周の今週のコンサル40「毎日やるのが大事」このところ、あちこちでいい続けていることがあります。吉本(吉本隆明)さんが、最新の「悪人正機」という本で次のように言っています。いつも言うことなんですが、結局、靴屋さんでも作家でも同じで、10年やれば誰でも一丁前になるんです。10年やればいいんですよ。(中略)それから、毎日やるのが大事なんですね。要するに、この場合は掛け算になるんです。昨日より今日は二倍巧くなったとしましょうか。するとニ×ニの四倍で、その次の日もやったら、また×二で八倍になる。足し算になっちゃうんです。2001.06.05「素質」ってなんだ?」)これ私はよく判ります。その通りだと思うんですね。私もいろいろなことをやってきましたけれど、ちょうど35歳くらいから、ずっと同じ現在の仕事をやってきました。たしかに、それで何かを人前で言えるようになったのは、46歳くらいからだと思いましたよ。それから、パソコンの操作でも、ホームページ作りでも思います。毎日やり続けると掛け算になるんですね。それを10年続けることだと思いました。間を空けると、足し算にしかなりません。同じ数字でも、掛け算と足し算では、しばらくすると、結果がまったく違いますね。思えば、このことを吉本さんはほかでも言われていました。私は自分のホームページも、必ず毎日更新するようにしています。このことはいくつかのクライアントでもまた友人たちでもよく感じています。パソコンに関して思います。毎日やっている人は、どうにかなってきますが、たまにしかやろうとはしない人は、まったく差が出てしまいます。パソコンを使わない、あるいは「使いたいんだけれど使えない」理由として「仕事が忙しくて、パソコンに触っていられない」ということをあげる人は、本当に困ったものです。忙しいから、パソコンを使うはずなのです。最初の最初は仕方ないかもしれません。それなら、毎日少しづつでも、業務のある部分をやっていくべきです。毎日少しでも続けるうちに、パソコンを使う便利さに気がつくはずなのです。掛け算と足し算の差の恐ろしさは、すぐに出てきますよ。追悼私記16「そういえば丸山真男のこと少々」1996年8月15日に丸山真男が亡くなりました。私たちの年代はこの人にさまざまな思い出があると考え、何か書いておこうと前々から思っていました。それを少し書いてみます。私が大学へ入学したのが1967年(昭和42)でした。私は「歴史研究会」というサークルに入りました。反日共系との激しいヘゲモニー争奪戦の最中でした。争奪戦というよりは、日共の拠点であったサークルが次第に反日共に奪われつつあるというところでしょう。この反日共系というのは、いわゆる当時の三派系ということではなく、とにかく日共の独善的なやり方は嫌だという一般学生の姿だったと思います。これがやがては、全共闘の姿になっていったのがどこの大学でも同じだったように思います。この反日共系というのが、この歴史研究会では、いわば市民主義者系、のちのべ平連系、構改系などになるのかなと思っています。歴史の研究においては、日共の教条的な講座派歴史観に対して、それを真っ向からあるいは労農派的見地から批判していく形でありました。この反日共の立場にたつ人たちの当時の私たちの先輩で、いわゆる労農派的見地からでない人が、一番依って立っていた存在が丸山真男でした。日共系を嫌い切り、徹底して批判していた人たちが、いざデモだストだというときに、今度はまた三派系(学内では反戦会議と称していた)を批判する、その根拠には丸山真男があったように思います。丸山真男は戦後民主主義を代表する象徴だったのでしょう。当時、この丸山真男を徹底して批判している存在が吉本隆明だったのです。サークルでのゼミでは、日本史でいえば、明治維新の規定をめぐって、西洋史でいえばドイツ(ちょうどドイツ革命のあたりをやっていた)のユンカーの性格をめぐって、第2次世界大戦では、ファッシズム対民主主義の戦いという規定をめぐって、常に日共対反日共での論争がありました。現在の情況論では、不思議と日共諸君は割りと沈黙する中、丸山真男と吉本隆明の対立が私たちの中にも現れてきていた気がします。私にとっては、丸山真男というのは高校生のときに岩波新書「日本の思想」のみを読んでいた存在でした。非常に感激していた政治思想家でした(私は大学生になるまで吉本隆明のことはまったく知らなかった)。私はこの本を細かくノートをとって読んでいたのです。私は丸山真男をいわば尊敬していたので、「現代政治の思想と行動」も読んでみました。丸山の弟子の藤田省三も読みました。この本の内容あたりから、私は丸山真男に疑問がわいてきました。それは同時に私が次第に学生運動に目覚めていく過程でした。私のサークルの尊敬する先輩たちにも疑問がわいてきたところでした。あれほど日共を毛嫌いし、論争すると完膚なきまでに日共をやっつけようとするのに、いざ街頭闘争のことなどになると、どうしてこそこそと三派の諸君を批判するのだろうという疑問なのです。丸山の「現代政治の思想と行動」の内容は、私にとって日共民青諸君との論争のときなどには役に立ちました。現代の歴史、たとえばドイツの歴史などの丸山の解説には、日共諸君を攻撃できる内容がいくらでも塗り込められているのです。私には次第に丸山のメッキがはげてきたように感じました。言えば、東大の教授としての特権意識しか感じられないのです。彼の中にある大衆蔑視の意識をどうしても感じてしまいます。彼が吉本隆明を馬鹿にするのは、「結局、お前なんか、東大の教授にはなれないじゃないか」というところであり、彼が日共を批判するのも、彼の大衆蔑視の特権意識(もちろん私は日共にも大衆蔑視の意識を感じるよ)ではないのかと思うのですね。この大衆蔑視というのは、逆にいうと、ありもしない大衆像を逆に尊敬してしまうことと同じです。言いきってしまえば、丸山は日共を批判する民主主義勢力として振舞っていたとしても、同時に心の奥底では日共を尊敬したのだろうと、私は思ってしまうのです。宮本顕治は阿呆だとしても、本来の日共は正しいはずなのだ、正しくなければいけないのだと心の底では思っていたのではないでしょうか。大衆を蔑視し、逆に大衆を尊敬していたとしても、東大の教授に絶対なれない吉本隆明のことは、まったくの敵でしかなかったと思います。「大学の先生にはなれず、しがない評論家にしかなれない」ひがみとか言って、貶していた吉本隆明の存在に、最終的には丸山はその根柢を打ち壊されました。それがあの東大闘争です(誤解しないでほしいのだが、吉本さんは決して東大闘争を支持も不支持もしていません。彼は悲しいことに「東大紛争」としか呼んでくれません。私はこれだけは吉本さんに不満です。闘争と呼んでください)。東大全共闘は、丸山の研究室になだれ込みました。丸山が言うには、「ドイツ本国にもないナチス研究のための貴重なマイクロフィルム」が破壊されました。君たちは日本軍国主義もナチスもしなかったことをやったと全共闘に言いました。全共闘は俺たちはお前のような奴を追い出すために闘っているのだと答えました(思い出だけで書いているから正確ではありません)。このことこそが、丸山の戦後の存在を象徴しています。丸山なんて、東大という象牙の塔にこもっていて、ただ日共を批判する存在だけでした。いざとなったら、すぐに権力の側に身を変えるのです。いざとなったら、日共とも手を組める破廉恥な人間なのです。丸山は現代の荻生徂徠になりたかったのでしょう。若き荻生徂徠は、元禄の時代綱吉の諮問に答えます。赤穂浪士の裁定のことです。徂徠の答えは理にかなったものでした。どれくらいこの時代の庶民の声が分かっていたでしょうか。いや、庶民の声なんかどうでもよかったのでしょう。私にとって、徂徠は実に優秀な学者です。すごいな、たいしたものだなとの思いがあります。私は丸山真男もやがて、荻生徂徠と、同じような形に歴史の中にはめ込まれるだろうと思います。すごい人だったな、頭のいい人だったな、でも俺は大嫌いだったよ、と私は言うでしょう。丸山はどんどん去っていっている気がします。本を開くこともないでしょう。読む必要も価値もない方にしか、私には思えないからです。して、ただただ、一気に書いてしまいました。本を引用して正確に書けばいいのですが、なんだかその気になれません。丸山真男の本は、もう随分昔に古書屋に売ってしまいました。これで丸山真男にさようならを言いたいと思います。アクセスして帝国データバンク他を調べていました。そのときに、私のクリッピングサービスに埴谷雄高の死を告げるニュースが3つ入ってきました。私はいくつかの項目で新聞のクリッピングサービスを頼んでおり、「吉本隆明」ということで入ってきたものです。そのうちの一つが以下です。半世紀にわたって書き続けた長編小説「死霊」を完成させることなく、十九日、作家の埴谷雄高さんが亡くなった。宇宙、存在をめぐる思考実験だった大作は、第九章を終わったところで未完のまま残された。「証明不可能な事態をまざまざと表現するのが、文学の創造性」と取り組んだこの小説は、五日間の物語として構想されたが、第八章(一九八六年発表)で二日目の夜が終わり、第九章(九五年発表)で三日目に入ったところだった。八十歳を過ぎても、埴谷さんは毎日、眠られぬまま早朝まで「死霊」と格闘した。“無限的妄想家”の頭の中から紡ぎ出される文章は、一日で数行のペース。近年は「二十年かかるかもしれない。途中で死んでも仕方がないな」と達観していた。難解といわれ、日本では珍しい形而上の世界を構築した埴谷さんだが、繰り返しの多い“ボレロ的冗舌”と自ら言うほどの話好き。甘口のワインをちびりちびりと飲みながら、張りのある大声で語る話題は、尽きることがなかった。その語り口は、落語の名人のような雰囲気があった。ら友人に先立たれ「最近は秀才は出るが、生きる中から思想を絞り出すような人間がいなくなった」と嘆いていた。詩人の吉本隆明氏との「現代」をどうとらえるかの論争を振り返り「ああいうことも、これからの日本ではないかもしれない」とも。最近の短文集「虹(にじ)と睡蓮(すいれん)」の後書きで「このように長く生きることは、またボケることでもあって」と、体の不調と物忘れのひどさをぼやいていた。アナキズムからマルクス主義へ、さらに中央集権的な「党」を批判してきた永久革命者は、「死霊」の残された半分を抱えたまま、この世を去った。[1997-02-19-13:34]私は思わず「埴谷雄高が亡くなった」と声をあげてしまいました。そのクライアントには誰も埴谷に関心のある人はいません。当日神田会という、私の主宰する異業種交流会がありましたが、私より年上のNさんが来るなり「埴谷雄高亡くなったね」と声をかけてきました。そこでみんなに埴谷がきょう87歳で亡くなったことを伝えましたが、45歳以上の方は、それぞれみな「えっ!」という感じで、いろいろと感慨深げでしたが、45歳未満の方々は「埴谷?ってなんだ」という感じだったように思います。このことが、私には埴谷の存在を象徴しているように思われたものです。その場で私の言った言葉。いっちゃ悪いけど、埴谷なんて、80年代の吉本さんとの消費文化をめぐる論争のときから、悪い奴だよ。いや、戦後「死霊」を書き出したときからだめだな。いやいや、そうじゃない。戦前に刑務所の中でカントの「実践理性批判」を読んで何かがつかめたなんていうのから嘘っぱちだな。亡くなったかたをすぐさまけなすのはいけないとは思うのですが、どうしてもひとことふたことみこと、言わないと私の気がすまない人なのですね。谷川雁が2日午後5時6分に肺がんのため亡くなりました。)のうち2人が鬼籍に入ったわけです。なんだか時間というのは、非常に無慈悲に過ぎ去っていくもののようです。三井三池争議のときの谷川雁から、70年代の経営者(たしかテックという会社の社長だった)の姿まで、なんだか遠いところにいる教祖のように私は眺めていました。「自立」とは吉本さんの語彙であるわけですが、これはまた谷川雁が述べたことでもありました。自立を思想内容としてとらえれば、それはいかなる範疇にも属さない、名づけることのできない存在に自分がなろうとする決意の問題である。他のあらゆる個人、集団に同一化されない、自分以外の世界すべてにヒジ鉄を加える精神である。目的とすることである。組織形態論としてとらえた自立、展望をもたなければ動こうとしない自立、どうすれば自立できるかと他人に問うことことからはじまる自立なんてものじゃ、自立という言葉がなくのである。対局を」)しかし、吉本さんはこの「自立」をまさしく私たちの前に見事に提示してくれているように思いますが、谷川雁はどうだったのでしょうか。吉本さんの雁への追悼の言葉を聞いてみたいものです。周の今週のコンサル12「だいたいでいいじゃない」この「だいたいでいいじゃない」というのは、吉本(吉本隆明)さんの最新作です。この本を読みながらうなずいてばかりいたのですが、私で経験してきたことでも、同じことが実にたくさんあります。そんなことを書いてみます。今回は私自身がやるコンサルティングのことで話してみましょう。私がさまざまなことで相談を受けるときに、現在のクライアントであれば、その会社の内容や経営者の性格等々まで知っているために、さまざまな角度からも、あるいは一点に絞ったお話もできます。話だけではなく、「いや、もうこうして実行してしまいましょう」ということにもなれます。お会いする方で、しかも何の資料も私のほうにもらっていない場合には、もうそれこそ出たとこ勝負です。誰かから「とにかく会って話を聞いてあげてよ」ということだけで、お会いすることも多々ありますから、実はこれは大変なことなのですが、それでも私は何か言わなければならないのです。私がある飲食店の相談を受けたとします。したときに、相手が試算表なりを持ってきてくれれば詳しい話になれますが、まずそんなものを作っていないところが多いし、年度決算くらいはやっていても、当人はそんなこと忘れ果てています。数字的な資料がほとんでないということが多々あるのですそんなときに、私は聞いていきます。1カ月の賃料はいくらかということです。これからはあくまで例ですよ。この賃料が16万円だとします。すると、私はこの店がかせがなくちゃならない売上というのは、1日最低8万円だと考えます。理想的には、1カ月の賃料を1日で稼ぐことがいいのですが、最低では2日です。この根拠を聞かれると明確に応えられないから困るのですが、何にも知らなかった相手のお店でも、細かく数字をあげていけば最後にはたぶんこのような結果になるのです。それをもう最初から前提として考え話してしまうのです。「だいたいでいいじゃない」。話していけば納得できますよ。1日最低8万円稼ぐにはどうしたらいいでしょうか。そのお店が料理店屋で、しかも酒をけっこう飲ませる店だったら、開店を夕方5時で11時閉店としても、客が来るのが7時くらいで、いなくなるのが10時とすると1日3時間の稼働です。すると1時間あたり3万円弱売り上げないといけない。すると、客単価がほぼいくらであると見当をつければ、もう何人のお客が来てくれないと達成できないとか、席が何席あるから、何回転しないといけないとかいうことが出てきます。これで8万円を達成できないのなら、その店はやがてつぶれます。なると、午後7時からではなく、午後5時開店のときから、お客が入ってくるような工夫をしなければいけないとか、昼も定食を提供しようかということを考えないといけなくなります。そこでさまざまなことを考えていけるわけです。思えば、以上のことは単に財務会計の知識から出てくるおおざっぱな話なのですが、もともと財務会計はどんぶり勘定です。「だいたいでいいじゃない」ということで、もともとやってきたのが財務会計なのです。この財務会計の概念だけでは足りないことも話ます。この店が毎日けっこうなお客が入りまして、毎日に売上が20万円を超えたとしても、その実に9割18万円がすべてつけだったらどうなるでしょうか。間違いなく、このお店もだめになりますね。店長やママは、そこらへんのことも考えながらお客とのつき合いをしなければならないのです。思えばこれが資金繰りなわけですが、財務会計には「資金繰り」という考えはありません。このように話していきますと、さまざまなことが出てきます。最初は、1日8万円などというおおざっぱな話から、いろいろな展開ができるのです。話は最初に「ちゃんと数字が判らないと判断できない」というのではなく、とにかく賃料くらいは判るでしょうから、それから一緒に考えていくことなのです。思えば、これが吉本さんのいわれる「だいたいでいいじゃない」ということになるのかなと思いました。2010年10月13日〜10月31日までのUPしました14回目の10回分が以下の通りです。この「愛した女」ということでは、10回目の10回分です。2010/10/31(日)吉本隆明の愛した女、和子さん2010/10/29(金)島成郎の愛した女、博子さん2010/10/28(木)芥川龍之介の3人の母2010/10/25(月)豊臣秀頼の愛した女、千姫2010/10/23(土)サルトルの愛した女、ボーヴォワール2010/10/21(木)勘平の愛した女、おかる2010/10/19(火)車寅次郎の愛した女、リリー2010/10/17(日)徳川秀忠の愛した女、お江2010/10/15(金)チェーホフの愛した女、マリア・キセリョーフ夫人2010/10/13(水)ゲーテの愛した女、シュタイン夫人ちょうど100回続けたところで、この「愛した女」というシリーズは終わります。釈迦とか孔子の「愛した女」ということでも書くつもりだったのですが、私では書けないのですね。資料を探すことができません。別なテーマで書きます。戦争の歴史について書きたいのです。戦争についても私の心が落ち着かないと書けないのです。その間は、「読書さとう」をしばらく毎日UPしてまいります。周2010年10月25日わが家のおかあさん2010.10.25「ニュースさとう」で吉本(吉本隆明)さんのついこのごろの新聞で竹内好について書いていることを書きました。「歴史さとう」では、豊臣秀頼と千姫のことを書きました。歴史は残酷だなあと思うばかりです。あ、また北鎌倉で東慶寺を訪ねたい思いです。隆慶一郎の小説にこの東慶寺も出てきたものですね。その小説を思い出しています。写真は、10月17日の午前11時46分の柳田公園です。私は小さい娘二人とこの大きな遊具に乗って遊んだものでした。二年くらい前にポコ汰とここを滑ったときに、もう少し怖く感じたじいじの私です。周2010年10月20日わが家のおかあさん2010.10.20「ニュースさとう」で吉本(吉本隆明)さんの「書き言葉」と「話し言葉」ということを書きました(メインに書いたニュースは別のことです)。このことを学校でも教えてくれないかなあ。日本人はどちらかというと「書き言葉」を他の民族よりは優先しているように思えます。ケータイでも、会話よりもメールをよく使うでしょう。このことは大きなことです。米国人や中国人では考えられないでしょう。「読書さとう」はこれから書きます。小林秀雄にしようかな。フロイトの『夢判断』にしようかな。二人の顔を思い出しています。写真は、10月17日の午後6時05分に長女の家で撮りました。ポポもポニョもこの人形を触っています。この人形と会話することもあるのかなあ。周2010年10月20日2010年10月19日のポメラ吉本隆明さんと長谷川慶太郎さんの本はもう読んでいて、実に嬉しいです。たくさんのことを教えてくれます。07:15リビングで食事です。あとなので、慶太郎さんの本を読んでいます。蜘蛛業へのメール送付は終わっています。してここまで書いてきて良かったです。「コラムさとう」があまり書けていないので、悔しいです。いや書くことはあるので、書いていけばいいのです。07:50今食事を終えています。09:48義母のお迎えの電話を待っています。電話が来たら、義母を1Fに送り出します。義母は毎回行くことを忘れ、私がまた同じことを説明しています。私はそのあと自分の医院へ行って、薬局へも行って、そのあとまたやるべきことがあります。義母はもう何度も何度も同じことを繰り返しています。10:04義母に今の時刻と日付をメモさせました。明日もこうしてメモしてもらいます。それでも忘れるでしょうね。このままでは、義母も妻もあまりに大変です。数分前に自分でメモしたことも忘れています。自分でメモするのはいいですね。それを見ると、自分がメモしたことは分かるようです。このあわただしいときに営業のどうでもいい電話がかかってきます。なんとか建設と言っていました。10:22今、外で義母を送りました。12:29この間、医院に行きまして、薬局へ行きました。それでまた出かける予定でしたが、今止めました。昨日の朝、義母のお迎えの電話を待っているときのどうでもいい営業の電話、実に腹が立ちました。本当にひどいものですね。昨日始めて「周のポメラ」を書いていませんでしたきょうになって気がつきました。いつも書いています「周のポメラ」を昨日は書いていなかったのです。電車の中でも開いていなかったのですね。IS01も持っていますから、そちらを開いていたのですが、でも昨日は私のミスにより、かな漢字入力ができなくて使えなかったのですね。それなら、なんでなのかなあ。ひとり』を読んでいたものでした。周2010年10月18日わが家のおかあさん2010.10.18昨日私は秋葉原と東京駅八重洲ブックセンターへ行きました。ひとり』を買ってきて、昨日すぐ読み終わりました。最初を読んで私には涙が溢れていました。電車の中だったので、恥ずかしかったです。今朝「読書さとう」で「ブル中野『金網の青春』」を書きました。私は彼女のプロレスが好きでしたし、今も彼女の生き方が好きです。彼女は実にいいプロレスラーでした。写真は、10月15日の午後6時19分の長女の家の前の広場です。して、アンパンマンが描いてあります。この時間はもう目では見られないのです。このUPがありました。昔話』」を書いています。私は、このあとに『日本の伝説』を書くつもりでいました(私がこの「読書さとう」にはたくさん書いていますので、なかなかこの本に至らないのです)。私が中学2年の6月に続いて読んだ本です。角川文庫の帯が白ではなく、昔の紺色の帯だったものでした。触れだしたものでした(『海上の道』は高2で読んだものです)。高校では、もう一人の折口信夫という人にもつかまりまして、もはや実に大変なことになってしまいました。熱心に読もうというのは、25歳を越えてしまいました。あ、もちろん、吉本(吉本隆明)さんを読みだして、それこそその引力のほうが強いものだったのですが。読み続けて行こうと決意するものです。いやいくつものことを忘れてはならないですね。9月19日〜9月25日までのUPが以下の通りです。2010/09/25(土)No.312あの船長をどうして釈放するの?2010/09/24(金)No.31110代女性の約2割がブログ情報を参考にしている2010/09/23(木)No.310「でっちあげ」を平気でやる検察官2010/09/22(水)No.309策ではなく実を提供するのがWebサイトの魅力2010/09/21(火)No.308米ルイジアナ州沖の原油流出が終わったのかな2010/09/20(月)No.307吉本隆明の論争で、ロス疑惑やオウム事件のこと2010/09/19(日)No.306電子マネーの導入が進まないなと思っていましたがこれをUPするのを忘れていました。あ、でも「尖閣諸島の問題」で私はまたいうべきことがありますので、またあとで書きます。周2010年09月22日2010年9月21日のポメラ私はいつも八重洲ブックセンターにて、本を購入しています。インターネットで注文することもありますが、翌日に手に入るのですが、もうすぐ手にしたいときに行きます。店員でいい人もいますが、ひどい人もいますね。07:56きょうも暑くなりそうですね。いつも食事のときにはこうしてポメラを打っています。09:38今はまたリビングでこうしてポメラを打っています。義母は起こしますと、「病院へ行く」と「山口へ帰る」のどちらかをいいます。「わが家へ行く」というのは、少しも頭にないようです。わが家の車に乗る瞬間にわが家のことは少し思いだすのではないかなあ。思えば毎日毎日がこの繰り返しですね。して続くことがいいのです。義母が繰り返し言われることが実に困っていますが(きょうは、「この薬を飲むの?」と実に30秒おきくらいに5回聞かれました)、これはもう仕方のないことです。昨日八重洲ブックセンターで、吉本(吉本隆明)さん関連の本が買えたことが実にいいことでした。長谷川慶太郎さんの本がなかったのだよなあ。店員さんが持ってきた本は、「もうそれは1年前に、ここで買った本です」でした。思えば八重洲ブックセンターは、ちゃんとした店員さんと、ひどい店員が同居していますね。あの「本を読む」ことと無縁の人はいなくなってくれないものかなあ。そんなことを私もいえたものではないのですが。10:02「ちい散歩」は角舘です。今この川も思い出しました。角館では私は泊まっていないのだなあ。あのときの旅行も思い出しました。懐かしく細かく思い出しました。八重洲ブックセンターで、ひどい人は、私が吉本(吉本隆明)さんの本がなくて(場所が移動していた)、3Fの店員に言いましたところ、その店員はコンピュータの前で、「そういう人のはないと思いますよ」と言いましたので、思わず私は「バカ、ちゃんと調べてみろ!」と声高にいいました(私はそれまでは実に丁寧な喋り方でしたよ)、すぐに目の前の画面には、吉本隆明さんの本がずらっと並びました。あの店員は間違いなく、首になったろうな。吉本隆明さんを知らずして、よく東京駅前のみんなが来る書店の店員でいられるものです。それを深く思い出します。周2010年09月22日2010年9月20日のポメラ午前6時前には、どうしてもこのポメラに書いた文をパソコンからUPするのが大変です。この時間はブログのUPがどうしてもだめ(文章を書いてもUPできないのです。30分くらいです)で、いらいらするのなら、こうしてポメラを打っているわけです。今ブログはUPできました。07:26どうしてもこうしてブログがUPできるのはいいですね。パソコンの部屋を離れてもすぐに書けるのがいいです。これがノートパソコンではこう行きません。「起動」するというのは実に面倒なものです。07:53でも上のことは今までにも言っていることですね。私もどんどんと歳とっていくのですね。なんとなく2日間孫に会っていないから(前には18日の夕方7時頃に会っています)、もう私は孫のことばかり考えています。きょうの夕方は会えないのかなあ。「ゲゲゲの女房」ですね。09:46義母のお迎えを待っています。そのあと私は吉本(吉本隆明)さん関連の本を八重洲ブックセンターへ買いに行きます。あ、その前にインターネットで店が開店しているか調べておこう。きょうはいっぱいやることがあるものです。八重洲ブックセンターへ行きまして、吉本隆明さん関連の本はありましたが、長谷川慶太郎さんの本はなかったです。新聞の広告で見たのですがね。周2010年09月20日わが家のおかあさん2010.09.20「ニュースさとう」では、吉本(吉本隆明)さんに関する本の紹介の記事を毎日新聞から抜き出しました。私はこの本を手に入れに行きます。「読書さとう」では、「一言芳談抄」について書きました。鎌倉時代に、浄土宗の何人もの僧侶たちの言葉を集めた本で、私が読んだ古書(岩波文庫)は、それを持って戦場に行った方の書き込みがあるというものでした。この本も吉本隆明さんの紹介で知ったものです。写真は、9月18日午後12時49分に撮りました。谷中霊園のすぐ前です。周2010年09月18日2010年9月16日のポメラこれのUPが今になりました。07:43またこうして食事が終わりまして、リビングにいます。いや、このポメラで書かなくてはならないことが他にもあるので、急いでいます。08:00もう「ゲゲゲの女房」です。この話をよく見ていきましょう。09:44「ゲゲゲの女房」の本を読むのにはどうすればいいかなあ。図書館では借りられないだろうし。きょう注文しようかなあ。この頃吉本(吉本隆明)さんの本以外は買いたくないです。長谷川慶太郎さんの本は買いますが、読み終わると、人にあげるようにしています。本が増えるのだけが困ってしまいます。10:09さて義母を「わが家」に送り出しました。これをUPするのが遅くなりました。曹洞宗のお寺で、父母の墓参りをしました私のここのサイドバーにあるツイッターで、私の友人のyossitakaさんに以下を書きました。あのお寺は私の父が菩提寺と定めたのです。曹洞宗のお寺で、代表は戦争で長男次男が戦死したので、自分が継ぐことになったと前に言っていました。私は11時20頃入りまして、お参りして正午にはもう飲んでいました。暑い日でしたが、いいお墓参りでしたこれは140字という制限がありますので、「、」や「。いつもあとで、文字やこうしたものを削除して140字に合わせています。私のこのブログにUPする題名をそのままUPするときには、ほぼ字数の問題はありません。この正泉寺は実にいいお寺です。住職は、先の大戦のために、突如お寺を継ぐことになり、鶴見の総持寺に修行をされた苦労を語ってくれたことがあります。岩波書店の「日本思想大系」で最初1970年に刊行されたと思いました。読んでもよくわからなかったな。この本はあちこちの私の友人たちの本棚でもいつも見かけたものでした。そののちは、臨済宗の栄西の方に私は興味が移って行ったものです。鎌倉や京都の禅宗のお寺を歩いても、そちらへの興味のほうが大きくなったのです。あと禅宗といえば、黄檗宗にも興味をもったものです。どれももう私には無縁になりつつあります。そもそも私には宗教なんて、難しすぎるのです。いつも読んでいた『マタイ傅』ではなく、今は『マルコ傅』をよく読むようになりました。自分の死を考えると、マルコ傅をよく読んでも私にはわからないなあ。私の父母がこの正泉寺なのですが、私の義父は神戸の教会です。私はよく『聖書』もよく読むようにしているのですが、やっぱりこれまた私には向いていないかなあ。あまりに私は不勉強ですからね。親鸞の教えには、分かりたいと思うところが一致することも多いです。私はやはり吉本(吉本隆明)さんの考えにそのまま従ってしまう自分で行きます。親鸞の教えと、吉本隆明さんの考えに何故か似たところを感じている私です。周2010年07月23日マタイ伝第28章を茨城弁にするきょう蜘蛛業の目森一喜さんと電話で話していました。それで私の故郷茨城の芸人赤いプルトニウムの話になりました。実は私はこの芸人の女性の大ファンなのです。彼女のサイトは、私のこのブログのサイドバーに置いてあります。そのときの目森さんとの会話で、私は私が日々読んでおります聖書のマタイ伝を私の故郷茨城弁の表現したら、どうなるかという話になりました。それで以下聖書を読んでみました。私はいつも日本聖書協会の文語訳の舊新約聖書を身近に置いて読んでいますが、でもとにかくマタイ伝を読むわけです。いつも読むのですが、今回はインターネット上で探しました。マタイ伝は、私の好きな吉本(吉本隆明)さんが、『マチウ書試論』を書かれていて、私の昔からの愛読書です。(マチウ書とは、新約聖書マタイ伝のフランス語訳のことです)。それでインターネットで以下見つけたものです。私はこの28章だけでも茨城弁にしたい思いでした。以下マタイ伝28章です。「新約聖書」マタイ傅28章文語訳さて安息日をはりて、一週の初の日のほの明き頃、マグダラのマリヤと他のマリヤと墓を見んとて來りしに、視よ、大なる地震あり、これ主の使、天より降だり來りて、かの石を轉し退け、その上に坐したるなり。その状は電光のごとく輝き、その衣は雪のごとく白し。守の者ども彼を懼れたれば、戰きて死人の如くなりぬ。御使こたへて女たちに言ふ『なんぢら懼るな、我なんぢらが十字架につけられ給ひしイエスを尋ぬるを知る。此處には在さず、その言へる如く甦へり給へり。來りてその置かれ給ひし處を見よ。速かに往きて、その弟子たちに「彼は死人の中より甦へり給へり。視よ、汝らに先だちてガリラヤに往き給ふ、彼處にて謁ゆるを得ん」と告げよ。視よ、汝らに之を告げたり』女たち懼と大なる歡喜とをもて、速かに墓を去り、弟子たちに知らせんとて走りゆく。視よ、イエス彼らに遇ひて『安かれ』と言ひ給ひたれば、進みゆき、御足を抱きて拜す。女たちの往きたるとき、視よ、番兵のうちの數人、都にいたり、凡て有りし事どもを祭司長らに告ぐ。祭司長ら、長老らと共に集りて相議り、兵卒どもに多くの銀を與へて言ふ、『なんぢら言へ「その弟子ら夜きたりて、我らの眠れる間に彼を盜めり」と。この事もし總督に聞えなば、我ら彼を宥めて汝らに憂なからしめん』彼ら銀をとりて言ひ含められたる如くしたれば、此の話ユダヤ人の中にひろまりて、今日に至れり。十一弟子たちガリラヤに往きて、イエスの命じ給ひし山にのぼり、遂に謁えて拜せり。イエス進みきたり、彼らに語りて言ひたまふ『我は天にても地にても一切の權を與へられたり。汝ら往きて、もろもろの國人を弟子となし、父と子と聖靈との名によりてバプテスマを施し、わが汝らに命ぜし凡ての事を守るべきを教へよ。「新約聖書」マタイ伝28章口語訳さて、安息日が終わって、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリヤとほかのマリヤとが、墓を見にきた。すると、大きな地震が起こった。それは主の使いが天から下って、そこにきて石をわきにころがし、その上にすわったからである。その姿はいなずまのように輝き、その衣は雪のように真っ白であった。見張りをしていた人たちは、恐ろしさの余り震えあがって、死人のようになった。この御使は女たちにむかって言った、「恐れることはない。あなたがたは十字架にかかったイエスを捜していることは、わたしにわかっているが、もうここにおられない。言われたとおりに、よみがえられたのである。さあ、イエスが納められていた場所をごらんなさい。急いで行って、弟子たちにこう伝えなさい、『イエスは死人の中からよみがえられた。見よ、あなたがたより先にガリラヤへ行かれる。そこでお会いできるであろう』。あなたがたに、これだけ言っておく」。そこで女たちは恐れながらも大喜びで、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるために走って行った。すると、イエスは彼らに出会って、「平安あれ」と言われたので、彼らは近寄りイエスのみ足をいだいて拝した。そのとき、イエスは彼らに言われた、「恐れることはない。行って兄弟たちに、ガリラヤに行け、そこでわたしと会えるであろう、と告げなさい」。女たちが行っている間に、番人のうちのある人々が都に帰って、いっさいの出来事を祭司長たちに話した。祭司長たちは長老たちと集まって協議をこらし、兵卒たちにたくさんの金を与えて言った、「『弟子たちが夜中にきて、われわれの寝ている間に彼を盗んだ』と言え。万一のことが総督の耳にはいっても、われわれが総督に説いて、あなたがたに迷惑が掛からないようにしよう」。そこで、彼らは金を受け取って、教えられたとおりにした。この話しは、今日に至るまでユダヤ人の間にひろまっている。十一人の弟子たちはガリラヤに行って、イエスが彼らに行くように命じられた山に登った。イエスにあって拝した。イエスは彼らに近づいてきて言われた、「わたしは、天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいるのである」。それでこれを茨城弁に翻訳します。私では単に大変な苦労をして、時間ばかりかかるだけです。ソフトとか、大阪弁とかいろいろあったよな」という思いで、茨城弁翻訳ソフトもあるかなあ、と探したものです。それで以下を見つけました。私が苦労して不正確なことをやるよりも、これがいいでしょう。作者は以下のように言っています。方言を中心に組み立てています。今の水戸はこれほど訛りませんが...私の不正確なのよりもいいです。私は故郷が茨城だといいましても、生まれただけです。引越しばかりしました。