検索フォームプロフィールAuthor:ナガサキブタローシニア初心者の悩める求道ブログです。幸せのホームページおいしいものさがし。野いちごひとりごとTABI-NO-TOTYUブタローの下書き桃色日和ゆあののほほん日和。雑記つれづれ2017.08.14先日、私の叔父さんが95歳で亡くなりました。お通夜の時に、お坊さんが20分~30分お経をあげていましたが、生前、家に仏壇がなくお経をあげたことがない人の旅立ちにお経をあげても、本人に理解できるのだろうかと言う不謹慎なギモンがよぎりました。本日はお盆ということで、「お坊さんにお経を読んでもらう意味」について検索しました。たくさんの記事を掲載していますので、普段はあまりなじみのない(お坊さんが読む)お経に関して、なるほど!と合点する箇所があれば幸いです。記事のタイトル画像に本サイトのURLを貼っていますので、興味のある方は本サイトもご覧下さい。人が亡くなったあと、お迎えがない、また「死」が理解できない魂を包むものは、深い暗闇です。意識(魂)がいくら叫んでも、誰も応答してくれません。なにがどうなったのか分からないまま、暗闇の中をさ迷い続けます。そんなとき、ある振動に気付く時があります。それまで、暗闇以外に何もなかった中で、ある振動に気付くときがあります。亡くなったあと、お迎えがなかったり、また死を悟ることができなかった意識(魂)が初めて気付くものは、お経の振動や悲しみのような感情(振動)だと思います。悲しみのような感情(振動)とは、亡くなった方へ向けられた、家族や友人等の悲しい気持ちのことです。振動と書いていますけど、音が空気中を伝わるときの振動と同じように考え下さいね。前回のブログでも書いていますけど、この世と霊的世界は表裏一体の関係であって、例えば、空気中を伝わる声の振動と表裏一体にあたる振動が霊的世界でも流れると思って下さい。暗闇の中で、お経や悲しい感情のような振動に意識(魂)が気付いたとき、「死」を理解し始めることでしょう。して、自分は死んでしまったのではないかと思うようになってきます。お経や悲しい感情のような振動が意識(魂)の中を流れ続けるなか、「死」を悟り、また死を受け入れたとき、お迎えや神仏の光等が現れ、導かれていきます。このようなことを考えると、お葬式等で上げられるお経に意味が生じてきます。̄٥)実はお経だけでなく、他宗教の儀式でも同じことが言えます。神道の神葬祭やキリスト教の葬儀において行われる祭詞や賛美歌等の声の振動が、表裏一体の振動として霊的世界でも流れます。「泣く」「偲(しの)ぶ」等の声の振動も、表裏一体としてその振動が霊的世界でも流れます。大勢の方の悲しみが、また家族の深い悲しみが霊的世界を流れる一つの振動(信号)として、流れます。魂(意識)には耳はありませんから、普段私達が耳で音を聞くのと同じといわけではありません。意識=魂=記憶=情報には、生前に聞いた記憶が残っているとです。生前に聞いた覚えのあるお経や賛美歌等が魂の中にあるとです。「亡くなった方に向け」て、この世で発せられたお経や悲しみの振動が霊的世界においても、似たような振動(信号)として流れ、その振動に生前の記憶(魂の記憶)が同調したとき、「お経」や「哀悼(あいとう)」を認識できるとです。お経に書かれていることが分からなくても、お経が意味するものを悟るとですたい。自分の「死」を理解できるとです。お経に書かれている内容が生きている人へのアドバイスであったとしても、お経は葬式等で上げられているので、お経から「死」を理解できるとです。自分が死んだから、お経が上げられているということ、また悲しまれていることが分かるんですね。(中略)お坊さんによるお経が特別というわけではなく、私達がお経を上げる目的や感情等が大切になってきます。仏教でお坊さんにお経を読んでもらう事に意味はあるのでしょうか?葬式や法事(三回忌・七回忌・13回忌など)で、お坊さんに多額のお金を払ってお経を読んでもらう事に疑問を感じています。「お坊さんのお経がありがたいから」というのが理由でしょうが、本当にお坊さんのお経はありがたいものなのでしょうか?現在の日本の僧侶は、世襲で、世俗的な生活をし、私たち世俗の人間と全く変わりません。タイなどの厳格な仏教国の僧侶のお経なら、ありがたく感じるのでしょうが。私の知っているお寺の住職は、三回忌・七回忌など30分の法要でお経を読んでもらう費用が、暗黙的に5万円以上らしく、3万円のお包みだと、露骨に玄関に受け取りにも来ません。私は、多くの日本人が儀式的に、また世間体から法事を行って多額のお金を払っている事に疑問を感じます。仏教徒なら、自分たちでお経を読んで供養すれば、それで良いのではないですか?このままだと、日本人の仏教離れが進んで、いずれお寺は無くなってしまうと思います。世襲制だけの問題でなく、仏教自体に関心はないのに法要など儀式などの際だけ寺院を利用しようという一般的な民衆の考え方の問題も大きいでしょう。葬式仏教化というのは、寺院側だけが悪いのではなく、法事や葬儀での収入でしか寺院経営が成り立たない状況に陥らせた檀家の責任でもあるのです。タイの仏教を例にあげておられますが、現地の民衆と日本の民衆とでは寺院や仏教に対する基本的意識がまるで違います。本来、寺院は僧団(仏教徒の仲間)が集まり、仏法を学ぶ、教えを聞くための道場です。道場を敬い、道場を守るために、また自分の修行のために、件の国の民衆には喜捨・布施の精神が基本的にあります。布施と言えば法要のお礼、或いはお経代、喜捨といってもそれによって何らかの功徳を得ようとする邪心を持ってすることも少なくないでしょう。魔除けなど本来仏教と関係のない民間信仰や欲望の拠り所として仏教を見て、利用している場合がほとんどです。本気で仏教を学べば、今の日本仏教の在り方、仏教徒(「家の宗教が〇〇宗」、程度の)の在り方の中に本来の仏教がないことは明らかです。お経はいくら読もうが、僧侶が読もうがあなたが読もうが意味が変わる筈もなく、また読んだだけでは何の功徳もありません。お経は、生きている者が生きているうちに背負うあらゆる苦悩を生きているうちに解決するためにお釈迦様が説かれた教えを、様々な表現でまとめ上げたものです。よって、先祖供養だの願望成就だのといった現世利益や来世利益とは全く関係ありません。教えは実践して初めて意味があるのです。お経だけ読めば何かの利益があるだろうというのは、意味を理解しなくてもただ教科書の文字面さえ追って読んでおけば、或いは誰かに読んでもらえば成績があがるだろうと考えるのと同じです。愚かと言わざるを得ません。教え自体に興味がないなら、檀家などやめて仏教徒もどきなどやめてしまえば良いのです。法要や葬儀という寺院の行う仏教ビジネスを利用するのであれば、そう割り切って利用すれば良いでしょう。同じ儀式ビジネスを利用しながら、結婚式では高額でも文句を言わない人が、葬儀・法要では不平を並べる人が多いのは困ったものですよね。お寺の財産はお坊さんのものじゃなくて、檀家全体のものです。お布施がなきゃ、寺院の維持管理ができません。多くの神社仏閣は、寄進された田畑が経営基盤でした。戦後のGHQによる農地解放令で、そのほとんどを失くしてしまいました。一律に農地解放を進めたGHQの政策、無茶だったんですよ。寺域すら失くしてしまった寺院が頼れるのは檀家制度だけになってしまった・・・。檀家30軒余りの寺院、食っていけるわけがない。摂関家の勅願寺、檀家すらないよ。格式が高いから、寺宝類を大量に所有、で、観光寺院化するしかなくなっちゃった。国や自治体の文化財保護行政は貧困で、義務負担分すら支払われず、文化財が売りに出されて海外流出の危機にある、で、新興宗教に頼んで買い取ってもらい、国指定の文化財にしてるんです。国立博物館は特殊法人化され、独立採算制だから、かつてのように文化財を購入することもままならん。義務負担分を出すのが嫌だからと、都道府県じゃ文化財指定をやめたところまであるのよね。無指定の文化財がいきなり国の重要文化財に指定されたりしてる、寺院が全額負担して、修理したら指定を受けてる状態なんですよ。檀家制度を止めちまったら、あっという間に寺院会計が破綻して、寺域は荒廃し、寺宝類は散逸して海外に流出してしまう・・・。実際に、滋賀県にある鎌倉時代の十二天画像、これ、もの凄く珍しいんだけど、ボロボロになってて、どんどんと剥離が進んでるのを見たことがある。修理代、最低でも一本300万、状態が悪きゃ7~800万はかかってしまう、そいつが12本セットで残ってるのね。日本でおそらく3番目くらいに古いもので、国宝クラスなのよ。国どころか県も市も文化財に指定しようとせん。檀家50件余り、それでどうやって5000万近い修理費が負担できます?良心的なお坊さん、いっぱいおられるよ。寺院経営に頭を痛めていらっしゃる。檀家であるってことは、その寺院を維持管理する義務があるんです。GHQが寺院財産の田畑を取り上げちまった以上、檀家が何とかする以外に残された道はないんです。法事のお布施を払うのが惜しいのであれば、檀家を離脱して無宗教になればよい。それだけのことですわ。お経を唱えていただく意味はあるのか・・・。仏教徒である以上は、仏教の勉強をせにゃいかん、そこで仏弟子であるお坊さんが、お経を読み聞かせるわけです。生きてるうちにやればいいことを、死んでから立派な戒名くれだの仏弟子にしろだの浄土に連れて行けだのというから、お金がかかる、何の意味があるのよってことになる。生きてるうちに戒名をいただいて仏弟子となり、仏教学の勉強をすればよい、ただし、そっちの方がずっとお金も時間もかかるよ。輪廻なんか信じてない、死んだら終わりであとは知らん、戒名も法要も要らないと仰るのなら、あえて檀家である必要などないですよ。世襲制以上に、一般の方々の関心の無さが一番の問題でしょうね。お坊さんが幾ら一生懸命にお経をあげても決して人は救われません。シナ(現在の中国)ではお経そのものに力があり、お経を読むとで人は救われると考えられていました。良いご利益が連ねられているお経が喜ばれた訳です。代表的なものが天台智顗(ちぎ)の五時八教ですが、日本の仏教はその考えをそのまま輸入して現在に至ります。日本の仏教が葬儀のときに教をあげるのはそういった背景があります。明治になり日本の僧侶がイギリス(明治時代のインドはイギリスの植民地)に留学できるようになると、法華経を初めとして全ての大乗仏教は仏陀が入滅して500年以上してから創られた創作物だい言う事が解ってきました。専修大学で使われている歴史教科書にもそのように載っています。一方で、仏陀釈尊は経典を創りませんでしたが、仏陀の直弟子により創られたのが阿含経のみだということも解りました。阿含経典は、ご利益は一切載っていません。殆んどが修行法と修行に対する心構えに関する文献です。自動車の教科書をいくら声高らかに音読しても、自動車の運転は上手くなりませんよね?。仏陀の残された経典である阿含経をいくら読んでも、人は成仏しませんし死者が救われる事はありません。現在のお坊さんはこの事を専修大学で確り学んで来ていますが、だからといって直ぐに千年以上の因習が切れるわけではありません。結局の所、私たち自身がお坊さんに丸投げしている限り解決しない問題です。」「経典を読まなくても結構です。