男と女が出会う歌垣の場は、大阪難波の引っ掛け橋。古都である飛鳥は、永遠のふるさと......」。生活も、政治も、男女の出逢いも、たった一三〇〇年ではたいして変わらないのだ。万葉人たちも、花を植え鳥を飼育し池をつくって、庭を楽しんだ。勤務先への不満や昇進の遅さをぐちりながら同僚と酒を飲んだ。道で出あった人妻に一目ぼれして、ねむれない夜をすごした。私たちとおなじ日本語をしゃべり、短歌をつくって楽しんだのだった。単なる歴史の解説書ではない。万葉集の時代を現に生きていた人々をクローズアップした日本人論であり、それはそのまま現代日本人論でもあるようだ。周辺領域の研究を応用した『万葉集』の新しい読み方を提案している。古代』、選書『魂の古代学―問いつづける折口信夫―』など。この本の「目次」は下記の通り。この歌は私の第二歌集『嘉木』(角川書店)に載るもので、自選にも採っているのでWebのHPでも、ご覧いただける。この歌については上にリンクとして示したWebのHPの後半部に載っているが、短歌時評として前衛短歌作家として著名な塚本邦雄氏が読売新聞平成11年6月28日夕刊に、この歌を引用して、次のように批評していただいた。<いずれも心・詞伯仲した好著であり、これだけ熟読すると現代短歌の、ある断面が眼前に出現し、はたと考えこみ、また二十一世紀に望みを託したくなる。>そういう意味でも私にとって「記念碑」的な、思い出ふかい歌である。詳しくは、WebのHPを覗いてみてもらいたい。「はねず色」というのは、日本古来の色見本として掲げられている色で「うすべに色」のことである。「点鬼簿」(てんきぼ)というのは、仏壇に納められている先祖さまの戒名や祥月命日を書いてある「過去帖」の別名である。人間は死ぬと「鬼籍」に入る、などというように、死んだら「鬼」になるのである。別名を「点鬼簿」という。詩歌では、こういう風に「過去帖」という日常的な表現を、わざと避けて、「点鬼簿」という非日常的な表現を採るのである。詩歌というのは、日常を非日常化したものである。この歌も、花の盛りを詠んだ華やかなものではなく、「死」の匂いに満ちた哀感の歌と言えるだろう。私は、いつも「死」の隣にいるのである。