高良大社(6)玉垂宮の縁起は志式神社の神楽とつながった高良大社(6)玉垂宮の縁起は志式神社の神楽とつながったさあ、いよいよ高良大社にやって来ました。これまで麓の神社や古墳を歩いて古代の営みを見て来ました。その中心を成すのがこの高良玉垂宮です。本殿は高良山の頂上ちかく。車でヘアピンカーブを辿って登ります。高良玉垂の神がどんな神なのかは、江戸時代にも論争があったそうです。神社側もこれを受け継いでいるとのお話でした。寛大な姿勢を述べられました。大社には二つの縁起曼荼羅があります。巨大なもので、一つは神社の全景を描いたもの。一つは神社の縁起を描いたものです。今日は高良山の縁起について考えましょう。中世時代に描かれた曼荼羅を見ながら伺った縁起の概略を書きたいと思います。話が違っていたら是非とも指摘してください。)(これはその絵巻の該当する部分です。許可を受けて掲載しました。映像は不鮮明なままにしています。)高良の神は10万の敵が攻めて来るのを迎え撃つために、水軍の援助を求めてイソラ神に豊姫を遣わしました。イソラ神は海の中に住んでいて、顔にフジツボや貝殻やワカメなどがびっしりついていたので、姿を恥じて、なかなか出て来ようとしませんでした。(絵巻では、中央に亀の背に乗って釣りをしています。)そこで、高良の神が八乙女に舞を舞わせると、「そこまでされるなら」と、イソラ神は干珠満珠を授けて、援助を約束します。高良の神は敵と対峙した時に干珠を海に投げ込むと、みるみると潮が引いて行きました。敵が船を下りて攻めて来る時に満珠を投げ込みました。すると潮が満ちて、敵軍は溺れて降参しました。して高良の神は戦に勝つ事が出来ました。この話を聞きながら、「これって志式神社の神楽と同じじゃない!」とドキドキ。「あれ、まただ」と思ったに違いありません。志式神社の神楽は、すでに「高良大社(2)」でも書いたのですが、再び書きます。神功皇后らが48艘の船団で新羅へ進軍する時、武内神が干珠満珠を貰い受けるお話。磯良神は大和で40万年、ひたちで40万年、勝馬(かつま、志賀島)で40万年過ごされた神。そのイソラ神が海神のところに行って干珠満珠を貰おうとするが、なかなかもらえず、豊姫が代わりに海神の所に行く。すると海神は「神楽を舞うならば、授けよう」と言う。豊姫は神楽を舞い、海神から干珠満珠を授かる。豊姫はそれを武内神に渡す。舞台の袖で控えて座っているのが武内神。豊姫の舞を堪能した海神は、豊姫に金と銀の玉を授けた。高良大社と志式神社では、少しずつ神の名がずれていますが、話の骨子は同じです。何度この神楽に戻って来た事でしょう。どこに行っても、この話に戻ってしまう。るなのブラブラ歩きはこの神楽を理解するためにあったのでしょうか。<イソラ神の姿>イソラ神って、志式神社の神楽ではこんな姿です。120万歳?志賀海神社ではこんな姿。境内に掲示されていた写真を写しました。イソラ神の祭りは、2年に一度、すべての準備が整ってから、その年のお祭りをするかどうかのみくじを伺うと言う厳しい状況で行われるお祭りです。」というみくじを引いたら、全部中止です。その為に何年も行われなかった事があるそうです。現代では無条件に2年に一度行われていると聞いています。(顔に白い布のこの神さま、アニメ映画「千と千尋」に出て来ましたね。)高良の神はこの神さまに助けられて戦う事が出来ました。志賀海神社は当然ながら、安曇族の本宮。志式神社の神楽と同じだ、なんて記事を書いて、思えば冷汗が出ますが、こうして繋がったのには、何か不思議な縁を感じます。現地の神楽では海神のから授けられていました。これは高良玉垂宮の拝殿の龍神の像です。後ろには波があります。龍神は水の神であり、海の神でもあります。志賀海神社は「龍の都」「海神の総本社」で、御祭神は綿津見神=海の神です。神楽の海神と高良玉垂宮の龍は同じ「海の神」です。この龍神は安曇族の力を借りて戦に勝った象徴だと思われました。宝物館に入ると、高良大社史年表がありましたよ。御井の大川(筑後川)に渡し船を備える。神功皇后は天皇と共に筑紫に幸し、高良山に御滞在(安在地・朝妻)。高良の神、神功皇后を援け給うと伝える。高良の神(玉垂命)、高良山に御鎮座。高良山に社殿を創建し、玉垂宮と称する。いうことで、高良山の記事は景行天皇が初出のようです。次の時代の神功皇后と仲哀天皇は「朝妻」滞在と書いてあります。すると、あの味水御井神社の所に滞在したんですね!そこからは4本の銅剣が出土しているそうです。銅剣を奉納するのは神功皇后がこれまでも、あちこちでやって来たことなので、この銅剣もその可能性があるかも?資料館に行けば見られるかな。銅剣が同じだったら面白い事になりますね。神の性質が変化していくようすがよく分かります。この高良の神には王子が9人いるそうです。王子の事を調べたら何か分かるかも。(つづく)気が向いたら、ポチっと応援してくださいね。裏手にまわると高良御子神社がありました。「くたいおうじ」と読んで、九人の王子という意味です。高良玉垂神の9人の御子の事です。今回はこの九躰皇子についての伝承を調べましょう。いう本の中にありました。古事記と同じように、天神七代から書き起こしていました。そこにはあのタカミムスビの神(高木の神)の名前はありませんでした。古事記や日本書紀とは少し違う神話が語られていました。今回はこの「九躰皇子」の出生に至るまでの部分だけ、るな流に解釈してまとめたものを紹介します。(解釈に間違いがあったら、どんどん指摘して下さいね。)ヒコナギサタケ・ウガヤフキアエズの尊は住吉大明神であり、明星天子の垂迹である。(垂迹とは、菩薩が人々を救済するために仮の姿をとって現れること)叔母のオバキ玉依姫と夫婦になった。二人の間には5人の御子がいて住吉五神という。内訳は女子が二人で、男子が三人である。女子の名は表津少童命(ウワツフカタツミの命)、中津少童命(ナカツフカタツミの命)。男子は嫡男が表筒男の尊で、大祝(おおはふり)氏の先祖であり、日神の垂迹である。二男は中筒男の尊で、このクニに留まって初代天皇の神武天皇となった。三男は底筒男の尊で、高良大菩薩の事である。普通は「表・中・底筒男の神」の事を住吉三神と呼びますが、ここでは少童(わだつみ)2姉妹を含めて住吉五神と呼んでいます。この住吉五神の父はウガヤフキアエズで、この神が住吉大明神です。彼が明星天子の垂迹という事は、星の化身という事です。金星なのか、あるいは他の星なのか分かりません。(ちなみに、高良山の隣に明星山がありますョ。高良の神は高良大菩薩と呼ばれ、底筒男神であり、月の神だという事です。15代神功皇后の時、イルヰが日本を責め立てた。その時、神功皇后は筑前国の四王寺の峰に登り、虚空に向かって祈った。東の空に白雲が現れて、四方に開き光をはなち、月神が20歳の若者の姿で現れた。四方に分かれた白雲には四天王が現れ、四つの鉾が見えた。三人で皇后の前に立った。月神と住吉神は大将軍となり、日神は両副将軍となって力になる事を約束した。ほどなく三韓を降伏させたのち、住吉神は虚空に戻った。『神秘書』では突然、神功皇后の話になりました。「イルヰ」が国の名か、人の名前かが分かりません。(別の縁起には新羅軍5万人が襲来とあります。新羅はハングルでは「シルラ」です。)このイルヰと戦うために、神功皇后は太宰府の四王寺山に登って祈ったのですが、その時、月神が出現し、その四方には四つの鉾とともに、四天王が出現しました。続けて、明星天子、日神が出現し、皇后を助ける約束をしました。戦に勝利すると、明星天子だけが去り、二人の若者は留まりました。神功皇后の祈りに応えたのは住吉の神々でした。両者の深い縁はここから始まっています。=四王寺山の写真のストックを探したら、ちょうど太宰府政庁跡がドンピシャと来ました。これって?!!!)さあ、続きを読みましょう。嫡男の日神・表筒男の尊は神功皇后の妹・豊姫と夫婦になった。地上での名は太政大臣玄孫(ひまこ)大臣物部の大連。天照大神のひまごという事から付いた名である。二人の間の御子は大祝日往子(おおはふり・ひゆきこ)という。(玄孫って「やしゃご」と読むのが正解。ひまごは「曾孫」と書きますよね。)三男の月神・底筒男の尊は神功皇后と夫婦になった。呼ぶのは、干珠満珠を借りた時の仮の名前。皇后には九人の御子がいた。四人は仲哀天皇との間の御子で、五人は高良大菩薩との間の御子である。合わせて九人の御子を九躰の皇子と言う。残った月神と日神は、神功皇后姉妹とそれぞれ夫婦になったんですって。20歳の若者の姿で現れたんだ。この二組の夫婦は仲が良くて、一緒に皇宮に住んだそうですよ。場所はどこだろ?文脈からは、高良山の麓なんでしょうね。それとも、四王寺山の麓?(どちらも九州王朝の都の候補地だ!)長男の日神は豊姫と結婚して、生まれた子供に大祝日往子という名をつけました。この大祝家は神官を務める家系です。この日往子のお墓が、祇園山古墳だという伝承もあります。メインの月神は神功皇后と夫婦になり、二人の間には5人の子供が生まれます。仲哀天皇との間の4人の子供と合わせて九人を九躰の皇子と呼びます。どれもこれも、記紀とは全く系譜が違っています。記紀に洗脳された頭には、何が描かれているのが理解に苦労しました。安楽應寳秘命(あらをほひめ)9人の名前が伝わってるとはスゴイです。これも系図にしてみようとして、はたと困りました。これが生れた順に書かれているなら、最初の四人は仲哀天皇の御子たちになります。高良大菩薩の子供じゃないんです。単純に考えるなら、シレカシ命は仲哀天皇の嫡男になってしまいます。(宇美神社で生まれたホムタワケの命はどうなる?)どうしよう。辻妻を合わせられない。神功皇后は元夫の子供を4人連れ子にした。高良大菩薩にとっては、子供が9人になった。それで、いいのかな...。(違う気もする...。)神功皇后はこの後、東征をせずに、高良山の麓で幸せに暮らした?そうなると、記紀とはかなりの違いですね。