2月22日に更新しました。「冷泉寺の千手観音像」を加えました。つれづれ写真帖を春バージョンに入れ替えました。「八菅神社宝物館の諸像」を加えました。ニュースに「きのくに神秘の仮面」を加えました。「高山不動尊(常楽院)の軍荼利明王像」を加えました。「現光寺と旧燈明寺の鎌倉仏」を加えました。平安仏」を加えました。おすすめミュージアムに「2018年に開館したミュージアムより」を加えました。「甚目寺の仁王像」を加えました。本堂の参拝はお願いするとできる。土日はほとんど法事が入るので難しく、その他多忙時も不可とのこと。事前に拝観の予約を受けるということもしていないというお話だったが、まったく突然というのも失礼と思い、前日に電話を入れてうかがった。志納お寺や仏像のいわれなど浄土宗寺院。創建は16世紀前半と伝える。お寺に伝来する縁起によれば、当寺の歯吹き阿弥陀如来像は、快慶が、亡くなった娘の菩提を弔うために、1222年から彫りはじめたものという。このお寺を創建した藤枝氏の念持仏であったそうだ。本尊の歯吹き阿弥陀如来像およびもう1躰の阿弥陀如来像は、本堂内に安置される。近くからよく拝観できる。本尊について2躰の阿弥陀如来像は、いずれも鎌倉時代の来迎印の阿弥陀如来立像である。大きめで、なかなか厳しい表情をしている。口をあけ、白い歯(角か骨のような素材を使っているらしい)を見せているのが「歯吹き」の相である。清凉寺式釈迦像に代表されるように、生身(しょうじん)性を備えた仏像をつくりたいという思いが盛んになり、そのひとつのタイプとしてつくられたのがこの「歯吹き」の仏像である。この像は足裏にほぞをつくらず、その後ろ側に心棒を立て台座に固定している。一般に立った姿の仏像では足先のみ別につくってつけるのだが、この仏像では足首から(衣で隠れて見えない部分なのだが)別材でつくって差し込んでいるのだという。足裏には、「仏足石」にあるような模様を刻んでいるということで、これらも「生身」の仏像をつくりたいという意識によるものである。珍しいのは両手先で、銅製。これも「生身」性の獲得のためであったのか、あるいは何か由緒のある破損仏の一部が伝えられていて再利用したのか、今となってはわからない。この仏像は、後世の修理のために、胸板は厚く塗られているなどやや像容を損ねていたが、近年修復され、面目を一新した。衣の部分はすっかり黒ずんでいたが、修理の結果、昔の美しい切り金がよみがえった。整ったお姿の美しい仏像である。この像は、足裏に模様があることや、別材で足首以下をつくって差し込んでいる点が本尊と同じで、同様に生身仏としてつくられた像と考えられる。本尊のような歯吹きの相はなく、また、螺髪を一粒ずつ銅線を巻いて表現していることは、本尊との相違点である。頭部は小さめにつくり、顔は真っすぐ前を見て、その表情は若々しい。衣は襞(ひだ)を細かく刻み、腕から下がるところは非常に薄くつくられて、とても美しい。脇腹の横などに切り金が残る。ほとんど全身黒一色であるが、かつては美しく輝いていたのであろう。サイト内の文章や写真の無断での転載はご遠慮ください。