Gables/13】毎週金曜日の産経に掲載される「モンテーニュとの対話」はおおいに知的興奮を刺激してくれる。著者の桑原聡先生(文化部論説委員)にラブレターを書いてしまった、「ああ、うちはもうメロメロや」。1万円以上するので、論考を精選した普及版/社会思想社)を取り寄せ、一気に読んだ。ま、入門編だが、実に面白い、初めて知ることばかり、500年前の著作なのに、まったく古さを感じさせない。「ああ、人類は成長しない、動物と一緒。的には同じことをし、同じことを考え、同じように悩んでいるのだ」とびっくりする。い時から読んでおけばよかった・・・と思うが、それであったら実にニヒルな、嫌な若造になっていたかもしれない、とも思う。人間の本性をさらけ出すような毒薬だが、使いようによってはオプジーボ級の良薬になる、という感じか。小生が独裁者なら真っ先に発禁焚書する、人民が利口になったらとても統治はできない。支那では孔子を初め物凄いほど多くの哲学者が気が遠くなるほどの哲学を弁じ、その多くは「為政者はこうあれかし」という統治論と、「君子としての生き方論」だ。その一方で目も当てられないような焚書坑儒を繰り返していたのも事実だ。この極端なブレというか“文化大革命”で人民はおおいに戸惑ったかというと、そんな話はどうもなさそうだ。食」を得られるのなら為政者の命に素直に従って、時には古人の言葉を学び狂気じみた科挙合格を目指し、時には真っ先に焚書坑儒をあおるわけだ。支那では人間としての普遍的なモラルが、とにもかくにも「財妾酒食」、この世の天国を楽しみつくすのが王道であり正道、聖道だから、異民族に征服されても「財妾酒食」が得られるのなら全然苦にしない。中共も「財妾酒食」で9000万人の貴族(党員)を吊り上げ、残りの13億の民を治めている。そのうち9億はただの阿Q、無知蒙昧の貧者であり、中共の盲目的信者。わが国はこの世の天国、毛沢東や習近平は神様とでも思っているらしい。1980年頃に初訪中したが、労働者は1日3時間しか働かない、仕事がないし、そもそも働きたくないのだ。ホテルのフロントでは忙しくなるのを厭がって客を「満室です」と断っていた。それでも一応は食えたから「この世の天国」というわけ。竹のカーテンで情報もないから「井の中の蛙」。蛇の道は蛇で高級党員は裏では「財妾酒食」だったろう。党はしょっちゅう整風運動をやっていたから「財妾酒食」の手口はどんどん巧妙になる。一緒に住んだら逃げ出すか、毒を食ったら皿まで、と染まるしかないだろう。わが街の用水路は多摩川の支流だが、小生が小3まで水泳は多摩川で教わった。4年生の1960(昭和35)年あたりからは多摩川も支流も汚染が始まり、用水路のメダカ、フナ、アメリカザリガニ、ドジョー、草むらや林の蝶、トカゲ、クモ、ヘビ、バッタなども姿を見せなくなった。高度成長で用水路はドブ川みたいになってしまったが、1980年頃に公害への反省から下水の垂れ流しを止めたため、今はかなりきれいになってきた。ところが鯉を放流したためか、それ以外の生き物がほとんど消えてしまったのだ。いつ頃からかアメリカザリガニは「外来種だ、生態系を壊す敵だ、駆除しろ」となり、今はまず見かけなくなった。外来種を入れて失敗すると、生態系を復元するのには大変な時間と努力がいる。逐することになりやすい。北米のインディアン(ネイティブアメリカン)系は今は10%ほどしかいない。者によって1、2年で絶滅した。北海道のアイヌ系はロシアと蝦夷の混血のような気がする。北・北海道を取材旅行したイザベラ・バードはアイヌについて「これほど美しい男女は見たことがない」と感動している。その美しさは刺青の伝統も消えていったろうからさらに魅力的で、それゆえか、大正時代の頃には外来種・本土人との同化で在来種・アイヌは表面的には見られなくなったようだ。北海道出身の男前の友(通称:日高クン、日高は松前藩と戦ったアイヌの英雄シャクシャインの拠点)は目やヒゲ、胸毛にアイヌ系を感じさせた。「俺はアイヌ系じゃない」と強く言っていたのは、1970年当時でもアイヌ系への差別とか区別、偏見があったのかもしれない。新左翼、第4インターナショナル(通称、4トロ。中核派の仲良し兄弟だが、頭が良く、その分、突撃力は弱かった)創設者の太田竜はサハリン生まれ、「アイヌモシリ独立運動」も手掛けていたが、日高のシャクシャイン像の銘板にあった北海道知事の名を削った事件で有罪になっている。時“新左翼の三バカ”の一人と言われた“純”というか単純無垢的な太田竜を思うと、今のアイヌ運動は何となく利権漁りの匂いがして小生は嫌だな。界)に溶け込んだのとは逆に、異常なほどに在来種と敵対しているのはなぜだろう。支那に対して半島人は今でも三跪九叩頭の態だが、日本に対してはそのうっ憤を晴らすように噛みつく。劣等感による「恨」(はん)の感情なのだろうか。WIKIから——<朝鮮民族にとっての「恨」は、単なる恨みや辛みだけでなく、無念さや悲哀や無常観、(虐げる側である優越者に対する)あこがれや妬み、悲惨な境遇からの解放願望など、様々な感情をあらわすものであり、この文化は「恨の文化」とも呼ばれる。恨の文化は、代々の王権や両班による苛斂誅求を極めた階級的支配に対する民衆の抵抗意識と、漢代の昔より幾度となく朝鮮半島を襲った中国からの異民族(漢族・モンゴル族・女真族ほか)による侵略・征服で、永続的な服従を余儀なくされた国辱を引きずっている。日本(大日本帝国)による併合が「長い抑圧と屈辱の歴史」であったという事実を省みない一方的な主張、その元で行われる反日教育など、内外の圧倒的な力に依存せざるを得なかった朝鮮半島独特の文化である>自分も自国も日本にひどい目に遭わされた、いまだに誇るものが何もないのは日本のせいだ、土下座して謝り続けろ、と毎日、何年もヘイト行為をされると、日本も最初は「まあ、彼らも辛い思いをしたんでしょう」と思っていた人でも、「大金を渡して手打ちをしたのにちゃぶ台返しで、またヘイトかよ、頭おかしいんじゃね」と嫌悪、憎悪するようになる。在来種に寄生して自然環境を大きく乱すような「敵対的外来種」を人権だどうのこうのと叫んで受け入れると、国柄は徐々に、やがて大きく乱れる。日本が日本でなくなる。先進国は同様な危機にある。モンテーニュ曰く——<人食い人種の蛮族は捕虜を(勇者として)永く優遇し、処刑儀式の際はさっさと殺してから焼いて食う。(先進国の)ポルトガル人は捕虜をなぶり殺して楽しむ。十分に感覚を持っている肉体を引き裂いたり、少しずつあぶったり、犬や豚に噛み破らせたりする。これは本で読んだだけでなく、つい近頃この目に見たことである。心とか宗教という名のもとになされた。死んだ体をあぶって食うより、はるかに野蛮だと思う>敵や仲間の勇者の死体を食うというのは「勇者の勇猛果敢の心をいただく、継承する」とか「敵を辱める」とかで、昔はそれほど珍しくなかったようだ。小生はしょっ中、ヒトを食う。