身心をとかせ給う其の衆生の心にのぞむとてとかせ給へば人の説なれども衆生の心をいでず、かるがゆへに随他意の経となづけたり、譬へばさけもこのまぬをやのきわめてさけをこのむいとをしき子あり、かつはいとをしみかつは心をとらんがためにかれにさけをすすめんがために父母も酒をこのむよしをするなり、しかるをはかなき子は父母も酒をこのみ給うとをもへり。提謂経と申す経は人天の事をとけり、阿含経と申す経は二乗の事をとかせ給う、華厳経と申す経は菩薩のことなり、方等般若経等は或は阿含経提謂経ににたり、或は華厳経にもにたり、此れ等の経経は末代の凡夫これをよみ候へば仏の御心に叶うらんとは行者はをもへどもくはしくこれをろむずれば己が心をよむなり、己が心は本よりつたなき心なればはかばかしき事なし、法華経と申すは随自意と申して仏の御心をとかせ給う、仏の御心はよき心なるゆへにたといしらざる人も此の経をよみたてまつれば利益はかりなし、麻の中のよもぎつつの中のくちなはよき人にむつぶものなにとなけれども心もふるまひも言もなをしくなるなり、P1591法華経もかくのごとしなにとなけれどもこの経を信じぬる人をば仏のよき物とをぼすなり、此の法華経にをひて又機により時により国によりひろむる人によりやうやうにかわりて候をば等覚の菩薩までもこのあわひをばしらせ給わずとみへて候、まして末代の凡夫はいかでかちからひをををせ候べき。癡にして正直なる物にたとう。十師の義一同なりしゆへなり。涅槃経に云く「般若はら蜜より大涅槃を出だす」等云云、此の経文は華厳経涅槃経には法華経勝ると見ゆる事赫赫たり明明たり御会通あるべしとせめしかば、或は口をとぢ或は悪口をはき或は色をへんじなんどせしかども、陳主立つて三拝し百官掌をあわせしかば力及ばずまけにき。性と無性の有情は永く仏に成らず」等と云云、此の義は天台宗と水火なり而も天台大師と章安大師は御入滅なりぬ其の已下の人人は人非人なりすでに天台宗破れてみへしなり。尼にてをはせしが内外典にこざかしき人なり、慢心たかくして天台宗をさげをぼしてありしなり、P1593法相といゐ華厳宗といゐ二重に法華経かくれさせ給う。せめ給いて候へども天台大師のごとく公場にてせめ給はざればただ闇夜のにしきのごとし、法華経になき印と真言と現前なるゆへに皆人一同に真言まさりにて有りしなり。宗を日本国にひろめたり、但し勝劣の事は内心に此れを存じて人に向つてとかざるか。一宗を習いわたす、此の人の義に云く法華経は尚華厳経に及ばず何に況や真言にをひてをや。伝教大師の御弟子に円仁という人あり後に慈覚大師とがうす、去ぬる承和五年の御入唐同十四年に御帰朝十年が間真言天台の二宗をがくす、日本国にて伝教大師義真円澄に天台真言の二宗を習いきわめたる上P1594漢土にわたりて十年が間八箇の大徳にあひて真言を習い宗叡志遠等に値い給いて天台宗を習う、日本に帰朝して云く天台宗と真言宗とは同じく醍醐なり倶に深秘なり等云云、宣旨を申してこれにそう。天台真言の二宗を法全良�ー等の人人に習いきわむ、天台真言の二宗の勝劣は鏡をかけたり、後代に一定あらそひありなん定むべしと云つて天台真言の二宗は譬へば人の両の目鳥の二の翼のごとし、此の外異義を存ぜん人人をば祖師伝教大師にそむく人なり山に住むべからずと宣旨を申しそへて弘通せさせ給いきされば漢土日本に智者多しといへども此の義をやぶる人はあるべからず、此の義まことならば習う人人は必ず仏にならせ給いぬらん、あがめさせ給う国王等は必ず世安穏になりぬらんとをぼゆ。尽のたばかりをなし宣旨を申しそへて人ををどされんよりは経文分明ならばたれか疑をなすべき、つゆつもりて河となる河つもりて大海となる塵つもりて山となる山かさなりて須弥山となれり小事つもりて大事となる何に況や此の事は最も大事なり、疏をつくられけるにも両方の道理文証をつくさるべかりけるか、P1595又宣旨も両方を尋ね極めて分明の証文をかきのせていましめあるべかりけるか。事出来すべし、いやしみて或はのり或は打ち或はながし或は命をたたんほどに梵王帝釈日月四天をこりあひて此の行者のかたうどをせんほどに存外に天のせめ来りて民もほろび国もやぶれんか、法華経の行者はいやしけれども守護する天こわし、例せば修羅が日月をのめば頭七分にわる犬は師子をほゆればはらわたくさる、今予みるに日本国かくのごとし、又此れを供養せん人人は法華経供養の功徳あるべし、伝教大師釈して云く「讚めん者は福を安明に積み謗せん者は罪を無間に開かん」等云云。ひへのはんを辟支仏に供養せし人は宝明如来となりつちのもちゐを仏に供養せしかば閻浮提の王となれり、設いこうをいたせどもまことならぬ事を供養すれば大悪とはなれども善とならず、設い心をろかにすこしきの物なれどもまことの人に供養すればこう大なり、何に況や心ざしありて、まことの法を供養せん人人をや。其の上当世は世みだれて民の力よわし、いとまなき時なれども心ざしのゆくところ山中の法華経へまうそうかたかんなををくらせ給う福田によきたねを下させ給うか、なみだもとどまらず。