3対策の中で浮かび上がった問題点ここで、「新生協議会」が行った対策を二つの角度から見つめてみます。対して「おひかり」の下附をしないという点です。入信希望者がいても、「おひかり」の保管数がなくなっていったからです。幹部が「新生協議会」側の親しい者から、金品の授受のもと譲り受けるという形で「おひかり」を確保しました。これはご下附という性格にはそぐわない面があります。神聖なものを受け取れません。それ以前に「おひかり」というものは本来人を救うためにあるはずなのに内紛の対策のために使われたということが筋違いなのです。その時点で、教団内で「おひかり」の本来的な意味は消失したと言わねばなりません。この時点で問題として浮かび上がった内容は、「おひかり」の御入霊の祭事に関する様式です。祭事で「天の数歌」を唱えるというもの(当時)でした。これは御教えに示されたものと全く異なるものでした。これは本来的な在り方から掛け離れ、存在そのものが問われる重大な問題でした。≪挨拶≫」参照)、御入霊の在り方も御教えと異なっていたのです。これは、二代教主様が組織を維持するために「御神体」を揮毫したことと併せ考えなければならないこととして、改革の主眼として明確にされたのでした。信者に対して「祖霊祭祀」の申し込みを受け付けない、というものです。この頃、未信者に対しても「祖霊祭祀」の申し込みを受け付けていたので、一貫性がないことが一目瞭然でした。「祖霊祭祀」も御教えとは異なるところから発生した、ということで改革の眼目として浮かび上がったのでした。このことは、昭和47年の一元化後に信仰が変質したとする内容には「おひかり」、「祖霊祭祀」の存続問題が加わったことを意味し、教団の根本的な問題が更に明確になったのでした。結成してまで渡辺哲男氏を総長にしなくてはならなかったのだろうか”ということを考えなければなりません。事を起こす昭和59年以前は、“中村力総長(当時)の次は渡辺哲男総長になるだろう”というのは大方の見方だったのです。いうのは、盛んに若い職員の間で「渡辺哲男氏を囲んでの勉強会」が持たれていたからです。勉強会が持たれていた最大の理由は、ブラジル布教の発展と特徴的な内容が若い職員にとって魅力的だったからです。一点は、キリスト教の牧師が信者となり教会の勤めが終了すると浄霊に取り組む、ということです。世界布教というのはそうした姿で進展するのか、という思いが広がりました。これは、後のタイ布教でも共通するところがあり、仏教の施徳の最高位に浄霊を位置付けることにより発展を見ていることと併せて興味深いものでした。定年退職した人々が再就職せずに教会で浄霊に勤しんでいる、ということは魅力的なことでした。これは国内布教でも必要なことであるとも考えられていました。それが、世界布教という組織論に留まらず、浄霊観を拡大しつつ『万教帰一』への道に繋がってもらいたかったのです。渡辺哲男氏は時期を待ち、時期が到来するまでに『万教帰一』という大理想へ向けた理念を熟成することに取り組まなかったのか、という疑問です。旧・中京教会系の幹部によって形成されましたが、その指示は旧・中京教会長から出されたということでした。その原因でもっとも囁かれていることは薬毒です。旧・教会長は、相談役(当時)という名誉職に就いたというほどの先達であるに関わらず、紛争を惹起させる以前に手術を受け輸血まで受けていたというのです。人格が変貌していた、という噂です。したことがありました。役員会でゴミ箱の中に薬の包み紙が山積していたので、ここには御教えを実践する姿はない”と断じたというものでした。そこに真実を見い出すことができます。一女子職員の見たものそのものから、「世界救世(きゅうせい)教」内紛、分裂の原因を薬毒に見ることができるのです。御教えに基づく行動ができていないために起こった内紛でありますが、薬毒に対する認識が希薄であることが最重要課題であった訳です。それが、三派に分かれてからのそれぞれの取り組みに如実に表れています。