やりましょう(李自力老師語録・その21.)李自力老師,「無言の教え」の巻。久しぶりに李自力老師が,わたしたちの稽古に顔をみせてくださいました。いつもは稽古の途中から現れて,じっと稽古のなりゆきを見つめながら,側面から個々人にこまかな注意や要領やこつについて教えてくださいますが,今日は,最初の準備運動から前に立って,号令をかけてくださいました。いいますのも,他のだれよりも早く稽古場にきてくださり,わたしと一緒におしゃべりをしながらアップをはじめていたからです。全員が揃ったところでわたしの方から,そのようにお願いをしたわけなのですが・・・・。じつは,このところわたしたちのメンバーの集合時間がばらばらになってしまっていましたので,到着した人からそれぞれ個々人で準備運動をしてもらうことにしていました。準備運動は個人の責任において・・・という次第です。早く到着した人はたっぷりと準備運動をやることができます。場合によっては,稽古の前の一汗をかき(夏の間はとくに),準備万端ととのったところで,套路の稽古に入ります。今日は李老師が前に立ってくださいましたので,みんないつもよりもピリッと気持ちを引き締めて稽古に入りました。李老師の指導してくださる準備運動にはいくつものパターンがありますが,今日のはどちらかといえば中程度のものだったように思います。このところ各自でやってましたから,当然のことながら甘えがでていました。今日の李老師の指導のもとでの準備運動はかなりきついものに感じました。思いかえすのは,初めて太極拳の稽古をはじめたころのことです。からだがカチカチのころでしたから,それを解きほぐすためにかなり念入りに準備運動をして,汗を流していました。ストレッチや柔軟運動は,その厳しさに悲鳴を挙げたほどです。李老師は手をゆるめることなく,淡々と,はい,つぎはこれ,つぎはこれ・・・・という具合に運動を指示していきます。その種類,量の多さに,途中でなんども,もう耐えられないと思ったものでした。こんなにも準備運動に時間をかけなくてはいけないものなのか,と疑問に思ったこともありました。一年経ち,二年が経ちしていくうちに,自分たちのからだが知らず知らずのうちに大きく変化していることに気づきました。Nさんも,Kさんも,どんどんからだが柔らかくなっていきます。わたしは一時,焦りました。Nさんなどは太ももが見違えるほど太くなっていました。あるとき,いままで履けたGパンが履けなくなってしまいました,という。わたしはますます焦りました。わたしのからだはなにも変化らしいものは確認できず,以前のままです。最初の稽古をはじめたころよりはいくらか柔らかくなったとはいえ,ほとんど変わってはいないのです。わたしの記憶では,四年くらい経過したころでしょうか,わたしのこころの方に大きな転機がやってきました。稽古をしなくては・・・と。そのためには,太極拳のできる「からだ」をわがものとしなくては・・・・。いう次第で,このころから自宅でひとりで予習・復習をするようになりました。すると,みるみる「からだ」が変化しはじめました。脚力がついてきて,ふらつきが少なくなり,安定がよくなってきたように思いました。いうことでこころから納得しましたので,それからしばらくはかなり熱心にひとりでストレッチや基本の運動もやり,稽古もしました。ところが,最近は少し気が緩んでいました。馴れ合いになっていました。仲間同士で注意をし合うこともほとんどしません。いいはいい,駄目は駄目,とはっきり指摘し合う信頼関係が大事です。今日の李老師が指導してくださった準備運動は,それほどきついものではありませんでした。横着をして鈍ってしまったからだには,ことのほかきついものに感じられました。これはいけない,と反省。李老師は,ふだんのわたしたちの準備運動が緩んでいることを見抜いたかのように,少しだけ頑張りましょうね,と無言で教えを垂れてくださったのだと受け止めています。膝まわり,股関節まわりの準備運動は念入りに,と。李老師,「無言の教え」の巻でした。2012年11月7日水曜日バスク文学・キルメン・ウリベ著『ビルバオ-ニューヨーク-ビルバオ』(金子奈美訳,白水社刊)を読む。訳者の金子奈美さんから,本邦初のバスク語からの訳本『ビルバオ-ニューヨーク-ビルバオ』(白水社刊)をいただいたのに,なかなか読む時間がもてずに置いてあった。6日(火)午後6時から,作者のキルメン・ウリベを招いて,かれを囲む会が東京外国語大学で開催されるということがわかっていたので,それに間に合わせるために,大急ぎで読んででかけた。正直に告白しておけば,じつは,こんなにいい本だとは思っていなかったので,心底驚いた。会場に向かう途中もずっとこの本のことを考えていた。いうのも,これまで読んできた外国文学とはいささか構えが違うからだ。構えが違うという言い方をしたのは,わたしが馴染んできたいわゆる外国文学の範疇のなかには収まり切らない,不思議な仕掛け/視点が感じられるからだ。それはウリベの母語であるバスク語で書くということと深く結びついているに違いない。ウリベもそのことを強く意識して,バスク語だからこそ可能な小説の新たな地平を切り開くべく,果敢に挑戦しているからなのだろう。その不思議な作者の構えによるのだろう,とにかく最初から最後まで一気に読ませてくれる。訳文もよくこなれていて,読者を魅了してくれる。わたしの勝手な解釈を許していただけるとすれば,以下のようになろうか。バスクに固有な世界を,それをありのままに,できるだけ自然体で描くには,しかもバスク世界の深層にまで手がとどくように表現するには,バスク語しかないだろう,ということだ。作者のこころの奥底から湧き上がってくるような心象風景は,描写不可能なのに違いない。バスク人としての心情を吐露するには,スペイン語では限界があるということだ。別の言い方をすれば,同じことをスペイン語で書くと,おそらくそれは別のスタイルの作品になる,とわたしは考える。繰り返しになるが,バスクに固有の世界を描くにはバスク語しかないだろう,ということだ。他人行儀になることなく,ナチュラルで,しかもバスクに固有のバナキュラーな世界にまで根を降ろしていくとなると,それはもうバスク語でしか不可能だろう。バスクの伝統スポーツのことを考えつづけてきたわたしが,ウリベの作品に惹きつけられていくのは,以上のような理由からなのだろう。バスクに固有の,あの伝統スポーツは,おそらくわたしのような日本人が感動するのとはまったく次元の違うところで,バスク人のハートの奥深くを刺激してやまないのだろうと思う。ペロタ場の一角に座を占めてペロタを見物しているわたしと,わたし以外のバスク人とは,同じペロタをみていながら,そこから感じ取るもの,受け取るものは,まったく次元が違うだろうということだ。わたしのペロタをみる眼はどこまでいっても日本人としてのまなざしでしかない。スポーツの普遍というスクリーンをとおして,その向こうに透けてみえてくるバスクの伝統スポーツとしてわたしの頭の中で概念化したもの,それがわたしに見えている「ペロタ」なのだ。わたしの中でいろいろに物語化され,あるいは,わたしの勝手な想像力にゆだねられ,さまざまな記憶や回想とがないまぜになって,わたしなりのイメージを構築している。わたしにとってのペロタとはそういうものだ。バスク人がバスク語で書かれた小説を読むということは,おそらく,バスク人がペロタをみるのと基本的には同じなのだろうと思う。わたしが日本人として私小説を読むという営みと,大相撲を鑑賞するという行為とが基本的なところで重なっているように。今福さんの言い方を借りれば,インスクリプションとディスクリプションの違いということになるだろうし,あるいはまた,批評(クリティック)と評論(コメント)の違いということにもなるのだろう。この小説のストーリーはまことに単純である。ビルバオからニューヨークに到着するまでの間に,主人公の脳裏に浮かんでくる記憶や回想を,現実のフライトと重ね合わせて描いているだけだ。その仕掛けはじつに巧妙で,ぐいぐいとウリベ・ワールドに分け入っていくことになる。主人公の回想は祖父から三代にわたるファミリー・ヒストリーを縦糸に,それぞれ祖父,父親をめぐる人間模様を横糸にして紡ぎだされる物語である。ここでも,先祖代々,営々として引き継がれてきた漁師としての伝統世界が,わたしの世代で終わりを告げ,詩人・作家へと転進していく姿を描いている。失われ行くものへの複雑な郷愁を描きつつ,それらを断ち切るようにして新しい世界に飛び出していくわたしが浮き彫りになってくる。それをビルバオからニューヨークへのフライトという大きな流れと重ね合わせながら・・・・。記憶や回想のほとんどが想像/創造されたもので,真実は闇のなかに深く沈んだままなのだ,というライトモチーフも浮かび上がってくる。それが「生きる」ということの実体なのだ・・・とも。これ以上,作品の内容に分け入っていくのは止めよう。これから読む人の楽しみを残しておくために。昨夜(6日)のイベント「バスク語から世界へ──作家キルメン・ウリベを迎えて」では,ばったりと萩尾生さん(バスク研究者)にお会いし,並んで座した。萩尾さんから専門家としてのご意見などを伺いながら,作家ウリベの話に耳を傾ける,という僥倖にめぐまれた。最初と最後にウリベ自身によるバスク語の詩の朗読があった。萩尾さんの感想では,その詩はバスク語としても限りなく美しいとのこと。わたしは音声だけに意識を集中させ,その響きに耳を傾ける。柔らかな響きのなかに,どことなく粘り強さのようなものを感じることができた。このつづきの話を萩尾さんともさせていただければと密かに期待している。今福さんからは,延命庵をやりませんかと誘われているので,訳者の金子さんをまじえてその機会をつくることができれば・・・・と,こちらは実現可能な話。バスク語からの初の翻訳本である『ビルバオ─ニューヨーク─ビルバオ』(金子美奈訳,白水社刊),ご一読を。この本について語り合える人の多からんことを。拠り所は「安保条約」の裏に隠された「密約」にあり(孫崎享著『戦後史の正体』)。1945年,ポツダム宣言を受諾し,敗戦を認めてからまもなく70年になろうとしている。四捨五入すれば1世紀になんなんとする。日本はこの長きにわたるアメリカの占領政策にいまも翻弄されつづけている,と『戦後史の正体』の著者・孫崎享さんは主張する。その最たるものが「日米地位協定」である,と。そのルーツをたどっていくと「安保条約」(日米安全保障条約)の裏に隠された「密約」にいたりつくという。孫崎さんはその事実関係をみごとに解き明かしていく。総毛立つような論旨の展開である。言ってしまえば,日本はいまだにアメリカの占領下にある,と。その見本は沖縄の基地問題であり,オスプレイの配備にみることができる。すべては,アメリカの「言いなり」である。それに歯止めをかける法的根拠をもたないからだ。戦勝国と敗戦国の関係がそのまま維持されているということだ。沖縄でのみ機能しているかのような印象をうけるが,そうではない。「日米」と頭にあるように,日本とアメリカとの間に結ばれた「地位協定」なのだ。日本全国のすべての軍事基地に適用される協定だ。本土のあちこちに点在する米軍基地は,すべてこの「日米地位協定」に護られている。いま,問題になっているオスプレイも,日本全土のどこの上空を飛んでも,「協定」上はなんの問題もないことになっている。この圧倒的な不平等「協定」が,なにゆえに,いまも生きつづけているのか。この不平等「協定」を改訂しようと,アメリカ側に働きかけようとはしないのか。その答えは簡単である。それは,「安保条約」の裏で秘密で取り交わされた密約「岡崎・ラスク交換公文」なるものがあって,これを護持しようとする政治勢力が圧倒的な力をもちつづけてきた,ということだ。この勢力を「対米追随派」とよぶ。ときには「自発的隷従」も辞さない行動をとる。それに対して,「自主路線派」と呼ばれる政治勢力がいっぽうにある。政権をとることもあるのだが,こちらの政権は,あの手この手のプレッシャーや秘密工作が加わっていずれも短命に終わっている,として孫崎さんは具体的なデータを提示している。第七艦隊だけでよいと発言,中国に接近。(以上は,『戦後史の正体』,P.84.より)この他にも,鳩山一郎(日ソ友好条約を結ぶ),石橋湛山(自主路線を主張,原因不明の病気で,2カ月で退陣),細川護煕,鳩山由紀夫,などがいます。重光葵外務大臣などの突然死(夕食に大好きなすき焼きと餅を食べたその夜,突然,腹痛を起こし,坐って腹をなぜているときに前のめりに倒れて,そのまま死亡)を筆頭に,アメリカに不都合な言動をした政治家や官僚はすべて,出世街道のはしごをはずされてそのまま失脚し,姿を消すという運命をたどっている,という。なると,政界も官僚も財界も,そしてなにより言論統制を受けた新聞各社(当時はもっとも大きな影響力をもっていた)も,そして驚くべきことに学界も,その主要勢力の圧倒的多数が「対米追随派」に従属することになる。寄らば大樹の陰,長いものには巻かれろ「主義」が日本の中枢を占めることになったのは,ある意味ではわが身を守るための防衛本能だったともいえる。骨のある「国士」たちが自主路線を主張して,失脚していく現実を,息をひそめて見守っていた,というのが現実のようである。この「米国追随派」の遺産のひとつが,なにを隠そう「原子力ムラ」の住民たちである。,「原子力ムラ」もアメリカの占領政策の一環として,営々として構築されてきたエリート集団だったのだ。売国という名をもつ破廉恥なエリート集団だ。した元凶のすべての基礎を築いた人物,すなわち「米国追随派」の元祖こそ,吉田茂だった。その「吉田学校」の卒業生たちが,その後の日本の政治の中枢を占めることになり,こんにちもなお,その流れのなかにあるというわけだ。不動のルールであって,それを改めるなどと主張した政治家はすべて失脚の憂き目にあっている。以上は,孫崎享さんの『戦後史の正体』からの受け売りである。そのほんの一端である。孫崎さんも書いているように,「岡崎・ラスク交換公文」なる「密約」に触れることは,長い間,タブーとされてきた。だれも書こうとはしなかったのだ(専門家はみんな知っていたのだ。かかわらず頬被りをして知らぬ勘兵衛を決め込んでいたのだ。なんと罪深き知的エリートたちであることか。学者の風上にも置けない輩というべきか)。そのため,わたしのような人間はなにも知らないまま,こんにちに至っている。,「戦後史」をともに生きてきた生き証人であるはずなのに,真実はなにも知らないままに・・・。情けないことではあるが・・・。いま,この歳になって知らされても,ただ,ただ,たじろぐばかりである。深いふかい「絶望」の淵に追いやられてしまう。そこからどうやって這い上がっていけばいいのか,と天を仰ぐばかりである。こんな悲しい本を薦めたくはないけれども,知らないでいることの方がはるかに犯罪的であると考えるので,ぜひとも読んでいただきたい。,『戦後史の正体』の著者・孫崎享さんにこころからのエールを送りたい。ブック・レヴュー2012年11月5日月曜日シモーヌ・ヴェーユの「義務」についての補足・修正(稽古のあとのランチ・タイム,その2.)。11月1日のブログで,シモーヌ・ヴェーユの「権利と義務」について,Nさんからのお話を軸にして書きましたところ,補足・修正のメールが今日(4日),Nさんからとどきましたので,そのうちの重要だと思われる部分を紹介させていただきます。同時に,一部,わたしの記憶違いがあったようですので,お詫びしながら,その理由についても記しておきたいと思います。シモーヌ・ヴェーユの原書テクストで用いられている「義務」のフランス語は”obligation”で,英語とまったく同じです。第一義は道徳・宗教上のなすべきこと,つとめ,責務といったところで,そこから法律上の義務,債務,などに転用されます。英語の”duty”にあたる"devoir"は,支払い義務,哲学の当為(そうあるべき),宿題,などに使われて,怠ると罰がくるような感じがつきまといます。日本語で「権利・義務」というときには,つい”duty”=”devoir”を思い浮かべてしまいますが,病気で倒れているひとを助けるのは,ある人にとっては避けがたい”obligation”ではあっても,”devoir”ではないと言いたい気がします。いうのは,”devoir”にはすでに,なにか社会規範等々を前提しているようなニュアンスがあって,そうしないと誰かに叱られるから,という感じがするからです。以上が,Nさんからの補足・修正の要旨です。英語と同じ表記の”obligation”を用いているとすれば,やはり,日本語訳は「義務」しかないということになるのでしょう。ひとつの「義務」に相当する”duty”=”devoir”と”obligation”のニュアンスの違いについても,丁寧にNさんが補足説明をしてくださっていますので,そのイメージはかなり明確になってきました。ところを読み込むことにしたいと思います。わたしの記憶違い(あるいは,聞き違い=最近はよくあること)は,なにかの話の流れで,フランス語の”oblige”ということばが聞こえたような気がして,すぐに,「ああ,ノブレス・オブリージの,あのオブリージだ」と思い込んだのが原因のようです。いう語釈がなされています。ここからはわたしの勝手なアナロジーですが,こんにちのスポーツマンシップや武士道精神などのルーツもたどっていくと,おそらくこのノブレス・オブリージにいたりつくに違いない,と考えています。スポーツマンシップのもとになったのはジェントルマンシップであることは確かですので,そのもとをたどれば騎士道精神,そのさらにもとをたどれば,このノブレス・オブリージに到達するというわけです。なれば,スポーツマンシップやスポーツのマナーなども,一種の「義務」であり,それを共有することによって「根をもつこと」にもなっていく・・・・,だから,激しく競い合うライバルとも深い友情で結ばれていくことにもなっていく・・・・,勝敗を超えた絆が生まれてくることにもなっていく・・・・,などとあれこれ想像をたくましくしているところです。これらの点については,もう少し,シモーヌ・ヴェーユの「義務」について読み込みをした上で,あるいは,「魂の欲求」の意味を熟読玩味した上で,ある種の結論を出してみたいと思っています。いうようなわけで,シモーヌ・ヴェーユの「義務」”obligation”は,スポーツ文化を考える上でも重要なキー概念になりうるものではないか,と考えています。なると,シモーヌ・ヴェーユのいう「根をもつこと」の意味や概念が,スポーツ史研究にとってもますます重要性を帯びてくるという次第です。取り急ぎ,Nさんの補足・修正と,わたしのアイディアの紹介まで。浅田真央ちゃん,町田樹君,GP優勝おめでとう!でもね・・・?昨夜とその前夜と二晩つづけてフィギュアスケート・中国杯をテレビ観戦してしまいました。見て,すぐに切り上げるつもりでしたが,そうはいきませんでした。フィギュアスケートをみるのは大好きでしたから,見はじめたらもういけません。むかし,体操競技をやっていたこともあり,同じ採点競技という点で,いま考えなくてはならない問題を共有していることもあります。それは,太極拳競技の採点方法とも共通していて,こんな採点方法でいいのだろうか,とつねづね考えていることもありました。それはともかくとして,久しぶりに浅田真央ちゃん(もう立派な大人だから「ちゃん」では失礼か,でもむかしからのファンはやはり「ちゃん」と呼びたい)の笑顔がよみがえり,テレビの画面がいっそう明るくなりました。昨夜のフリーの後半では,じつに楽しそうに笑顔もこぼれながらの演技で,すっかり楽しませてもらいました。大人のスケートを感じました。これまでのようないっぱいいっぱいの滑りではなく,ちょっと抑えぎみの演技でしたが,そこに大きな余裕が生まれ,みていて気持ちよく,これぞフィギュアだと思いました。スケーティングが上手な証拠。男子の町田樹君も優勝,おめでとう。あのあこがれの高橋選手を逆転しての優勝ですから,悦びも一入というところでしょう。羽生君という新人も現れ,若手選手の台頭は眼を見張るものがあります。町田君のスケートは,とても折り目正しい,きちんとメリハリの効いた,いかにも若者らしい演技だったと思います。いま持てる実力を本番できちんと発揮できる精神力の強さも立派です。これでファイナル出場権を獲得したわけですので,これからは,いまのスケートにもっともっと磨きをかけて,高橋選手の絶好調のときのスケートに挑戦しましょう。ショートプログラムが終わってトップに立った高橋選手は余裕で優勝するだろうと思っていたら,そうはいきませんでした。練習不足で不調だったとは,終わってからの話。それ以前に,これだけの選手でも大事な試合で「自滅」するのだということを見せつけられたことが,とても印象に残りました。この点は体操競技と同じ。勝ちを意識したり,演技を計算するようになると,とたんに乱れが生じ,自滅するということがよく起こります。どこまでも無欲で,無心でいなければなりません。これだけの実績をもっている選手でもそうなんですから,フィギュアスケートという競技もたいへんな世界だなぁ,と想像しています。第二位になったとはいえ,高橋選手のスケートのうまさは健在でした。スケーティングの技術,表現力,ステップのうまさは抜群のものがあります。他の選手の追随を許さぬ,まさに,別次元の世界を楽しんでいるようにも見受けられました。高橋選手よ,焦ることはない。いまのプログラムに磨きをかけていって,最後に笑えるように努力してください。そこに到達することができる,とこれまでの高橋選手をみていて思います。あの大きな怪我から立ち直った精神力の持ち主ですから。フィギュアスケートの放映をみていての不思議。単純に言ってしまえば,ジャンプを成功させるかどうか,それだけが勝敗の行方を決めているようにみえることです。なにが,どのように採点されているのか,さっぱり分からないまま,ただ,ひたすらジャンプのシーンだけを見つめつづける(会場の観衆もそういう反応をしていた),そういう競技のようにみえてしまいます。解説者がときおり発している「技術点」とか「構成点」とか「工夫」とかの内容が,わたしにはよく分かりません。熱心なファンは分かるのだろうかと思いながら,フィギュアスケートの「採点方法」を全日本スケート連盟の公式ホームページで調べてみました。これがまたとてつもなく複雑で,一回や二回読んだくらいではとてもとても理解できるようなものではありません。要点をノートにとって整理してみようと思いましたが,途中で投げ出しました。体操競技の採点方法の複雑さを承知していますので,ある程度は覚悟していましたが,それに勝るとも劣るものではありませんでした。それは,まさに,伏魔殿のような仕掛けになっています。その結果,みえてきたことはなにかといえば,以下のようなことです。会場にいる審判も,選手も,監督・コーチも,観客も,そして報道関係者も,だれも演技結果の点数はわからないということです。分業化された審判の採点結果を一カ所に集めて,その上で,「ISU規則322号の表」に照らし合わせて,一つひとつ別の点数に換算し,それらを集計して,ようやく選手のトータルの点数がはじき出されるというわけです。演技が終わってから点数の発表まで相当に時間がかかります。その間,コンピューターに入力し,すべての計算が終わるまで,人間はじっと待っているだけです。いまの演技が何点になるかは,だれにもわかりません。点数を予測することさえ不可能だと言われています。それほどに微妙な要素点が,つぎつぎに加点されながら,最終得点がはじき出されるという次第です。発表された点数をみるまでは空白の時間が流れます。その結果をみて,喜んだり悲しんだりするだけの,まことに単純な競技になってしまっています。観客の自己採点などということはまったく不可能です。テレビ観戦をしているわたしたちにもまったく手も足も出せません。それは,体操競技の採点方法とまったく同じです。これでは,競技そのものの醍醐味を味わうことはできません。最初から拒否されているようなものです。ジャンプの成功が勝敗の鍵を握っているのは確かですが,それだけではないということも,もっと知られる必要があるように思います。構成点の内容をみてみますと「スケート技術,要素のつなぎ,動作/身のこなし,振り付け/構成,曲の解釈」などが採点の対象になっています。これらの採点対象がどのように評価されたのかも,発表してほしいと思います。その上で「解説」をつけてもらえると,かなり質の高いテレビ観戦ができるようになるのではないか,とわたしは考えています。すれば,演技の途中でも,ここは加点される,ここは減点される,ということがわかってきます。なってくるとファンの数も質も,ともにレベルが上がってきて,俄然,面白くなると思うのですが・・・・。このままでは,採点の素点も,換算点も,そして集計のプロセスも,すべてコンピューターのなかで処理されて,終わりです。言ってしまえば,すべては密室の中,いや,闇の中で処理されているということです。その記録は全部,残されてはいるでしょうが,競技の途中では分かりません。なると,最終発表の点数に対する異議申し立てもできません。なってきますと,フィギュアスケートという競技は,人間の手から離れ,神の領域に委ねられるところにきてしまった,と言わざるをえません。この神の領域とは,テクノサイエンスという新しい「神」の領域という意味です。原発やiPS細胞と同じことが,スポーツの世界でも着々と行われているということです。言ってしまえば,「科学神話」による「聖なる世界」の侵犯です。このまま放置しておいていいのだろうか,とこれまた深刻に考えています。人間にとってスポーツとはなにか。時事ネタは,もう,腹の立つことばかりで,しばらくブログで書くのはやめようと思っていたにもかかわらず,書かずにはおけない「事件」が続発している。沖縄の米兵の問題も,もはや,なにをかいわんや,というところ。ここまでくると,占領地支配のままの「日米地位協定」に諸悪の根源があることは明らか。かかわらず,そのことを,日本の政府は知らぬふりをして黙認している。オスプレイを購入する話まででてくる始末。日本政府が,アメリカ政府に意のままにコントロールされている姿が丸見えになってきている。いま,即刻,取りかからなくてはならないことは「日米地位協定」の撤廃を求める外交交渉を政治レベルではじめるべきだ。このチャンスを逃したら,ますます事態は悪化の一途をたどることになる。だれも動こうとはしない。沖縄県民はますますヤマトに背を向けることになる。政治の空白はつづくばかり。思っていたら,こんどは,久し振りに大臣に返り咲いた真紀子さん。前の外務大臣のときの過ちをくり返さないようにという配慮からか,文部科学大臣として慎重にスタートした,と思っていた矢先のことだ。これは間違いなく病気だから,こういう病人を大臣のような要職につけてはならない。この人は,ひとりの国会議員とし「吼えて」いるだけなら人畜無害だが,大臣になるとそうはいかない。職権を乱用して暴走し,世の中を混乱に陥れ,大騒ぎになってしまう。出した最終答申をひっくり返してしまった。これは,前代未聞のできごとだそうだ。文部科学省が積み上げてやってきた仕事を,最終段階で大臣職権を用いて否定したということだから。あちこち,四方八方,たまったものではない。メディアの報道で確認できた範囲では,真紀子さんの言っていることは正しい。