「なぜ哲学では科学と違って過去の文献がいつまでも読まれるのか?」という問いについて、ゲルーの議論の紹介と批判という形で2017年の日本哲学会シンポジウムのときの松田先生の論文で言及されてましたね。今回読み直すまで忘れてた......。これだと困窮者援助義務は自然法上の義務だが不完全義務なので政府がサンクションなどによって無理矢理それを強制することはできない。-「事前の意図」は出来事か-当初の予定通りヘーゲルへの言及はありませんが、以前書いたヘーゲル論文でのアイディアを使っている箇所はあります。万一予習したい方がいらしたらおすすめします。切り口は違いますが、これらが教科書に載っていることの裏づけのために探した関連文献。ついて、webからの閲覧が可能になっているようです。私は論文「マイケル・トンプソンの「素朴な行為論」」を寄稿しています。ヘーゲル『大論理学』における絶対的理念と哲学の方法いちおうの背景になっている私の論文も示しておきます。こちらはだいぶ難しめになってしまいますが......。規範的解釈」(2014)では、マクダウェルのこの論文が直接取り上げられています。「独特」な概念能力」(2018)等があります。「独特」な概念能力」(2018)等があります。「独特」な概念能力」(2018)等があります。理由の反心理主義に基づいて行為の反因果説を擁護するこれまで、鈴木雄大さんが反心理主義の側から反因果説を擁護する研究を発表されてきましたが、私にはむしろ反心理主義vs心理主義という図式が反因果説vs因果説という図式そのものに取って代わりつつあるように見えます。ーマクダウェルの「第二の自然」の批判的検討ーマクダウェルの「第二の自然」について書いた紀要論文がDL可能になりました。構成主義的カント解釈への批判をよむ。「人間」を出してきたところでコースガードはカントから逸脱してヘーゲルに接近している、というピピンの議論ともつながりそう。-「事前の意図」は出来事か-昨年度末発行の本学紀要に寄稿した論文「現代行為論とヘーゲル:「事前の意図」は出来事か」がwebリポジトリで公開されました。トマンと精神現象学を関連づけながら論じています。統治の哲学として)児玉聡さんは公衆衛生の倫理学を専門の一つとしているのだ。ジェンダー概念の検討20年以上前のものだが、ジェンダー概念の系譜を、性科学や精神分析において規定されたものと、別の系譜として、フェミニズム理論的な検討を加えて規定されたものに分けて論じてあり、二つの系譜は併存しうるとの指摘もある。あのパール判事は英国が作ったカルカッタ大学を卒業して弁護士になった、つまり英国がインドに近代的教育を与えた。統治の哲学として)児玉聡さんは公衆衛生の倫理学を専門の一つとしているのだ。入試の小論文は論文ではなくてエッセイだからあれでいいんだという意見がありましたが、米国式簡略版エッセイの劣化版としてもあれはひどい。文芸としてのエッセイなら復活したモンテーニュに殴られるレベル。渡邉雅子「ディセルタシオンとエッセイ」は必読文献。都市をフィールドとして)いまさらながらこれわかりやすかった。Virtualの訳語を考察した、「VR=バーチャルリアリティーは、“仮想”現実か」の全文、J-STAGEでも公開されています。残念ながら絶版となっていますが、昭和五年発刊の岩波書店版を国会図書館コレクションで見られます。日本ジェンダー学会の過去・現在・未来1980年代前後には定着した用語なのか。〈経験〉と〈経験を語ること〉の複雑な関係について丁寧に論じられており、勉強になった。入試の小論文は論文ではなくてエッセイだからあれでいいんだという意見がありましたが、米国式簡略版エッセイの劣化版としてもあれはひどい。文芸としてのエッセイなら復活したモンテーニュに殴られるレベル。渡邉雅子「ディセルタシオンとエッセイ」は必読文献。同じ著者のこちらもよかった。国旗掲揚運動については拙著でも触れたが、それ以前の掲揚してなさぶりが紹介されていて興味深い。https://t.co/EVZRhN970j)。科学的にはほとんど意味がなく、世界でも日本ぐらいしかやらなかった「全頭検査」を、何故日本の消費者は安全に一番有効な対策と認知したのか、そこには新聞報道とある程度の相関が見られるという研究。ショーペンハウアーはゲーテと交友があったので、彼の『色彩論』についても議論をしています。20年以上前のものだが、ジェンダー概念の系譜を、性科学や精神分析において規定されたものと、別の系譜として、フェミニズム理論的な検討を加えて規定されたものに分けて論じてあり、二つの系譜は併存しうるとの指摘もある。このとき院生だから若手の方だね。参加民主主義の地平を求めて」『法学ジャーナル』(91)、2016年。リポジトリからDL可能。来月時間できたら読もう。66(3)2016年。