20200101令和2年の元旦を迎えるNHKの「ゆく年くる年」を見ていたら、成田山新勝寺の本尊不動明王の前で、市川海老蔵が「にらみ」を披露していました。「にらみ」というのは本尊の形の異なる左右の目が表現している天と地つまり天下を見そなわす姿なのです。元旦・水曜日に公開するこの「四字熟語」を「天下」にかかわるものと定めて選んだのが、「天下帰心」(『論語「尭曰」』など)です。民衆に心から信任されて全幅の支持をえて国づくりをすることにいいます。令和になって、そういう世の中に向かうのでしょうか。「天下帰心」には三国時代に曹操の用例が知られます。兄の武王を助けて周を建てた周公旦は、食事中であっても賢人が訪ねてきたと聞けば、口中のものを吐いても会ったといいます。曹操はそれに倣おうとしたのです。食事中だからといって人を待たせるようでは天下はとれません。元旦に店を閉めざるを得ないようでは「天下帰心」の世に向かっているとはいえないでしょう。2020・1・8新年なので、晴れがましく華やぎのある情景の成語を採り上げておきましょう。いう場面は平和なこの国のあちこちの新年会で展開されていることでしょう。典故に引いた事例は、後漢末期の学者蔡邕(さいよう)にちなむもの。蔡邕は博学の上に数術、天文、音律にも詳しく鼓琴をよくしたと伝えられています。彼を囲んで賓客でにぎわっていたところへ訪客があります。その名を聞いて、蔡邕はあわてて履をはきちがえて迎えに出ます。「倒履迎之」(熱烈に客を迎えること)の場面です。訪れたのは背が低く痩せて容貌の冴えない王粲(建安七子のひとり)でした。蔡邕は董卓に重用されたために獄死の憂き目にあいます。その娘が蔡琰(文姫)です。匈奴に連れ去られますが、曹操によって二人の子を胡地に残して連れ戻されています。時代に翻弄された親娘です。(「滕王閣序」から)は、「勝友如雲」として紹介しました。)はそう痛快な情景ではなくて、相手の言おうとするところを顧慮してよく吞み込んで、こちらからは滔々としゃべらず含みを持たせた言い方をする。全容を明かさずに本意を隠すようにするというニュアンスがあります。毛沢東は「共産党員に呑呑吐吐はいらない。開門見山(前出)でいい」といっています。そんなおおげさな用例はいらないようです。女の子が深夜まで遊んで帰って父親から問われたときにどうじょうずに答えるか。人はいろいろなものを呑むようです。鳳凰を呑む「呑鳳之才」(李商隠)は豊かな文才にいわれ、これは「吐鳳の才」ともいいます。牛を呑む「呑牛之気」(杜甫)は旺盛な気勢をいいます。舟を呑む魚「呑舟之魚」(荘子)も現れ、「呑舟の魚は枝流に遊ばず」(列子)は志節の高い大人物は世俗にそまらないということになります。20200122子年のはじめにネズミにちなむ四字熟語を探してみましたが、前出の「猫鼠同眠」(2013・10・23)ほどうがった内容をもつ成語が見つかりません。狸は野猫)のほうも現場を見ることはなくとも情景はわかります。中国の常用のことわざは鼠でなく兎で「兎子咬人」です。同意味で用いられます。いった弱小なもの些細なものの例に実感があります。)はネズミが穴から首を出して左右を見回しているようすですので、テレビ慣れしていない出演者が右左を気にしてやたらに首を振るようすを好例としてあげていいでしょう。躊躇して決めかねる意味では、小国日本が大国米中を左右に見ての外交などがその事例ということになります。20200129パリ万博から100年余の歴史をもつ「ミシュラン(米其林)ガイド」とはいえ、数千年の食文化の伝統がある中国での三つ星評価(2016年)は「班門弄斧」という批判をあびました。中立公正な評価をした『上海指南』で現地の上海餐庁が評価されなかったため。「班」というのは春秋時代の魯の優れた工匠公輸班(こうしゅはん)のこと。のちの戦国時代に城攻めに用いた「魯般雲梯」(高ばしご)で知られ、後代には工匠の守護神とされました。)は達人の目の前でおのれ知らずに技芸をひけらかす行為にいいます。言説であれば「釈迦に説法」とでもいうところでしょうか。「班門に斧を弄ぶ」と引っ込みもならず失笑をかうことになります。技芸だけでなくどこででも広く用いられることばです。車では、乗車体験(2年前)で、上海製造の新君威が日本車の馬自達(MAZDA)の阿特茲(ATENZA)に比べて「班門弄斧」という報告もあります。「天香国色」(てんこうこくしょく)2019・12・04これまで中国には国花がありません。ひとつに絞り切れない事情があるからで、中国花卉協会がことし7月にオンライン投票で国花選定を呼びかけた結果、36万余票のうち牡丹がダントツ(79%)で、あとは梅、蘭、蓮、菊の順だったといいます。香りと姿のふたつが際立つようすを「天香国色」(李正封「賞牡丹」など)といいます。色香ともに整って艶麗な牡丹の花をいい、のちには国中に知られるような美貌の女性をいうこととなりました。牡丹にちなんで「魏紫姚黄」というのは宋代に全国で愛好された魏氏の紫、姚氏の黄の二品種の牡丹のこと。品種改良が盛んにおこなわれたことを想像させます。中国では「歳寒三友」のひとつ梅も根強い人気を保っています。国を代表する女性リーダーが世界の国々で次々に生まれていますが、前置きとして「天香国色」はほどよい品格と重量感を保っています。遠からずこの国にも出現するにちがいない女性首相に添える四字熟語として、この「天香国色」を贈呈いたします。世論・公論を形成して事態を好転させます。一方に是非それぞれに異見をいいあう場合もあります。話し合う国連の「COP25」の締約国会議(マドリード)では“石炭”を残そうという現実的な日本の意見が石炭全面廃棄を要求する国々やNGOの理想的意見によって批判の対象になっています。香港での6カ月にわたる抗議デモは、民主的な議論の成果を形にして示してきました。water」(水になれ)を掲げています。香港が生んだブルース・リーが残したことばで、抗議活動に参加する自在性を示す「衆口一詞」の例でしょう。21万余)は、やはり新元号令和の「令」でした。京都・清水寺の森清範貫主が大きな和紙に墨痕あざやかにしたためました。協定や盟約が成立して間もなく破られたときのたとえとして用いられます。有名なのは中国国民党と中国共産党が締結した「双十協定」(1945年10月10日、重慶)。蒋介石と毛沢東が調印しましたが国共内戦に向かい、「双十協定」の「墨迹未干」がいわれました。毛沢東も「墨汁未干」といっています。近くはトルコのシリア侵攻をめぐる10月22日のトルコとロシアの“歴史的”合意、これも「墨迹未干」といわれました。平和な「墨迹未干」といえば赤い紙に縁起の良い対句を書いて門の両側に貼って招福を祈る春聯があります。地元の書法家が住民のための「春聯活動」をおこなって、迎春の喜びをともにしようという「文化万家を進める」というもの。来年の春節は1月25日です。2019・12・25近ごろ同じものの値が店によって買い方によって違うことに戸惑いながらも、庶民としては安く手に入れられることに満足しているようす。世情が混乱にむかっている兆候とは思いもしないようです。元日に店を閉めるか開けるかも同根の問題です。)は、前漢末の混乱期に王位を簒奪して「新」朝(8~23年)を建てた王莽(おうもう)が世を混乱から立ち直らせようとした改革「四無理想」のひとつです。この三つもいまの日本では日々のTVニュースをにぎわせています。わが国は昭和後半に「平和と平等」の九割中流社会を達成したあと、「軍事と格差」を強めながら平成から令和にかけて混乱にむかう兆候をみせています。いまの中国でそれほど用例を見ないのは、ナイキのスニーカーなどの転売で最適価格を広告する程度で、世の混乱を収拾して社会を立て直そういう「市無二価」改革の時期ではないからでしょう。「滄海桑田」(そうかいそうでん)20191106中国では全国をいうのに海に囲まれた日本の「津々浦々」ではなく「四海五湖」といいます。広大な海は変じて桑田(肥沃な大地)となり、桑田は変じて海となる。滄海は生産的な存在ではありませんでした。「滄海遺珠」は大海にうしなった大切な珍珠で、埋没してしまった人物やなくした珍貴な事物のことに。蘇軾は有名な「前赤壁賦」に長江の無窮と人生の須臾であることを大海に浮く一粒の粟に例えて「滄海一粟」といっています。中国の多くの人は海岸線がうまく書けないようです。書く必要がなかったからでしょう。河川は東流して東海にそそぎます。「百川帰海」しておしまい。歴代海に関心がなかったゆえの「滄海桑田」でしたが、その中国が東海の小さな島にまで関心をもつことになったのは、アメリカという大国が東海のむこうに出現したから。「桑田」も「滄海」もともに重要な存在であるという意味合いに変容しつつ、この四字熟語は新たな時代を生きつづけます。)は、誤った方法で災禍を除去しようとするとかえって災禍を拡大させてしまうこと。戦国時代の強国秦の侵攻を受けて次々に城鎮を失った魏は、何度も土地を割譲しては和議を結びます。蘇代(合従抗秦の蘇秦の弟)は領土の割譲は「抱薪救火」であり秦の欲望を強めるだけと主張しますが、目前の和平を望む魏王は聞き入れず、魏は紀元前225年に滅亡します。米中貿易戦での中国の対応を軟弱とみてさらに不公平な要求で迫る超大国アメリカの保護貿易政策に対して、「抱薪救火」の歴史を知る中国は、経済発展の総力をかけて強硬な対抗措置をとりつづけ、互利互恵の国際協調諸国(日本やドイツも)を味方につけて戦いぬきます。アメリカは第一次大戦後にとった自国中心の経済政策が世界恐慌を招いた歴史に学んで、第二次大戦後つづいた国際協調の後退期に登場したトランプ政策に歯止めをかけようとしています。歴史に学んで対処する両国の動向に注目です。後漢末期の孔融と李膺とは祖先が孔子と李耳(老子)というのですから累世通家の代表です。清官に徹した李膺に接見するのがむずかしく登竜門といわれましたが、党錮の禁で誅殺されています。孔融は遅れて曹操に殺されています。長い努力と功績が認められた者同士が春爛漫のさくらの下で出会える園遊会はあっていい機会です。天皇皇后の主催で赤坂御苑で行われる園遊会には、各界の要人とともに金メダルやノーベル賞受賞者など目立つ業績のあった人びとも招待され、陛下からねぎらわれる場面がニュースになります。新宿御苑での「桜を見る会」は首相が主催。“安倍一党”850人が招待されました。地域にあってこういう機会にめぐまれない国民を「通家之好」として招待するのが議員枠。いう首相のいる国であってほしいもの。)は、立場によって異なる例です。宋代になった禅宗語録の『景徳伝灯録』からは本稿でも「雪上加霜」をとりあげていますが、この「泥牛が二頭たたかいながら海に入り、再び戻ってこなかった」という禅僧の見た「泥牛入海」の情景は、ひとたび去って消息なしの比喩としてよく用いられます。穀物の産地である江南の地(呉)で、炎熱のもとで日中いっぱい酷使された牛は東から上ってくる満月が太陽と映ります。そこで月におびえる「呉牛喘月」ということになります。牛の喘ぎは同時に農民の喘ぎです。終日よく働いた牛を海に入れて泥を落とす農事の実景からなら、「泥牛入海」は明日にそなえる牛と農民にやさしいことばです。平家滅亡のとき安徳天皇とともに海に沈んだ「三種の神器」のうち剣が返らず「泥牛入海」となって以後、神器のお出ましは勾玉、鏡、剣の順になったといいます。「対酒当歌」(たいしゅとうか)20191002「酒に対せよ歌に当たれ、人生いくばくぞ」と酒と歌をたたえて刹那の人生を謳歌しているのは、三国時代の魏の英傑曹操(「短歌行」から)です。乱世を生き延びはしたものの、「何をもってか憂いを解かん、ただ杜康あるのみ」と詠って、憂愁を胸に秘めた曹操は65歳で洛陽で没しました。男児25人、女性も英傑の人生を支えています。杜康は周王室に酒を献じて酒仙に封じられたという酒づくりの名人で「杜氏」の祖といわれます。折りに周恩来総理にその有無をたずねて話題となりました。この夏、東京で「三国志」展があり、墓所高陵で発見されたという傷ついた頭蓋が紹介(写真)されていましたが、事実による考古学の成果はそれとして、真実の曹操は後人にそんな愚かな姿を見せるわけがありません。王都を見下ろす首陽山を墓所として杜康酒一樽をかたわらに、発見と展示で騒ぐ21世紀の後人の営為をほくそえんでいるはずです。「食日万銭」(しょくにちまんせん)20191009テレビでは料理番組ばやり。東京では世界各地から料理人が集まって、万銭のかかる料理が供されています。)のおこりは晋の何曾からで、何曾は司馬懿とともに曹氏政権を倒して司馬炎による晋朝成立の中心になり、丞相についた人物です。暮らしは贅をきわめ、宮中料理には箸をつけず(無下箸処)、自邸から持ち込むほどだったといいます。庶民の食卓はささやかな三菜一湯ですが、それにも満たない一食一品ですますこと。呉王の闔廬は「食は二味あらず、席(敷物)は重ねず」という倹素を君子の心がけのひとつにしました。孔子も「食は飽くを求むるなし」とし、斉の晏子も「食に肉を重ねず」を実行しました。国民が飽食をほしいままにして滅びない国はなさそうです。「歓楽極まりて哀情多し」は世の常だからです。)は、あり得ないこと、得がたいことの例えとされてきました。瑞祥としては「黄河清くして聖人生ず」(李康『運命論』から)とされて、聖人の登場を希求する民衆の声ともなってきました。ところがいま全域で流下する泥砂の量が減り、上流はもちろん、内蒙古の河口鎮から濁流で有名だった壺口瀑布を経て鄭州の桃花峪まで1200キロの中流域がすでに“黄河清”となり、開封より下流も浅黄色を呈しているといいます。兆候となろうとしています。実景をみるなら「小浪底ダム(黄河三峡景区)」遊覧をおすすめします。出典の包拯は北宋時代の清官で、役所を常時開門とし休まず身を処して善政をおこなった人物。包老が笑うのを人びとは「黄河水清」に例えて珍重したことから。「心花怒放」(しんかどほう)2019・10・23この「怒」は勢いの盛んなこと。心中の喜びが一気に溢れ出るようす。)が溢れて、観客席が何度となく異常な興奮につつまれました。