中にも記述されているので次に紹介する。これらの資料は常夜石灯籠が建立される2年前の宝暦10年のものなので、特に興味を惹くのである。この人達の多くが京都の講元になっておられるからである。この資料は宝暦10年3月28日付けで、江戸の雛人形仲間が京都の業者仲間宛に出した飛脚便の書簡で、その内容は「近年になって、人形の頭類が必要以上に数多く江戸へ入ってくるようになったので大変迷惑している。今後はそのようなことがないように、みなさんでよくご相談していただきたい」という意味のことが書かれているこれに対して京都の業者仲間から「雛人形や萬歳類に至るまでの頭類が近年になって、数多く出荷され、しかも近在まで出回ることになり皆様にご迷惑を掛けていることについては、こちらとしても大変気の毒に思います。それで、いろいろ相談いたしましたが、急に差し止めをするわけにもまいりません。人形職人に談じこんで今後は出荷を減らさせますので左様に思って下さい」と苦情に対処する旨返答が載せられている。京都の問屋仲間同志がお互いに困ったことを相談し合っているのである。個別にはそれぞれが取引きもあっただろうし、情報交換もしていたように思えるが、お互いの共通利益のためには集団でカルテルを結んだかもしれないのである。このような親しい間柄であったからこそ、その2年後に住吉大社に積み荷の海上輸送の安全を祈願して常夜石灯籠を建立しようとする時にも、「ア、ウン」の呼吸で決まったように思えるのである。この書簡の往復あたりから往来も頻繁になって、そんな機運が盛り上がったのかもしれない。いずれにせよ240年も前の話でもあり、石灯籠の建立のいきさつについてはほとんどわかっていない。前記の人達の名前の多くが石灯籠の台座に刻まれていることが、そうした話し合いが円滑に行われたことを証明していると思えるのである。現在の継承者それでは建立時の石灯籠の台座に刻まれた人々の現在の後継者はとなると、大変むずかしくて想像では言えない。一世代は大体30年として計算される。240年ともなると、8世代から9世代になる。それだけ永く続くにはそれなりの家運なり、堅固な商い方法なり、或いは一族の協力なりがなくてはならない。ここに副講元の中須久夫氏から「これは確かな家系だから」と示された一冊の本がある。著書の中で氏は「初代は正徳元年(1711年)に愛知県の河和村から江戸に出てきて浅草で人形玩具の問屋を始めた」と述べられている。引用して、その中の吉野屋治郎兵衛がそれに当たり、徳兵衛を名乗るようになったのは六代目からであると書いておられる。それにしてもよく現在まで続いているものだと感心させられる。それはともかく、その著書の中(23ページ)で、「当時、江戸と関西との商取引は和船による海上輸送であったため、雛人形・玩具の問屋業者は海路の安全を願い、海上の守護神である住吉大社を信仰し、『住吉講』を設け、大坂業者の発議によって東西同業者で大きな石灯籠を献納したこともあった。」と書いておられることは注目に値する。確かに当時の大坂は「天下の台所」と言われ、物資の集散地であった。船便が江戸に向かって毎日のように船出したことも事実である。石灯籠が建立される少し前の元禄時代には紀伊国屋文左衛門が船便を活用して、大火事の後の江戸へ材木や食料を運んで大儲けをした話は有名である。当時の江戸は政治の中心であると共に大消費地であり、あらゆる物資が送り込まれたことも事実である。主力となったのは、高級な京人形京雛だったと思われるが、ほかに地方産の土偶や玩具も送られたであろうことは想像に難くない。江戸、京都の業者の話は出たが、当時の大坂の業者はどうだったのだろうか。その末裔は現在どうしているのであろうか。屋号は誰に引き継がれていったのかはっきりしない。比較的古いと言われる株式会社大宗の前社長の故永来輝二氏は「うちの先祖は大和屋宗兵衛といいますが、江戸時代と言っても嘉永年間の創業です。故中川吉蔵氏も「私は二代目を襲名していますが、先代は瀬戸物町の紀州屋からの暖簾分けで、明治23年に創業しています。」とはっきりおっしゃっていたわけで、その紀州屋と言う屋号も見当たらないところを見ると、大坂の業者は変化が激しいように見受けられる。この二社も最近になって人形問屋を辞められていることがそれを象徴しているようでもある。1丁目2番11号OTビル7階Top。