ゆえにこれを唱えるに当たって、陰険な手段は禁物である。同時にまた、これを壊すのに公々然と義に訴えて壊すことは出来ない。信者を誑かす以外に途(みち)がない。義に訴えずに、利に訴える以外に方法はない。ガラテヤ人は魔術師に乗じられて、その詭計の罠にかかったのである。解釈を進める前に、私は諸君に問いたいと思う。諸君もまたガラテヤ人と共に、同じ災禍(わざわい)にかかっていないかと。十字架の福音が何やら馬鹿らしく見え、もっと合理的な、実用的な福音を求めて、いつの間にか十字架の福音を捨てるに至らなかったか。信仰の堕落は、常にここに始まるのである。「宗教に二つあり、二つ以上はない。人から神に到ろうとする宗教と、神から人に臨もうとする宗教とがこれである」と。この世の全ての宗教は、第一種に属するものであって、キリストの福音だけが第二種に属する。律法の宗教、儀式の宗教、道徳の宗教、社会奉仕の宗教は、すべて人から神に到ろうとする宗教である。自(みず)から努めて神の子としての資格を作って、彼に受け入れられようと思うのである。キリストの福音はそうではない。これは、聖(きよ)い神が罪の人に臨まれる道であって、人はただ信じることによって神に受け入れられるのである。故にこれだけが福音である。他は異なる福音であって、福音と称すべきでない福音である。「攀(よ)じ登る麓(ふもと)の道は多けれど、同じ高根の月を見るかな」。これはこの世のすべての宗教を唱えた歌である。キリストの福音は、その部類に属しない。キリスト信者は、攀じ登ろうとしないのである。信仰によって神の翼に乗せられて、その御許(みもと)へと運ばれるのである。この信仰の道を捨てて、律法の行為(おこない)に帰る時に、信仰の堕落があるのである。中世時代のヨーロッパがこれであった。今日のアメリカがこれである。宗教の事については主にアメリカに倣う今日の日本のキリスト教会がこれである。信者がある者に誑かされて、十字架に釘(つ)けられたイエス・キリストを仰ぎ見ることを止めて、自分の手の業(わざ)に重きを置くようになったので、この信仰衰退が臨んだのである。事は他人の事ではない。柏木に来て私の講義を聞くことが何かの功徳(くどく)であると思う時、自分が行った少しばかりの慈善または伝道事業が、何かの価値を自分に付けたと思う時、聖書研究の必要を教えられて聖書道楽に耽(ふけ)るようになった時、キリストの十字架に頼らずに、自分の手か脳か心かの状態に頼るようになった時に、私たちは真の福音を離れて、異なった福音に遷(うつ)るのである。願う、ローマ天主教会または英国国教会の儀式家も、ドイツまたは米国の高等批評家も、また殊に米国の社会運動家も、私たちを誑(たぶら)かして、私たちを単純な十字架の福音から離れさせて、近代流の福音ならざる福音に遷(うつ)らせる事がない事を。福音を離れた悪結果は数々ある。その内の主なもので、最も顕著なものは、聖霊を失う事である。故にパウロは言ったのである。我ただこの事を汝等より聞かんと欲す。将(は)た聞きて信ぜしに由る乎。ガラテヤ人もまた、一度は聖霊を受けた。ところが今はこれを失った。彼等は一度は霊の力に充ち、奇(ふしぎ)な業(わざ)を行わされた。今はその力を失って、ただ努力一方の人となった。信仰を捨てて、行為に入ったからである。キリストを仰がずに、自分の力に頼り始めたからである。聖霊は人の信仰に応じる神の恩賜(たまもの)である。信仰のない所に聖霊は降らない。聞きて信ぜしに由てなる乎。