「エリクソン紹介についての資料が欲しい」という問い合わせが幾人かの方からありましたので、その必要にこたえることを念頭において公開掲載しています。参加・協力される方々にとって参考になればと思います。ディスペンセーション主義などの諸問題を克服しながら登場した、より公同性、現代性を具備した福音主義の流れ。聖書に記述され主張されているニュワンスを繊細に捉えていると思います。ものであるということです。■彼のバプテスト的なものへの傾倒は、きわめて明白です...■<../pdf/ndet/ndet.02090002.pdf>(パスワード:6331)バプテスマには、大きく分けて三つの理解があります。「�@洗礼の意味、�A洗礼の対象、�B洗礼の様式」を扱うことにより、問題の解決にあたっています。■エリクソンは明確に会衆制に賛同しています。それは、「神が教会において、どのように、誰を通して権威を遂行し、行使されるのか。」という問いに対する解答です。「明確な救いの秩序」を主張するのは、ジョン・マーレーです。「明確な救いの秩序について否定的」なのはG.C.ベルカウアーです。エリクソンの立場は、ルイス・ベルコフの立場に近いものと思われます。最初の復活は昇天し高挙された主の栄光のからだとなんらかのかたちで異なっていることを示すために、エリクソンは聖書の教え(ルカ24章、ヨハネ20章、�Tコリント15章)の扱いを試みています。同心円的に白板に板書して、その中心に刑罰代償説を位置付けて説明しています。行動されていた明白な事実を聖句から論証しています。彼らに適用されたキリストにある神の主権的恵みが根拠になります。首脳同士はその条約にサインしましたが、その条約は自分の国に持ち帰って国会で批准されないかぎり発効されませんでした。■ドッケリーは、「エリクソンの人間論」を数行でまとめています。聖書の啓示に基づき「実体論」を基軸に「関係論」と「機能論」を関係づける手さばきは、それを見つめる者に感嘆の叫びをあげさせます。進化論と創造論というスケールの大きなものであった。creationism)とこの地球はわずか数千年の歴史をもつという見解との内部論争であるように思われる。■彼は勇敢に人間の自由と(神の)主権の相互関係を探求しています..■<../pdf/ndet/ndet.02060002.pdf>(パスワード:0828)「カルヴァン主義の立場とアルミニウス主義の立場の主張がかなり公平なかたちで紹介され、その主張の根拠となる聖句の解釈の良し悪しが分析・評価されています。このあたりの扱い方の妙、そのバランスと一貫性がエリクソンの神学の真骨頂のひとつと思います。偉大なる神を中心とする必要がある。..万物の主の尊厳についての新鮮な幻は、クリスチャン生活に染み透るべき活力の源である。今日、聖書の『人間性』(humanity)というテーマのもとで取り扱われることが多い。福音主義神学は、聖書の人間性の理解において次の点をみとめてきた。聖書はそれが主張しているところのすべてにおいて完全に真実である。■霊感は神が著者の思想を導かれることを意味していた..■<../pdf/ndet/ndet.02050003.pdf>(パスワード:6011)「この特異性は必ずしも口述とはならないかたちで、ことばの選択にまで拡大されえた。聖書の事象に第二の位置づけを与えるべきである。「文書化」でき、「繰り返せない」「真理を中継」する「水平的な事柄」を保証する“霊感”という働きを必要とします。■特別啓示と一般啓示の相互補完的性質を提唱しているだけでなく..■<../pdf/ndet/ndet.02040004.pdf>(メール講義のバックナンバーは、ブックレットにて販売しています。「ギリシャ哲学的世界観と聖書の“折衷的立場”です。..そして、彼らは、この美しい反射が消えるのはルターからであるというのです。第二に良心に照らして罪人と自己認識すること、そして第三にその神のあわれみへの自己投与というかたちにおいて、”救いは成立しないのだろうか”と問い掛けています。■彼の神学は文化を否定するよりむしろ文化を肯定しています。不変のメッセージを文化脈化していく課題に向かっていくべきです。■相対的重要性の基盤に立ってその主題をアレンジする..■<../pdf/ndet/ndet.02030012.pdf>(パスワード:8131)「重要“crucial”なことと些細“trivial”なことを区別する(重要な点を把握する)」ことが大切です。■中心的なモチーフは、それぞれの神学的体系に統一感を与えます..■<../pdf/ndet/ndet.02030011.pdf>(パスワード:3231)しかし、“中心的モチーフ”による弊害もあります。「キリスト教」に対するスタンスにあり、それは「一般啓示(普遍的啓示)と特別啓示は、それらが適切に解釈されるとき完全に調和する」ということです。■私たちは特別な表現の背後に横たわっているメッセージを発見し..■<../pdf/ndet/ndet.02030008.pdf>(パスワード:5301)「組織神学は、聖書的発言をただ単にモザイクのように、まとめて並べるだけでなく、移し並べる[翻訳]する、つまり解釈学的課題は伝承されたテキストに火を投げ込む<技術>を遂行しなければならない..。私たちの解釈がどうあるべきかについての示唆や教訓を与え..。正しく“理解”されるということは困難だから..。明確な一致のある95%の光のうちに解釈することを忘れてはなりません。■関連聖句を集めること、解釈における個人的前提を識別すること..■<../pdf/ndet/ndet.02030004.pdf>(パスワード:7421)「“コンパスにおける小さな誤差”は長い距離を旅した後にかけ離れたところに私たちを連れて行くことになります。神学は科学として科学的な知識の伝統的な基準をクリヤーしていなければなりません。彼は神学の文化脈化(contextualization)という観点から、ホッジの神学方法論をコンコーダンス・モデルと名付けている。■その運動が聖書的な教理を基盤とした一致を求めていることに留意し..■<../pdf/ndet/ndet.02020003.pdf>(パスワード:7061)「私たちは、真理に根ざした、教会の可視的一致が神のみ旨であることを確認する。■二十世紀の初めに福音主義は一時的な評判の失墜に陥りました■<../pdf/nedt.02020001.pdf>(パスワード:2271)「広範な論争でそれらを理解し説明し批評することは至難のわざです。■エリクソンの神学はまた彼の指導教授によって形作られて..■<../pdf/nedt.02010003.pdf>(パスワード:4141)「私たちはエリクソンの神学を学ぶとともに、エリクソンが『何故このような召命に生きようとしたのか』その動機の背後に潜むものにも注目することが大切と思います。>(パスワード:0921)「この教会において幼い少年のときに...回心しました。>(パスワード:a02000004l)「彼は1949年にブラハム高校を首席で卒業しました。>(パスワード:a02000003l)「彼が高校生の時期まで、灯油のランプのもとで勉強しました。>(パスワード不要)。