大阪市の北区メインでいろいろ仕事をしてます。仕事場も住んでるところも大阪市北区なので、北区をグルグル巡って、目にしたもん耳にしたもん感じたもんを、つらつらと書いています。本庄西の楠のご神木を見ながら、神域やら妖精やらミイサン伝説やらについて考える沖縄に行くと、御嶽(utaki)という不思議な空間があります。沖縄に行ったとき、いくつかの場所で、御嶽を見てきました。そこは要するに、霊力の滞留する場所で、遥拝所で、聖域です。精霊が宿ると信じられていて、厚い信仰の対象となっていると同時に、民衆のアジール(避難場所)でもあるわけです。原始宗教のかたちで残っているものなので、祠などない場合が多く、いわれなければ、一見、そこが御嶽だとはわからん場合も多いです。いうか、ほとんどの御嶽はそうではなかろうか。知らずとも、そこに立ってみると、得体のしれんパワーがそこに充満しているような、不思議な気分になります。断っておくけれども、僕は霊的なものとはまったく無縁で、幽霊を見たこともなければ、霊感も皆無です。現世の世俗にまみれて生きてます。生きてるけれども、ある種の場所に立つと、不思議な気分になるというか、得体の知れんもんに包まれているような感覚に襲われるとか、寒気がするような怖い気分になるときは、あります。京都の鞍馬にある貴船神社の奥宮に行ったときは、そこはUFOの発着場に違いない!と、断定的に思ったこともあります(笑)えーっと、繰り返すけれども、霊感とか、他人に見えんもんが自分にだけ見えるとか、そーゆーのは、これっぽっちもないですから(笑)で、矛盾するかもしれないけれども、妖精のようなものの存在は信じてます。沖縄のように、豊かな自然が残っている場所には、妖精がまだ生き残っていると信じてます。沖縄には、キジムナーといういたずらっ子のような妖精がいますな。アイルランドも妖精の宝庫ですが、でも、アイルランドは中世、樹木を伐り尽くしてからは、妖精がいなくなったといいます。妖精というのは、豊かすぎて底が知れん自然のなかでのみ存在するので、自然がなくなると、妖精もどっかに行ってしまう。現実的な、つまらない話をすると、妖精というのは、人間が自然に対して抱く畏怖の念が生み出す、人間と自然のあいだをつなぐ物語、ということになります。言ってしまうとつまらないので、妖精は妖精のままでいいんですけどね。えーっと、なんの話を書くんやったっけ?(笑)淀川ベリをチャリで走らせていると、豊崎一之橋の少し西あたりに、ものすごく立派でものすごく風格のある大木がありまして、近づいてみると、楠。注連縄が張り巡らせてあるんで、ご神木ですね。ご神木の近くには案内板もなく、帰ってから文献を引っくり返しても、このご神木のことは見つからずで、しばらくお蔵に入れてました。ところが最近、ひょんなことから、ある人に、この本庄西の楠のご神木のことを教えてもらいました。本庄の近くの長柄のご老人から。なんでも、この楠のご神木は、このあたりの庄屋さんの屋敷内で、ご神木としてずーっと祀られてきたんやそうです。ところが、明治の終わりの新淀川(現在の淀川)が開削されます。この新淀川の開削にあたり、旧中津川の一部を利用して、毛馬から此花の伝法まで一直線の放水路が造られたんだけれども、土砂の運搬やら工業用水の供給やらの問題があって、このご神木のある本庄に、新淀川に沿って長柄運河が開削されたんです。運河の開削ルートにこの楠があって、さすがにご神木を根こそぎ、というわけにはいかなくて、ご神木を避けるかたちで、ここだけ川幅を狭めたんやそうです。そのせいで船の渋滞が起こってケンカがいくつも勃発したとか、おもろい話もあるんですが、とにもかくにも、運河ができようが、ご神木は残った、と。神山町の交差点近くにある白龍大神の楠のご神木もそうですが、道路をつくる際、ご神木を伐り倒すことはせずに、わざわざ残しとく例はいくらでもあります。ありますが、運河にまでそれをあてはめるのって、なかなかすごいことやと思いますわ。ご神木には白ヘビが棲みついていて、伐ろうとするとたたりが降り掛かるというミイサン(巳さん)伝説がつきもんですが、この、本庄の楠のご神木にも、ミイサン伝説があるんですかね。そこまではわからんのですが。その長柄運河も1967年(昭和42年)にはその役目を終えて、埋め立てられてます。楠のご神木は、ずーっと変わらずにそこにあるわけですが、周辺は、ずいぶんと景色が変わったことになります。変わっては、イカンのですね。変わってはイカンので、注連縄が、張り巡らされているんですよ、きっと。注連縄は、囲われた内側を神域とし、俗世との結界なので、神聖ニシテ冒スベカラズ、の場です。感じざるを得ない磁場を、土地の人が感じたからでしょうね。僕のような俗世の有象無象にまみれまくって生きてる人間ですら、ある種の磁場や妖精の存在を感じることがあります。このあたりの自然がもっと豊かやったころ、土地の人々は、そうしたものを、今以上に感じていたんだと思うのですよ。案内板などなくても、この楠のそばを通ると、タダモンではない樹やということは、誰でも感じることができると思います。それくらいのパワーは、放ってますわ。ご神木にもなったんでしょうね。樹齢700年とか800年とかの楠です。-スポンサーサイトコメントするname:email:url:comments:Cookieに登録この記事のトラックバックURLトラックバック機能は終了しました。オープンにあたって、きわめて個人的だけれども、思うことなどを。震災の日、誕生日に思う。(05/19)絶賛開催中「わたしのマチオモイ帖」展で考えた、まちを紹介するということ。(05/15)大阪に住む僕たちにできることと、備え。ペットボトルをつくりましたluis広報やってます。細野さんの特徴って、既視感だと思う。細野さんといえば、ため息が出るほどたくさんのカードを持っていて、地球博覧会的アルバムをいくつも展開してきたし、新しい意匠を纏うのも常の人だけれども、芯にあるのは、やっぱり既視感とでもいうべき懐かしさで、でも、ベタベタしていない、フィルムのなかに映っているような既視感が、細野さんのすごさなのだと思う。この、フィルムのなかに映っているような、というのは、僕にとっては大切なことで、要するに、フォーク的な意匠を纏っているときでも、そこにはきっちりと批評が含まれているから、無邪気に情緒に流れていかない。そこがね、僕は好きです。これは、照れ、と言ってもいいと思うんだけど、都会育ちの洗練には、こうした照れがたっぷりと含まれているのだと思う。照れであり、根を持たないコンプレックスの表出でもあるのだろうけれども、都会で育ち、なにかを表現しようとするのなら、そのようにしかやりようがないと思う。都会の洗練で生きるのなら、照れやコンプレックスと向き合うしかない。土地に根を張っているのなら、その土地から沸き上がるエネルギーをしっかりと受け止めるしかない。最悪なのは、都会にいて地方への憧憬的な表現であったり、地方から都会への憧れを照れなく表現することだ。そんなものはテレビのなかにはアホみたいにあるけれども、やっぱり、そんなものは要らない。細野さんは、そんな場所からは、一万年光年離れた場所で音楽をやりながらも、ときどきテレビやマスメディアに接近したりしているところが、とっても軽やかでいい。照れつつ、根無し草の出自を生かして、ひょいと越境してしまう。その、ひょい、の動きがね、細野さんはとってもスタイリッシュで、そのあたりは都会育ちならではの洗練だなあ、と思う。HOUSE」は、地球博覧会的アルバムを展開していく直前の、細野さんが無防備に裸を開陳した、とても私家版的なアルバム。リズムはヨレヨレだし、音はかぶりまくってるし、結構、ムチャな演奏とレコーディングだけど、いろいろと照れが見えて、いい。大阪市北区の駐輪場mapサイト「YesPa!(イェスパ!)」です。十三のいま昔を歩こう大阪アホげな小発見。