|人と地域と文化を繋ぐお気軽にお問い合わせください。要ほっかいどうの狛犬たちは、なにゆえ、姿・かたちが面白いのか?そんな疑問の芽生えから、神社を訪ね約8年。その数なんと2300か所。本文よりはじめに本道で「こま」を漢字にあてるとすれば、駒ケ岳や真駒内などがあることから「駒」が近しいに違いない。漢字一字で表わす名詞の「こま」としては他に「狛」があるが、この文字を日常生活のなかで使う人は、東京都下狛江市および京都府や奈良県にみられる「狛」の字が付く土地に住む人を別として、そう多くは居ないだろう。そもそも「狛」を含む言葉は広辞苑や大辞林を開いてみても「狛犬」の他には二、三の、いずれも雅楽に関係するものがあるのみで、一般的にはまず馴染みがない。馴染みがあるような、ないようなといったところだ。それでも小さい頃これによじ登って神主さんに叱られたり、足を踏み外して地面に落っこちたりした思い出のある方は少なからず居るのではなかろうか。捻挫して泣いたことは過ぎた時間の彼方にあって、普段は狛犬ともども忘れている。この程度はおぼろげながら分かっていても、いま識るべきことは一般的な狛犬像についてではなく、私を捕まえたご仁とその仲間、つまり百数十年前からこの地に住み始めた「北海道の狛犬たち」についてである。時代の様子やそこに生きた人びとを見事に映している狛犬は単なる石造物というものではなく、ひとつの「文化」に他ならないと言えるのではないか。まぎれもなく文化である。これらをただ忘れられてゆくがままにしておくのは何とも忍びないし、損失であろう。本道狛犬の百年余の歴史や彼らにまつわることどもについて記録し、遺しておくのは幾らかなりとも意味あることと思うのである。まさひろ)1942年、香川県生まれ。会社勤めを経て、1970年より北海道に住み、木彫小品づくりに携わる。若い頃からの山歩きをはじめ、路上観察など遊び多々なれど、世間での働きは寡少。上記内容は本書刊行時のものです。technology.。