伊藤洋子が大学の授業で取り上げられました。金山神社『かなまら祭』(2010年4月4日)~シリーズ・カミサマを訪ねる(1)~京急・川崎大師駅から徒歩2分ほどのところにある金山神社では、毎年4月の第一日曜日には『かなまら祭』が盛大に行われる。この地域では川崎大師が外国人観光客からも最も知名度が高いが、この日だけは報道陣も外国人も、この奇祭を一目見ようと金山神社に詰めかける。『かなまら祭』とは、もともとは鍛冶のカミサマを祀る金山神社が、願掛けの行事として始めたものだ。加え、この祭りが奇祭として海外に配信された事により、近年では病封じ(エイズ除け)の祭りとしても定着しつつある。小さな神社が地元の「講」として行われていた祭りが奇祭として世界的にも有名になったのは、ここの神社の御神体を見れば一目瞭然である。『かなまら祭』の御神体は、カナマラサマ(金摩羅様)という巨大な男性器のカミサマなのである。男性器を祀るカミサマとして他に知られるカミサマは、柳田國男の『遠野物語』に登場するコンセイサマ(金勢様)が有名である。岩手・大沢温泉にある金勢神社に祀られるコンセイサマは長さ1.4mのケヤキで出来た御神体で、毎年4月29日の『例大祭』には御神体のある大久保山からコンセイサマを下山させ、大沢温泉に入れる儀式が行われている。この他にも『遠野物語』の岩手では、山道などには石で出来たコンセイサマが道祖神として祀られている。女性が目をつぶったままコンセイサマの周囲を回ると子宝に恵まれるという言い伝えがある。近代までは、このような奇祭といわれる類のものは、欧米発祥の文化人類学の中では土着的なもの、衆俗的なものとして低位に捉えられてきた。これは医療人類学においてもそうであるが、西洋的学問体系に含まれないものは、オルタネイティヴ(異質)なものとしてアウトサイダー的に認識されてきたものである。わが国のように神仏混交でもあり、その根底に古代神道としての「八百万神」(ヤオヨロズノカミ)信仰が内在する民俗的背景は、一神教の諸国から見るとなかなか理解し難いものである。キリスト教の様な経典はなく、多くはそれぞれの村落共同体(部落)の中で代々にわたり口述伝承されてきたものであり、この事においてもどこか密教的イメージをもたれてきた。この事からもわかるように、例えばキリスト教における「神」とわが国における「カミサマ」は、同じ神でもまったく異なるのである。『かなまら祭』が毎年行われる金山神社は、京急の駅から徒歩2分の住宅街の中にある。手前にはクリニックがあり、神社の敷地の中には幼稚園もある。四方は舗装された車線が走っており、周囲には中層の新興マンションが立ち並んでいる。岩手の遠野などとはまったく異なった環境なのだが、この郊外の都市の中にあっても「かなまら講」は代々伝承されてきたのである。近くにある川崎大師とは異なり、祭り以外は地元の参拝客しか訪れることはない小さな神社が、この時ばかりは「ハレ」の空間となる。わが国の民俗信仰が、人々の生活形態が変化してもこのように残ってきたのは、そこに「ハレ」と「ケ」の空間が息づいているからである。「ハレ」とは「晴れの日」の事だ。普段は慎ましく「ケ」の日常で暮らしている村落の人々が、一年に一度の「ハレ」の舞台には、「ケ」の空間で集積されてきた一年分の情念を外に出す日なのである。これはある種のカタルシスでもあり、「酒」と「狂気」がつきものになる。日本にいる800万のカミサマたちも、このカナマラサマを含めて、実に多彩、多様。その上、荒々しいカミサマも多い。わが国において「カミ」を祀る行為とは、一神教の「神」のように崇拝するのとは少々異なる。これ以上カミサマが暴れないように、一年に一度だけカミサマのエネルギーを放出させて、「魂抜き」を行った後、静かに納める行為なのである。これは時に「災害封じ」、「飢饉封じ」、また「病封じ」でも行われた事であり、古来の日本人が、いかに生活の中でカミサマと共存してきたのかが分かるであろう。カナマラサマは岩手県・遠野のコンセイサマと同じく男性器のカミサマである。これが「ケ」の日常において見る限りは、どこか滑稽でいて、しかも卑猥なものに見えてしまうが、「ハレ」の空間に降りたったカナマラサマは勇猛な荒々しいカミになる。全ての障害物をもその一突きで貫通するように進むカナマラサマは、人間の持つ原初的な闘争心を呼び起こすものである。ローカルニュースなどでこの祭りの様子を流す時に、けしからん事にカナマラサマにモザイク処理を施した映像も散見する。これはまことに愚かな行為であり、そもそも「祀り」事の意味が分かっていない。「性」についても明るく、猛々しく、開放的なのが日本のカミサマなのである。「講」を中心とした「共同体社会」の復興である。この「講」的空間の中には、「ネットの縁」という新たな繋がりも加えていいだろう。800万もいるカミサマの中には、ネットのカミサマだってどこかにいるであろうからだ。----------------------------------------【お知らせ】twitterをはじめました。ついて討論をしています。金山神社『かなまら祭』(2010年4月4日)~シリーズ・カミサマを訪ねる(1)~(2010.04.04)Kommentare邪悪の神輿を担ぎし裸族...彼らは、無断で神輿行列に侵入し、警察官に注意を受けて排除された。次に神輿列に再度進入、神輿担ぎ手達から「御霊入れ」の神義を受けないで参加するなと追い払われた。その直後、鳥居前から神輿列に再々度進入し排除される。その後、おいおい教と名乗り若宮神社の境内で客集めを行う。人の褌でのウケ狙いの愚行と蛮行。毎年祭りを楽しみにしているのに水を差された。江戸よりの文化を伝承し、また進化させ歴史を作る人達と、文化を破壊する者の差を感じた。日本で細々と土俗の歴史を守っていた中、海外から高い評価を受けた祭事である。日本人が日本の文化を阻害するとは...日本人の恥である。様たいへん貴重な情報を現地からいただき、ありがとうございます。お寄せいただいた情報により、当該の一般参加者の非公認の一部のアトラクションについては、この地域で伝統的に行われてきた祭りの本質を伝える類のものではないと判断いたしました。それを鑑み再編集した映像を掲載いたします。『かなまら祭』ですが、あのような都市空間の一角にありながら、このような祭りが「講」という空間の中で継承されてきたことは本当にすばらしい事だと思います。地縁、血縁によるわが国の地域共同体がまだ健在であることを表すもので、末永くこの祭りが地域の民俗、伝統とともに継承されていくことを強く願っています。(銀座・ギャラリースペースQ)。