」(マタイ・7/7)ということではないでしょうか。欺瞞と偽善が充満した社会に思考能力に優れた人物が純粋な性格で育っていったとするならば、その人物は必ず、‘真理’を探究し、理想を追求するのだと思います。原理講論を執筆された劉孝元氏もそのような人物だったと思われます。悟空さんには「朝鮮紀行」(イザベラ・バード筆)を読まれるようお勧めいたします。そこに書かれた朝鮮社会の情況の後、日韓併合があり、統一教会の歴史観では韓国は日本から民族的な迫害を受けたことになっていますが、客観的な史実は全くその通りとは言えず、朝鮮半島の人々は李氏朝鮮王国だった当時より、日本に統治されていた時代の方が学問的により高い教育を受けることができるようになったとも言えるのです。韓国は独立国家となった訳ですが、それまでは日本の統治下で教育を受けていたのであり、原理講論を執筆された劉孝元氏がソウル大学医学部出身で高い知性を備えていたというそのことが、日本に統治されていた時代の朝鮮社会の発達と無関係とは言い切れないのです。‘韓国の民族的な歴史と独自の文化から、統一原理が誕生した’というのはあまりにも単純な考えであり、日本の歴史的影響も含めて、様々な要素が絡み合っていると考えられるのです。李氏朝鮮王国が滅ぶことなく、独自に発展してきていたならば、統一原理のような思想は誕生しなかったのではないかと推察しております。統一教会の現状についても悟空さんにはよく考えていただきたいと思います。統一教会員の信者数は韓国よりも日本のほうが何倍も多いのです。それは米本さんが根拠のある数字を示されています。原理講論の特に創造原理に書かれた思想主義的な思想は韓国人よりも日本人に馴染みやすかったからと考えられるのです。韓国人が捉える統一原理は朝鮮シャーマニズムや朝鮮儒教の亜流のようなもので、その思想によってはろくな組織は作れないのです。それが今の統一教会の混乱を生み出している原因でもあるのです。日本統一教会は何を失敗してしまったのか?それは、文鮮明教祖を言われるままに神格化し、原理講論にある‘真理’部分を研究発展させることができず、本心と理性を抹殺し、共同幻想としての「神の摂理」をあるものとして信じてしまったことなのです。神の願う摂理はそうではなかった。建設することに貢献することだったのです。それには第一に朝鮮半島の統一教会幹部の影響を排除するしかないのです。(米本さん、本文の記事から話題が外れ過ぎていると思われたら削除されてけっこうです。黄昏さん:>「統一教祖関係者は脇役としては面白くてもそのままでは主人公にはなれそうもない人たちばかりです。」との暗在さんの言葉がとても印象に残り、いろいろ考えさせられました。「...脇役としては...ばかりです。」という言葉は、私のここ一年間の精神活動の結果でして、転んで起きてしゃかりきの一年間の精神活動の結果がそれだけだったとも言えますが、神々の黄昏さんにそう言っていただき感慨深いものがありました。こちらこそありがとうございました。それに丸々一年もかかってしまったかといえば、感性で知覚し、悟性を訓練しながら悟性でも考えていましたが、理性が足りなかったと。「(理性は)いかなる形式や内容の規定も制約も受けない自由な思考の段階であり、認識のもっとも高い段階である。」とありますが、カントによれば、理性もある枠組みによって規定されているそうです。“抽象的なものたとえば創造主の存在の問題などに取り組もうとすると、とたんに理性は暴走したり、矛盾に陥ります。”http://www.philosophyguides.org/decoding-of-kant-kritik-reinen-vernunft/やhttp://blogs.yahoo.co.jp/sabia59_62/50737782.htmlなど読みました。言いたいことは、創造原理も初っ端から、“人間と宇宙を創造した神はいかなるお方か...”と神の天地創造を前提として書いていますが(その点は統一思想も同じかと)、いくら被造世界を観察しても神を第一原因としない宗教・思想があるし(例えば仏教、道教など)、とくに仏教はキリスト教と並ぶ高等宗教で、キリスト教より優れているとの見解に至った高名な方々も存在するし、少なくても認識の到達点はキリスト教と仏教はほぼ同じという観点を基本にしていただきたいですね。今は朝鮮宗教みたいな内敵の応戦が大変で、そこまで手が回らないかもしれませんが。参考(にならないか)http://www.tomabechi.jp/archives/50316486.htmlカントのいうように、“「神が存在する」も「神は存在しない」も両方証明できてしまい二律背反に陥るし、神の存在はあくまで理性の推論にすぎないが、推論とはいえ、それは道徳的な側面で意味をもつ。神の存在を想定することは確かに可能だし、理性にはそうする権利がある。道徳法則が拘束力をもつためにこそ、神の存在が要請されなければならないのだ。”ぐらいの余裕がないと、2年後が心配です。2年後には神はいるとは思っていない(?)米本さんが徹底的に議論したいということですから。けっこうですが(笑)「そうですか、しかしやはりそれは大がかりな推論に過ぎないですね」「そうです。ありがとうございます。ご推薦の「朝鮮紀行」を読んでみます。私も文先生と日本統一教会の間に韓国人幹部がいない方がずっと良いと思うことがよくあります。手遅れでしょうけどね。ここで神々の黄昏さんとの会話を米本さんの表題と結びつけようと思います。真理は知れば目が開かれ物事がよく見えてくるはずです。私も統一思想の内容を知らなければこの統一教会にはいなかったでしょう。その中でも「心情」の部分は特に大事な部分です。教会は統一思想についてあまり重要視していないようです。それどころか日本統一教会はいつの間にか統一原理の一部を歪曲して教育して人々の目を盲目にしてしまいました。何の問題意識も持たせずにただ信じることを信徒に指導してきました。統一教会の幹部がいつでも何処でも同じ話をしてもらわないと困るのです。違う話だと疑問を持つようになります。すると自分で考えるようになり、自分で判断するようになります。それでは統一教会は困るのです。今の統一教会は自分で考えたり判断出来なくなった人達を相手にしているので、「神山元会長がこんな風に言ってましたが、どうなんでしょうか?」と質問されることで混乱することを恐れているのです。羊(信徒)は黙って牧者(教会指導者)の言うことを黙って聞いてくれればそれでいいと思っているのでしょう。すればそのうち羊毛も羊の肉も牧者のものとなるのですから、逃げられては困るからです。それが恐れている大きな理由のような気がします。羊は羊で「終わりの日には羊と山羊に分けられる」と思っているのですから、山羊のように自分で考えて判断して牧者から逃げ出してしまうとオオカミに食べられてしまうので、どうせ死ぬなら羊毛も羊の肉も牧者に役に立つ道を選ぶのです。しても山羊になりたくないのでしょうね。救い難いかもしれません。暗在さん>「そうですか、しかしやはりそれは大がかりな推論に過ぎないですね」「そうです。我々はこういう有神論の立場を選んでいるのです」まあ、そういったところでしょうね(笑もっとも、有神論を否定するつもりはないので、論争することはないでしょうが。統一神は多くの人を不幸に陥れたので、大いなるこだわりをもっています。それに宗教と科学を統一するという大ぼらを吹いていることだし。テーマに余裕ができたときに、一本の記事にして、論争できればと考えていますが、かなりかなり先になるでしょう。(また新たな情報が入ってきたので、またまた予定変更です。在庫記事がたまりにたまって。トホホ)悟空さん>羊は羊で「終わりの日には羊と山羊に分けられる」と思っているのですから、山羊のように自分で考えて判断して牧者から逃げ出してしまうとオオカミに食べられてしまうので、どうせ死ぬなら羊毛も羊の肉も牧者に役に立つ道を選ぶのです。しても山羊になりたくないのでしょうね。救い難いかもしれません。オオカミに食べられるほうがいいか、牧者に金を根こそぎ奪われるほうがいいか。難しい選択でしょうね。借金して解怨している教会員もいれば、暗在さんのようにオオカミと格闘した結果、新たな地平を築いた元教会員もいれば・・・。