[501]「悪神よ、今迄は思ふ通りに、始めの仕組通りにやれたなれど、もう悪の利かん時節が来たのであるから、早う善に立ちかへりて下されよ。[593]次に引用する記述も同じ内容ですが、全体が七五調の歌として詠よまれていて、韻いん律りつと内容の双方の意味において、非常に格調が高い帖になっています。[497]以上のような神様の想いは、神ふ示での「悪を抱き参らせる」という主張と繋がりを持っています。この辺りの“日月神示の善悪観”については追々述べて行きたいと思いますが、要するに、天之日津久神様は悪神を絶対的な悪とは見み做なしていないのです。便べん宜ぎ的てきに悪や魔や鬼と呼ぶことはあっても、それらの存在は一時的に道を外れているだけであり、「道に立ち返れば善としての本性を現す」とのことです。これは性善説というよりは「宇宙の全ては神がな●っ●た●もの」という日月神示の宇宙観に基づいています。悪神や外国の存在を根本から消し去るような真似をすれば、“全か体み”のどこかが欠けてしまうのでしょう。それは残った部分だけでは100●%●に●な●れ●な●い●ことを意味しています。そのため、天之日津久神様は“道まをつ外ろれわたぬもものの”が正道へと服まつろうことによる全●体の完●成、すなわち“完全”こそを望んでおり、その意思が「悪を抱き参らせる」という言葉に集約されています。いった悪神や外国との戦●い●方●や戦争の意義を、天之日津久神様は“マツリ”の記号を使って説いています。「ばかりでもならぬ、ばかりでもならぬ。まことの神の元の国の姿ぞ。元の神の国の臣民はでありたが、が神国に残りが外国で栄へて、どちらも片かた輪わとなったのぞ。まことのかみの世に致すぞ。今の戦はととの戦ぞ、神の最後の仕組と申すのはに入れることぞ。今度の行はを綺麗にする行ぞ、掃除出来た臣民から楽になるのぞ。神から御礼申して、末代名の残る手柄立てさすぞ。[85]「この道は道なき道ざぞ。天てん理りも金こん光こうも黒くろ住ずみも今はたましひぬけて居れど、この道入れて生きかへるのぞ、日にち蓮れんも親しん鸞らんも耶や蘇そも何もかもみな脱け殻ぞ、この道でたま入れてくれよ、この道はぞ、の中に入れてくれと申してあろうが。[149]「のうつりた人とのかかりた人との大戦ぞ、ととが戦して、やがてはを中にしてがおさまるのぞ。その時ははでなく、もでないのざぞ、となるのざぞ、とのマツリぞと申してあらうがな。(※第一仮訳)「神は、臣民は、外国は、神の国はと申してあろが、神国から見れば、まわりみな外国、外国から見れば神国真ま中なか。神国真中に和すことぞ。[222]このような“カミの戦い”こそが、旧九月八日から始まる“完成とどめの戦いくさ”の真実まことの姿なのでしょう。った韓国「破滅」の条件。カウンターSeesaaブログ。