具体がないゆえ、机上の観念論(お花畑)に過ぎない。顯進氏の思想的限界>3男は父親が死んで、父親を蛇蝎の如く毛嫌いしていたキリストのおっさんと仲良くする。4男と7男は父親が死んで、勝手にバ-チャル儀式-母親と離婚させ、太古のベッドフレンドと結婚させる儀式をやる。寡婦は「亡夫ではなくあたいがそもそもテッペンだったのさ」と、うそぶく始末。誇張がウリの韓国家庭ドラマみたい。問題視する米本さんのような良識人からすれば、文顯進氏が自分が主催する会合の主賓席に記事にあるホン・チェチョル牧師を招待したことは異常なことと思えるのは当然です。仮に顯進氏が「脱文鮮明教」を明確に表明しているならば、そのような人物を招待したとしても違和感がないかもしれませんが、統一信者達に対して「お父様の夢を実現する」と明確に自分の主張を表明し、文鮮明氏の事実上の長男であることを根拠に統一運動を引き継ぐのは自分であると主張している現実があることを考えると、やはり一般人からすれば米本さんのように感じるのが普通だと思います。文顯進氏は実際は父親に完全な形で「絶対服従」している訳ではなく、たとえ様々な理由を付け加えようと基本的に考えが異なっているのは間違いありません。あり、たとえキリスト教徒が「神様の夢」を強調したとしても、「真の父母によって血統転換」されねばそこに意味はなく、実現も不可能というのが文氏の考え方なのです。顯進氏は一般人に受け入れられ易いキーワードを使って平和運動を行っており、その究極的な目的を理想主義者の考えるイメージ通りの内容で語っていますが、文鮮明氏の場合はあくまで「真の父母」が中心であり、世の人々は例えどんな命令であろうと「真の父母」に絶対服従せねばならないと語っているのです。『幼稚思考の壁』に閉ざされた統一信者は顯進氏を擁護したい場合、そこに屁理屈を加えて、本質的には同じ内容だなどと言い訳するかもしれませんが、文鮮明氏が絶対視せねばならないという「み言葉」には極端なものが多いため(‘ちゃぬの裏韓国日記’ブログに多数掲載)、その思想的な違いは否定のしようがありません。文鮮明氏の「み言葉」や統一教団内には『幼稚思考』が蔓延しているため、知性派統一信者は顯進氏になびくようになるのは自然なことであるのも確かです。顯進氏はさすがに高学歴だけあって自分の思想を‘統一教団用語’とは違った一般的な言葉で語ることができ、知性派食口にはかなり説得力があるはずです。その主張が世界の人々に通用するほどの十分な説得力をもつものなのかと問われるならば、否と答えざるを得ません。彼の話のキーワードである「神様の夢」「神様の下の一家族」は‘火の粉’の以前の記事のコメントに書きましたように深い内容を語っているようでありながら、そうとは言えず、実は何も語っていないのと同じなのです。近代的な有神論において「第一原因」として解釈される神は無形で人間には認識できないというのが一般的な理解であり、ヘブライズムの基本もそこにあります。顯進氏が上の言葉に深い意味があると考えるのは単なる妄想、思い込みであり、人々の理性に訴えることなどできないのです。顯進氏は馬鹿ではないので、そのように意味も無い抽象的なことを語っているだけでは説得力がないことを自覚しているようでもあり、自分の平和運動をより具体化するため、韓半島の統一を何よりも重要視し、そこに活動の目標をおいています。それを実現する「霊的指導者」としての自覚をもっており、また自己アピールしています。https://ameblo.jp/moonhyunjin/archive1-201209.html顯進氏は韓半島統一の「霊的指導者」として役割を果たすことによって「お父様の夢を実現する」と考えているようであり、またその実績によって、父親より以上の‘勝利者’になれるとも考えているようですが、残念ながらそこには多くの欺瞞があり、基本的に父親と同じ妄想に陥っているだけとしか言いようがありません。上に引用したブログの記事を読みますと突っ込みどころ満載であり、特に以下の言葉には失笑するしかありませんでした。韓半島において最初の国家であった古朝鮮から私達の先祖が『弘益人間』の哲学に基づいた生活を営んできたということは驚くべきことです。先祖たちは、広く人類に利益を与える人生を追求したのです。>馬鹿ではないはずの顯進氏がこんな見当違いの馬鹿なことを主張するとは驚きです。宗教信者とはそれほどまでに頭が狂ってしまうのか?朝鮮人の血とはそれほどまでに異質なのか?あるいは意図的に虚偽を語っているのか?現在のところ真相はわかりません。顯進氏が語っていることが世界の非常識であることは以下の記事、動画を見れば明白です。反省と謝罪はどこに?文3男氏には少し信を置いていたつもりでしたが、今回の内容には大変ショックを受けました。拉致監禁を行った親と、監禁をうけた本人が再び交流する、、、字面だけ見れば関係修復で結構なことだと思う方がいるかもしれません。実行側の反省と謝罪なく、なし崩しに仲良くするというのは、、、ただの馬鹿です。相互間に、お互いの立場や考えに対する、尊敬と理解がなければ、そもそも健全な関係性とは言えません。件の団体からは、拉致監禁問題に対してのコメントなり、あったのでしょうか。無視であれば、この問題で苦しんできた人たちはどうすれば良いのでしょうか。あの凄まじい苦労は何だったのでしょうか。無意味だったとでも言うのでしょうか。・・・というのが、一経験者としての率直な感想です。教祖一族は一族なんて日本人の拉致問題に対しては、あまり関心がないというのが真実だということでしょう。(韓国ヤクザに6500女性がさらわれても救い出さなかった教祖ですしね→こういう確証のないのはイヤでしょうけど・・・)四男は単に信者が少なくなることに対しての警戒で、上っ面はどうでも、問題定義しただけでしょうし、三男だって拉致監禁なんて関心ありませんよ。教祖子供たちは、親がどんなことを信者に対してして来たのを知っているのです。子供たちも汚れた理性があるだけのように見えます。どんなことをして来たかの真実を内省すれば、親のカルトとは関わりを持たないのが真人間なのでしょうが、なにせ金になるから離れられないって感じでしょうし、より儲けたい。離脱した信者からは、そう見えます。それに、奪われた家族にしてみたら何とかして取り戻したい感情からでしょうし、必死。改宗屋とは金銭のつながりで何でもありなら裁かれて当然・・・。米本さんは、それぞれの側面から公平な立場として記事を書いていると思いますので、どっち側とか米本さんを見るのも違うのかと思います。米本さんから見える立ち位置で、これからも記事を書いていただきたい。あぁ~カルトに関わり献身までして、ナントバカらしいこと。自分のバカさ加減に呆れます。経験者のかたには、お察ししますと言いたいなうちの場合もまだ最近まで、改宗にまつわるゴタゴタから一連なる「親不孝」についてどう思うか?親から問いただされるような場面がありましたが、まあ昔のことですから、、向こうの要求で簡単に謝るなんて難しいですね。個人的案件となるし具体的な内容にもよると思うのですが、この問題、なぜ私が謝らないといけなくなるわけだ?濁しました。悪いのは誰なんでしょうね?と考えたくなります。このあたりの心境は整理中です。世間様の教会に対する見方も変わってないし、まだまだこんな感じになりますね。組織としても、もう問題意識がない。我々は悪くない、というスタンスで昔から今も変わらずで、一歩も譲らない感じがする。この点はこの人たちに甘くしてまあ譲って、この人たちの態度がいい悪いは別と考えることにして、、、、わからないものは仕方ありませんからねえ。言って甘やかすのは本当は難しいところですけれど。自己中心がいかん、というのが教義のひとつなわけですから、自分でどうこう考えても個人的には動こうとしませんし。音頭をとる人間次第というところでしょうか?経験者だけでしょうね辛いのは、ほんとに。当事者で一歩一歩歩みを進めていく以外は無いでしょうか。小さい次元の和平の道を切り開くための忍耐ですね。わたしとわたしの家族のために。周りは何もしてくれないと思わないほうがいい。思ってしまうかもしれないですけどね。人類全体を眺めれば、今の世界にはもっとひどい人権侵害がありますから、それに比べたら、、です。自分が置かれた次元の問題としては大問題なのですが。何だか少しズレてるような気がしてきました。神々さんが紹介してくれた顯進の言葉。韓半島において最初の国家であった古朝鮮から私達の先祖が『弘益人間』の哲学に基づいた生活を営んできたということは驚くべきことです。先祖たちは、広く人類に利益を与える人生を追求したのです。●http://fetia.blog34.fc2.com/blog-entry-1500.html(一部引用スタ-ト)さて、「弘益人間」を日本人的に理解すると、「自分一人だけの狭い範囲の利益を考えるのではなく、広く社会全体の利益を考える」即ち「自利利他」とか「滅私奉公」に通じるようなイメージが濃厚にあります。前回記事で申し上げた通り、彼らに「広く社会全体の利益を考える」という思考回路は、全く無いように見受けられます。関わらず、彼らは「弘益人間」を韓国人の理念であると唱えて何の疑問も矛盾も、もちろん廉恥も感じていないように見えます。それは何故なのかというのが、今回のご質問になると思うのですが、これはタネを明かせばそんなに難しい話ではありません。彼らにとって「人間」即ち「社会」とは「ウリ」であるということを思い出して戴ければ、謎はたちまち解けるはずです。日本人的に「広く人間(ジンカン=社会)に益する」と理解するから疑問や矛盾が生じるのです。彼らにとって「人間(=社会)」とは「ウリ(=自分自身)」そのものであって、彼らにとっての「弘益人間」とは「他者(ナム)をウリに入れてやる」「他者(ナム)をウリとして考えてやる」ことなのです。この「他者(ナム)をウリに入れてやる」「他者(ナム)をウリとして考えてやる」という意識は、実は韓国人には極めて普遍的にあります。「多文化共生」という掛け声は、韓国では大変盛んです。これを以て「日本より韓国の方がグローバルだ」と主張する人も少なくないぐらいです。これもまた「ナムをウリに入れてやる」という「弘益人間」の理念に基づいたものでしょう。(引用終わり)神々さん、「弘益人間」のこと、教えていただき、とても感謝です。李氏朝鮮時代の歴史書を読めば、「先祖たちは、広く人類に利益を与える人生を追求したのです」なんて、絶対にあり得ないことぐらい分かるだろうに。失当です(笑)バカなのです。タイトルを見て驚いたのですが...プームチャイさんの質問に答えていませんでした。加油君とenockさんの投稿があまりにもひどいというかイヤラシかったもので、ついわすれていました。(注)具体的事実を捨象すれば、2人の投稿は論理的にあっている。読者も「いい投稿じゃん」と思ったはず。具体的事実を抜きにした「論」は空理空論に過ぎない。2人はこのことの意味が理解できるはず。イヤラシイと小生が感じる次第である。プームチャイさん>この「外形的」の含みは何ですか?含みなどありません。何度か書いたと思いますが、統一さん的な言葉の使い方はしません。【外形】外から見た形またはようす。