正史に残る日本武尊と弟橘媛の伝説。日本武尊が築いた弟橘媛の墳墓と吾妻池。富士山より木花咲耶比売を勧請し、笄塚の上に「浅間社」を創建したのが、当社の始まりとされている。甘露寺元長(かんろじもとなが)は、従一位に叙せられた公卿の名であるが、里人とあるので別人の村人(名主)の事だと思われる。江戸時代に入ると、当地周辺にも富士講が結成。宝暦三年(1753)、石段が奉納される。寛政七年(1795)、深川の富士講・山玉講が、水盤を奉納。このように当社周辺の富士講より崇敬を集めた。江戸時代後期には亀戸・大島・吾嬬の富士講の崇敬により富士塚が築かれる。富士塚は、基本的には人に手によって築かれる築山であるが、既に存在している丘や古墳を転用して富士に見立てたものも存在しており、当社の場合は「笄塚」を転用して「富士塚」とし、富士塚の上に社殿が鎮座していた。江戸の古地図に当社の姿を確認する事ができる。古地図となっており、亀戸周辺を「亀井戸」として6ページに渡り描いている。亀戸東部の当地周辺も記されており、上図は下が北の図。(江戸方角安見図鑑)地図を180度回転させ(北を上に)し、当地周辺を拡大したのが上図となる。赤円で囲った、通り沿いに「冨士」と記されているのが当社。二棟の建物を見る事ができ、奥が社殿であろうか。当社についてこう書かれている。「冨士浅間社」と記されているのが当社。書かれている事は「普門院」(現・亀戸3-43-3)が別当寺を担っていたという事と、末社として稲荷社があったという事だけで、小さな社だった事が窺える。安政二年(1855)、安政の大地震にて社殿が倒壊。その後、再建されている。当社は無格社であった。明治十一年(1878)、富士山より溶岩を運び富士塚が築かれた。江戸後期には笄塚を利用した簡易の富士塚が築かれていたと見られるが、富士山の溶岩を積み上げ、しっかりとした富士塚となったのはこの頃と思われる。明治四十二年(1909)の古地図がある。当時の当地周辺の地理関係を確認する事ができる。webより)赤円で囲ったのが現在の当社で、青円で囲ったのが当時の当社の鎮座地。現在の鎮座地よりもやや北西に鎮座していた事が分かり、これは現在の富士塚(笄塚)の位置であり、富士塚の上に社殿が置かれ鎮座していた事が分かる。大正十二年(1923)、関東大震災が発生し被災。昭和九年(1934)、社殿が再建された。現在の社殿は東京大空襲の戦火を免れ、この時のものが移築されつつ現存している。平成十年(1998)、防災再開発事業に伴い社殿を現在地に移築。社殿があった富士塚一帯は公園として整備されている。平成二十五年(2013)、富士山が世界文化遺産に登録されたのを記念して、富士塚の山頂付近が整備され、富士山の形をした石碑が置かれた。戦前の社殿が現存・境内社など最寄駅の東大島駅から徒歩数分の距離で、北に向かうとマンションなどが並ぶ一画に鎮座。新しさを感じる立派な鳥居を潜ると左手に手水舎。手水石(水盤)には富士の絵が彫られ「玉」の文字が見られる。寛政七年(1795)に深川の富士講・山玉講が手水石を奉納しており、「玉」はその富士講の紋であろう。バリアフリー化され整備された境内。昭和九年(1934)に再建された木造社殿が現存。平成十年(1998)に現在地へ遷った際も、社殿はそのまま移築された。境内社は参道左手に並ぶ。(1801)の文字を見る事ができ、古くからの道標が保存されている。上述した手水石や道標の他にも、境内には多くの文化財が置かれる。明治時代のものと見られ富士講の隆盛を伝える碑。身禄とは、食行身禄(じきぎょうみろく)という富士講の指導者の事で、富士講の開祖角行とともに、富士講の信者からの崇敬を集めた、富士講中興の祖とも云える人物。富士塚も身禄による教えの要素をかなり引き継いで誕生した江戸独自の信仰となっている。社殿の左手にも多くの石碑や石灯籠が置かれる。いずれも戦火を免れ現存した文化財。その一画には鉄道のレールが置かれている。現在は廃線となっている城東電車で使われていたイギリス製のレールで、当社に寄贈された。鳥居の右手には「六ツ目地蔵尊」が置かれる。馬頭観音像や庚申塔などが置かれた一画であり、当地の古い信仰を伝える一画。当社の境内という形になっており、当社が管理しているようだ。現在は公園となり子供達が遊ぶ富士塚(笄塚)参道から正面の位置に戦火を伝える鳥居が置かれる。上の笠石部分と柱部分の色が違うのが分かるが、笠石部分は戦後になって補修された部分。黒ずんだ部分は東京大空襲の戦災で火を被ったため、黒く焦げたような状態になっている。この鳥居の奥が富士塚(笄塚)。富士塚の上に社殿が鎮座していたので、かつての表参道に建つ鳥居であったのだろう。富士塚には富士講による石碑や奉納碑が多く残る。石製の猿像の姿も見る事ができる。庚申信仰と合わさったもので、山の神の使いとして奉納されたものであろう。これらの富士塚は、当社が創建するよりずっと昔から「笄塚(こうがいづか)」として信仰されており、上述したように日本武尊と弟橘媛の伝承が残る。その後、笄塚の上に当社が創建し、江戸時代後期から明治にかけて富士塚として整備され、平成十年(1998)に社殿を移築されてからは、公園として整備されている。平成二十五年(2013)、富士山が世界文化遺産に登録されたのを記念して、山頂にこの富士山の形をした石碑が置かれた。富士講から崇敬を集めた当社。古くから当地には笄塚があり、聖地として祀られていた地に、当社が創建したという形になるのだろう。その後、富士講の発展・広がりと共に、笄塚は富士塚として整備され、当社も更に崇敬を集めた。平成になってから富士塚の上に鎮座していた社殿は、現在の位置に移築され、当社周辺には多くのマンションが建ち、富士塚(笄塚)は地域の子供たちが遊ぶ公園となっている。この日も富士塚の周辺や山頂で鬼ごっこをする子供たちがいて、歴史と信仰ある当地は、今は子供たちの憩いの場となっており、こうした形で地域に浸透していくのも良い事だと思う。境内には富士講を伝える奉納物も多く残されており、当地の信仰を伝える良い神社である。当ブログに掲載している情報は筆者が参拝時の情報です。最新のものではない可能性がありますのでご理解下さい。当ブログ内の古い資料画像は「国立国会図書館デジタルコレクション」の「インターネット公開(保護期間満了)」から使用しています。江戸時代に伏見稲荷より勧請。明治以降に太郎稲荷と愛宕神社を合祀。