)神璽(皇位のしるし・天子の印)は高良大明神が預かっていた。宝剣は神功皇后が持っていた。内侍(鏡)は玄孫大臣が預かっていた。16代天皇は短命だったようです。彼がホムタワケの命か、シレカシの命か、あるいは同一人物なのか、文脈からは分かりません。17代は普通に仁徳天皇になっています。神功皇后が生きている間に、天皇が変わったというのは、16代が短命だった事になります。その後、神功皇后が亡くなると、高良明神たちは皇宮にいられなくなったようにも読めるのですが...。高良大明神は甥っ子の日往子尊を連れて高良山に戻ります。この部分の皇宮は何処だったのだろうか。文脈がつながりません。高良大明神は三種の神器を持ち帰ったのでしょうか。肝腎の「はからう」の訳が分かりません。仁徳天皇が持つべき神璽を高良大明神は預かったままなのか。玄孫大臣は鏡を持っているのか。三種の神器を持つ者が天子なのです。なってる?????途中が欠落していて、ストーリーが分かりません。神秘書を読んで、謎がまた増えた...。それでも、手掛かりを探しました。本殿の裏には印鑰神社がある。盗難除けこの「印鑰神社」は「いんにゃく」と読みます。「鑰」は鍵という意味です。この「印」が神璽なのか、単なる役所のハンコなのか分かりません。高良大社に伝わる印鑑は宝物殿で直接見る事が出来ます。不思議な模様で、文字ではありません。(掲載の許可を貰い忘れたので、出せません。「太宰府天満宮の祭りには、二か所の神社の黄金の鍵を持っていくようになっていたのが、近年途絶えた」と言っていたのを思い出しました。国の役所が置かれていて、国の印鑑や倉庫の鍵の保管場所だったのが由来のようです。古代日本では「三種の神器」以外に「印鑑と鍵」という権威のシンボルの二本立てで見ていく必要があるんだなと思いました。他の印鑰神社でも竹内宿禰を祭神とする所があるのが謎解きの鍵のようです。『神秘書』の中では竹内宿禰は高良の神ではありませんでした。「高良の神」は物部の保連(やすつら)でした。「神部物部を秘密にせよ。」という文もあり、さらに背景の研究が必要でした。(るな的にはこれ以上は力不足です。)ただ、気になる部分があったので、少し書き出しておきます。40代天武天皇の時、高良大明神は高良大菩薩となった。皇宮で神璽を持っていた間、鳥居に玉垂宮と書いた。玉垂宮と書いたのは高良山での事のように思われます。アントンイソラは筑前国では志賀、常陸の国では鹿島大明神、大和の国では春日大明神という。アントン・イソラなんてカタカナで書かれると、異国の名前のようですね。考えたら、「安曇磯良」だった。曇天はドンテンと読む)アズミは安曇と書いたり阿曇と書いたりするけど、この例から「安曇」と書くのが原型に近いみたいです。神功皇后の妹は二人いる。一人は河上大明神(豊姫)神功皇后の妹は二人というのは、初めて知りました。大問題が!10月1日は日本の神たちが出雲に順番に集まるから神無月というが、高良大菩薩は訳あって、出雲大社には行かない。筑後国では10月を神有月という。これは見逃せない力学関係ですね~。高良の神が行かないのは、独自の暦を持っているからではないかと解釈しました。物部氏って自分たちで精確な暦が作れるから、出雲なんかに行く必要はない。そんなプライドが感じられます。独立国であったという事。一部を読んで見ました。四王寺の部分で垂迹説を唱えて粉飾してしまったのが、実に惜しいです。この為に、虚と実と振り分ける作業が必要になってしまいました。ここには当事者しか書けない真実の部分も見え隠れしています。三種の神器が一時期高良山にあったのを示唆しているようです。記紀の中でも矛盾している3~4世紀を補うような予感がします。高良山を降りましょう。ここに舞い戻って来れますように。気が向いたら、ポチっと応援してくださいね。高樹神社から少し登ると、高良山の二の鳥居があり、そこからは登山道です。鳥居の上が苔むして良い風情です。登って行くと、ほどなく巨岩が現れ、何やら石の柵に囲まれたものが。