7枚にまとめて配信する、日刊のメールマガジンです。●「なぜ韓国と上手に付き合えないか」(EJ第5087号)9月6日には、韓国に関連して、いろいろなことが起きています。ソウル共同】韓国のソウル市議会は6日、特定の、日本企業を「戦犯企業」と定義し、市などが今後その企業の製品を購入しないよう努力義務を課す条例案を可決した。会で同様の条例が可決されたばかり。不利益を及ぼす内容で、極めて遺憾だ」と強く反発した。韓国を代表する2都市で成立したことにより、全国でも相次ぐとみられる。対の立場を示しているとされる。して韓国は、過去のことを何度も蒸し返すのかについては朝鮮文化の基調をなす「恨」の思想によるものであるという人がいます。対する憧憬や嫉妬などの感情をいいます。詳しくは、よくわかりませんが、この思想は、儒教にも関係があるといわれています。してこのような思想が生まれるのかというと、それは、韓国という国が、日本を含む多くの国によって支配された歴史があるからです。これは、中国にも通じるものがあるといえます。中国問題を考えるとき、儒教については考慮に入れる必要があります。その点、日本は島国であって、どこかの国から支配されたことがほとんどない国です。終戦後にGHQに占領された7年間ぐらいのものです。私などは、その時代に生きてきているので、よくわかりますが、支配されたといっても、支配者である米国にマイナスの感情をもっていないです。化を取り入れるのにあまり抵抗というものがない。:基本的に日本というのは多神教社会で、もともと神道というのは、全てのものに神が宿るという考え方です。日本人ほどいろいろな異文化を取り込みやすい文化はないのでしょう。12月24日にキリスト教を祝って、12月31日になるとお寺に行って除夜の鐘を聞いて、元旦は神社に行って神様に祈っています。最近では、ハロウィンまで取り込んでしまう。福島:八百万の神というのは、相当奔放で、恋愛もするし喧嘩もする。人間臭い神さまたちで、結構、大らかですよね。そこに儒教が渡ってきましたが、日本人は全部まるごと受け入れるのではなくて、自分たちの得になるものとならないものを分けて取捨選択しました。儒教の良いところというのは、たとえば孝とか徳とか、親孝行とか、年長者を敬うとか、礼節を持てとかそういう部分は結構入れましたが。福島氏の言葉に、日本人は「儒教の良いところを取り入れている」というのがあります。「長幼の序」などは、真っ先に取り入れています。先席」の話があります。昔の電車に「優先席」はありませんでしたが、老人や障害者などが電車に乗ると、必ずといってよいほど、席を譲る人が現れたものであり、「優先席」のようなものは、必要なかったのです。これは「道徳」であり、単に社会の規準に従うというだけではなく、これを「自発的に行なう精神」と捉えています。違いなく「道徳」があったのです。これに対して「モラル」という言葉がありますが、これによって優先席は設置されたといわれます。これは「その社会の規範」であると同時に、「その社会に対する姿勢」という意味合いが含まれます。「ルール」のようなものと考えるべきです。害者が前に立っても、平然として席を譲らない若者が多いのは確かですが、それでも席を譲る若者もたくさんいます。これは家庭での教育に関係していると思います。それどころか、優先席に若者が座って動かないケースもよくあります。スマホを操作するには、座っていた方が操作しやすいからです。彼らは、そこが優先席であるかどうかより、空いているかどうかで座るのです。道徳は消えているようです。私もよく電車に乗って出掛ける老人の一人ですが、席を譲られるのが嫌であり、申し訳ないので、座れる電車を選んで乗ることにしています。車に乗るときは、なるべく優先席の前には立たないようにするなど、席を譲られる状況を避けて乗っています。日本などは「東夷」という蛮族として位置づけられています。そのため、朝鮮の人は、中国からの距離によって、日本をひとつ下に見る傾向があります。日本では、とても受け入れられない考え方ですが、中国や韓国と付き合うときは、そういう考え方を相手が持っていることも、念頭におく必要があります。日本は、独自の価値観や思想がありながら、西側の価値観に馴染んでしまっていますが、韓国や北朝鮮は、まだ馴染めておらず、小中華のままです。そもそもこの「小中華思想」の解釈が間違っている。韓国が持つと「される」小中華思想とは中国をナンバー1と捉えて、半島がその次、日本がその下という秩序ではない。興すると、東アジアの華夷秩序は崩壊した。族の王朝を頂点とした国家の上下関係を指すので、その中心である明(みん)が滅べばこの秩序は機能しない。変態」と呼ぶ——によって、華夷秩序をけん引する正統なる後継者は明朝の属国であった朝鮮に移った。したがって朝鮮こそが明朝亡き後の華夷秩序の後継者である。華思想」の正しい解釈である。「小中華思想」とは、朝鮮こそが世界の一等国という発想なのである。本3番」というネット上の間違った歴史解釈を、この本は疑うことなくそのまま転写している。部と満州の一部を支配した高句麗が、朝鮮民族の王朝だとする韓国側歴史学者と、それを否定する中国側学者の論争)」などにも顕著に見て取れるが、そういった海外の歴史論争の時事についても、著者の疎さが伺える。程度の日本史、東アジア史の把握も正確にできているかどうか疑わしい。