この場合、人間のその時の最も行動の主眼となる心の次元を五母音の中心に置くことになります。商売をする人の心の場合です。その心の主眼となるのは欲望です。ウを五母音の中心に置きます。商売の心の世界が欲望(ウ)だからと言って、商人の心の中を他の四つの次元、経験知(オ)・感情(ア)・実践知(エ・道徳心)それに意志(イ)がないわけではありません。商人は商売をする時、ウ言霊である欲望性能以外のウ次元の目的を達成する為の手段(道具)に使うこととなります。長年の経験(オ)も、明るい人柄(ア)も、そして嘘をつかない正直さ(エ)も意志の強さ(イ)も、全て商売を成立させる手段となります。その手段であり道具となる他の四つの次元の中で、目的達成に有効なもの程中心のウに近く配列して行きます。しますとウ言霊を心の中心にして行動する人の心の母音は、上からアイウエオと並ぶことになります。以上で縦の母音の並べ方の法則は分かりました。次に私と貴方、母音と半母音を結ぶ八つの父韻の並べ方についてです。八つの父韻といいますのは、私と貴方とを結んで私自身の行為の目的を達成させるための意志の運び方です。この意志の発動の仕方に八種類があり、それぞれ特有な働きがあります。八種類で動きの全てです。残念なことには、意志の働きというものは心の奥の奥のものですから、言葉で簡単にそして分かり易く表現することが困難です。言霊学の最も難解な箇所なのです。ありますから、本書ではその一つ一つの働きの説明は既刊「言霊」を参照していただくとして、ここでは八つの父韻の並べ方が心の次元によって全く違って来る、ということだけを申し上げておきます。音図に向かって右の母音の私から意志が発動され、半母音の貴方と結び付いて行為が完結します。意志の働きは右から左に向かって流れることになります。そのようにして商売をする人の意志の順序は、意志を表す言霊イの段階のキシチニヒミイリと決められました。しますと、縦に母音がアイウエオと並び、横にキシチニヒミイリとなって、五十音図は、私たちが日頃使っているアイウエオ五十音図が完成します。この音図のことを昔、古神道では天津金木(音図)と呼びました。私達が日頃これだけしかない、と思っていたアイウエオ五十音図は、実は人間の性能の一つである欲望(言霊ウ)の目的を達成するのに最も適した心の持ち方を示す音図(天津金木)だったのです。物質文明を中心としたここ二千年の人類の歴史の中では、この音図で示された心の構造が最も頼りになる、という事実から考えますと、もっともな事と頷かれます。言や物に名前を付けること最後に物事に言霊による名前を付ける、ということの意味がどんなものかを説明することにしましょう。人間の心とは何か、また心と言葉の関係にあるのか、ということをテーマに心の奥底にまで踏み入り、研究の結果人の心が五十個の要素から成り立っていることを発見し、そのそれぞれにアイウエオ五十音の単音を当てはめ、言霊と呼びました。それは言葉の最小単位であると同時に物の最小単位でもあります。精神の側から見たこの宇宙は究極的にこの五十個の言霊によって構成されていて、それ以上のものはなく、それ以下であることもないわけです。やって言霊を結びつけることによって作られた言葉は、そのままその物事の真実の姿を表わすことになります。言葉がその実相であって、その姿を殊更に概念や何かで説明する必要がありません。そこには議論の起こる余地がありません。その理由で我が国のことを昔は「惟神言挙せぬ国」といいました。「名前がそのまま物事の実相であって、その他にくどくどしい説明を必要としない国」といういみであります。真実の姿とか実相などと言いますと、物事を人が普通に見た通りのままの姿ならそれが実相だろう、と思い勝ちです。一概に言い切れない事が多いのです。何か紛争が起こりますと、現状の解釈に付いて意見がかみ合わない事があります。甲論乙駁議論は果てしなく続きます。物事の真実の姿は唯一つしかありませんのに...そこで言霊によって物事の名前を付ける、ということの意味の大切さというものが浮かび上がって来る事になります。作った十七条の憲法について見ましょう。その中に「和を以て貴しとなす」とあります。なにげなく読めば、「仲良しなことが大切だ」ぐらいにしか受け取られません。「そんなこと位、当り前じゃないか」と言うことになります。それなら「和」とは何だ、ということになると実際の世の中では中々難しい事になるのではないでしょうか。このことを言霊ワの立場から見ますと議論の余地のない決定的な意味が出て来ることになります。ワという音一字で示される言葉を辞書で拾って見て下さい。和・輪・その他吾に対する汝ぐらいです。音図上で考えますとアは純粋主観であり物事の発端で、ワは純粋客観で物事に結末ともなります。輪○とは円状の或る点から二つの反対方向に分かれて行き、やがて究極的にまた一点に於いて一致することです。これが初めの一点から一旦別れて、やがて究極で結ばれる輪(ワ・和)の完成です。この意味の和が真の「和」であるのです。このように自分の心の中で言霊ワを知った人は、何時でもその心は和で居られるわけです。口角泡を飛ばして議論しても、その人の心は「和」なのです。これが言霊ワの意味内容であります。おわりに人が朝目覚める時例に挙げて、先天構造を説明してきました。何もない宇宙の中に言霊ウの意識が動き出し、次に「何かな」の疑問が始まると同時にアとワ、吾と汝の主と客に分かれました。意識の目覚めがされに進んだらどうなるのでしょうか。主体と客体に分かれますと、次は目の前にあるもの(客体)は果たして何なのだろうか、と考えます。この時記憶が呼び覚まされます。色々な過去の経験の記憶が蘇り、目の前のものは何だと決まります。この記憶を呼ぶ主体が母音である言霊オであります。その結果「あぁ、あれであったのか」と心の中から呼び覚まされてきた対象の客体世界が、半母音ヲということです。言霊オとヲは過去の経験の記憶が出て来る宇宙です。この記憶と記憶の関連性を調べることから学問・科学が成立しきます。記憶の関連性を喪失してしまうことをボケといいます。記憶の関連性のことを昔の人は生命の玉の緒といいました。目覚めが進みますと、「さて今日起きて何をするかな」と考えます。色々なことが考えられます。その中から「よし、今日はこれをしよう」と選択的決定をします。この実践智の出て来る主体の宇宙を言霊エといいます。選択された客体の宇宙を言霊ヱというのです。それは選ぶ知恵の世界のことです。地下鉄蒔田駅徒歩3分。自然治癒力を高める気功整体術。当日のご予約も承りますのでお気軽にご連絡ください。