牧師さんは、協会からの派遣で赴任するらしい。何年かに一度、布教の為に引越しをしなければならない。LikesShare先日、日本クリスチャンアカデミー関東活動センターで、「対話プログラム」の催しがありました。講師は、雑誌「SOGI」の編集長の碑文谷創先生でした。私も応答者として参加いたしました。時代背景や文化の規制を受けながらではありますが、葬儀の本質とは、いかに、死を受け入れるかであり、その葬送の形も変化する事を教えられました。応答者ということでしたので、講演に対して、2・3の質問をすればいいのだろうと思っていたのですが、20分程度で、普段の活動を通じての問題提起をしてくださいと、司会の方に求められました。そこで、出家の経緯や参禅の事、役僧の体験や葬儀・法事の思う事、僧侶や寺院の在り方について考えるところを述べました。その後、全体の質疑応答のなかで、こんな問いをいただきました。この問いに対して碑文谷先生は、「寄り添う者」をキーワードにして、こんな体験を語られました。ある日、僧侶との話し合いの中で、「斎場に行っても、遺族が挨拶にこないで、葬儀社が代わりにくることがある」と発言した者がいた。そこで即座に、指摘した。宗教者は遺族の悲しみの同伴者になることを考えるべきだ、と。次に、マイクを渡され、私はこんなふうに答えました。「とてもありがたい、厳しいご指摘です。私自身は、その<なんとなく落ち着かない気持ち>を利用して金儲けはしないぞ、と覚悟をしております。役僧を辞め、さぁどうしようと困った時、自分の中で芽生えた答えのひとつが、僧形として生きるでした。お坊さんとして生きる事です。それは、ものの見方だと思います。参禅のお師匠様から叩き込まれたものの見方を、ご縁あるところで説き示す事だ、と。LikesShare15年後、檀家制度は崩壊するという指摘がある。団塊の世代が死を迎えるにあたり、宗教や菩提寺、葬儀やお墓の在り方を自らの事として考え、自らの答えを出す時間が15年もあれば充分であろう、と。「寺との付き合いは、親父の代まで」と、役員会で言い放った総代の息子さん。「霊園にでも、新しくお墓を建てて、お墓の中身を移せばいいんだろ。更地にしろって、言われたってさ、しないよ。無視さ」と、語る猛者。地域社会は後退し、それに伴い、地方の寺院も衰退しつつある。寺院の格式が高くとも、檀家が少なければ、寺院も家族も維持し難い。葬式や法事に頼る現状。東北地方の30歳の副住職さんは、今、東京で出稼ぎをしている。仕事は、高層ビルの窓拭き。中国地方の40代の住職さんは、地元で中学校の教師をしながら、年に数度の葬儀と檀務をこなす。僧侶としての自分に自信が持てない。職を得るのなら、肉山の役僧か、専門僧堂の役寮しかないではないか。他宗には、都市開教を支援するシステムがある。葬儀法事に特化した僧侶派遣のシステムを構築しようとする動きもある。都下のお寺の30年前。当時の航空写真を見せてもらうと、周りは、田んぼだらけ。お寺も田畑を持ちながら兼職し、境内には鶏をかっていたという。檀家も百軒なかったそうだが・・・今では、千軒を越す。北陸にある14軒の漁村。故あって、それぞれの家が1億円のお金を手にした時、先祖供養のためだと、その集落にある無住のお寺を建て替えた。一軒均等に1千万円也。菩提寺を紹介する会社もある。動けば、風が起きる・・・その風を信じよう。檀家<だんか>という言葉はどうでしょう。檀家として属するお寺の事を、菩提寺といいます。先日、友人の母親から、サークル仲間の愚痴を聞いてあげてくれないかと、電話がありました。これもご縁と、待ち合わせの品川の喫茶店へ行きました。穏やかそうなご婦人でしたが、よぽど腹に据えかねていたのでしょう。自己紹介の後、憤り冷めやらぬご様子で、話しがはじまりました。「実は、この連休に、母の3回忌を行いました。ご住職様は不在という事で、跡取りの長男がお経を読んでくれました。その姿は、肩まである金髪で、耳にピアスをして、衣を着てました。驚くというか、あきれてしまって、言葉がでませんでした。「まぁ、お観音様も長髪ですし、耳にピアスもしていますからね。お答えしたら、間髪入れずに「いいえ、そんな人ではありません」と、声を震わせてさえぎり、その日の出来事を一気に吐き出しました。「父親と私たち家族、そして、妹の家族で、お寺に行きました。お手伝いの女性の方が、控え室でお茶を出してくださいました。約束の時間になった頃、その女性が本堂に案内してくださり、今日はご住職は不在だから、ご長男さんがお勤めしますと説明されました。待っておりますと、あの姿で長男が現れました。挨拶もなく、いきなりお経が始まったんです。始まったかと思うと、10分位でお経が終わりました。お焼香をして、お墓におまいりください、ですって。帰り際の玄関にお寺の奥様が現れ、お布施をお願いしますって。母は院号でして・・・お布施として15万以上、お膳料で1万円。塔婆代として、8本分4万円、計20万円以上を請求されました。お包みしたものをお渡しすると、「確認いたします」と言って、なんとその場で、中のお札を数えはじめたんです。「領収書は必要ですか?」って、言われました。今まで、お寺のご住職とお目にかかったのは、一度しかないんです。お参りしても出てこられないんです、会議だとか打ち合わせだとかで。葬儀社さんの紹介で、葬儀のお願いに伺った時に、一度だけ。お檀家になるという約束で、墓地を分けてもらいました。通夜や葬儀、そして初盆や1周忌の時にお勤めされたのは、ご住職ではありません。そのお寺で働いてた年配のお坊さんが、お経を読んでくれました。お話してくださる気さくな方でしたし、私たちもこの方ならって思ったのに。今春、辞められたそうです。両親はともに信州の出身で、この町に居を構えて50年になります。父は四男でして、信州のお寺は長男の伯父が継承してます。前もって、お寺やお墓について調べたり、探したりしてば良かったと、後悔してます。お墓参りの後、父親が呟きました。この言葉を聞いて、私と妹は、その場で泣き崩れてしまいました。ハンカチで目元を押さえながら、およそ2時間半。その間、私は言葉を差し挟むことなく、コーヒーを3杯。LikesShare武蔵野大学で開催されたシンポジュウム『葬儀を考える』に行きました。パネリストは、浄土真宗のご僧侶お二人と、葬祭関係の専門学校の講師の方、そして、碑文谷先生でした。残念ながら、深い議論には、至りませんでした。ひとつ、気になる言葉がありました。それは、専門学校の講師の方の発言でした。「葬儀社は葬儀のプロです。専門学校の講師は、講師のプロです。葬儀という場に限定すれば、僧侶の役割は導師です。至心に懺悔の文を唱え、法性の水を濯ぎ、菩薩の大戒を授け、引導を渡す。お布施の多寡で、葬家への対応が変わり、開式の時間に遅れ、お経を間違え、戒名は誤字、で、威張り散らすようでは・・・葬儀の場から、僧侶が締め出される日も、遠くはないでしょう。葬式法事ばかりが、僧侶の「仕事」ではないはずですが。私は、布教伝道のプロでありたい、と答えます。・・・まだまだ、道の茫々たる感は否めませんが、この学びが、この体験が、この出会いが、この今が、布教伝道のためにあると信じております。葬儀も、大切な布教伝道の場。LikesShare学生運動に精を出し、大学を中退した彼は、今や57歳。海外を放浪した後、様々な職を転々とし、夫婦の真似事もしたよ、との事。10年前、ある老師と出会い、禅の世界に出会う。その数年後、やむにやまれぬ思いから、辞職し、女性と別れ、頭を剃った。その彼が、専門僧堂で一年間修行をした。20歳前後のガキばかりの中、おっさんはたいへんだったさ、と笑う。僧堂を送行し、兄弟子のお寺で法務の手伝いを3年。そんな折、ご縁あって、住職として迎えたいとの、ありがたい話。山奥の過疎の村だけれども・・・彼は、そのご縁を尊んだ。問題となったのが、僧階の資格。この宗派では、住職になるには、和尚以上の法階と二等教師以上の僧階が必要である。高卒で一年の安居では、二等教師にはなれない。大学中退は高卒である。結局、彼は、宗門の用意する措置を使い、二等教師補となった。暫定的に住職となった彼は、今度は、補を取り除くための努力をしなければならない。一つの寺院住職になるための努力と言えば、それまでの事。BMWを買う事を条件に、大学卒業後、たった一年専門僧堂にいき、最低限の資格を取得する者と人生の辛酸を舐めた者を同列に語るのは、いかがなものだろうか。