ここで、会議も行われた。敷地の奥は崖になっていて、下のすぐ近くを川が流れる。写真の左側が入口なので、そこには護衛がいても、人払いをしたら、独立した空間になる。二人は群臣たちを集めて会議をしました。神社の案内板によると、棺の板を立てて、天皇と見立てて、会議をしたといいます。群臣たちには、その死が告げられた事でしょう。緘口令がしかれました。十域別王と、稚武王がいた事が分かりました。(⇒志式神社)天皇の死後、この二人が新羅まで一緒に赴いています。兄弟ですから、この二人も会議の席に着いたと思われます。これに、安曇族の長、中臣(なかとみ)の烏賊津(いかつ)の使主(おみ)、などが順次呼び出されたと思われます。安曇族の長は、実行の手配のために。中臣(なかとみ)の烏賊津(いかつ)の使主(おみ)は、その後、竹内の宿禰に代わって、審神者をする事になります。(⇒小山田斎宮)「遺体が腐敗する前に、ここから運び出さなくてはならない。「殯(もがり)をせねばならない。「どこで殯をしたらいいのだ。兵士たちから隠せて、しかも、管理が出来るところ。それが山口県の穴門の豊浦宮でした。日本書紀に書いてあります。香椎宮の前に作った宮です。ここなら、兵団から、目の届かない所でした。「天皇の姿が見えないのをどう言い訳するか。」ルナの頭で、あれこれと考えましたが、せいぜい、「天皇の身を安全な所に置くため」とか、「やや、具合が悪いので、静養するため」とかしか思いつきませんでした。(日本書紀の別伝では、熊襲と戦って、矢が当たり、その傷が原因で亡くなったという説も書いてあります。)「誰かに天皇の衣装を着せて、ダミーを作ろう。生きた天皇が、豊浦宮に戻るように見せる案が一番妥当でしょう。遺体をどうやって運び出すのか。この疑問は現場を思い出したら、容易に解決しました。香椎宮から海まで川が通じているのです。途中までは実際に歩いて確認しています。未確認の所は古宮のあたりだけです。古宮の傍に川が届いているでしょうか。そこで、ルナは再び確認しに行きました。古宮の手前から左に歩くと、やはり川がそばを流れていました!これなら、船をすぐそばに付けることが出来ます。夜陰に紛れて、極秘のうち遺体を運び出すことは簡単です。古宮の裏側から撮りました。古宮に沿って川が流れています。この水路は昔はもっと幅が広かったそうです。棺はどうやって調達するのだ?まさか、ここで作らせるわけにはいかないでしょ。弥生時代は甕棺が普通だけど、そんなのを持ち込んだらバレバレです。古墳の発掘現場で、舟形石棺とか見たことあるなあ。丸木舟をそのまま棺にしたらどうだろう。いえば、長―い丸木舟の型の木棺を写真で見たこともあるし。遺体が腐敗しても、丸木なら防水をしなくても大丈夫。現代では、ドライアイスを沢山使うのですが、移送する時間がかかる事を考えると、これが一番かな。この時代に丸木舟型の木棺があるかどうか、ネットで確認すると、ちょうど同時期の丸木舟の木棺が出土していました。崩御が2月6日の厳冬の頃なので、腐敗は遅かったでしょうが。殯(もがり)をせねばならない。その丸木舟を載せた船は、何処を目指せばいいのか。それが先ほど書いた、山口県の穴門豊浦宮(あなとのとゆらのみや)です。そこは九州に入る前に、二人が合流して、宮として住んだ所です。仲哀天皇はその宮を出発して船団を率いて、ここまでやって来たのです。ここなら、留守を預かる者もいて、隠しやすい。して、仲哀天皇は志半ばで倒れ、亡骸となって、密かに、誰にも知られずに豊浦宮に運ばれました。送り届けたのは竹内の宿禰です。彼が戻って来たのが、22日。香椎宮から豊浦宮まで、船でどのくらいかかるのでしょうか。これが次に気になり始めました。豊浦宮で、殯(もがり)の手配をするのに、三日は欲しい。(と、勝手に想像)すると、10日位で船で往復できるのだろうか。これを調べなくてはなりません。幸いにも、これについては、大変貴重なデータがみつかりました。海鳥社)という本が出ていました。大和地方の古墳の石棺が、熊本県に産出するピンクの石で出来ていました。これをどうやって、運んだのだ!?という事で、古代の船を実際に造り、石棺を作り、手漕ぎで搬送するという実験があったのです。そのルート上に、ちょうど志賀島から下関が重なっていました。その行程は、わずか4日でした。それに予備を加えると、5日で行ける!往復で10日。日本書紀の記事はこの実験で証明されました。留守を守っていた豊浦宮では、天皇が亡骸で戻って来られて、仰天、驚愕した事でしょう。武内の宿禰の采配で、ただちに殯の場が整えられました。灯火を燃やし続けます。天皇の死を隠していたために、火は焚かれなかったそうです。神功皇后は、新羅から凱旋して、改めてそこで葬儀をしました。(そちらにお住まいの方、今どうなっているか、よかったら教えて下さい。(^-^))という事で、新羅征伐の間、天皇の崩御は無事に?隠されたのでした。以上、にわか迷探偵の推理レポートでした。十域別王と稚武王は除外されているのが分かりました。香椎宮(4)仲哀帝はここで天下を治めた船に掲げた三種の神器の解釈このブログで初めて書いた記事がこの香椎宮でした。「古宮を訪ねて」というサブタイトルです。読み返すと、まだブログの書き方がよく分かっていなくて、パソコン上の文字を読むのにも慣れていず、ずいぶん読みにくかったんだなあと反省しました。それで今日、読みやすいように改めて編纂しました。写真は同じものを大きくしました。宮の様子がずっと理解しやすくなったかなと思っています。(文章には変化はありません。)他の記事も少しずつ読みやすくしているところです。あの日以来、二年もかけて神功皇后の伝承のある百社以上を廻る事になるとは夢にも思っていませんでした。ガイドブックまで書く事になるとは。御縁って不思議ですネ。(ガイドブックの出版はまだ先になるそうです。)今回再び香椎宮に戻って来て、改めて由緒書きを読み直すと、その言葉の意味や背景が理解出来るようになっていました。すごく成長したなあと灌漑深いです。皆さんも一緒に筑紫の古代の旅をして下さってありがとうございます。今回押さえておきたい事が二点あって、それを書きたいと思います。一つは香椎宮が皇居であった事。一つは熊鰐や五十迹手たちが天皇家を長年支え続けた一族だという事です。古事記にも日本書紀にもこの香椎宮が皇居だったと明記してあります。(日本書紀)「仲哀2年9月に宮室(みや)を穴門に興(た)てて居(ま)します。是を穴門の豊浦宮と謂う。仲哀8年1月21日に儺県(なのあがた)に到り、橿日(かしひ)宮に居します。」(古事記)「帯中日子(たらしなかつひこ)天皇、穴門の豊浦宮、また筑紫の訶志比宮にましまして、天の下治(し)らしめしき。古事記の方は「豊浦宮と香椎宮で天下を治められた。」と分かりやすいですね。この香椎宮は行宮や仮宮でなく皇居そのものです。天下を治める皇居がある所を都と言います。大和朝廷とは呼べないのだという事を確認しておきたいと思います。いうのも、各神社の案内板に「大和朝廷に屈服した筑紫の人々」というニュアンスの書き方をしてある物を幾つか見かけたからです。最近書かれた案内板にその傾向が強かったので残念に思いました。このような誤解が生じた原因の一つに熊鰐と五十迹手の掲げた三種の神器への解釈の勘違いが関わっています。2.熊鰐の三種の神器は正装だった。北九州に行ってみると、熊の一族は神武天皇の時代から支えた一族である事が分かりました。正装して迎える形式だったという事が明らかになりました。訂正して行きたいと思います。伊都国の五十迹手(いとて)も熊鰐と同様な立場です。この二人についてはこの先、神社の記事を通して書いていくのでもっと具体的に明らかにして行きたいと思います。古代日本の正しい理解のための基礎になるのではないかと思いました。これが歴史を探究する人々の共通認識になる事を願っています。ときどき、ポチっと応援してくださいね。香椎宮に行くと必ずこの神木の前を通るようになっています。杉の一部は倒れながらも再び空を目指しています。立札を読んでみましょう。神功皇后様が「とこしへに本朝を鎮め護るべし」と祈りこめられてお植えになった杉で紀元860年(西暦200)のことであります。夏目漱石この「綾杉」については福岡県神社誌に詳しいので、それを訳して行きましょう。綾杉は本宮の神木で、神功皇后が三韓より帰られて、ここに三種の神器((御剣御鉾鐡御杖)を埋めて、その上に杉を植えて、「後世の人が杉のように真っ直ぐな心で君に仕えるならば私はその人を必ず守護する。後代までも我が霊をこの杉に留めて異国を降伏する。それからこの杉が繁茂していったが、その葉が他の杉とは違って海松(みる=海草)の房のように葉が交わって綾の紋のようになっているので綾杉という名がついた。