人に祝福を与え、それを犯す者には罰が当ると考えられているもの。人を畏怖戦慄させるもの。わからないがゾッとするようなもの。人を恐れさせ遠ざけながら、なんらかの点でひきつけるもの。ありふれていないもの。日常のレベルを超えたもの。このような力を持っている者があると、その人物にあやかりたいと思い、また、その人物を異常に対し神秘化し、神格化し、絶対化して、その人物と自分とを一体として見ようとする自己同一化が起る。それがヌミノーゼ心理である。ヌミノーゼ心理が起ると、各人はそれぞれに、教祖が本来はそのような力は持っていないのにもかかわらず、こういう力も持っていられるはずだと勝手に想像し、その想像を現実のものと錯覚し、その錯覚から起る異常神秘力を持っているものという想像は、ますます膨れあがり、そのため、盲信狂信がさらに進むことになる。指導者によっては「あなたにも同じ力が授けられますよ。修行によって身につけられますよ。」などと扇動し、つなぎとめようとする思惑を持つものもいる。いわれると指導者を神聖視し、神秘化し、これに反対する者、従わない者を、神に対する反逆者すなわち悪魔だ、異端者だ、敵だとみて、神の前にはそのような敵の存在は一切許されないとして、批判者を排除、抹殺しようとする。このような現象は組織のなかでは起こりやすものであるが、以上のような心理が起るから宗教戦争、また宗教団体間の闘争は残酷なものになるのである。神と信じている教祖への自己同一化が、女の人の場合には、貞操を捧げることになんの抵抗も感じさせなくさせるケースもある。それどころか、むしろそれを喜びとするようにさえなるのであるが、教祖の中には、それを利用して、神を喜ばせると罪が消えるという口実で、女性を犯す者が出てきたりするが、このような話しは枚挙に暇がない。一人の人間として愛をもって人を愛するのではなく、神という美名のもとに悪用した行為は論外であろう。いう場合は教祖に貞操を捧げた女に全く罪悪感は起らないのであるが、教祖達が女性スキャンダル問題を起すのはこのような心理状態からである。女性が教祖として神格化されると、男性が奉仕することになる。女性の教祖の周囲に集まる男性に、男らしい男がいることはない。自分が信じている信仰を一番正しいと信ずるあまりに、そう信じたい為に、自分の信仰以外の信仰をしている人が敵にみえたり、不幸にみえたりするのは、その人がヌミノーゼ心理に陥っているからとみてよいだろう。ヌミノーゼ心理に陥っている宗教家は、他の人や他の教団の話は絶対に聞いてはならぬといい、違反するとその行為は神にそむくものだとして、「罰が当る」という。ヌミノーゼ心理に陥っていない人は殆どいない、といってもよいかもしれない。自分を神であると思っている教祖は、自分のいうことがすべて神の言葉だと考えているから、外の人の話は聞いてはならぬといい、昨日いったことと今日いったことが違っていても、それもわからなくなってしまっている。された人物への信仰(メシヤ信仰)は時間とともに狂信盲信化される傾向にある。神格化された人物が語ること、また、そこから出た情報は、すべて正しいこととして無批判に信じられ、信じない者は神の敵であり、「罰が当る」と勝手に思い込むから、いったん信じ込むと、なかなか離れられないことになる。離れることへの先に不安を感じ、見えないことへ恐怖するのである。神格化された人物を少しでも傷つけるか、また否定すると思われる情報、また、狂信盲信している人達を自覚させ、批判力を与えると思われるような情報は、頭から「悪魔の声」だとして拒否するか、無視しようとする。ヌミノーゼ心理者の集団の中では「悪魔だ」といわれた人の方が正常だということがいえる場合が多々ある。して誰が考えても正しい意見をいってる人達が、その教団をやめてゆくという現象が起ってくる。ヌミノーゼ心理者の集団では、正しいこと、真実であることが拒否され排除され、自分達に都合のよい情報だけを集め、そういう情報を提供する人間のみを重要視し、信用するということになる。この心理状態が強くなると、正しい健全な情報は通らなくなり、正しい意見をいう者は発言を封じられ、遠ざけられ、寄りつけなくさせられる。閉鎖的になり、公開の場で第三者を交えて話をするというようなオープンな態度は絶対にとられなくなる。教祖を神格化し、その神に仕える聖なる使徒、と自らを考える弟子達は、自分達に反対意見を述べる者を神に対する反逆者だとみなし、神に反逆する者はその存在を許さず、滅ぼすのが正しいと考えるから、その排除の仕方は、計画的で執拗で陰険だ。ヌミノーゼ心理を持っている者も良心はあるのであるから、内心間違っていたと気づいたとしても、その間違いを認めて修正するほどの勇気も持たないから、依然として自分を正しいと思わせようとして虚勢を張るし、自分の非を突かれないように身構えて人を疑う心が強くなり攻撃的になる。内心、すでに自分の非を認めていても、それを公表して修正する勇気を持たない者は、常に周囲から「あなたのやっていることは正しいのです」といってもらわないと不安になる。それでいつも取巻きや、親衛隊を連れて歩くということになる。一人で歩くことはこわいのだ。ヌミノーゼ心理は偏向した倒錯心理であるのに、そのことに気づかず、自分を神の味方だと信じているから、自分達に同調しない者を敵だといい、「悪魔」だという。そのようにして自ら敵対関係をつくり出していながら相手が自分を攻撃すると考えてしまう。その宗教団体にヌミノーゼ心理になった信者がふえてくると、そのヌミノーゼ心理になった者達が自分達に都合の悪い者を排除しようとして混乱が起り、やがて分裂することになる。永くなるとどの教団でも腐敗堕落してゆくのはそういうわけである。「メシヤ信仰」はヌミノーゼ心理がつくり出したものだ。メシヤ信仰はいつの場合でも混乱と争いを生み出し、起ってば消えしてきた。そのことは西洋の「メシヤ信仰」の歴史が教えている。ヌミノーゼ心理者は、いかに自分を正当化しても、絶対に調和ある世界をつくり出すことはできない。自分は神の側に所属する聖なる使徒であって、相手はまだ神の恩恵にあたらないかわいそうな者であると見るから、相手に一方的に話すだけで、相手の話を静かに聞こうという心の余裕など全くないのである。宗教の有るべき姿としては、メシヤ(教祖)信仰ではなく、下記三項目の行いでなければならない。(1)自らの心を調和するために学ぶ教義であること。(2)人の道の実践であり、推進することを第一義としなければならないということ。(3)唯一の存在である神への感謝を忘れたら宗教ではなくなること。以上、信仰を持つ人々へ向けては警鐘として述べさせていただいた。教祖を崇拝させるものは邪教であること。※きょうも最後までお読みくださいまして感謝もうしあげます。何かしら参考になりましたら下のバナーをポチッとクリックして頂ければ幸いです。私が問いかけましたことにお答え下さいましてありがとうございます。原罪について仏教のいう煩悩と同義語であるという言葉を読みまして、喉が渇いた時に飲み干す水のように、何故こんなにもスーッと心に入っていくのだろうと不思議でなりません。禁断の実とは、実際は木の実のことではなく、肉体にまつわる自己保存の想念であり、自己本意の意識だということだったのですね。私は30年の長きにわたって何を学んできたのでしょうか。ほんとうに恥ずかしく思います。聖書を読んでその言葉の字面だけで抽象的なまま理解した気になっていただけのような気がいたします。観童さまのブログにあるように、まさに観念の遊戯でした。いざとなると全くといってよいほど無力な自分を思い知らされることが多かったのです。いつも変わりなく教会に通い、讃美歌を歌い、聖書を読むという信仰生活をしていても暗い家族でした。「他からいただいた明るさやエネルギーは、失われやすいものですが、自ら作り出した心の明るさは決して失われることなく、無限に輝くものです。私は観童様のこの言葉が一番心に響きました。私は求めることをしていて、自ら灯すことをしていませんでした。上手に表現できませんが、これまでの信仰生活に大きなヒントをいただきました。心が安らいでおります。ありがとうございます。これからもブログを訪問して学ばせて頂きたいと思っております。※きょうも最後までお読みくださいまして感謝もうしあげます。何かしら参考になりましたら下のバナーをポチッとクリックして頂ければ幸いです。色づき黄色や赤、黄緑と自然の営みを鮮烈に肌で感じる季節となった。岩手山麓で暮らす我が家の庭ではハタケシメジが採れて食卓をにぎわしてくれる。して春夏秋冬を繰り返すなかで、人類はどれほど多くの感動と、深い悲しみを味わい体験してきたのだろうか。歴史は繰返すといいますが、大きな流れはそうであっても、人の一生は常に新たな経験に彩られ、喜怒哀楽があり、苦楽あり、さまざまな人生を描いていくのが定めのようです。新しい経験が満ちているほど私たちの心は豊となり、以前にも増して、より広い寛容な心がひらいていくものでしょう。試行錯誤の人生は、人によっては、迷妄と蹉跌(さてつ・物事がうまくいかない)を与え、かえって心を小さくさせ、人生の意義と目的とを見失わせる場合もあるものです。否、そうした人生が意外と多いと思います。多くの人から、ご相談をいただき、私の64年間の人生における体験と気づきを元にアドバイスをさせていただいていますが、ご自分の生き方や、価値観が間違っていたことに気づかれた方々は、生活のなかに確実に少しづつの努力をすることで改善されていきます。頭で理解しただけで悟ったような気分でいても、折角の気づきを実践しない生き方は、相も変わらず苦悩の人生を歩んでいるのである。望まれるままに、何度となく同じことを繰り返し、繰り返しアドバイスしても、その時は理解できたようなことを言いながら、同じところでグルグルと回るだけで一向に前に進めない人もいるのだが、こういう人は自分の業に翻弄されている部分も大きく影響しているのであり、よほど心して決心しなければそのスパイラルから抜け出せないだろう。いう人に共通するのはいつも「他人のせい」「他人の批判」に執着して人を裁いているという点である。宇宙大自然の真理や、物事の真理は、ものの真実、事実の上にあって、人間の恣意(しい・勝手な解釈)によって変えられたり、選択されるものではありません。「諸法は無我」であり、正しい生き方の法則は、無我の上に成立っています。諸法とは、ただ単に宗教的な教えに限らず、諸々の法則、即ち大宇宙、小宇宙を動かし、秩序を保っているところの摂理のことであり、一切のものはすべて循環という法則の下にあるということ。無我とは、決して意思がないというのではありません。無の境地という言われているような抽象的なものではなく、まして、自分勝手の自分ではなく、公平無私な中道(偏りがない)且つ、私利私欲がない自分の心ということ。法則に欲望や自分があったら法則になりません。法則とは公平無私な規範であり、万物を生かす秩序です。太陽の熱、光に好き嫌いの感情があったらどうなるでしょう、一切の生物は生きてはいけません。諸法無我、つまり森羅万象は、中道(偏りがない、調和、バランス)にそって、生かされ、生きているのです。私たちの心も、輝く魂として諸法無我にそって生きなければならないでしょう。自殺行為は人間の特権という考え方があります。これを支持し、美化する人もいます。した支持する人が、ただちにその特権を行使できるかといいますと、おそらく二の足を踏むでしょう。考え方としてそう理解できても、自殺は原生命に対する反逆だからです。特権という意味は、動物には自殺の選択権がないことからきているようです。人間は、自己を客体としてながめ、自らの生命を絶つことによって、自分の意思を実現することが可能というわけです。これは原生命への冒涜であってもです。人間の自由意思が、さまざまな価値観を生み出し、原生命さえ否定するに至っては、もはや論ずるなにものもありません。した考えの基礎は、人生をこの世だけと見、生命の不変、人生の目的を単に頭脳的にしか解決できないためと考えます。これまで述べてきた法則について、読者はさまざまなとらえ方をしていると思いますが、そのとらえ方が固定化したり、文字にとらわれて観念化されてきますと法則は死んでしまいますので、やはり、理解でき、納得のいくことであれば、生活の中に活かして実践することが欠かせない条件である。正しい法則には必ず偏りのない説明が必要であり、その説明とは時代や主義思想に関係なく、この地球が存在し、大宇宙が存在するところに存在しており、そうしてそれは、不変の論理によって貫かれているものでなければなりません。法則の論理、説明の矛盾があれば、それは法則でもなんでもありません。論理といっても、三次元的に理解できるものと、できないものがあります。その点の理解は各人の体験と其々の心のステージによって補足されるものです。この点が人間の知的な論理と、法則の論理の相違点であり、われわれの肉体は、人間の自由意思の産物ではありません。人間の意識が宇宙意識にふれれば、この点の理由は釈然としますが、すべては天のはからいによって、精神も肉体も創造されたのです。人間は、生かされている事実を忘れ、自由意思が行使できるからといって、自己否定の自殺ほど無知な行為はありません。われわれの人生は、生かされている事実のもとで、どう、よりよく生きるか、そして、生かされている感動を、どう報いるかに、動物と異なる人間のあり方があるのです。法則は、ものの真実と大地の上に立つものです。素朴で平凡な事実の上に、無我の法則があらゆる生命を生かしています。法則の論理は、こうした事実をもとにして、われわれに教えています。※きょうも最後までお読みくださいまして感謝もうしあげます。このブログを他の方にも読んでほしいと思われた方は下のバナーをポチッとクリックして頂ければ幸いです。