秋霖や詫びの手紙のしめり勝ち葬列や銀杏黄落果てもなし*夏から秋にかけての季節は、めまぐるしく変化します。人と自然の関わりに育てられるわたしたち。(前号の「るみ子」さんの句は、編者の転記ミスで他の方の作品でした。今年の初釜は、嬉しい事が有りました。長く体を悪くしてお稽古をお休みされていた方が、突然出席して下さることになり、思わず「アッバ父よ!」と心の中で叫びました。神様はここに居て下さる!とても楽しく、和やかなうちに、終わることができました。皆さんをお見送りする時、後ろ姿に、この喜びを来年もお与え頂けますよう祈りました。*「柚子」一つから、人生を深く考えさせられますね。「雪室」は、冬の雪を貯めておいて、春以降冷蔵庫代わりに使う倉庫様のもの。今でもときどき見かけます。病み上がりの友との再会は、格別うれしい。病を克服されて、また一回り人格が磨かれている。君の前に/現れよう*わたしたちはいろいろな歯車を持っていて、ひょんなことで一つ動き出すと、他の部分も動き出す。ときどき動くべきが動かず、動いては困る歯車が動き出してしまう。油のように「勇気を足す」ことで、「僕」と「君」の歯車がかみ合う。皆様の作品感想文を拝見しながら優しさと神への絶対の信頼を読み取って居ります。限りある命お互いに手を繋いで御座の主を仰ぐ一年でありたいと思います。皆様に教えられ、心休まる場を望んで居ります。新たにして、今年も南無アッバを目指しましょう。「至らぬを又知らされる」失敗は、アッバからのメッセージ。末子さんの旺盛な創作意欲に今年も期待します。「大寒」中の土の深いところで、アッバの「息吹」プネウマに出会うかも。「冬の芽」にある「いのち」を支えるアッバの「命」がある。求道俳句として、すばらしい句です。連作として読んでも面白い作品群です。迷わずに風花となる光ゐて冬の陽を浴びて無人の滑り台*寒さの中でも鮮やかな黄を示す「臘梅」に、「細工物」とは格好の表現。「無人の滑り台」もそろそろおしゃべりがしたくなってくる頃かも。晩年は父似と言はれ日向ぼこ聖誕樹天使となりし子が灯すお揃いのマフラーを巻き婚近し*わたしも年とともに、「父似」と言われます(笑)。「お揃いのマフラー」は、お子さんのことか、うれしさとちょっぴり寂しさも感じるような。今日は『イエスの福音にたたずむ』の三つ目、「清めの式」と題された井上神父様のお説教を読んでみます。引用ですが、実は今日、二月二日(月)は典礼暦では、「主の奉献」の祝日になっているのです。その聖書朗読箇所と偶然にも一致していまして、ちょっとびっくりし、またうれしくもなりました。神父様のこの本を最初から読んでいるのですが、一日一項目でいくと、それが典礼暦と一致するということは、確率的に大変難しいことです。思うと、なにかとても意味深長な気がします。井上神父様は、この御本のなかで清めの式について、母親の「清めの式」と、初子の「聖別の式」がもともとは別のものであったけれど、ルカグループの編集によって、一つにされていったと、歴史的な経緯を説明されています。そのうえで、この福音記者が何をわたしたちに伝えたかったのかと、考えられています。するとマリア様とイエス様――マリア様は神の母ですから、本来「清めの式」というのは不要だったろう。イエス様も神様の御子ですから、改めて聖別などという必要はない。かかわらず、マリア様もイエス様も、それぞれの式に、一般の人と同じように参加されたということ。そこに着眼されています。それは、たとえばパウロが、自分は律法の下にある人を救うために、そのように自分もなったし、強い人を救うためには、強い人になり、弱い人を救うためには弱い人になった(Iコリント九・一九―二二)・・・・というパウロの悲愛(アガペー)の姿勢と同じであると。イエス様も本来、モーセの律法に従う必要はなかったんだけれども、律法の下にいる人たちを救うために、同じようにこの式に参加されたということ。「イエスさまは、上のほうからひょいと摘み上げるように救いあげるのではなく、私たちの弱さや汚さや哀しさ、そのようなものすべてと一緒に歩み、一緒に担ってくださり、私たちを神さまのもとに導いてくださる方なのだ・・・・。」こういうことをルカはわたしたちに語りたかったのじゃないか、と分析されているのです。わたしも、なるほどなあ、共に歩むイエス様、あるいは神様ということを想いながら、今日の典礼暦の聖書箇所の第一朗読を見ますと、そこは、『マラキの預言』または『ヘブライ人への手紙』となっています。その後者には、こう書いてあります。「(人は)血を肉を備えているので、イエスもまた同様に、これらのものを備えられました。受けて苦しまれたからこそ、試練を受けている人たちを助けることがおできになるのです。)まさに井上神父様がお説教された、この「共に」――わたしたちと同じように歩んでくださるイエス様、マリア様の目線、それと同じことを『ヘブライ人への手紙』を書いた著者は強調している。わたしたちと同じように苦しまれ、肉体をもってこの世に現れてくださった。それは、わたしたちを苦しみや死の恐怖から救うためだったのだと、書かれています。今日の、神父様の御本の箇所と典礼の聖書箇所が重なったというのも、大変意味深長に思え、有難いと思うと同時に、内容的にも、本来『ヘブライ人への手紙』というのは、ユダヤ教的色彩が強いものですし、ルカの福音の今日の箇所も、旧約の思想を強く引っ張っている部分ではありますが、これと、日本への伝道ということを考えている井上神父様の思想とオーバーラップする部分もあるということが、また興味深いことだなあと、わたしは思いました。本誌「余白の風」(一九九〇年創刊)は、井上洋治神父の提唱する「南無アッバ」の心を生きるため、俳句を中心として、共に道を求め、祈り合うための月刊誌です。どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。