[edit]同じように、「金持ちの青年」にイエスが言いたかったこと、それは、こういうことじゃないかな。君はたしかに真面目で、正直に道を求めている。たしかに先祖伝来の律法も怠りなく守っていることだろう。それが砕かれなければ、ほんとうの救いはないよ。それが証拠に、そういう君が当然のように親から継いでいる財産、それを全部捨てられるか、考えてごらん?「喫茶去」は、禅師が三人のお坊さんの自己中心性を突いた所で終わっていた。そのあと、彼らがどうしたかは、わかりません。福音書の「金持ちの男」は、ここで立ち去っちゃうんだったね。その人はこの言葉に気を落とし、悲しみながら立ち去った。たくさんの財産を持っていたからである(『マルコ』一〇・二二)。かわいそうだけど、このあと「その人」がどうしたかは、書いていない。イエスは彼を「慈しんだ」んだから、きっとその寂しそうな後ろ姿を、あたたかく見守ってはいたんじゃないだろうか。そのあと、弟子たちとの問答が続く。「財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。」(二三節)ここも、「財産のある」こと自体が、問題じゃない。イエスの弟子には、たとえば「アリマタヤのヨセフ」などというお金持ちもいたしね(『マタイ』二七・五七)。「財産のある者」が、あの「金持ちの男」のように、財産へのこだわりを捨てられないということ。ほかのどんな掟でも、一〇〇パーセント守り、すべてをなげうったようにみえても、財産だけは捨てられなかった。その一線、財産へのこだわりというのは、すなわち自我へのこだわりなんだね。むずかしい言い方をすると、無自覚な自我の絶対化が、具体的に財産のこだわりとして、表層意識に自覚された。自我が絶対化し、自我にがんじがらめになっているから、「神の国に入るのは、なんと難しいことか」と、イエスはいうのです。それよりも、「らくだが針の穴を通る方がまだ易しい」とまでいう。これはイエス特有の誇張表現。ユーモアと皮肉も混ざっている。これを聞いて弟子たち驚く。なんで驚くかというと、さっきのぼくの敷衍訳でわかるだろうけど、当時のユダヤ社会では、お金や財産は、その人のよい行いに応じて神様が、ごほうびとして与えたものだという社会通念があったんだね。財産を持っているってことは、善人の証明みたいなことになっていたわけ。それをイエスは、否定するようなことを言ったから、弟子たちは仰天したんだね。今の時代だったら、やたらに財産持ってると、「なんかあいつ、悪いことでもやったんじゃないか?」って勘ぐられちゃうかもしれないけど。財産を持っている善人が永遠の命を受け継げない、神の国に入れないっていうんじゃ、「それでは、だれが(いったい)救われるんですか?」ってことになるわけ。(二七節)「見つめて」というんだから、さっきの「らくだが針の穴・・・・」のたとえのように、ここは、皮肉とかユーモアというレベルじゃない、イエスの確信を表明しているといっていい。二一節で、「金持ちの男」に対しても、彼を「見つめ、」慈しんで言ったね。イエスの真剣さ、誠実さがでている。「人間にはできないが、神にはできる。」何ができるか?第一には、いま問題の中心になってる「財産のある者(二三節)、金持ち(二五節)が神の国に入る」ことだね。金持ちが神の国に入るのは、らくだが針の穴を通るよりむずかしいのに、神様ならそれを可能にしてくれる。「神はなんでもできるからだ。これ聞いたら、お金持ちは喜んだろうねー(笑)。貧乏人は最初からお金がないから、神の国に入れるか、っていうと、そうでもない。旧約聖書には、さっきいった、富が神からの恩恵のしるし、っていう発想があったのと同時に、富む者は不正、貧しい者は正しい、っていう発想もみられる。さっき、財産を捨てること、目をえぐりだし、手足を切り捨てることが、すなわち、神の国に入ることとイコールじゃない、っていうのを見たことと同じ。おれは貧乏だから大丈夫、ってなわけじゃない。それは、今の文脈の中からも読みとれる。「財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。」(二三節)「子たちよ、神の国に入るのは、なんと難しいことか。(二四節)金持ちが・・・・」(二五節)「それでは、だれが救われるのだろうか」(二六節)二三,二五節は、たしかに、金持ちを問題にしている。二六節は、当時のユダヤ教の常識から言って、善人の証明である金持ちが救われないのなら、いったい「だれが救われるのか」という疑問だったね。これらにはさまれた二四節のイエスの言葉は、金持ちに限定した言葉じゃない。金持ちはもちろん、そうじゃなくても一般的に「だれでも、神の国に入るのはむずかしいのだ」と解釈した方が妥当だと思います。邪魔をしているからです。自力で、「おれが、おれが」といってる間は神の国に入れない。前に出ようとする自分を、そっと脇へのけて、神に全幅の信頼を置く。「神様、どうぞよろしくお願いします」っていう心。「人間にできることではないが、神にはできる。」(二七節)という意味です。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。