こんどの選挙での国民は,これまでの国民とはまったく違う覚悟をしている,ということがまるでわかっていない。社民党と共産党も,こんどの選挙の意味がわかってはいない。福島君などは,嘉田さんの決断は立派だと思います,と持ち上げた上で,にっこりわらって,でも,わたしたちは同調しません,と断言した。そのなんとも間抜けた表情が印象に残った。志位君も,けんもほろろという対応だった,と記憶する。問題外だと言わぬばかりの・・・。いま,問われているのは「日本の未来」をどうするか,ということだ。そのことがわかっていない。これまでどおりの選挙の闘い方しか考えていない。その意味では,この両党とも「思考停止」の状態から抜け出せていない。「3・11」以後は,もはや,それ以前の論理はなんの役にも立たない,ということすらわかっていない。その点,国民の方がはるかに先に進んでいるように思う。党派などは考えても無駄だ,と。日本の未来図を描くときに,まずは「原発」をどうするのか,推進するのか,ゼロにするのか,その決断いかんによって,その他の政策もおのずから決まってくる,と覚悟を決めている。生活が苦しくなろうとも,それを耐え忍ぼう,と。そこから,できることを始めよう,と。そのくらいの覚悟は決めている。幼い子どもを育てている母親は,まずは,なによりも,我が子の「命」を考えている。自分は仕方がないとしても,なんの罪もない子どもにだけは,可哀相な思いをさせたくはない。そのためにはからだを張ってでも守る。それが母親というものだ。この切実な思いを,政治家のみなさんはわかっているのだろうか。この母親の切実な思いは,当然のことながら,若い父親にも伝わる。当然のことながら,ジジ・ババにとっても可愛い孫のために・・・・・と切実な問題だ。これはなんとかしなくては・・・と考える。最近は,我が子の運動会で一生懸命に走る父親が増えてきているとも聞く。マネーのために「命」を犠牲にしてもいいと考えるバカはいない。これまでの既成政党に所属する議員さんの多くは,「命」を忘れてマネーの魅力にとりつかれてしまっている。マネーの亡者となりはてている。そこから抜け出せないでいる。情けないことだが・・・・。そこに「一撃」を加えようとして立ち上がったのが嘉田由紀子さんだ。なにがなんでも「卒原発」に舵を切ろう,と。それを前提にした政治を,これからは目指そう,と。日本が生まれ変わるための絶好のチャンスが,いまであり,こんどの選挙なのだ,と。そのためには「卒原発」で手を結び合おう,と。正真正銘の「第三極」が,忽然と,その姿を明らかにすることによって,投票する党派がみつからなくて,絶望に打ちひしがれていた国民の前に,明るい希望に満ちた日本の未来がみえてきた。選挙も,じつに,わかりやすくなってきた。政局の行方は予断を許さないが,つまり,このさきなにが起こるかわからないが,選挙告示直前になって,ひとすじの光明がみえてきた。その意味で嘉田由紀子さんにこころからの拍手を送りたい。それに応えられるような,多くの国民が納得できるような,大同の道筋を示してほしい。そのプロセスを,わたしはしっかりと見極めてみたい。すれば,ひょっとしたら,大きな「雪崩現象」が起こるかもしれない。いまこそ,国民の一人ひとりが,みずからの良心に問いかけ,本気で日本の未来を考え,選挙にみずからの意志を表明しようではないか。至宝──」のメモリー。至宝──」というようにとても長いものです。これを頭から読むと,その意気込みと内容がそのまま伝わってきます。こんなことは100年に一度のことだ,といわぬばかりに聴こえてきます。同時に,日本の古代史にとっての出雲の存在がどれほど大きいものであったか,ということも伝わってきます。意外なことに,出雲に関する詳しいことはあまりわかっていません。オオクニヌシの国譲り神話は有名ですが,やはり国を取られてしまった一族のことですので,どこか秘されているようなところがあります。それは,諏訪大社も同じでしょう。出雲大社の主神はオオクニヌシ,諏訪大社の主神はタケミナカタ(オオクニヌシの次男)。出雲大社も諏訪大社も,いまでも多くの日本人のこころに「なにか」特別のものが深く刻み込まれているようです。別格官弊社としてとくべつ扱いされるほどの,大きな存在であったことも事実です。この二つの大社のことを考えると,わたしはいつも巨木信仰と神様の関係を思い浮かべてしまいます。同時に,三内丸山遺跡に立つ巨木のやぐらのことも思い浮かべます。諏訪地方に古くから伝承されている7年に一度の「御柱祭」を筆頭に,全国各地に,山から神がかった巨木を切り倒して,凄まじい勢いで流し落とす儀礼が残っています。これらのことを考えると,なにかとてつもないことが,いまも日本人の魂の奥底に伝承されているのではないか,としみじみ思います。いう巨木にまつわる伝承に,なんの抵抗もなくこころがすっと惹かれていくのはいったいなぜなのか,と考えてしまいます。こんな,漠然とした興味・関心がありましたので,この特別展はなにがなんでもみておかなくてはと考えでかけました。実際にでかけたのはもうしばらく前のことですが・・・・。いつものように買ってきた図録を,ときおりひっぱりだしてきては眺めています。その時間だけは,日常の憂さからは解放され,一気にオオクニヌシの時代まで飛翔し,非現実の世界を浮游しているような気分になります。この特別展の目玉は,やはり「巨木」でした。入場してすぐに眼についたのは二つの展示物。10世紀ころに立っていたとされる図面にもとづく実寸の10分の1の模型です。それでも,本殿の一番高いところは4メートル80センチ。近くに寄っていくと,仰ぎ見るほどの高さです。それを見ながら,実際はこの10倍,48メートルもあったのか,と驚くばかり。高いところに鎮座する本殿に至りつくには長いながーい階段状のアプローチを上り詰めなくてはなりません。これを見ながら,往時の人びとは,まるで天にも昇る境地でこの階段を登ったのだろうなぁ,と想像していました。した方法で神様に接近していくという行為そのものが,ありがたさを倍増していったのでしょう。した素朴なこころの一部が,いまも,わたしたちのこころのどこかに棲みついているようにわたしは思います。この一番高い大社本殿をささえる柱が,宇豆柱です。この宇豆柱の考古遺物が2000年に発掘され,それが会場の中央に,貫祿十分に,堂々と展示されていました。3本の太い木を1本に束ねて,強度を補い,丈夫で高い柱をつくったということです。出土した宇豆柱は鎌倉時代の1248年の遷宮のときのものである可能性が高い,とのことです。3本の木の直径はそれぞれ110,0~135.0センチもの太さです。3本束ねたときの太さがどれほどのものかと想像したとき,そして,この宇豆柱の高さが48メートルにも達していたと想像したとき,この時代の人びとの気宇壮大なスケールの大きさに唖然とするばかりです。この巨木を出雲では,どこから伐りだしていたのでしょう。どこか近在の森からでしょうか。奈良の東大寺を建造するときの巨木は岡山県の山から伐りだして運んだという話を聞いたことがあります。すれば,この木も遠くから運んだ可能性があります。そのイメージを浮ばせてくれるものが,諏訪の「御柱祭」です。諏訪の山深くに生い茂る森林の中から,何本かの木が「神木」として選ばれ,伐り倒され,人・木が一体となって山をくだり,野や川を練り歩きしながら,諏訪の大社まで運ばれていきます。いまではテレビの映像でみた人も多いことと思います。それはほんの一部を切り取るようにして映像化されているだけですが,実際に「御柱祭」に費やされる労力もお金もたいへんなものだと聞いています。7年間,氏子の人たちはこの祭のために蓄財し,この祭りのためにすべてを消費(消尽)してしまうとのことです。ああ,これはマルセル・モースのいう「贈与」ではないか,と驚いてしまいます。これが祭りというもののもともとの姿に近いものだろうとわたしは想像しています。して,出雲と諏訪の関係を考えながら,その一方で,安曇野にある穂高神社の存在が急に気がかりになってきてしまいます。アズミ(あるいは,アスミ,アツミ)一族の渡来の径路と全国への分布の仕方などを考えると,この勢力の大きさもまた相当なものではなかったか,と考えてしまいます。諏訪大社に祀られたタケミナカタは国譲りのときにタケミカズチと相撲をとって負けた神様です。そのことと,野見宿禰が出雲の人であったという伝承との関係,そして,出雲大社では「三月会」(さんがつえ)の神事のあとの芸能として相撲が奉納されていたという屏風絵(図録に掲載されている)との関係,などなど相撲という視点からも興味はつきません。そんなロマンの夢をこれからも見つづけていたいものです。コントロールの難しさが露呈。これをバネに心とからだを鍛えて。新横綱としては屈辱の結果。この場所,日馬富士になにが起きていたのか。ここを見届ける力量こそが相撲愛好家の基本条件。今場所の15日間の日馬富士の相撲の取り口,その内容をどのように分析するか,ここが相撲の醍醐味。悔しくて,悔しくて,今夜は眠れないのは日馬富士だろう。わたしの頭のなかも15日間の日馬富士の相撲が,何回も何回もリプレイされていて,たぶん,寝つかれないことだろう。勝ち負けは度外視して,一番,一番,それぞれに意味のある相撲なので,わたしは満足しながらそのリプレイを楽しむことだろう。心技体とは,ほんとうによく言ったものだ。前半の相撲をみていて,今場所は,もうすでにいろいろと試行錯誤しながら横綱相撲のペースを貪欲に探っている,と受け止めていた。今日の相撲を見届けたところで,それは間違いであった,と気づいた。なくて,日馬富士は,徹底して速い相撲をこころがけていた,ただ,それだけだということがわかった。その理由は,かれの足首に問題があった,ということ。日馬富士ファンならだれでも知っているとおり,かれの両足首は時限爆弾をかかえているのだ。この両足首をだましだまし,ここまできた。先場所,先先場所の二場所が,奇跡だったと言った方がいいかもしれない。じつは,これまでも足首の調子がいいときは,いつも抜群の成績を残してきた。足首に痛みが走ると,とたんに負けがこむ。見るも無惨な黒星を重ねることになる。今場所の日馬富士はその痛みをかかえての場所ではなかったか。肝心なときに力が出せない。第一,足首の痛みを我慢することができない。今日の千秋楽の相撲がその典型だった。四つに組んで渡り合ったのだから,あわてて巻き変えにいく必要はなかったはずだ。この体勢でどこまで通用するのか,じっくりと我慢して耐えるべきだった。先場所の日馬富士ならそうしたことだろう。今場所はそうはいかなかった。相撲が長くなることを日馬富士は嫌った。先場所,ありえない巻き変えに成功して,勝ちをもぎとったことをからだが思い出したのだろう(あれはひょっとしたら八百長?だとしたら,もっと相撲は面白くなる。今場所はそのお返し?,と)。よし,今場所も,と日馬富士のからだが反応してしまった。そこを,待ってましたとばかりに白鵬は右からの上手ひねりを効かせながら,左から得意の投げにでた。これがみごとに決まった。うまく決まりすぎたようにもみえた。それは足首のせいか,それとも八百長か。その両含みのところが味があっていい。今場所は,白鵬の心技体がみごとに充実していた。先輩横綱としては,二場所連続して全勝優勝をさらわれてしまったという事実は,なんとも屈辱だったに違いない。白鵬は,これまでとはまったく違った気持ちを籠めて,言ってしまえば心機一転して,徹底して心技体を鍛えてきたに違いない。その結果が,今場所の14勝1敗という成績である。白鵬は,日馬富士が横綱になったことを契機にして,一段と気持ちを引き締め,かつての全盛時代の相撲を取り戻してきた。このところ,どこかに気持ちのゆるみがあったのか,相撲そのものも厳しさを欠いていた。それが日馬富士の二場所全勝優勝という偉業を見せつけられて,白鵬の心に火がついた。それをみごとになし遂げた白鵬は立派である。この白鵬の姿をほぞを噛みながら悔しがっているのは日馬富士その人に違いない。どこにも痛いところのない,万全の態勢で白鵬と当たりたかったことだろう。今場所はそうはいかなかった。わたしは,今場所の日馬富士の相撲をみていて,日替わりのように立ち合いに工夫を加え,相撲内容もその流れにまかせている,と判断した。これは明らかに新横綱としての新しい相撲のスタイルを模索しているのだ,と受け止めた。日馬富士の相撲は「進化」している,とこのブログにも書いた。「進化」をめざしていたことは間違いではない。,「進化」をめざすには,その裏事情があったらしい。