「誰にも理解されず、誰もそばにいてくれず何の支えも見出せない孤独は、確かにある。これまでにもあったし、今もこれからもある。私はあなたを理解し、あなたのすぐ傍らに立ち、あなたを支える。あなたがどんなに遠くに離れていっても、見なさい、そこに私はいる」。「あなたを見放すことも見捨てることも、この私はしない」と主はおっしゃいます。遠い外国に住む誰かが、こういう詩を書いて、子供や大人たちに読んで聞かせました。子どもは、批判ばかりされて育つと人をけなす者になる。いがみあいの中で育つと力づくで奪い取る者になる。からかわれて育つとオドオドする者になる。馬鹿にされて育つと卑屈にいじけるようになる。ねたみに囲まれて育つと人をねたむようになる。子どもは、支えと励ましを与えられて育つと満ち足りて喜ぶ者になる。正直さと公平さを見て育つと真実と正義を愛する者になる。励まされて育つと自信を持つ者になる。ほめられて育つと人に感謝する者になる。存在を認められて育つと自分が好きになる。努力を認められて育つと目標をもって生きる者になる。気前よく分け与えられて育つと、同じように、気前よく分け与える者になる。静かな落ち着きの中で育つと平和な心を持つ者になる。守られて安心して育つと、自分自身を信じ、他の人のことも信じられる者になる。まわりから受け入れられて育つと世界中が愛であふれていることを知る者になる。(『子どもは習い覚える』ドロシー・L・ノルテ)そうそう、せっかくだから、一つ質問しましょう。素敵な良い贈り物を誰かにあげるのも、素敵な良い贈り物を誰かから貰うのも、どっちも、とても嬉しいですね。誰かに贈り物をして、すごく喜んでもらったことがありますか。誰かから素敵な贈り物をもらって、すごく嬉しくて、わーいって大喜びに喜んだことがありますか。聖書は証言します、「もし、神がわたしたちの味方であるなら、だれがわたしたちに敵し得ようか。ご自身の御子をさえ惜しまないで、わたしたちすべての者のために死に渡されたかたが、どうして、御子のみならず万物をも賜わらないことがあろうか」(ローマ手紙8:31-32)。「ああ本当に、聖書に書かれていたとおりだなあ。嬉しい、嬉しい」とつくづく喜んだときがぼくにもありました。ええと、あった、あった。あのときと、あのときと、あのときと。・・・・・・思い浮かべてみてください。家畜小屋のエサ箱の中に寝かされた一人の赤ちゃんをごらんなさい。あの、最初のクリスマスの夜の一人の格別な赤ちゃんを。弱い人が強い人を恐れるように、その弱い人は強い神をも恐れるのです。小さな人が大きく豊かな人の前で惨めさを味わうように、その小さな貧しい人は大きく豊かな神様の前でも、惨めに身をかがめるかも知れません。周りにいる強くて豊かでご立派そうに見える人々によって打ち砕かれ、身を屈めさせられてきた人は、神の威厳やその力強さや輝くほどの栄光によっても、打ち砕かれてしまうかも知れません。「人様の前でも神さまの前でも、こんな私なんかはとてもとても恐れ多くて」などと。そんなことがあってはなりません。この救い主は小さな一人の赤ちゃんの姿で、ただ布切れ一枚にくるまれただけの裸の姿で来てくださったのです。家畜小屋の惨めなエサ箱の中に、だからこそ安心してニッコリして身を置いてくださったのです。裸の小さな赤ちゃんを見て、恐ろしくてビクビク震える人はいません。そのニッコリ笑ったり泣いたりスヤスヤ眠っている寝顔を見て、いじけたりすねたりする人はいませんね。やわらかい頬っぺたやその小さな指に思わずそっと触れてみたくなるかも知れません。慈しみ深い神は、私たちを打ち砕きたくはないのです。私たちに惨めな思いをさせたり、恐れおののかせたくはないのです。愛と恵みによって慰めてあげたいと願っておられます。力づけてあげたいと願って、そのために、一人の赤ちゃんの姿で来られました。家畜小屋の貧しいエサ箱の中に、わざわざ身を置いてくださった。したいと願うならば、あなたもこの私も、この方を信じて生きることができます。どんなに貧しく淋しい人とも喜びを分かち合おうとし、一緒に生きようとし、そのあまりに救い主イエス・キリストは神である身分を捨て去りました。神であることの華やかな栄光も尊厳も力も、そんなものはもうどうでもいい、要らないと、ポイと投げ捨ててくださいました。それが、馬小屋のエサ箱の中に寝かされた一人の赤ちゃんです。あなたを慰めようとして。救い主イエス・キリストがこの地上に降りてきてくださいました。神ご自身の栄光が、いよいよ私たちの目の前に突きつけられました。それはもちろん、神さまの栄光、神様ご自身の素晴らしさのことです。それらは、あの最初のクリスマスの夜の出来事が起こる以前には、私たち人間には思いも浮かばないことでした。それまでは、自分がどれだけ素晴らしいか。周りにいる誰彼が、自分と比べてどれだけ素晴らしいか、そうでもないかと、自分自身と人間たちのことばかりを朝から晩まで考えめぐらせて暮らしていたんですから。なんとつまらない、なんと愚かで惨めな生き様でしょう。神の正しさや素晴らしさ、それはあの家畜小屋のエサ箱の中にあったのです。神の慈しみ深さ、神の知恵と賢さ、それはあの家畜小屋のエサ箱の中にあったのです。つまらない小さな奴だと人から思われているような人を、それから自分勝手で我がままで、偏屈で意固地で、意地悪な一人の人を晴れ晴れとした救いの中へと導き入れることができるほどの、神の素晴らしさです。神さまからも一緒に生きるはずの人々からもはぐれ、戻るに戻れないと呻いていた一人の小さな人を、神の恵みとゆるしのもとへと再び連れ戻すことができるほどの、神の素晴らしさ。私たち人間のちっぽけな知恵や賢さ、独りよがりな正しさを軽々と飛び越えていく神の賢さと知恵です。それは、あの家畜小屋のエサ箱の中にありました。専門家による訪日調査では制度を廃止し、雇用制度に変更すべきと報告された。22010,3,31。国際労働機関のフィラデルフィア宣言や総会で採択されている184条約に反している部分がある。アムネスティ・インターナショナル日本支部は技能実習制度を労働力補充の「入口」として、労働者の普遍的権利あるいは基本的人権さえをも制限した使い勝手のいい労働者を受け入れるシステムとして固定化するものとした。2008,10,31。対して、技能実習生に対する人権侵害があったとして、改善を求める勧告書を提出している。設置を図る「出入国管理及び難民認定法」と「法務省設置法」の改定案を閣議決定し、国会に提出した。ずさんな制度設計であるこの改定案に対しては、国会内外で批判されている。問題の核心は、とりあえず受け皿を設けて、外国人を新たに何万人受け入れるかではない。その受け皿を精緻なものにするかどうか、ではない。構想し具体化するのか、それが問われなければならない。その検証がなされなければ、立法措置ではなく政令・省令によって政府(および経済界)が伸縮自在に受け入れ拡大/縮小・停止できる「新たな入管体制」の下で、外国人に対する人権侵害が続くことになり、日本は国際人権機関からも国際社会からも「人権後進国」として指弾され続けるであろう。それは日本にとって不名誉であるばかりか、これからの日本社会を担う、日本および外国にルーツをもつ青年たちの夢と可能性を阻むことになる。政府は、こうした市民社会のさまざまな取り組みと外国人の声、国際人権機関の勧告を無視して、この30年間近く「外国人管理」を強化する法改悪を重ねてきた。今回出された改定案は、その是正と改善ではなく、さらなる管理強化のもとでの「新たな外国人労働者受け入れ」であり、ひいては「新たな入管体制」であるが故に、私たちはその廃案を求めざるをえない。加入する際(1995年)に人種差別撤廃法が立法化されなければならなかった。それにもかかわらず、政府および国会はそれを怠った。国際人権機関からの度重なる勧告に基づいて、日本はまず基本的な人権法制度を整えなければならない。はじめ未批准の国際人権条約に加入することである。廃止しなければならない今回の入管法改定案における「特定技能」という新たな在留資格は、現行の「技能実習」制度を前提として、それを補完・拡充するものとしてある。「人材育成を通じた開発途上地域への技能の移転による国際協力を推進する」という目的とは裏腹に、実際には技能実習生は低賃金労働者として搾取・抑圧されている。(契約賃金以下)」「低賃金(最低賃金以下)」と回答した技能実習生が67.2%となっており、また彼ら彼女らの回答の中には、89%が本国では送り出し機関に支払う資金(保証金や手数料、不当に高額な渡航費用)を「借金」して渡日していること、さらに日本の職場では日常的に暴力を受けたり帰国を強制されるなど、人権侵害の明らかな事例が散見される。新設するという入管法改定案を廃案としなければならない入管法改定案における「特定技能1号」は、現行の技能実習生と同様、家族の帯同を認めないとしている。特定技能1号も2号も、法務省の説明では「入国・在留を認めた分野での転職可」としているが、法案には明記されていない。雇用の他、派遣労働もあり得るとしている。技能実習生制度と同様に、本国での送り出し機関/日本での受け入れ機関から、悪質な仲介業者を排除する法文上の規定はない。賃金については、技能実習制度では(実態と乖離しているとはいえ)「日本人が従事する場合の報酬の額と同等以上」と定められているが、特定技能については法務省令で定める、としているだけである。その上、受け入れ機関のパスポートの取り上げや強制帰国を禁止する規定もない。設置するという法務省設置法の改定案を廃案としなければならないこれまで法務省入管局は、外国人に対する管理を強化し続けてきた。しての外国人に対する支援、➂外国人材の円滑な受入れの促進に向けた取組、➃新たな在留管理体制の構築」という4本柱を立てているが、もっぱら➃に注力しようとしているのは明らかである。人間を直接対象として「管理する」ことを法目的として掲げている法律は、入管法とこの法務省設置法だけである。そのような意味でも、「管理」をかかげる官署が、「共生のための総合的対応策」を策定し運用することなどできるはずはない。転換しなければならないすでに日本で暮らしている外国人住民は270万人以上となり、外国にルーツをもつ日本国籍者は少なくても160万人以上となる。言葉であかしをなし、人々に「この曲った時代から救われよ」と言って勧めた。そこで、彼の勧めの言葉を受けいれた者たちは、バプテスマを受けたが、その日、仲間に加わったものが三千人ほどあった。一同はひたすら、使徒たちの教を守り、信徒の交わりをなし、共にパンをさき、祈をしていた。みんなの者におそれの念が生じ、多くの奇跡としるしとが、使徒たちによって、次々に行われた。資産や持ち物を売っては、必要に応じてみんなの者に分け与えた。神をさんびし、すべての人に好意を持たれていた。主は、救われる者を日々仲間に加えて下さったのである。2:40-47)キリスト教会のさいしょの頃の様子が紹介されています。天と地の一切の権威を授けられた救い主イエスが弟子たちに、こうお命じになりました。「あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、父と子と聖霊との名によって、彼らに洗礼を施し、あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えなさい」(マタイ28:18-20)と。それで、弟子たちは命じられ、教えられてきたことを、教えられたとおりに教え、命じられたとおりに命じつづけます。「この曲がった時代から救われよ」と語りかけられました。何がどう曲がっているのかといいますと、神さまの御心が私たち人間によって、それぞれ勝手に曲げられ、御心にかなわないことがなされてゆきます。「救われる」とは、自分勝手にわがままに生きようとするその誘惑に負けないように立ち向かって、神さまの御心にかなって生きようと願いつづけ、神さまに信頼し、聞き従って生きることです。46節で、「心を一つにして」礼拝をし、聖晩餐のパンと杯にあずかり、神を讚美したことが告げられていました。したら「心が1つに」なるでしょう。3人いたら3つの心、6人いたら6つの心です。自分や誰彼の心のとおりにではなく、自分勝手にでもなく、それらを引っ込めて、ただただ神さまの御心に従おうとするとき、そこでようやく「心が1つに」なります。そのためにこそ昔も今も、私たちは神さまを礼拝をし、聖晩餐のパンと杯にあずかり、神を讚美しつづけます。「一つ心になって」(ピリピ手紙1:27,2:2,4:2)とたびたび勧められます。偶然に趣味や考え方が一致してというのではなく、我慢して、「はい。その通りですね」と渋々従うことでもなく、力が強く声の大きな人の意見に嫌々ながら流されてゆくのでもなく。それは、ただただ主なる神さまによって深く戒められ、主に対する慎みと信頼とを回復させていただいて、そこでようやく兄弟たちは、神に従って生きようとする者たちとされました。「主なるイスラエルの神は、ほむべきかな。わたしたちのために救の角を僕ダビデの家にお立てになった。わたしたちを敵から、またすべてわたしたちを憎む者の手から、救い出すためである。生きている限り、きよく正しく、みまえに恐れなく仕えさせてくださるのである。幼な子よ、あなたは、いと高き者の預言者と呼ばれるであろう。罪のゆるしによる救をその民に知らせるのであるから。これはわたしたちの神のあわれみ深いみこころによる。暗黒と死の陰とに住む者を照し、わたしたちの足を平和の道へ導くであろう」。1:67-80)ザカリヤとエリサベツ、年老いた一組の夫婦の姿に目を凝らしつづけてきました。長い間、心の底から願いつづけてきた大切な願いがとうとう神さまの恵みによって叶えられると告げられて、けれどザカリヤはそれを信じることも受け取ることもできませんでした。「私たちはずいぶん年を取っている。こんな私たちには出来るはずもない」(1:18)と。それでザカリヤは、約束の赤ちゃんをその手に抱くときまでは口が利けなくされてしまいました。それはただの罰や懲らしめではありませんでした。本当に大切なことを語りはじめるために、そのための準備の時間を与えられたのです。ザカリヤはあのとき神殿で、「その子をヨハネと名付けなさい」(1:13)と命じられていました。エリサベツも彼も、「ヨハネとする。それは好き嫌いの問題ではなく、しきたりや作法や社会常識に倣って決めることでもなく、皆がどう思うかどうしたいかと周囲の人々の意見に従って決めることでもない。神さまがそうせよとお命じになるで、だから私たちは主なる神さまにこそ従って、ヨハネと名付ける。名付けなければならない」。ヨハネという名前は、《主は恵み深い》という意味です。神さまからの恵み、贈り物、憐れみという意味です。その一人の人が地上に生命を受けて生きることも、その人そのものも、神の恵みであり、神からの贈り物であるということです。一個のキリスト教会がその地に根を張って伝道をしつづけ、群れが養われつづけてきたことも、私たちが神を信じて生きる者とされ、そのようにして一日一日を暮らし、職を得てそれぞれの働き場で働き、家庭を築きあげてきたことも、健康を支えられ、幸いと喜びを与えられつづけてきたことも、それら一切は、ただただ《主は恵み深い》という現実によったのです。68-79節の讃美の歌を味わいましょう。主は恵み深い、という歌です。あの赤ちゃんの父であるザカリヤは、「聖霊に満たされ、預言して言った」;聖書66巻全体がそうであるように、ザカリヤというごく普通の、どこにでもいるいような生身の人間の口を用いて、神ご自身が、ご自身を明らかに示しています。その御前に、この私たちがどういう者たちであるのか。その幸いと祝福の内容を、神さまご自身が、この私たちに告げようとしておられます。「救いの角」は、救い主ご自身であるイエス・キリストのことです。73節、「すなわち父祖アブラハムにお立てになった誓い」;ダビデの家系・血筋から、救い主が起こされる。貫く同じ一つの契約です。《神さまと神の民との間に交わされた救いの契約》です。「救ってあげますよ」と神さまが招き、手を差し伸べてくださり、先祖と私たちは「はい。お願いいたします」とその招きに応え、差し出されたその手を握り返したのです。これが救いの契約、そこで神と先祖との間に、またその同じ神さまと私達との間にも同じ一つの契約が結ばれました。70節、「古くから、聖なる預言者たちの口によってお語りになったように」;旧約聖書の証言そのままに、それが神ご自身によって成し遂げられました。その聖なる契約の本質は『主の憐れみ』です。