)ことでその訪れを感知することになります。二四節気の秋分を挟んで白露と寒露とがあります。玉露は中国では美酒の例えにいわれますが、日本でのお茶の玉露は茶葉を露のように丸くして煎ったことからがいわれのようです。移ろいながら人の目を驚かせる「秋色迷人」のきわみが「楓林如火」でしょうか。満山紅葉で火の海に踏み込んだような秋との出会いは鮮烈です。いわれる南京の棲霞山が甲天下の名所です。山中にある棲霞寺(棲霞精舎)は南斉時代からのもので、ここから日本へ渡った鑑真の記念堂もあります。わが国では京都嵐山をはじめとする各地での「紅葉狩り」。季節は霜降から小雪へと移ろっていきます。「楓林如火」(ふうりんじょか)2018・11・14前回の「玉露生寒」の項で、満山紅葉で火の海に踏み込んだような「楓林如火」を紹介しましたが、種々の特徴があって四大賞楓地では言い尽くせていないようなのです。石城村(江西省)では特色の黒瓦白壁の家々の上に高さ35mもある古楓の樹林が連なってあたかも一幅の長尺古画を見るようだといいますし、紅葉谷(吉林市長白山)では延々100kmもの紅葉や黄葉でさながら画巻のようだといいますし、浙江省温州市には元明時代から修復して村々をつなぐ70余条の紅楓古道が保存されているといいます。紅葉風景区で北京香山の180倍、品種も多く色彩も層をなして広がっているといいます。)という優雅な漢訳地名で呼ばれる宮殿があります。パリにある「フォンテンブロー」です。清朝末に北京の圓明園から流失した展示品が盗まれて話題になりました。自然現象としては、イタリアのエトナ火山やハワイのキラウエア火山などの噴火では天高く噴煙がのぼり、マダガスカルでは異常気象でイナゴが大発生して空を蔽いつくすという情景も現出しています。なかには楊朔の『香山紅葉』に描かれる古松古柏の山路や「前人栽樹」によって繁茂する古樹の下で涼をとるといった穏やかな「遮天蔽日」もあります。人為的な「遮天蔽日」では、『水滸伝』では遼兵の襲来を表現しています。現代の北京のスモッグ。ロシア戦勝記念日のモスクワ上空の編隊飛行と轟音などが存在感を示しています。つのる兆候をみせています。「遮天」が国際協調の暗雲をいい、「蔽日」が日本を蔽うと読めば、将来を警告する「四字熟語」といえます。)を求めることが可能なようです。「名利兼収」ともいいます。現代中国がまさにそういう時期で、「名利双収」でなければ成功とはいえないようです。名を得るために有名大学を出て、のち官吏になって「昇官発財」の路線に乗ります。高官が名も利も多く得るしくみなのです。国民とかかわる高官自身は質素ですが、それにつながる親族や企業家が「名利双収」の実現者です。幹部の子は外国とくにアメリカの大学に留学します。習主席の娘明沢さんもハーバード大学出です。庶民は姓名の画数で「名利双収」になれることに期待し、2022年寅年の夏生まれの子が「名利双収」の人生を送れるというので気にかけています。対比して禅(道元)の教えでは「名利(みょうり)共に休す」で、名利といった欲望を断つことを説いています。「青黄不接」(せいおうふせつ)20181003「青」は穀物の苗がまだ青々としていて熟すには間がある状態であり、「黄」は旧年にとれて蓄えておいた穀物のこと。)というのは、保存しておいた穀物(黄)を食し尽くしてしまったのに、次の収穫(青)がまだ得られないことをいいます。天災で不作の場合もありますが、税の厳しい取り立てや兵乱による略奪という人禍によることもあります。なっては人民の暮らしは赤信号です。最近は「後継無人」の意味で用いられます。『三国演義』や『水滸伝』の表演で知られた「評書」(講談)演員の袁闊成(86)が2015年3月に亡くなり、いままた独特のかすれ声で語る単田芳(84)が9月11日に亡くなって、「青黄不接」がいわれます。最盛期の1990年代には400放送局で1億人が聞き、子どもたちはその語りから忠臣の節羲や孝子のありようを学んだのでした。旧制度の挽歌から新制度の謳歌への「青黄不接」の革命的時期にあるといっています。「雨霖鈴曲」(うりんれいきょく)20181010「王朝の女人・楊貴妃」を演じて、華麗・艶麗な唐王朝の女性を体現してみせた美人女優范(範)冰冰(ファン・ビンビン)が146億円という多額の脱税を指摘されて、当局から“死を賜う”ことになりました。安史の乱で玄宗皇帝とともに長安を追われて蜀の地に逃れる途中、馬嵬で、一族とともに殺害されたとき楊貴妃は37歳でした。玄宗に死を賜って縊死した楊貴妃と同年齢なのです。楊貴妃にかんする四字熟語には、「明眸皓歯」(杜甫「哀江頭」)や「一笑百媚」(白居易「長恨歌」)、「解語之花」(開元天宝遺事)などがありますが、この「雨霖鈴曲」(明皇雑録補遺)は楊貴妃に死を賜ったあと、斜谷で長雨と馬の鈴の音の響きに亡き愛妃を思って玄宗がつくった楽曲の名です。玄宗には琴をつま弾く楊玉環の姿が見えていたでしょう。広く妻や女性をしのぶ曲にいいます。「寒蝉凄切」ではじまる宋の柳永の「雨霖鈴」詞には、相愛の「佳人」との別れの深い悲傷が覊旅の風景の中に詠いこまれています。(『礼記「学記」』)がいわれて、人びとは社会の要請に応えて有用な器になるために、道を知るために努めてきました。それはそれとして、もっとも大切なことは自からに内在する質朴さを失わないこと。それを礎にして活かして自己実現をはかることです。琢磨したつもりが自在性を失い、精細に学んだつもりが朴実さを失うなら、そんな要請は避けるのが後悔しない「金玉不琢」の人生のかまえ方といえるでしょう。皇帝の呼び出しに応じなかった李白が詩心を失わず、五柳先生(陶淵明)が常に栄利を離れて暮らして晏如とした人生を得たようにです。「開門見山」(かいもんけんざん)20181024門を開くとなんの障壁もなく峰々へとつらなる僧院のたたずまい、訪れる官吏の姿も多く見られたことから、唐の劉得仁は実景として「開門見数峰」(「青龍寺僧院」から)と詠っています。李白の詩の趣き、とくに首句がそのまま「開門見山」であると評しています。それ以後は話や文章がずばり本題にはいることの比喩として用いられるようになりました。異和のある驚きの話題を述べるときに前置きとしていわれますが、いままた本筋にもどって、繁華な都会生活から離れて緑と深呼吸ができる空気とが用意された山居生活が「開門見山」として見直されています。いう感嘆のことばになりますし、また東京観光を終えたあと富士山麓の旅館に泊って、正座して日本食をし、日本庭園をみ、温泉につかって、富士山をみる。雲ひとつない秋晴れの富士に出合えた客に、宿の主人がその幸運をいうとき、「開門見山」の喜びを感得することになります。「雁過留声」(がんかりゅうせい)20181031秋の空高く南に渡る雁の群れが一列やカギ形になって飛び去っていきます。あとに鳴き声を残して。深まる秋の夜に孤雁の悲傷にも似た鳴き声を聞いて、去り行きし人を想うことも。元帝が匈奴単于に送ってしまった王昭君を想い出す場面で用いられています。)と連ねて、比喩としてこの世を去った人びとの思い出や業績や名声などについていわれるようになります。)がいわれるように、死の意味は生の中に残ります。雁といえばはるか天竺まで旅をした玄奘三蔵にちなむ西安の慈恩寺大雁塔が知られます。雁の群れから一羽が落ちてきて、菩薩の化身として埋葬し塔を建てたのがいわれで、唐代には進士に及第したエリートがここで名を留めたことから「雁塔題名」がいわれました。「笑容可掬」(しょうようかきく)2018・09・05掬は両手ですくうこと。ジャカルタ・アジア大会で6個の金メダルを取って最優秀選手にも選ばれた池江璃花子さんの笑み、表彰台もいいが、ゴールしたあと振りかえって電光掲示板で勝利を確認して思わずはじけ飛んだ笑みが「笑容可掬」にふさわしい。東陵が1928年に盗掘に遭い、皇帝溥儀が精査させたとき、153年を経て黄色龍袍につつまれた皇后の表情の艶やかさに驚いた官員の記したもの。TVドラマ「延禧攻略」の主役魏璎珞がその人です。トランプ大統領が習近平主席に北朝鮮問題で感謝していたころにも用いられましたが、「可掬」にそぐわない。こちらは「笑容満面」でいい。(8月・名古屋)が開かれています。東京展を訪れた村山富市元首相は中国の少年たちの作品に驚いたようです。調和はするが同調はしないというのが「和」のありようで、お互いに相手の主体的な意見や立場を認めあうこと。「同じて和せず」というのは「雷同一律」のことで、確固とした意見や立場をもたず相手に同調すること。お吸い物は素材や調味料の持ち味を活かし、音楽は楽器の要素を引き出して成り立ちます。習近平主席は「和」の文化の遠源にふれ「和而不同の社会観」の涵養を求めています。わが国はもとより「和」を尊しとする国。政治はむろんのこと、あらゆる分野で主体性をもちつつ中国との「和」をどう築いてゆくかが今後の課題になるでしょう。20180919良き友がひとところに集まっているようすを「勝友如雲」(王渤「滕王閣序」から)といいます。文字通りでの「勝友如雲」といえば、先の総選挙大勝の自民党本部がそうでしたし、合格発表日の有名高校の教員室や大学の入学式や企業の入社式は「勝友如雲」そのもの。ようすが画かれています。高いレベルの仲間が同座していますから事情が異なります。秋の全国展で優れた仲間の入選作をおさえて特選に選ばれた人は、そんな感慨にひたることができるでしょう。1300年前のこのことばの活用はナウイようです。20180926新しい朝は高らかに晨(あした)を告げるオンドリの声から始まり、ややあって朝方の鐘の音(晨鐘暮鼓)が響く。村の一日が穏やかに始まる風景です。「牝鶏無晨」は「牝鶏が晨を告げることはない」というもの。古人言える有りとあり、民間にいいならわされてきたようです。この「牧誓」は殷(商)の紂王を倒すための戦いに臨んだ武王の雄叫びとして発せられたもので、「牝鶏」というのは悪姫妲己(だつき)のことですし、家は殷(商)のこと。その後ながく封建制での男子優先のしくみを支えることばになりました。いまや「ダイバーシティ」(多様性)が叫ばれる「牝鶏司晨」の時代。表だってこういえる男性(雄鶏)はいなくなりました。しごとのできない女性上司には陰の声は消えないようです。実力をつけての社会参加が求められているのです。20180801なにがなんでも頑強に「不撓不屈」をとおして譲らないというのは格好いいが成果はどうでしょう。複雑な要件に対処しつつ、ときには多少の挫折はあっても、本筋では意志堅固にして人品においては屈服しないこと。乱世の後漢末期に、蔡邕は「太尉橋玄碑」にみずからの立場を重ねて「百折不撓」と記しています。その娘蔡琰(文姫)ものちに生涯を翻弄されつづけた時代を曹操は「清平の奸賊、乱世の英雄」(許劭「月旦評」から)として生きています。都市もまた「百折不撓」をめざしています。しての「重慶大轟炸(爆撃)記念日」です。日本軍は中華民国臨時首都だった重慶に1938年2月から43年8月まで5年半爆撃を加えました。今の自衛隊の議論はアジアの平和の「百折不撓」とかかわっているのです。安眠のできる家があり楽しんで従事できるしごとがあること。)というふたつが、戦乱にあけくれた時代を生きた人びとにはどれほど得がたいことであったことか。)の人生を現実のものにできているようです。日本の場合は仏教の影響を受けて四字熟語としては「安心立命」ですが、中国では生活感に裏打ちされた「安身立命」が基本です。ちなみに京都の立命館大の名の由来は孟子の「修身立命」(尽心上)にあるようです。習近平政権は2020年までに「全民脱貧」という目標の達成をかかげましたが、米中経済摩擦の影響次第では、国民の生活上の充足感である「安居楽業」と将来への「安身立命」が確保されるかどうか、むずかしいところです。一戦一戦に「四字熟語」を掲げて勝ち抜いてきたといいます。春のセンバツ初戦で彦根東高校に3-4で敗れた悔しさを晴らすべく、夏の初戦、中越高校戦に掲げたのがこの「捲土重来」でした。2-3サヨナラで勝って結果を示しています。「捲土」は人馬が土を巻き上げて疾駆すること。ひとたび敗走してのち勢力を回復して攻め返すのが「捲土重来」(杜牧「題烏江亭」から)です。楚の項羽は劉邦の漢軍に垓下の戦いで敗れて、愛姫の虞美人に死を賜ったあと、長江北岸の烏江まで落ち延びます。ここで江東に還るのをはじとして自刎しました。“甲子園の土”を袋につめて持ちかえります。その悔しさは全国制覇して晴らされるもの。慶応高校は激戦を勝ち抜いて優勝決定戦でこの「捲土重来」を掲げるべきだったでしょう。易では「群龍無首」(『周易「乾」』から)は本来「吉」であると説きます。天徳による治世がおこなわれていたころには、優れた能力をもつ人物(龍)がたくさんいて、お互いに補いあってしごとをしていたので、とりたてて「首」とする人物を置く必要がなかった(無首)のです。ところが時代がくだって龍ならざる俗人による治世になると、「群龍無首」は優れた指導者がいない(無首)ために何も決まらず先へ進めないことをいうようになります。そこでわれから天徳の命に迫ろうとして「首」(首相)をめざす人物が現れます。それでも成果があがらなければ首をすげかえすげかえして対応します。次の首のすげかえでも吉卦の「群龍無首」に近づけず、いっそのこと「抜類超群」の人物を国民参加で政策(天の意思)を確かめつつ選び出す大統領制のほうが近道かもしれません。「心中有数」(しんちゅうゆうすう)20180829日本では「心中」といえば、「しんじゅう」と読んで、許されぬ仲の男女が死を選んでともに命を断つことをいいます。たいせつな命を捧げ合う愛の表現です。相思相愛のふたりばかりでなく一家心中や無理心中もあります。捧げるものは命とかぎらずに髪(断髪)や指(切指)などの場合もあります。「心中(しんちゅう)」の証に「心中(しんじゅう)」するといった意味での用い方は中国にはないようです。「心に応ずれど口言う能わず、有数はその間に存り」と説かれています。前出の「胸有成竹」(2013・9・11)や「知己知彼」や「百無一失」などが横合いにあって説明してくれます。「心中無数」もあって、こちらは博学すぎて心の中にあまりにさまざまありすぎて分別収拾がつかない状態をいいます。