ガラテヤ人は自分の経験によって、自分の誤りを正すことが出来る。努力の宗教は、機械的である。これに東奔西走の快楽がなくはないが、常に充実する力はない。「エホバを俟(まち)望む者は、新たなる力を得ん。鷲の如くに翼を張りて昇らん。走れども疲れず、歩めども倦(う)まざるべし」(イザヤ書40章31節)と言うような幸いな状態はない。信仰と聖霊、二者は付き物である。信仰のない所に聖霊はなく、聖霊のない所に信仰はない。試みにこの章の1節から14節までを見ると、「信ずる」または「信仰」という文字が十回用いられ、霊(みたま)即ち聖霊という文字が五回繰り返されている。信仰のある所に聖霊が降り、聖霊の降る所に能力(ちから)が充ち、奇(ふしぎ)な業(わざ)が行われる。アブラハムが神に義とされて、祝福を受けたのは、全くこの途(みち)による。ゆえに人は誰でもこの途(みち)に従って、アブラハムの子と成ることが出来る。彼から血統を引く必要はない。割礼を受けてイスラエル人として認められるに及ばない。アブラハムのように信じて、彼のように神に祝福されて、彼の子と成ることが出来る。アブラハムの裔(すえ)と称されると言い、またアブラハムと共に福(さいわい)を受けるであろうと言うのは、この事である。等をして律法の詛(のろ)ひより脱(はな)れしめ給へり。......是れアブラハムに下りし恩恵イエス・キリストに由りて異邦人にまで及ばん為なり。我等が信仰に由りて約束の霊(みたま)を受けん為なり。(13、14節)キリストの十字架の目的はここに在る。これによって私たちの罪を除き、私たちが信仰を以て神に近づけるようにし、私たちを聖霊恩賜の恵みに与らせるためである。罪は信仰を妨げる者である。信仰のない所に聖霊は降らない。ゆえに先ず罪を除いて信仰の途(みち)を開き、そして信仰に応じて聖霊を降そうとするのが、神がその独子(ひとりご)を私たちのために十字架に釘(つ)けられた理由である。何と大きな愛であるか。以上が、明白な福音の真理であり、また明白な信仰の事実である。私たち日本のキリスト信者の多数にとっては、この信仰の実験が欠けているのではないかと思う。問題は、福音を離れたかどうかのそれではなくて、福音を把握したかどうかのそれである。キリストの福音と言うと、より高い道徳あるいはより聖(きよ)い道と心得て、神が私たちに信仰を促すために設けられた、罪を除く途(みち)である事に気付かない者が多いと思う。したがって、聖霊に関する考えが至って浅く、人に「あなたは信者と成った時に、聖霊を受けたか」と尋ねられると、答えて言うであろう、「我等は聖霊の有る事だに聞かざりき」(使徒行伝19章2節)と。聖霊を受けたかどうかの問題を離れて、聖霊が有る事さえ知らない信者がいる。聖霊がなければ、信仰的生涯はないのである。信者の生涯は、自(みず)から自分の身を潔くして、神に仕えようとする生涯ではない。神から聖霊を与えられて、彼の善い器となることである。「最早我れ生けるに非ず。キリスト我に在りて生ける也」とある生涯である。キリストは、聖霊を以て、私に在って生きておられるのである。聖霊が何であるかについては、後日特に語りたいと思う。今はただ、それが決して不可解な、不合理な霊ではないことだけを述べておく。聖霊は第一に、罪が罪であることを覚らせる。第二に、キリストの十字架の意義を明らかにする。第三に、罪の赦しを感じさせて、真の平和を与える。第四に、新たな愛を起こして、他者の罪を赦し、そのために尽くそうとする心を盛んにする。第五に、患難に耐えさせ、忍んで挫けないようにする。第六に、希望を生んで常に喜ばせる。これはパウロによって発せられた、最も著しい言葉の一つである。キリスト信者の生涯が何であるかは、最も簡単に、しかも最も徹底的に、ここに言い表されたのである。信者の生涯を縮めて言えばこれである。これ以外に信者の生涯は無いのである。「我れ既にキリストと共に十字架に釘(つ)けられたり」。信者の生涯はキリストの生涯である。信者はキリストの御生涯において、自分の生涯を見るのである。信者はキリストと共に苦しみ、共に十字架に釘(つ)けられ、共に甦り、共に栄光を以て顕(あら)われるのである。苦しみを共にし、喜びを共にし、恥辱を共にし、栄光を共にする。