柔術ってのは生き残るための、ていうか武術っていうのは生き残るための、ホントの戦いじゃないですか、一撃必殺の。術が道になったとたんですね、そこになんですか、社会的な制約とかですね、その中に......。魂とか、クソくだらないことがですが、眠たいこととかが、ガツガツ、ガツガツ入ってくるじゃないですか。われわれはですね、やっぱり“オタク術”だとか“バカ術”の人間なんですよ。掲載されている夢枕獏『獅子の門』で羽柴彦六が竹智完に「武術」と「武道」の違いを説いていたっけ。『餓狼伝』はまだまだ先は遠そうだが、『獅子の門』は彦六と久我重明の対決が近そうなのでやっと終わるのだろうか...と見せかけてまた別の話が始まる可能性の方が高いな。それはさておき、鶴岡氏の「術が道になったとたん」云々には首を傾げざるを得ない。いうか、「武道」をやっている人にシメられてしまいそうなおっかないことは自分にはとても言えない。『ブンカザツロン』が発行された2001年には、総合格闘技におけるグレイシー柔術の猛威がいまだに記憶に新しかったから、鶴岡氏もそのような発言をしたのかも、とは思った。「武術」と「武道」の違いを説明をするのは難しいが、少なくともこの対談に出てくるような「社会性の制約」「魂」の有無で区別することはできないと思う。武術だって「社会性の制約」は受けるだろうに。いわゆる「切り捨て御免」だって簡単にはできないものだったわけで。P.207を見てみる。(前略)“術”の国だよ、日本って実は。戦後、“武士道”なんてものが壊滅しても、平気で国を再興できたわけだ。司馬遼太郎が戦後日本の国民文学になったっていうのは、この“術”を持った連中を書いたからなんだな。司馬遼太郎は『北斗の人』で千葉周作を取り上げているのだが、千葉は「剣術」に合理的な指導法を導入して後の「剣道」に影響を与えた人物で、司馬もそれが『北斗の人』を著した理由だったと本の最後で書いている。「術+合理的な指導法=道」というのは「柔道」にも言えることで(合理化したのはもちろん嘉納治五郎である)、そう考えた方が「魂」の有無で区別するよりはだいぶわかりやすいのではないか。このゲームのせいで「武術」を「ウーシュ」と読んでしまう。「武術」と「武道」にこだわっていると話が進まないので(自分も興味のあるジャンルである)、この辺で「オタク術」と「オタク道」の話に移るが、『ブンカザツロン』を読んでも「術」と「道」の違いが正直よくわからなかったりする。唐沢俊一は第4章の序文で次のように書いている。この対談の中で語られている、“道と術”の問題も、それに大きく関わっている。オタクは、たとえば美術品ひとつとってみても、どちらかと言えば道(アート)系のものより術(商品)系のものを好む。アートのベクトルが、製作者の意図や思想に収斂する方向性を持つのに対し、グッズ系、大量生産系のものは、そこに、買い手、集め手である個々人の、さまざまな思い入れを込めることを自由に認める性格があるためだ。さまざまな個人の記憶、思い入れ、ひっくるめて人格形成要素が、全国都々浦々(原文ママ)の商店に並んでいる。それ故に、術系のものを媒介に、人はそれぞれが共通の時代文化共同体(コーホート)に帰属していることを確認できるのだ。術というものの総合的集合体である商業映像作品(アニメ、特撮)に、最近は道的なものを深読みして見い出そう(原文ママ)とする動きがあるが、オコの沙汰とはこのことだろう。通俗にある程度徹した“術”的作品こそが強力なアイデンティティのつながりを作り、バラバラになりそうな現代社会における共同体を、なんとか保持しているのである。私が『新世紀エヴァンゲリオン』のような作品に対し、あまり積極的評価をしないのも、この作品があきらかに“術”を目指しながら、途中で“道”的なものへと方向転換してしまった、半チクな製作意図しか持たぬものだからなのである。あれだけの騒ぎとなった現象自体は、見事な世代確認アイテム足り得るだろうが。...うーむ、ある作品に対して本来込められた意味以上に過大な読みを呈示するのが「道」、ということなのだろうか。それなら理解できなくもないが...。その割りに唐沢俊一も通俗作品が「強力なアイデンティティのつながりを作り、バラバラになりそうな現代社会における共同体を、なんとか保持している」などと大仰なことを書いているので笑ってしまうのだが。「ねえねえ、昨日のテレビ観た?」という他愛ない呼びかけも実は大事なことなんですね。...唐沢俊一も実は「道」の人なんじゃないの?それに最初に引用した発言の中で、鶴岡氏が「道」派の人物として東浩紀を挙げているのだが、東氏は別にオタクの「魂」について考えているわけではなく、「アート」方面の人でもないだろう。『動物化するポストモダン』『ゲーム的リアリズムの誕生』(ともに講談社現代新書)はそれこそ一種の「技術論」とも読めるわけだし。精神分析』(ちくま文庫)にも言えるのであって、東氏にしろ斎藤氏にしろ彼らなりに「術」を追求しているのにすぎないのに、それをやみくもに否定しようとする『ブンカザツロン』の2人の方が自分には奇妙に見える。...もしかして、「インテリはオタク文化について語っちゃいけない」とかそんな話なのか?P.186より。そうそう、だから、俺はね、あの美術館とか行きますし、小説も読みますけど、それは好きな作品があってそれを見てるとなんらかの精神的カタルシスがあるから、それが好きなわけであって、そこで違うんですよ。“道”じゃないですよ、「何々から入って」とか「何々を押さえていかなければ一人前とは呼べずに」とか言われたくないんですよ。好きなものだけ見てたいんですよ。新たな「道」が見つかった。「何々から入って」「何々を押さえないとダメ」もまた「道」である、と。いった考え方がうざったい、というのは理解できるけれど、まことに残念な話ながら唐沢俊一も大昔に『ぴあ』の投稿欄でその手の論法をかましていたりする(2008年11月19日の記事を参照)。唐沢さんは「俺も昔はそうだったんだよ」と言ってあげればよかったのに。