天皇制と差別の問題は、どう関係するのですか。天皇は、「日本国民統合の象徴」とされています。「国民を統合する象徴」と解釈されてはなりません。主権者である国民の意思が、天皇によって統合されることがあってはなりません。事実としては、天皇にたいする過剰なまでの思い入れが事あるごとにあふれ出て、天皇が日本国民を統合しているかのごとき光景が現れます。そのような権威強化をはかる手立てが、一般参賀であり、園遊会であり、公的・私的の各種の行事への参加です。天皇を国民の上に君臨するかのように特別視することは、そこに貴賎を生じさせ、差別を産み出すものとして作用してきたし、現に作用しています。この国において、人権感覚の培われない要因のひとつに、このような差別を助長させる天皇制があります。私たちは、天皇によって、再び意識統合されることを拒否しなければなりません。「日本国民統合」ということで、日本国民だけがまとまるという状況は、そこに外国人差別を生み出し、またある人たちは天皇を「民族統合」の象徴と理解して、少数民族差別を引き起こしています。少数者がどのように処遇されているかによって、人権保障の状態をはかることができます。多数の人々の意見に、異を唱えることが、ただちに非難の対象となり、排除されたりします。天皇の地方旅行における精神障害者への差別、また女性は天皇になれないという女性差別、世襲による皇位継承という血統差別など、天皇制と差別は深い関わりをもっています。排外意識などをたどつていくと、天皇制につきあたらざるをえません。天皇制と差別は、深い関わりをもっています。象徴天皇制の真の問題性は、明示的にか、あるいは暗黙のうちにか、こうした差別や人権侵害を生み出し、正当化するものとして作用していることです。靖国神社とはどんな神社ですか。東京の九段にある靖国神社は、最初は東京招魂社(1869年=明治2年6月から10年間)と呼ばれていました。明治維新(1868年)の内戦(「戊辰戦争」といいます)のときに、天皇側に立って旧幕府側と戦い、いのちをおとした人々の「霊を慰め」るために、明治天皇が現在の場所に建てたのが、靖国神社の創建の由来とされています。その後、1879年(明治12年)6月4日、別格官幣社(国から特別支援を受ける神社)となり、靖国神社と改称されました。明治天皇の命名による「やすくに」には、「国を平安にし、平和な国をつくる」という願いがあり、また「靖国」は「安国」と同意義であると説明されています。このような由来をもつ靖国神社は、それ以後数々の戦争において、天皇の軍隊に所属し、天皇のためにいのちをおとしたことが認められた人々の「霊場」とされてきました。靖国神社といえば戦争と戦死をイメージすることが定着してきたといえます。戦後は、靖国神社は国との特別な関係は、なくなったわけですね。戦後は、他の宗教と同じ立場に置かれました。一宗教法人となったのです。もとで、国民に神社参拝が強要されていました。靖国神社も、軍国主義的神社でしたから、「靖国で会おう」が、兵士の合言葉のようになっていました。このように、戦争中の靖国神社は、侵略戦争を遂行するための精神的支柱の役割を担っていましたから、戦後日本を占領していた連合軍は、廃絶の対象にしていました。そのような厳しい状況の中で、靖国神社は、占領軍の宗教政策であった信教の自由・政教分離の原則を守る道(宗教法人の道)を選択したのです。これは、靖国神社の歴史の中で初めてと言ってよい、重要な決断でした。そこで、敗戦直後の靖国神社は、廃絶を免れるために、それまで天皇の軍隊を中心に合祀(ごうし)していた祭神の幅を広げ、いわゆる文化の功労者をも祭神の対象にしようとしたり、表玄関の境内を平和神社であることを印象づける努力を払ったり、実に様々な方法を駆使して、軍国主義的神社の面影を無くすることに懸命でした。出た頃は、再び国との特別な関係を求めたのではありませんか。確かに、その後の靖国神社は、残念ながら、宗教法人の道を歩むというより、その道から逸脱した方向を選択しました。いわゆる靖国神社法案の成立をめざす方向です。靖国神社法案の成立をめざす推進派にとって、その目的は要約すれば三つありました。第一は天皇の靖国神社公式参拝の実現、第二は戦死者を靖国神社に公に祭ること、第三は靖国神社に公に祭る費用を公的に支出することでした。この時の靖国神社は、戦前・戦中と変わらない意識を持っていました。国家性のつよい特別な神社であることを主張していたのです。20条、第89条などの信教の自由・政教分離の原則を正当に評価する姿勢に欠けていました。