その125今回は伊富利部神社を見に行きます。祭神は若都保命で、誉田別命が合祀されています。鎮座地を示すグーグル地図画像。赤い鳥居の手前に石と木製の燈籠が交互に並び、鮮やかな赤色が目を引きます。鮮やかな赤色で、独特の雰囲気を醸し出しています。伊福部氏の祖神若都保命を祀る。命は天孫瓊々杵尊の御兄神天火明命の裔弟彦命の御弟神に座します。これだけでは不十分なので別の資料をチェックします。Wikipediaには以下のような記述がありました。伊冨利部氏(伊福部氏)に関わる神社である。一説によると、伊冨利部氏は大和国葛城山より尾張国のこの地域に移り住み、祖先を祀ったという。672年の壬申の乱では尾張国の伊冨利部氏は大海人皇子に協力していることから、伊富利部神社はそれ以前と推測される。この記述で赤字にした部分はかなり重要な問題を孕んでいます。伊福部氏が葛城山から尾張に移り住んだとすれば、移住前の居住地は高尾張邑以外にありません。高尾張邑には葛木坐火雷神社が鎮座し、これは笛吹神社に火雷社が合祀されたものと考えられています。笛吹連の笛吹は伊福部氏に関連する職掌ともされています。葛木坐火雷神社(笛吹神社)は大和岩雄氏が書かれたように伊福部氏の関係する神社だったのでしょうか?この問題は「その21」で以下のように書いています。上記に関して大和岩雄氏の「神社と古代民間祭祀」(白水社)には、「大海氏と伊福部氏は大和の葛城の忍海で葛木坐火雷神社を祀っていた(くわしくは拙著『天武天皇論(一)』参照)」と記載されていました。「その21」ではより詳しく論考していますので是非ご参照ください。同社の主祭神は火雷大神と天香山命で、天香山命は伊福部氏に関係しますが、火雷大神はどう考えればいいのでしょう?火雷大神は天香山命の父となる天火明命に比定できるかもしれません。伊福部の神が雷神として描かれているからです。葛木坐火雷神社の背後にはやはり伊福部氏の存在があったのです。彼らの祖神は天火明命ですから、火雷大神=天火明命と考えてもそれほど違和感はありません。葛木坐火雷神社は伊福部氏と関係するとの前提で次の議論に進みます。書かれた「伊福部氏が大和国葛城山より尾張のこの地域に移り住んだ」との説は極めて重要な部分であり、その真偽や出典を確認する必要があります。チェックしたところ、Wikiよりも詳しく書かれていました。内容は以下の通りです。伊冨利部の御社は、伊福部(いほりべ)と読み上古伊福部の連は天孫瓊々杵之尊の御子なる天火明命九世の御孫、弟彦之命の御弟公、若都保命(わかつほのみこと)を御祖とす。天火明命は鏡を作る技術を持ち、若都保命は金属製錬の技をつたうると、伊冨利部の連は大和葛城山麓より尾はり田の国に国郡の主として、このあたり土器野なる地に居住し、其の祖を祭り業を行へり。学者の指摘する所なり。天武天皇13年(685)伊福部氏に宿祢の称を給いしは、すぐる壬申の乱に村国男依と共に美濃尾張二万の軍勢を中心として活躍せし功績によるものか。