この学長の積極的な姿勢がなかったら、今回の公演は成功しなかったと思う。スリンピを生演奏で完全な形で上演するというのは、私が最初から考えていたことだ。護してくれる神々がそれぞれに坐すと考えられている。宮廷舞踊スリンピは、4人の女性の踊り手が四方に対して同じ動きを繰り返し、神社でいう四方舞のコンセプトを体現している。人に、とりわけ、この熊野大社に集まる人々に知ってもらいたい。完全な形で上演したい、と私は思っていた。まく表現されていて、クマナという宮廷舞踊特有の楽器を使っているから。スラカルタ宮廷では言われていたもの。この曲は現存のスリンピの中で最も古く、1790年に作られた曲で、雨を呼ぶと言われている。えた不可視の存在への畏怖の念が最も伝わってくる曲で、熊野大社にはぜひともこれを完全版(約1時間)で奉納したかった。呼ぶとされるのだが、前夜の雷雨にも関わらず当日は好天に恵まれた。ろらしく、毎年のように多少の雨には見舞われるらしいのだが...。対抗して、その威力を示したのだろうか...。それはともかく、ジャワ、特にスラカルタでは、本来の宮廷舞踊は長くて退屈だから、短縮上演するものだという意識が濃厚だ。代というモダニゼーションが発展した時代になって、はじめて宮廷舞踊が解禁されたという経緯によるものだ。解禁を要請したPKJTという国家プロジェクトであり、その路線を継承した芸大である。廷舞踊を長い形で習ったわけで、今回日本に行った教員たちは、学生時代にそれを経験した世代である。間くらいかかる完全版の歌詞を全部暗記させられたのだという。それくらい、当時は厳しい教育だったらしい。今でも芸大では音楽科の卒業試験の必須科目の1つにブダヤン(宮廷舞踊スリンピやブドヨの歌)があるとのこと。短くしか上演しないが、そういうわけで今回の公演に参加できたことは非常に勉強になったと言ってくれた。ところで、ガムラン楽器は拝殿前に壇を組んで置いたのだが、大ゴングが大しめ縄の真下にくるように設置したのは主催者のこだわり。手は神楽の舞殿でしばらく瞑想し、天女のごとく石畳(舞のスペース)の方に降りていってほしいという依頼も主催者からある。舞殿に上がることができたのは感激だった。打ち合わせでは、神楽のあと舞殿の下にスタンバイということだったが、先頭の踊り手の人が舞殿まで上がってしまった。結果として私たち踊り手は舞殿の中で笛の音を聞くことになり、気持ちを統一することができた。音で満たされてこそ、より空間として生きる、という気がする。タユバンは踊り手が歌いながら観客を誘って踊るという、庶民のお祭りの踊りである。タユバンでは、一番に学長に踊ってもらう、というのが私のリクエスト。う情報を得ていたから、ここはぜひとも踊ってもらわねばと思った次第。そうで、芸大に入ってから音楽を専門にするようになったらしい。その理由は、演奏家のほうが年取ってもできるから...だそうだ。本当はタユバンでは女性の踊り手が男性を誘うのだが、ここでは逆に男性が女性の踊り手を誘うという形にした。時間がいるので、時間をつないでもらう意図もある。スリンピとタユバンの間に、グンディン・ボナン(器楽曲)と神楽歌とクマナおよびジャワの歌のコラボレーション。儀礼の開始の前に(前夜に)演奏するものだが、ここはスリンピを優先。使われる音楽で、現在の琴の原型となった琴板という楽器を打ち鳴らしながら歌うもの。琴板というのは初めて見た。神楽歌の「アアアア、ウンウン」という発声を聞いていると、クマナの音同様、単調なだけにかえってその音自体の威力を感じる。~~~庭火祭は単なる公演イベントではない。出演団体には市内2か所の小学校で鑑賞会をすることが条件である。施設に泊まり込み(4人1部屋)、ボランティアの人たちも一緒に泊まり込んで作ってくれた食事を食べる。ミュニティとして関われる団体というのが条件なのだ。件に適っていたからでもある。公演の翌日は、実行委員会の人たちの案内で出雲大社など松江市内を観光。人があってその様子が見れたりと、生きている神社の姿が見れて良かったかなと思う。帰りは夜中にバスで出て車中泊というスケジュールで、出雲から帰ったあと、旅館の休憩室のようなところで休憩させてもらう。たちがここにも最後に挨拶に顔を出してくれて、大感激。島根ではガムラン楽器の所有者である瀬古先生から一行に、琴のお土産がある。く、1人の先生が琴をシトゥルのようにして縦に置いて弾きはじめ、皆が歌を入れたりして、なんだか宴会みたいになる。ジャワっぽい音色が出る。かり忘れたとかいいながら、さすがに器用に弾きこなす。夜中の11時にここを出発。流でき、町を見れたことは何よりの財産になったなあと思う。岸城神社(岸和田市)での公演の写真~瞑想の旋律・流水の舞~前半の楽しげな演奏。後半が瞑想の舞踊(演奏者の衣装が落ち着いた色合いのものに替わっている点に注目!)背後の階段にかけてある布は、私が着用しているものと同サイズのものです...背後の太鼓はだんじり用の太鼓です裾に巻き込んだバラの花が風圧で飛んでいます。J-2版に掲載されました。new!その元原稿をここにアップしておきます。Surakarta)にはインドネシアからフィルムプロドゥーサーでクルタガマ芸術文化財団のムニッさんも同行しました。彼女の庭火祭公演のレポートが届きましたので、公開します。