139.それは、善でもなく悪でもない。140.真でもなく偽でもない。141.美でもなく醜でもない。142.また愛でもなく憎でもない。143.プラスでもなければマイナスでもない。144.しかし、善の因と真の因とが結合し、悪の因と偽の因とが結合し、美の因と愛の因とが結合し、醜の因と憎の因とが結合して、二義的には現われ、働き、存在として、またはたらく。145.善因は偽因と結合せず、悪因は真因と結合しない。146.これらの総ては、これ生みに生み、成りに成りて、とどまるところを知らない。147.それは、神そのものが絶えず、鳴り成り、成り鳴りてやまず、止まる所なく生長し、歓喜しつつあるがためである。148.神が意志するということは、神が行為することである。149.そして、さらに神の行為は、弥栄であり、大歓喜である。150.神の歓喜をそのまま受け入れる霊人とは、常に対応し、地上人として地上に生命し、また霊人として霊界に生命する。151.神の歓喜を内的にうけ入れる霊人の群は無数にあり、これを日の霊人と云う。152.神の歓喜を外的にうけ入れる霊人の群も無数にあり、これを月の霊人と云う。153.月の霊人の喜びが、地上人として地上に生れてくる場合が多い。154.日の霊人は、神の歓喜をその生命に吸い取るが故に、そのままにして神に抱かれ、神にとけ入り、直接、地上人として生れ出ることは、極めてまれである。155.月の霊人は、神の歓喜をその智の中にうけ入れる。156.故に、神に接し得るのであるが、全面的には解け入らない。157.地上人は、この月の霊人の性をそのままうけついでいる場合が多い。158.日の霊人は、神の歓喜を、そのまま自分の歓喜とするが故に、何等それについて疑いをもたない。159.月の霊人は、神の歓喜を歓喜として感じ、歓喜としてうけ入れるが故に、これを味わわんとし、批判的となる。160.ために二義的の歓喜となる。161.故に、日の霊人と月の霊人とは、同一線上には住み得ない。162.おのずから、別の世界を創り出すが故に、原則としては、互に交通し得ないのである。163.この二つの世界の中間に、その融和、円通をはかる霊人と、その世界が存在する。164.これによって、二つの世界、二つの生命集団が円通し、常に弥栄するのである。166.それは、別の世界に住んでいるためであって、その中間の半物、半霊の世界と、霊人がいて、常にその円通をはかっている。167.以上の如くであるから、日と月、愛と信、善と美も、本質的なものではなく、二義的なものである。17-1116.生前、生後、死後は一連の存在であって、そこには存在以外の何ものもないのである。115.思うことは行為することである。117.存在は生命であり、生れつつあるもの、そのものである。114.何故ならば、地上人は、地上人的善を思い、悪を思い、真を思い、偽を思うからである。118.何ものも、それ自らは存在しない。113.故に地上人が自分自身でなすことには、総て永遠の生命なく、弥栄はあり得ない。112.善を思い悪を思うのは、死をつくり生をつくり出すことである。120.必ず、その前なるものによって呼吸し、脈うち、生命し、存在し、弥栄する。111.只生れゆき栄えゆくのみである。121.また、総てのものの本体は、無なるが故に永遠に存在する。110.只自分自身のみの行為はない。122.地上人は、生前に生き、生前に向って進みゆく。109.善も思わず真も考えず美も思わない。123.また、地上人は、地上に生き、地上に向って進みゆく。108.生もなければ死もない。124.また、地上人は、死後に生き、死後に向って進みゆく。107.只存在するものが生れに生れつつある。125.しかし、その総ては神の中での存在であるから、それ自体のものはない。106.過去もなければ、現在もなく、未来もない。126.善でもなく、悪でもなく、只生れつつあるのみ。105.常に弥栄えつつ、限りなく生れに生れゆく。127.霊人に空間はない。104.一定不変の神もなければ、宇宙もない。128.それは、その内にある情動によって定まるが故である。103.太陽は太陽として、太陰は太陰として、絶えず生れつづけている。129.また、その理によって一定せる方位もない。102.神も、宇宙も、森羅万象の悉くが、常に生れつつある。130.また時間もなく只情動の変化があるのみである。101.われわれの一切は生れつつある。146.これらの総ては、これ生みに生み、成りに成りて、とどまるところを知らない。145.善因は偽因と結合せず、悪因は真因と結合しない。147.それは、神そのものが絶えず、鳴り成り、成り鳴りてやまず、止まる所なく生長し、歓喜しつつあるがためである。144.しかし、善の因と真の因とが結合し、悪の因と偽の因とが結合し、美の因と愛の因とが結合し、醜の因と憎の因とが結合して、二義的には現われ、働き、存在として、またはたらく。148.神が意志するということは、神が行為することである。143.プラスでもなければマイナスでもない。149.そして、さらに神の行為は、弥栄であり、大歓喜である。142.また愛でもなく憎でもない。150.神の歓喜をそのまま受け入れる霊人とは、常に対応し、地上人として地上に生命し、また霊人として霊界に生命する。141.美でもなく醜でもない。151.神の歓喜を内的にうけ入れる霊人の群は無数にあり、これを日の霊人と云う。140.真でもなく偽でもない。152.神の歓喜を外的にうけ入れる霊人の群も無数にあり、これを月の霊人と云う。139.それは、善でもなく悪でもない。153.月の霊人の喜びが、地上人として地上に生れてくる場合が多い。154.日の霊人は、神の歓喜をその生命に吸い取るが故に、そのままにして神に抱かれ、神にとけ入り、直接、地上人として生れ出ることは、極めてまれである。155.月の霊人は、神の歓喜をその智の中にうけ入れる。136.存在は千変万化する形に於て、絶えず弥栄する。156.故に、神に接し得るのであるが、全面的には解け入らない。135.只大歓喜のみが脈うち、呼吸し、生長し、存在に存在しつつ弥栄するのである。157.地上人は、この月の霊人の性をそのままうけついでいる場合が多い。134.その用は愛と現われ、真と見ゆるも、愛と云うものはなく、また、真なるものも存在しない。158.日の霊人は、神の歓喜を、そのまま自分の歓喜とするが故に、何等それについて疑いをもたない。133.宇宙は、神の中に生み出され、神と共に生長し、更に常に神と共に永遠に生れつつある。159.月の霊人は、神の歓喜を歓喜として感じ、歓喜としてうけ入れるが故に、これを味わわんとし、批判的となる。132.創造されたものならば、永遠性はあり得ない。160.ために二義的の歓喜となる。131.地上人は、肉体を衣とするが故に、宇宙の総てを創られたものの如く考えるが、創造されたものではない。161.故に、日の霊人と月の霊人とは、同一線上には住み得ない。162.おのずから、別の世界を創り出すが故に、原則としては、互に交通し得ないのである。163.この二つの世界の中間に、その融和、円通をはかる霊人と、その世界が存在する。164.これによって、二つの世界、二つの生命集団が円通し、常に弥栄するのである。166.それは、別の世界に住んでいるためであって、その中間の半物、半霊の世界と、霊人がいて、常にその円通をはかっている。167.以上の如くであるから、日と月、愛と信、善と美も、本質的なものではなく、二義的なものである。