大宜味村の神アサギトップへ大宜味村域の大半の村(ムラ)は国頭間切の領域であった。大宜味村の神アサギは、今帰仁や本部や羽地、近接している国頭と比べてみても状況が違う。近年だけでなく「琉球国由来記」(1713年)当時からはっきりしない部分が多い。祭祀に向うムラ・シマの人々の特質が表れているのかもしれない。生活改善運動との関わりで、祭祀や神アサギを簡略化していった結果かもしれない。塩屋湾や謝名城など海神祭のようにしっかりと引き継いでいるムラ、饒波や喜如嘉などのように記憶の中に留めているムラなど、個性を持った対応をしている。神アサギの現況をみて、すぐに結論を出せるわけではないが、整理してみることに。画像は撮影当時のままとする(撮影:平成15年)。大宜味間切域の祭祀の複雑は間切分割のとき、根謝銘グスクを国頭間切域ではなく大宜味間切域に組み込んでことが後々の祭祀にも影響を及ぼしているようにみえる。・津波(津波・平南)...........津波村と平南村二つの神アサギあり。・白浜(渡野喜屋)..............新しい神アサギあり。屋.....................................神アサギあり。古.....................................神アサギあり。港.....................................神アサギあり。・根路銘...................................公民館内・アサギナーあり。・大宜味...................................舞台と併用している。波.....................................明治15年の資料に神アサギあり。・喜如嘉...................................旧事務所跡にあったが、建物なし。・根謝銘....................................根謝銘グスク内に神アサギあり。・田嘉里....................................神アサギあり。明治15年に二つの神アサギあり。ムラの移動や合併、そして分離、あるいはノロ管轄などムラの歩みをたどることで、ムラの成り立ちや個性がより理解できるのかもしれない。1津波と平南の神アサギ現在の津波は津波村と平南村が合併した村である。その年代については不明。神アサギの建物は一つになっているが、内部で二つに分かれている。津波ノロの管轄でコンクリートの建物で向って左が津波村、右側が平南村の神アサギである。平南村が移動して津波村にくっついてきたためか、神アサギの内部の四隅(四つ)の石が置かれている。故地の神アサギの礎石か石柱を意味しているのか?移動してきた村と合併村の痕跡が神アサギに見ることができる。神アサギの前方にナーがあり豊年祭の舞台が設置されている。津波村に入ると「村中二箇の大空屋あり。アサギという」とある。現在の神アサギは平成10年建立、その前は昭和8年である。▲平南アサギの内部2塩屋の神アサギ学校の近くにあり、現在の建物は平成9年8月(旧7)に建立してある。それ以前の神アサギも同様なセメント瓦屋根の建物である。コンクリートの柱が6本。アサギナー(庭)あり。