竹宮恵子の「風と木の詩」1巻に寺山修司の解説有り、また「サザエさんの性生活」について書いた事がある。「演劇の文学ばなれ(戯曲ばなれ)」を主張し続けた。して書き、きちんと幕を切ってしまったものを、どうしてもう一度、生身の人間を使って現場検証してみようとするのか」。演劇は、演劇という独自の表現なのであり、創造のきっかけとなるキーワードとしての「台本」(「戯曲」とは異なる)のみ許される、とした。演劇の重要な構成要素であるはずの観客に焦点を当てる作品も上演した(「観客席」)。「俳優座や文学座があって、どうして観客座という名の劇団がないのか」。彼の考え方は生前の演劇界においては異端視され、主に海外で評価されることになった。没後20年以上経った現在では、数多くの劇団が寺山作品を上演し、新たなる観客との出会いを試み続けている。遺族の寺山修司の母:はつ氏より三沢市に寄贈された遺品を、保存公開するために約3年の歳月をかけ建設されました。寺山修司と親しかった粟津潔氏のデザインをもとに、九條今日子氏をはじめとする元天井棧敷のメンバーなど数多くの関係者のアドバイスを得て平成9年7月に開館を迎えました。延床面積約833m2の展示棟とホワイエ棟が渡り廊下でつながり、上空から見るとその様はテラヤマ演劇・映画の小道具として登場した「柱時計」を彷彿とさせます。ホワイエ棟外壁には149枚の陶板が貼り込まれ、寺山修司と交流のあった約30人のメッセージ陶板がテラヤマ作品を題材にしたものとともに、にぎやかに彩っています。テラヤマ芸術はもとより、当市の総合芸術発信基地としての一翼も担っています。--------------------------------------------------------------------------------職業は、寺山修司です寺山修司は、昭和10年12月10日に寺山八郎、はつの長男として出生しました。9歳の時、青森空襲で焼け出され、父親の実家がある三沢市で小学校4年生から中学校1年生まで過ごしました。父親が戦死、母親は九州へ働きに出るようになり、そのため、青森市の母親の親戚宅である映画館歌舞伎座で生活し、青森高校へ進学します。腎臓の難病ネフローゼとの3年半にわたる闘病生活を経て、ラジオドラマ『中村一郎』を発表し、民放祭会長賞を受賞した後、シナリオライターとして歩み始めました。専用の劇場を備えた「天井棧敷館」を所有し、47歳で亡くなるまでの17年間、2千人近い団員が入れ替わり立ち代わり参加しました。国内だけでなく海外での公演活動も多く、特にヨーロッパでは前衛芸術への評価が高く、毎年のように招待されて公演を行いました。寺山修司は、いつも斬新な企画にあふれ、病身にもかかわらず演劇や映画の現場に参加し、死の直前まで執筆活動を続けました。エッセイなど多領域にわたる前線で活躍していたため、「職業は、寺山修司です」と名乗っていました。時代の先駆者として疾走し続けた寺山修司が、故郷として振り返るのはいつも三沢でした。自叙伝的作品にはいつも、多感な少年時代を過ごした三沢市近郊の風景や同窓生の名前が登場します。世代を超え、時代を超えて、人々の心に強烈に作用しながらテラヤマワールドは生き続けます。---------------------------------------------寺山修司については、高校生の頃には俳句に没頭していたが、のち短歌を手がけるようになって賞を得たが、他人の俳句作品からの「剽窃」であるとの指摘を受けた。彼は一切頓着しなかったらしい。今なら、それは通らないと思われるが、とにかく彼は強烈な個性の持ち主であったようだ。自分の経歴なども「でたらめ」な記述をしたし、彼の死後も母上はご存命であったが、創作(歌など)の中では(私の引いた歌の一番最後の歌のように)「死なせて」しまっている。彼の言うこと、書くことは、すべて「創作」「虚構」と受け取ったほうが無難である。俳句や短歌という古い世界に固執する性分ではなかったから、奔放な、太く短くという一生を遂げたと言えよう。(ねぎ)はユリ科の多年草。原産地は中央アジアで、中国へは二千年以上も前に渡ってきて栽培されていたという。日本へも古くから渡来している。葱は春になると茎の先に花の塊をつける。それがネギ坊主である。花の一つ一つは小さいもので、全体が苞葉(ほうよう)に包まれている時は擬宝珠(ぎぼし)に似た形をしている。そこから葱坊主の名前で呼ばれるようになった。この花の一つ一つが葱の種になる。写真1はビニールハウスの中で一斉に葱坊主になった壮観さである。普通、葱や玉ネギは種から発芽させた「苗」を買って植えつける。この方が品種ものが栽培できるからである。自分の家で出来た種を蒔いて育てるといろいろの品種が交配して雑種になる。種採りの農家はなるべく交配しないように一種類のネギを大規模にかためて栽培し、ネギ坊主から種を採り、それを蒔いて苗にして販売する。この苗栽培を専門にしている農家もある。一概にネギ坊主と言っても、種類によってネギ坊主の花の色にも違いがある。写真2は「あさつき」という細いネギの花である。淡いピンクあるいは薄むらさき色で美しい。一般的にネギ坊主が出来ると、ネギはしわしわになり、食べられない。ネギ坊主は、食用の場合には、早くにネギ坊主を切り取ってしまう。この頃ではインスタントものの味噌汁やラーメンなどの具に刻んだネギの真空乾燥したものが入っているから、ネギなどの薬味野菜の用途も大きく膨らんだと言えよう。歳時記に載る句を紹介して終りたい。この歌は私の第二歌集『嘉木』(角川書店)に載るものである。自選にも採っているのでWebのHPでも、ご覧いただける。終(つひ)の日はたんぽぽの絮とぶやうにふるさとの野の雲をゆきたし黒南風(くろはえ)に捲かるるやうにたんぽぽの絮ながれゆく涅槃あるべしという歌が載っている。これらは掲出歌と一体として鑑賞してもらえば有難い。ところで、最近よく見かけるタンポポは「西洋タンポポ」である。日本タンポポ(写真2)は花の萼(がく)片が反り返っていないので、区別は容易である。今やわれわれの目にするほとんどは、西洋タンポポに侵食されてしまったと言える。この頃では牧草の輸入が盛んで、それらの中に紛れて日本にはない植物の種が、すごい勢いでなだれ込んでいる。西洋タンポポの渡来は、もっと早いが、「帰化植物」であることには違いない。写真3に西洋タンポポの花をお見せする。ガク片が反り返っているのが判るだろう。この頃では日本タンポポと西洋タンポポが交配して「雑種」が出来ていると言われている。このような現象は、いろいろの植物で見られる。外来種の方が優勢であることが多い。魚でも大問題になっている。琵琶湖では外来魚の駆除のために条例を制定してブラックバスやブルーギルなどの釣の際のリリース(再放流のこと)を禁止している。構内を散歩していたら、タンポポの綿柄には、もう綿が飛んだ後で何もなかった。全部が一斉に飛ぶのではないから、綿柄が生長中のものも、まだあった。図鑑を読んでいると、四国、九州では白いタンポポが普通だという。日本タンポポの話である。地域によって、こんなにも違うものなのである。昔から蒲公英は俳句にもたくさん詠まれてきたので、それを引いて終る。ある山口美智子さんの闘いの記録である。)の組織担当部長である糸山敏和氏から恵贈された。著者が、自作の心打つ短歌を折り込みながら、薬害肝炎とのたたかいの軌跡、いのちへの思いを綴る珠玉の書き下ろしエッセイ!>と書かれている。この本の書評をと探してみたが、まだ出ていないようである。この本に添えられた糸山氏の手紙によると、<終りの方に出てくる、2009年10月24日の全国一斉キャンペーンは、実は私が提起したものです。政局にほんろうされ、あきらめムードがただよい、団結を固めるためにバーベキューパーティをやろうといったことが、まじめに論じられるほど、支援者も原告も後ろ向きになっていました。それを打破し、新しいステップへと向かうことができたことは、私自身の誇りでもあります>ということである。糸山氏のご苦労にも敬意を表したい。山口美智子さんは小学校の教師を21年間勤められたが次男出生時に血液製剤(フィブリノゲン)を投与され肝炎を発症、インターフェロン治療の副作用に苦しみ教師の職を退職された。そのころ「短歌」と出会い木原昭三氏(コスモス短歌会選者)に師事して来られた。この本の中には、そんな闘いの日々に詠まれた歌が随所に挿入されている。国による肝炎被害者救済の歩みの遅々とした取り組みへの怒りや悲しみなど、政治ないしは政治家の無知、無理解などに振り回される肝炎患者の姿が描かれる。この本に載る彼女の短歌のいくつかを引いておく。この歌は私の第二歌集『嘉木』(角川書店)に載るものである。これは歌遊びの一種の「沓冠」15首の中の一首として載っているもの。ライラックというのは英語読みの名前で、フランス語では「リラ」となる。原産地はイラン北部の山地と言われ、12世紀のイランの絵に出てくるので、古くから鑑賞されていたらしい。十字軍によってヨーロッパにもたらされたと推測される。シモーネ・マルディーニの「受胎告知」の一つに白花のライラックが描かれているので14世紀にはイタリアに入っていたと思われる。18世紀の後半にはフランスで種間雑種が作り出された。19世紀にビクトル・レモアンが息子とともに改良をすすめ、花色を豊かにし、八重咲きを作り出した。それらはフレンチ・ライラックとして知られる。中国には野生種のライラックがあったが、20世紀初頭にアメリカにもたらされ、盛んに栽培されるようになった。日本には明治になって渡来し、北星学園の創始者クララ・スミスが故郷のアメリカから導入したものが広がったという。北大植物園の大株は日本最古の株という。ライラックは寒冷地を好むので、札幌の代表的な花として定着し、5月末に大通公園でライラック祭が開かれる。ものの本によると関西以西では栽培が難しいと書かれているが、写真12は兵庫県相生市に住む人が栽培して2メートル以上に生長しているというライラックのものである。その人の話によると、相生では4月下旬には咲くという。先に書いたが、ライラックにもさまざまな種類の改良種があるらしい。パリにゆくと見事な枝ぶりに、私の歌のように「むらさき色」豊かな「リラ」が群生しているが、これがフレンチ・ライラックと呼ばれるものなのだろうか。香りがすごいのである。ここをクリックして見てもらいたい。その後、ネットを検索して「フレンチ・ライラック」なるものの写真を入手したので、お目にかける。Robert)という名。二つとも八重咲きらしく、すごく豪華な花つきである。パリ市内のリラの花が、すべて、こんな花だったとは記憶しないが、とにかく花が大きく、香りがすごかったという記憶がある。以下、リラを詠んだ句を引いておく。「リラ冷え」「リラの雨」などの季語もある。この歌は私の第一歌集『茶の四季』(角川書店)に載るものである。山吹の花は太田道灌の逸話などで有名だが、写真2は私の住む隣町の井手の玉川の山吹である。これは聖武天皇の義弟の橘諸兄がここに住むようになって山吹を愛でて植えさせたという故事に因む。写真2では桜の花と一緒に咲いているのが判るが、山吹の種類や場所によっては遅速があるようである。写真3は、ここも山吹の名所として有名な松尾大社の花である。水路があって回廊の橋から撮ったもの。山吹には一重と八重の両方がある。私の家の山吹は八重であり、今が丁度みごろである。山吹はせいぜい高さが1メートルくらいの木であり、単独で存在を示すというものではなく、他の大きい木に寄り添う形で存在する、控えめな木であると言える。写真4は一重の山吹である。先に書いた太田道灌の故事だが、それは花は咲いても実がならないという山吹の性質に由来する。その問題の兼明親王の歌をお見せする。七重八重花は咲けども山吹の実の一つだになきぞ悲しきというものである。「実の」は「蓑」に掛け合わせてあるのである。万葉集巻10歌番号1860の「よみ人しらず」の歌にも花咲きて実はならずとも長き日に思ほゆるかも山吹の花とあるように、同じ趣旨の歌は、いくつもあるようである。いうより兼明親王は、この万葉集の古歌を知っていて、本歌どりで作られたのであろうか。時代的には、そうなる。一番に掲出の写真は八重の山吹である。図鑑によると山吹は日本原産だという。