長い間教師をしていた人です。M41~S60.私見では、その堅実な詠いぶり、自由律俳句実作の第1級のお手本だと思います。掲句、一読お子さんを詠った句とわかりますが、頼られる「手」が、アッバ・神の御手ととったら、すばらしいじゃないですか!無意識の眠りのうちにも、アッバがしっかり握ってくれて、わたしたちの手を離すことはありません。昭和10年前)「俳句は一つの段落をもっている一行の詩である」と、井泉水は定義した。この句は、「~れば」ではっきり句切れる典型的な句。「雨」「水がめ」「豆腐」みな水の縁語ともとれるが、これだけ畳み掛けてもしつこくならない、情景の切り取り方の巧さが冴える。(05/23)■自由律俳句の秘法?まず、2つ。「やっぱり」は口語で、山頭火風。1上句で目前の情景を写生、下句へ感慨をこめる手法。ここまで書いてきて、「層雲」6月号が届きました。その中から、私が選んだ秀句を紹介します。巻頭に古い句が載っています。木村末吉さびしい句ですね。昭和2年、21歳で亡くなった青年です。昭和2年というのは、うちのお袋が生まれた年、いや、それより、井上神父の生年ですね。人間の寂しさとは時代をこえている、ということを改めて思います。南家歌也子うまいですね。「赤い糸」も「結び」「加減」があるとは。高田弄山ぼくは、これ、ぞくッとしました。ナチスのユダヤ人収容所での写真を見たときの衝撃を思い出したから。収容所では無理に笑っていなければ、殺されてしまったのです。これも今は、見ない光景になりました。氷屋さん、30年代にはうちにも来ましたし、家族が熱を出せば、風呂敷をもって買いに行った。大きなのこぎりで、氷を切ったとき、ふわっと湯気が立って、あたりが涼しくなる。情景をそのまま詠ってはいるのですが、それが一句にまとまると、どこかにほっとした「救い」--日常に織り込まれている救いを感じるのです。「日本人には文学が宗教の代替になってきた、、、」という言葉を思います。大橋裸木こういう光景は今は、まず見られませんが、昭和5年の作。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。