香椎宮の雅楽を聞いてきました今夜は香椎宮の雅楽保存会の演奏会を聞いてきました。生で雅楽を見る機会は一生ないだろうな、と思っていたので、有り難い機会でした。なんと、雅楽は神功皇后が持って帰って来たものだそうです。これは全く知りませんでした。梁塵秘抄(りょうじんひしょう)が香椎宮にもともとあったというのも、これで理解できます。香椎宮には多くの曲が収集されていたというのは真鍋の話ですが、納得しました。火災に遭う前はどれほどのものが残されていたことでしょうか。今回は雅楽を奏でる楽器と奏法と音色を知るのが大きなテーマでした。昔は傍で聞いていたはずなので、最前列で聞きました。笙(しょう)に一番興味がありました。これに加えて篳篥(ひちりき)の塩梅(えんばい)という上下の奏法に心が奪われました。越天楽などでよく聞く奏法です。目の前には鞨鼓(かっこ)!!!!!磯良が胸に下げている楽器を間近に見ました。小太鼓のバチに似た物を左右に持って演奏します。雅楽の演奏は素晴らしいものでした。アナログの音は細胞の隅々まで伝わってきます。帰りも雅楽で送られました。素晴らしい体験でした。遊ぶ子供の声きけば、我が身さえこそ動がるれ古文の時間に初めて出会ったこの歌は、古典の世界が堅苦しい格言に満ちたものではなく、人間らしい情感が許される世界だと教えてくれた歌でした。遊んでいいの?勉強しなくていいの?なんてね。「遊び」とは音曲のことだと聞いて、がっかりしたり驚いたり。誰もが一度見ただけで忘れられないという点でもこれは名歌です。この歌が載っている梁塵秘抄は後白河法皇の撰によるものと言われていますが、真鍋は驚くべき話を伝えていました。これは、もともと香椎宮で収集していたものを平清盛が後白河法皇に伝えたものだと言うのです。平清盛は太宰大貳として筑紫にやって来た時代があります。太宰の帥(長官)なら赴任時に香椎宮に参拝するのですが、大貳に関しては分かりません。香椎宮別殿が太宰府に在ったことを考えると、清盛が歌集の存在を知る環境にあった可能性はあります。香椎宮の梁塵秘抄については『儺の国の星拾遺』の「大犬座のミルザム星」の章に書いてあります。土に木を入れ容を入れ、さらに気を加えて金に換える技を業とする氏族をまのあたりに見ることが多くは在っても、大仏開眼の頃から何か別の境外のことに思う時代となったのである。察するに釈教が鹿橐(ろくなう)を乱用して人心を損傷するを固く禁じたことに因る。この反面、祖先伝来の特技を禁ぜられた工人は願人となり、その厳粛な儀式を貴人の邸宅の前で誦みあげて身分相応の操業許可を申請していた。香椎宮が養老七(723)年以来、事ある毎に蒐集してきた歳歌の類は、平清盛(1118~1181)によって、後白河院(1127~1192)に達し、これが嘉応元(1169)年の梁塵秘抄の完成となった。光格帝文化元(1804)年、勅使の四辻公説(きみとも)(1780~1849)によって世に演奏された。『儺の国の星拾遺』p220金を生み出す工人たちは日本に早くから入植していて、その文化が様々な言葉や地名などに残されていることを今知り始めたところですが、「大仏開眼」すなわち752年の頃から、その存在が陰になって行ったと言います。その理由は、釈尊(しゃくそん=仏陀)の教えとは真逆の殺生があったことに由来すると真鍋は考えています。仏像は何のために作られたのか。供養や悟りのためだとしても、あの巨大な仏像を作るためには途方もない量の銅や金の生産が行われました。そのためには沢山のフイゴが必要でしたが、フイゴの材料は鹿の皮を逆剥ぎにしたものでした。それが足りなくなると猪に及びました。供養が目的の仏像の鋳造なのに、その裏では大量の殺生が行われたのです。この矛盾が人々の良心をさいなんだのでしょう。この技術は禁制になったようです。これを生業(なりわい)としてきた工人たちは他に生きる道はありません。「願人」となって、貴人の邸宅の前で厳粛な儀式を行い、操業許可を願い出たといいます。香椎宮は事あるごとに「歳歌」を収集したとあります。この「歳歌」がどのようなものか分かりませんが、「願人」の儀式の時に謡われたり、あるいは宴などで歌われたものなのでしょう。それを平清盛が知って後白河院に伝えた結果、院が編者とされるようになりました。香椎宮の名前は消え、筑紫の存在も露ほど伺えませんが、思えば、香椎宮は大火災があって古文書一切が焼失したので、梁塵秘抄は場を変えて生き延びたということもできます。ウィキぺディアを見ると、梁塵秘抄の存在は徒然草などに書かれていて、一部だけ現存していたのが、明治44年(1911)に佐佐木信綱がさらに断片を発見し、本になり、一般でも読めるようになりました。信綱は「後白河法皇自らの撰によるものではない」と結論づけています。すると、そのルーツが香椎宮にあったという話も可能性がゼロではありません。梁塵秘抄は平安末期の遊女や傀儡子(くぐつ)などによって歌われ広められた流行歌ということなので、これもまた地理的にも香椎宮との接点が濃厚になります。筑紫舞は傀儡舞ともいいます。梁塵秘抄の中には傀儡舞の断片が見つかるかも知れません。思うと、早く読みたくて、早速書店に注文しました。漢字で書かれているのか、仮名で書かれているのか、どんな歌が採録されているのか、本が届くのが楽しみです。いつもポチっと応援ありがとう。(神功皇后)のお話を書きました。この話の中で、神宮皇后が神懸かりするシーンがあります。その場所が香椎宮には今でも伝わっている事を知って、出かけて行きました。その場所を古宮と言います。古宮とか、奥の院とか聞くと、見逃せません。厳しい暑さを避けて、台風がひと吹きした後の、涼しくなった日に出かけました。このお宮は春には桜の花が咲き誇り、山門や本殿の両脇を、まるで姫の髪飾りのように彩ります。朱塗りに映える桜の色の華やかさと、古代から在るものだけが持つ重みを兼ね備えた姿が素晴らしい神社です。その周りを古代の衣装を着た翁がほうきを持って掃き清めていました。その人に「古宮」への道を尋ねました。「本殿の脇から行けます。」と教えてくれました。朱塗りの本殿はいかにも姫宮らしいあでやかな色です。かしわ手を打つと、よく響きます。お参りを済ませて、教えられた通りに、右の方へ行ってみました。100メートル」との案内板がありました。赤い塀を出たとたんに、うっそうとした森の中に出ました。30メートルほどの森ですが、古代もこのようだったのだろうかと思うと、ゆかしい気持ちになります。車道にいったん出ると、すぐ正面に古宮の表示が目に入ります。右横の赤い煉瓦の塀が昭和の懐かしい記憶を留めていました。引き込まれるように正面の階段を上って行きます。なだらかな上り坂で、10段ほどの石段を上ると、正面ではご神木を手厚く祀っていました。綾杉とは違う、二つ目の神木です。木の名はよく分かりません。(「香椎宮」の名にちなむ椎の木かも。)と思いながら、右の方を見ると、木立の中に上り坂があって、人を誘なっています。