それに人間の情を移す。俳句は叙すだけである。前にも出てきた「天地有情」という言葉。この主観と客観に関する文章をお読みになってから吟味するとなにやら感じるむきもあるはずだ。この情が有るすべての宇宙の物にたいして作者の情を移すという。ここに、写生の理論、あるいは花鳥諷詠の理論がなぜ生まれたのがおわかりになることだろう。一枚や二枚の舌ではとうてい伝達できないことがらを彼は千枚の舌におきかえて語った。それは真実と真理のことを言いたかったからであって民衆を欺くためではなかった。長い歴史の中には事実が変化する。それが真理であって、ただその時その時のもっとも輝ける瞬間を写生して切り取っておけと言ったのだと思う。これが虚子の遺言であることは、私の勝手なる想像だけれども今まで誰も言ったことがない。お買い得な情報と思うけれど。先の主観の説明の中に「一念三千」という概念があった。一念すなわち一瞬に思う間に三千の世界が現れるくらいのことだろう。これこそ天台宗の神髄の教義である。いう小説を比叡山延暦寺の横川中堂の四季堂あたりで仕上げた。その物語には一念(いちねん)という名前の小坊主と三千歳(みちとせ)という京都祇園の舞妓が出てくる。言ってみればその若い二人の淡い恋の物語でもあるのだが、この一念と三千歳すなわち三千年との登場自体が見事である。皆さんはもうお気づきだろうが、これこそ天台宗の真理を名前に使ったのである。なんとも人を食ったような話だが、貘のような虚子の真骨頂といったところ。