成約時代の摂理的同時性この記事は約14分で読めます。(『原理講論』p286)上記のみ言のように、再臨のメシヤが降臨されてからの時代は、「メシヤのための天宙的基台」を完成しなければならない時代です。UPMC(「統一原理」マスタークラブ)では、この時代を「成約時代の摂理的同時性」としています。この記事では、まず「成約時代の摂理的同時性」の総論として、その概要について解説します。時代は今も継続している最初に『原理講論』から摂理的同時性の時代について確認しておきましょう。同時性とは、何であろうか。人類歴史の過程を調べてみれば、たとえその程度と範囲の差はあっても、過去のある時代に起こったこととほとんど同じ型の歴史過程が、その後の時代において反復されている、という事実が、多く発見されるのである。歴史家たちは、このような歴史的現象を見て、歴史の路程は、ある同型の螺旋上を回転しているといっているが、その原因がどこにあるかは全然知らないのである。このように、ある時代がその前の時代の歴史路程とほとんど同じ様相をもって反復されるとき、そのような時代を摂理的同時性の時代というのである。(『原理講論』p435)再臨のメシヤは第3アダムの立場なので、三段階原則によってその時代にみ旨が成就するため、これ以上の歴史の延長や反復はないと考える方もいるかもしれません。それは人間の責任分担が完遂され、地上天国が実現することが前提となっています。本来ならイエス様の時代に神様のみ旨は成就するはずでしたが、人間が責任分担を完遂できずに摂理は延長しました。『原理講論』の終末論では、このことについて次のように説明しています。復帰摂理路程において、このように終末を迎えて、善悪二つの主権が交叉していたときは、幾度かあった。述べたようにノアのときやイエスのときも終末であった。故に、この二つの主権が互いに交叉していたのである。そのたびごとに、人間はその責任分担を完遂できず、悪主権を全滅することができなかったので、神は主権分立の摂理を再びなし給わなければならなかった。従ってイエスの再臨期に、今一度、二つの主権の交叉があるのである。(『原理講論』p164)ですから、再臨のメシヤの時代にも、もし人間の責任分担が完遂されなければ、み旨の対する予定は絶対的なので、神様の復帰摂理は延長されてしまうはずです。冒頭のみ言のように、再臨のメシヤの時代は、「メシヤのための天宙的基台」を完成しなければならない時代です。この基台が完成していれば、再臨のメシヤはこの基台の上で、すでに地上天国を実現しているはずです。ところが、『原理講論』のp599に「イエスの初臨のときと彼の再臨のときとは、摂理的な同時性の時代である。それゆえに、今日のキリスト教を中心として起こっているすべての事情は、イエス当時のユダヤ教を中心として起こったあらゆる事情にごく似かよっている」とあります。このように、再臨のメシヤと、第二イスラエルのキリスト教がいまだ一つになっていないとすれば、摂理的同時性の時代は今も継続しているとみなければならないでしょう。復帰摂理において立てられた中心人物が、その責任分担を完遂できないとき、摂理が延長して蕩減期間が長くなります。どのような数理的原則によって延長されるのかというと、『原理講論』では次のように説明されています。四十数を蕩減復帰する摂理が延長されるときには、それが十段階原則による蕩減期間を通過しなければならないので、四十数は十倍数による倍加原則に従って、四〇〇数、または、四〇〇〇数に延長されるのである。この原則に相当する例を挙げれば、ノアからアブラハムまでの四〇〇年、エジプト苦役四〇〇年、アダムからイエスまでの四〇〇〇年などがそれである。(『原理講論』p448)一つの摂理が失敗すると、倍加原則によって蕩減期間が10倍になってしまうわけです。それでは、反対に摂理が成功した場合にはどうなるかというと、この蕩減期間が短縮されるのです。アダムから4000年後にイエス様が降臨されましたが、イエス様の霊的勝利によって、その再臨は2000年後になりました。アダムから4000年というのは摂理的な概数ですから、実際には数万年と考えられますので、再臨まで2000年というのは10分の1以下になったと言えます。この天の勝利圏によって蕩減期間が短縮されることについて、文鮮明先生のみ言がありますので紹介します。神様は、七千年の歴史を中心として歩まれてきましたが、すべての宗教は七百年を歩んでいきます。七百年の運勢が時を迎えれば、それが三段階に展開されて二千年の運勢を中心として歩んでいくので、旧約の歴史も二千年です。二千年の歴史が続いてきたのです。それは、必ず一段階ごとに新しく入れ替わります。このように、神様を中心として見てみるときは、七千年の恨の道を歩まれたのであり、宗教は七百年の歴史を中心として歩みます。したがって、キリスト教が勝利していれば、イエス様の再臨も、最初の七百年の期間に成し遂げられていたでしょう。それができなかったので、イスラームのシーア派のように、異邦民族の宗教が再臨思想をもって出てきたのです。このように宗教は七百年の運勢を中心として歩むのですが、召命された預言者たちは、個人的に七十年の運勢に乗って歩みます。したがって、神様は七千年の恨の道を行かなければならないのであり、宗教は七百年の恨の道を行かなければならないのであり、人間は七十年の恨の人生の道を行かなければなりません。それでは、七十年の恨の人生の道をどのように行かなければならないのでしょうか。自由に結婚生活をしてはいけません。恨の道を行かなければならないので、結婚生活をしてはいけないのです。しなければなりません。それで、次元の高い宗教であるほど、独身生活を主張したのです。七十年の運勢を経て成し遂げた基盤の上に、主が来られるようになっています。それでは、主が来られて何をするのでしょうか。この地に来て、七十年の運勢を七年に短縮するのです。七千年の恨の道が、宗教が出てくることによって七百年に短縮され、七百年の運勢が七十年に短縮され、七十年の運勢が、希望の一時が訪れることによって七年に短縮されるというのです。1968.7.14)このように、神側の中心人物たちが勝利することによって、蕩減期間が10分の1に短縮されるのです。次に、復帰摂理路程を歩む私たちにとって、なぜ蕩減期間の短縮が大きな恩恵なのかを考えてみましょう。蕩減期間の短縮がなぜ恩恵なのか旧約時代まではエジプト苦役400年など、数百年単位で一つの蕩減期間が成立していました。なると、中心人物が失敗してみ旨成就の好機を逃すと、数世代あとに再びみ旨成就の時を迎えることになるので、前回の失敗を教訓として自らの責任分担を完遂することは大変困難です。これが天の勝利圏によって400年が40年に短縮された場合はどうでしょうか?一生が70年から80年として、1人の人物が人生の中で一度か二度、み旨成就の時を迎えることができます。20代で失敗して40年の蕩減路程を歩んだ場合は、60代でもう一度チャンスが訪れます。なれば、本人自身が前の失敗を経験しているわけですから、勝利できる可能性が断然高くなります。40年が4年に短縮されれば、人生の中で何度も再チャレンジできることになるのです。このように、蕩減期間が短縮されればされるほど、人間が責任分担を完遂しやすくなります。復帰摂理路程を歩む私たちにとって、蕩減期間が短縮されることは、この上ない天の恩恵なのです。この天の恩恵について『原理講論』では次のように記述されています。復活摂理の歴史において、その使命的な責任をもった人物たちが、たとえ彼ら自身の責任分担を完遂できなかったとしても、彼らは天のみ旨のために忠誠を尽くしたので、それだけ堕落人間が、神との心情的な因縁を結ぶことができる基盤を広めてきたのである。したがって、後世の人間たちは、歴史の流れに従い、それ以前の預言者や義人が築きあげた心情的な基盤によって、復帰摂理の時代的な恩恵をもっと受けるようになるのである。したがって、復活摂理は、このような時代的な恵沢の上に立ってなされるのである。(『原理講論』p216)この「時代的な恵沢」の一つこそ、天の勝利圏による蕩減期間の短縮なのです。このような蕩減期間短縮の恩恵を理解するのに参考になるのが「オール・ユー・ニード・イズ・キル」というSF映画です。この映画の主人公(トム・クルーズ)は、戦場で死ぬたびにタイムループし、ある過去の一時に戻って同じ歩みを繰り返します。前回死んでしまった理由と状況を覚えているので、次のときはその危険を回避して生き延びるのです。それを何度も繰り返しながら、最終的には目的を果たすというストーリーになっています。それでは、次に「成約時代の摂理的同時性」の全体図について説明したいと思います。アダムから現在までの人類歴史全体を、「メシヤのための基台の範囲」という観点から次のように区分しています。