後世の正月だったのですね」と、お礼を述べながら一人苦笑してしまった。「後生の正月だったのだ」自分自身に言い聞かせた。集落の前を流れる一筋の水路の前で「これ、名前ありますか?」「用水路と呼んでいます。いい水ですよ」と誇らしげにいい放った。その老人の一言で一名代(テンナス)の集落が好きになってしまった。「以前はみな田んぼだったのだが、砂糖キビになったが、割りにあわんからアタイグァーに野菜を植えているのですよ」と。離れた畑では老婦がインゲンマメの収穫をしていた。「この川の名前は何というのでしょうか?」「フプハガーというが、ティンナスガーと橋には書いてあるよ」と指差してくれた。仮名で「てぃんなす橋」とあった。近くに丸い形をした分水を見つけた。上流部から水路を引いて橋のところで一名代の集落の方と、川を越えて喜如嘉方面へ流し込む水路への分水である。一名代から城(グスク)集落へと車で登り、根謝銘グスクと城集落、そこから降りて根謝銘集落へと回り、集落の中を歩いてみた。そこは「ムラ・シマをゆく」に譲ることにする。装飾具勾玉を公表の記事がでた。問い合わせが歴文にもあったので紹介します。屋部などにもあります。次のように紹介されている。崎の窟及び伊地村後方の窟に隠遁し更に山中を横切りて川田の山中イエーラ窟に遷居せり。今その近傍、内福地原に千五百坪ばかりの畑ありて当時の開墾に係ると伝う。然るに此処は昼なお薄暗き森林にて山の精強く住みよからずとて道を海岸に開き、而して現屋敷の後方台地に移転せりという。絹地の衣類、古刀及び黄金かぶの簪等の遺物を保存せしが火災の為め消失して、今は類似の品を以て之に代へたり。今帰仁城主の末裔の伝承は古くからあり、また旧暦の元旦に行われるタマガワラユエーも行われてきたものである。大正8年以前に絹地の衣類や古刀や黄金の簪などが火災で焼失して、類似の品に代えてある。述べられているように消失し、大正8年頃のものは類似の品だということ。その品物が戦争をくぐりぬけ現在に伝わっているのかもしれない。北山の時代からのものとするには、慎重を期する必要があろう。今帰仁城主の末裔としての伝承を今に伝えていることや一族が大事にしてきた遺品や祭祀も貴重なものである。2003.5.27(火)晴れると外に出かけるがの常というか、クセになっている。田港の御嶽の中の祠に21基の香炉がある。銘の刻銘されたのが数基あり「奉寄進」は読めるが年月日や寄進者名の判読が困難である。田港の御嶽は国指定の文化財である。御嶽の途中はアタイグヮー(小さな畑)である。今でもナスダー(苗代)と呼ばれ、一帯はかつて苗代や水田であったという。田港の御嶽から流れ出る水は、灌漑用水に利用している。石灰分が多いので飲み水には適さないのだという。トウモロコシやプチトマト(ミニトマト?)、キュウリ・ナスなどが実をつけている。カボチャは、まだ花をつけている状態であった。田港で生まれ、北大東島や関東などで仕事をしたという90歳の前田翁とユンタクすることができた。前田翁は一門で「今帰仁上り」の行事があるのか、戦前の仲宗根や今泊や今帰仁グスクのことなどよくご存知であった。塩屋から舟で屋我地に渡り、そこから運天へ。運天港で上陸して仲宗根へ行ったという。「仲宗根のことをプンジャー」、「旅館もありよった」などと今帰仁に詳しい。田港の集落に入っていくと、家と家の間の突き当たりにカー(湧泉)が二つ確認できた。一つはメーダガー、もう一つはハーナカジョーガーである。今では使われていないため、水が枯れている。ほとんど土砂で埋まっている。最近落成した新築の田港公民館があり、隣接してウンガミのときのハーリー(田印)が二艘置いてある。鍛冶屋の図像のある祠。図像は年々ほころびて小さくなる。プーチウガンが行われる限り、新しい図像に差し替えるにちがいない。同祠のフイゴと金床(カナカ)、それに金槌などが静かに置かれている。沖縄はほとんど鉄を産出しない。グスクが機能していた時代、鉄の多くは大和から輸入したであろう。鉄の移入は農耕の生産高をあげたことであろう。同時に、まだゆるやかではあるがクニの統治や支配関係にも影響を及ぼしていったに違いない。そんな思いにふけての大宜味村田港ゆきであった。屋古と塩屋は改めて紹介する予定。..▲大宜味村田港の御嶽の中のイビナー(お宮)の祠と内部にある香炉(21基).▲田港のナスダー(苗代)、今では小さな畑となっている。