38)▲男此の経を信じまひらせて聴聞するならば、提婆達多程の悪人だにも仏になる。末代の人はたとひ重罪なりとも多分は十悪をすぎず。深く持ち奉る人、仏にならざるべきや。51▲畜生たる竜女だにも仏に成れり。我等は形の如く人間の果報なり。彼が果報にはまされり。争(いか)でか仏にならざるべきやと思(おぼ)し食(め)すべきなり。51▲随喜と申すは随順の義なり。221)▲さればこの経の題目をとなえさせ給はんにはをぼしめすべし。生盲の始めて眼あきて父母等をみんよりもうれしく、強きかたきにとられたる者のゆるされて妻子を見るよりもめづらしとをぼすべし。355)▲法理をもしらず煩悩をもしらずといへども、只信ずれば見思・塵沙・無明の三惑の病を同時に断じて、実報寂光の台にのぼり、本有三身の膚を磨かん事疑ひあるべからず。法華経の法理を教へん師匠も、又習はん弟子も、久しからずして法華経の力をもて倶に仏になるべしと云ふ文なり。(408)▲此の妙法蓮華経を信仰し奉る一行に、功徳として来たらざる事なく、善根として動かざる事なし。(408)▲但し御信心によるべし。つるぎ(剣)なんども、すヽ(進)まざる人のためには用ふる事なし。法華経の剣は信心のけなげ(健気)なる人こそ用ふる事なれ。鬼にかなぼう(金棒)たるべし。684▲あひかまへて御信心を出だし此の御本尊に祈念せしめ給へ。684▲天たすけ給へと強盛に申し候。686▲何なる世の乱れにも、各々をば法華経・十羅刹(らせつ)助け給へと、湿(しめ)れる木より火を出だし、乾(かわ)ける土より水を儲(もう)けんが如く強盛に申すなり。718▲日蓮をつえはしら(杖柱)ともたのみ給ふべし。けは(嶮)しき山、あしき道、つえをつきぬればたをれず。殊(こと)に手をひかれぬればまろ(転)ぶ事なし。四菩薩は手を取り給ふべし。▲此の法華経は信じがたければ、仏、人の子となり、父母となり、め(妻)となりなんどしてこそ信ぜさせ給ふなれ。795▲信なくして此の経を行ぜんは手なくして宝山に入り、足なくして千里の道を企(くわだ)つるがごとし。814▲今の法華経の文字は皆生身の仏なり。我等は肉眼(にくげん)なれば文字と見るなり。餓鬼は恒河(ごうが)を火と見る、人は水と見、天人は甘露と見る。水は一なれども果報にしたが(随)て見るところ各別なり。此の法華経の文字は盲目の者は之を見ず、肉眼は黒色と見る。二乗は虚空と見、菩薩は種々の色と見、仏種純熟せる人は仏と見奉る。経文に云はく「若し能く持つこと有らば即ち仏身を持つなり」819▲「必ず心の固きに仮(よ)りて神の守り則ち強し」897▲身つよき人も、心かひなければ多くの能(のう)も無用なり。913▲教主釈尊をうごかし奉ればゆるがぬ草木やあるべき、さわがぬ水やあるべき。1352▲かつ(餒)へて食をねがひ、渇(かっ)して水をしたうがごとく、恋て人を見たきがごとく、病にくすりをたのむがごとく、みめかたち(形容)よき人、べに(紅)しろいものをつくるがごとく、法華経には信心をいたさせ給へ。1361▲前々の用心といひ、又けなげ(健気)といひ、又法華経の信心つよき故に難なく存命せさせ給ふ。1407▲これにつけてもいよいよ強盛に大信力をいだし給へ。我が運命つきて、諸天守護なしとうらむる事あるべからず。1407▲いかに日蓮いのり申すとも、不信ならば、ぬ(濡)れたるほくち(火口)に火をう(打)ちか(掛)くるがごとくなるべし。はげみをなして強盛に信力をい(出)だし給ふべし。1407▲なにの兵法(ひょうほう)よりも法華経の兵法をもち(用)ひ給ふべし。「諸余怨敵(しょよおんてき)皆悉摧滅(かいしつさいめつ)」の金言むなしかるべからず。兵法剣形の大事も此の妙法より出でたり。ふかく信心をとり給へ。あへて臆病にては叶ふべからず候。1407▲此の経にあ(値)ひ奉りぬれば悦び身に余り、左右の眼に涙浮かびて釈尊の御恩報じ尽くしがたし。1457▲有解無信(うげむしん)とて法門をば解(さと)りて信心なき者は更に成仏すべからず。有信無解とて解(げ)はなくとも信心あるものは成仏すべし。1461▲夫(それ)信心と申すは別にはこれなく候。信を入れ奉りて、南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを信心とは申し候なり。「正直捨方便(しょうじきしゃほうべん)、不受余経一偈(ふじゅよきょういちげ)」の経文を、女のかゞみ(鏡)をすてざるが如く、男の刀をさすが如く、すこしもす(捨)つる心なく案じ給ふべく候。五九歳1467▲叶ひ叶はぬは御信心により候べし。日蓮がとが(咎)にあらず。水す(澄)めば月うつ(映)る、風ふけば木ゆ(揺)るぐごとく、みなの御心は水のごとし。信のよは(弱)きはにご(濁)るがごとし。信心のいさぎ(潔)よきはす(澄)めるがごとし。(中略)此の信の字は元品(がんぽん)の無明を切る所の利剣なり。其の故は、信は無疑曰信(むぎわっしん)とて疑惑を断破(だんぱ)する利剣なり。解とは智慧の異名なり。信は価の如く解は宝の如し。三世の諸仏の智慧をかうは信の一字なり。智慧とは南無妙法蓮華経なり。信は智慧の因にして名字即なり。信の外に解無く、解の外に信無し。信の一字を以て妙覚の種子と定めたり。今日蓮等の類南無妙法蓮華経と信受領納する故に無上宝聚(むじょうほうじゅ)不求自得(ふぐじとく)の大宝珠を得るなり。信は智慧の種なり、不信は堕獄の因なり。(中略)宝聚とは、三世の諸仏の万行万善諸波羅蜜(しょはらみつ)の宝を聚(あつ)めたる南無妙法蓮華経なり。此の無上宝聚を辛労(しんろう)も無く行功も無く一言に受け取るは信心なり。妙楽大師の「当に知るべし身土一念三千なり。器に四つの失(とが)あり。一には覆(ふく)と申してうつぶけるなり。くつがへす、又は蓋(ふた)をおほふなり。二には漏(ろ)と申して水もるなり。三には・(う)と申してけがれたるなり。水浄けれども糞(ふん)の入りたる器の水をば用ふる事なし。四には雑(ぞう)なり。飯に或は糞、或は石、或は沙(すな)、或は土なんど雑(まじ)へぬれば人食(く)らふ事なし。器は我等が身心を表はす。