そこで、とりあえず、古宮へ行ったのが、香椎宮(I)です。してスピカや伝承を調べて、今ここに舞い戻って来ました。ここが「スピカを祀る日振宮」だというのです。何か痕跡があるでしょうか。この地で天体観測が出来なくてはなりません。この古宮の広さは庭つきの家が一軒たつほどの広さです。見回すと、周囲は大きな木々が立ち並んでいます。これがなかったら、小さな丘なので、太陽や星を観測するのには都合のいい所だと思いました。古代の天体観測をする地点に、これまでも何カ所か行ったのですが、どれも、意外に狭い所でした。狭い理由は、その方があまり動かずに観測出来るからです。真っ暗な夜中に星を観測するとなると、確かに座ったままで観測できる方が安全で効率的です。この地はその条件を満足しているなと思いました。目当ての山などがあるはずです。東の崖の所に立つと、山の峰が見えました。この山のどこからか朝日が昇ったことでしょう。古宮の東の端から、外を撮りました。春分秋分の象徴としてスピカを祀る。これはいったいどういう事でしょうか。春分と秋分について確認しましょう。秋分と春分の日には、太陽は真東から昇り、真西に沈みます。昼と夜が同じ長さです。辞書を調べると、この日には天皇が皇霊殿で大祭を行っているそうです。天皇は太陽神アマテラスの子孫ですから、太陽を祀るのは大切な儀式です。それが、春分と秋分に連綿と執り行われている訳です。仲哀天皇もこの香椎宮にいる時にも、きっと日子として、祭祀をした事でしょう。「日振り」とはなんでしょうか。拾遺』に説明がありました。福岡県那珂川では仲哀天皇の頃から、御火焚(おひたき)の祭事が始まり、今も部落ごとに守られている。太陽暦と陰暦のずれを計算して、太陽暦にする。氏族が自分たちの部落の行事に適するように編纂した暦を新しく神に供えると同時に、旧の暦を焼き捨てる。これが御火焚(おひたき)の発祥であり、この名前はギリシア語のキタヒから来ている。それを書いた本の名前がビブリオンで、「日振り」の語源に当たる。木の幹を小さく割って大小さまざまに一年の月日を並べて、衆議一決するまで立て替え並べ直して、納得の行くまで日取りを組む。これが「日振り」であった。これが出来上がると、氏族一同に触れて回る。これが「日振れ」である。年ごとの資料は神殿に奉納して子子孫孫に伝える。これが「国繰(くにく)り」であり、「国縫い」であった。太陽暦と陰暦の差は現代も調整が難しい。太陽の運行は正確には一年に365日ではないので、四年に一度、366日の年を作って調整します。陰暦は月の満ち欠けを基準にしますが、一か月を30日としても、30日×12か月=360日。6年経つと、一か月の差になります。季節が全く変わります。この5~6日の差をどうするかは、難問で、国や氏族で個性がありました。これを専門に計算する人たちが古代にもいました。日本では安倍清明の家系が有名です。この本の著者の真鍋大覚氏の家系も、暦を伝える家系でした。那珂川町が出版した本です。)古代の人々は、氏族によって習慣が違う上に、暦の基準も違いました。これをどうつき合わせるかは、大切な政治でもありました。太陽暦の人と陰暦の人では、違う日に当たるのです。古代史を理解する上でも研究の余地があるように思います。日本の天皇は太陽を観測し、太陽の気を下ろし、暦の設定の任を負っていたと思われます。あの古宮は「日振り」をするための基準を確認する、そんな神聖な天文観測所だったのです。香椎宮は何度も炎上して、古代の文献が残っていないそうです。社伝で言い伝えていたのですね。「橿日宮の社伝によれば“かし”とはスピカの古語で、春分秋分の象徴としてこれを祀る祠が古宮、即ち日振宮(ひふりのみや)であった。古宮の端っこに立って撮りました。スピカとは古代、どんな役割の星だったのでしょうか。スピカは乙女座の星です。白く輝く星で、日本では真珠星と言っていたそうです。この事も真鍋氏の本から見つける事が出来ました。『灘の国の星』より乙女座のスピカを若狭の国三方では「しんじぼし」と呼ぶ事を野尻抱影氏が書いている。「しんじ」とは古語で、昼と夜が同じ長さで、冬と夏が接する彼岸の中日、即ち春分、あるいは秋分のことであった。別名を「しなつ星」「ひなかば星」とも言う。スピカは春分の中日と秋分の中日のシンボルでした。氏によると、星の観測は皇后の神事だったそうです。すると、神功皇后はこの日スピカを観測したのでしょうか。現代では星座ソフトでその夜を再現できます。ステラ・シアター・プロを使ってみる事にしました。調べるには、年月日の入力が必要です。仲哀天皇が199年にここにいたと言う年代は正しいのでしょうか?日本書紀の年代はこうです。仲哀天皇の8年正月21日(西暦199年)にここを都と定めた。同じ9年2月6日(西暦200年)この宮にて崩御。じつは、199年というのを、古宮で見た時には、ルナは思いがけず、「え、弥生時代?」とたじろいでしまいました。日本書紀の年代については、多くの人々が計算をして、疑問視しています。しようかと、困ってしまったのですが、暦法の大家の真鍋大覚氏が年代を訂正していません。この年は、太陽暦と旧暦が全く同じ年だったと、確認してあります。これに従って、日本書紀の記載通りに調べて行きたいと思います。ターゲットを設定しました。仲哀天皇が香椎宮にいたのは199年1月21日から翌年の2月6日まで。ターゲットになる、春分と秋分の日は199年3月21日と9月21日、だけです。この二日だけ、仲哀天皇が神事をした可能性があります。場所は福岡県福岡市に設定しました。春分の日を3月21日、秋分の日を9月21日として設定します。