皇ベネディクト十六世の346回目の一般謁見が行われました。話の13回目として、「天地の創造主である神」について解説しました。以下はその全訳です(原文イタリア語)。親愛なる兄弟姉妹の皆様。聖書の冒頭が述べることをあらためて取り上げるのです。実際、聖書の最初の節にはこう書かれています。神は万物の起源であり、その愛する父としての全能は被造物の美しさの中にあふれ出るのです。神はご自分がいのちの起源であることによって、被造物においてご自分が父であることを示します。創造によってご自分の全能を示します。27−29、ヨブ38〜39章参照)。ご自身の造ったものを心にかけます。わたしたち信じる者の信仰への呼びかけとなります。神を創造主と宣言しなさいと。ヘブライ人への手紙の著者はいいます。目に見えないものを認めるすべを知ることを意味します。その言語を理解します(詩編19・2−5参照)。創造主であり父である神のあり方に関する完全な知識に到達できるには、信仰を促す啓示のことばが必要です。人間の知性は、信仰の光のもとに、聖書のうちに世界を理解するための解釈の鍵を見いだすことができます。創世記の1章は特別な位置を占めます。7日間に行われた、神の創造のわざを荘厳に示しているからです。神は6日間で創造を成し遂げ、7日目の安息日にすべてのわざをやめて、休みます。神との交わりの日です。神の第一の思いは、ご自分の愛にこたえる愛を見いだすことです。この愛、すなわち、自由をもって愛にこたえる被造物を置くための物質的世界を造り出すことです。この構造により、テキストはある種の意味深い繰り返しによって特徴づけられます。次の句が6回繰り返されます。「神はこれを見て、よしとされた」(4、10、12、18、21、25節)。人間を創造した後、七度目にこうしめくくります。「神はお造りになったすべてのものをご覧になった。それはきわめてよかった」(31節)。く、知恵と愛に満ちています。神の創造のわざは秩序をもたらし、調和を実現し、美を与えます。いう言い回しが用いられます。神の「ロゴス」は、世の現実の起源です。神のことばの実現力が強調されます。詩編作者は歌うのです。主の口の息吹によって天の万象は造られた。立つ」(詩編33・6、9)。万物が神のことばに従うがゆえに、いのちは湧き上がり、世は存在するのです。現代のわたしたちはこう問いかけます。科学技術の時代に、創造主について語ることはなお意味をもつでしょうか。創世記の物語をどのように理解すべきでしょうか。聖書は自然科学の教科書として書かれたものではありません。聖書は、事物の真正で深い真理を理解させることをめざします。物語がわたしたちに示す根本的な真理はこれです。世は、対立する諸力の集積ではありません。性」であり、この「ロゴス」は宇宙を支え続けます。生涯のさまざまな出来事に信頼と希望をもって立ち向かう勇気を与えます。それゆえ、聖書はこう語ります。存在と世界の起源、わたしたちの起源は、非合理でも必然でもなく、むしろ合理性と愛と自由です。性と自由と愛を優先するかという二者択一が生まれます。わたしたちは後者の立場を信じます。ところで、わたしは全被造物の頂点についても一言申し上げたいと思います。世界憲章』12)唯一の存在です。詩編作者は天を仰いで自らに問いかけます。あなたの指のわざをわたしは仰ぎます。そのあなたがみ心に留めてくださるとは、人間は何ものなのでしょう。神が愛をもって造った人間は、広大な宇宙の前できわめて小さな存在です。自分の限界を感じることがあります。人間のうちには逆説が存在します。神の永遠の愛がわたしたちのために望んだ偉大さと共存しているのです。創世記の創造物語は、この不可思議な分野にもわたしたちを導きます。人間に関する神の計画を知る助けとなってくれます。間を地の塵で形づくったと述べます(創世記2・7参照)。これは次のことを意味します。