[edit]俳句や短歌をつくりながら、「南無アッバ」の心を養います。秋は空より始まれり高原に色なき風の吹く日かな秋天は聖母マリアの藍ふかし金秋の祝杯あげよボブ・ディラン神在の出雲に暮し恙無し*2「色なき風」――「風は思いのままに吹く。あなたはその音を聞くが、それがどこからきて、どこへ行くかは知らない。土佐の夏海(うみ)おみ風さまの歌うたふ観じ得ず信ずるのみの我が身かな髪の毛の数まで知られ南無アッバ*不安はあっても、2「お札を握」って、4ただ「信ずるのみ」。5「髪の毛」一本まで知られている身は、アッバにお任せすればいい。老いの見事な境地です。気が付けば姉妹そろって山姥に*1マタイ一八・三三。私たちは無条件無制限にアッバから「ゆるされて」いるという驚くべき事実!だからこそ他者を「ゆるす」ことができる。どちらも、まさに「賜」です。Women賞」の受賞おめでとうございます。長年の音訳奉仕や熱心な作歌ゆえの結果と感服いたしております。目であいさつ異国の地でのクリスマス冬の雲我が生き方の計り得ず*26わたしたちの求道は一生続くのだと思います。寒北斗ひときわ長く尾を垂れる弦月に指差し入れて剪られたる池めぐり寒満月と睦みあふ衛星の無音に流る夜寒かな早朝、会神の丘に登るため、ちょっとの間切り通しを抜ける必要がある。冬至十日後先と言って、この時期一瞬ここで真っ暗闇に突入する。この闇の空間がとても神秘的であると同時に、この体感をとても貴いものとして、これを浴び独り悦に入っている。アッバ、アッバ、南無アッバ*1神は神聖な「無」であり、人間にとっては直接の認識対象にはなりませんから、「闇」であるともいいます。風そよぎ金木犀に聖歌湧く聖歌隊解き放たれて秋深し十字架の空より秋の風は吹く*5〈自らの力に依り頼む「強い」生き方ではなく、イエスとともに、そしてこの世の苦難を強いられている人々とともに、「十字架」を担い続ける「弱い」生き方を選び取っていくこと。正月の上座に座る父はなしあけましておめでとうございます。失礼ながら賀状にかえて、この場で新年のご挨拶とさせていただきます。今年も共に、作歌作句をとおして、アッバの御心を求めて参りましょう。平田講座要約(第四五回)2014-2-22(テキスト『心の琴線に触れるイエス』聖母文庫)前回は、新年に青野先生からいただいたメールを紹介し、先生ご自身がお認めくださったとおり、青野神学やパウロの信仰義認論も、井上神父や遠藤さんと同様、基本的に母性原理にもとづくものであることを確認しました。その上で、北森神学と井上神学の対比という課題に戻って、「十字架のイエスの痛み」をめぐり、御子イエスと御父アッバとの関係を考えてみたいと思います。p・52「・・・だから私には~」(前号参照)の補足をします。青野さんのいうパウロ神学から見ると、「イエスの十字架」にまず「弱さ」や「つまずき」を見るという視点は、井上神父にも北森神学にもないように思います。「弟子の裏切り」に対する「イエスの痛み」や、あるいは「私たちの罪」に対する「イエスの痛み」というとき、相手に傷つけられる「神の子」イエスという視点が強調され、「人間」イエスご自身の弱さやつまずきは強調されていないように思うのです。わかりやすくたとえるなら、井上神父や北森氏のイエス観の方が、この点ではイエスの神(の子)性が全面に出ており、青野氏は人間性が強調――あえていえば「人間くさい」ように思います。した点にも、これまで青野神学が一般の教会に受け入れられてこなかった理由があるのかもしれません。いえば、井上神学は、イエスの「やさしさ」を強調しているけれども、青野神学のようなイエスの「弱さ」は強調していないということです。その点では、遠藤さんの「無力なイエス」という感覚のほうが青野さんに近いかもしれません。p・53「・・・・私の場合もイエスの痛みというのはもちろんあります。その痛みというのが、御父の神様までいってしまうとね、なんかこうきついって言うか、息が切れるって言うかな....。パウロってのは激しいでしょう。北森先生の場合はパウロが中心になっていますからね、私などには何かもう少しこう....そこまで頑張らなくってもね。キリストが秋風に、こうなびいているような感じのところで何とかならないかなと、そういう感じで(笑)。なんていうかな、重すぎるっていうか。....私のイエスはやさしいのです。イエスのまなざしはやさしいわけですよ。聖母文庫☎095・824・2080。どなたでも参加できます。購読のみも可*年六回奇数月発行*年会費千円(送料共)*採否主宰一任*締切=偶数月二十日*投稿・連絡先:メール*本ブログ「南無アッバを生きる」に掲載します。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。