・ウングマイ祭の三日前の夜、神人だけでアシアゲに集まって、儀式を行う。その夜は神アシアゲの周囲の民家の男は、総て他家に行って宿泊せねばならない。夜外出する事はいたく禁じられている。神人は祝女殿内へ集まる。その時各字から来た神人(男)は儀式用具を持つ様になっている。宇嘉の神人は月を持ち辺野喜の神人は太陽を持ち、佐手・謝敷の神人は太鼓を打つことになっている。用意が整うと行列をして神アシアゲに参る。月と太陽はウチバという。・神アシアゲ内アシアゲに至ると図のように着席し祝女は祈願する。祈願が終わると大勢頭は弓を持って庭にかざってある冬瓜で作った猪を射る真似をして幾度もねらいを定め直す。その間ムラ神は猪を両方から囲み立て大勢頭に加勢をなす。これを射れば、根神・ウチ神・祝女等は大勢頭とムラ神を取りかこんで太鼓を鳴らす。ウチバは特に歓喜の情を見せて踊り狂う。・ナガレしばらくして猪を持ち神人は行列をして浜に参る。大勢頭は猪を砂中に埋めムラ神と共に弓の先でその上をつつき山に向って礼拝す。神人は頭にかぶっていたカブイ(トーカンラという蔓草で作ったもの)を海に流す。・三日目の酉の日にはミタベー(神人がヌンドゥンチでウンジャミがあることの予告の祈願)。・ウンジャミの日、神人はヌンドゥンチに集まり祈願をする。シンメーダキ、ウサギヤビティ、ムヌマキン、カジマキン、シミミソーラングトゥ健康ニカミブリンシミソーリ・祈願が終わるとアサギへスネーイ(行列)シル神二名と村人一名の計三名が三日月と満月の模型と太鼓を持つ。村神は弓や弓矢を持つ。・アサギにつくと村の人々と一緒に健康祈願をする。・村神、根神は扇を右手に持ち、左手で縄をつかまえて揺り動かしながらエーヒドゥヌサチーのオモロを謡う。・他の神人はアサギで見守る。・何ももたずに、縄もつかわないで円陣をえがきエーアカムヤー、続いてエークガチンヌーのオモロを謡う。・その後、青年達が網で魚を取る真似をする。籠に魚にみたてた木片などを入れて山の神に供える。・スブイ(冬瓜)かカボチャでヤマシシ(猪)の形をつくり、村神のメーウンニー家のおばあさんが弓矢で射る。・弓矢で猪を射って東に向って弓を三回あげる。(他部落の神人を見送る)・イスヌウカミ(磯の御神→海の神)へ猪を供える。・それが終わるとヌンドゥンチに行き、祭りの終わりを告げ、謡い踊る。米一合ずつ徴収して神人に一人当り三升ほど配り、残った米で翌日使うホイヤーミチ(神酒)をつくる。(当時(1969年)には金を徴収している)・海神祭の翌日(子の日)はワラビウイミと称し、昼頃アサギの広場でユノウシ(椀)にホイヤーミチ(神酒)を入れたのを一対お膳に置き男一人で飲む。この時、一人の神人がホイヤー、ホイヤーと掛け声をかけながら太鼓を叩き、後ろ側の一人の神人が男の耳をつかまえ揺り動かす。神酒がこぼれてしまう。・神酒がこぼれあふれる程作物ができて欲しいとの祈願。・その日はノロ・若ノロ・ウスー(御主)は招待客であり、駕籠に乗って見守る。拝みをするのは根神が中心である。・根神・掟神・ウフシル神・村神(2名)の計5名はアシビガミ(遊び神)と呼ばれアサギマーで踊る。9海岸(流し)での祈り2010(平成22)年8月28日(土)学芸員実習は、シーカヤックは天気の都合でキャンセル。昨日クボウのウタキから麓を眺めた。シーカヤックで海から陸上を眺める。二つの視点を体験させるのが目的であった。ちゅら海水族舘で他の館を学芸員の目線での見学。どんな報告があるか楽しみである。御嶽(ウタキ)とイベは区別して記述すべきである。そのことは『琉球国由来記』(1713年)から意識されている。ところが、イベのことを神名と記してあることから誤解を招いている。ウタキとイベとの区別をしているかどうかで、ウタキの領域が異なってくる。そのため、ウタキとイベの認識は区別していくべきである。構造からするとウタキの内部にイベがあるということ。そのことは、『古代の沖縄』(宮城真治著)で明確にウタキの構造を図化してある。ウタキの領域にイベだけでなく旧家や集落などの要件を含む場合もある。ウタキの内部のイベは神との関わる重要なポイントだとみるべきである。そこでウタキはイベを含む領域としてとらえると集落やグスクとウタキやイベとの関わりが見えてくる。ウタキの領域を認識してみていくと、ウタキやグスクと集落との関係が密接に関わっていることに気づかされる。ここに『具志川家家譜』にある「今帰仁旧城図(乾隆7年:1742年)を掲げてみた。そこに「上ノイヘ」と「下ノイヘ」と記されている。これは『琉球国由来記』(1713年)の「城内上之嶽」と「同下之嶽」を指している。上(御嶽)ノイベと下(御嶽)ノイベは、ウタキの内部にあるイベ(場所)を指していることがわかる。イベに神名としてあるが、神の存在というよりイベはウタキのポイント(場所名)とみるべきであろう。ウタキ≒イビではないということ。イベはウタキの中に含まれるもの。▲宮城真治が図化したウタキの概念図2010(平成22)8月27日(木)学芸員実習でコウボウヌウタキまで登る。杖をついてのウタキ登りである。回りは老人の杖つきだと見ている節がある。神名:ワカツカサノ御イベ」とある。ニ、黄冷傘立時ハ、コバウノ嶽ニ、赤冷傘立、又コバウノ嶽ニ、黄冷傘立時ハ、此所ニ、赤冷傘立ト、申伝也。