字架の滋賀語られることは不思議な気がします。語られているものには、語られているイエスの生涯より語られていなことの方が重要だと思わされます。復活といった事実しか語りません。「人間の救いのため」必須のことをこれらによって語ろうとしているからです。テオ・ピラトは人類の救済の歴史に名をとどめるほどの人物であったでしょうか。確かに、彼の決断によって主イエスの十字架刑が決定しました。断たるや、まさに裁判官としての両親にはじるべきものでした。正義にではなく民衆の声に負けて責任を放棄したのですから。架に責任があることにはなりません。弟子たちも、祭司長たちも、次々に責任を放棄し引き渡して行った結果が十字架であるにすぎないのですから。人間の心に巣くう罪です。ピラトの名は罪を負う人類の代表として、主イエスは、このピラトと同じ人間となられました。ピラトの人間性にご自分を合わせられました。ピラトのために、ピラトの罪を負って、十字架につけられたのです。ピラトの名をわたしの名やその他の人間の名前に変えて読んでみると、主イエスの人間としての歩みがリアルにわたしたちに迫ってきます。ペトロの手紙には、主イエスの苦しみと死とを、キリスト者の生活のあらゆる側面で思い起こさなければならないことを説いています。召使たちにも、よい主人だけでなく、心のまがった主人にも心から服従するように、と教えて、それはキリスト・イエスの模範にならうことだ、というのです。主イエスが他の人のために苦難を偲んだ模範、足跡に従うことから、その苦難は、「わたしたちの」罪を担ってくださったこと、その傷によって「あなたがたは」癒された、と語ることに発展していきます。十字架の出来事がわたしたちのため、あなたの罪のため、と歴史的、かつ具体的な出来事であることを明らかにするために、ポンテオ・ピラトの名は深く石に刻まれるのです。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。