方々、かようでござる。木の枝を断ち申したるあと、癒え申せば堆(たか)くなるでござろう。塵土聚(あつま)れば、これも堆(たか)くなるでござろう。鼻は面中にありて、堆起するものでござれば、フルヘッヘンドは、堆(たか)しということでござろうぞ」といった。四人は、手を打って欣びあった。玄白の目には涙が光った。彼の欣びは、連城の玉を獲(と)るよりも勝(まさ)っていた。神経(シンネン)などという言葉に至っては、一月考え続けても解らなかった。彼らは、最初難解の言葉に接するごとに、丸に十文字を引いて印とした。それを轡(くつわ)十文字と呼んでいた。初め一年の間、どのページにもとのページにも、轡十文字が無数に散在した。彼らの先駆者としての勇猛精神は、すべてを征服せずにはいなかった。一カ月六、七回の定日を怠りなく守った甲斐はあった。一年余を過ぎた頃には、訳語の数も増え、章句の脈も明らかに、書中の轡十文字は、残り少なくかき消されていた。先駆者としての苦闘は、やがて先駆者のみが知る欣びで酬われていた。語句の末が明らかになるに従って、次第に蔗(さとうきび)を食らうがごとく、そのうちに含まれた先人未知の真理の甘味が、彼らの心に浸みついていた。彼らは、邦人未到の学問の沃土に彼らのみ足を踏み入れ得る欣びで、会集の期日ごとに、児女子の祭見に行く心地にて、夜の明くるのを待ちかねるほどになっていた。玄白が、最初良沢に対して懐(いだ)いていた軽い反感などは、もう跡形もなかった。彼は良沢の人となりとその篤学に、心から尊敬を払っていた。翻訳の業が進んでいくのに従って、玄白は、だんだん自分の志と良沢のそれとが離れているのに気がついた。玄白の志は、ターヘルアナトミアを一日も早く翻訳して、治療の実用に立て、世の医家の発明の種にすることだった。彼は、心のうちで思っていた。漢学が日本へ伝来して大成するまでには、数代、数十代の努力を要している。それと同じように、蘭学の大成も、数代を要するに違いないと思っていた。彼は、そうした一代に期しがたい大業を志すよりも、一事一書に志を集めて一代に成就することを期するに如(し)かじと思っていた。五色の糸の乱れしは美しけれども、実用に供することは赤とか黄とかの一色に決し、ほかは皆切り捨つるに如(し)かずと思っていた。従って、彼は、ターヘルアナトミアの翻訳に余念もなかった。彼は一日会して解し得るところは、家に帰ってただちに翻訳した。良沢の志は遠大だった。彼の志は蘭学の大成にあった。ターヘルアナトミアのごときは、ほとんど眼中になかった。彼は、オランダのことごとくに通達し、彼(か)の国の書籍何にても読破したい大望を懐いていた。最初、一、二年は、良沢と玄白との間に、なんら意見の扞格(かんかく)もなかった。彼らの力が進むに従って、二人はいつも同じような口争いを続けていた。「このところの文意はよく分かり申した。玄白は、常に先を急いでいた。良沢は、悠揚として落着いていた。「いや、お待ちなされい。文意は通じても、語義が通じ申さぬ。良沢は、頑として動かなかった。玄白は、ターヘルアナトミアの稿を更えること十二回に及んだ。篇中、未解の場所五カ所、難解の場所十七カ所があった。玄白は、ひたすらに上梓を急いだ。良沢は、未解難解の場所を解するまではとて、上梓を肯(がえ)んじなかった。良沢と玄白とは、それについて幾度も論じ合った。二人はいくら論じ合っても、一致点を見出(みいだ)さなかった。それは、二人の蘭学に対する態度の根本的な相違だった。玄白は、とうとう自分一人の名前で、ターヘルアナトミアの翻訳たる解体新書を上梓する決心をした。彼は、良沢の名を無視するわけにはいかなかった。翻訳の筆記こそ、玄白の手によって行われたものの、翻訳の功は、半ば良沢に帰すべきものだったから。玄白は、良沢を訪うて序文を懇願した。良沢は序文をも、次のようにいって断った。「いや、拙者かつて九州を歴遊いたした折、太宰府の天満宮へ参詣いたした節、かように申して起誓したことがござる。良沢が蘭学に志を立て申したは、真の道理を究めようためで、名聞(みょうもん)利益のためではござらぬゆえ、この学問の成就するよう冥護を垂れたまえと、かように祈り申したのじゃ。この誓いにも背き申すゆえ、序文の儀は平に許させられい!」それをきいた玄白は、寂しかった。彼は自分の態度を卑下する気には、少しもなれなかった。彼は、良沢の態度を尊敬した。それと同時に、彼は自分の態度を肯定せずにはおられなかった。彼は、晩年蘭学興隆の世に会った時の手記に、自分の態度を、次のように主張した。「翁は、元来疎慢にして不学なるゆえ、かなりに蘭説を翻訳しても、人のはやく理解し、暁解するの益あるようになすべき力はなく、されども人に託しては、我本意も通じがたく、やむことなく拙陋(せつろう)を顧みずして、自ら書き綴れり。その中に精密の微義もあるべしと思えるところも、解しがたきところは強いて解せず、ただ意の達したるところを挙げおけるのみ。京へ上らんと思うには、東海、東山二道あるを知り、西へ西へと行けば、ついには京へ上りつくというところを、第一とすべし。その道筋を教えるまでなりと思えば、そのあらましを唱(とな)え出せしなり。唱える時に当りては、なかなか後の譏(そしり)を恐るるようなる碌々たる了見にて企事(くわだてごと)はできぬものなり。大体に基づき、合点の行くところを訳せしまでなり。梵訳の四十二章経も、ようやく今の一切経に及べり。これが、翁が、その頃よりの宿志にして企望せしところなり。世に良沢という人なくば、この道開くべからず。あたったのは、ボランティアの皆さんです。そった形式で作成されています。0213にある文字は、画像化して埋め込みました。