上の案内ではまだ国宝3点となっている。この特別展が企画され、パンフレットが刷られたときには、山形県の土偶はまだ国宝になっていなかったのだ。それが国宝になって、しかもここへ来るという。縄文時代の土偶国宝はこの4つである。それが全部ここへ来るのだ。これを見ない手は無い。いうことで、10月の例会に考えたのだが、4つめの国宝が来るのが11月の末になるそうで、K学芸部長に電話すると「どうせ来るなら11月末か12月はじめがいいですよ、全部揃いますからね。「日曜は団体客が多いですから避けた方がいいですね。平日のAMが一番いいんですが。」と教えてくれたので、12/1の朝早くから行こうという事になった。新会員上村さん(右端:デカい!)も加えて本日のフルメンバー。座ろうと一番前に陣取る。瀬田の大橋を過ぎてゆく。路線バスなので社内は立ち客も多かったが、バスはやがて営業所に寄ると立っている客を別のバスに移し替えて全員座らせた。配慮であるが、しかしあいかわらず運転は荒かった。カーブでも狭い道でもビュンビュン飛ばす。オバハンの誰かが、「怖いねぇ、このバス」と言っていたが、私も近畿圏のバス会社の中でここが一番運転が荒いと思う。運転が荒い、イコール下手である。次に下手なのは南海バスかな。巧いのは京阪宇治バスと阪急バスやね。不思議なことに会社の営業成績と比例している。不思議では無いのかもしれない。してそうなっているのかも。実は、私はここには博物館が建つ前から通っている。いうのは、もう30年近く前、私がまだIT会社の営業課長だったとき、ここにinternetの回線を引いて貰った(買って貰った)のである。当時はまだIPが始まったばかりで、internet回線も高く、殆どのお客さんが64K(KですぜK、M(メガ)じゃないよ。)か128KのSPEEDだった時に、何と500Kの回線を注文してくれたのだ。京都からも草津からもNTTは回線を引いてくれず、回りまわって信楽から引いてくれたときにはホントにありがたかった。そんな訳で、まだトンネルが掘れて、やっと吊り橋が出来た頃から通って打ち合わせをした。エントランスの廻りにはまだ工事現場の飯場が建ち並び、ダンプカーがビュンビュン通っていた。ま、思い入れがあるのも事実だが、私の大好きな美術館の一つである。間があればお目に掛かっている。今回も挨拶をさせて貰ったら、特別展の図録をくれた。高く、悩んで断念した後だったので嬉しかった。今まで、歴史倶楽部の例会としても一度訪問したし、個人的にも何度か訪れて、その模様は以下にある。上右の図で、美術館の右手に建物がある。あそこが事務室で学芸部もそこにあり、前に職員・来客用の駐車場がある。そこから右手の山の中へもう一本道路が延びている。その道路も山肌をぬって公道へ出てくるが、まるで高速道路のような道が山の中を走っている。完璧に職員・業者用に新しく作った道なのである。土偶とは、人間や動物、あるいは古代人が考えた人知を越えた存在(精霊)を表現して作られた土の人形である。旧石器時代から日本では弥生時代、時には古墳時代の人形もあるが、一般的には土偶と言えば、縄文時代に作られた土製品の事を言う場合が多い。饒を祈る地母神崇拝のための人形と解釈されることが多い。時代のものとしての類例はあまり多く無く、日本の縄文時代の出土数は群を抜いている。世界的にも「DOGU」と言う言葉は日本の土偶を指し、海外にも土偶研究者がいる。縄文式土器と同様、土偶も出土地域や時期によって様々な様式のものがあるが、同時に地域を隔てて多くの共通した製作方法や形式を持っていることも指摘されている。これは、土偶文化とも言うべき生活習慣が、広い地域にわたって伝播していった事を示し、縄文人の拡散の経路を辿る資料にもなり得る。特別展会場は「写真撮影禁止」だったので、いままでに私が写したもの、或いは図録から一部SCANしたものを掲示する。現存する日本最古の土偶は、三重県で出土した縄文草創期のものである。(かゆみいじり)遺跡で見つかった、縄文時代草創期(約1万2,000年/1万1,000年前?)のもの2点である。(上左がそのうちの1点)小形でやや厚みのある板状のもので、頭部と両腕を突起で表現しており、顔や手足の表現がないが、乳房は明瞭に表現されている。海地方にまでその分布が広がり、それぞれが明確な土偶形式を形成している。前期は、この延長線上で板状土偶が発達した。中期終わりには東北地方を除いてほとんど作られなくなるが、後期には東日本を中心に復興する。九州においては、熊本を中心に後期のものが出土しているがごくわずかである。土偶はやがて弥生時代にはほとんど作られなくなる。(千葉県佐倉市)の調査によれば、縄文時代の土偶の、日本全国の出土総数は15,000体ほどである。日本に偏っており、西日本での出土はまれである。千葉県佐倉市にある吉見台遺跡からは、600個以上の土偶が出土している。代につくられた土偶総数を約3千万個とする説もある。土偶は土をこねて、多くが人間の形をまねて創られ焼き上げられている。抽象的に表現されている。一部しかないものも多い。特定の部分だけ具体的に表現されたものも多い。ほとんどの土偶は女性型であるが、北海道千歳市では板状土偶に男性性器が表現されていた。出土する土偶の大半は、何らかの形で破損しており、故意に壊したと思われるものが多く、特に、脚部の一方のみを故意に壊した例が多い。亀ヶ岡文化圏(青森から秋田の一部、岩手に及ぶ)の遮光式土偶などは大半が片足である。具などが復活する事を目的に製造された、という説もある。足の不自由な人間は縄文時代に多かったというものもある。確かに靴やわらじが無い時代には、まず足が一番危険な部位かもしれない。供が顔を出しているものなど)、豊穣、多産などを祈る意味合いがあったものと推定する説もある。中期初頭になって、土偶が立体的になり、四肢・頭部の表現をはっきりさせ、しかも土偶自体が自立できるようになる。化は、縄文全時期を通じて土偶の変化の内最も大きな変化であった。変化したのではなくて、前期後半には顔の表情豊かな土偶が現れていた。扁平・円形の頭部に2〜6個の丸い孔があけられている。それが前期末葉になって、新たな変化は東北地方で現れはじめる。前期後葉の宮城県糠塚遺跡の土偶に始まる。それは両目・口の表現の獲得である。個人レベルの目的に造られてきたのにたいして、村落共同体レベルのでの祭祀に使われるようになったと考えられる。土偶はこの中期前葉に、縄文社会に定着した。後期にはハート型土偶が現れる。九州を除く西日本では人型土偶はまれで、簡略で扁平な分銅形土偶などが多い。以下の土偶写真は、クリックすれば大画像になります。出典:ウィキペディア遮光器土偶(しゃこうきどぐう)は、縄文時代につくられた土偶。一般に「土偶」といえばこの型のものが連想されるほど有名な型である。目にあたる部分がイヌイットが雪中行動する際に着用する遮光器のような形をしていることからこの名称がつけられた(遮光器を付けた姿の表現ではなく、目の誇大表現と考えられている)。遮光器土偶は主に東北地方から出土し、縄文時代晩期のものが多い。太ももと女性をかたどっていることである。胴部には紋様が施され、朱などで着色された痕跡があるものが多い。大型のものは中が空洞になっている。これは焼く際にひび割れをしないようにするためだと考えられている。完全な状態で発見されることは稀で足や腕など体の一部が欠損していたり、切断された状態で発見されることが多い。願するための儀式において土偶の体の一部を切断したのではないかと考えられている。)、東北地方で広く信仰されたアラハバキ神であるという説、古代シュメールの女神イシュタル説も提唱されている。