俳句とはある意味偶然にその到達した名句に巡り会うものなのである。どのような凡夫凡才でも、千句に一句、万句に一句そのようなものが出現するのである。それこそが俳句の醍醐味であって、楽しみであり極楽往生の快楽なのである。晩年の作品を見るに、どうも主観的要素が強くなっている。これはどうしたわけだろう。虚子は二枚舌の人である。いや千枚舌の人だと思う。それは良い意味で言っている。大衆にたいして俳句というものを到達させるための良き方便と言った方がいいかもしれない。大衆というものは愚衆である。それはその流れにおいてである。ひとたびものが流行るとそれに雪崩をうつ。楽な方へ、あるいは華美な方へ、あるいは利己的な方へ。それを戒めるためにこの到達点と修行の段階を設定したのだ。それによって、俳句を俳句たらしめ、現代のような時代が来ることを予測し、その時に大衆の指針となるものをこしらえた。いうより、私というスポークスマンを利用して発信しようとした。(かなり利己的な自意識ですな)とまれ、虚子の主観的要素の理由にはなっていない。それは、遊んだからだと思う。虚子は俳句・俳諧の桃源郷に遊んだのだ。縦横無尽に遊んだのだ。八十年間もストイックに俳句に生きてきたのだから、許される到達点であった。それは虚子の宇宙にたいする遊びの始まりであったのかもしれない。いっても、詩人、特に虚子の場合はそれがきっかけとなって、飛躍して、別の天地を創り出すのである。『虚子の天地』深見けん二著この言葉を虚子が聞いたら喜んだだろう。ところで、虚子がかつて言い出した「伝統俳句」というとこの写生の理論を狭義に解釈して攻撃されやすい。読んで頂いた方はおわかりになったと思うが、伝統俳句とはすなわち虚子の宇宙論からスタートしたものすごい超現代の産物なのである。現代俳句は現代の俳句であって、伝統俳句は超現代の俳句なのである。統合して「天地有情という。人間の情を移すのである。虚子この句は一葉が日当たりながら落ちたという事を叙した。どこまでもそれだけである。