使の一声で打ち倒され、根だけを残して夜露に濡れるものとなる、は、彼の身にその通りに起こりました。王宮の屋上を散歩しながら、「なんとバビロンは偉大ではないか。わたしがこの都を建て、わたしの権力の偉大さ、わたしの威光の尊さを示すものだ」と、「わたし、わたし」の連発によって示される彼の自己満足は、次の瞬間、天からの声によって一転した悲惨な状況になります。「王国はお前を離れ、お前は人間の社会から追放されて、野の獣と共に住み、牛のように草を食らい、7つの時を過ごす。旨のままにそれをだれにでも与えるのだということを知るであろう」という事態が。このネブカドネツァルの経験は、わたしたちの誰にも起こる試練の経験をあらわしています。わたしの物、わたしの国、わたしの力、わたしたちが生きている世界は、すべて「わたし」と「わたしを支えているもの」と「自然の結び付き」によって成り立っています。そこに安らって生きているのです。ところが、その自然と思われていたわたしとわたしを支えるものとの絆が突然に切り離される経験、病や死や災害が襲ってくるとき、わたしのものであったすべてがわたしから切り離されるのです。ここには自分を中心に生きる人間を襲う試練のリアルな姿が描かれています。理性が戻って来た」と記されています。「いと高き神をたたえ、永遠に生きる方をほめたたえた」のです。ここに、試練を経験する意義が語られています。神の支配の中にある悲しみや苦しみは、時が定められています。その時の間に、わたしの国、わたしの力、わたしの栄光と思いこんで、世界のまん中に堅く立っていると思い込んでいる世界から、「国と力と栄とは限りなく汝のものなればなり」と天の神に祈るものへと、立ち返って生きるためにあるのです。すると、王の威光は回復し、増し加わりますが、もはや、わたしを讃美する思いは消え、神をほめたたえる者となって生きています。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。