私は30歳の独身女性です。結婚に対して不安感と恐怖心があります。私の親は敬虔なクリスチャンで、私はその二世として子供の頃から教会に行っていました。物心の付いた頃から30年近く教義を学び、生活のなかに信仰がありました。年齢と共に信仰ってなんだろう。家族ってなんだろう?という疑問が強くなってきたところです。その理由ですが、父は母に対して非常に厳しく、家族に対して厳格すぎて家のなかがいつも明るさがなく、私自身も家の外にいる時のほうが心の安らぎを覚えるのです。父の姿を見て育ってきたことで、他の男性の姿を父と重ねてしまい、男性を見る目が偏見に満ちていると気づき、これではいけないと思うのですが、自分の心のコントロールができず困っております。原罪とは何をいうのでしょうか?原罪概念の前提となっているアダム(男)とイブ(女)による罪は、創世記3章に記されてはいるのですが、その真意が解りません。観童様は、仏教のことを時折引用されて解りやすく述べていらっしゃるようですが、キリスト教の教えについてお尋ねするのは間違っているのかもしれません。ご説明、お導きいただけるのであればご教示願えませんでしょうか。不躾ではございますが、何卒よろしくお願いいたします。慶子あなたがくださったコメントの中には注目するべきポイントが何か所かあります。1・結婚に対して不安感と恐怖心がある。2・信仰って何だろう?3・家族って何だろう?4・家族に明るさがない。聖書には原罪という言葉が書かれてありますが、人間はどうして原罪を負って生活するようになったのでしょうか。人類の祖先は旧約聖書に象徴的ストーリーとして描かれています。記述によってもなされてきました。エデンの園でアダム(男)とエバ(女)が神の保護の下で楽しい安心した日々を送っていました。そのうち、神の楽園に蛇が現われ、エバに禁断の木の実を食べよといいます。エバは好奇心にさそわれ、蛇のささやきをきいてしまう。禁断の実を囗(欲望、エゴ)にしたエバは、その実をアダムにもすすめます。アダムは、神の怒りを恐れ食べまいとしますが、エバのすすめで、彼までもそれを食べてしまいます。二人は禁断の実を食べると、いままで経験もしない自分を意識する。それまでの二人は、神から生かされたままの人間であって、童子のような安らかな心を持っていたのですが、禁断の実を食べることによって、自分以外の対象を発見し、そして自分を意識するようになります。自他の発見であり、それはまた、自己保存につながるエゴの自分であります。間もなく、神の怒りが始まります。明るくひらかれていた青空を、急に黒雲がおおい、雷鳴がとどろき、稲妻がエデンの園を襲います。二人は、楽園に身をかくしますが、雷鳴と稲妻は彼らの姿をとらえて離しません。二人は楽園にとどまることができず、楽園を追われ、流浪の旅が始まるのです。人間の原罪は、こうしてつくられたわけです。エデンの園とは、あの世の天上界であり、また、かつての地上天国であったわけです。禁断の実とは、肉体にまつわる自己保存の想念であり、自己本位の意識です。蛇は執念、執着の動物であり、それはまたカルマ(業)の象徴を意味します。蛇が前に進むには、うねって蛇行しなければなりません。蛇行は波形を意味し、波形は運動のリズムでもあります。エネルギーの運動は、すべて波形・波動の形をとるのですが、蛇の波形はもっとも荒く、それはカルマ(業)の波形をかたどっているのです。蛇にそそのかされたアダムとエバは、自己保存という神意をはずれた原罪を心に宿したため、執着というカルマの運動をつづけねばならなくなったわけです。結婚に対して不安感や恐怖心がある。これはあなたのお父さんの影響がそうさせたところは否定できないのですが、しかし、そのことにあなた自身が拘りを持ってしまうと生涯においてこの不安感と恐怖心から抜けられないということになってしまいます。あなたの人生はお父さんの人生ではありません。あなたはご自分の人生を歩かれたら良いのです。いつか結婚されてご夫婦の生活に入れば、あなたが思っていたような不安感や恐怖心は立ち消えてしまうでしょう。他の男性とお父さんを重ねてみてしまうあなたの心は偏った物事の見方であり、正しくはありません。原罪によって、あなたの心を委縮させることなど愚かなことです。家族って何だろう?家長であり、一家の大黒柱である夫も、家族の太陽である妻も、また子供たちも、みんなが相手を思いやり、気遣い、心に温もりを忘れずに接するならば、家庭の中が暗くなりようがないはずである。家族といえども、それぞれが目指すものがあり、生きがいを見出すものもあって然るべきではあるが、社会の中で最小単位の家族内で身勝手な思いや、価値観によって、自己中心的な言動をするならば全くもって家族の用を成さなくなる。社会において信頼や尊敬を得る人は家庭内でも同じように愛と慈しみの溢れた生活をしているはずである。家庭の在り方は社会の礎といえるだろう。夜の照明は電気によるエネルギーによって可能となっていますが、これは有限のエネルギーであります。真の家族の明るさは電気エネルギーが如何に強くても得られるものではない。家族に明るさがないと言ってはいても明るくなるだろうか?他から頂いた明るさやエネルギーは、失われやすいものですが、自ら作り出した心の明るさは決して失われることなく、無限に輝くものであります。お父さんに心を向けすぎて不満をもつより、自分自身の心を輝かせ、家族を照らすぐらいの気概をもっても良いのではありませんか。「暗いと不平を言うよりも、すすんで明かりをつけましょう。意識)であり、煩悩であります。肉体を中心としたものの考え方が、さまざまな執着をつくり、その執着の輪廻に人間が陥って、どうにも動きがとれなくなった人間の悲しい運命をいうのであります。わかってはいるけど、抑えがきかない心というカルマ(業)の輪廻(繰り返し)こそが、執着の運動であり、それは蛇の前進運動が象徴的に語っているのです。原罪を断ち切るには、正しい法則、即ち、偏りのない中道の生活にこそその道が残されているといえるでしょう。調和された正道の生活と行為しかありません。自己保存にもとづく悪を思わぬ生活。悪の種を心にまかぬ生活。これこそが、原罪から離れ、安心と調和の明日を約束する生活です。原罪とは仏教でいうとこの煩悩と同義語と理解してよいでしょう。家庭の明るさ、調和は求めるものではなく、自らが灯してゆくものでなければならない。※きょうも最後までお読みくださいまして感謝もうしあげます。このブログを他の方にも読んでほしいと思われた方は下のバナーをポチッとクリックして頂ければ幸いです。虚しい虚栄心いつも相談者と対峙し、問題を解決するべく、話すことの内容に心を傾けるのだが、本心を見せて事の経緯を語る人もいれば、自分の本心を見せまいとして語る人もいる。多くの人々は、自分の心の欠点を他人に見せたくないため、常に欠点をカバーしようと意識が働き、却って欠点を上乗せしてしまう。自らを飾ろうとする自己保存の心は、逆に自分の心に暗い想念の曇りを作ってしまう結果となるものだ。自分の心と裏腹に、外見的に飾る心は、自分自身に対しても、他人に対してもむなしい淋しさを感じさせることになるだろう。自己保存の本能によって、他人に嘘をつく。嘘は嘘を生み、自分自身を小さな殼の中に閉じこめてしまう。他人を批判することで自分を優位に見せようとする心理、自分を正当化しようとする虚飾。中には、女性が美しくありたいと思う本能、着物や化粧によって外見への調和を計ろうとする場合もあるでしょう。美しく見せようとする行為は、むしろ自分自身と外見への調和であり自然の姿でもあろう。それも、自分でできる範囲の美しさの表現で良いのではないだろうか。うつ病で自分の体が思うようにいかず、毎日の生活に支障があるほど辛い思いをしている若い子持ちの主婦が、自分の目元をもっとスッキリさせたいといって下見のために、東京まで3時間を掛けて往復したといっていた。私は反対したのだが、彼女は美への執着のために、体のことも考えず強行したのだった。それから一週間ほど動けなかったと話していた。十分に恵まれてきれいな人であるのに本人は不満なのであろう。執着とは恐ろしいものである。人間、いかに苦しい病床にあろうとも、見舞客に対し笑顔を見せるというような思いやりのある人もいたが、こういった心掛けも、相手に対する報恩の表現といえよう。それは肉体の故障であって、心の欠陥ではないからである。病気というものも、原因があるから結果となって現象化されている状態であり、原因追及、反省の良い機会だと捉えたいものだ。「嘘も方便」とは、それが第三者に対しての調和へのものであるならば、慈悲の姿といえ、菩薩心の表われともいえるだろう。良く、心の中で恨み、妬み、そしり、怒りを持ちながら、相手に対面するとその心とは裏腹な言動を以って褒めたり、媚びたりする人がいるが、これは正しい心の在り方、調和ではなく自己保存の虚心としかいえない。相手の行為と自分の不調和について語り合い、お互いに了解し合うことが、調和への第一歩であり心のこだわりを捨て去ることになるだろう。それに反することは、正しく見、正しく聴き、正しく語ることに反する結果となる。自分の虚栄心を行動で示したところで、苦しみを造る結果のみでは虚しいものだ。「武士は食わねど高揚子」という武士道の精神がある。これは日本的なもので、真理にはほど遠い一つの虚栄心にしかすぎず、自己保存以外のなにものでもなく、調和を害する考え方である。心に嘘のない生活、それが人間らしい生き方であるからだ。心に在ることを、素直に謙虚に語れる人々は、想念に曇りを造らない心の美しい人々である。心に曇りがないため苦しみや悲しみの原因を造らないし、その心は神仏の光と同じく全身が覆われているからだ。人は、苦しみや悲しみの結果を知っているなら、それを造り出す”縁”に触れないことである。正しい生き方の法則は、こうした偏りのない自分を造り出すための道であり、魂を浄化して行くための神意であるといえる。地上生活はどうしても物質や経済、そして肉体中心の生き方となる為に、自分の中にある神性仏性を忘れ去ってしまうのである。それは、この世とあの世への等速運動的な、慣性の法則と同じ状態が、私達の魂の修正過程に起こる現象である。過去世においても、この地上界で生活をしていたときの物質的な執着心、自我我欲で神性仏性を失った人々の世界だからであろう。指導霊や守護霊達は、私達がこの地球上に生まれてきてから現在も将来も側に付いている天上界の人々であるから、地上で生きている人間の性格や特徴をすべて知っている。私たちの魂は、肉体的な外面に出ない意識の記録として、すべて正しく色別に記録されており、否定することは不可能である。これらの事実は、夢や錯覚や自己催眠では決してない。したら、これを非科学的として否定することができる論拠はなにもない。否定する者がいるとしたなら、その人々は本当の自分を知っているのだろうか。否定は結論であって、探求を中止することだ。今から百数十年前に、テレビジョンやラジオ、無線機の実用化を想像できただろうか。科学も魂の四次元世界も、否定する前に疑問を持つことだ。疑問を持ったら自分自身が探求し、科学することによってその解答を得ることが必要だ。多くの霊的現象が現われている事実を、誰も否定することはできないであろう。このような人々は、容易に他の意見を聞かず、自己の小さく狭い考えを主張した人生の極端を歩む者達である。他人の生命を軽んじ、いかなる犠牲をも強いる人々である。正しい結論は、自ら体験をして、あらゆる角度から探究をし、疑問を解明してこそ出るというものだ。根拠のない否定は、自らをも否定することになろう。人生は不可解なものではなく、自分自身の心の在り方と行為が、難解にしてしまっただけなのだ。永い歴史と、人間の智と意の産物が、真の摂理という宝庫の扉を閉ざしてしまっただけなのだ。私たちは自分の心の内にある輝ける神性仏性に気づかなくてはならない。※きょうも最後までお読みくださいまして感謝もうしあげます。このブログを他の方にも読んでほしいと思われた方は下のバナーをポチッとクリックして頂ければ幸いです。正しい法則とは、どういうことをいうのだろか。一口に正しい法則といっても、これをどう理解してよいかわからないという人もいるようですから、今朝は簡単に、わかりやすく要約して説明してみましょう。法とは正しい秩序をいいます。法という文字は(さんずい)に去る、と書きます。(さんずい)は水ですから、法という字は水が去るとなります。水は低きに流れ、高きに流れることはありません。低きに流れることによって、自然の理にかない、自然の秩序にしたがっています。水が去るとは、水自体が自然の条理にかなって生きていますので、水の姿は自然の秩序をあらわしている、ということになります。漢字は自然のさまざまな形を型どってつくられただけに、事物の事象を実によくあらわしているといえるでしょう。水は低きに流れることによって、常に清らかさを保っています。山水の流れは冷く、清らかです。自然の条理にしたがい、低きに流れるから清く、澄んでいます。この水が流れを止め、一ヵ所にとどまるとすれば、水質はにごり、飲み水の用にさえたたなくなってきます。人の心もこれと同じ条理にしたがい働いています。物に執着し、心にとらわれが多くなりますと、その心はけがれ、ものの用に役立たなくなってきます。水が一か所に滞って濁るようにです。その濁りとは、ねたみ、愚痴、怒り、足ることを知らぬ欲望に心がとらわれることで、自分自身の心が不安定になり、人との調和もうまくいかなくなってきます。法とは、この意味で、心にさまざまな執着を持たぬこと、とらわれをつくらぬことです。ここで注意したいことは、とらわれということを曲解し、人によっては、文字の観念に酔い、好き勝手なことをしても、とらわれなければよい、というふうに考える人もいるが、これは大変な誤解です。とらわれとは物に執着しないことですが、同時にそれは自然の法にしたがうということを意味しています。法とは、文字通り秩序をいいます。水が正しく流れるから、水としての価値を生み、万物が生かされているのです。法というものは、循環しています。水は固体、液体、気体となって天地の間を循環し、地上を潤しています。した正しい循環が万物を生かし、そしてまた水の生命を永遠に保ちつづけているのです。心にも法、つまり秩序が、条理が必要だということ。正しい法則とは、水の流れのようにとらわれがなく、万物を生かしながら、正しい循環をくりかえし、水自体の生命をも永遠に生かしているものをいうわけです。水自体の生命が永遠であるということは、水の質量に変化のないことを意味します。不増不減という言葉が表すように、増えもしなければ減りもしないということです。それは、まさに物に片寄らない中道に水が生きているからといえるでしょう。いう自然の条理、秩序というものを私たちの現実の生活に当てはめますと、物に執着し、心が片寄ると苦しみとなって現われることが解ると思います。心が片寄ると、自分も苦しく、周囲もまた暗い雰囲気に包まれてきます。これでは自分も生きないし、周囲も明るく生きられません。自分を生かし、他を生かすには、正しい法則にそった中道の生き方、つまり物にとらわれない水の流れのように生きてこそ、自分を生かし、他をも生かすことになります。他を生かすとはほかならぬ愛のあらわれです。正しい法則に生きるとは、愛に生きることと同義語になるわけです。物にとらわれず、清冽な水のように他を生かす愛の行為こそ、正しい法則の要(かなめ)であり、正しい法則の神髄といえるでしょう。※きょうも最後までお読みくださいまして感謝もうしあげます。このブログを他の方にも読んでほしいと思われた方は下のバナーをポチッとクリックして頂ければ幸いです。