万里の路を行くいつか砂粒に還るまで、本から眺めたい。評論20世紀フランスの知性と謳われるポール・ヴァレリー。いつも行く大型書店に、筑摩書房から刊行されている『ヴァレリー全集』(全12巻、補巻2)が奥の本棚に置いてあり、パラパラと立ち読みすることがある。行されているものをある程度揃えた。フランス人でもなく、専門の研究者でもないのだが、資金が貯まったら全集にも手を出そうと思わせてくれるのがポール・ヴァレリー。「ジェノヴァの夜」の“知的クー・デタ”以降からなのか具体的には知らないが、視野が広く深く、それだけ多彩な作品を残してくれたことに感謝している。(出版関係者にも)ヴァレリー自身が「偉大な人というのは、自分の去ったあと、他の人々を途方に暮れさせる人のことだ」(言わないでおいたこと)『ヴァレリー・セレクション』と書いていることが、ヴァレリーにも当て嵌まる。有名な評論であり表題の『精神の危機』や『方法的制覇』を含む16篇が収録されている。宰する雑誌『ザ・ニュー・レヴュー』に発表し、標題が流行語となり、事態を見たヘンレーが、さらに論旨を発展させ、哲学的な結論をあたえてほしいと依頼して、25歳のヴァレリーが書いたもの。誌にフランス語で、最初『ドイツの制覇』として発表し、第一次世界大戦の勃発ののち、大戦を予想した論文として注目され、『メルキュール・ド・フランス』誌に再発表された。「ドイツの成功には、私の見るところ、何よりも一つの方法の成功があるのだ。「初めは一つの要塞、一つの学校にすぎなかった。そこに、今、人々は巨大な一つの工場、いくつものとてつもない造船台を見る。人々は、それらの要塞、工場、学校が、相互に連絡し合って、同じ一つの強固なドイツの多面体を構成しているのではないかと疑っている。ドイツ国家の礎を築いた数々の戦勝は、同国がすでに手中に収めている経済的な勝利に比べたら、物の数に入らないというのが大方の見方である。世界市場の多くがドイツに支配されている。「ドイツは国家として新しいということがある。上の文を「中国」と置き換えても読めるし、戦前の日本にも当て嵌まること。サイクルに陥りやすいということでもある。別の箇所でヴァレリーは「国家が国民を作るのです」と書いている。中国を買いかぶり過ぎるのもよくないと思うが、それはヴァレリーの言う「野心から野心への、方法の成功」ということだろう。トインビーが示した一連の流れに到る過程の方法をヴァレリーは指摘した、といえなくもない。書くことによって自己の立場を明確にさせたことは凄いことだろう。第一次大戦の終戦の年、シュペングラーは『西洋の没落』を世に問う。翌年にヴァレリーは、本書表題の『精神の危機』をロンドンの批評家ジョン・ミドルトン・マリーの依頼で英語で発表し、その後フランス語で発表する。この期間にヴァレリーは、アンドレ・ジット宛の手紙に「ぼくは恐ろしく疲れている。愚かにもいくつか出版することを約束してしまい、もう打ち切るまでだと限界が感じられるのにすべてを投げだして余所へ行ってしまう財力がないものだから、仕方ない、続けるだけだ」と愚痴をこぼしている。『精神の危機』は、(第一の手紙)と(第二の手紙)、(付記〈ヨーロッパ人〉)の構成になっている。(第一の手紙)は、「我々文明なるものは、今や、すべて滅びる運命にあることを知っている」という有名な書き出しから始まり、第一次世界大戦が起こった原因や、戦前の知的状況の分析を通して、ヨーロッパの精神の崩壊の危機が指摘されている。(付記〈ヨーロッパ人〉)も同様の流れで論じられている。「これまでも跡形もなく姿を消した多くの世界、すべての乗員・機関もろとも深淵にのみこまれていった数々の帝国の話を耳にしてきた。たち、批評家の批評家たちもろともに、諸世紀の測り知れない深淵に沈んでいった。我々はすでに知っていたのだ、目に見える大地はことごとく灰塵で作られ、灰塵は何かのしるしであることを。我々は歴史の厚みを通して、かつ財宝と精神を積んでいた巨船の幻影を垣間見てきたのである。その数は我々には数えきれないほどある。それらの難破は、つまるところ、我々の関与するところではなかった」(第一の手紙)「歴史の深淵はすべてをのみこむ容量を持っていることである。一個の文明は一個の生とかわらぬ脆さを持っていることを我々は感じる」(第一の手紙)「最も美しいもの、最も古くから伝えられてきたもの、最も見事で秩序あるものが、いかにして、偶発的な要因で、滅びていくものであるかを、我々の世代が体験的に学ぶだけでは不十分であった。探求、一種の芸術的活動ではなくなってしまった。消費財であった知識が交換価値になったのだ。知識の効用が知識を一つの商品に変え、そのことによって、いくばくかの傑出した愛好家によってではなく、『普通の人』の欲望の対象になったのだ」(第二の手紙)「人間は不断に、かつ、必然的に、存在しないものを念頭に浮かべて、存在するものと対立する存在だということである。人間は自分の夢に、営々とした日々の努力によって、あるいは天才の発動によって、現実世界が持つ力と精度を与えようとする。その一方で、現実世界に徐々に大きな変更を加え、現実世界を自分の夢に近づけようとするのだ」(付記〈ヨーロッパ人〉)「我々の思考は発展しなければならないし、同時に、保存されなければならない。思考は極端なものによってしか前進しないが、存続するのは平均的なものによってである。究極的な秩序は自動性であるが、それは思考の敗北である。考を奈落へ導くだろう」(付記〈ヨーロッパ人〉)「ヨーロッパ『精神』が支配するところには、必ず、最大限の欲求、最大限の作業、最大限の資本、最大限の能率、最大限の野心、最大限の勢力、最大限の外的自然の変形、最大限の関係および交換が出現する。この最大限の集合がヨーロッパ、あるいはヨーロッパのイメージである」(付記〈ヨーロッパ人〉)第二次世界大戦や冷戦などを経験し、ヴァレリーが指摘した通り、それらが地球規模に拡大され、今又、雲行きが怪しくなっている。ヴァレリーの立場は、端的に言えば「あまりやりすぎるな」ということで、オルテガやケナンや鈴木大拙らが指摘したことと同様に感じられる。100年前に書かれたものだが、現代にも通じ、示唆に富む。火の薪を、待つてゐるのだ。T・S・エリオット詩中に画あり、画中に詩あり。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。viewsPROFILE名はYUYA。興味があり、読んだ本をブログにあげています。「人間はひび割れた器」(ジョージ・ケナン)であり、維摩居士のようにね。右に走らず左に寄らず、上に阿(おもね)ず下を蔑まない。