これは以前「アリス・マーガトロイドは心が怖い」の感想記事で散々綴った。この“為り変わり”は今まで触れてきた悲劇と決定的に異なる点がある。どんな凄惨な結末を迎えようとも決して無くならなかった、「少女たちの“意思”と“存在”がそこにあった」という事実。それが奪われてしまうことだ。「Alice」がこれから辿るはずだった道、抱くはずだった思い、関わるはずだった全ては愚か、彼女が今まで辿ってきた道、抱いた思い、関わりあった全てもが「Arice」のものとなってしまう。そこに「Alice」が存在していたという事実は残らない。彼女の“意思”と“存在”は消え去ったのではない、“無かった”事になったのだ...。これ以上の絶望があるだろうか。今作でも無理だったよ私は死んだ。死ぬよりかよっぽど最悪じゃないか。一つは“普通への転落”。これは必ずしもバッドエンドという訳ではなくて、その日常がキャラクターの望んだものであるならばハッピーエンドとして描かれることも多い。私的にはこれが地雷なのである。『幻想少女』という存在に対して、神聖な立ち位置で居て欲しいという強い願望があるんだろうな。まりから三つめの星」でも、あの感動のラストシーンを見せられてなお(これはバッドエンドなのでは......?)と思ってしまった位には地雷。今作のあの結末ですよ。幻想郷が自らの居場所だって認識した上での普通への転落。亭主と子宝に恵まれてささやかに慎ましく生きるというどこまでも日常的な、テンプレートのような生き方。思い返すだけで頭が痛くなってくるよ、うぇっぐ。「アリス・マーガトロイドは心が怖い」を読んだ後は、アリスのイラストを見ると遺影に見える後遺症が残った(死んでないけどね)。今作では家族写真が思い浮かんでくるので地獄です。この物語の語り部を描いた「新訳・忘れ去られた少女」を読んだ人にとっては尚更地獄である。するんだこれ......。総集編の『あるいは某かの観測』を読んで、これまた死ぬ未来しか見えない。終わってしまった悲劇を見ていることしか出来なかった彼女は、一体何を思うのだろうか......。所々で垣間見える別の悲劇がいちいち心臓を突き刺してくる。行方不明の夢の支配者さんとかパーティに誘ってくれなくなった紅魔館とか......。ルーミアと蓮子をまだ読めていないのだが、神隠しの話はここら辺と絡んでたりするのだろうか。シリーズを通して読んでいけばいくほどに絶望が層を成す。一つの悲劇が原因となってまた別の悲劇が生み出されてしまう事態、1枚目のドミノが2枚目に届いてしまった事によって、状況の悪化具合は加速しているのだ。前説も毎回楽しみにしていて、最後まで読み終えた後にもう一度見返すと身震いしてしまう。今回なんかはまさにそうだった。東風谷早苗は(人に潜む)神が怖い。いうわけで荒い言葉使いマシマシで感想を綴ってきた。これ以上ないほどに感情フルボッコにされてしまう今作、観測してしまった語り部に道連れにされたいあなたには非常にオススメの作品である。あけましておめでとうございます。昨年から始めたこのブログですが、当初予想していたよりもはるかに多くの方々にアクセスしていただいて大変感謝しております。今年も、相まみえた素晴らしい東方同人へ抱いた感慨を忘れえぬものにするべく、つらつらと言葉を綴っていきたいと思います。新年のあいさつはこのくらいに。発表前からRDさんがTwitterで散々邪悪な単語を呟いていらしたり”最悪”という言葉が出てきたりと、不穏な感じしかなかった「娶」。いざ実物を手にし聞いてみると、冬のてぃあおだ......という初感でした。光の例大祭、闇の夏コミ、アリスな冬コミ。東方という物語そのものを表現しているという印象が強いのは、間違いなく冬のてぃあおです。今回もその例にもれず、東方世界の根幹を担う観念の一つである”「人」と「妖」の関係性”を「異類婚姻譚」というテーマを通して追及したもの。タイトルが発表された時点でワクワクが止まりませんでしたよ、ええ。......新年一発目なので口調を丁寧にしようと敬体の文章にしてみたが、やはり常体の方が性に合っているのでそうしたいと思う。今回のこの記事だが、未だ考察はおろか、解釈の段階すら終えられていないまま綴ったものなので、取り留めのない雑感という表現が適切であるかのように思う。リアルが忙しいなりにできるだけ早く初感を後から振り返れる形にしておきたいが故の記事なので許していただきたい。皆さんの考察に役立つ情報がちょっとでも提供できれば万々歳である。前置きはこの程度にして、内容に入っていこうか。life7.モノガタリの裏側8.[SiO2]の瞳9.T/A/B/O/O10.創られゆく歴史11.蛙姫12.鳥よ13.東方人妖小町ジャケット、レーベル等についてジャケット発表当初は花嫁の影が鶴に見えていて「見るなのタブーの代表例である鶴女房は衣類婚姻譚の象徴である」と声高々に口にしていたのだが、よくよく見たら鬼っぽくない......?となったジャケット。いうより私たちの知る東方キャラのうち○○だと断言することができるだろうか?単純に黒髪であることだけから推察するなら、「娶」収録曲から文、ぬえ、蓮子。くる人妖はいないように思えないだろうか。影が鬼のようであることを考えればなおさら。「娶」の最大の主張、人妖の関係性を最も簡潔に表した歌詞である。これを“モチーフ”として描いたのがジャケットであるのではないかと思うのだ。「騙」のモチーフとして描かれたまりさめきりさちゃんのような。東方キャラを表すモチーフとして重要なパーツであるZUN帽や装飾は見つからない。「うつろわざるもの」にて(我々の知る天子から)うつろいでいく天子が、朽ちかけた桃と投げ放たれたZUN帽で表現されていたように、これらがないということは決して無視できない意味を持つのである。今回で言えば”この女性が誰なのかを特定できない”ということが。一見して人のように見える花嫁。対峙する花婿にも当然そう見えていることだろう。その実、彼女には裏がある。夫の前では見せようとしない妖としての顔が。これも重要な点の1つであるのだが、花婿は少し前かがみになって右を向くだけでそれに気づいてしまう状況にあるのである。彼の視線は花嫁の表の姿、光にあてられた人としての姿だけを向いている。これが続く限りこの二人の幸せな日常は続いていくことだろう。ほんの少し花婿が疑念を抱き、それを暴こうとしたその時点でもろくも崩れ去るような、繊細なバランスの上に成り立っている日常。それが私たちの知る幻想少女だけではなく、幻想郷では普遍的に、蓋然性の高い事象として行われている。ジャケット絵が表現したいのはこのことなのではないかと。ほら、あなただって知っている。戸一つ隔てた先にいるのは―――CD用帯よりちなみに綿帽子は本来白無垢のみと合わせられるものであったのが、最近は色打掛用のものも出てくるようになったんだとか。ジャケットの女性も最近の流れを知っているのか、はたまた幻想郷には独自の神前式文化があるのか。想像するのも楽しそうだ。レーベル、バックインレイ表・裏ジャケットをたっぷり堪能したところでケースを開く。御冗談を、最初は娶の文字に目がいくでしょうよ。レーベルに描かれているのは角隠し。顔があるべき部分には何もなく、真正面からのぞき込めば自分自身が写る。そのこと自体は「喩」のレーベル反射がたまたまだったこともあり、聞き手が意味を付加できるならどうぞくらいのものだと思っている。私的レーベルの解釈は二つ。一つ目だが、凋叶棕アルバムにおいて共通する法則の一つに「CD中心の穴が物語の入り口であり、重要な意味を持つ」というものがある。「夢」では、ドレミーの夢魂に触れて幻想少女達の夢の中に入り込んで行くように。「奉」の物語が、コインを手にするところから始まるように。「屠」にてジャケ子を殺す様が示唆されているように。「謡」では阿求の部屋に入っていくように。「娶」もその例に漏れないのであれば、CD中央部に”何もない”、すなわち角隠しの下が”正体不明”なのが重要であるということになるだろう。me.CDレーベル英文より角隠しのその下は、人間であろうと妖怪であろうと分からない。二つ目だが、バックインレイにかかわってくる。表側、曲目が書いてあるほうを見ると、白無垢に身を包んだ花嫁たちが中身のわからないままに描かれている(領布前日にメロンブックスにてこの面だけ見せていただいてびびった。月光条例のあいつとかハリポタのあいつとかちょっと怖い)。CDレーベルに戻り、これを取り外してみよう。すると正体不明だった花嫁たちの姿が鮮明に見えてくるのだ。vocal曲にて歌われるメインの幻想少女たちだ。「神前式の衣装に包まれて正体をわからないままにしていた花嫁たちから角隠しをはぎ取り、その正体を暴いた」ということになる。見るなのタブーをガン無視していくスタイル。ここから物語は始まってゆく。各楽曲についてそれではここから楽曲に移っていこう。今回のアルバム、各楽曲の完成度が高いというか、物語の合間合間に隙間が全然見当たらなくて解釈の余地が少ないように思える。楽曲の意味を汲み取ろうと考えるまでも無く「言いたいことそのまま言ってるじゃん!」という曲が殆ど。曲自体の解釈というより、元ネタの異類婚姻譚からの視点等、さまざまなベクトルから曲を見て妄想しようぜみたいな感じで。2018霊夢枠の代わりで、上記の最も○○がvocal曲を指しているのであれば、最悪枠はこの曲ということになる(正確にはchorus曲だが)だろう。神前式にて行うことの一つに「祝詞奏上の儀」というものがある。祝詞とは神々に対し申し上げる言葉のこと。神職が神にふたりの結婚を報告し幸せが永遠に続くよう祈るのだ。祝詞は各神社によって内容がバラバラで統一されておらず、神主が作成するものだという。日本各地の神社を包括する宗教法人である神社本庁から、その例ともいえるものが発行されている。大前にして婚嫁の礼執行はむとす。一部を抜粋したものであり、全文はもうちょっと長い。これを参考に「祝言」の文を書き出そうと試みる。目出度く恐み恐み白すといったところだろうか。()内は難解な漢字の読み、〈〉内はいまいち聞き取れなかった部分なので参考にならない。ここ以外もあくまで私の耳で聴き取っただけであるので盲信してはいけない。博麗神社と言ってはいるが、あくまでこれは霊夢枠ではない。したら最悪枠というのにもうなずける。”最悪枠”という言葉であるが、私はこれを光闇といった考え方での”闇”と同義だとは考えていない。光とか闇とかではない。2018という言葉があったので。RDさんのツイートを見ていると”蓋然性”という概念は曲を作るうえで重要なファクターを担っているのである。「一定の蓋然性が線引きの条件」であったり「あまり多用すると蓋然性を損なう」だったり。今回の「娶」においては光と闇といった概念で考えるのは少々ナンセンスかもしれない。蓋然性の高低をもって”最悪”だと考えてみよう。すれば博麗神社が異類婚姻の神前式に関与している楽曲ということの整合性が取れる。2018という意味もあるのかな〜と。深いことは考えず、今までのアルバム通りに1曲目は物語の導入くらいに考えてもよさそうなものだったり。2018異類婚姻譚(人と妖とは言ってない)。人の及ばぬところ、あるがまま咲き誇る。ーそんな世界こそが、どこまでも美しい。『いとおしきものに、うつくしきものに』よりと言っていた彼女が人と恋愛関係に至るのがあまり想像できなかったので、聞きながら(ゆうかりんだ...)と一人納得していたこの曲である。表題のサネカズラを用いた詩が百人一首にある。”と“繰る”が掛詞になっている点など、まさに幽香を連想させる詩だ。加えてサネカズラの花言葉が“再会”であること、花は依代であるということ。これらを踏まえて、雄大な自然と時の流れに想いを馳せてみよう。咲き果てた花々と仲睦まじく契りを、約束を交わす彼女の姿が見えてくる。me.CDレーベル英文よりということである。それだけでは味気ないので、原曲よろしく平安時代の婚姻について少し話してみよう。BUSHOO!JAPAN(武将ジャパン)という流れになっている。ここで注目したいのは、情事を営むようになって始めて男性が実際に女性の顔を見ることができるということだ。この時代では、人間同士ですら「??の花嫁」であった。異類婚姻譚でよくみられる、戸越しに妖と人間が語り合うシーンなどはここからきているのだろうかと予想してみたり。2018最も“力強い”曲。こんなん勇儀姐さんに惚れないわけがないんだよな...お前は数多の怪異と出会うだろうよ。幾多幾度も挑まれるだろうよ。それでも負けるな、逃げるな、終わるな。お前の傍で鬼が、私が立っていてやるから。「お前と望む景色がある」とかいうあまりにも真っ直ぐな言葉。これ言われたら確かに人間やめちゃえるわ。地獄の桜吹雪に吹かれながら笑顔を浮かべる勇儀姐さん。見てたら心まで乗っ取られてしまうわ『東方茨歌仙』第28話よりこれらがこのようなものであることを踏まえた上で、なお屈託無い笑顔を浮かべる勇儀姐さんの力強さにもう私は...私は...“鬼の殆どは元人間”という公式設定があるが、彼ら彼女らは皆こうやって鬼になっていったのであろうか。蓋然性の低くはないような。すれば鬼たちが皆決して嘘をつかないのも分かる気がする。意志の強い人(妖)はかっこいいね本当に。2018異類婚姻譚の王道であり、見るなのタブーを犯すテンプレもしっかり辿っているのが「雪女」。ミノキチは雪女と結婚した男の名であり、グリーフとは喪失体験に伴う様々な感情(悲嘆だけではなく愛惜も含めて)の事を指す。ミノキチと雪女は数ある異類婚姻譚の中でも、かなり長い時間幸せな生活を送る。伝承ごとによって多少の差異はあるが、大体20年近くも。二人の間にはさぞかし強い絆が結ばれていたのだろうなと想像できる。物語はそのまま終わってはくれず、ミノキチの本当に、本っ当に何気なく悪気もないような一言で幸せな時間は終わりを告げるのだ。異類婚姻譚というテーマが発表されてから割とたくさん話を読み漁ったのだが、結局メジャーなこの話が一番物語感があって感情移入できた。ミノキチの父親を殺している雪女はどういう気持ちでミノキチと暮らしていたんだろうかとか、残された子供たちはその後どうなったんだろうかとか。子供向けの童話などと侮るべからず、考えてみると結構しんどい。はてさて、そんな雪女ことレティさん。彼女は名前の元ネタがくろまく〜なこともあって特別良い印象を抱いてはいなかったのだが、雪女のお話を思い浮かべながら「ミノキチグリーフシンドローム」を聞いていたら、あなたも大変だったんですね...と和解できました、はい。お前は一体どこから目線で話をしているんだ案件。2018RDさん曰く“最も幸せ”な曲。これは確かに幸せですね間違いない。クロスフェードを聞いた時点で、「何もかもわたしに任せればいい」「この両手に抱かれてゆくことの喜び」という歌詞だったり、蜘蛛の雌が雄を食べる習性から、こういう曲になるんだろうなとは思っていたんだよね。そこにもう一捻り加えてくるんだから敵わないなと。アイドルだもんな...。メリーバッドエンド好きな人であれば一度はそういう結末の創作物に触れているのではと思う。んなこたないわって人は「秘封祭」をやろう。いうエンディングがある(ごく一部ネタバレ)。実際に愛故のカニバリズムは行われた記録があるのか確認するべく、調べてみたのだが見つからず。親族たちがその魂を受け継ぐべく身内を食べる等の例はあったのでそれに準じたものがあるかもしれないが、明文化されてはいなかった。基本的に人間同士ではカニバリズムを通して絶対愛を証明するというのは蓋然性が低い行為だと考えていいだろう。それも相手は土蜘蛛で地底のアイドル。恋の病ですら発症させてしまいそうな彼女ならば十分ありえそうな話ではないだろうか。歌詞を見るに人間側からの一方通行の恋という感じではあるが、ヤマメちゃんはそれを受け入れてあげたので婚約成立だ。究極の愛の形は成ったのである。この曲はまだまだ解釈の途中。表題にもあるように“誕生れた意味”が重要なテーマだと思っているのだが、まだそこに十分な意味づけが出来てないのでそのうち。ちなみに再生時間5分切りという凋叶棕にしては珍しい短いvocal曲だったりする。up!)」くらいなもので、私の中では“再生時間が短い=人が食われる”という安直な方程式が出来上がりつつある。ひとつ言うと、女郎蜘蛛は相手を食べる時頭からパクっといっちゃうことが多いみたいだ。小泉八雲という人物を知っているだろうか。あり、怪談や霊などを扱った著書を残した。く「幻想の日本を描き、最後は日本に幻滅した」男だ。名前の時点で察する事ができるが、彼は八雲紫の元ネタの1人である。以前神主がトークショーにてメリーと紫の関係性について問われた際、ラフカディオ・ハーンが改名して小泉八雲となったことを挙げた。元ネタも幻想を描く語り部だった紫のインストがこの曲。それも他曲とは一線を画した、物語を“創り上げる”側の存在の曲である。幻想郷のシェヘラザードたる彼女の存在が提示されていることによって、あくまでこのアルバムは異類婚姻“譚”であることが意識させられる。2018最も“頭おかしい”曲。サビメロが最高に好きなのでヘビロテしているのだけど、一回聴き終えるたびに嗚咽を漏らす羽目になっている。この曲については解釈できるところがいくつか。数列で表記された“あなた”について。単純に訳すだけであれば、二進数に合わせてデコードするだけなので簡単。Hearn”ですらなく、このような二進数で表記されていること。これはまさにメリーが人工物であることの証左だろう。蓮子が理系人間であることを踏まえれば納得のいく話だ。次に“ガラス”ではなく[SiO2]であることの理由。SiO2、二酸化ケイ素の結晶といえばガラスのほかに水晶がある。これの石言葉が“神秘的”なのだ。掛詞的な感覚で捉えることができる。誰のものより綺麗よ、メリー。『[SiO2]の瞳』よりの歌詞のところ。この曲は他と違って、蓮子自身が口にして歌っている曲になっている。歌詞がそのまま蓮子の台詞だ。彼女はRDさんの言う“何でも言うことを聞いてくれるメリーチャン”に対して語りかけているわけであるが、私にはこれが自らに言い聞かせているようにしか聞こえなかったりする。2018“愛しい相手を形而上の存在にして永遠にする”という行為(殺したりだとか)はよく見かける。蓮子は逆に“自らのそばから離れていって心の中にしか存在しない相手を、形而下に引き摺り下ろす”行為を行った。世界に絶対的指標を求める彼女からすれば“心の中”などという曖昧な世界での完全性は容認できなかったのだろうか。この辺りはもう少し考えたい。確定的なのは凋叶棕で描かれる秘封倶楽部の物語に、余りにも絶望的な一つのルート、エンディングがもたらされてしまったことだ。凋叶棕はレイマリと秘封を生贄にアリスを崇める邪教......。2018最も”軽率”なこの曲。Twitterで散々軽率という言葉が繰り返されていたことや、代表的な山姥との異類婚姻譚である「食わず女房」の男があまりにもアホなことから、ソメヤ並みに頭が悪い男キャラが爆誕するのだろうかと予想していた。いざ蓋を開けてみるとなんだ、実に賢い男じゃないかと感心した。この男は賢い判断をした。少なくとも幻想郷においては......さて、このタイミングで”見るなのタブー”についてしっかり触れておこう。見るなのタブーは、世界各地の神話や民話に見られるモチーフのひとつ。何かをしているところを「見てはいけない」とタブーが課せられていたにも拘らず、それを破ってしまったために悲劇が訪れる、あるいは、決して見てはいけないと言われた物を見てしまったために恐ろしい目に遭う、というパターンが一般的だ。みの段でのイザナミ、イザナギ」「トヨタマヒメ(豊姫の元ネタ)とホオリ」、民話「鶴の恩返し」「雪女」「見るなの座敷」etc......なぜこのようなモチーフが広く用いられているのかについては、民俗学におけるテーマの一つとして研究が続けられている。いくつか論文をあさってみたのだが、私的にはこのような多くの民俗事例を見るに、人々にとって、山中は、里とは異なる「異界」であると認識されることが多かったと言えよう。別の世界であると意識され、厳しく分けられていた人間界と自然界の間を、我々の祖先は行ったり来たりしながら生きてきたのであった。自分を助けた若者に会うために、「鶴女房」の鶴は人の姿に化けなければならなかったし、ひとたびその正体が明らかになったならば、できるだけ早くそこから立ち去らなければならなかったのである。かぐや姫も月の世界に帰り、雪女も男の許を去ってしまうのである。逆に異界を旅した「舌切り雀」の爺も浦島太郎も、結局は自分の世界に戻っていく。それに対して、人間の世界と自分の世界が深い「溝」によって隔たれていて、お互いの世界に深く関わってはいけないことに全く気づかなかった「猿聟入り」の猿は、その「鈍感さ」ゆえに殺されてしまったとは解釈できないであろうか。男https://www.jiu.ac.jp/files/user/education/books/pdf/833-56.pdfこの考え方が一番しっくり来た。曲を解釈するうえでは見るなのタブーとはなんなのかさえ知っていれば大丈夫だろう。興味のある方は調べてみよう、古来からの人々の価値観が色濃く描写されていて実に興味深い。そんな見るなのタブーであるが、この男、破ろうと思えばがっつり破れる状態にある。障子に歪な影が移っていること、夜な夜な包丁を研ぐ音にどう考えても気づいている。戸を開いてしまえばそのまま「食わず女房」ルート一直線である。幸せの秘訣と称して疑わない。