外的史実と内的真実とを区別しながら、次のように語っています。事実とも呼べるものが横たわっているはずである。物語は歴史的事実を伝えていないかもしれないが、しかしその奥には深い真実が秘められているのである。~三五節)を、この考え方にもとづいて読み解いています。記者ルカにとって重要なペリコーペであったことは間違いないでしょう。なかでも最も思い入れがある話だからではないでしょうか。筆者個人としても、この物語は大変美しく、かつ最も示唆に富んだものだと思っています。旅びとや夏ゆふぐれの主に見ゆという、山口誓子の印象的な句とともに取り上げました。史実をそのまま語ったものではない。日常意識の座にのぼってくるときにとる形式である。復活者顕現物語のなかで展開される「史実」と「物語」形式の関係として確認します。その上で、やと同様、の「二人の弟子」が置かれていた状況から、その当時の彼らの心境を、ていねいに「推測」します。『ルカによる福音書』に淡々と描かれた、ほんの二節、エルサレムから六十スタディオン離れたエマオという村へ向かって歩きながら、この一切の出来事について話し合っていた。)という記述を、最後の晩餐からイエスの十字架死の状況までも最大限考慮に入れ、その「行間」が読み取られていきます。重い心と足をひきずりながら、エマオという村にむかって歩いている。この二人の弟子は十二弟子とはちがって、師と同じ席にいたわけではないが、しかし「ゆるしの晩餐」にはあずからせていただいた弟子たちである。後悔の念に打ちひしがれ、シャロンの野の夕暮れよりも、もっともっと重く、暗い心と足をひきずりながら歩いていたのである。明けましておめでとうございます!今年もよろしくお願いします。可能な限り資料を収集した上で、その物語が伝えようとしている「真実」を読み取ろうとする姿勢は、とても大切だと思うし、すごく共感します。editいとー様あけまして、おめでとうございます。史実と真実は、さまざま微妙な問題をわたしたちに、提供していますね。今後ともよろしくお願いいたします。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。