少なくとも言えることは、真実はいずれ明らかになるということです。最近、変なことが多すぎます。●コスタさん>質問があります。入会した人を何処に連れてゆこうとされてますか。そこが興味心身(ママ)です。ぼくも!●信仰の原点さん悪いのだけど、今回の投稿で最悪賞でした。?君は何もしゃべっていないから。神々の黄昏さん、秀逸な投稿をありがとうございました。遠慮があって、書き尽くされていないこともあると思いましたが、今の情勢下では十分だと思っております。▲ちょっとS米本さん、十把一絡になんてしてませんよ。過去に現宋龍天会長を絶賛した事や、韓国人でも素晴らしい方はいると書いた事をお忘れかしら?それともSの血が騒ぎましたか?でもね各個人より国としてあれだけ慰安婦問題で日本を責めながら、韓国がベトナムで犯した事や在韓米軍への売春婦提供など、許せない事は多々ありますよ。あと統一教会での一部の幹部の日本人利用体質や韓日祝福の悲劇とかね。それから統一教会って三種類の人間がいると思います。さんへ統一教会の教えも実践も儒教色がますます強くなってきたことは、私も承知していました。日本教会員は一番負担が重いのに、それでもどこよりも会員数が多いのも、日本に儒教的下地と天皇制という背景があるからでしょう。欧米ではどんなに伝道して人を連れて来ても、教会での儒教的実践と階級的現実を見てしまうと、立ち去ってしまう人が多いですからね。神々の黄昏さんのおっしゃることで、私が衝撃を受けたのはそのことではなく、「文先生の教えと理想自体が元々、キリスト教的なものでなく、李朝式儒教的なものである」ということです。キリスト教的理想を説く、原理講論は、劉孝元先生から出たもので、文先生からではないと。文先生のキリスト教的信条は、少しずつ、特に晩年になってずれてきた、儒教的方向に言わば先祖帰りしてしまったのだ、と私は思っていました。仰るとおりに、文先生は、原理講論の陰にかくれていたけれど、本音は元々李朝の儒教スタイルであったとするなら、私にとって、また多くの欧米のメンバーにとって、大変な問題です。それから統一教会って三種類の人間がいると思います。信仰の原点さんはどれでしょうか?「信仰の原点」さんは、1と3にあてはまりそうだけど、ちょっと違うような・・・。選民意識の塊、一般社会人を見下し、上から目線の食口。した教会員に直接会ったことはあまりないけど、信仰の原点さんはこの典型なのでは?信仰の原点さん(タイトルは「それがどうしたのですか?」)>いろいろ書かれておられていますが、だからどうだというのですか?>米本さんとは関係のないこと統一教会のことは、一般社会の人とは関係のないというスタンスは、選民意識、上から目線の典型です。基本的な認識ができていません。統一教会は公益法人であり、社会から特別に恩恵(税の免除)を受けている団体です。した団体に問題があれば、社会から指弾を受けるのは当然のことであり、それを「社会とは関係のないこと」と考えるのは、ズレまくりです。>米本さんの記述は偏りがあります。批判的な立場側からの見つめ方のみですから如何なものでしょうか。宗教性のあるサイドの視点が欠如しています。これこそ、上から目線の典型です。余計なご指導というものです。宗教性という視点が必要だというのなら、信仰の原点さんが「清平の公金横領」について宗教的観点から説明すべきでしょう。自分は何も具体的に語らず、人を“指導“する。ズレていることに気づいていただけると、うれしいのですが。社会が宗教を批評することの怖さについて。しつこいかもしれませんが、三たび、信仰の原点さんのことです。米本さんの記述は偏りがあります。批判的な立場側からの見つめ方のみですから如何なものでしょうか。宗教性のあるサイドの視点が欠如しています。この一文がどうにも気になったもので。一般社会(とりわけメディア)が宗教的視点をもって、特定の宗教団体のことを、批評することはとても危険なことではないでしょうか。<あの宗教団体の教義は間違っている><あそこの宗教団体に宗教性はなく、本当の目的は社会の攪乱を狙っているのだ>などと、マスメディアが書けば、どうなるのでしょうか。一般社会人が居酒屋談議で言うのは自由というもんですが(ただし度を越せば異質物への排除につながる)、メディアの人間は宗教団体への論評を、宗教的視点から行うべきではないと考えています。宗教的視点からの論評は抑制的であるべきだと考えています。メディアの人間がやるべきことは、やはりチェック、批判的な視点で、社会的に問題がある事象を批判することしかないと思っています。イスラムとキリスト教、イスラムとヒンズー教とのことを念頭においた上で。さんへ<文先生の理想世界像とは李氏朝鮮時代の儒教に立脚しており、御言葉においてはキリスト教的に表現されていますが、最終的には儒教的な思想に基づいた理想世界を文先生は目指していたと言えるでしょう。>上記のコメントが千尋さんに余計な衝撃を与えてしまったようで申し訳ございません。誤解を招くような表現もあり、ご指摘の部分は、少々書き足りなかった内容もありますので、もう少し説明を加えようと思います。最初に申し上げたいのは、原理講論は劉孝元先生からでたものというように単純に考えるのは正しくないし、私もそれ程単純には考えておりません。一つの偉大な思想が誕生する為の条件としては、その土台となるような似た思想が徐々に形成され、その影響を受けながら、新しい画期的な思想が完成されるようになるという思想の発展法則のようなものがあります。統一教会を創設するようになる前には、金百文の教えを学び、その影響を受けており、その金百文の思想も統一原理とかなり似たものだったということはよく知られています。原理原本を文先生が最初に書かれてから、さらに劉孝元氏によって理論的にまとめ上げられたのが原理講論だったのです。文先生の思想が反映されております。逆に考えれば、原理講論が劉孝元氏によって執筆されたことから、原理講論においては文先生の思想や理想世界に対する考えが希釈されることになります。原理講論の理論にそぐわないことがあったりするのも、その辺に原因があり、文先生の思想をその様な観点で追求する必要があります。原理講論に記されたキリスト教的な理想世界像よりも、さらに儒教的な色彩の濃いものだったということも充分に考えられます。異なる理想世界を目指していたというように断定するのも間違いです。地上天国を実現しようとする宗教活動の中で、キリスト教的な理想世界の実現可能性と儒教的な思想に基づいた理想世界の実現可能性の間に立って苦悶していたというのが真実なのではないでしょうか。私が「最終的には儒教的な思想に基づいた理想世界を文先生は目指していたと言えるでしょう。文先生がより儒教的な思想に基づいた理想世界を実現しようとするようになったという意味で、最後には李氏朝鮮時代の儒教に影響されたような理想世界像を選択してしまったということを書いたつもりなのです。そのような訳でありますから、千尋さんが「文先生の教えと理想自体が元々、キリスト教的なものでなく、李朝式儒教的なものである」と私が主張していると考えるのは誤解しているのであり、私も表現が不充分だった点は反省したいと思います。この文先生の語る理想世界像のブレは深い謎を含んでおり、真実を追究するのはそんなに簡単ではありません。その闇を解くには、さらに時間がかかりそうです。私は文先生が示して下さったキリスト教的理想世界像の方に大きな魅力を感じています。趣旨を明らかにしてくださり、ありがとうございます。earth)と聖書でも原理講論でも言いますが、それと李朝的儒教王国が、統一教会ではあまりにも混同されている、というのが私の悩みの一つでした。近年、統一教会の実際の意図するのは、後者らしい、と思うようになりました。現実を見ればわかることですよね。あと、韓国人メンバーなどと話すと、その王国のニュアンスが、どう考えてもキリスト教的ではありません。God/Heavenで、聖書的世界の言葉として通ってしまうんですよ。欧米では、幹部で現実を知っている人たち以外は、統一教会の理想はキリスト教的王国だ、と今だに思ってますよ。キリスト教の大前提は、神の前の万民の平等です、儒教王国の階級主義とは正反対です。言葉のあや、誤解を利用して、良いイメージを維持してしまうのは、一種の欺瞞でしょうか。統一教会が階級的王国を目指しているなら、正々堂々とそのように提示してほしい、それでもついて行きたい人だけ相手にしたらいいと思います。これについては、やり場のない怒りを感じます。信仰って?信仰の原点さんに対する米本さんの指摘は仰る通りです。普通に社会に生きてる人間なら食口でも食口でなくてもそう思うでしょう。それから信仰の原点さんが信仰的だとは思えません。崇高な香りが文から感じられず私と似たり寄ったりだと感じます。(略して)信原さんは3の変形だと思います。私が平和世界を築いてやる、的なお方。周囲の人間はあなたには頼みたくないと思わせるようなお方。お花畑でもトゲのあるお花畑タイプです。投稿時間を見ると公職者ではないのかな?それか清平の価値が落ちて清平ツアーが減ると困る世一観光社員?いづれにせよ、信仰者を目指すならもう一度信仰の原点を見直した方がいいと私にさえ思わせる方です。彼の信仰の原点が何か聞いてみたいです。日本の官僚や公務員といい統一教会公務者といい、(全てではないですが)あの上から目線はどこから勘違いが始まったのでしょう?自分は選ばれし者という妄想に近いエリート意識でしょうか?いやいや、あなた達が足を引っ張ってますよ。失敗しても責任を取らない点も似ています。(注:当然ながら全ての方ではありません。)それから宗教団体ですが、我が統一教会だけでなく宗教団体として優遇されながら選挙活動にいそしむ学会さんや税金免除の為の仮面の宗教といい、宗教とは何ぞやと考えさせられます。法事のお坊さんの説教も有りがたくなくお経がカラオケ並みに軽いのも見ます。それでも、終わったらありがたや~でお布施をもらって、いい商売ですよね。脱宗教の時代です!最後に、馬渕さんは馬渕さんなりの言い分があるようなので、真実がわかるまで前回批判した事は撤回させて頂きます。信原さんにおいても自分の見解が間違っていたと思えたら謝罪しますので、ご意見お待ちしています。平面や空間を占めているとしたら、キリスト教的理想は面積のない「点」のようなものではないでしょうか。数少ない人々、ポツリポツリとまばらにいる李朝朝鮮的文化に毒されないキリスト教的理想を持った個々人に接すれば、そんな雰囲気が感じられるといったような。神々の黄昏さんや千尋さんはそういう希少な一点、一点なのだろうと思います。前置きが終わったところで、少し違った観点になってしまうのですが;もともと原理講論が儒教の影響をかなり受けているのは知られていることかと思います。(四位基台などにおける)、その場にふさわしい中心人物の存在、などなどが儒教の影響のようです。李朝朝鮮の統治者達に都合良く歪められた儒教ではなく、本来の儒教かと思われますが。「倫理」を受験科目に選んで自分で分厚い参考書を勉強した過去の乏しい経験からですが、儒教そのものは、道徳だけでなく“天の意志に従って行動する”というような、天に通じる隙間があって、決して悪いものではなく、意外にいいものだったという記憶があります。儒教そのものは悪くない、と敢えて教会の現実から離れた所で言ってみたくなりました。極端に超越教的期待が強いなどと思われそうですが、確かに、現実を無視して能天気なお花畑脳にも似た、しかしそれとは区別して、どうしても何かおっしゃりたければ「星空脳」とでも言っていただきたい。それは、お花畑の肥料の匂いもせず、むわっとした湿気もなく、筋骨をガタピシいわす不条理な重力も感じさせない......。今宵も脳内は、脳内だけは、満天のお星様でございます!!!どうでもいいことでした。自意識過剰で失礼しました。この性格・脳は生まれつきだと思います。気晴らしにこちらをぜひご覧いただきたいです。このおっさんたちの漫才、冒頭から大爆笑で本当にケッサクなんですから。地上天国を実現しようとする宗教活動の中で、キリスト教的な理想世界の実現可能性と儒教的な思想に基づいた理想世界の実現可能性の間に立って苦悶していたというのが真実なのではないでしょうか。>しかし、この文先生の語る理想世界像のブレは深い謎を含んでおり、真実を追究するのはそんなに簡単ではありません。その闇を解くには、さらに時間がかかりそうです。///たいへん興味深い視点であり、論考だと思いました。参考までに:紛失した『救いの正体』の文庫版を手に入れたので、西川勝先生の語る「統一協会よ、なぜ“堕落”してしまったのか!」タイトルの記事の中から、以前言及した箇所の正確な段落がわかったので引用します。「私は幸いなことに、仏教や儒教、キリスト教、統一教会を遍歴した。統一教会も結局はアメリカでは通じなかった。キリスト教の新しい解釈であって、何が現実かと言われた。形式的には新しい解釈にはなるけれども、それは新しい原理ではない。世界を伝道して歩いて、統一教会の原理には限界があると思ったのです」///既成の宗教(キリスト教)の新しい解釈といえばそうであるけれども、それは新しい原理にはなっていない。宗教と科学を(どころかキリスト教と儒教ですらも)統一された一つの課題として解決する“新しい真理(原理)”にはなっていない、ということだと思います。西川氏が、亡くなる四か月前で癌との闘いに疲弊した車椅子姿の久保木修巳元会長と会って話した時に久保木氏が言ったという苦渋の言葉:「西川先生のおっしゃることは、たしかにごもっともなお話です。神様の摂理というものはそういうものじゃありません。統一教会で教えられてきた、方法を選ばない神に楯突くことはできないのです。人道的なヒロイズムで世の中が治まるものではないし、また解決するものではないからです」///これは良くも悪くも統一教会の姿を如実に表している言葉だと思います。感心ばかりもしていられなくて、もう恐ろしさも感じます。良心に微細な針を刺されるようないやな圧迫感を感じます。(ブリッ子?)***救いの正体。文庫版の感想:別冊宝島版には載っていた、霊能者役の65の回天先生の証しが、文庫版ではなくなっていました。偽霊能者の回天先生は霊感商法の酷い内幕を具体的に暴露していましたが、自分が霊能者役をやって何億と稼いだという自慢とも取れるようなところがあって、他の記事と比べると品に欠け、普遍性に欠けていたのでボツになったのでしょうか(笑。米本先生はいくつもの記事で大活躍をされていました。定説ライフスペースのグルに関する記事も面白かった。ライフスペースって、あんなにおもろーな団体だったのくわんわんわん。神々の黄昏さんの問題提起と、それへの感想投稿(千尋さん、翔子さん)に刺激されています。一つの思想がどのような思想なのか、それを判断することができるのは、その思想の結実を見るしかないと考えています。ないとしたら、思想(言説)を知ったものしか判断できないということになってしまいます。したがって、文鮮明氏に思想があるとすれば、その思想がどのようなものだったのかは、それが結実した現在の統一教会の実態をつぶさに観察する。それが正しい方法ではないかと思います。現実を見て、思想を逆照射するといえばいいのか。わかりやすく言えば、統一教会員はマルクスの言説などほとんど読んでいない。それにも関わらず、共産主義がどうのこうのと言えるのは崩壊した“社会主義国家”の実態を知ったうえでのことです。方法としては、間違っていません。ところで、私の統一教会に対する問題意識というか認識というか、そうしたものが飛躍したのは、韓国の王朝ドラマのイ・サンを観たことがきっかけとなりました。100時間近くかけてこのドラマを観たのは、ある30年来の古参教会員(原研出身)に、統一教会のことを理解するには「イ・サン」を観たほうがいいと教わったからです。こんなに長時間かけて映像を観たのは初めてのことです。統一教会での出来事(現在進行形)と同じことが繰り広げられていましたから。この興奮を理性的レベルに昇華できていないのですが、私がこれまで「これって?」と首を傾げるようなことが理解できるようになりました。前総会長の宋氏が教区・教会を回ったときに、教区・教会がお金を渡す意味が理解できたのです。私はこれを猫ババと捉えていましたが、儒教あるいは両班文化にどっぷりの宋氏には当然受け取るべき「贈り物」だったのだと認識していたのです。私は「悪い」ことと思ったけど、彼は別に悪いことだとは思っていない。(「姓」)のルーツを調べることだと思っています。文姓、韓姓の源は?などと膨大な時間をかけての調査が必要ですが、それは私の能力を超えているので叶わぬことですが(もう少し若く、科学研究費をいただく身だったら・・・)、表面的な部分でも理解できることがあったら書いてみたいと思っています。これからもご教示を!(追記)翔子さん>定説ライフスペースのグルに関する記事も面白かった。ライフスペースって、あんなにおもろーな団体だったのくわんわんわん。才媛才女にお褒めいただき、昇天!でございます。殺人事件を読み解くにも、この概念が必要だと思っています。幹部の古田先生の言葉です。あっ、そういう位置付けなのかと。大勢が聞いていましたが、大半はスルーしたと思います。こちらの記事などを読んでいる方には理解して頂けるかと思います。諸宗教の話の中で言われました。(四位基台などにおける)、その場にふさわしい中心人物の存在、などなどが儒教の影響のようです。李朝朝鮮の統治者達に都合良く歪められた儒教ではなく、本来の儒教かと思われますが。統一原理と儒教の関わりについて暗在翔子さんが意見を加えられ、米本様までコメントされましたので、ブログ記事のテーマから外れても許されるかと思い、その問題を追います。確かに既成のキリスト教の思想にはなかったもので、儒教の影響という考え方もできます。キリスト教思想の理論的な発展という見方も可能です。理想的な政治を論ずるところから始まり、上下秩序の弁別を説いた教えで、人間社会がテーマです。基本的な視点が異なります。キリスト教のみでなく儒教のテーマとも重なることになります。統一原理の扱うテーマ自体が儒教のテーマとも重なっているということで、四位基台などで論ずる位置・格位という概念の存在に関しては、儒教の影響によるものとも言えないように思います。血統的な罪、血統的因縁という概念は確かに儒教の影響によって生まれたと言えるでしょう。私が原理講論を読んでも「儒教の影響を受けている」と感じず、「儒教の思想も内包している」と捉えていたのは、この血統的な罪、血統的因縁の扱いが控え目だったせいもあると思います。この部分に関しては劉孝元氏も聖書と辻褄を合わせて論じておりますが、文先生が説教する血統転換の強い意味合いとはかなりの違いを感じます。この血統中心の人間観を土台にしながら話している説教の内容に関してであり、血統問題を論ずる説教では、原理講論と同じ言葉を使いながらも内容が全く異なる思想であると考えざるを得ないほど血統の価値を差別化しています。文先生が語る儒教的思想の色合いの濃い血統転換の理論が、論理的に原理講論と矛盾していたとしても、それを基準として原理講論が正しく、血統転換理論は間違った思想であると断定することはできません。米本様が「一つの思想がどのような思想なのか、それを判断することができるのは、その思想の結実を見るしかないと考えています。」と書かれていたのは誰もが認める正論です。同じ内容を文先生も主張していたからです。批判し反対する勢力に対し「我々の運動が正しいことは、その結果が証明するでしょう。」という内容の言葉は多く語っていたように思います。文先生が、現実的な実践の結果によってその思想の真偽を判断できると考えていたことを物語っています。その思想に対する判断方法はある意味で科学的であり、客観的とも言えます。統一教会組織全体の現状をその血統転換理論に照らして判断する限り、残念ながら血統転換された理想的家庭によって作られた理想社会という結実を見ることはできず、逆効果とさえ見られる結果さえ現れていることを認めなければなりません。個人的には原理講論に説かれた統一思想は、私自身の神様との心情的な交流と精神的発達に成果を残しており、間違いなく救済を実感しております。それは多くの統一食口が同じように実感していることではないでしょうか。それでは、統一教会の混乱において、何が問題の原因なのかと言えば、それは専制君主国家のような組織体制や血統的善悪に束縛された人間観だと言っても良いかと思います。その根本的思想となるのが文先生の御言葉にも影響が現れる、統一原理とは別個の李氏朝鮮型の儒教思想であるとわかってくるのです。米本様曰く「ふりかけノリのようなキリスト教の言説」にまで成り下がってしまい、清平の摂理を見ればわかりますように統一教会の実体とは関係ないものとなってしまったのです。現実の統一教会を理解しようと思えば、原理講論を勉強するよりも李氏朝鮮時代の儒教思想やその文化を学んだ方が遥かに参考になる場合が多いのです。その統一原理について暗在翔子さんは西川先生の言葉を紹介しながら「宗教と科学を(どころかキリスト教と儒教ですらも)統一された一つの課題として解決する“新しい真理(原理)”にはなっていない、ということだと思います。狭義のかなり現実的な意味で捉えているのだと思われます。未完の理論として不足分は大目に見れば、統一思想は広義の意味で「統一された一つの課題として解決する新しい真理」といってもよいのではないでしょうか。対しては全て解答を与えてくれます。統一原理が真理として欠陥部分があるとすれば、やはり救済論ではないでしょうか。前の問題とも関わってきますが、原理講論には真の父母によって堕落人間が原罪を清算するというぐらいにしか具体的な救済方法については説明されておらず、理論的な説明は不充分です。その為、信仰によって救われるというキリスト教の神学や救済論を完全に凌駕することができず、原理講論のみによっては完全なキリスト教統一はできないことになります。そこで文先生夫妻が真の父母であり、祝福を受けて血統転換せねばならないという教義に繋がり、真の救済論として血統転換について学び、実践するようになる訳ですが、この血統転換理論自体が論理的には矛盾が多く、実践的にも隠された問題もあり、統一思想のようにすぐには真偽の判断を下すことは難しいのです。ほとんど黒に近い結果が出てしまっているのです。暗在さんが、紹介した久保木会長の「しかし神様の摂理というものはそういうものじゃありません。統一教会で教えられてきた、方法を選ばない神に楯突くことはできないのです。人道的なヒロイズムで世の中が治まるものではないし、また解決するものではないからです」という言葉は1998年ごろ語られたものでしょうから、まだ現在のような文先生の子女様達の問題が発生する遥か以前のものです。統一教会は解決できると固く信じていた為に発することができた言葉であると言えます。同じ言葉を発することができるかどうか大きな疑問です。救済論に変更が必要になろうと、統一教会は統一原理に立ち返り、真に地上天国と呼ぶことができる共生共栄共義主義の世界を目指すべきです。そのような、原点回帰と組織改革ができなければ、次なる神の摂理が展開されるようになるでしょう。それが原理というものではないでしょうか。私としてはキリスト教の言説としての統一思想がメインディッシュに返り咲くことを願うばかりです。▲MCIについてはじめまして。地方に住む一食口でfatherfujiokaと申します。MCIについて関心(心配?)があるそうですが、私は米本さんに先方の希望通り、MCI代表の馬渕さんに一度正式に取材をして頂きたいと考えています。理由は最後に述べますが、まず始めに米本さんのMCIに関する間違いを指摘させて頂きます。最初にMCIについて注意喚起された記事の「馬渕グループはIT技術と教理には精通しています」の一文ですが、「教理に精通している」から用心せよとの指摘は誤りです。米本さんは馬渕氏の目的は、はなっから教会員を新たなビジネスに利用するためと思い込み、「その手段として教理を自己流に解釈して利用できる程の力がある」という意味で「教理に精通している」と注意喚起されたのだと思います。それのどこが間違いかと申しますと、(MCIブログを読む限りですが)馬渕氏の主張は統一教会の教理とは全く異質のもので、一般の教会員からすれば青天の霹靂であり、ほぼ誰もついて行けません。かかわらず、本質的には文先生の考え(スケール)に通じるものがあるという逆説的で不可解な内容です。したがって「教理に精通している」を注意喚起するのではなく、むしろ「教理に疑問を抱き始めた人」或いは「文先生の言いたいこと(やりたいこと)は一体何だったのか、と思い始めた人」に注意喚起すべきです。それらの人にとってMCIは最後の福音になる可能性があるからです。(良い意味になってしまいましたね。)また、馬渕氏とミセスキムとの関連を疑われているようですが、こちらも的外れな指摘に思われます。両者の特徴を簡単に言えば、ミセスキムは「文先生は偽メシヤであると断言し、多くの人に迷惑をかけた贖罪のために教会の悪事を記事にして教会員の目をさまさせる」ことを目的としていましたが、MCIは「文先生の偉大さをこれまでの教会とは全く違うレベルから解説し、教会員を宗教からの正しい卒業」へと導くのが目的(今現在のところ)と説明しています。これからもどんな内容が飛び出すのか想像ができませが、25年以上教会にかかわってきた私の感覚からは、この2人は決して同一のカテゴリーに属することはありえません。2人のことを私以上に良く知る専門家に、新参者が一方的に意見してしまいましたが、MCIに関しての米本さんの批判も憶測と思い込みの域を出るものではないように思われますので、今後は事実に基づいた情報をお願いできればと思い馬渕氏本人への取材を提案しました。ちなみに私の馬渕氏を擁護するような言い方(見方)に関して疑問に思わないで下さい。(彼の信者ではありません)例えて言うと、世の中の人から見た時に、馬渕という普通の人と文鮮明という極悪人を信じるのとどちらが簡単かということです。教会員は怪しい人を信じるかどうかの訓練を文先生を信じるかどうかで散々やってきているのです。馬渕氏がこれまで怪しいことをやってきた人物だから相手にしたくないという断り文句は、教会員には御遠慮下さい。この怪しさも含めて文先生になにか通じるものがMCIにある気がして、実は私もMCIが本物かどうかを確かめたいのです。誠に勝手なお願いで恐縮ですが、御検討宜しくお願いします。さん初めての投稿ありがとうございました。私の言説への疑問は次からのブログを読んでいただけたら、かなりの部分が氷解されると確信しています。>私は米本さんに先方の希望通り、MCI代表の馬渕さんに一度正式に取材をして頂きたいと考えています。これについてはかなり考えました。今のところは保留中です。いうのは、私は住所も電話番号もブログで明らかにしています。馬渕さんは住所も電話番号も明かしていません。通常なら、私が明かしている個人メールアドレスに送信し、「私はこれこれ~~~で、住所と電話番号はこれこれだが」とやるのが社会的常識なのです。彼がやっているのは、結果として言えば「ブログ上においての挑発文」を送りつけているのと同じなのです。この文言に反発されるのだったら、馬渕さんの住所・電話番号を示してからにしてくださいな。これは馬渕さんに言っているようなものであります。it?(ここの今までのコメントの中で一番長くて力作ではないですか、と)個人的に反応したい事はいくつかありますが、その比較的瑣末な反応は置いておいて、神々の黄昏さんの言説の中でより重要なのは以下のような部分かと思います。>それでは、統一教会の混乱において、何が問題の原因なのかと言えば、それは専制君主国家のような組織体制や血統的善悪に束縛された人間観だと言っても良いかと思います。不透明な“専制君主国家のような組織体制”については、多くの教会員が多かれ少なかれ改革が必要だと感じていることと思います。血統的善悪を問題にすることはかなり斬新に映るかと思います。結実からみれば血統転換理論はほとんど黒に近い結果が出てしまっていると書かれているように、血統転換理論は変更、つまり否定の方向でしょうか。(比喩でいえば:病の原因は腫瘍、腫瘍の顔つきからしてほぼ悪性と診断、摘出手術が必要)血統転換理論の否定とは、「血統」とは「心情」であると深く捉えなおして、個人の自由を持って主体的にそれを追求することを選びとり、自らの責任において積極的にそれを担う意志の表明であり、つまり個人の主体性と尊厳を獲得することだと思います。サタンの罠である、のように感じる人もいるだろうというか多いだろうというか。以前、闇の部分がある、そう単純ではない、などとも書かれていたことから、血統転換理論の否定をはっきりとした結論とまではしてないようですが、限りなくそちらの方向に近いといったところでしょうか。ここでまた西川氏の言葉を引用したくなりました。私が西川氏に傾倒しているというようなわけでは全然ないのですが、なぜかこういうはめになってしまう、成り行きでしょう。何か理由があるとすれば、氏の言葉ははっきりしていて、頭を整理するのに役立つということです。(「救いの正体」より西川氏の言葉引用)日本の統一教会から私が去ったあと、韓国の指導者だった文鮮明が日本の統一教会を統率するようになって、教会が変化した最大の理由は何かと言えば、救いというものに対する教えの内容が変わってしまったことなんです。私のときは、人間を完成してから神の国をつくろうーーそれが救いだったんですが、文鮮明によって「真の父」である彼を信じて血統転換しないかぎり信者は救われないというふうに変わったのです。そんなバカなことがありますか、そんなもの、ただの宗教儀式ならともかく、それでは明るい社会をつくる「愛と真理」の社会運動ということにはならない。現在の教会は私にとっては別物になってしまったのです。(引用終わり)(信教の自由と宗教的寛容の精神から統一教会の存在を認めるという前提に立って、感想を書かせていただきました。私個人は統一教会とは完全に決別しています。;ほぼ自分用の但し書き。統一王朝の重臣について神々の黄昏さんと翔子さんとの知的なやりとりが続いている中で、投稿するのはやや気が引けるのですが。この3つのベクトルの変化によって、初代の太祖から27代の純宗まで、そのときどきの王朝で様々な出来事、事件が起きたようです。(勉強中)統一王朝の場合、王様が亡くなり、今のところ王妃様が前面に登場されているようですが、重臣の台頭も見逃すことはできないと思います。これに関する注目記事は、「yosia621のブログ」の<全ての組織の上に立つ「金孝律氏」の覇権>です。http://ameblo.jp/yosia621/entry-11483891201.htmlとても秀逸な分析です。たんなる人脈による分析ではなく、王様の遺産(大金=統一教の本質)の取り扱いに着目しているからです。人脈的に言えば、金孝律氏、通称ピーター金は「全羅道グループ」(重臣たちのグループ)のトップにいます。今回、王妃様の最側近となった。原告側弁護人による衝撃的な警告>です。http://ameblo.jp/zaikanjphujinkai/entry-11482936720.htmlこれらを読むと、2つの仮説が浮かび上がってきます。その1・UCIをめぐる裁判は、国進王子の主導でなされているように思われていたけど、実はそうではなく、影の黒幕は金孝律ではないのか。その2・郭氏の公金横領疑惑は、金孝律の作り話ではなかったのか。これについては、「gildongのブログ」の<頭をクリーンにして考えましょう>http://ameblo.jp/gildong/entry-11482658278.htmlが参考になります。このコメント欄に投稿された「一生」さんの<米本さんの誤りを糺す>の記事がにわかに信憑性を帯びてきます。一生さんの<もう一つは、郭先生のように孤立して、清廉潔白な人。郭先生は、お父様に「忠孝の模範」と言われたように、忠誠心の強い人でした>については、両班文化の特質の一つ、賄賂(贈り物)文化があたりまえになっている中で、どうかなあと思っていましたが、李氏王朝の重臣の中でも、真実、清廉潔白な人がいたことがわかりました。郭氏もそうだったのかもしれません。注入によって真実だと思い込んでいる・思い込まされている情報を、いったん白紙に戻し、確定した情報(今は点でしかない)だけに基づいて、文顯進&郭錠煥氏問題の真相を解明する作業を行うべきだと思いました。ちなみに、松橋水戸教会長はM&mブログで激しい郭批判を繰り返していたけど、そのモチベーションは本部が「文顯進&郭錠煥氏」を行っているからというだけのことでした。本部への媚びへつらい。(情報源は明かさない)もう一つ、ちなみに、郭錠煥氏批判がかまびすしいのに、誰一人として!郭氏の具体的な問題点について詳述しているブロガーが皆無だということです。「太郎君が悪い」とのみ繰り返し語り続ける幼稚園・小学生レベルです。このテーマは、今後の研究・検討課題にしたいと思っています。(補足)両班文化の伝統が薄れたのは、中公新書の『両班(ヤンバン)―李朝社会の特権階層』によれば60年代からとなっていますが、1988年のソウルオリンピックからではないか。しての統一教会員)は、韓国社会の変化の影響をあまり受けていないのではないか。wrote:>神々の黄昏さんと翔子さんとの知的なやりとりが続いている中で、投稿するのはやや気が引けるのですが。お返事ありがとうございます。私への返答を通して、馬渕氏本人への呼びかけをして頂き、私の要望も半ばまで聞いて頂いた形になりました。このやり取りを馬渕氏が見て、社会的常識に沿ったアプローチをしてくれることを願っています。あとは、当人同士のやり取りにおまかせします。今のところMCIは、ほぼ毎日新しい記事をUPしており、その内容も一部消化不良になりつつも本気で考えさせられるものばかりです。情報としては十分なのですが、自分から情報発信以外に、例えば米本さんからのツッコミにどう切り返すのかも興味がありますので、引き続き取材のご検討を宜しくお願いします。少なくとも、一連のどうでもいいヘドロ記事(米本さんにとっては見過ごせない相手だと分かるのですが、本当に彼らはどうでもいいんです、失礼ながら)よりは、はるかに高い関心が寄せられることは間違いないはずです。暗在さんと米本様に反応>血統転換理論の否定とは、「血統」とは「心情」であると深く捉えなおして、個人の自由を持って主体的にそれを追求することを選びとり、自らの責任において積極的にそれを担う意志の表明であり、つまり個人の主体性と尊厳を獲得することだと思います。血統転換理論の否定に関して、生物学的な血統の解釈から文学的な解釈に変更し、そこに深い意義を見出そうとするような考え方を暗在翔子さんが述べておられましたが、これには問題があります。原理とは同次元では扱えない理論になってしまい、真理とは別物の例え話の言説となってしまいます。統一教会内においては、はっきり具体的な意味で語られており、そこから発生する矛盾による弊害が多く存在しているのです。違った救済論を論理的に構築せねばならないのです。それに関しましては「心情」という概念の活用が大きな意味を持つようになるのは間違いありません。統一思想用語としての「心情」について書き始めると大変なことになってしまいます。それこそ、火の粉を払えブログのコメント欄を占領し、~が泣いた、と文句を付けられそうなので、ここでその問題に話題を突っ込むようなことはしません。西川先生という方は立派な方です。このような方に今までに統一教会に集められた献金がまかせられていたならば、どんな素晴らしい統一運動が展開されていたか想像できません。残念としか言いようがありません。私は個人崇拝者ではなく、それ自体が原理に反していると思っていますので、真理の追究の方がより重要かと思っています。米本様が書かれた「3つのベクトル」論です。まことにもったいのーございます。この「3つのベクトル」論を記事に展開して頂きたいと思います。「真の父母様宣布文」で脳みそがはち切れてしまうような方々には想像できないような統一教会の真実が発見できることは間違いなく、期待は超特大です。食口の通常の考え方では、収入の10分の1を献金すること。「献金」の10分の1を捧げている公職者はいないと思われますが、(収入つまり公職者も給与の10分の1という事。)それをすると献金が上に行くにつれ10分の1の10分の1、、、と減ってしまいますから。「献金」自体が「公金」なので、絶対に手をつけてはならないと教えられています。300億「収入」であるとすれば、30億献金すれば残り270億は自由なお金です。「収入」とは思わず「献金」をお捧げしているだけなのかも。独り言、私的な結論です。1/10など)それ以外は全て、本部にそのまま献金すると聞きました。(だいぶ前ですが)このような、考え方は他の宗教でも聞きますので、集まった献金を自分の収入と考える宗教家は少ないと思います。驚く霊感のない人はここまで迷走するのかと驚きます。清平のとてつもない数の善霊と天使たちを見たら、開いた口がふさがりません。いう人達は沢山いますし実際に霊分立を見たことがあります。大母様があの場所にリゾート地を建設してるのも、流石だなと思いました。摂理的観点から見て、あの構図は私も高校時代の時にえがいていました。外的なお金の流れだけ気になってるようです。▲ビックリ!あまりこの種のサイトを見ないので、ビックリ!私自身教会を去るまで、「自分が至らないので申し訳ない。自殺したくてもしてはいけないことを知っていたので、本当に苦しかったです。心情の限り尽くした多くの兄弟姉妹もとうに限界状況を超えてから離教し、惨めな穴埋め生活をしているの知ってます。最近いろんなサイトを読んで、やっぱりこの教会にはメシアなんていなかったんだと思えるようになりました。それで急に今までの長い年月捧げてきた精誠はどうなったんだろうと思っています。神様がほんとうにいるなら悪は成敗されるはずですよね。これだけ純粋に信じて犠牲になってきた姉妹たちがいるんですか。ビックリ!Tokumeiさん、ようこそ、ここへ。読んでいただけたら、6年間こつこつ書いてきた者としてはうれしいです。<私自身教会を去るまで、「自分が至らないので申し訳ない。」と思っていました>という心理がいかに形成されたのか、結論を急ぐことなく、ゆっくり、じっくり、考えていただければうれしいです。『反カルトのカルト性』をより広く知ってもらいために、どんどんリンクを張っていただくことを願っております。方は「ブログの道しるべ」からどうぞ。あれば、以下のところにお願いします。1-10-38TEL:0852(67)3340FAX:0852(67)3341♦兄弟ブログ『ちんたら息子の母親介護日記』---老母をめぐる出来事や日々の暮らし...人生いろいろ綴ります。打たれて復帰するというのが蕩減復帰原理だったはずだが。統一神も、ウィルスには。