「而」は4句に既出で、接続助詞「て」。9句・10句「王・命恐」は「王(おほきみ)の・命(みこと)恐(かしこ)み」と訓む。9句・10句は、443番歌の39句・40句「王之・命恐」と、連体助詞「の」の表記がないだけで、同句。「王」は下に連体助詞「の」を補読して「王(おほきみ)の」と訓み、「王(おほきみ)」は時の天皇である聖武天皇をさす。「命(みこと)」は「天皇のお言葉」の意で、「み」は接頭語、「こと(言)」を敬っていったもの。「恐」は、形容詞「かしこし」の語幹の「恐(かしこ)」で、「恐れ多いこと。下に接尾語(機能的には接続助詞とみられる)「み」を補読する。ここの「み」は「恐れ多いので」という理由表現ではなく、「恐れ謹んで」「畏み承って」の意。「天(あま)離(ざか)る・夷(ひな)へに退(まか)る」と訓む。11句は、255番歌1句と同句。「天(あま)」は、「あめ」の母音交替形で、アマ...、アマノ...、アマツ...などの形で複合語を作ることが多い。上代では、アマ...はアマカケル・アマギラフ・アマクダル・アマザカル・アマテル・アマトブなど動詞の例がめだつ。「離」は形声文字、その字義に「かかる、はなす、はなれる」などがあることから、「はなれる、遠ざかる」を意味する和語「さかる」にこの字をあてた。「あまざかる」は「空遠く離れる」意であるが、枕詞として「向(むか)つ」または「鄙(ひな)」にかかる。ここも次の「夷(ひな)」にかかる枕詞に用いたもの。この語の清濁は、時代によって異なり、『日本書紀』の歌謡例では、アマサカルとよめるし、『万葉集』のかな書きの例では、アマサガルが一例、アマザカルが十六例である。『日葡辞書』では、アマサガルとアマサカルの両形があり、謡曲ではアマサガルといっていたらしい。ここでは『万葉集』で用例が多い「あまざかる」を採った。「夷」は象形文字で、人が腰を屈めて坐る形で、夷人の坐り方を示す。「えびす、東方の族」が本義。これを「ひな」と訓むのは、4353番歌の左注に「朝夷郡」とあり、『和名類聚抄』の郡名一覧で調べると、これは安房国朝夷郡のことで、その記載郡名訓が「阿左比奈(あさひな)」であることによる。「ひな」は「都から遠く離れた所。