秒)無論順序通り、先ずはじめには離れ行かんとする男の心をどうかして再びもとに戻そうと、必死の努力をしています。した情緒纏綿てんめんたる手紙が春一に数通送られています。二人で会った時も恐らくこういう態度をとっていたのでしょう。女は、その時私の帽子を自分の膝の上に置いてくれたことが、どんなにどんなに嬉しかったろう。書くと情緒纏綿てんめんのようであるが、遊びのひとつもしているくせに愛人の前ではいつも固くなりすぎて機会があったのにプラトニックに終始、そのためかえって別れてしまうようなこととなったくらいだから、この時も彼女のお母さんと三人連れで、じつはあまり大したことではない。あまりにもスターでありすぎた彼女は、男連れで人中へ出たので、いつもおずおずしとおしていた。中国の「鬼」は、多くは若い娘の亡霊で、この世の人間を恋い慕って情交を求めてくる。その姿かたちはこの世の人間と少しもかわらないばかりか、情緒纏綿たる絶世の美女であることが多い。従って人間は亡霊をおそれるどころか、そのあらわれるのを待ち望んで契りを結ぶ話や、亡霊との別れをかなしむ話や、再会の約束をはたそうとする話なども少なくはない。多くは甚内自作の歌詞で、情緒纏綿てんめん率直であるのが、江戸の人気に投じたのであった。深編笠で二人ながら、スッポリ顔を隠したまま、扇一本で拍子を取り、朗々と唄うその様子は、まさしく大道の芸人であったが、いずくんぞ知らんその懐中に、磨ぎ澄ましたところの釘手裏剣が、数十本蔵してあろうとは。源氏が須磨に籠居ろうきよして女気のない生活に沈みこんでいる時、数多い愛人達は文を寄せてその孤独を慰めるが、その中でもみちのく紙に何枚となく書きつづけた最も情緒纏綿てんめんする長文の主は御息所であった。「同是天涯淪落の人」の情が伊勢にある御息所の抒情性を思うままに掻き立てたものであろう。引用だからといって、俗にいうスラヴ的な、重苦しい情緒纏綿てんめんとした音楽としてではなくて、むしろその逆に、かたくななくらい意志的であろうとする意志に支えられた音楽として提示される。満洲映画協会のスターであった李香蘭の名とともに歌は広がり、中国各地で人気を博した。新中国建国の後は、国情とは合わず廃れてしまったものの、何十年もの長い時間を経て、夜来香の甘い香りに寄せた情緒纏綿としたこの歌は、鄧麗君の歌声で復活した。「何日君再来」等と共に、中国政府により、聴くことも歌うことも禁止されてしまった時代もあったが、現在は中国大陸でも解禁され、今や全世界の中国人に好んで歌われるチャイナ・メロディーの代表曲となっている。...民謡の歌手というのは、どうですこの声、凄いでしょうという歌い方をする。民謡というと、情緒纏綿てんめんというふうに受けとられがちであるが、現実は、三味線の曲弾きに近いものが、つまり、客に拍手を強要する感じのものが多いのではあるまいか。これは、もとより善悪の話ではなくて、好みの問題である。山口瞳『酔いどれ紀行』より引用だが色っぽくないことは、八人組も御多聞に洩れないのが多かった。いずれも情歌の作品には情緒纏綿てんめんという連中だったが、茶屋酒どころか、いかがわしい場所へ足を入れるものは殆ほとんど尠すくなかった。この点、庵主金升もその主義だった。劇画のほうはさておいても、「純和風」の情緒纏綿てんめんたる筆で描かれた責絵は、一部のファンのあいだで長らく伝説になっていたほどの素晴らしさである。「野外露出プレー」の先駆的絵画である「墨田の渡し場で晒された緊縛美女」は名作中の名作である。いう名人が輩出し、特に鶴賀新内は新内節を創始することにより、豊後節系浄瑠璃の新たな局面を開くことになる。新内節は一時期、歌舞伎にも用いられたことがあるが、江戸時代後期からは主として門付けを中心として行われ、豊後節の艶麗な部分を引継いで情緒纏綿たる世界をつくりあげてゆくのである。以上の豊後節、およびそこから派生した豊後節系浄瑠璃の特徴は、第一に歌舞伎芝居、門付けの違いはあるにしろ操り人形から離れ、浄瑠璃の音楽性が独立したこと、第二に程度の差はあるが「語り」の性格が「歌」の要素によってよわめられ、やわらかさ、艶麗さの方向に発達していったことにある。...その頃、金博士の許へ、差出人の署名のない一通の部厚い書面が届いた。博士が封を切って中を読んでみると、巻紙の上には情緒纏綿じょうちょてんめんたる美辞びじが連つらなって居り、切せつに貴郎あなたのお出いでを待つと結んで、最後に大博士王水険上じょうと初めて差出人の名が出て来た。歌っているサウンド・トラック版がある。「Poo-pop-a-du」のくだりは映画と同じく京野圭子が歌っている。深い郷愁と哀調が漲っている二人の唄にあわせて、酒を飲んでいないのに酔ったような表情になった志功は、番傘を開いてそれをさし、いびられている嫁のおもい入れで、片手と首をくにゃくにゃと動かしながら、情緒纏綿てんめんとした風情で踊りをおどって見せた。棟方志功伝(上)』より引用かつては特に唄のうまい人と思わなかったが、これに限っては独特の洗練と味があった。エノケンや二村定一にもいえるけれども、この時代の舞台芸人は、オペレッタ志向のようなものがあって、情緒纏綿てんめんとした流行歌手の唄い方とはまたひとつちがう。硬質で、クールで、乱暴に歌い捨てているようにみえて、動きやリズムのセンスでおぎなったり、個性を調味料にしたり、はずれそうではずれないスリルがある。江戸浄瑠璃の例に漏れず、初期には歌舞伎の伴奏音楽として用いられたこともあるが、早く素浄瑠璃に変化し、さらに「流し」と呼ばれる独特の形式を生むにいたった。吉原を中心に街頭を一枚一挺で流す新内節は、その情緒纏綿たる語り口、遊女の心情をきめこまかに描いた曲の内容から、江戸情緒を代表する庶民的な音楽として知られるところである。その芸風は豊後節の影響をつよくうけ、また二代目鶴賀新内が美声によって知られた太夫であったこともあって、きわめて歌う要素のつよい浄瑠璃である。...よって、こんどは、女のおくれ毛ならぬ「イブのおくれ毛」と名付けた次第である。大体しかし、毛というものは情緒纏綿てんめんたるもので、また、一面、人によっては妄想をそそられ、ワイセツ心が泉のごとく湧いたりする。殺人現場のざんばら髪、ユーレイの脱け毛、さらにはミイラに毛だけありし日のままに残ってるなど、エロからグロまで連想のはばが広いものである。I』より引用テレーゼだけはベートーヴェンの死後ハンガリーで託児所をつくり、生涯、独身のままその仕事をつづけるのである。彼女には情緒纏綿たる可憐なソナタをベートーヴェンは捧げたが、この作品は『熱情』の四年後に作られ、「ぼくの気に入っているソナタです」とベートーヴェンは言ったそうである。五味康祐『西方の音』より引用てめえはな、前代未聞の恐ろしき殺人が演じられた現場から、ほど遠からぬところにおいて、おなじころ、眉目みめうるわしき男と女のあいだに、世にも情緒纏綿てんめんたる濡れ場が演じられていたのであアると、そう書いときゃいいんだ。v0.9』より引用どうでも今日は行かんすかの一句と、歌麿が青楼年中行事の一画面とを対照するものは、容易にわたくしの解説に左袒するであらう。わたくしはまた更に為永春水の小説「辰巳園たつみのその」に、丹次郎が久しく別れてゐた其情婦仇吉を深川のかくれ家にたづね、旧歓をかたり合ふ中、日はくれて雪がふり出し、帰らうにも帰られなくなるといふ、情緒纏綿とした、その一章を思出す。同じ作者の「湊の花」には、思ふ人に捨てられた女が堀割に沿うた貧家の一間に世をしのび、雪のふる日にも炭がなく、唯涙にくれてゐる時、見知り顔の船頭が猪牙舟を漕いで通るのを、窓の障子の破れ目から見て、それを呼留め、炭を貰ふと云ふやうなところがあつた。