瑜伽者(修行人)が一切の魔軍を消滅させる『普巴迴遮法』もある。「迴遮」とは、悪い事を撥ねつけ、遮ってしまうことだ。一種の伝承である『心続普巴』もある。伝承の祈請文で、一切の苦を取り除く法門だ。今日はそなた達のために祈請文を唱えよう。普通私は滅多に唱えないものだ。祈請文について簡単に説明しよう。加持を得られるよう、普巴金剛に加持を祈請する。一切の魔軍を破壊すれば、正観伝承を受持できる。(この法を持つ者)を受け取ることができる。祈り、一切の魔軍を破壊できるよう祈請する。魔軍には心魔と外魔がある。そなた達には外魔はない。成仏するまでは、外魔が邪魔しに来ることはない。法身菩薩まで証すれば、魔軍は邪魔しにやって来る。これらはすべて心魔だ。心魔は、仏法修行の進歩を永遠に止めてしまい、加護を求めるだけで修行しようとしなくなる。修行しないなら、この加護に力はない。福報があるため、次の世でいくらかそれが受けられるだけだ。皈依せずしっかり修行せず、法会に参加するだけの人は一般信衆だ。法会に来ない人に比べれば、もちろん遥かに好ましいので、いくらかの福報を得ることはできるが、これら福報はこの一世では用いることができず、次の世でしか使えない。この後に講じるのは密法だ。そなた達はまだ密法を学んでいないため、公の場で講じることはしない。最終的な結論は、一切の疑惑から離れられ、一切の仏法事業が成就し、吉祥となり、生生世世に上師に従い、一切の妙楽、つまり一切の成就法の楽を受け取ることから離れず、これにより金剛総持果をできるだけ速く成就することができるということだ。私は滅多に祈請文を唱えないが、今日唱えたのは願っているからだ。この一生で学ばなくとも良い、学ばないと決め、皈依する気がなく、守戒も菜食も受け入れるつもりはなくとも構わない。次の世では、私を見つけられないだろう。私は再来しないからだ。今日祈請文を唱えたのは、そなた達に、将来世で普巴金剛の加持を得ることができる縁をもたせたかったからだ。尊きリンチェンドルジェ・リンポチェは参会者を率いて、アキ護法の儀軌を修めた。続いて、アキ護法を紹介した。チベット仏教では、どの教派もすべて不共の護法を持っている。どの教派も、発願してその教派を護持する護法を持っているのだ。護法は仏法と修行者を護持する。直貢噶舉の不共護法はアキ仏母だ。祖師ジッテンサムゴンの祖母であり、結婚して子を産み、一生で仏果を証し成就を得た。アキ仏母の願力は、直貢噶舉の弟子なら誰であろうと、発願修行すれば成就が得られるよう、必ず護持するというものだ。法会では毎回必ずアキ護法を修める。直貢噶舉の弟子でないものもこの中にはいるが、少なくともこの法会に参加しているのだ。私がアキ護法を修めれば、そなた達は護法と結縁する。護法は我々の修行にとって実は非常に重要だ。2007年ネパールの標高4500m以上のラプチ雪山で、私は三ヶ月余り閉関し喜金剛を修めたが、その際にもアキ護法は常に私をお守り下さった。護法が現れ私をお守り下さるのを、非常にはっきりと見ることができた。私の何を守るのか?我々が絶えず精進、進歩している時、生生世世の業が出現し、さらには魔軍も邪魔をしにやって来る。そのため起きるべきでない事が起きないようにするため、我々は護法の保護が必要なのだ。我々の閉関と一般の閉関とは違う。無上瑜伽部まで修める閉関では、外界との一切の連絡が許されず、話すことも関房を離れることもできず、部屋は施錠される。閉関期日が満了するまでは関房を離れることはできず、死ぬとなっても、関房内で死ぬしかない。閉関の期間中は口をきくことは許されず、独り言もダメだ。修法持咒しかできない。散髪も髭剃りも入浴もできず、手足の爪を切ることもできない。iPadなどを閉関の地に持ち込むこともできない。このような閉関でなければ、真の閉関ではない。我々はこれを「閉死関」と呼ぶ。「死んでも閉関をやり遂げる」という考えを、そなた達は受け入れることができないだろう。2007年無上瑜伽部の閉関を行った時には、さまざま事態を経験したが、今日は時間が足りないので、次回また話すこととしよう。続いて、薈供と済度の儀軌を行った。リンポチェはこう開示された:今日は誅法を修める。行者には、累世でそなたと憎しみを生んだ冤親債主を済度させる能力が必要だ。修法の過程において、リンポチェは普巴杵を用いてトルマを一切れ切り取って開示下さった..切り取ったこのトルマは、普巴杵により、我々の貪嗔痴三毒が顕現した一切の敵魔の身体を破壊したことを意味する。敵がいるのは、貪念、嗔恨の心、不信因果の心があり、それが顕現しているからだ。衆生を傷つけたので、敵や魔鬼がいるのだ。仏法僧つまり上師、仏と法力を用い、三毒をすべてこの中に呼び寄せ、上師は普巴杵を用いて、そなた達の貪嗔痴慢疑と一切の五毒を切り取ってしまい、煩悩迷惑を本尊衆に供養申し上げる。今日そなた達の貪嗔痴慢疑を済度させ、そなた達の冤親債主の貪嗔痴慢疑を済度させる。誰でも懺悔心と慈悲心が必要だ。この生で過ちを犯したことのないものなど一人もいない。自分はこの生で過ちを犯したことがないと考えるなら、それは仏法を信じていないということだ。肉を食べれば衆生を傷つける。誰かについてあれこれ言えば衆生を傷つける。自己の利益追求のために、因果を考慮しないで行えば、それは誤りだ。自分の貪嗔痴慢疑が作り出した怨敵について先ずは観想してみよ。本尊と上師の力で、彼らを内部へと呼び寄せよう。修法の過程では薈供と供茶の儀軌を行う。参会者はみな、尊きリンチェンドルジェ・リンポチェが加持済みの供品を一つずつ受け取り、法会において上師、仏菩薩と共食する得難い殊勝な因縁を賜ることができる。リンポチェは開示下さった。法会において薈供を食する。これは我々には、修行者、仏菩薩と共に供品を用いる因縁があるということを示している。一般の人が誰でも、修行人、仏菩薩と共に供品を用いることができるのではない。この因縁をそなた達に植え付けたのだ。供品を食すれば、お返ししなければならない。外にいて中に入れず法会に参加できない、あれら衆生に供養しなければならないのだ。先ほど唱えた第一段は祈請金剛薩埵だ。勤勉で、さらには急がなければならないと我々行者を急かす。これにより我々の誓願がすべて円満となり、普巴金剛とすべての眷属に祈求し、行息懐増誅の四事業で我々を助けてくださる。第二段は誓言の多瑪だ。護法誓言のあるトルマを、外にいて入って来られない衆生に供養するのだ。続いては地母を修める。リンポチェは五色旗を手に取り修法を終えた後に開示下さった:この段では、上師は先ず自分のために摂寿する。修法後、上師は福報を用いることができるようになるということだ。上師の福報が急速に消耗してしまわないよう摂寿が必要なのだ。この寿は本尊から賜るもので、これにより消耗分を補い、改めて衆生に利益する。次はそなた達のために⋯⋯(リンポチェはここまで言って突然黙り、嘆息して言った:「やったところで何の役にも立たない。そなた達はここを出たらまた肉を食べるだろう。やめた!日本人信衆は肉食すると短命になるとは信じていない。私は行わないのだ!」リンポチェは衆生のことを心に念じ続けておられ、あらゆる機会をとらえて言い聞かせることを諦めず、日本人信衆が菜食、戒殺生を受け入れ、これにより慈悲の種を育てられるよう願っておられる)リンポチェは法を修め続けて、開示された。先ほど加持した果汁は寿酒の代わりで、赤いツァンパで作ったものは寿丸の代わりだ。これによりそなた達の寿命を延ばすことができる。法会の終了後、出家衆は外で、これらを参加者に配るように。続いて尊きリンチェンドルジェ・リンポチェは法座を降りられ、普巴杵ですべての参会者に一人一人加持を下さった。その過程でリンチェンドルジェ・リンポチェは絶えず鈴を鳴らし心咒を持して、慈悲深い眼差しは深広無辺であられた。参会者はみな等しく感動し、淚で満面を濡らした。加持した後、リンポチェは再び法座に昇り、修法して開示された..今日の修法は円満となった。普巴金剛を修めたのは、現在が末法時代であり、釈迦牟尼仏の法運が最後の段階に至っているからだ。この時代の仏法弘揚は非常に難儀だ。仏法を信じる信衆もとても少ない。そのため普巴金剛を修め、仏法事業が世間で引き続き繁栄し、広大な衆生に利益できることを願い、また修法を通して発心、発願し仏法を学習し、仏法に皈依する人の障害を消し去ることを願うのだ。学仏しようとする人は必ず皈依しなければならない。法会に参加し続ければ弟子だ、などと思ってはならない。皈依しなければ、ただの信衆だ。信衆は法会に参加できるが仏法を教えてはもらえない。弟子になったことによる良い点は、一日中叱られることだ。信衆は叱られることはない。いくらか遠慮してもらえる。そのため叱られるのが嫌で皈依したくない、という人もいる。リンチェンドルジェ・リンポチェは法座を降りられ、普巴杵ですべての参会者に一人一人加持を下さった。学仏は、身分、バックグラウンドがどうだから仏法が理解できるというものではないのだ。仏がお教えになった方法は出離世間の方法だ。この方法は、人類の生活経験法則とちょっと異なる。最近私は『寶積経』を開示した。釈迦牟尼仏はこの中で、在家菩薩修行の心持ち、動作及び願力はいかにあるべきかについて、非常にはっきりと開示されている。在家の暮らしと修行とは衝突しない。衝突することは少しもない。重要なのは個人の心の持ち方だ。私はこの一生で仏法を学び、仏法を修行した。仏法が私の数十年の後半生を変えたと言っても良い。この変化は私が良い暮らしをしたからではない。先ほど普巴金剛を修める前に、すでにみなに説明した。普巴金剛を修めて成就を得た行者は、自然に人と物に豊かに恵まれ、各種の利益が出現する。これは修行福報が現れたものだ。重要なのは、修行人はいつでもどんな時でも、その一生の命を尽くして衆生を救いたいと願うことなのだ。『地蔵経』でも、全宇宙で解決が最も難しいのは地球の人類だという。『地蔵経』では、地球人は剛強自用(誰もが非常に強情で、自分は優れていると思っている)、難調難伏(その心を変えさせるのは非常に難しく、その心を降伏させるのは非常に難しい)という。そのためチベット密教には誅法がある。そなた達の心を降伏させるためなのだ。そなたの心は貪嗔痴でいっぱいだ。それにより仏法に対して不恭敬で、仏法を信じず重視しない。金を供養すればそれで仏法が得られると思っている。来さえすれば、私がいつでも講じてあげると思っている。自分が望むなら、私は与えると思っている。仏法は戻ってくることを求めるものなのだ。この一生で在家である。それなのになぜこの一生でリンポチェの果位まで証できたのか?経典に基づき、法王の教法に基づき、一秒たりともこのように過ごさないことはないからだ。今日はみなのために普巴金剛を修めた。この種の法を修められる人は、基本的には非常に稀だ。それは上師の福報を損耗するからだ。衆生に利益するため、みなに布施していると考えればいいのだ。みな今日はこの法を得たので、この因縁と福報を大切にしなければならない。肉食してはならない!肉をちょっと食べるぐらい、そんなに重大なことなのか?などと思ってはならない。絶対に身体に悪影響が及ぶ。私は71歲だが、そなた達よりずっと健康だ。そなた達は肉食しないと栄養が足りないのではないかと心配している。ガンになれば、誰でもひどく怖がり、医者にかかり、手術をしたがる。ガンを治せる医者などいない。ガン細胞はそなた自身の細胞だからだ。自分の細胞を切って捨てたところで、どれほど良くなるものだろうか?衆生は愚昧だ。切ったり取ったりすれば、それで病気が治ると思っている。病人はとてつもない苦しみを受けた末に、この世を去ることになるのだ。私の弟子でも、ガンにかかったものがたくさんいる。彼らは因果を信じ、侵襲性治療は助けにならないと知り、手術を受けなかったが、反対に苦痛は劇的に少なくなったのだ。私もガンに罹患した経験があるので、ガンは手術では治らず、いくらか善業を行えば治るというのでもなく、真に自分を変えなければならないと言う資格がある。菜食では栄養が十分でないと心配する人が非常に多い。私は35歲から71歲の現在まで菜食しているが、そなた達より栄養は十分だ。肉食するこれらの人は、痩せこけて肉付きが悪いのでなければ、高血圧だったり心臓病だったり⋯⋯身体中あちこちに病を抱えている人が非常に多い。菜食しようとしない人は私に会いに来ても意味はない。殺生を断たなければ、身体の状態を変えることはできない。私は35歲までは肉も魚も食べていたので、菜食に切り替えた後もやはりガンになった。私は仏法を信じ因果を信じたので、ガンは私を傷つけなかった。四十歲代から現在の71歲まで、私は医者に掛かったことも治療を受けたこともない。仏菩薩に私のガンを治してくださいと祈ったこともない。自然に良くなったのだ。今日はみなのために修法した。みなが聞き入れてくれることを願う。聞き入れないなら、私に会いに来ても無意味だ。法会に参加し続ければ加護があり、仏菩薩が救ってくださるなどと思わないことだ。仏菩薩は必ず我々をお救いくださるが、我々は言いつけに従わなければならない。誰でも皆こうじゃないか、なぜ自分もそうでいけないのか?などと言ってはならない。そなたは今日因縁福報があったからこそ密法に触れることができた。台湾と言わず、日本もこれほど大きいのだ。一億人余りの人口を抱えている。その中で、なぜそなた達はここにいるのか?私は宣伝しない。黙って為すべきを為しているだけなのに、そなた達はここに来ている。それは過去世で、そなた達は私と縁があり、密法と縁があったということだ。一切はみな因縁なのだ。今後も来るかどうかは重要ではない。重要なのは、私が今日開示した仏法を聞き入れることだ。何も言っていないなどと思ってはならない。私はすでにとてもたくさん講じた。小悪も決して為してはならず、一切の善をすべて行わなければならない。すれば、そなたの人生全体が自然に変化し、求めなくても願いが叶うようになる。私はガンに罹った際、病を治してくださいと仏菩薩讓に願わなかった。仏法に基づきひたすら行っていたら、自然に良くなってしまったのだ。そなた達はこんなにたくさん願っても叶わない。学問を用いて仏法を見ているからだ。仏が講じられたのは学問ではなく、常識、知識でもなく、そなたの心を変えることなのだ。そなたの心を転換しなければ、凡夫から成仏する機会を得ることはできない。今日は少し多く語った。みなに将来因縁があろうとなかろうと、弘法者、修行者として、これら重点は必ず講じなければならない。こんな話をしても商売にはならない。みなこんな話は聞きたがらないからだ。みなが聞きたがるのは「法会に参加すれば運が良くなり、財と富が増え、福がもたらされる」というものだ。こんな話は正しいのか?正しい。この一生では使えない。次の世でなければ用いることはできない。そなたはこの生で正しい行いをしていないので、次の世に繰り延べされるからだ。次の世とはいったいどの一世なのか?分からない。用いることになるのかもしれない。この縁を大切にしてほしい。尊きリンチェンドルジェ・リンポチェは参会者を率いて回向儀軌を修持なされた後、修法は円満となった。続いて参会者に退出するよう指示し、参会者は出口で出家弟子が配る寿酒と寿丸を受け取った。誰もが上師の殊勝なる加持と賜予に感謝し、尊きリンチェンドルジェ・リンポチェの分かり易い仏法開示に感動してそれを讃えた。リンポチェは自ら小川祐泉氏の念珠に加持をくださった。リンポチェは金剛杵で小川祐泉氏に加持を下さった。後記:大衆が離席した後、リンチェンドルジェ・リンポチェは苦労を厭わず修法を続け天馬旗を加持なさった。その咒音は虚空にどこまでも漂った。歩み寄られ、恭敬して待っていた住職父子と簡単に面会し、小川祐泉氏の念珠にすすんで加持をくださった。リンポチェは手に念珠を捧げ持咒加持した後、金剛杵でその頭頂と心臓の辺りを加持なさった。住職父子は感激、また歓喜し、リンポチェの広大な慈悲心に深く感動し、日本国に福を祈るため、リンポチェに日本で頻繁に弘法くださるよう衷心から懇求した。簡単な面会であったが、心温まる感動的な様子であり、チベット仏教と日本仏教の交流における佳話である。殊勝なる法会の終了時には、道場上空の日暈は七彩に変わり、祥雲がたなびいた。Reserved.このウェブサイトの内容を、許可なく引用することを禁じます。