うえむら・ただお1941年兵庫県尼崎市に生まれる。獄舎の思想』(青土社、2005)『韓国の若い友への手紙』(岩波書店、2006)『無調のアンサンブル』(未來社、2007)『現代イタリアの思想をよむ――〔増補新版〕クリオの手鏡』(平凡社、2009)『ヴィーコ――学問の起源へ』(中公新書、2009)『知の棘――歴史が書きかえられる時』(岩波書店、2010)『カルロ・レーヴィ『キリストはエボリで止まってしまった』を読む――ファシズム期イタリア南部農村の生活』(平凡社、2010)『ヘテロトピア通信』(みすず書房、2012)『ヴィーコ論集成』(同、2017)ほか。道』(月曜社、2011)、G・ヴァッティモ『哲学者の使命と責任』(法政大学出版局、2011)、B・スパヴェンタ/B・クローチェ/G・ジェンティーレ『ヘーゲル弁証法とイタリア哲学』(月曜社、2012)、M・カッチャーリ『死後に生きる者たち』(みすず書房、2013)、ストーン『野蛮のハーモニー』(みすず書房、2019)など多数。ポーランド・ルーマニア・ハンガリーなど旧社会主義国だった東ヨーロッパの文書保管所の資料が公開され、ホロコースト史学は大きく様変わりした。上村忠男インターネット、CM、商品パッケージ...私たちはイメージ(図像)に取り巻かれ、その多種多様な誘惑に日々、屈服している。本書はイメージの発揮する政治的効果をめぐる論考5本を収める。〈これほど人を惹きつけてやまないヴィーコの魅力の秘密はどこにあるのだろうか。答えは人によってさまざまであろう。い表しうるもの」「序文」「ムーサ(詩歌女神)たち」をテーマにした五つのテクストをつうじて答えている。長年にわたり世界の歴史学を牽引してきた著者の現在を伝える日本語版オリジナル編集の7篇。存在論は西洋の歴史的命運が詰めこまれ、言語活動と世界が歴史的に分節化される根源的な場所である。太田綾子もしもふるまいや言葉において、生と規則が区別できないとしたら。物の使用が所有と無関係で、法の外にある生活が可能だとしたら、どうだろう。「死後に生きる者は、およそいっさいの主体の終焉を経てきている。上村忠男ヘテロトピア。文化の内側にあって他の場所を表象すると同時に異議申し立てを行い、ときには転倒させてしまう「異他なる反場所」。上村忠男1583年9月、イタリア東北部、当時はヴェネツィア共和国本土属領のフリウリ地方において、ひとりの粉挽屋が教皇庁により告訴された。「ずっと以前から、私は歴史家を職業としている。痕跡を利用しながら、真実の歴史を物語ろうと努めている(歴史が対象にしているのは、多くの場合、虚偽なのだ)。「あらゆる詩的形象は潜在的にエンブレムを含んでいるのであるから、エンブレムが、形象への志向が頂点に達した世紀、つまりは17世紀の特徴をなしていた理由も、うなずけようというものである。「モンテーニュは古遺物研究を利用して早咲きの植民地主義批判を提出した。「資料は実証主義者たちが信じているように開かれた窓でもなければ、懐疑論者たちが主張するように視界をさまたげる壁でもない。上村忠男ギンズブルグは歴史を見る新しい視角を開いた。