今あなたが必要です」と。最後に、手を広げ、大きな声で、南無アッバ・南無アッバ*「神を愛するとは、神の掟を守ることです。神の掟は難しいものではありません。」(一ヨハネ五・三)「その掟とは、・・・・互いに愛し合うことです。」(同三・二四)それは、自我を前面に出して頑張ることではありません。井上神父から学んだ「信即行」。神の在る胸をたたいて花おぼろ花散らす摂理の中に立ちつくす復活祭教会には誰もいない*236人は様々に、それぞれの十字架を背負って生き、そして死んで行く。この厳粛な事実に目を逸らさず、しかし希望をもって生きていくことができます。聖金曜ミサに遅れる「わたしである」*4「わたしである」のカッコ書きが意味深長。湖上を歩くイエスを見て驚く弟子たちに、主が「わたしだ。道を歩みきてキリストの生命の招きに生かされている*長く生きれば、それだけご苦労もおありだったでしょう。その苦楽のすべてが「キリストの生命の招きに」集約されていきます。手術の日ミサ捧げらる四旬節*各々に課される十字架は、自分から求めずとも、あちらさまから与えられます。それはイエスに倣う限り、すべて復活の契機となります。ちるとき花は花を忘れて咲くいつも遅れてくる青年昭和ゆく神在(い)ます正造の聖書(ほん)と石三つ満天の星降る海へ殉教す三男祥吾われは神の羊なり*1自我相対化への道。2大江健三郎『遅れてきた青年』想起。3田中正造の遺品とされる。)ご注文は、平田までご連絡ください。容易には他人がどうこうできない、いっしょに担うことができない。いう罪は神の子だけが解決できる(贖罪)、という発想に行きやすいからではないでしょうか。「(私たちではない)私(個人)の罪」を問題にするプロテスタンティズム的傾向かもしれません。脱線しますが、デュルケーム(1858~1917)というフランスの哲学者がいました。社会学に貢献した人です。統計数字をいろいろ出しながら、興味深いことを述べています。個人の孤立を招きやすい環境において自殺率が高まるとしています。歴史的に見ると、興味深いのは、戦時中が最も自殺率が低い、というのです。宗教的に見てみると、ユダヤ教徒よりもカトリック教徒、カトリック教徒よりもプロテスタント教徒のほうが自殺率が高いといいます。「わたしの宗教」という個人的信仰の持ち方よりも孤立を回避できる、という考えのようです。宗教別の自殺率の比較は、その後の研究によって統計上の誤りが証明され、デュルケームが指摘するほどに大きな違いがないことが明らかになっています。近代化によって集団・社会の結束度が弱まってきた結果として起こってきたものと考えられます。信じる者がイエスと「共に」(苦しむ)というのは、非常に重要な要素になっています。(プリント「『ために』ではなくて『ともに』のキリスト論」参照】(つづく)〇南無アッバの集い&平田講座(於・四谷ニコラバレ)日時5/26(土)午後1時半~。6/23(土)同、7/28(土)同。―「余白の風」入会案内―どなたでも参加できます。*年会費千円(送料共)*採否主宰一任(本会の趣旨にそって添削する場合があります。*お問合せ:メールにてお願いします。*ブログ「南無アッバを生きる。http://flaw.blog80.fc2.com日本人にわかるキリスト教を求めて井上洋治神父は、遠藤周作氏と共に、日本人の感性で正直に受けとめられるキリスト教を一生をかけて模索し、1986年「風の家」をはじめました。このサイトでは、「風の家」運動を引き継ぐ平田栄一が「求道俳句」ほか、日本人キリスト者の道を模索する試みを紹介していきます。お言葉を手掛かりに、キリスト信仰の在り方を共に学び、分かち合います。〇毎回復習しながら、やさしくかみくだいた説明をしますので、初心の方をはじめ、どなたでもおいくでください。見本誌A4版表裏2頁*本誌は、井上洋治神父の提唱する日本人のキリスト信仰を生きるため、詩歌を中心として、共に道を求め、祈り合うための会誌です。*実作初心の方、購読のみの方、どなたでも、賛同される方の参加をお待ちしています。