可憐な花姿に似合わず幹が太いがっしりしたバラ。南方熊楠についてです。今年は南方熊楠の生誕150周年にあたる年で、あちこちイベントが催されるみたい。最近読んだ本がこちら。らと交流し、粘菌の研究をはじめ、独自の学問を展開した。生前は奇人として名を馳せ、その真価が認められたのは最近のこと。多くの足跡をのこしています。生涯在野の学者に徹した熊楠の活動・研究範囲は非常に広範囲にわたり、現在も全容が解明されておりません。(南方熊楠記念館HPより)彼がどんなに天才で、かつ奇人変人であったかはネットを検索すればいくらでも出てくる。権威主義で閉鎖的な学閥を嫌ってひたすら研究にまい進した人。暑がりで汗っかきだったのでふんどしひとつで紀州の山ん中を歩き回っていた。人情味に溢れ、愛情深い人で・・・、とひじょーーーに豊かな(?)人間性を持っていた人。喧嘩時には相手に向かって「ゲボッ」と自由自在に吐瀉出来たそうだ。after』となる)この人を語る上での2本柱は「粘菌学の研究」と「神社合祀令の反対運動」だと思う。彼は本命とした「粘菌学」では一銭のお金も稼いでいない。お金には終生苦労したようだ。資産家だった父親の店を継いだ弟からの援助に頼っていたらしいが、この弟クンが曲者で、父親からの熊楠分の相続をネコババしていて、そのことでずーっと揉めていたらしい。熊楠の長男は不憫なことに10代で発狂しちゃうんだが、時折彼は「○○(熊楠の弟の名)!斬っちゃる!斬っちゃる!」と暴れることがあったそうで、この熊楠と熊楠の弟の兄弟間の争いは熊楠の家族全員に重い影を落としていたんだな。話は逸れたけれど、熊楠を語るのに忘れちゃなんないのが「神社合祀令の反対運動」。明治39年12月、西園寺内閣の内相となった原敬が「神社合祀例」を発布した。神社の統廃合を行い、神社を一町村一社に限ろうとするもので、それは廃止される神社の森の木を伐り、それを売って神社の財政的基礎を確立しようとする目的を持ったものであり、と同時に「神々の首切り」を意味した。これに真っ向から反対したのが紀州の山の中でひたすら粘菌の研究をしていた南方熊楠。紀州の地では熊楠によって守られた神社の森がいくつかあるのだという。真実に近い彼の人生を知ることができると思う。後年、唯一明るい話題といえる昭和天皇への御膳講義の話等、読み応えのある本です。(この御進講時、熊楠がキャラメルの箱に粘菌を入れて天皇陛下に差し上げた話は有名だが、実際はその箱は段ボールのように頑丈なもので25×20センチほどの大きさのものだったという)熊楠の写真。↓さて、昨日、泰葉さんに「見てもいないのに診断するなんて・・」と非難された件ですが、ホメオパスとして敢えてやっちゃいますよ。暴れん坊の反面シャイでナイーブで気が弱い面もある。『菌』つながり、ということで宜しいんじゃないでしょうか。顔立ちもMed.の特徴と言えます。いえば、私の知人のMed.クンは「浮気するのもされるのも全然平気」というわけわかんない倫理観を持っていたが、熊楠クンは40歳で結婚するまで女性関係はゼロの人でした。美少年は好きだったらしい。それは熊楠クン曰く『肉体の欲望を伴わない清らかな愛・・・≪浄の男道≫』であったらしい。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト上に表示された文字を入力してください。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。検索されたい方はこちらからどうぞ。↓http://3sf.jugem.jp/コンテンツの転載禁止サイト内のコンテンツの転載を禁止します。