ヨセフは連れられてエジプトエジプトに下ったが、パロの役人で侍衛長であったエジプトエジプトびとポテパルは、彼をそこに連れ下ったイシマエルびとらの手手から買い取った。主主がヨセフと共におられたので、彼は幸運な者となり、その主人主人エジプトびとの家家におった。その主人主人は主主が彼とともにおられることと、主主が彼の手手のすることをすべて栄えさせられるのを見た見た。そこで、ヨセフは彼の前に恵みを得、そのそば近く仕えた仕えた。彼はヨセフに家家をつかさどらせ、持ち物をみな彼の手手にゆだねた。彼がヨセフに家家とすべての持ち物をつかさどらせた時から、主主はヨセフのゆえにそのエジプトびとの家家を恵まれた恵まれたので、主の主の恵みは彼の家家と畑畑とにあるすべての持ち物に及んだ。そこで彼は持ち物をみなヨセフの手手にゆだねて、自分が食べる食べる物のほかは、何をも顧みなかった。ヨセフは姿がよく、顔が美しかった。これらの事の後後、主人主人の妻妻はヨセフに目目をつけて言った、「わたしと寝なさい」。ヨセフは拒んで、主人主人の妻妻に言った、「御主人主人はわたしがいるので家家の中の何をも顧みず、その持ち物をみなわたしの手手にゆだねられました。この家家にはわたしよりも大いなる者はありません。御主人はあなたを除いては、何をもわたしに禁じられませんでした。あなたが御主人の妻妻であるからです。してわたしはこの大きな悪をおこなって、神神に罪を犯すことができましょう」。彼女は毎日毎日ヨセフに言い寄ったけれども、ヨセフは聞きいれず、彼女と寝なかった。彼女はヨセフの着物を捕えて、「わたしと寝なさい」と言った。ヨセフは着物を彼女の手手に残して外にのがれ出た。その家家の者どもを呼び、彼らに告げて言った、「主人がわたしたちの所に連れてきたヘブルびとは、わたしたちに戯れます。彼はわたしと寝ようとして、わたしの所にはいったので、わたしは大声で叫びました。彼はわたしが声をあげて叫ぶのを聞く聞くと、着物をわたしの所に残して外にのがれ出ました」。彼女はその着物をかたわらに置いて、主人主人の帰って来る来るのを待った。彼女は次のように主人に告げた、「あなたがわたしたちに連れてこられたヘブルのしもべはわたしに戯れようとして、わたしの所にはいってきました。わたしが声をあげて叫んだので、彼は着物をわたしの所に残して外にのがれました」。主人主人はその妻妻が「あなたのしもべは、わたしにこんな事をした」と告げる言葉言葉を聞いて、激しく怒った。ヨセフの主人主人は彼を捕えて、王の囚人囚人をつなぐ獄屋に投げ入れた。主主はヨセフと共におられて彼にいつくしみを垂れ、獄屋番の恵みをうけさせられた。獄屋番は獄屋におるすべての囚人囚人をヨセフの手手にゆだねたので、彼はそこでするすべての事をおこなった。獄屋番は彼の手手にゆだねた事はいっさい顧みなかった。主がヨセフと共におられたからである。主は彼のなす事を栄えさせられた。獄屋番は彼の手手にゆだねた事はいっさい顧みなかった。主主がヨセフと共におられたからである。主主は彼のなす事を栄えさせられた。主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。それは真実の表現だからです。