どんな小者でも、井口に大声を張り上げると、彼はびびりあがってしまう」(「脱会屋」)というから、私を見ずにしゃべったのは、たんに小心モノのせいだったかもしれない。神山氏が講演するというのだから、「596番のブログ」が書いている通り、「神山会長の講演を聴けば済む話」。これが世間の常識である。「行けば、隣の食口はあなたたちの友だちでなくなる」と陰湿な脅しトークも使っている。反統一教会びとではなく、仲間に対して!である。統一教会の幹部たちは何をそんなに怯えているのか。これが最大の謎である。それは、真のお母様こと、女メシアこと、韓鶴子氏が「神山講演を不成功に終わらせよ」という指示を出したからだ。韓鶴子氏は神山氏を煙たがるのか。それは、「7/1韓講話」にすべての源がある。・ここに座っている真の母は、「6千年ぶりに誕生した独り娘です。胎中にいる時からそうなのです。皆さんがこのことを信じなければなりません。・お父様の歴史は、イエス様の使命を引き継いだその時、その瞬間がお父様が独り子となられた資格です。分かりますか?そのことを分からなければなりません。「今までの統一教会の公式的な見解では、お父様は生まれながらにして『独り子=メシヤ=無原罪=神の血統』だった。イエス様から使命を引き継いだ瞬間に独り子になったというみ言はないし、教会にそんな教えはなかった。お父様は生まれながらにして『神の独り子=メシヤ=無原罪=神の血統』なのであり、そのたった1人のメシヤを通して全人類を『サタンの血統から神の血統』へ『血統転換』していくのが原理の教えるところだ。したがって真の母といえども、血統転換されるまでは原罪がある」これは京大原研出身の6500双食口の感想だが、原理に精通している食口いや松濤本部の執行部とて同じだろう。繰り返しになるが、重要なことだ。文鮮明氏(天上界)は生まれながら無原罪、神の血統。韓鶴子氏は堕落世界に生きていたが、文鮮明氏と結婚したことによってようやく無原罪、神の血統に転換された。この原理を、韓鶴子氏は文鮮明氏は神の啓示を受けた段階で「無原罪=神の血統」となった。これに対して私は胎内にいるときから「無原罪=神の血統」だったというのである。わかりやすく言えば、「7/1韓講話」によって、文鮮明は絶対の座から相対的絶対の地位に引きずり下ろされ、代わって韓鶴子が絶対の存在になった-というわけだ。一種のクーデター(女権政権の確立)である。ちなみに,今回の2人の末娘のフツウ婚もこの延長線上にある。来ない方は、こんな例を想像すればいい。メガ教団・創価学会の絶対は病気療養中といえども池田大作氏である。その池田大作氏が亡くなった後、長男の博正氏、三男の尊弘氏を差し置いて、妻の香峯子(かねこ)氏が「私が絶対なのだ」と宣言する。全国紙はビッグニュースとして一面で報じるだろう。クーデターの語句も使用するはず。今回の統一教会の異変のことが報じられないのは、マイナー教団に過ぎないからだ。あまたある新興宗教の内部問題をいちいち報じていたらきりがないという感覚だろう。週刊誌なら書いてもよさそうだが、おそらく原理用語に幻惑され、事の本質が見えないゆえのことだと思う。お父様が絶対だったのに、これからはお母様が絶対だという。古参教会員の神山氏(12双。同格は周藤、小山田など数人)が疑問を口にするのは当然のことだろう。声を上げないほうがどうかしている。現実は声をあげるどころか、言論の封殺にかかる。それは、宗教サラリーマンだからである。お母様の指示に従わなければ、クビになり、路頭に迷うことになる。お母様は暴露されるのが怖いのだ哀れなのは、教団の教学担当の大田朝久氏である。先の「統一教会の公式見解」を発表した人である。それなのに、神山講演録をもとに反論する動画を発信した。http://trueparents.jp/?page_id=1451大田氏は実にいい人である。一片の矜持などまるで持ち合わせていないようだ。数年前、文顯進&郭錠煥氏のことで、韓国から原理的に彼らの動きを説明する理論を打ち出せと言われて、何日間も部屋に閉じこもっていたことを思い出す。「7/1韓講話」のときに、私は心配して、大田氏の上司に「彼の精神は分裂するのではないのか。心療内科に通っていないのか」と真面目に聞いたことがある。いや、元気だという返事をもらった。カラスは黒だ、その根拠を書けと言われればその通りにし、カラスは白だと言われればせっせとその根拠を書く。ノーテンキな小官吏ということだろう。私はチェックしていないが、先の動画で神山氏の言葉として引用しているのは火の粉ブログのコピペだという。「火の粉の釜山講演録と一字一句同じですよ」。私がメールしてもシカトとしながら、ちゃっかり、コピペする。「心」なんぞ持ち合わせていないのであろう。大田氏のアベルに忠告しておく。「神山威氏の講演の誤りを後日、正式な映像として制作せよ」なんて大田氏に命令するよりも、「文先生の2人の娘の恋愛結婚を原理的に説明する論文を書け」といったほうが組織から離れていく人が少なくてすむ。理解できないだろうが。韓鶴子氏がことのほか神山氏を嫌うのは、文鮮明氏晩年の2年間、ヨスで、一緒に暮らしていたからだ。このとき、文鮮明氏は韓鶴子氏のことをホンネで語っている。それを暴露されるのが怖いのだろう。後日のブログで、真のお父様のホンネを暴露する。こんなわけで、神山講演を不成功に終わらせろは、韓鶴子氏の絶対命令と言っていいだろう。どのように行動したのか、逐一報告するようにとも指示している。「神山を呼びつけ、あなたは真のお母様を裏切っている。嘘ばっかし神山氏は釜山での講演を終えてから、東京に立ち寄り、徳野や大塚克己氏らを呼びつけ、苦言を呈し、公開討論会をやろうと持ちかけた。「お母様に会ってください」というばかりだった。12双と6000双とでは格が違いすぎる。教勢は衰退、幹部の頭はいよいよ低能に拉致監禁を体験した東京在住の婦人食口の感想である。「世界公文がきただけで、うちの教会では行くなという指導はありませんでした。行くななんて指導があれば、みんなつまずきますよ~ぉ」この感覚が教会員の平均レベルである。妨害工作をすれば、つまずく。久留米会場で婦人食口が語っていた。「当初は参加するつもりはありませんでした。行くなという指示が来た。そのメール文を誰かに転送すれば、処分するとまでの強圧的なものでした。なれば、是が非でも参加したくなります。統一教会はお笑い統一教会からさらに進化を遂げ、ついに低能教会になった。私が指導部の一員なら、韓鶴子氏に「講演を不首尾に終わらせるには、無視するのが一番です」と提言し、何の行動も起こさない。ところが、現実は・・・。有名になってしまった。後日、釜山講演で話さなかった神山氏の発言を掲載する予定だが、ここでは全講演記録をメモ風に綴っておく。ニューヨーク公演、4日間延べ320人(主に日本人)。ソウルの午前の部、300人(主に韓国人)、午後の部、50人(主に日本人)天安50人強テグ50人。日本講演、トータル230人強。合計すると、1000人以上の教会員が講演を聞いたことになる。ニューヨークの前にはソウルと釜山で講演している。それらも含めると1500人弱か。注意を促しておくが、神山氏はグループを形成しているわけではない。アメリカからやってきたのは神山氏とかっての部下(777双)それにビデオ撮影する人(1800双だったか)の3人だけである。各会場で受け付けなどをしていたのは神山講演を成功させたいと協力を申し出たボランティア食口である。日本の本部が今後強圧的な態度に出れば、グループが形成される可能性がある。久留米会場での話である。私は出雲空港行きの時間の関係で、閉演15分前の4時15分に会場を出た。驚いたことに、井口氏が出口のところに椅子に座っていた。周囲に檻があったと想像すれば、まさにカフカの断食芸人そのものである。追記情報-九州のある教会の公文-(10月2日午後)九州のとある教会から教会員に流された公文は以下の通りです。日本UCの元会長であった神山威氏について世界本部及び日本本部から通達がきておりますので全食口皆様にお伝えします。1教会員の皆様は、久留米で9月26日に開催される神山威氏の集会には参加しないように。2神山威氏は、反摂理的集団であり、御母様の価値を完全に否定する郭グループの一員であることを公式的に表明した。3神山威氏の集会の結論は、御母様とUCに対する批判、そして、参加者にUCとの訣別を促す内容となっている。以上の内容となっています。この件で心情的に整理できない方は、基台長に連絡願います。個別にCH長から説明します。これとは別に、このメール公文を転送した教会員は処分するといったペーパーも流されていた。777家庭会の会員に対してこんな公文も流されている。777家庭会の皆様へ。本部からの公文を送ります。神山威元会長に対する、「神山威氏の講演に対する「反論文」をサイトに掲載」として公文を送ります。添付ファイルで資料も送ります。解説映像を下記URLをクリックしてDLして下さい。9/30までDL可能です。https://otodoke.ten1.info/file/download.aspx?ID=ffajl055gn※詳細は添付ファイルを確認して下さい。19:52教会本部の必死さが伝わってくる。アホ幹は、締めつけを厳しくするほど、つまずく教会員が増えていっていることに気がついていない。数年前までなら、アベル-カインという組織運営(絶対なる上位下達)が通用しただろうが、文鮮明氏が亡くなり、地上天国の実現が不発に終わり、and統一教会の変質が始まって以降、現場レベルではアベルの指示が絶対ではなくなりつつある。神山攻撃によって自壊の道を加速させている。そのことに気がついていないのだ。左翼用語でいえば、激しい「情勢ボケ」であり、アホ幹は「教条主義の左翼小児病」に陥っている。嗚呼、アージュである。アホ幹に注意を促しておきたいことがある。君たちは、釜山での神山講演録のアップと今回の記事を読んで、米本は神山と連動していると邪推しているようだが(激しい情勢ボケ)、私がどんな団体、個人とも距離を置いていることは、教団本部中枢が知っている。変な勘繰りをするのは時間と能力の無駄づかいということを、老婆心ながら、お伝えてしておく。さらなる追記情報-粛清が始まった!-(10月11日昼)神山講演の久留米会場で知り合った婦人教会員からメールをいただいた。神山会長の集会に参加した教会員は、反対派という言われなき烙印をアベル食口から押されました。私の親友は、直接電話で反対派になったと言われたそうです。兄弟姉妹として今まで共に歩んできたはずなのに。神山会長の講演を自分の目で見て、自分の耳で聞いて判断する事が出来ないのか、悲しい限りです。今までの信仰は、盲目的に信じる事が「善し」とされてきたと思います。現在は科学も著しく発達し、私の思い違いでなければ、真のお父様も、以前のみ言で「今の時代は、宗教も科学的に解明されなければならない...云々」と、言われていたと思うのですが...。人が大多数いらっしゃるのでは?私たち食口は、神様-メシア-そのメシアが説かれた原理、この点で繋がっているはずです。実際、私自身がそうですから。神山会長イコール反対派、イコール郭グループ、この構図はいったいどこから来たのでしょうか?最初の言い出しっぺは誰なんでしょうか?最後に問いたいです。幹部の方々、そして反対派と非難する食口の皆様、あなた方は神山会長のように、真のお父様と一緒にダンベリーに行けますか?もっと大人の対応をして頂きたいと、切に願ってやみません。(引用終わり)ことあるごとに仲間にレッテル(「人民の敵」)を張り、排除していったのは共産主義者(スターリン)だった。幹部の意にそわない者を排除すれば、末端のメンバーには恐怖心がわく。その結果、結束力はより強まるが、同時に脆くなる。鉄の結束力を誇っていた東欧の社会主義国家は、1989年の東欧革命によって一挙に瓦解した。勝共を唱える統一教会は、なぜ社会主義国家の崩壊に学ぼうとしないのか。今の統一教会は確実にスターリン化していっている。|銭ゲバ神の天使長がやってくるぞぉ~~!≫コメントあなた方は、なにをそんなに怯えているのか京大原研出身の6500双ってよく出てくるけど、私が知ってる奴かな?京大原研出身で6500双は人数が限られる。元学舎長の奴なら知っている。文先生の本音の話が気になるね。再臨のメシアをボケ老人扱いし、天の摂理を頓挫させたことは、大罪以外の何物でもありません。そのことを隠蔽する側に立つことも、大罪です。事実は必ずや明らかになるでしょう。▲ご存知の方、教えてください。神山元会長の現在のスタンスはわかった気がしますが、神山元会長の奥様は、同じ考えで活動されているのでしょうか?奥様も影響力のある方ですし、その考え、行動が気になります。公開討論会を是非!韓婦人が「私こそ神」宣言される一方で、亡き文氏が孤独だと主張することは、結果的に婦人を全否定することになるとは前回コメントした通りです。誰も霊界のことは検証できない以上、どちらが正しいかは水掛け論で不毛な議論に思えます。かたや生涯連れ添った伴侶以上に夫のことを理解する者はいないと主張する。かたや男系の後継以上に大切なものはなく、故人の遺志を真の意味で理解するのは夫人ではないと。教祖が生涯訴えてきた、宗派間の壁の撤廃とはいったいなんだったのか?おそらくそこにおいては、仏教や回教の教義がキリスト教と比べて劣っているなんてことは問題とはならなかったはず。違いを認め合って一つの目的に向かっていくのでありさえすれば。神山先生は公開討論会を提案されていたとのことですが、何故そのような対話の場を活かそうとしないのでしょうか?記事のタイトル通り、何を恐れているというのでしょうか?教会には散々失望させられてきましたが、言論統制して異質分子を排除する今の状況は、和合とか融和といった、本質的に目指してきたものを完全に放棄しているように見えます。本当に腹を割って話し合えば、立場は異なっても神を愛する気持ちは同じことにお互い気付くはずであり、腐敗しているとされる現行幹部にすら、その土台はある(と信じたい)のです。原理講論では腐敗の成れの果てのように記述されるカトリック教会は、確かにある時期までは今の統一教会のように、世俗的な権力を維持することに汲々としていました。ある時期より、紛争解決など社会的な貢献の道を見出だし始め、ついにはプロテスタントとの対話にも動き出したのは歴史から学ぶところです。カトリックの場合はナポレオンをはじめとした世俗からの糾弾が原動力でした。現行幹部の金と権力への執着を解く、大きな外圧が必要なように見えます。代読した韓鶴子総裁の基調演説の中に「すべてのことに感謝して、敵までも許して、近所の人を自分の体のように愛して、平和のために一つになろう。」という言葉がありました。(※上記の基調演説内容は「奇知外記」ブログ:青年1万人熱狂・・・から引用しました)⇒この言葉を徹底遵守してください。いう感じだと思いますが、神の名を口にしながら嘘をつき、相手をサタン視しサタンの舌を使い、相手の良心を利用して金を稼ぐ。復帰という名の金稼ぎ活動。これがいまだに続いてるんだと思います。相手のことを永遠に責任もつという心情・・・椅子に座った後ろ姿(統一教会員の姿)からは微塵も感じられないですね。文教祖も「したようにされる」と語ってたと思います。しては難しい選択と安易な選択の中で、いつも安易なあるまじき選択をしてきたのが統一教会だと思います。記事中の韓鶴子氏の「私は胎内にいるときから「無原罪=神の血統」だった」という言葉はなんかひっかかりますね。▲パシセラ関係は削除しました。パシセラ関係のコメントは、すべて削除しました。信徒を信頼しようよ今回のブログは、本当に待ち遠しかったですね。久留米での神山氏講演会がどうだったのか、気になって気になって...。・世界公文で「集会に参加しないように」「徹底的な管理と教育を同時に実施して行く」と...。・教会の掲示板に「参加するな」と張り出し...。・参加しそうな教会員に電話をかけて、「行くな」と指示...。・「行けば、隣の食口はあなたたちの友だちでなくなる」という陰湿な脅しトークも...。・「行くな」というメール文を誰かに転送すれば、処分する...。おいおい、何やってんだい、うちの教会(公職者たち)は~。みっともない、ったら、ありゃしない。(>_<)どこまで信徒を愚弄すれば気が済むのか?もう少し、信徒を信頼できないのかい!仮に神山氏の話を聞いたとしても、その主張が間違っているかどうかくらい、信徒自身で判断できる、っちゅうの。...など、信徒が疑問に思っていることに対して、時間の許す限り回答する、という姿勢だったという。これに対して、現・教会執行部は「聞くな」、大本営発表を信じろ、ネットは見るな...。<言論の封殺にかかる><(教学担当者が)カラスは白だと言われればせっせとその根拠を書く>ふ~。仁進問題については、未だに事実関係の説明すらしていないんだから、まったく話にならない。(T_T)神山氏を信じるな、本部を信じろ、と言ったところで、正直に説明責任を果たそうとする神山氏に信徒が靡(なび)くのは仕方がないだろっ。監視、威圧を乗り越えて、東京で100人、名古屋で80人強、久留米で40人強が参加―。参加した方々には心から敬意を表したい。偉い!ちなみに、うちの教会長は昨日の礼拝で「お母様はお父様と一体」という理屈で、神山氏を非難していたが、そんなことで信徒を納得させられると思っているのが残念でならない。夫婦が「一体」だといっても、夫の能力を妻が持つわけではない。「一体」だからって、すべてが正当化できるわけでもない、っつうの。考えても、信徒を信頼し、説明責任を果たそうとする神山氏に、分がありますね。水蒸気爆発みんなさんの投稿に拍手の一票です。ほんとにその通りです。名前を明かすなと言われているので実名は書けませんが、かなり格上(徳野氏より上)の人が「神山さんを礼拝堂(松濤本部2階?)に招き、みんなで話を聞いてみよう」と提案したそうです。クラス)は上からの命令と食口の実情との間で悩んでいる人がものすごく増えている。久留米に出かけて、そのことを肌で感じました。五十嵐地区長に代表される「良心の呵責を覚えない」幹部が圧倒的に多かったけど、今年に入ってから心に痛みを覚える幹部が急速に増えてきたようです。発生する可能性があります。逃散が相次ぎ、藩が自然消滅してしまうか。価値と能力、価値と個性みんなさんの意見に同感です。>夫婦が「一体」だといっても、夫の能力を妻が持つわけではない。教会幹部は、意識的なのか無意識なのかは分かりませんが、価値と能力、価値と個性、を混同していると思います。真の父母としての価値はご夫妻で併せ持つものでしょうけど、それとご夫人の能力や個性は全く別物です。私が万物復帰をしていたときに「身障者トークや土下座トークは問題になったからやるな」と禁止されていましたが、その悪名高きトークを編み出したのが断食おじさんだったとは初めて知りました。いう人が部長をしている本部って、そうとう末期なんでしょうね。名前が出ていた佐野局長は千葉修練所での修練会で講義を聞いたことがあるし、矢野局長は何かの集会で司会をやっているのを見たことがありますが、2人ともとても真面目で誠実そうに見えましたが、こんなことをやっているようでは大した器でもなかったようですね。基本的にはイエスマンしか幹部になれない組織だから、命令されたら嫌でも偵察に行くしかないんでしょうが、神山さんや三男さんなどが組織を奪還した日には、とたんに消えていなくなる局長、部長さんたちですね。今のうちに貯金をしておくことをおすすめします。以前本部の近くにいたことのあるという友達に聞いたところでは、「本当の本部組織の癌は、会長や局長ではなく、部長や課長だよ」ということでした。詳しくは教えてもらえませんでしたが、局長は人事でコロコロ変わるが、部長以下はずっとサラリーマンで居続けるから、局長以上の人よりも腐りきっているのだそうです。これは本部だけではなく、地方組織も同じだと思います。地区長、教区長はコロコロ人事で変わりますが、やはり部長以下は動かないサラリーマン。「どうしてこんな奴が総務部長なの?」とかいう無能な奴らがごろごろしています。いう奴らの生活費に、私らの献金が使われていると思うと、たまに無性に殴りたくなる衝動にかられるので、そういうときには礼拝をさぼります。しないと殴っちゃうから。礼拝人数が少ないからといって、信者を無理やり参加させないようにしたほうがいいよ。どこかの教会で、公職者の誰か殴らたりしたら大変だもん。公職者全員解雇が最善策さいぞうさん:「本当の本部組織の癌は、会長や局長ではなく、部長や課長だよ」もし教会を立て直すなら、公職者全員解雇が最善策だろう。今まで献金で飯を食ってきた者たちは、世の中の荒波の中で第二の人生を歩ませたら良い。その方が本人の人格完成、つまり霊界人生にとっては有益である。さいぞうさん:「せいぜい、今のうちに貯金をしておくことをおすすめします。」これは絶対にやってはいけない。これをやったら、特別快速地獄行きである。そもそも公職者と呼ばれる者は、公金の恐ろしさを分かっていない。公金で飯を食う、妻子を養う、その怖さを分かっていない。本来、給料など貰わず、無給で公職をするべきだ。生活費は一般社会で稼ぐのだ。最近は公職者にも教会が社会保険に入れたそうであるが、狂っている。そんなもの、自分で入れと言いたい。世の自営業者者は皆そうしている。献金で社会保険に入るな。彼らが公金で生活してきた結果、教会がどうなったのか。良くなったのか、悪くなったのか。完全な公金横領である。献金で飯を食ってきた者たちの霊界人生を、私はとても心配する。新しい指導者によって解雇される前に、早く自主的に給与を返納し、無給で公職に就くことを進言する。末端信者のノルマを課している献金(今では50Kか)を、自分も世の中で稼いで献金することは当然のことである。自分でやれないことを他人に強要することも、霊界では引っ掛かる。公職者諸君、そろそろ霊界を見据えた生活をしていった方がよろしいと思う。霊界に行って後悔しても遅いのだ。刃傷沙汰さいぞうさん>こういう奴らの生活費に、私らの献金が使われていると思うと、たまに無性に殴りたくなる衝動にかられるので、そういうときには礼拝をさぼります。しないと殴っちゃうから。礼拝人数が少ないからといって、信者を無理やり参加させないようにしたほうがいいよ。どこかの教会で、公職者の誰か殴らたりしたら大変だもん。リアリティある指摘だと思います。ドスを手にした教会員(実名伏す)が乗り込んだことがありました。取り押さえて、なだめなだめして、殺傷事件にはなりませんでしたが。実際に起きた事件は、1年前の公文さんのシンナー殺人事件でした。その1年前には、韓国の春川教会の婦人食口の夫殺しがありました。それぞれの事件の性格は異なるけど、根っこは同じです。マグマはたまりにたまりつつあります。▲コトさんのコメントを再掲します。日本3会場での神山講演は、釜山講演とほぼ同じですが、韓鶴子氏への旗幟をより鮮明にしたという印象です。神山威氏の日本講演と講演を妨害する動き」なので、神山日本講演に参加した人の感想を紹介することにします。最初はコトさんです(前回記事の投稿文)**************日記より(9/23)神山元会長の講演会に参加した。名古屋の地は初めてであった。地下街の長いショッピング通りを抜け、地上の名古屋国際センターに無事たどり着く。5Fの受付前の廊下にタスキ掛けの井口氏と3人の若者(内二人は、タスキ掛け)の姿が目に入る。無言で、無表情の顔の中に、目だけが参加者の動きを追っている。慰労の言葉をかけたい気持ちにもなる。私には、敵も味方も存在しない。司会者の挨拶が始まる寸前まで、後ろの壁ぎわで参加者の一人一人を心待ちにされている白髪の神山先生の姿に温かいもの感じる。会場を見渡すと、誰一人として知った人がいない。して司会者の名前を耳にし、やっとH氏だとわかった。声だけは昔と変わらない。白髪混じりの男性が多いのにはびっくりする。同世代だった頃の伝道時代の若き日の我と重なってしまう。あれから日本の先輩たちにとっては、50余年もの歳月が流れる。一言が私の脳裏を横切る。~地上天国をこの目で確認するまでは死ぬに死ねない。老齢になられた西川先生のかつての講話での最後の一言だった。他界された先輩の方々も同じ無念の境地ではなかっただろうか...神山先生の講話がいよいよ始まる。いつまでも青年のような純粋な心、そしてお父様を慕われる変わらぬ心情には心打たれる。今の私は、文教祖からも韓夫人からも心情がすでに遠ざかっている。神様の存在だけは否定できない。神山先生に一言挨拶を交わし、会場を後にする。人間信仰は、もはや混乱を来たすだけだ。教会の発展を願うなら、真の指導者は、どんな批判にも謙虚に耳を傾け、改善しようと努力するものである。悲しいかな、教祖を神格化し、絶対服従の呪縛から逃れることのできない責任者からは、組織を改善しようとする余地さえ生まれない。走る電車の窓から映像のように流れる自然の風景には心を癒される。線路沿いに走る山中の川の流れの動き、そして日本海の波の動きに不思議な感動を覚えつつ、帰路につく。(一)神のニ性性相より~無形にいます神の神性を、我々はいかにして知ることができるだろうか。それは、被造世界を観察することによって、知ることができる。そこで、パウロは、「神の見えない性質、すなわち、神の永遠の力と神性とは、天地創造このかた、被造物において知られていて、明らかに認められるからである。したがって、彼らには弁解の余地がない」(ロマ一・20)と記録している。すべての作品は、その作者の見えない性稟の実体的展開であるように、被造世界の森羅万象は、それを創造し給うた神の見えない神性の、その実体対象として展開されたものなのである。それゆえ、作品を見てその作者の性稟を知ることができるように、この被造万物を見ることによって神の神性を知ることができるのである。田舎マンさんへ(神山夫人の動向の件)真相は当然夫人の心中ですが、あくまでひとつの情報とご理解ください。実は今回の「日本講演」にあたり、神山元会長が一目おくと思われる、ある先輩ご夫妻に、コンタクトしたところ(かつて複数のご子女様の教育係もされており、真の家庭の「真相」は、ほぼご存じの方。神山元会長とも長年共に歩まれている)講演前に意見を求めるメールがあったとのことです。元会長言われるには『革命を起こしたい』だそうで。意見というよりお誘いと思われますが、その方が断られてからレスはないとのことです。そのご夫妻に色々お聞きしたところ、ご夫人はおそらく同意見ではないのではとのことです。根拠は過去のさまざまな元会長の行動にほとんど同意していないことからです。いわゆる亭主関白タイプで、ご夫人の意見、助言は聞かれたことがないらしいです。今回の是非はともかく、確かに過去のいくつかの例、例えば「倉原事件」(有名な話しなので、詳細割愛)等も強硬に行わず、まず倉原さんの話しを聞けばよかったのではとは思いますが。ちなみにこちらもお母様が絡んでますから、そもそも...という気もします。以上、推察を含みますが参考になれば幸いです。「おーばのつぶやき」のコピペ出典はhttp://blog.o-baka.com/?eid=274。原文を読んでみてください。(引用はじめ)(略)私は未だ、神様に繋げてくださった教会に感謝と愛着を持っています。現状の一端に触れられればと思い、せっかく公開で、都内で語っていただけるなら行って聞いてみようと思った次第。印象に残っている内容と、私の感想を書かせていただきます。会場は100名程度の小さな会館。幾つかの空席もありましたので、参加者は100名にちょっと欠けていたのかも知れません。しても久保木修巳会長なんです。)のお話の中心は、真のお母様がお父様の方向からずれてしまっているから、なんとか修正していただかなくてはというもの。祝福式を通してメシアの相対に立ち、夫を救う立場に立つと語られました。補足ですが、接木の例え。甘柿に渋柿を接ぐというのは間違いで、正しくは渋柿に甘柿を接ぐだそうです。これは神山氏が、お父様とみ言葉拝読をするなかで、直接お聞きした話だそうです。(ダンベリーでみ旨と世界を出す準備をされていたときの流れだったようなお話に聞こえましたが、桜葉は録音とか、メモとかしていたわけではないので、少し正確性には欠けるところがあるかと思います。よってメシアの相対の立場に立った女性が接木されて、甘柿を実らせるというのが接木の例えの意味するところのようです。神山氏が50年間の信仰生活を通じて見てきた内容は必ずしもそのようになっていなかったようです。お父様の支持に従わず席を外したお母様について、お父様はそれを叱るのですが、席をたたれたお母様と、それを叱るお父様のどちらが正しいのかと神山氏に問いただされたことがあるそうです。神山氏にしてみれば、お父さんとお母さんとどちらが正しいかと問われる子供の立場ですから返答に困るところですが、弱冠の問答の後にお父様が正しいと答えられ、その答を聞かれたお父様がほっとした表情を見せられると同時に、お母様が戻ってこられるまでの悲しそうな表情が忘れられないということです。お母様が講演をなさる内容を、お父様が準備なさったのですが、その中に「世界の果てまで」という文言があったそうなのです。神山会長は、何故かその言葉に引っかかってしまい、世界に果てなどあるのだろうか、「世界の果て」ではなくって「世界中」にと表現した方が適切ではなかろうかとお母様に申し上げて、講演ではそのように変更をしたそうです。後からお父様がその講演を聞いて変更に気付き、変更をした神山氏をこっぴどく叱られたそうです。恐ろしいことだたそうです。み言葉には絶対に変更を加えてはいけないというエピソードです。<管理人注:久留米会場ではこの話はなかった>これは桜葉の思うところですが、み言葉の文言をいじってはいけない改竄してはいけないということに徹底するのは、み言葉暗号説を裏付ける材料にもなりますね。暗号とは言わずとも、一つの言葉が多くの意味を持つことは、普通にあることなので、読み取る側のレベルに応じて理解出来る内容が変化することは往々にあるので、原文そのままに保存公開することは重要なことと思います。神山氏が主張するところは、お母様がみ言葉の編集をすることは許されないと言うのです。真のお母様は真のお父様と一体化しきれていなかったというのです。真のお父様は基元節を待たず霊界へ行かなければならなかったというようなことも言われたように思います。一体化するにも段階的な内容があるようで、ご聖婚式から始まって数次の祝福式を経ていらっしゃるのもその内容なのでしょうが、このあたりの理解は私には難しかったので、何方か書いていただければ有り難いです。真のお父様と一体化しなければいけない。しないと大変なことになる。(具体的にどうなると言う話は無かったと思う。)セウォル号沈没は期間を延長するための供え物であった。その犠牲で延長された時間もどんどん食いつぶされている。神山氏は病気をして何も話が出来る状況ではなかったけれど、それは未だ語るべき時ではなかったから口を塞がれていたのだろうなどと言ってました。(神山氏は、セウォル号に祝福二世が乗っていたことを知っているのだろうか?何も触れることはありませんでした。この講演の夜、ミスターサンデーで、セウォル号の特集をやっていました。いつもは見る番組ではなかったのに、桜葉もこの日は何故か見ました。)2時間の予定が2時間半語られ、質疑応答をするところが時間切れで十分な応答をいただけなかったのが残念。一つ印象に残っているのが、「み言葉によって研ぎ澄まされた良心」という言葉。神山氏の話を聞いてはいけないと、教会側から話が回っているそうですし、会場前には40日断食の井口氏がたすきをかけて何か演説をぶっていたようです。どちらが正しいのか同じ場でつき合わせてみたらよいと神山氏は言います。どちらが正しいのかは、そのみ言葉によって研ぎ澄まされた良心によって判断されるということです。50年、生涯をかけて信仰してこられ、アボジと共に監獄生活も過ごされた神山氏です。このような信仰生活を、他に誰が真似できるのか?そこまで歩んで天国へ入れないとする組織では、一体誰が天国へ入れるというのでしょう?とんでもないことですね。お母様を批判することが不信仰であるのか?もしも組織の中での立場を守ろうとするなら上っ面でおべっかを使えば良いことです。その立場を投げ打ったのですから、これは心からのものではないかと思います。生涯かけたものを外的には投げ打ったのですが、生涯かけて培った内的な信仰の賜物を氏は貴重視したのではないかと思います。私は神山氏の言葉には概ね共感いたしました。UCが、今どのくらいの意味を持つ団体であるかは不明ではあるのですが、少なくとも、み言葉は護られるべきであり、何も考えることが出来なくなっている末端信者は正しく導かれなければならない。上っ面の教義を守り、献金すれば天国へいけるなんてあさはかな考えを持たせていてはいけない。それこそセウォル号で何も知らされずにじっとしていた高校生の二の舞である。組織批判すれば排除されるだけという組織は健全ではない。神山氏の公演内容は、どのような実践をすべきかなどには触れていない。み言葉の真意が何処にあるのかまでは解説していない。氏は直接文鮮明師に教義で言われるとおり侍ることができた立場であり、その人柄愛からメシアであると確信していると言う。言うからには、その伝統を次に繋ぎ、伝える義務がある。公演内容だけでは不十分な印象はぬぐえない。神山氏は話が下手くそですね。レジュメを用意しているのに話の内容はその資料を全く無視してあちらへ跳びこちらへ跳ぶ。順序が無茶苦茶でありました。心情の発露と好意的に受け止めたいと思います。桜葉個人の主観的感想です。追記:神山氏の講演の誤りとして教会本部から文章や映像が流れているようですね。聞いてきた人間の感想文よりもよっぽど詳しいです。後出しじゃんけんで批判するのはわりと簡単なこと。ところで、UCはみ言葉を改竄してないと主張しているが、変えていないなら何故違う書籍を編纂する必要があるか?分派対策だと言うが、新しい書籍にそれだけの権威を持たせ、もとの経典以上に露出を上げることによって、『常識』化しようとすることなのでしょうね。ここの主張は無理を感じざるを得ない。東京の講演では語られませんでしたが、直接会って確かめることは大に結構だと思う。UCに居ても神様は私たちには直接働いてくださることは永遠に来ないのでしょう。私は、直接文氏に接してきた神山氏の信仰的貞操を信じたいなぁ。(引用終わり)初めて桜葉さんのことを知りましたが、なかなか感受性豊かで、物事を客体化して見ることができる人だと思いましたとさ。神山さんのことを終始ぶれることなく「氏」と表現するのは好感度です。私の質問に対してのご回答ありがとうございました。倉原講師の件も関心あります。倉原事件って名前は聞いたことはありますが、何があったのかは全く知りません。倉原講師の講義は好きでした。私は有名な原理講義のビデオっ子です。後の究極理論も面白かったです。ここではテーマが違うから怒られると思うので、機会があったら、倉原講師の事、教えてくださいね。田舎マンさんへ少しでもお役に立てたなら嬉しいです。ビデオ講義といえば、やはり倉原講師ですよね。言われる通りテーマに直接関係しないので、詳しいことはまたの機会にして、今回は書きませんが、倉原さんが何かした訳ではなく、元会長のお父様に対する真っ直ぐなところが原因だったようにも思える事件でした。▲おきてこんな逸話があります。ある青年が獄中で十戒の言葉を読んだところ、とても厳しいおきてに思えました。わたしはあなたの主なる神である。1.ほかの神々があってはならない2.偶像を作ってはならない3.御名をみだりに唱えてはならない4.安息日を覚えて、これを聖なる日とせよ5.あなたの父と母を敬え6.殺してはならない7.姦淫をしてはならない8.盗んではならない9.あなたの隣人に対し、偽りの証言をしてはならない10.あなたの隣人の家を欲しがってはならない釈放後、彼はクリスチャンになりました。数年の後、彼は同じ箇所を読んではっとしました。自分はもうこの戒律に違反することはないと。戒めは、約束の言葉に変えられたのです。ここに挙げられている項目の多くが、社会において、十分、共有されている倫理規範だと思います。統一教会は、聖書が経典のはず。教祖とその家庭、そして、幹部はこれをどれだけ守ってきたのでしょうか。守らないどころか、信徒に対しても、むしろ積極的に破る指導をしてきたのではないでしょうか。...など、信徒が疑問に思っていることに対して、時間の許す限り回答する、という姿勢だったという。(みんなさんのコメントより)名古屋講演では、釜山での講演とほぼ同じ内容でしたが、講話がかなり延長したため、肝心の質疑応答の時間が全くなくなってしまい残念でした。みんなさんのコメント欄での疑問点は、参加者全員が、いちばん知りたい内容ではなかったのかと思います。なんらかの形で是非、回答してほしものです。沈みゆく船の中で混乱するメンバーに、神山氏は、救援のボートは出されたのですが、その後は、どのように導かれるのかも併せて知りたいものです。葛藤が生じる根本原因>統一教会の幹部たちは何をそんなに怯えているのか。これが最大の謎である。それは、真のお母様こと、女メシアこと、韓鶴子氏が「神山講演を不成功に終わらせよ」という指示を出したからだ。韓鶴子氏は神山氏を煙たがるのか。それは、「7/1韓講話」にすべての源がある。今回の記事には統一教会を代表する人達の具体的な行動が書かれていて、非常にリアルでおもしろく読ませていただきました。久留米市での講演会会場となった会館の玄関口で米本さんが井口氏と会った際の出来事も詳しく書かれていましたが、井口氏に質問したかった項目などは‘ケッサク’で米本さんの井口氏を見る観点の鋭さが感じ取れ、その描写には笑うしかありませんでした。米本さんは神山氏と直接会って様々な事実を聞かれたように書かれていましたので、それらの事実が紹介されることにも期待が膨らみ、興味をそそられます。記事の中には井口氏や安ヨンソプ氏、そして徳野氏以外にも様々な人物や、その行動について書かれており、そのような教会幹部の人達を批判する読者のコメントも投稿されていますが、結局その教会組織の内部葛藤の本質は上記の米本さんが書かれた事柄だと思います。統一教会の組織構造は李氏朝鮮王国のようなものですから、枝葉の幹部達が問題の元凶となることはなく、大きな組織の動きがある場合は、韓総裁の指示が大本にあるのは当然と言えます。統一教会の過去において詐欺的商法による経済活動がなされてきた問題や、高額エンドレス献金によって生じる問題も統一教会の一部の幹部にその根本原因があると考えるのは間違いであり、それは、必然的に総責任者である文鮮明氏に元もとの原因があることになるのです。従って、統一教会の体質や様々な宗教活動を批判しながら、現実的に総責任者であった文鮮明氏は完璧であるという捉えかたは全く矛盾しているのです。その辺りが盲目的な宗教信者と言われる所以であり、幹部の人達を宗教サラリーマンなどと批判しながら総責任者は神格化して一切批判しないというのは実質的に思考放棄しているのです。統一教会の創始者である文鮮明氏の宗教思想において、創造原理などの内容と合致しない血統転換思想があることは、既に私もコメントなどに書かせていただいたのですが、その血統転換思想については理論的な問題点が多くあり、京大原研出身の教会員の説明を米本さんが紹介してくださいましたが、その理論的裏づけとなる原理的根拠が曖昧であり、不充分なのです。それに加えて、文鮮明氏が無原罪であるという根拠も不明確で、統一原理とも合致しないのです。イエス・キリストが無原罪であり、「メシア」であるという根拠についてはそれなりの論理的根拠を示しているのですが、文鮮明氏の場合は、そのイエス・キリストの場合と違い、統一原理に基いての無原罪である論理的な説明がなされていないのです。米本さんが既に以前の記事で詳述された7/1韓講話が発表されても、それを真っ向から批判したりする教会員が少ないのも、そのような根拠の曖昧さに原因があるのです。イエス・キリストが無原罪であるという理由と同じような理論的根拠があったならば、韓総裁がそのような内容の講話をすることは不可能だったのです。統一教会員が文鮮明氏が再臨のメシアであると信じているのは、主に原理講論によって聖書の奥義が解明されたと思っているからであり、イエス・キリストの血統にタマルと義父が関係したというような血統に纏わる話や、マリアとザカリアの関係があったという出生に関わる信仰的な理由があって、イエス・キリストは原罪がないメシアであると認めているのとは全く違っているのです。イエスが原罪がないメシアとして生まれることができた理由を統一原理によって説明していながら、原罪がない再臨のメシアであるとするそれと同一の原理的な理由が文鮮明氏には見当たらないのです。イエス・キリストは原罪がないメシアなのかという問に統一教会員は統一原理によって答えられたとしても、何故文鮮明氏は原罪がないメシアなのかという問には答えることができないし、現実として、イエス・キリストと同等な原理的な根拠は見当たらないのです。柳寛順の愛国精神を根拠として説明する教会員もいるようですが、それが文氏の血統とは何ら関係ないのは明白です。統一原理に基いては文氏の無原罪は証明できないのです。そこが統一教会信者の盲点となっている為、韓鶴子氏が‘7/1韓講話’のような内容を話したとしても、信者は明確に否定することもできないのです。‘火の粉を払え’読者は既に知っているように、<...実際文鮮明氏もそれらに参加し、ピガルムあるいはヨンチェと呼ばれる性の儀式を受けて『サタンの血統から神の血統に転換』された。それから自分の団体を立ち上げた。暗在訳)というのが真相と思われ、文氏もそのように自覚していたはずなのです。その為に、韓鶴子氏も自信をもって「お父様の歴史は、イエス様の使命を引き継いだその時、その瞬間がお父様が独り子となられた資格です。」(7/1韓講話)と答えることができたのです。韓鶴子氏も文鮮明氏が朝鮮シャーマニズムのピガルムあるいはヨンチェと呼ばれる性の儀式を受けて「神の血統に生まれ変わった」と主張するようになったのを知っていたのだろうと思います。従って、韓氏は統一教会の教義を根本から転換して‘クーデター’を起こそうとするような心境ではなく、むしろ少しばかり真実を暴露したような感覚だったのではないかと思います。<「血統転換」、私は胎中にいる時からそうなのです。>発言は明らかに統一原理を無視していますが、その辺りは結局、韓氏の信仰は本質的に朝鮮シャーマニズムであるということなのだと思います。それらのことからわかる統一教会における教義の変遷としては、創始者の文鮮明氏の宗教思想は朝鮮儒教と朝鮮シャーマニズムに依拠しており、それを原点にさらに教会を世界的に発展させようとしてキリスト教的な思想も取り入れることにし、劉孝元氏に新しいキリスト教思想を研究させ、体系化させたと考えられます。それが極めて優れた内容であり、時代の要請に応える普遍的な内容を備えていた為、若者達に統一原理を広めることができたのです。文氏の根本的な宗教思想は朝鮮シャーマニズムであり、朝鮮儒教である為、そのキリスト教的な博愛主義の実践には向かわず、朝鮮儒教の実践に向かうこととなってしまったのです。その為、キリスト教的な原理講論の内容とは矛盾する宗教活動が展開されることとなり、最終的には李氏朝鮮のような宗教王国を具体的に目指すようになってしまったのです。歴史が繰り返されるように、李氏朝鮮で起こったような権力闘争が統一教会内部でも勃発することになったと言えるのです。確かに神山氏は誠実な方ですし、統一教会の多くの韓国人幹部とは一味も二味も違う心の温かみを感じることができます。米国人の教会員から慕われ、尊敬されている有様を目にすることもできましたし、決して「裏切り者」と批判されてよいような人物ではありません。現在、韓総裁と顕進氏支持者の間にある葛藤は文鮮明氏の宗教思想の中にある矛盾性の実体的展開でしかないのです。原理講論にあるキリスト教的な理想を追求しようとするならば、必然的に血統転換思想などの朝鮮シャーマニズムや朝鮮儒教の要素は排除せねばならないのです。今回の記事では暗在さんの前回の記事のコメントがとりあげられましたが、私は「統一教祖関係者は脇役としては面白くてもそのままでは主人公にはなれそうもない人たちばかりです。」との暗在さんの言葉がとても印象に残り、いろいろ考えさせられました。結局文先生は人物を指導者として育てるのがそれ程得意ではなかったのだと思います。自己を神格化する言動は多く見られましたが、人々に上下の格付けはできても、その潜在能力を引き出すことや人格を向上させるような能力は不足していたのではないかと思わざるを得ません。その辺は朝鮮儒教に染まった、朝鮮半島の人々の限界であるのかも知れません。暗在さん、鋭いご指摘勉強になりました。ありがとうございます。目覚めよ心も行動も管理され、自分で考える事が出来なくなる組織体制。上からの情報だけを信じ、、。これを愚民化教育と言う。原理でいう個性真理体、これは神様から与えられた一人ひとりの個性。自分の良心でみるのでは?この体制では、北朝鮮体制ですね。御嶽山の二世を心配しないで浮かれる、うんこ会長ども!二世のFacebookでは、御嶽山噴火で17人の教会員が巻き込まれて、まだ行方不明の二世もいるということで、「祈りましょう!」と二世同士ではFacebookでやっています。昨日の夜のテレビのニュースでは、死亡したという二世が紹介されて、Facebookでは涙波。こんなときに、教会の公式サイトにはこんなニュースです。二世や一世教会員が、まだ火山灰の中で死ぬかもしれないというので大変なのに、にこにこしながらワケワカメの賞を受賞している、うんこ会長!写真をプリントアウトして、ずたずたに引き裂いてやりました。1枚では気分がおさまらなくて、7枚プリントして、ずたずたにしました。1回失敗して、カッターの刃が折れてしまって指を切ってしまいました。悲しい限りですうらみにせいさんに返す言葉もありません。こんな能天気で愛なき団体に成り下がってしまった教会、悲しい限りです。二世の結束力、ネットワークはすごいですね。かたや一世は、教会から「祈りましょう」どころか、この事故に関しての連絡は皆無です。ピースパレスの献金の詰めのメールは来るのにね。二世は、一世が思っている以上にいろいろなことを知っているでしょう。ネットを自由自在に使いこなせる世代ですから、情弱な一世は想像もできないほど、我が組織の恥部、問題点を把握していることでしょう。したら、着々と世代交代の準備をしているかもしれませんね。神山先生のフェイスブックには4000名が登録しているそうです。今回の講演会にもたくさん集まったのでしょう。このように、ネットの力はすごいものです。火の粉ブログの力もすごいということです。かたや、信者が生命の危機に瀕しているのに、能天気に会長の受賞式を掲載する本部の情弱感覚。笑いたくても笑えない悲しさです。米本さんが書いていたように、4000人以上の教会員が拉致監禁されていても我関せずだった教会ですから、こんなものなのでしょうけど、悲しい限りです。御嶽山での事故についてテーマと異なるので簡潔に書きます。私の所属教会では教区長中心に四名の名前を掲示して毎日祈祷しています。どなたかが言われる「皆無」は「私のところでは皆無」が正しいかと思います。わず複数の教会員からも、この件で心配して情報を求めるメール、電話が私のところにきています。以上事実のみお伝えしました。教会のHPに、載せていないのはおかしいとは思います。本来は全教会員で祈るのが当然でしょうから。理由は想像はつきますが、極めて遺憾です。「4名」と書きましたが、情報が届いていない方のために補足します。17名中13名が下山し、一世2名二世2名か安否不明でしたが、報道の通り高校生の伊藤さんが残念ながら犠牲になられたことが確認されました。二世のもう一人は、やはり安否の件が報道されている小学生です。伊藤さんと二人で山頂に向かったとの生存者の証言もあり、二名の一世同様安否が懸念されます。御岳山の事故について統一村でも話題になっているため、ここでは触れて欲しくなかったのですが、一言です。統一本部は公文を流しています。(引用はじめ)御聖恩感謝申し上げます。一部の皆様はご承知のことと存じますが、9月27日昼、御嶽山で起きた噴火で、登山しておりました当教会のメンバー4人が巻き込まれて、行方不明となりました。壮年部が自主的に企画した9月27日の御嶽山登山は、午前8時に御嶽山大滝口を出発して、正午に頂上で昼食。午後1時に下山を開始して、3時に大滝口に戻るというものでした。秋の紅葉を愛でるというこの企画に、11家庭17人が参加。最高齢が60歳、最年少は11歳と聞いております。登山など主にアウトドア活動を楽しむこのグループは今年に入って恵那山(中央アルプス最南端で標高約2,200mの山)などに登っておりました。幹事の方が1週間前に御嶽山を下見して、小学生でも大丈夫と判断したものです。うち13人が当日、無事に下山できました。女子高生Dさん(18歳、祝福二世)の遺体が29日夜、確認されました。9月30日現在、以下の方の安否が不明です。Cさん(11歳、女性、小学5年生)噴火時点の状況について簡単にご報告します。一緒に山頂にいた登山仲間(59歳男性)の証言によると、Aさんと二人の女性Cさん、Dさんが先頭グループとして山頂に早めに到着し、昼食をとり終わったころに噴火。59歳男性は神社の建物に守られて無事だったが、気付いたら三人の姿が見えなかったとのことです。Bさんは王滝頂上山荘に避難し、仲間(29歳)と声を交わし、「みんなで下山しよう」と話し合ったといいます。仲間の青年は無事下山できましたが、男性はその後、行方不明のままです。ご家族や友人と共に楽しみにして出かけた紅葉登山が、このような予期せぬ悲劇となり、無事の帰りを待つご家族のご心痛は計り知れません。楽観できる状況では全くありませんが、皆様の祈祷をお願いする次第です。ご家族は、個人のお名前や所属、肩書きなどが公開されることを了解されておりません。マスコミ各社の取材に対しても同様です。ご家族のお気持ちであろうと推察します。この点をご理解いただき、皆様の祈りの中に加えていただけますように、お願いする次第です。お伝えすることは難しいのですが、必要に応じて、続報をお伝えするように努力します。守(引用終わり)これにて、事故に関連するコメントは控えていただけたら、ありがたいです。葛藤が生じる根本原因とても刺激的な投稿、ありがとうございました。3つの次元が混在しているため、読者にはわかりにくいかもしれません。亡くなるまで主流派の教義解釈でした。これに基づいて、教団は第4イスラエル研究会と長く論争してきた。B次元:「7/1韓講和」で発表された新しい教義解釈。C次元:AもBも否定するラジカル教義解釈。この代表格は神々の黄昏さんです。(前々記事のコメント。引用はじめ)昭和48年発行の「統一思想要綱」を基本として考えています。その統一思想とは言うならば創造原理を学術的に論理化した内容なのですが、原理用語の定義が明確になっており、万人が理性的に理解できる内容となっています。そこでは原理講論では曖昧であった言葉の定義も明確化され論理的なものとなっています。「心情」などはその典型であり、原理講論に書かれた「神の心情」と統一思想綱に書かれた神の「心情」では意味が変わっていますが、理論的に考えた場合には統一思想要綱の方が筋が通っており、学術的なのです。‘原理’という言葉を使う以上は、言葉の定義がしっかりしたものでなければならないのは当然で、原理講論はその点で曖昧なところが多く、やはり‘原理’の入門書と考えるしかないのです。(引用終わり)神々の黄昏さんの言説を支持する読者はあまりいないようですが-「統一思想要項」を読んだことのない私が援護するのはトンチンカンもいいとこですが-神山さんの部下(777双)に聞いたところ、回答は以下の通りでした。「統一原理のことは『統一思想要項』で説明されていることがもっとも正しいと思う。誰も読んでいないし、いまさらこの本に基づいて統一原理を普及させるのは無理だろうな」この3つの次元がごっちゃになるから、誤読が出てくると思います。神々の黄昏さん>統一教会の創始者である文鮮明氏の宗教思想において、創造原理などの内容と合致しない血統転換思想があることは、既に私もコメントなどに書かせていただいたのですが、その血統転換思想については理論的な問題点が多くあり、京大原研出身の教会員の説明を米本さんが紹介してくださいましたが、その理論的裏づけとなる原理的根拠が曖昧であり、不充分なのです。京大原研さんのコメントは、A次元の立場に立って、Bを批判しているのに過ぎません。この批判はとてもわかりやすい。いって、京大原研さんはA次元の立場にいるわけではありません。「文鮮明さんはメシアでも神でもなく、一人の人間だ」という見方に立っている人なので。彼の言説はくだけた言い方をすれば、「おまえさぁ、前に言っていたことと違うじゃないか」というものです。ジャーナリスティックです。ところで、神々の黄昏さんの私の記事へのコメント、すなわち「韓氏は統一教会の教義を根本から転換して‘クーデター’を起こそうとするような心境ではなく、むしろ少しばかり真実を暴露したような感覚だったのではないかと思います」という感想は、失当だと思っています。神々さんはこうも書いている。「ただ、<「血統転換」、私は胎中にいる時からそうなのです。「少しばかり真実を暴露したような感覚」と「私は胎中にいる時からそうなのです」という矛盾を、「韓氏の信仰は本質的に朝鮮シャーマニズム」だからと、根拠なく解消しようとされています。考えても柔らかなというか大胆なクーデターです。創価学会の池田さんの奥さんが!ということを考えるべきです。ぼくが神山さんに質問したのは、このことに関することです。韓鶴子氏の文鮮明氏への人としての恨みは具体的に何だったのか。文氏も韓氏も、私たちと同じ人間なのですから。田舎モンさんの以下の投稿について。神山婦人は神山氏と一緒にヨスにいたそうです。文鮮明氏のグチも聞いていたそうですよ。神々の黄昏さんの投稿、米本さんのそれに対する投稿もなかなか読み応えがあって勉強になりますね。神々の黄昏さんの投稿はいろいろ考えさせられます。自分が思うには統一原理は西洋のキリスト教的なものと朝鮮儒教、シャーマニズムが渾然となって統一原理となっているように思います。神々の黄昏さんはそれを対立的なものと捉えているので今の深刻な対立の根本的な問題として統一原理の矛盾性をその原因としてあげています。創造原理の中で神本体を扱った統一思想の原相論では神の根本的な属性を「心情」としています。復帰原理では「血統」及び「血統転換」が重要な項目になります。超鋭い神々の黄昏さんに全面的に同意です!〉統一教会の組織構造は李氏朝鮮王国のようなものですから、枝葉の幹部達が問題の元凶となることはなく、大きな組織の動きがある場合は、韓総裁の指示が大本にあるのは当然と言えます〈=その通りだと思います。〉統一教会の過去において詐欺的商法による経済活動がなされてきた問題や、高額エンドレス献金によって生じる問題も統一教会の一部の幹部にその根本原因があると考えるのは間違いであり、それは、必然的に総責任者である文鮮明氏に元もとの原因があることになるのです〈=その通りです。霊感商法の様な詐欺商法を考えついたのは井口か古田かその子分だろうが、霊感商法の手口を知った上で日本に極限的献金要求をし続けたのは間違いなく文鮮明教祖で間違いなくないはずです!〉従って、統一教会の体質や様々な宗教活動を批判しながら、現実的に総責任者であった文鮮明氏は完璧であるという捉えかたは全く矛盾しているのです。その辺りが盲目的な宗教信者と言われる所以であり、幹部の人達を宗教サラリーマンなどと批判しながら総責任者は神格化して一切批判しないというのは実質的に思考放棄しているのです〈=残念ながら神々の黄昏さんが言われる通りで間違いないでしょう!〉統一教会の創始者である文鮮明氏の宗教思想において、創造原理などの内容と合致しない血統転換思想があることは、既に私もコメントなどに書かせていただいたのですが、その血統転換思想については理論的な問題点が多くあり、京大原研出身の教会員の説明を米本さんが紹介してくださいましたが、その理論的裏づけとなる原理的根拠が曖昧であり、不充分なのです。それに加えて、文鮮明氏が無原罪であるという根拠も不明確で、統一原理とも合致しないのです〈=私も全くその通りだと思います。〉イエス・キリストが無原罪であり、「メシア」であるという根拠についてはそれなりの論理的根拠を示しているのですが、文鮮明氏の場合は、そのイエス・キリストの場合と違い、統一原理に基いての無原罪である論理的な説明がなされていないのです〈=その通りです。原理口論でイエスキリストのメシア性を説きながら文鮮明教祖のメシア性は血統的にも認められる内容を見い出せないのです。〉もしイエス・キリストが無原罪であるという理由と同じような理論的根拠があったならば、韓総裁がそのような内容の講話をすることは不可能だったのです。統一教会員が文鮮明氏が再臨のメシアであると信じているのは、主に原理講論によって聖書の奥義が解明されたと思っているからであり、イエス・キリストの血統にタマルと義父が関係したというような血統に纏わる話や、マリアとザカリアの関係があったという出生に関わる信仰的な理由があって、イエス・キリストは原罪がないメシアであると認めているのとは全く違っているのです。柳寛順の愛国精神を根拠として説明する教会員もいるようですが、それが文氏の血統とは何ら関係ないのは明白です。‘火の粉を払え’読者は既に知っているように、<...実際文鮮明氏もそれらに参加し、ピガルムあるいはヨンチェと呼ばれる性の儀式を受けて『サタンの血統から神の血統に転換』された。それから自分の団体を立ち上げた。暗在訳)というのが真相と思われ、文氏もそのように自覚していたはずなのです〈2003年?正月、清平で文鮮明教祖が同じく混淫教出身のキリスト教長老の伝道館の朴泰善氏は“洗礼ヨハネの立場だったが使命を果たさなかったので文鮮明教祖の古稀の祝いの日に亡くなったのだ。〉その為に、韓鶴子氏も自信をもって「お父様の歴史は、イエス様の使命を引き継いだその時、その瞬間がお父様が独り子となられた資格です。」(7/1韓講話)と答えることができたのです。韓鶴子氏も文鮮明氏が朝鮮シャーマニズムのピガルムあるいはヨンチェと呼ばれる性の儀式を受けて「神の血統に生まれ変わった」と主張するようになったのを知っていたのだろうと思いす〈=私も同じ様に思っています。〉従って、韓氏は統一教会の教義を根本から転換して‘クーデター’を起こそうとするような心境ではなく、むしろ少しばかり真実を暴露したような感覚だったのではないかと思います。<「血統転換」、私は胎中にいる時からそうなのです。>発言は明らかに統一原理を無視していますが、その辺りは結局、韓氏の信仰は本質的に朝鮮シャーマニズムであるということなのだと思います〈=私も全くもってその通りだと思っています。••••善徳女王の卵から生まれた新羅の王の血統?を思い起こします。それらのことからわかる統一教会における教義の変遷としては、創始者の文鮮明氏の宗教思想は朝鮮儒教と朝鮮シャーマニズムに依拠しており、それを原点にさらに教会を世界的に発展させようとしてキリスト教的な思想も取り入れることにし、劉孝元氏に新しいキリスト教思想を研究させ、体系化させたと考えられます。それが極めて優れた内容であり、時代の要請に応える普遍的な内容を備えていた為、若者達に統一原理を広めることができたのです。文氏の根本的な宗教思想は朝鮮シャーマニズムであり、朝鮮儒教である為、そのキリスト教的な博愛主義の実践には向かわず、朝鮮儒教の実践に向かうこととなってしまったのです。その為、キリスト教的な原理講論の内容とは矛盾する宗教活動が展開されることとなり、最終的には李氏朝鮮のような宗教王国を具体的に目指すようになってしまったのです。歴史が繰り返されるように、李氏朝鮮で起こったような権力闘争が統一教会内部でも勃発することになったと言えるのです。〈=全くもって神々の黄昏さんの仰る事は、まさしく“その通り!”だと思います。〉確かに神山氏は誠実な方ですし、統一教会の多くの韓国人幹部とは一味も二味も違う心の温かみを感じることができます。米国人の教会員から慕われ、尊敬されている有様を目にすることもできましたし、決して「裏切り者」と批判されてよいような人物ではありません。現在、韓総裁と顕進氏支持者の間にある葛藤は文鮮明氏の宗教思想の中にある矛盾性の実体的展開でしかないのです〈=全くもってその通りでしょう。〉原理講論にあるキリスト教的な理想を追求しようとするならば、必然的に血統転換思想などの朝鮮シャーマニズムや朝鮮儒教の要素は排除せねばならないのです〈=マ•サ•シ•クその通りです!〉結局文先生は人物を指導者として育てるのがそれ程得意ではなかったのだと思います。自己を神格化する言動は多く見られましたが、人々に上下の格付けはできても、その潜在能力を引き出すことや人格を向上させるような能力は不足していたのではないかと思わざるを得ません。染まった王様に成りたかった誇大妄想サイコパスの限界だったんでしょう。恨みは何だったか>韓鶴子氏の文鮮明氏への人としての恨みは具体的に何だったのか。大きいのは女性問題でしょう。メシアとして血統転換してあげるという理由で、多くの女性問題があったこと、長年崔元福女史が実質の妻の位置にいた、等々、を神の摂理の名ゆえに、不満を口にすることすら許されず忍耐のみであったのは、うら若き乙女には過酷な地獄だったと思います。夫を愛すれば愛するほど憎しみも湧かざるをえません。贅沢をしたとしても、愛情を物で埋め合わせることはできないですね。仁進さんが、説教の中で時々母親の話をしていましたが、涙を拭くためにどれだけティシュを使ったかわからないので、クリーネクス会社から表彰されるべきだ、、のようなことを言っていたことがあります。何でそんなに泣いたのかは具体的説明がありませんでしたが。最近自分の息子たちを遠ざけているのも基本的な男性不信があるのかも知れません。娘やお嫁さんたちを起用していますよね。▲Re:米本さん、及び悟空さん質問に対して>これは失当です。考えても柔らかなというか大胆なクーデターです。創価学会の池田さんの奥さんが!ということを考えるべきです。米本さんがここ‘火の粉を払え’の記事において書かれた内容は疑いようもなく正しく、その7/1韓講話に対する教義上の意味付けも、‘クーデター’という観点も、疑問を挟む余地はありませんし、韓鶴子氏の狙いを完璧に読み取っておられると思っています。私の前のコメントで「韓氏は統一教会の教義を根本から転換して‘クーデター’を起こそうとするような心境ではなく、むしろ少しばかり真実を暴露したような感覚だったのではないかと思います」と書いたのは、韓鶴子氏の宗教組織における教義の重要性を認識できない鈍感さや、韓氏自身が今まで本心では公式的な血統転換の教義を正しいとは思っていなかったことを強調したいと思い、そのように書いたのでした。‘クーデター’の政治的意図があったという米本さんの観点を否定するような意味ではありません。韓氏の感情を中心に置いた「心境」を強調したかったわけなのですが、それは、「自分が『これが新しい教義である』と宣言さえしてしまえば、信徒達は無条件に従わなければならないはずであるし、夫文鮮明氏の今までは曖昧だった無原罪の理由についても少しばかり真実に近いものにして、絶対的ではないものに格下げしたほうが自分には都合がよいし、それぐらいは信徒達も許容できるに違いない。」というような割と楽観的で安易な‘クーデター’発言だったようにも思えたのです。客観的に見れば、明らかな教義の根本的転換であり、韓鶴子氏と夫であった文鮮明氏の宗教上の上下関係が逆転し、韓氏がまさしく絶対化され、神格化されるわけですから、‘クーデター’と考えなければならないのは当然です。実質的に‘クーデター’であるにも関わらず、‘王妃様気分’が過剰であるため、それに対して通常伴うような緊張感を彼女自身が感じていなかったように受け取れたのです。彼女が現実的に成そうとしている‘クーデター’とはつり合わない感情を懐いている心の状態を「心境」と表現したのでした。私のコメントが米本さんの‘クーデター’説明を否定しているように思われたなら、それは誤解ですし、私の表現が紛らわしかった所為だと思います。その辺の韓氏の言動と感情のアンバランスは確かに理解し辛いかも知れませんが、それは丁度、同じ7/1韓講話で、米本さんも大いに問題視された「世の中の法が私たちをあれこれ言うことができません」発言を平気でできる韓氏の心理状態を推察するならば、少しはわかっていただけると思います。文鮮明氏もそうですが、朝鮮半島の王朝の伝統は「王様が言ったことが絶対で、それが法律だ」というのが当たり前なのだと思います。米本さんが紹介してくださった神山氏の元にいる777双の発言>「統一原理のことは『統一思想要項』で説明されていることがもっとも正しいと思う。誰も読んでいないし、いまさらこの本に基づいて統一原理を普及させるのは無理だろうな」これと関連する私の学生時代の思い出があります。私の学生時代は現在とは違い、左翼思想を持って学内で運動している学生が少なからずおりましたので、勝共活動(反共的思想活動)や伝道活動等を行っている統一教会系学生とは当然敵対することになります。そのような組織活動を行う中、ある左翼学生グループと統一教会員の哲学専攻の学生Aの間で論争が起こった出来事があったのです。私は当事者ではありませんでしたが、その論争の末、その左翼学生グループは哲学専攻の教会員学生Aの原理講義をサークル室で実際に聞いてみることになったのです。初っ端から言葉尻をとらえて馬鹿にし、まったく原理講義が進まなかったそうです。それでそのA君は仕方なく統一思想要網の内容を講義するように変更したとのことでした。しますと、まったくその場の雰囲気が変わり、左翼学生達は真面目に統一思想の講義に耳を傾けたという話だったのです。そのような左翼学生達であっても‘相対’できる論理的内容を備えているのが‘統一思想’なのです。米本さんが7/1韓講話の感想を依頼した京大原研出身の教会員さんの考えは「文鮮明さんはメシアでも神でもなく、一人の人間だ」という見解なのですから、私と何ら違わないように思われますし、‘楽しい旅人’さんのように私の解釈を理解してくださる方もおられますので、統一原理を信じている中では私も限りなく0に近いような全くの少数派ではないようです。‘火の粉を払え’を通して実感できる米本さんの社会現象の真相に迫ろうとする探究心には驚かされるばかりで、まさしく初めて本物の‘ジャーナリスト’に出会ったような思いです。米本さんと「知ったかコメンテーター」有田芳生氏を同列に語るような失礼なコメントも前にあったようですが、無知な本人に代わって深く謝罪致します。最後に、悟空さんから質問があったので、それについても返答させていただきます。>一方、復帰原理では「血統」及び「血統転換」が重要な項目になります。「心情」と「血統」これを結びつけたものが文先生が晩年に何度も強調した「絶対性」というものではなかったのかな?まず、悟空さんに確認していただきたいのは「心情」の定義です。統一思想要綱の中で説明されている「心情」とは人間の心、即ち知・情・意の中心であり究極目的のような概念であって、「喜びを求めようとする衝動」というような解釈がなされています。喜怒哀楽などの情感とは分けて考えられており、知性や意志の働きをも動機付けるものとされています。原理講論においては「心情」はほぼ「情」と同じで、内容がまったく変わらず、喜怒哀楽を表すような意味で使われており、その結果「神の心情」というような言い方がなされ、統一思想要綱で説明されている‘究極目的’のようなものではなくなってしまっているのです。それは文先生の‘御言葉’においても同様であり、「心情」を感情とほとんど変わらない意味で使っているのです。従って、統一思想要綱で定義されたような「心情」であるならば、「絶対性」と繋げることはできますが、文先生が使っている「心情」の意味では「絶対性」と繋げるのは不可能なのです。「心情」ではなく「根底的な感情」であれば、それを「血統」と結び付けたりする文先生の語りたい内容は理解できますが、統一思想要綱にある「心情」を血統と結び付けたりするのは非論理的と言わざるを得ません。悟空さんが書かれたように復帰原理では「血統」が重要視されていますが、‘創造原理’や統一思想要綱には「血統」という言葉が使われておらず、そのような概念がないのです。「血統」は本質的な神と人間との関係にはそれほど重要なものではないと考えているのです。そのような意味でも私は血統転換理論を否定しているのです。文先生が「血統」を重要視するのは朝鮮儒教や朝鮮シャーマニズムの影響を受けたためと考えられますが、私はそのどちらも問題が多く、‘真理’を歪曲する恐れがある低次元のものとしか考えていないのです。李氏朝鮮時代の人々に浸透した朝鮮儒教は支配体制に利用されたものであり、中国から発祥した深い哲学的な内容のものとは異質であると考えています。朝鮮シャーマニズムも極めて非論理的な理屈を使っており、‘真理’とは程遠いものです。悟空さんはそれらの朝鮮儒教や朝鮮シャーマニズムの問題点を見逃してしまっているのだと思います。それらは間違いなく統一原理の全体を歪めてしまっているのです。統一思想要綱に関しても、部分的にはその影響を受けており、‘本性論’などにはその矛盾が現れています。したがって、統一思想要綱も完璧で、全て肯定できる‘絶対的真理’とは考えておりません。一部を除けば充分‘真理’であると確信できる内容なのです。悟空さんも、以前の記事で米本さんが指摘された統一原理用語の定義の曖昧さをいろいろと研究されれば、その矛盾性も発見できるのではないかと思います。▲お知らせ末尾に追記情報を載せました。