Doilies」に掲載されてゐるドイリーで、タティングシャトルを二つ使ふ。特徴は、目に見えるピコがないことだらう。すべてのピコはリングやチェインをつなぐために存在する。いふデザインが好きでね。あと、一周するだけでできあがる、といふのもあるか。二、三段ありさうなドイリーだが、一段だけでできてゐる。Doilies」にはさういふ作品が多い。そんなわけで、過去にも挑戦してみたことはあるのだが、見事に玉砕した。つなぐ位置やリングとチェインとの編成を勘違ひしたから、だ。だつたらほどけばいいのだが、当時のやつがれの技量ではほどくことができなかつた。リングの端のダブルスティッチが逆向きになつてしまつてゐたのだらうと思ふ。糸を引きすぎてスティッチも小さくかたくなつてしまつてゐてどうにもならなかつた。いふときにはペンチの出番なのかもしれないが、いまに至るまでペンチをどう使ふのか知らぬままである。Novice」だと思ふのはかういふところだなあ。写真の後、今回もまんまとリングとチェインの編成を勘違ひし、リングをつないだまましばらく進んでしまつたのだが、なんとか復旧した。復旧できるやうにリングを作ることができるやうになつた、といふべきなのかもしれない。上達してゐないやうで、どこかではうまくなつてゐる部分もあるんだな。そんなわけで、なんとかつづけて作つてゐる。問題は、長いチェインが多いのでできあがつたときにちやんと平たくなるか、だな。本では円形になつてゐるが、Web検索して出てくる写真には六角形に近いやうな形のものもある。円形に近い方が好きなんだけどなー。それにしても、Web検索して出てくる写真のすばらしいことよ。Doilies」のほかのドイリーも作りたくなつてきてしまふぢやあないか。2020レッグウォーマレッグウォーマを編み終はつた。パピーのシェットランド二玉を使ひ切るためといふのもあつた。足部分の長さがちがふのは毛糸だまの長さがことなるからだと思ふ。4号針で60目、ゴム編みの作り目にして二目ゴム編みでひたすら編む。毛糸の残り具合を見ながらかかとを伏せ留めし、次の段で作り目してまた二目ゴム編みで足の部分を編んだ。足の部分は通常シェットランドくらゐの太さ、つまり並太毛糸でくつ下を編むときの標準目数にした。最後はゴム編み留めにした。なにも考へずに作り目をしたが、60は48の1.25倍だつた。これくらゐ余裕があると、寝間着の上から履いても余裕がある感じだ。その他の太さの毛糸で編む時に参考になるだらうと思ふ。このあたたかいのにレッグウォーマなんぞを編んでも、と思はないでもない。編み終へたあとも、「出番は次の冬かな」とか思つてゐた。夕べはそれなりに冷えたので履いて寝てみた。しめつけないのがいい。それでゐて脱げてくるほどゆるくもない。つま先とかかとがないので最初はちよつと冷える気もするが、段々あたたかくなつてくる。これ、普段出かけるときに履いてもいいよなあ。その場合は下に、だけど。つま先もかかともないくつ下を編むのは案外つまらないものであつた。履いてみると案外いい。世の中、さういふものなのかもしれない。つま先とかかとが編みたいので次はくつ下を編むつもりでゐたが。なんだかかぎ針編みをしたい気分。2020歌舞伎「風の谷のナウシカ」の主人公はナウシカであることについて十二月に新橋演舞場で上演された歌舞伎「風の谷のナウシカ(以下「ナウシカ」)」が映画館で上映されてゐる。いまは昼夜上演されたうち昼の部が上映されてゐて、東劇では日延べ興行が決まつたさうな。「ナウシカ」の主人公はナウシカである。それはもう「義経千本桜」の主人公が義経であるのと同様にさうである。「義経千本桜」は、現行上演される部分を見てゐると、各段に主役がゐて、義経は脇役といふやうな印象があると思ふ。知盛が権太が忠信が主役で、とくに忠信が主役で、義経は狂言廻しに過ぎない印象があるだらう。この狂言廻しこそが古典、とくに丸本物の芝居の主人公なのだ。「義経千本桜」の義経がそれにあたる。だいたい、義経でなかつたら「義経千本桜」は成り立たない。義経の代はりに範頼をおいてみればわかる。範頼は頼朝の勘気のせゐで大物浦に逃げたりしない。四天王もゐないし愛妾もゐない(作ればいいけれど)。自分の身代はりになつて死んだ家来もゐない(探してみてはゐないけれど)。権太だけはなんとかなるかもしれないが、範頼が主役だと知盛と忠信の出番はない。義経だから知盛も忠信も活躍できる。丸本物ではないが「勧進帳」もさうだ。ところは安宅でなくてもかまはない。関守が富樫である必要はないし、関守とやりとりするのは鎌田正近とかだつていい。義経だけは他人にすげかへることはできない。TVドラマの「水戸黄門」もさうだ。タイトルロールなのだから主人公は黄門様だらう。実際にドラマを見てみると、毎回のゲストが主役となつて話が展開する。黄門様の役割はゲストを助けることだが、立ち回りでさへ助さん格さんにまかせてしまふ。毎回のゲストは誰でもいいし、助さん格さんは黄門様だからついてきてくれてゐる。ところの悪代官も相手が黄門様だからいふこともきく。黄門様は変へられないのだ。「ナウシカ」のナウシカもさうでせう。厳密にいふと、フィクションだからナウシカでなくてもいい。ナウシカのやうな役回りの人物が主人公だからこそ話が展開する。原作と人物造形が違ふと非難する向きもあるが、だつて歌舞伎だもん。歌舞伎とはさうしたものなんだもん。新橋演舞場で「ナウシカ」を見たとき、ナウシカを演じる尾上菊之助を見て、「義経役者の家の人だなあ」としみじみ思つた。歌舞伎「風の谷のナウシカ」の主人公は正しくナウシカ。2020素読をするには「論語」の素読をちまちましてゐる。休みの日、それも出かけない日にしかしないので、そんなにできてゐるわけではないが、これは想定内だ。平日早起きしてだとか帰宅してからだとか、ムリだもの。ムリなことはしないに限る。いへ、いまの状況では続いてゐるといへるのかどうか甚だ心許ないことも確かではある。あとは自分の気持ちの問題だらう。ところで、素読とは意味・内容を考へずに音読することだ、と辞書にはある。これがなかなかむつかしい。しても読むときは意味を考へてしまふ。したものかとWeb検索をかけてみると、まあ出るわ出るわ、なんだかいはゆるスピリチュアルな匂ひのする記事の数々。やつがれはただ、昔の人がしてゐたといふことをやつてみたいだけなんだがなあ。いふ風に思ふといふことがすでに「スピリチュアル」への第一歩なのだらうか。いふ内容はとりあへずおくとして、記事の中には「素読といふのは先生の音読したことをそのままくりかへすこと」といふやうなことを書いてゐるものがある。北白川幼稚園の記事などがさうだ。誰かの読み上げたものをアウム返しにするだけなら、意味や内容は考へずとも云へるかもしれない。それには先生が必要だ。それとも自分で読み上げたものを録音しておいて、そのあとにつづけてくり返すか。めんどくさいな、素読。2020早く云つてよ鎌倉幕府がはじまつたのは1192年。学校ではさう教はつた。研究が進み、どうやら1185年といつた方が正しい、といふ話が出てきたのはいつごろだつたらう。スリランカの首都はコロンボ。こどものころ我が家にあつた地球儀ではさうなつてゐた。いつのまにかスリジャヤワルダナプラコッテに変はつてゐた。いまはどうなのか、よくわからない。斯様に、学校で学んだことやこどものころ覚えたことは変はる。研究の結果いままでの知識が間違つてゐたことがわかつたり、新たな発見によつて書き換へられたり、単に事実が変はつたり(首都移転とか地名変更とか)。それについて、「あれこれ変へないでほしい」と云つてゐるのを聞いたことがあるが、まあ、それはムリな話だ。だつて変はつちやつたんだもん。学校で習ふことは、ここまでの発見・研究の成果でしかない。学校で教はることはその時点では正しいかもしれないが、未来永劫正しいとはかぎらない。そんなことは学校では教はらなかつたけれど、なんとなくわかつてゐたやうに思ふ。ゆゑに「いい国作らう鎌倉幕府」が使へなくなつても、「世の中つてさういふもんだよな」と思つた。最近さう思へないことがある。いはゆるポリティカル・コレクトネス(以下PC)に関はることとかね。いつのまにさうなつたの、と思ふ。このまへちらつと見かけたPC関連の本が1997年出版と書いてあつたから、そのころにはもう取りざたされてゐたのだらう。して教へてくれないんだよ。聞いても受け入れられないぢやんよ。Lineで見かけることに、「自分の気分次第で相手にあたつてはいけない」といふことや「相手の容姿・身体的特徴に言及してはならない」などといふやうなことがある。