~できないというコンプレックスを抱えて、結局、男になりたいということで昔の兄貴分に頼みに行く。何か事が起きたら、電話一本受けただけで「行きます!」と言って、スーッといってバーンと殺して、あとは一切しゃべらない。すると刑務所の中でも、「あいつは男だ」となるでしょ。掘られるとこはないですね。二度と、彼はアンコになる必要はない。いって、カッパになれるわけでもないんだけど、一応、男として頑張ってられるんです。ある種のインポテンツの凄惨さみたいなものですよね。笠原:要するに勃起力不足という...。暴力というのは、男が自分の勃起力を自覚した時、始めて生まれるものでね。本当に女を征服できる男は、女に暴力は振りいませんよ。:トルストイがそうだったという話ですよね。実は滅茶苦茶な暴力亭主だったんでしょ(笑)。書いているものは人道主義という。笠原:勃起力が不足していたんでしょうね。~だから、暴力というのはインポテンツと関係があるんじゃないですかね。荒井:ある種の代償行為があるんですかね。笠原:そうでしょうね。それはやくざも同じですよね。大体、博奕そのものがセックスの代償行為でしょ?実は男性性の回復(獲得)とその代償行為なんだってことですな。“反米”ってことで同舟なのも敗戦っていう<アンコ>体験があるからなんでしょう。笠原和夫自身も戦中派として抱え込んでいると語られるこの情念ですが、世代によっての差異があるとようだととも語られちゃったりします。『大日本帝国』の脚本執筆時、プロデューサーとぶつかったという以下のくだり。笠原:これをやってる時、天尾プロデューサーは非常に不満だったんですね。それで、飲み屋で大喧嘩になったことがあるわけですけど、天尾としては、天皇陛下のために戦って死んでいく純粋さというものをもっと書きこんでもらわないと、こういう映画はヒットしないということを言うんだね。それはお前は戦争に行っていないから言えるんであって、俺は実際、戦争へ行ってね、二言目には「天皇陛下のために」とぶん殴られたんだから、「天皇陛下のために」なんて簡単に言えないって言ったんだよ。彼は生まれは戦前だけど、戦後っ子だから軍隊の経験もないしね。考えてみると、あの世代というのは非常に右翼的なんですよね。荒井:天尾さんはいくつですか?笠原:昭和八年か、そこらへんの生まれですね。中学一年生頃に終戦になっているんじゃないかな。戦争が盛りあがってるところでプツッと切られちゃってるから、その思いが残ってて、それで戦後になっていますからね。中島貞夫もそうなんだよ、割りかし右翼的でね。昭和一ケタ生まれですが。笠原:そう、あの世代なんです。石原慎太郎はすでに登場済み、江藤淳は言論もそうですが菩薩化させた妻に殉じていったのはご存知のところかと思います。リアルな<アンコ>体験が薄まり「殺る」衝動のボルテージが落ちていくと、バーチャルな障子チ○ポ的代償行為世界で満足してしまう傾向があるというわけです。右翼的っていうけど、この世代には井上ひさしのような平和九条信者居るじゃないかとお思いのあなた、井上ひさしは家庭じゃ嫁さんボコボコにしてましたからトルストイ系ってことで同じ。世代が下がっての雁屋哲が「私はこれからも、絶対反省せずに、甘えて生きて行くのだ。」ってのは障子チ○ポ派宣言といって良いでしょう。ルーピー鳩山氏なんか障子チ○ポをパーフェクトに体現してますよね。少なくとも石原慎太郎には自分達のそれを客観視して作品とした<アンコ>力はあったんですがね。団塊の世代はこれに戦後を復興させた父親達(本田宗一郎なんかの世代)へのエディプス・コンプレックスも添加して障子チ○ポ濃度が更にややこしくなってるのも原因かもしれません。感じに障子チ○ポは戦後思想?そのものなんじゃねということですが、現状を見渡していくと、民主党は障子チ○ポ党ということでお粗末なのが説明できますし、石原と反石原、橋本と反橋本が障子チ○ポ合戦になって不毛なのもよく理解できます。今年大赤字を出してる企業群トップなんかも。加えて最近の熱いところじゃ山本太郎氏なんかも立派な障子チ○ポ人と言って良いでしょう。元々の家庭事情やらで抱えたものが、ああいう形で吹き出したんじゃなかと。彼、昔は藤原達也と何人やったみたいな対談してましたし、そういう衝動が肉体の衰えと共にそういう方向へ、そしてああいうキッカケがあって、なんでしょう。いう流れの極北には三島由紀夫がいると思われますが、「俺はパンク」「感覚的に生きてる」なんて人に実際会ったらおもいっきし障子チ○ポ系ってのはよくあるんだ、これが。広げて、この<カッパ>と<アンコ>構造にもっとピタっとくるのは日本と朝鮮半島の関係なんです。「嫌韓」なんて言葉が生まれる前、ネットで韓国と交流がとれるようになった最初期だったと思いますが、いわゆる反日感情に触れて、怒りや反省なんかはどうでもよく、こいつら面白いけどなんでこんななんだってところで、その類の本をまとめて読み始めたものの、しっくりするものがなく、ヨーロッパの植民地関連本まで手を広げてこれだ!ってのがあったんですよ。(一部の)イスラム社会やアフリカ部族社会が何故女性を粗末に扱うマッチョな社会なってしまったのかという議論で、西洋文明からの圧迫を受けたことからの男性性の回復という側面があるんじゃないかっていう説明があったんですな。旧宗主国にはエディプス・コンプレックス的感情を抱くようになるんじゃないかとも。今回の話そのまんまですよね。いうことでそれに当てはめていくと、すべてのことが腑に落ちるわけです。単純に反日とは言えないややこしいもんがね。韓国に性犯罪が妙に多いなんて辺りも含めて。なんで、ヨーロッパでは普通に語られているこんな分かりやすい捉え方がこっちじゃ大っぴらにならないのかってのは恐らく朝鮮半島に関わってきた(語ってきた)人達がイデオロギーに関係なく、障子チ○ポ人ばかりだったっていうことなんでしょう。自分の股間は探られたくないと。半島サイドが被害者であることを強調し続け、濃度が増していく韓流障子チ○ポとの共依存というか。考えると日本のメディアにコンプレックスが強い人間が多いことと、いわゆる「韓流」の関係ってのは突っ込んでいくと面白なと思うんですが、この辺は長くなりますんでまた機会がありましたら。いうわけで触れてきました(触れたくないんだけど)障子チ○ポアングル。在日、沖縄、フェミニズム、なんてのにも当てはめることもできるかと思いますが、何れにせよ個人的な何事かを満たすことはあっても、状況をハッピーにできるようなもんではないのは間違いない、というか御歴々を見ていくと明白ですね。個人の股間で抱えているものを外に押し出すのはまだしも、共有化を強要したりするのは立派な変態様でいらっしゃいます。過去の笠原和夫や梶原一騎が紡いだ物語、あるいは現在の韓国映画のような濃いドラマといったような虚構の構築に用いられるのはまぁいいとして、現実に於いてこれを如何に引き継がないようにするか、如何に関わらないようにするかをそろそろ本気で考えんといかん辺りなんじゃないかと思います。それには、上で述べた障子チ○ポの究極である三島由紀夫の玉砕のような美名と絢爛さに惑わされず、個人個人がバンコクのホテルで自らのインナースペースに殉じたデビット・キャラダインのごとく一人みっともなく自爆する覚悟を胸に生きていくしかないような気がするんですが、どんなもんでしょね。その方がより深い業の肯定って感じでステキやん。今日はこんなところですかね。返信するチ〇ポ障子といやあ、かの武田泰淳センセーもどっかで書いていたような記憶がございますが、沖縄の差別対象が奄美で、その奄美のヤクザってのがものすごい武闘派ぞろいだった(佐野眞一)って事実を踏まえますと、ぞっとするセオリーでございますな。返信する泰淳先生も中国で人ぶっ殺してるからなぁ。佐野眞一の本といえば、奄美は創○学会が強いみたいなことが書いてあったけど、ああいうもんも同じジクジクから来ているんだろうと思う。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメント名前メールアドレスサイト上に表示された文字を入力してください。