全世界の87ヵ国に拠点を有し、23ヵ国語で通信講座の教材をご提供しています。マギのバラ園(前半)クリスチャン・レビッセ19世紀の後半から20世紀の前半にかけて、バラ十字の花々が咲き乱れた。これらの動きには概ね、我々が知っている過去のバラ十字会員たちと共通するところは何もなく、成功の度合いが様々であったが、これらの運動はそれぞれ、バラ十字の庇護の下に自分たちを置こうとしていた。先の記事でこういった団体の設立については論じたので、ここで「マギのバラ園」へと誘われ、我々の調査研究を続行してゆくことにしよう。モンテ・ベリタ(真実の山)19世紀に起こった産業革命によってヨーロッパ社会は大きく揺さぶられ、既存の社会構造が根底から覆された。ドイツがこの危機に見舞われ、工業化社会を拒否する兆候が1870年代に表れた。都市化へのひとつの抵抗として、「自然主義」(Naturism:ナチュリズム)運動の形をとって労働者階級の再編成が生じた。自然主義の信奉者たちは汚染された都市から逃れて、自然と調和して生活することができる地域社会や田園都市を造ろうと唱えた。1892年に始まった「生活改革」運動(Lebensreform)を中心として、この観点を取り入れた諸団体が数多く生じた。科学的進歩を脅威であると見なした。衛生学の信奉者たち、そして神智学協会などの団体が含まれていた。Pioda)が1889年に平信徒の修道会を立ち上げようとした。その会は名称にフラテルニタス(友愛会)を使用し、スイス南部のティチーノ州にあるアスコーナ市近くのモンテ・ベリタ(真実の山の意)にあった。Wachtmeister)が、このはかない計画に加わっていた。この体験がインスピレーションとなって、フランツ・ハルトマンが「スイスのバラ十字協会」を書いたのであろうことは疑うべくもない(前回の記事参照)。フラテルニタスの残骸の中から、類似した意図のある共同体が立ち上がってきた。Hofmann)が1900年に設立した共同体である。著名人たちがモンテ・ベリタを訪れた。モンテ・ベリタ」の足跡を詳しく辿ってゆくと、ベリタ・ミスティカ(神秘の山)が姿を現して来る。Orientis)のロッジである。Reuss)に率いられていた。Westcott)を喜ばせるためであったが、ウェスコットの真の目的はロイスの所持するドイツとオーストリアのバラ十字会の各種文書を入手することであったことが後になってから判明したと書いている。過去のバラ十字会員たちの仕事を継続していると主張していた。ロイスの説明によれば、この組織は一種のフリーメーソン系の学園であり、その真の機能は「真の正統派の」バラ十字会員たちの直接の末裔である秘密のバラ十字会を隠すことであった。この会の秘密の諸本部はロイスの管轄下にあり、総本部は、ライプツィヒ市近郊、チューリンゲンの森林地帯に位置しているとロイスは主張した。Kellner)の手によってこの組織へ入会したと述べている。Paramahansa)によって古代の神秘に参入したと言われていた。見てのとおり、ここにはバラ十字思想は全く含まれていない。ロイスが東方聖堂騎士団に入会したのはケルナーの死後の1902年ごろに過ぎない。そこで、彼の入門が正式なものであるかは大いに論議されるところとなった。入門証書を授けるにあたって、それを全くの商業行為とする運営をロイスが行った後には、特にそれが疑問視されることとなった。フランスでは評論「L'Acacia」がこの問題を明らかにしている。パピュス(Papus)は、他の人々と同様にかなり長い間惑わされていた。モンテ・ベリタにおいて平和主義者の会合を組織することによって、新たな光のもとに出現することとなった。Rose-Croix)の書記官でもあった。この連合会は、人種や宗教の違いを超えて人類の全世界的調和を図ることを目的としていて、分配を基本とした利他的経済を提唱し、芸術は、戦争によって傷ついた人々を癒すために提供される最良の手段であると考えていた。この考えはジョゼファン・ペラダンの切実な思いでもあった。この理想郷を目指す計画は成功しなかったようである。それほど輝かしい時期があったわけではない。Crowley)は、望ましくない魔術の実践のいくつかへと人々を導く一因になったが、このような魔術の実践にはバラ十字思想やフリーメーソンとの共通点は何ひとつなかった。A.)の誕生について検討した。Dawn)と呼ばれ、一般には「黄金の暁団」として良く知られている新たな組織を作った。1887年にウェストコットは、暗号化された儀式書の手稿を五種類集めた。Tov)が所持していて後にエリファス・レヴィに渡ったもので、古書店にあった一冊の「16世紀と17世紀のバラ十字会員の秘密の象徴」の中で発見されたものであった。Sprengel)の挨拶文も含まれていたと言われていた。Woodman)はロンドンにイシス・ウラニア・ロッジを設立し、その後すぐにフランスのオウトイユ(Auteuil)にアタトール(Athathoor)ロッジを創った。して「黄金の暁ヘルメス友愛組織」が誕生し、サミュエル・メイザース(哲学者アンリ・ベルクソンの義弟)が指揮を取った。入門儀式形式の組織の大部分と同じように、その発祥には神秘的なうわさがまとわりついている。MacKenzie)によって作り上げられたとみられるからである。「黄金の暁団」には、16世紀と17世紀のバラ十字思想・運動とはきわめて異なる特徴があった。実際、その儀式の数々にはルネッサンス期の魔術やクリスチャン・カバラから広範囲にわたって借用してきたものが含まれていた。これらの儀式の多くは、精神的錬金術に基づいた神秘学の傾向が強い、この当時より以前のバラ十字会員たちによって既に放棄されたものであった。mage)や、同じくメイザースが自らの著書に活用していたコルネリウス・ハインリッヒ・アグリッパの魔術書の大部分から着想を得たものであろう。この会はエジプト様式の象徴を採用し、タロットカードの研究にかなりの重点をおいていた。Crucis)という内陣組織も含んでいた。統領メイザース(1854-1918)の指揮の下、「黄金の暁団」は迅速に成功を収め、1888年から1900年にかけては入門儀式形式の有力な組織となっていた。Kelly)などの著名人たちも含まれていた。Cross)などの分派が対抗しあうこととなった。Crowley)を見落とすべきではないだろう。1884)を出版した。この特異な作家は、20世紀のバラ十字運動の発展に重要な役割を果たした。彼の著書を読んだものは誰もが、ペラダンがあらゆる秘伝知識に非常によく精通していることに気づくだろう。1870)にはそれが顕著である。「至高の悪徳」の主人公は魔術師メロダック(Mérodack)であるが、彼は異常な秘伝学者ではなく、むしろ高貴な理想に仕えるためにその知識を利用する参入者であった。d'Aurevilly)による賞賛の序文が添えられたこの本は、たちまちこの年若い作者に成功をもたらした。1861-1897)はこの作家の、最も暖かい読者の一人だった。11月のある日、ガイタはペラダンに手紙を書き、ペラダンに対する賞賛の意を表明し、その後二人は会うことになり、それから友人となった。彼らの往復書簡が示すことによれば、当時ガイタは秘伝哲学の分野の初心者であったという。「私は忘れまい、あなたのご本によってヘルメス学を知り、学び始めたことを。」と彼は手紙ではっきりと述べている。トゥールーズ市のバラ十字会員ジョゼファン・ペラダンは、フランス初のホメオパス(同種療法医)の一人である兄のエイドリアン・ペラダン(1844-1885)から秘伝学の知識を得ていた。d'Olivet)の門人であった。1835-1893)によってバラ十字会の入門儀式を受けて入会したと考えられている。ジョゼファン・ペラダンはボワサンのことを「会の最新の支部、すなわちトゥールーズ市支部のメンバー」であると話していた。ボワサンは「トゥールーズ市支部以前に出来たバラ十字の殿堂の指導者であり、〈14人評議会〉の長」であるとも見なされていた。1792-1867)も属していた。実際、この子爵は1860年に「バラ十字会は秘密組織のひとつであり、現代においてもいくらかの熟達した信奉者がいる」と評している。子爵はこの会の一員であると自ら述べたことはないが、ボワサンは子爵が亡くなったときに、正しいか正しくないかはともかくとして、「この高名な友愛組織の最後の会員」として旅立ったと述べ、「子爵はバラ十字会員に対する良い評判を宣伝する機会があれば決して見逃すことはなかった」と述べた。d'Albanès)邸で開かれていた社交サロンに好んで参加していた。Koreff)、ドゥルシュ(d'Ourches)伯爵、カゾット(Cazotte)の息子らも集い、マグネティズムや錬金術やカバラやマルティニズムについて語り合ったという。Balbiani)から手に入れた特別な露も含まれていたという。ラパス子爵は、1825年から1831年にイタリアに逗留していた間に、バラ十字会員であると考えられているこの隠者と出会った。カグリオストロと会っていたというこの隠者は、子爵に錬金術の作業の手ほどきをした。Mège)をよく知っていたことも付け加えておこう。Midi)を指揮した。Floraux)と呼ばれる文学サークルの一員でもあった。トゥールーズ市のバラ十字会とは、厳密には一体どういうものだったのだろうか?この子爵がバラ十字会の一派を創設したのだろうか?ラパス子爵やボワサンやペラダンの述べたことを読んでいくと、トゥールーズ市のバラ十字会は十分に組織化された会だったのではなく、1860年前後に、エイドリアン・ペラダンに入門儀式を授けたボワサンを含む何人かの熟達した信奉者からなる小さな集まりだったようである。トゥールーズの会員たちは、あからさまに敵意を表わしてくる人々に対して、フリーメーソンと混同されることを避けて、自分たちを守っていたことも知られている。バラ十字カバラ団ジョゼファンがデビュー作の成功を満喫していた1885年の9月29日に、兄のエイドリアンは薬剤師が誤って調合した薬によって亡くなった。Toulouse)紙の記事には、エイドリアンがバラ十字会員であったと述べられていた。catholique)と署名されていたが、この謎めいた署名の背後にいたのはこの新聞の編集長を務めていたボワサンであった。Lassalle)と面識があったこととをここに付け加えておこう。スペンサー・ルイス博士がトゥールーズ市でこのラサールと会うことになる。この時期に、ジョゼファン・ペラダンとスタニスラス・ド・ガイタの友情は確かなものへと発展して行き、ペラダンの勧めで、ガイタがボワサンと接触した。1886年の8月12日付けの手紙でガイタは、友人ボワサンから学究的な長文の手紙を受け取ったことをペラダンに知らせている。Frère)」と呼ぶようになった。このことにより、ボワサンが指揮する会に彼が受け入れられたと結論づけられるのではないだろうか。このころから、事態は急速に展開した。パリ市在住の秘伝学者たちの多くは神智学協会員だったが、神智学協会の行き過ぎた東洋思想に失望していた。1865-1916)も含まれていた。Luys)といっしょに仕事をする機会があった。1868-1946)と出会い、マルティニスト会の存在を知った。Dramart)が亡くなると、神智学協会のフランス支部は分裂した。パピュスは西洋のオカルティズムを復活させる機会を逃さなかった。1888)を出版し、西洋秘伝主義を復活させ、各大学で扱われている他の科目と対等の地位をオカルティズムに与えようとした。Chaboseau)、シャミュエル(Chamuel)らが参加した。この重要な出来事によって、秘伝学研究者たちは神智学協会の活動から自由になり、特に1888年10月からパピュスが友人たちと発行した「L'Initiation」紙などは少なからぬ成功を収めはじめた。非宗教的な伝説に基づいて活動するために、秘伝学研究者たちはバラ十字運動とマルティニスト運動を新たに確立された殿堂の柱にしようとした。ジョゼファン・ペラダンとスタニスラス・ド・ガイタはこの計画に参与し、トゥールーズ市でのバラ十字会の活動が衰えていったときは、それを復活させることを決意した。「古代組織バラ十字会は現時点では休眠期にあるが、3年前(著者は1890年にこれを書いている)に、新たな組織作りによってバラ十字会を確固たるものとし、偉大なる伝統組織を正当に受け継ぐ2名の継承者が決定され......今や、復活した神秘の巨人の体全体に命が循環している。Rose-Croix)となった。この組織は12人から成る最高評議会に指揮されたが、そのうちの6名は明かされなかった。その役割は、バラ十字会がどんな理由であれ解体されてしまった場合に、それを再建することであった。Haven)らが名を連ねていた。所持者でなくてはならなかった。「L'Initiation」紙のおかげで、「バラ十字カバラ団」は一般によく知られるようになり、その門前には熱心な秘伝学研究者たちの長い列ができた。Avenue)のアパートメントの一階で隠者のように暮らしていたガイタは、パピュスに組織の運営を任せていた。ジョゼファン・ペラダンのような芸術家で移り気な気質の者は、強固な意志で組織を運営するパピュスと全くそりが合わなかった。パピュスは組織をもっと大きく広げようとした。反対にジョゼファン・ペラダンは、慎重に選ばれた入門者だけに限定しようとし、パピュスが組織に課そうとしたフリーメーソン的な側面とは調和しなかった。この二人の言い分を和解させることは、とりわけジョゼファン・ペラダンがオカルティズムと魔術に関心をもっているとパピュスを非難したため困難を極めた。Alta)と共に、パピュスがオカルティズムと秘教主義を混同していると非難した。1891年の2月17日にペラダンがパピュスに送った絶交の書状は、「L'Initioaion」紙4月号に掲載された。伝統の継承者として、使命を全うできない瀬戸際に立たされたと感じたペラダンは、袂を分かつ決意をし、すでに1884年の最初の小説「至高の悪徳」にその概要を素描していた「テンプル聖杯バラ十字会」(「テンプル聖杯カトリック・バラ十字会」とも呼ばれていた)を1891年5月に設立した。Péladan)と名乗った。Figaro」紙が少なからぬ紙面を割いて多くの関連記事を載せ、人々に広く知れ渡ったため、パピュス本人や、ペラダンの脱退を非難していたパピュスの友人たちをひどく怒らせることとなった。※上記の文章は、バラ十字会が会員の方々に年に4回ご提供している神秘・科学・芸術に関する雑誌「バラのこころ」(No.107)の記事のひとつです。支配する」の1ヵ月分の教材と、季刊雑誌「バラのこころ」を無料でお届けさせていただきます。宗教や政治のいかなる組織からも独立した歴史ある会員制の哲学団体です。形でご提供しています。方にも開かれ、「最大の寛容と、厳格な独立」をモットーに世界中で活動している当会は、多くの国々から、非営利公益団体として認められています。03-5944-1326フランスの有名な歴史雑誌「歴史の現実」は、2010年の特集号で、バラ十字会の「知」の伝統が継承されてきた経緯を詳細に解説しています。特定商取引法に基づく。