・ナズーリン・ぬえ・寅丸星が揃っている描写があるのは嬉しいですね~ナズーリンは普段は命蓮寺外の掘っ立て小屋で暮らし、ぬえは命蓮寺にはあまり顔を出さないという事になっていますけど、さすがに大晦日~お正月は全員集合という事になっているのかもしれないですね。在家信者のこいしちゃんがいないのは、こいしちゃんはお正月というとさすがにさとり様のいる地霊殿に里帰り?をされているのかもしれないですね。誰も欲を消したいと思わないから修行したいとは思わないはずよそして霊夢は「こんな鐘付いたって欲が消えるとは思えない」と言いだし、命蓮寺の除夜の鐘を無断でついてしまいます。煩悩を消せるというから試したのに随分と濁った後ね・・不純物の多い金属で鋳造しているんじゃないの?」という憎まれ口を叩いてその場を立ち去ります。このあたりの霊夢と魔理沙にはそれぞれの人間観の違いみたいなものも出ていて大変面白いですね。魔理沙はどちらかというと人間は育っている過程の中で勉強・修行をちゃんとすれば、煩悩を減らしたり人間を高める事も出来るという考えであるのに対して、霊夢は「人間は元々が煩悩の塊りみたいなものなのだから、所詮は煩悩を消せる事なんてできる訳がないし、むしろ煩悩とは人間を人間たらしめるもので、煩悩が無い人間というものは生きる意欲をなくしてしまう」という考えであるというのも二人の対照性が感じられとても興味深いです。この点に関してはどちらかというと魔理沙の方が巫女さんっぽいのかもしれないですね。上記は年末~年始の幻想郷内の初詣やお賽銭に関する話でしたけど、大晦日と言うと外界で忘れていけないモノの一つが年越しそばなのかもしれないです。東方の世界においては、稀にそば・うどんの描写もあったりしますけど、ラーメンの話は出てこなかったような気がします。幾つになってもレミリア様は紅茶にも砂糖をたっぷりと入れられる素敵なおこちゃまなのかもしれないです。三月精でレミリア様が大晦日に食べられている年越しそばは、そばと熱いつゆが一緒になっているかけそばでした。年越しそばでも別に冷たいざるそばを食べてもいいんでしょうけど、やっぱり大晦日の頃は寒いから熱いかけそばの方がレミリア様にとっても望ましいと言う事なのかもしれないです。管理人様のアミグリさんのイラストのご紹介コーナーです!冒頭にて「今年は元号が平成から令和に変った年」と記させて頂きましたが、上記のアミグリさんが2019年5月に描かれた大変美しい霊夢は、実はアミグリさんにとって令和の時代の一番最初に描かれた霊夢でもあります。ちなみにですけどこの令和最初の霊夢は当ブログでも一週間前の「口に指を当てている東方娘特集」においても転載&ご紹介をさせて頂いているのですけど、すてきな絵は毎週でも掲載をさせて頂きたいですね~♪この霊夢はキラキラ感に溢れたかわいらしさ満開だと思いますし、神聖な聖職としての巫女さんとしての霊夢が令和を記念して登場されている側面もあるのですけど、むしろそれ以上に一人のすてきな美少女がここに佇んでいるという雰囲気がとても上品に漂っているのだと感じられます。赤茶がかかった流れるような黒髪ロングもとても美しいですし、袖の紐も風に舞っているようにとても美しいと思います。なによりもスカート・ハイソ・リボンのフリルのきめ細やかさがとてつもなく精緻に描かれていて、この記念作品に対するアミグリさんの「想い」というものも強く感じさせる仕上がりとなっていると思います。霊夢の一つの表情とポーズからも色々な事をいっているようなすてきな多様性あふれるメッセージを感じ取る事もできます。人里のスケベな男たちはこぞって初詣に訪れるのかもしれないですね。(2020/01/02)新年あけましておめでとうございます。(2019/12/10)眼帯キャラは「女子高生の無駄づかい」のヤマイのような中二病患者もいれば、純粋な負傷者キャラもいます。COMMENT(4)|コメント今年ももうわずかですね、ご自愛してお過ごしくださいね。年末年始に社寺へお参りをする人が多いと思います。宗教の名のもとに戦争が起こり、犠牲者がでるわけですから日本人のように宗教にこだわりがない寛容さがあっても良いような気がします。何事にも執着を持たなければ平和になるのかなと思います。宗教の本来の役割は、人間達の心に潜む不安感・苦しみを少しでもやわらげ、そこに何かしらの救いをもたらす事なのだと思いますが、古今東西、人間の歴史は紛争を繰り返し、そうした紛争・戦争の大きな要因となっているのが本来は人を救うはずの宗教であるというのも皮肉な話ですし、人間に対する強烈なアンチナーゼなのかもしれないです。日本人の多宗教は伝統的な八百万の神という発想に基づくといえそうですけど、そうした「みんな私の神様!」という発想を世界の人たちが持てれば少しは紛争を抑制できるのかもしれないです。日本人の伝統的な発想は「ま、いっか・・」というある意味ストライクゾーンの広い寛容性ともいえそうですけど、こちらの方は最近相当うすらいでいて、些細な事にも我慢をしなくなってキレやすくなった人たちの増大という事で昔ながらの日本のおおらかさは弱まりつつあるのかもしれないです。]いつの間にか平成が終わりドタバタだった一年ももう終わろうとしているという事実に悲しくなります。先日のクリスマスの西洋気分から年末年始の仏教神道モードへの切り替えの早さというか宗教観のゆるさはたしかによその国からするとかなり珍しいものがありそうですね。教徒で邪教徒で能登麻美子教徒な私もびっくりですw幻想郷のお正月は博麗神社にとっても大事な大事な稼ぎ時なのでしょうけど、商売敵が強すぎるかもしれませんねぇ。工夫してみようとか霊夢は考えなさそうですw煩悩がご利益を欲して信仰を生む理論は屁理屈みたいに見えて人間の重要な部分を突いたことを言ってる気がしてきますね。私達自身も普段信仰心なんかほとんど持っていないのに、年が明けるとなんとなく神頼みとか新春の神様へのご挨拶を欠かさない日本人は不思議な国民なのかもしれないですけど、そうした日本人固有の多様性や寛容性こそがもしかしたら今後の世界全体を救うキーワードになるのかもしれないです。私もブッキョウトの一人ですので、この年末年始は小泉さんとフレッシュプリキュアのDVDでも見てのんびりしたいと思います。そうそう・・邪神ちゃんの春アニメの前宣伝という事で、こちらでは邪神ちゃん第一期の再放送がお正月早々開始されますのでこちらも楽しみです。霊夢は清楚な巫女さんではなくて、むしろ煩悩の塊りみたいな巫女さんですけど、巫女さんはお坊さんのように修行者ではなくてむしろ神様と人間を繋ぐ立ち位置にいますので、霊夢のようにある程度の怠け癖や煩悩があったほうがむしろ対民衆に対しては親しみやすさがあるのかもしれないですね。