彼女たちはほとんど抽象だからできた。3種類の抽象概念を並べた。戦争と敗戦をまたいだ、日本の暗い闇の時代に生き死にした若い3人の男性は同一平面にポワンと浮かべられない。昨年の女性3人はポワンと浮かべたのか?と言われればそうだ。言語で装備した抽象概念とは距離を置くことができた。私は彼女たちを興味深いとは思ったが何の思い入れもなかった。今、考えた若い3人の男性は一人一人と対峙するたびに私もハァ、ハァと呼吸が苦しくなる。3種類のハァ、ハァはできない。(0)シロスが出てくるカンティガ昨日訳したカンティガはシロスに巡礼にいった一人の信心深い騎士の話しだった。シロスの近くのペニャコバというところにさしかかったとき、彼の命を狙う別の騎士の軍団が「殺してやる」といって彼に追い付いてきた。ペニャコバには隠遁所(庵?)があり聖母が奉られている。イスラム人との闘いで命を落とした勇者たちがここに埋葬されている。彼はその隠遁所に逃げ込み、「私の罪があまりにも多くて私を守ってくだっさらないのでしょうか?」と嘆く。騎士たちが隠遁所に追い付いてきたとき、彼が逃げ込んだ礼拝堂の前に大きな軍隊がたちはだかっている。田舎の静かな隠遁所に突然に出現した軍隊は、この世からきたものではないと悟り、退却した、という話。そこに埋葬されていた軍人の霊がマリアにうながされて立ち上がったということか。ティガのなかに、ときどき「静かにしてくれるならもう少し話そう」とか「聞きたいと望むなら話してもいいが」という語り口がある。常に話し言葉というか。2020本とか図書館で2冊、リクエストしたのを借りてくる。金時鐘の「わが生と詩」。「日本語の未来、詩の未来」と「現代と詩」の章だけ。私は岩波のを買ったが伊吹郷の訳がいいと、先日の立教大学で盛んに言われていたので。事情があって、きょうクリスマスプレゼントをいただきました。日付が2019年12月13日になっている。天使のイコンとかスワロフスキ―とか、嬉しいのはまくらめで編んだピンクのポシェット。お母さまの制作だそうだけれど。いえばきょうは夕飯一人だった。いうときにしか食べれないものを作ろうとわくわくする。青菜のポタージュ、サツマイモのサラダなどなど。小松菜で鮭をぴったり包んでバターで蒸す、とか。ピアノ終わったら夕飯作るのが楽しみです。そのあとリビングでビデオでもみて待ったり、ということも考えられるがやはり原稿の続きを書くことと講座、コンサートの準備に勤勉に過ごすことに決める。2020メモフィリッポ・ネリを研究した紀要論文を読んでいると、彼はラウダを好み典礼にラウダをたくさん歌ったという。ラウダの作曲をパレストリーナ、ソート、アネリオ、ビクトリアに依頼していたという。ビクトリア以外はラウダの楽譜が残っているからわかるのだが、ビクトリアもネリと一緒に住み、オラトリオ会のメンバーだったのでラウダをイタリア語で作曲した可能性はじゅうぶんあるのだが、作品として残っていない。無名者として書いたのか。自分の作品を系統だって出版したり整えたりすることにマメだったビクトリアは少なくともラウダは出版しようという意思がなかったのだろう。ドミニコ会で教育を受け、ドミニコ会の聖歌隊員として少年のころからラウダの指導を受けていたネリがそういうのを好むのはわかる。スペイン人のビクトリアには違和感あったのかもしれない。ビリャンシーコならともかく。ネリのオラトリオ会は修道請願もたてず、会則もなく私有財産禁止の規定もなく好きにお金を持て、共同体内での聖務の縛りもなく時間制約もなく自由な時間割にそってそれぞれが使徒的活動をし、制度化を極端に嫌い、上長への従順とか服従は法的条文として命じられるものではなく霊的指導の結果生ずるもの、として自由に、自由に暮らしたという。ビクトリアもフリーの司祭として大変居心地がよかっただろう。マスクがどこも売り切れで大変らしい。私は自分が風邪ひいたときにしかマスクをしないので、予防でマスクをしたことがない。最近は世間並みに満員電車のときだけマスクしている。マスクをするといろいろな五感が鈍くなる、脳の働きも悪くなるという感じがする。私は布のマスクを持っていて洗って何度でも使う。使い捨てマスクなんてとんでもない。ガーゼが家にたくさんあるので、それをマスクサイズに切ってこれからはガーゼを取り換えながらマスク生活。使い捨ての薄いマスクも少しあるのだが、何か守られている気がしない。3月7日の特別講義はぜひ元気で遂行したいので、風邪もインフルエンザも肺炎も嫌だ。2020ビュノワどんな一日を過ごしても、火曜日の夜は中音があり、中音で歌えるということは幸せな支えである。毎週こういう音楽を歌い、みなで作り上げていけるということは。目を閉じて他のパートの人の声を聴きながら自分の声を合わせていくってなんて心地よいのだろう。教会にいくと、周りに絶対に合わせようとしないで無理やり自分の声だけを響かせようと割り込んでくる人がどの宗派にもいて、嫌だな、と思うのだがなんだか最近は気の毒になる。合わせる楽しさを知らず、自己顕示のゆがんだ楽しみに浸り、周りをへきえきさせていることに気づかない。私は中音で合唱仲間と歌うほうがよほど信仰の歌を歌っている気持になりますよ。きょうは帰宅したらカタロニアの安いワインを飲みながらリビングでくつろぐことにしていて、おつまみをささっと造って、ワインを注いでどうでもよいテレビなどを2~30分ほど見てしまった。いうふうに、夜リビングでくつろぐということが普段はめったにないので、少しの時間が楽しかった。熱い風呂に入ってフランシス・ジャムの散文詩を読みながら寝る。「福音宣教」誌の3月号が出た。自分の記事を読むのは何か勇気がいる。始まるとあっという間だ。昨年のうちに書き溜めたがどんどん追いついてきちゃう。5月に出るぶんをきょう提出した。(0)詩フランシス・ジャムの詩集を堀口大学の訳で読む。昨日、下北沢の講座の帰りに吉祥寺の小さい隠れ家的なコーヒー屋さんのカウンター席で。ジャムは「私を慰めてくれるな」という詩を中学生のときに読んで以来だと思う。トゥルネー出身なのだな。Louerdesという長い連詩がある。原詩は見ていないがたぶん韻を踏んでいる。きょうから三好達治の訳で散文詩を読む。尹東柱への影響を探りながら。毎晩、就寝時間は遅いが昨晩も遅く寝たがよく寝れた。酒にも睡眠薬にも頼らず。枕元にそれらを置いているが手を伸ばすこともなく、消灯とともに眠って、夜中に一度も起きずに朝まで寝た。立教大学に一時在籍していた韓国の詩人、ユンドンジュの命日ということで立教で追悼礼拝が行われた。前半は礼拝と彼の詩の朗読。日本語と韓国語と両方で。チャプレンの説教というか詩論というか、お話も礼拝もすばらしく感動的で、彼の遺影が大きく花とともに飾られ、彼の存在を知ったばかりの私も感動で胸がいっぱいだった。後半は講演だったので何か文学論とかそういうものが聞けると思っていたがそうではなく私には時間の無駄でしかないものだった。講演者はお二人とも自慢話だけ。彼をネタに自分をアピールしているだけなので、無視して尹の解説書とか詩などを読んでしのいだ。彼の若い時の詩に「空想」というタイトルの詩があり、私が読んでいる詩論では解説者が解釈に悩んでいる。私は最初の何行かを読んですぐにこれはキリスト教の思想を述べているとわかった。彼は一族をあげて韓国のキリスト教徒であり常に聖書を(英語で)読んでいる。キリスト教的な言葉を一言も使っていないがまさにキリストの思想だ。きょうも礼拝のなかでフランシスコ作(ということになっている)「平和の祈り」が唱えられた。彼にはまことにふさわしい祈りだ。チャプレンは詩のなかの「春」という言葉について解説された。不当な迫害と拷問と獄死という悲しみの向こうにも春がシンボルする復活の希望があるような、そのような話しだった。あさっては芸大の音楽科で長い時間にわたって尹さんの関係の映画とか聖公会司祭による講演とか催しがあるのだ。これも誘われたがちょっと無理かもしれない。私はこれからしばらくの間、尹さんと共に歩んでいくつもりだ。