内村鑑三の著作を現代訳する試み内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。明治35年5月20日キリスト信者には、艱難があります。世の人の知らない艱難が沢山あります。罪を離れて神に還(かえ)った以上は、艱難が彼の身に臨むはずはないように思う人もいますが、しかし事実は、決してそうではありません。キリスト信者は、神とキリストとを信じて、反って艱難を身に招いたようなものです。艱難は、キリスト信徒の付着物(つきもの)といってもよいと思います。キリスト信徒には、貧の艱難、死の艱難、天災の艱難、社会の艱難が付きまといます。これらは皆、世間一般の人に来る艱難であって、私共がキリストを信じても、神はこれらの艱難から、私共を特別に救い出しては下さいません。エホバの神は、災難よけの神ではありません。彼を信じても信じなくても、来るべき艱難は、必ず来ます。この他に、なおことさらにキリスト信者には、彼独特の艱難とも称すべきものがあるのです。彼には、世と絶縁するという艱難があります。彼には、罪と奮闘するという艱難があります。眼に見えない神を常に信仰の眼に認めておくという艱難があります。敵をも愛さなければならないという艱難があります。神の正義を実行するために、世人はもちろん近親骨肉の者にまで反対されるという艱難があります。真理と異端とを弁別しなければならない艱難があります。時には親や君にまでも逆らわなければならない艱難があります。キリスト信者の艱難は、とうてい世の人が量り知ることのできるものではありません。彼(信者)は、あたかも艱難を求めてキリストの許に来た者のように思われる時があります。それほど艱難が多いのに、それでは神は特別にキリスト信者を助けて下さるかというと、決してそうではありません。キリスト、彼自身さえ、ついにその敵人に捕らわれて、十字架の恥辱を受けられました。その時彼の敵人は、嘲って言いました。「彼は、神に依り頼めり。神若し彼を愛(いつく)しまば、今彼を救ふべし」と。ところが神は、その聖なる独子が、かくも嘲弄されているのを御覧になっても、決して彼を救われませんでした。キリストは、敵に思う存分に辱められて、ついに十字架の上で死なれました。何と無慈悲な神ではありませんか。真理を信じ、これを宣べ伝えることは、何と甲斐のない事ではありませんか。これはキリスト御一人には限りません。全て誠実にキリストを信じた者は、キリストが御受けになった苦痛から免れることはできません。十字架はキリスト教の付属物であって、十字架無しのキリスト教などは、広い宇宙に決してありません。ここに至って、大疑問が起こるのです。神は、キリスト信者を苦しめられるのであるかと。聖書に、キリストは苦しまなければならないと書いてあります(マタイ伝16章21節、使徒行伝3章18節等参考)。キリスト信者である者は、必ず苦しむべきであると書いてあります(ロマ書8章17節、ピリピ書1章29節等参考)。苦痛はキリスト信者の生涯の要素の一つであって、これなしには、彼は信者であって信者でないように書いてあります。これはそもそもどういう理由でしょうか。神に愛される者、特別に神に選ばれて、その子と呼ばれた者が、特に多くの艱難に遭わなければならないとは、いかにも不思議ではありませんか。考えてみれば、これには実に深い理由が存在することを、私共は悟ることができます。これを艱難と称するのは、肉の眼で見る時にそう言うのであって、キリスト信者の眼で見る時には、艱難が艱難でなくなるのです。艱難が恩恵に変化するのであって、もし艱難がなくなれば、その時には恩恵がなくなるのです。艱難は、もちろん刑罰の一種であるに相違ありません。艱難そのものは、決して楽しいものではありません。罪がなければ、艱難はないに相違ありません。世に艱難が無くてはならなくなったことは、実に嘆かわしいことです。罪が有って、その刑罰である艱難がなかったならば、どうでしょうか。人が罪を犯しても、神は全く彼を放棄して、その罪を問われなかったらどうでしょうか。これは、実に悲痛の極みではありませんか。神はその子を愛しておられるからこそ、彼を懲らしめ、かつこれを鞭打たれるのです(ヘブル書12章6節)。人が神に刑罰を加えられなくなった時は、その人が神に全く捨てられた時です。神は、預言者ホセアによって、エフライムの民に宣告して言われました。「エフライムは偶像に結び聯(つらな)れり。その為すがまゝに任せよ」(ホセア書4章17節)と。このように宣告されて、人も国民もその悲運の極に達したと言わなければなりません。世に、神に「為すがまゝに任せらるゝ」ことほど、恐ろしいことはありません。刑罰は、私達を、その為すがままに任せないようにしようという神の恩恵から出るものです。事業の失敗であれ、悪疾(あくしつ)であれ、火災、水難等の禍であれ、もしこれが私達の罪を矯正するために、神から送られたものであると思えば、私達は感謝して、これを受けるべきであると思います。この点から考えてみても、キリスト信者は、特別に神から多くの鞭撻を受けるべきはずのものです。彼は、特別に神に愛される者ですから、また、したがって、彼が受ける懲罰も特別に厳しくなくてはなりません。キリスト信者にとっては、少しの罪悪も大きな罪悪です。彼は、世人に優って、より多くの光輝(ひかり)と恩恵(めぐみ)を受けた者ですから、彼は普通一般の人として裁かれるべき者ではありません。彼は、神の法律に服従すべき者ですから、これを破り、これを犯した場合には、彼に相応しい神の怒りに触れるべきはずの者です。刑罰が甚だしいのは、愛が甚だしい証拠です。神が時には非常な刑罰を私共に与えられるのは、神が私共を愛しておられる一つの確かな証拠です。懲罰のためだけに、神が私共に艱難を下されるのではないと思います。艱難は、また鍛錬の性質を帯びているものです。私共は、時々神に私共の信仰を鍛えられるために、神から艱難を与えられるのです。ゆえに使徒ヤコブは言われました。「我が兄弟よ、若し爾曹各様(さまざま)の試誘(こころみ)に遇はゞ、之を喜ぶべき事とすべし。蓋(そ)は、爾曹の受くる信仰の試誘は、爾曹をして忍耐を生ぜしむると知ればなり」(ヤコブ書第1章2、3節)。信仰は、金や銀や鉄と同じものであって、鍛えられなければ、硬い強いものとなることはできません。いわゆる生鉄なるものとの間に、ほとんどロウと石との差があるのは、全く鍛錬の効に依るのです。艱難は、熱火のようなものです。)と鉄槌の用を為すものです。これによって、私共は疑惑を脱して確信に入り、恐怖を去って平安に進むのです。艱難によらずには、私共は誠実とは何であるかを、深く解することはできません。艱難は、実に金の中から、その金屎(かなくそ)を取り去るものです。ミルトンは、彼の視力を失わずには、彼の「失楽園」を書くことはできませんでした。ダンテは、失恋の苦を味わってみて、彼の神曲を綴ることができたのです。艱難を経ない人ほどつまらない者はありません。彼は、実に味のない人であって、彼の額に皺(しわ)がないと同時に、心に同情と推察の涙のない人です。艱難は、実に神の心を見るための眼鏡です。艱難に依らずには、私共はキリストの心を自分の心とすることはできません。艱難は、実にキリストと私共とを結ぶ鎖です(ピリピ書3章10節)。艱難によって、私共は、世の全ての人と、兄弟姉妹になることができるのです。艱難とは、それほどに貴いものですから、それが私共の身に臨む時に、私共は感謝してこれを受け、出来るだけの勇気でこれに耐え、また得られるだけの利益を、その中から得なくてはなりません。ことに大艱難なるものは、大幸福と同じように、一生に二度とは私共の身に臨まないものですから、私共は、これに遭遇する時に、謹んでこれを受け、主がこの艱難によって私共に教えようと思っておられることを、よく学び、それが私共の身を離れ去る時に当たっては、私共は前よりも数倍、善良で忠実な者とならなければなりません。艱難は、もちろんこれに遭遇する当時は、決して楽しいものではありません。その苦(にが)い苦しい中に、医癒の名薬が籠っているのですから、私共は苦しまぎれに、その効能を逸してはなりません(ペテロ前書1章16節)。懲罰のため、また訓練のための艱難は、また完成のためです。私共は、鍛えられるばかりでは足りません。私共は、より深く、神の恩恵を悟り、より多くこれを私共の心に受け、神をますます深く知り、彼の恩恵にますます多く与(あずか)らなければなりません。人間は元は、神の恩恵を受けるための器ですから、ある時は、神によってこれを拡大され、またある時にはこれを改善されなくてはならないものです。生まれたままの人間は、神の恩恵を感じるのが、至って鈍いので、彼は時々艱難によって、彼の感覚を覚(さ)まされなければならないのです。艱難は、確かに刺激剤の一種です。これによって、鈍った視覚は、いっそう明を得て、見えなかった天の栄光が、見えるようになります。これによって石のように固い心は砕かれて、柔らかい情の心に変わり、前には感じなかった神の愛が、感じられるようになります。危うい疾病に罹って、神に還った人は沢山います。資産を失ったために、霊の財貨(たから)を豊かに得た人も沢山います。身の損失は、多くの場合において、心の利益となりました。世に病がなく、失敗がなく、泣くことと死ぬことが無いならば、この世は何と固くて冷たい、耐えがたい所でしょうか。世に同情推察と言う美しいものがあるのは、これはみな人間の上に臨む艱難という天使の賜物です。私達人類は、艱難によって互いに相鍛え合わせられるのです。艱難は、刺激剤であると同時に、また溶解剤です。これによって、人は神と和合することができるだけでなく、また他人と一致することができるのです。人間はまた、神の恩恵を受けるに際して、至って狭いものです。彼は非常に狭量なため、彼は少しの恩恵に接すれば、直に一杯になるのです。金銭に対しては、無限の欲をもつ人間は、霊の恩恵に対しては、ごく少欲な者です。彼は、少しの徳を誇り、少しでも他人に優って清くなれば、それで聖人にでも成ったように思うのです。それゆえに、彼の心の恩恵の受器は、絶えず拡大される必要があるのです。艱難は、この場合においては、ノミかヤスリの用をして、私共の固い心の壁を掘り広め、私共が既往の恩恵では足らずに、さらに大きな恩恵を受けたいと感じるようにしてくれます。神の恩恵は、無限のものですから、神は私共の心の容量が増せば増すほど、その善いもので私共を満たして下さることができます。それゆえに、神は時々さらに大いに私共を恵もうと欲されて、不意の艱難を私共の上に下し、私共を非常に驚かせると同時に、また私共の想いに過ぎる恩恵を、私共に下して、その至大の愛を私共に示されます。ノミやヤスリで私共の心を抉(えぐ)られる時には、私共は非常な苦痛を感じます。私共が最も愛する者が、私共を捨て去る時に、私共の愛弟子が私共を背き去る時に、私共の骨肉の兄弟までが、私共の敵と組んで、私共を苦しめる時に、私共が忠実になろうと思う時に不忠の臣、不孝の子として責め立てられる時に、私共は実に消え入るばかりの痛みを感じて、神も天国も私共の希望の空から全く拭い去られたように感じます。私共はその時、イエスと共に叫んで言います。「我が神、我が神、何故に我を棄て給ふ乎(か)」と。世に艱難ありとは聞きましたが、それほどの艱難があるとは、これに遭遇するまでは、決して知ることができません。神は、その時私共を捨てられたのではないのです。神は手に新しい恩恵を御持ちになって、私共の身から、雲霧が晴れるのを御待ちになるのです。「その怒(いかり)はたゞ暫時(しばし)にて、その恵は生命(いのち)と共に永く、夜はよもすがら泣き悲しむとも、朝(あした)には喜び歌はん」(詩篇30篇5節)。朝が明けると同時に、神が私共に下された恩恵はまた、譬えようがないものです。その恩恵はその怒りに準じ、三年の呪詛の後に百年の福祉が来ます。神とは、実にそのような者です。その道は、量り知ることができません。その愛は、私共の想いを超えています。このように論じて来ると、艱難とは、神が人類に下される賜物の中で、最も貴いものであることが分かります。真珠もダイヤモンドも、艱難に比べてみれば、土塊(つちくれ)に過ぎません。神と天国とを私共に紹介する艱難は、人類の善い友であって、またその善い師でもあります。彼(=艱難)あって始めて、私共は私共の罪を知り、私共の信仰を鍛えられ、かつ確かめられ、彼によって、神と接し、人と和合し、また彼によって神の無限の恩恵を受けることが出来るのです。それが暗く見えるのは、私共の眼が曇っているからです。神の眼から御覧になる時には、私共の身に艱難が近づく時には、金襴(きんらん)の雲が乾いた田圃に近づいた時であって、遠からずして恩恵の驟雨(しゅうう:にわかあめ)が私共の心の畑に滝のように降りかかる時です。それだから艱難よ、私共は喜んであなたが来るのを迎えましょう。私達はあなたによって強固なキリスト信者になるでしょう。私は再びあなたを私の仇敵と呼びはしません。あなたは私の姉妹、私の真正の兄弟だからです。※送信されたトラックバックは管理人の承認後反映されます。トラックバックURLトラックバック一覧とは、この記事にリンクしている関連ページの一覧です。あなたの記事をここに掲載したいときは、「記事を投稿してこのページにお知らせする」ボタンを押して記事を投稿するか(AutoPageを持っている方のみ)、記事の投稿のときに上のトラックバックURLを送信して投稿してください。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。