お坊さんの肉食、妻帯はいつから?その理由とは?出家者のあるべき姿。TOPユダヤ教キリスト教イスラム教ISIS(イスラム国)仏教HOME仏教お坊さんの肉食、妻帯はいつから?その理由とは?出家者のあるべき姿。日本仏教において、江戸時代までの間「肉食妻帯」を認めていたのは浄土真宗のみでした。いう思想は、当時、民衆の心を大きく掴みました。日本仏教のイノベーション。明治政府の戦略的意図。仏教弱体化を図った政策の一環。出家者の本来あるべき姿。現在の日本仏教が「葬式仏教」と揶揄されるような体たらくに成り下がることはなかったはず。当時の日本政府による戦略的な意図が絡んでいました。実は、僧侶の「肉食妻帯」を認めたのは「国家」です。(今より僧侶の肉食・妻帯・蓄髪は勝手たるべき事)という太政官布告を出したことに始まります。明治政府は「富国強兵」を掲げ、強い国家を構築するため、思想的な土台の必要性を求めました。それは西洋の一神教に倣うカタチで進められていきます。仏教弱体化を図った政策の一環。その方途とは、一体であった「神道」と「仏教」の分化です。国家と宗教の融合を図ったのです。これは思想を一本化するということですから、そうなると当然、「仏教」は邪魔になります。そこで政府は、僧侶を俗化させることによって、仏教を弱体化を狙ったというわけです。彼らを「骨抜き」にしてやろうという魂胆がそこにはありました。LINK出家者の本来あるべき姿。寺院消滅に記されていたので、以下に該当する箇所を引用したいと思います。タイのエイズ患者を収容するホスピスに、私は日本の仏教者として行きました。(中略)タイの僧侶は躊躇なくエイズ患者に歩み寄り、手を握って回るのです。するとある末期症状の患者が手を伸ばしてきた。皮膚はただれて体液が手にべっとりと付いていた。医療関係者やボランティアは必ず手袋をはめるのですが、僧侶は素手で手を握るのです。エイズは体液感染します。手にけがをしていると感染する危険があります。私の前にいたタイの僧侶は迷うことなく患者の手を握り、最後の力を与えるんです。して私番が回ってきました。力なく手を差し伸べる患者の、体液のついて手を見た時、私は手を握り返すことがどうしてもできなかったですよ。私が、ここでエイズに感染したら、うちの寺はどうなるんだ。跡継ぎはどうなるんだ、ということが瞬時に頭をよぎり、立ち尽くして手も動かせなかった。手を握ってあげるつもりでホスピスに赴いた。それができなかったんです。私は悲しくて泣いてしまいました。「戒」を今でも厳格に守っているタイの僧侶。「覚悟」の上における、日本の僧侶との「差」というのが、まさに顕在化した瞬間ではないでしょうか。僧侶が肉を食べないのは「殺生」を禁ずるからです。ちなみにジャイナ教では、根菜類も食べません。収穫に際し、土を掘り起こせば、土中を住居とする生命を殺してしまうからです。上座部(小乗)の僧侶は、基本的に「所有」という概念がありませんから、反対に失うものもないのでしょう。仏教では「執着」を退けますから、仏教における出家者が原則的に妻子を持たない理由がここにあります。精進を蔑ろにしてきた現在の日本仏教の僧侶の姿。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。Posts「寺院消滅」レビュー。私が思う、寺が必要なくなる単純な理由。先般話題になった「寺院消滅」という本を読んだ個人的な感想を書いてみました。記事を読むプロブロガー「イケダハヤト」さんが「仏教」を考える。【仏教は宗教ではない】を読んで。アルボムッレ...記事を読む生きる意味が分からない?仏教が出した意外な回答とは!?生きる意味に迷ったら、お釈迦さまの教えに触れてみましょう。答えが見つかるかもしれません。記事を読む量子論と仏教の話。これは解り易い!科学の発展が思想の統合をもたらす。関係ないように見えて、実は多くの一致があるのです。記事を読む「臨床宗教師」って一体何をするの?なぜ今になって必要なのか?最近臨床宗教師という言葉を耳にするようになりました。どんな仕事をする人たちなのでしょうか?記事を読む『お坊さんの肉食、妻帯はいつから?その理由とは?出家者のあるべき姿。返信ハッキリ言います。日蓮正宗には正当な出家信者は一人もいません。(怒られるかなぁ・・・)あくまで私の個人的見解です。住職さん妻いるし、食事も肉あったもん。イメージと違ったもん。ホントに大事なのはそこではなく、大聖人様の仏法を御僧侶様から私たち一同が学び、それを伝えることです。本当の出家信者がいないからなんて騒ぐこと自体が日蓮仏法の灯を消してしまう要因なのではないでしょうか。ID:2c67a9358いおなずんさんへ。日蓮正宗の僧侶も、日本仏教の文脈の中においては正当といえるでしょう。指導者が、在家信者に近い環境に身を置くことで、共感を得たり、より親身な関係を築けるというプラスの側面があることも事実ですね。なると、指導者には並々ならぬ努力が求められるのも確かです。戒を厳格に遵守することは、ある種の権威付けになりますから、それが無い中で、在家との明確な差別化を図ることは容易ではありません。衣をまとう、まとわないに限らず、宗教指導者という存在が、世間のどういった需要を満たすことができるか。既存の環境に安住していてはいけない。寺院消滅など、GHQ政策が推し進められた当時からわかっていたことで、そういった時代の変遷を座視して、具体的な策を講じてこなかった、日本仏教界の当然の報いなのかもしれません。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。