「者」は漢文の女児で、係助詞「は」。2句「人尓不所知」は「人(ひと)に知(し)らえず」と訓む。ここの「人(ひと)」は「世の人々」の意。「尓」はニ音の常用音仮名で、格助詞「に」。「不所知」は、ラ行四段活用の他動詞「しる」の未然形「知(し)ら」+受身の助動詞「ゆ」の未然形「え」(漢文の助字「所」で表記)+打消の助動詞「ず」(漢文の助字「不」で表記)=「知(し)らえず」。3句「不知友縦」は「知(し)らずともよし」と訓む。「不知」は、ラ行四段活用の他動詞「しる」の未然形「知(し)ら」+打消の助動詞「ず」(漢文の助字「不」で表記)=「知(し)らず」。「友」は借訓字で、仮定条件を示す接続助詞「とも」を表す。ほしいまま」の意を持つことから、149番歌他の既出例では、副詞の「よし」に宛てて用いられていたが、ここはク活用形容詞の「よし」に用いたもの。4句「雖不知」は「知(し)らずとも」と訓む。「雖不知」は、3句の「不知友」に同じで、「知(し)らずとも」と訓む。仮定条件を示す接続助詞「とも」の表記をここでは漢文の助字「雖」に変えたもの。5句「吾之知有者」は「吾(われ)し知(し)れらば」と訓む。「吾(われ)」は自称で、作者をさす。「之」はシ音の常用音仮名(片仮名・平仮名の字源)で、婉曲表現の副助詞「し」。「シレラは、シレリ(シリアリ)となるので、ここはシレリの未然形。6句「不知友任意」は「知(し)らずともよし」と訓む。この句は、「よし」の表記が異なるが、3句と同句。「任意」は、「縦」と同様の意を持つことから、ク活用形容詞の「よし」に用いたもの。1018番歌の漢字仮名交じり文と口訳を示すと、次の通り。『万葉集』を訓(よ)む(その1363)今回は、1017番歌を訓む。あり、これを訓読すると「夏(なつ)四月(ぐわつ)に、大伴坂上郎女(おほとものさかのうへのいらつめ)、賀茂神社(かものやしろ)を拝(をが)み奉(まつ)る時(とき)に、すなはち相坂山(あふさかやま)を超(こ)えて近江(あふみ)の海(うみ)を望(のぞ)み見(み)て、晩頭(ゆふぐれ)に還(かへ)り来(き)たりて作(つく)る歌(うた)一首(しゆ)」となる。「相坂山(あふさかやま)」は、「逢坂山」のことで、京都市と滋賀県大津市との境の山。写本の異同は、3句三字目と5句四字目の二箇所。「越」とあるのを採る。「吾」とあるのを採る。廬将為等1句「木綿疊」は「木綿(ゆふ)疊(たたみ)」と訓む。この句は、380番歌1句と同句。「木綿(ゆふ)」は、「楮(こうぞ)の樹皮をはぎ、その繊維を蒸して水にさらし、細かにさいて糸としたもの。「疊(たたみ)」は、動詞「たたむ」の名詞形で、記紀に八重畳、菅畳の用例があるので上代からあったことが知られるが、「木綿(ゆふ)疊(たたみ)」がどのようなものかは不明。「ゆふだたみ」と連濁して訓まれることもある。『デジタル大辞泉』には「木綿(ゆう)をたたむこと。