神を理解することが鍵です。両者ともに当時の社会の中心的な担い手ですが、特に律法学者は、捕囚から帰還したユダヤの社会の中核です。この人々によって、律法に忠実な神の民が形成されていたのです。一本も触れようとはしない」こと、「自分の先祖が殺した預言者の墓を建てていること」、「知識の鍵を取り上げて、自分が入らないばかりか、入ろうとする人々も妨げていること」、この三つです。第一と第三の批判は、教えるという尊敬すべき行為の裏にある構造、第二は偉大な信仰者の行為を顕彰する行為の裏にある構造が暴露されています。そこから、「覆われているもので現されないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはない」と続きます。反は大きくなることについて、どれほど誠実に認めることができるか。これは大きな問題です。「イエスの時代に花開いた墓碑建立のルネサンス」といわれました。殉教の死を遂げた預言者の信仰と言葉をたどり、そこから信仰の戦いと勇気をくみ取るために預言者の碑がが建てられる。これのどこに問題があるというのでしょう。主イエスは、そうすることによって、預言者を殺した先祖の仲間になっているといわれるのです。今語られている生きた神の言葉は無視して、自分の枠の中で理解した偉大な人をたたえているだけで、それは自分を顕彰していることに他ならないからでしょう。自分の誇りを確保するものにしているからでしょう。主イエスは律法学者のこのような覆われた罪を露わにします。主イエスはこの露わにされた罪を自ら担われたのです。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。