皇帝の、そしてヨーロッパの上流階級にとってのキーラーヴォッヘは、しだいに戦時色が濃くなっていく過程で、軍港キールとドイツ帝国海軍の軍備を誇示する目的での開催へと変容していく。これは長くは続かなかった。第1次世界大戦の終結と皇帝の退位によって状況は大きく変化する。ヨット連合のメンバーの命であった。ヴェルサイユ条約による軍縮ゆえに、戦艦の建造と取得は禁止されていた。1919年のキーラーヴォッヘの終了後に今後の開催内容について、ヨットマン・ヨット競技以外のスポーツ連合・キール市の間で話し合いが行われた。斬新かつ普遍的な催し物を創設することは不可能であった。そこでキール市は1920年から新たな道を模索する努力を開始した。いっても、一般市民は皇帝の時代からただのエキストラであり、本来、社会的な娯楽など存在しない階級であった。労働者階級に至っては、ヨットスポーツを思想的に拒否していた。そもそもドイツのヨットの伝統は、皇帝に帰する政治的なものとの認識が一般的であった。そこで結論としては、芸術・文化・スポーツのヘルプストヴォッヘに転換することを決定した。秋の○○週間という、どこにでも見られる催し物である。この盛り上がりを欠く状況を大きく転換させたのは、1924年にキール港に入港した、祭典用に装飾されたバルト海艦隊であった。これを見た市民にかつてのキーラーヴォッヘの景観がよみがえったのではないかともいわれている。市民の間で、軍港とヨット競技の結合を歓迎するムードが高まっていった。これが正式にキール市議会で決定されたのが、1927年のことであった。戦前に回帰して、競技と社交的な催し物のコラボでいくという方針を軍港都市キールは選択したのである。ところで、現在でもこの思想は変わっていない。300万人の観客を楽しませる世界的な海の祭典として、100隻の帆船によるパレードとヨットレース、そして老若男女を楽しませるための催し物を満載して、毎年6月に開催される。レンツブルクの鉄道橋から北海・バルト海運河を望む(ヨットもここを航行してキーラーヴォッヘに向かった)キーラーヴォッヘの会場となるキール峡湾(左手奥に軍港があり、手前は大型フェリーの埠頭)おわりに海には疎いと言われていたホーエンツォレルン家であるが、2つの軍港の発展のみならず、軍港が立地する都市の発展にも寄与したことが明らかにされたと思う。海・船そして船旅を愛したアーダルベルト・フォン・プロイセンの軍港適地を選択する観察眼の鋭さや自分の名前を港ならびに都市の名称として与えたヴィルヘルム1世が綴りの間違いに対し極めて寛大な処置を行ったことは、今でもヴィルヘルムスハーフェン市民の誇りである。港湾適地は軍港に限らず、21世紀においても、ドイツで唯一の大水深港湾の建設地として選定されることになった。キーラーヴォッヘは軍港でのヨットレースに端を発するが、ヴィルヘルム2世の家族を伴っての参加が、ヨーロッパの上流階級の老若男女をキールに集結させることになった。海のスポーツの祭典は、競技と社交的な催し物を結合させた世界的な海の祭典へと発展し、現在でもキールを最も特徴づけるものとなっている。海の祭典ーホーエンツォレルン家と海ー(2)〜(4)地域とともに活躍する川村学園女子大学2.軍港ヴィルヘルムスハーフェンと大水深港湾ヤーデヴェーザーポート前述したように、アーダルベルト王子の軍港建設地の選定は、彼の体験によって培われた観察眼に負うところが大きい。彼はヤーデ湾の一画を高く評価し、そこには現在でも軍港が立地している。選定することになった。今回はコンピュータを用いて、自然条件ならびに人文・社会条件に関するデータを総合的に分析した結果、ヤーデ湾の一画、アーダルベルト王子の選定と同じ場所が選ばれた。ドイツの港は基本的に河川港であり、ドイツ最大の貿易港ハンブルクもエルベ川の河川港で、北海まで110kmのところに位置している。1990年代に入ると、船の大型化が予想をはるかに超える速度で進み、河川港では水深18mを確保することは困難になった。そのためには、沿海岸港を開発する必要があった。2016年にドイツ初の大水深港湾ヤーデヴェーザーポートが全面的に供用を開始した。その結果、ヴィルヘルムスハーフェン市には、軍港と最新鋭のコンテナ港が並存することになった。3.軍港都市キールと海の祭典キーラーヴォッヘ1865年プロイセン王国ヴィルヘルム1世の時代に、現在ではポーランド領になっているが、ダンツィヒから海軍の駐屯地がキールに移転してきた。1871年には、キールはドイツ帝国の軍港となった。第2次世界大戦が終了すると、1955年からはNATO軍の軍港として機能するようになったが、1990~2010年にかけて軍縮により平和のための出動へと役割が変化していく。2015年には、海軍関係者は3,800人で、そのうち海軍の兵士は1,650人であった。これが、軍港都市キールの成立と変容についての概要である。Wocheが誕生したのだろうか。この祭りは北ヨーロッパ最大の規模を誇り、海の祭典としては世界的なものである。2016年には、6月18日から26日まで開催され、訪問者は約300万人、ヨットマンは4,000人を超えた。きっかけは、キール峡湾で海軍のヨットマンが仲間内で楽しんでいたレースであった。1881年9月1日に、このレースを目撃した2人の人物がいた。北ドイツレガッタ協会に所属する2人は、もっと大々的にヨットレースを開催したいと考えるようになった。1881年の冬に、ハンブルクとキールのヨットマンをハンブルクの商人マインホルト家に集結させ、以下のような協定を締結することに成功した。それは、1882年の夏に、北ドイツレガッタ協会がキール峡湾で最大規模のヨットレースを開催するというものであった。その後、海軍の協賛を取り付けることにも成功している。して、1882年7月23日に第1回ヨットレースが開催された。2~3年後には、キールのヨットレースはレガッタスポーツの最高峰と称されるようになり、キーラーヴォッヘへと昇格していくことになる。ところで、この海の祭典がひと際注目されるようになったのは、1889年から、毎年のように皇帝ヴィルヘルム2世が家族を伴って参加するようになったからである。バルト海に面するキール峡湾でのレースに北海側からやってくるヨットマンのために、テニングからアイダー運河を利用してキールを訪れることが推奨された。その当時はまだ、北海・バルト海運河が建設されていなかったからである。その後、1887~1895年にかけて北海・バルト海運河が建設された。キール軍港を拠点とする戦艦とキール峡湾で開催されるヨットレースに参加する船のサイズを考慮して、運河の幅・水深・鉄道橋の高さが設定された。船のサイズの大型化に対処するために、1907~1914年にかけて拡張工事が行われた。4.ヴィルヘルム2世とキーラーヴォッヘ1889年に初めてレガッタに参列したヴィルヘルム2世は、ヨット競技の初心者ではあったが、熱心なファンであった。彼はこの時に、持ち回り優勝杯を提供している。皇帝に倣い家族を伴って参加するようになった。そのため女性や子供にも配慮することが求められた。しだいにキーラーヴォッヘは、単にヨット競技だけに力点を置いたスポーツの祭典にとどまらず、ヨーロッパの社交界をも巻き込んで華やかな祭典へと変容していった。軍艦やヨットにも花飾りが付けられてお祭り気分を盛り上げ、軍艦上ではダンスパーティーや食事会なども開催された。海上だけではなく、市内の森ではピクニックも行われた。キーラーヴォッヘは、ヨーロッパの上流階級の老若男女にとって、誰もが何らかの娯楽を見いだせる祭典として人気があった。これは皇帝ヴィルヘルム2世にとっても、1年で最高の楽しみとなった。皇帝は彼のヨットである流星号やホーエンツォレルン号に、海のスポーツマンであるという条件つきで、上流階級に属さない市民をも招待している。キーラーヴォッヘには1892年、ロシアのアレクサンドル3世が北極星号で訪れ、1897年には、ベルギーのレオポルド2世、1904年にはイギリスのエドワード7世が参列している。−ホーエンツォレルン家と海−はじめに南ドイツのシュヴァーベンを発祥の地とするホーエンツォレルン家は、北ドイツ平原に進出して以降も海には疎い一族と評されてきた。この一族から海を愛し船を愛する2人の人物が現れた。1人は、アーダルベルト・フォン・プロイセン(1811~1873年)であり、もう1人はドイツ帝国皇帝ヴィルヘルム2世(1859~1941年)である。前者はプロイセン王国の軍港建設にあたり、場所の選定をはじめプロジェクトを一任された海軍大将である。軍港の所在地ヴィルヘルムスハーフェン市には、彼の銅像とヴィルヘルムという名前を港の名称として与えたヴィルヘルム1世(1797~1888年)の銅像が立っている。後者は、軍港キールで開催される、世界最大級の海の祭典、キーラーヴォッヘの創設と発展に寄与したドイツ帝国最後の皇帝である。実は、軍港も海の祭典も、元をただせば2人の趣味がその地を求めたことが発端であり、加えて軍港にはむしろ似つかわしくないと思われるような、ほのぼのとしたエピソードに彩られていることについては、日本ではあまり知られていない。ホーエンツォレルン城よりシュヴァーベンの山々を望む1.軍港ヴィルヘルムスハーフェンの成立プロイセン王国は、1843年から1852年にかけて断続的に続いたデンマーク王国との第1次シュレスヴィヒ=ホルシュタイン戦争に敗北を帰することになった。当時、軍港を有していなかったプロイセン王国にとって、デンマーク王国による海上封鎖は決定的で、そのため早急に北海沿岸に軍港を建設する必要に迫られていた。ところで、海・船・港には疎いホーエンツォレルン家にあって、唯一人これらに精通する王子が現れた。それがアーダルベルト・フォン・プロイセンである。彼の父はフリードリヒ・ヴィルヘルム3世の弟で、彼自身もその次男であることから、王位継承の可能性は極めて低く、それだけに自由度が高いという立場にあった。海・船を好み、船旅をこよなく愛した王子は、この立場を生かしてオランダ・イギリス・ロシア・トルコ・ギリシャ・ブラジル等に出かけている。ここでは、これが単に趣味に終わらなかったということが特記すべき点である。海軍力について、それが戦時だけに限らず、通商・工業発展にとっても重要であることを主張している。彼は、自身の体験から軍港の場所はヤーデ湾の一画にあるヘペンスHeppens以外にはありえないと提言した。現在のように豊富なデータを駆使してコンピュータで導いた結論ではなく、各地を旅した際に磨かれた観察眼によるものであった。この観察眼が並外れたものであることは、21世紀になってコンピュータが証明してくれることになる。これについては後述する。そこでプロイセン王国は、1853年にオルデンブルク大公国との間にヤーデ条約を締結し、軍港建設のために313haの土地を獲得した。軍港の建設は、海軍大将でもあった王子に一任され、彼はエンジニアで水利工学の専門家でもあったハーゲンを指名して計画立案にあたらせた。1856年、アーダルベルト王子の従兄にあたるプロイセン王、フリードリヒ・ヴィルヘルム4世がこの計画を承認している。ところで、プロイセン王は軍港の完成を待たずに死去したので、彼の弟であるヴィルヘルム1世の治世となった。後の初代ドイツ皇帝である。Heppens)に自分の名前を付けるように言った。ヴィルヘルムの港Wilhelmshafenとせよとのことであった。ここまでは、大変めでたい話であった。ゲーカーが事もあろうに、駐屯地教会の礎石にWilhelmshavenと低地ドイツ語で綴って刻印してしまった。ベルリンでは正式な書類に正書法でWilhelmshafenと記していた。自分の間違いに気付いたゲーカーは、厳罰を覚悟で問い合わせをすると、なんとヴィルヘルム1世からは、低地ドイツ語のままでよいとのお達しがあり、しかも何のお咎めもなかったのである。おまけにベルリンの書類の方を書き変えておくというあまりにも寛大な処置であった。ヴィルヘルム1世の当地における人気は、もちろん急上昇したのである。キリスト教の祭り・その他の祭り「そよ風の祭り」の説明の際、エジプトのキリスト教徒、コプト教会のイースターについて述べました。現在も、エジプトの人口のおよそ1割は土着のキリスト教教会である、コプト教会に属する人々です。コプト教会は451年のカルケドンの公会議の決議に反対したアレクサンドリア主教たちがその後ビザンツ教会から分離しつくりあげた教会です。教義についてここでは詳しく述べませんが、暦は東方教会のそれに従い、カトリック教会やプロテスタント系教会とはずれがあります。コプト教会の主な祭りはクリスマスとイースターです。この時期になりますと教会はもちろん、キリスト教徒が多い地区や外国人の多い地区では町全体がクリスマスやイースターの雰囲気になります。この他にもエジプト各地ではその土地にまつわるコプト教会の聖人や古くから伝わる聖ジョージの祭りなどが開催されており、祭りにはキリスト教徒のほか、地元のイスラーム教徒も参加しています。聖母被昇天の祝日(アサンプション)には、中部エジプトのアスユート、ミニヤー、ソハーグなどでは盛大なお祭りが開かれます。これにはキリスト教徒とともにイスラーム教徒も祭りに参加するそうです。このようなお祭りは、各地方最大の縁日として、近郊の農村から人を集め商売が繁盛する、そういった役割も果たしているようです。キリスト教の祭りの流れを汲みながら、イスラーム教徒のために姿を変えたのではないかと思われるものが、イスラームにおける聖者の祭りです。有名なものとしてはエジプト北部のタンターという町で毎年行われるアフマド・バダウィー生誕祭(マウリド)が挙げられます。アフマド・バダウィーは13世紀に生きたスーフィーの聖者で、その崇敬は現在まで続いているのですが、祭りに関してはイスラームのものでありながら、古代エジプト時代やキリスト教時代の慣習が色濃く反映されているように思われます。以上述べてきましたように、エジプトの祭りには全世界のイスラーム教徒に共通する祭り、古代エジプト時代から続く祭り、そしてキリスト教の祭りなどがあります。ナイル川の増減にあわせた農事暦のなかで日々の暮らしを営んだ人々、生活のなかで大切にされてきた様々な慣習、そしてキリスト教やイスラームの信仰。このようなものに想いを馳せることができるのがお祭りの行事となります。古代エジプト時代から続く祭り古代エジプト時代から続いていると思われるエジプトの祭りとしては、シャンム・アンナシーム、すなわち「そよ風の祭り」が挙げられます。これは春を祝う祭りで、4月に行われ、国民の祝日となっています。ムはもともと古代エジプト語の「シェム」、収穫月の名前であったようです。1世紀頃にギリシア人の著述家プルタルコスが書き残したことによると、古代のエジプト人はこの祭りの日に塩漬けの魚、レタス、そしてタマネギを食べていたそうです。現在、この祭りはコプト教会のイースターの翌日に祝われているのですが、おそらくこれはエジプトにキリスト教が広まった3世紀以降に、この祭りと復活祭、すなわちイースターが結びつけられたものと考えられます。7世紀以降、エジプトがアラブ・イスラーム政権の支配下に入り、人々の言葉が古代エジプト語の最終形態であるコプト語からアラビア語へと変わると、祭りの名前は「シェム」からアラビア語でそよ風を意味する「シャンム」に変化したようですが、太陰暦であるイスラーム暦ではなく、農事暦の役割も果すコプト暦で祝われる習慣は変わらなかったようです。このように随分と長い歴史を持つ祭りであるわけですが、変わらないことがいく点かあります。一つはこの日、人々はナイル川や公園にピクニックにいくこと、もう一つはこの日に塩漬けの魚、レタス、タマネギを食べることです。塩漬けの魚は食中毒を起こしやすく、これを食べた人が毎年死んでいる、と1世紀に生きたプルタルコスが記しているのですが、いまだにこの祭りの時期になるとメディアでこの魚を食べないよう呼びかけがあり、毎年死者がでています。危険と隣り合わせであるのに食べたい、というのはご老人にとってのお正月のお餅でしょうか。このほかにも、例えばルクソールで行われるアブー・アルハッジャージュの祭り(マウリド)は12-13世紀に生きたイスラームの聖者、アブー・アルハッジャージュの生誕祭のはずが、古代エジプト時代にカルナック神殿とルクソール神殿の間で行われていたオペト祭の伝統を引き継いでいる、と考える人もいます。祭りの最終日に、ルクソールの町を大きな船の山車がパレードする様子は、確かにアムン神を聖舟に乗せカルナック神殿からルクソール神殿へと運んだオペト祭を想起させます。地域とともに活躍する川村学園女子大学エジプトの祭り:古代エジプトとイスラームのはざまで(1)はじめにエジプトの祭りといったら、皆さんはどのようなものを想像されるでしょうか。エジプトといったらピラミッドなど古代エジプトのイメージが強いと思われますが、同時に、現代のエジプトに住む人々の大半はイスラーム教徒であるということもご存じかと存じます。そもそも現代のエジプトにお祭りはあるのでしょうか。実は、エジプトには数多くのお祭りがあります。お見せできる写真がないのが残念なのですが、お祭りが行われている町へいってみると、屋台や見世物がたくさん並び、ハレの衣服を着た人々が家族づれで祭りを楽しんでいる姿をみることができます。以下においては、「祭り」をとおしてエジプトの人々の日常生活とその楽しみについて紹介していきます。イスラームの祭りエジプトの人口の9割程度はイスラーム教徒ですので、エジプト人の生活リズムの一つにイスラームの戒律があります。これらのうち断食と巡礼に関連するものが、全世界のイスラーム教徒が祝う祭り、すなわち断食明けの祭りと犠牲祭です。断食明けの祭りとは、イスラーム暦の第9月にあたる断食月、すなわちラマダンが終わった際の祭りです。祭りの日の朝、世界中のイスラーム教徒はまずイード礼拝へ向かいます。町の地区や村の成員がそろって礼拝用の広場や大モスクに集まり、集団礼拝を行ったあとにイマーム(指導者、説教師)の話を聞きます。礼拝が終わったあと、人々は新しい服を身にまとい、親族や隣人、友人のもとへイード(祭り)の挨拶へ行きます。日本でいうならば、新年の挨拶のようなものでしょうか。この祭りの際には、周囲の貧しい人々に特別な喜捨を与える習慣もあります。犠牲祭とは、イスラーム暦の第2月の10日から三日間行われるメッカ巡礼にあわせて祝われる祭りです。この祭りでは、各家庭が羊やラクダ、牛といった動物(羊が一般的です)を屠り、家族で食するとともに、肉の一部、三分の一ほどを貧しい人々へ寄付します。この祭りは旧約聖書における、イサクの犠牲の物語をもとにしており、イスラームの聖典である『クルアーン』ではイブラーヒーム(アブラハム)が神の命に従い息子イスマーイール(イシュマエル、旧約聖書ではイサク)を犠牲にしようとした瞬間、身代わりの犠牲獣が与えられたという物語になっています。このほかに、エジプトでは祝われるものの、他国では人気がない、あるいは禁止されている祭りとして、預言者ムハンマドの生誕祭というお祭りがあります。これは名前のとおり、預言者ムハンマドの誕生日(イスラーム暦第3月12日)を祝って催される祭りで、起源は11−12世紀、ファーティマ朝後期にもとめられます。初めは参加者が政府高官や宗教者に限られていたようですが、その後の王朝で民衆のお祭りとなっていきました。特徴としてはスーフィー教団を中心に預言者ムハンマドを讃える様々な儀礼やコーランの朗誦、預言者物語などのパフォーマンスが行われることで、この祭りの一ヶ月間には町や村の広場に娯楽施設や屋台が並びます。ファーティマ朝期にはこの祭りの際にカリフから政府高官へ砂糖が振る舞われていたのですが、この習慣の名残りでしょうか、エジプトではこの祭りの期間に砂糖でできた花嫁人形を女の子に贈る習慣があります。イスラームの法学者たちはこの祭りの存在自体は認めながらも、そこで行われる儀礼や行事の一部が非イスラーム的であるとして、批判することが多いです。これがエジプトでは人気のある祭りであっても、他国では現在あまり祝われない原因のようです。奈良・東大寺には国内を代表する誕生仏立像が現存しています(前回の画像参照)。この像は奈良時代半ば、8世紀後半に造立されたと推定されており、金銅製で像の高さは47.5�pもあり、国内の誕生仏立像のなかでは出色の大きさです。現在、香水を受ける灌仏盤とあわせて国宝に指定されています。この誕生仏立像は同じ東大寺の主尊としておなじみの大仏さまの完成前後につくられたと推測されています。大仏は正式には盧舎那仏坐像といい、天平15年(743)に聖武天皇によって発願(大仏造立の詔)され、天平勝宝4年(752)4月9日に開眼供養会が行われています。はじめ僧侶や俗人などあわせて1万人以上が参加したと伝えられ、かつてない盛大な仏教行事となりました。この大仏開眼供養もじつは花まつり、お釈迦さまの誕生日と関わりがあります。この法会の日付はじつは当初の予定から順延されたことが記録から知られており、本来は4月8日であったことが知られているからです。この開眼供養の時点では、大仏はまだ完全に完成しておらず、台座や光背も揃っていない状態であったことが当時の文献から判明しています。開眼供養を急いだのはなぜでしょうか。これには752年という年が深く関係しています。日本に初めて仏教が伝えられた年代は諸説ありますが、『日本書紀』は欽明天皇13年(552)としています。この年を踏まえると、大仏の開眼供養が行われた752年は仏教伝来から200年目に当たるのです。誕生仏立像のカタチ誕生仏立像は生まれたばかりのお釈迦さまを現していることは前回触れたとおりです。一般に誕生仏立像は10数�p程度の小さいものがほとんどですが、良く見ると他の仏像とも共通する見た目の特徴、例えば髪型や頭や耳の形など、を持っています。このような見た目の特徴は何にもとづくものでしょうか。お釈迦さまは通常の人とは異なる身体的特徴を数多く具えていたといわれています。いい、古くからインドでは悟りを開くことができる人はこれを具えて生まれてくると考えられてきました。釈迦と同様に悟りを開いた存在である他の如来像も同様の特徴を具えた姿にあらわされています。「三十二相」は32種類の顕著な特徴で、「八十種好」は80種類の微細な特徴と分別されています(両者には重複もあります)。具えた姿としてあらわされているのです。花まつりとは、お釈迦さまのご誕生を祝う祭のことです。日本では古来よりお釈迦さまの誕生日は4月8日(旧暦)に当たると伝えられてきました。この花まつりは日本に仏教が伝来した古代から現在まで広く行われてきており、国内の仏教関連の祭りのなかで最も親しまれ、また浸透した祭りといってもよいかもしれません。呼ばれていますが、この「浴仏」や「灌仏」という語句はこの祭のメインイベントにちなんでいます。花まつりでは、誕生仏立像というちょっと変わった仏像を主役としてお祀りします。種々の季節の花々をあしらった小さなお堂(花御堂)を設置し、そのお堂のなかに甘茶や香水で満たしたタライ(灌仏盤)を据え、そのタライの中央に誕生仏立像を安置します。お釈迦さまの誕生を祝う参加者は、柄杓などでタライのなかの像に甘茶や香水をかけるのです。この儀式はお釈迦さまの誕生にまつわる伝説に由来しています。経典によれば、お釈迦さまは六牙の象と化して母・摩耶夫人の胎内に入ったとされ、出産の際には夫人の右脇から産まれました。発し、誕生を祝福する天の龍王から水を灌がれたと伝えられています。日本の誕生仏立像は、この誕生の伝説にもとづき、右手を挙げて五指または人差し指で天を指し、左手を垂下して同じく地を指して直立する姿勢をとり、上半身は裸形で下半身に裙(くん)を着した姿にあらわされることが一般的となっています。いくつかの新たに生れた祭りを検討してみます。学祭は祭りを名乗っているとはいえ、あくまで「祭り的なるもの」ですが、そのなかに、宗教的な装いをもつものがあります。今日は玉川大学農学部の収穫祭における神輿を事例として取り上げます。収穫祭は昭和40年代初頭、新嘗祭と称して、農学部で収穫した作物で豚汁をつくり、近隣にふるまったことにはじまります。農村行事をまねた催しに過ぎなかったのですが、祭りらしさを求めて、有志で簡素な樽神輿を担ぎはじめます。地方出身の学生たちが、地元での経験をふまえ、お囃子の演奏もはじめました。多様な地方出身者の持ち寄りで、「祭り的なるもの」が出来あがっていきます。