著書に『中国ひとり旅』(連合出版)、『熟柿庵だより』(東京図書出版会)。翻訳書にジェシー・マッキニー著『車椅子の上の心』、ティック・ナット・ハン著『理解のこころ』などがある。逢人舎ブログランキングへ登録しました。↑ぜひ、応援クリックをお願いします。お勤めの後...女優山口晶代さんのライブを観劇してきました。庵主によるブログです。悟るということがないが故に、菩薩は仏の完全なる理解によって心になんらの障害もお持ちにならない。サンミャクサンボダイ)を得られたのである。原文の現代語訳~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~心の圭礙(けいげ)障害は私たちの頭が作り出す考え、概念によって生み出されるものです。生と死、汚れと清浄、増加と減少、上と下、内と外、仏陀とマーラなどです。ひとたび、不可分存在の眼をもってものごとをみれば、こうした心の障害は消え去り恐れはなくなり、迷妄(幻想)から永遠に解き放たれ完全なる涅槃の世界を獲得できるでしょう。ひとたび波が、自分はただの水である、水以外の何ものでもないということを理解すれば生や死のことで心悩ませることもないでしょう。波はありとあらゆる恐れを超越するのです。完全なる涅槃というのはこういう状態、すなわち恐れのまったくない状態をいうのです。あなたは解放され、もはや生と死、汚れや清浄に振りまわされることはないでしょう。あなたはすべてから自由になるのです。終わり私の考え、意識、思いが納得しようとしまいとここに書かれていることは仏教がたどり着いた真実である。私たちは、幻想と、、妄念のなかに生きているのです。それがわかったとしても私たちが妄念のなかに、錯覚のなかに生きていると論理的にわかったとしても私たちの心は相いも変わらず妄念の世界にしか生きられないのです。悲しいことかも知れませんが人間の心とはそういう愚かなものなのです。親鸞聖人はその愚かさについて否定されず、その愚かな人間が安らげる涅槃に至れる道を模索されて念仏の世界にたどり着かれたのだと思います。その2英会話の先生とお話していて思い出したのは「ゴースト」というアメリカの映画でした。女性を残して死んだ恋人がこの世に舞い戻ってきて彼女の新しい男性をやっつけちゃうという物語でした霊魂の存在を映像化したおもしろい映画でした。あれは空想で作り出した想像上の存在です。日本で考えられている霊というのも実は同じようなものだと思います。仏教は想像を説いているのではありません。真実を説いているのです。亡くなった人の魂はどこへいくのか?これは仏教では業という言葉で説明します。簡単に言えば、行為のことです。私の亡くなった父あるいは亡くなった祖母、祖父そうした人の生きざが否応なく私の人生、命、考え方を左右しているということです。これを私がもっている業という言い方をします。従って私はその業から自由であることはできません。業を意識することはできませんがつまりこの私の考えは父から影響を受けたとかあるいはこの私の人生は祖父から影響を受けたとかそういうことは認識できないのですが私が勝手に独自に考えたことだとおもっても決してそうではないのです。さまざまな業縁によって知らず知らずのうちに私は業を引き受けているのです。した業という考えはあまり日常の中では考えにくいものです。たいがいの人は自分の人生は自分で決定し切り開いてきたのだと思い込んでいます。その業を考えやすいように日常のなかで私たちがとらえやすいようにイメージ化したのがおそらく霊魂というものなのだと思います。人間の日常的な考えの中でこしらえてきたものその霊魂というものが一人歩きしてお墓に入っていると思ったりお盆に帰ってくると思ったりあるいは不幸なことが続けざまに起きるとそれは霊魂のせいだと思ったりして人間が勝手に理屈をつけて霊魂の物語をつくっているのだとおもいます。私たち人間はそういう具体的なことにとても馴染みやすいのです。それは馴染みやすいだけであって真実ではありません。霊というものが有ると考えるならそれは私の命のなかに、生き続けている私の命のなかに共存して働き続けている何ものかなのでしょう。亡くなった人が霊となって年に一度我が家に帰ってくるという風習は私は嫌いではありません。人間的で亡くなった方に手を合わせる良い機会として受け止めていったほうがいいと思います。26日6時半から20分の坐禅と「歎異抄にまなぶ会」を行ないます2ヶ月ぶりです。慈悲には二種類あるという話です。思いやりには、二種類あるとはどういうことだろうか?ご参加をお待ちしております。勉強会のあと、飲み会食事会あり。その1昨日、東京での今年のお盆のお参りがすべて終わりました。何軒ものお家に伺いお勤めをして、お茶を頂きながらいろんなお話がありました。私もいろんなことを思いましたお盆というのは一般的には、亡くなった方がこの世に戻ってくる、それをお迎えする行事として人口に膾炙されています。ちょうちんを飾るのもその霊をお迎えするためであり盆踊りは死者の霊をまたあの世に送り返すための行事でありしょうろう流しもまたしかりです現在行なわれているお盆の行事は死者の霊の存在を前提としています昨日、二ヶ月ぶりに英会話を再開しました。いつもは喫茶店でレッスンを受けるのですが今回は先生を熟柿庵にお招きして本堂を案内し二階のリビングでレッスンを受けました;先生は生粋のアメリカ人でレッスンというよりは「最近、調子はどう?」といった感じでお互いの近況を話し合うというくだけた感じの、とても異質な感じの時間を楽しむというレッスンです。時節柄、お盆の話になりました先生は、宗教を信じていないとのことです。私は、お盆の行事の説明をしましたら先生は「あなたは霊〔ゴースト〕を信じているのですか?」と私に尋ねました私は「いや、霊魂の存在は信じてはいません」と返事すると「檀家さんは故人の霊が帰ってくるからお坊さんをよぶんでしょ?それなのに、あなたは霊の存在を信じていないのですか?」という鋭い質問をしてきました。今度、仏教の根本の話をいたします先生、次回をお楽しみに。一時間4000円を払って駅まで見送りました。ああ、また宿題を自分で作ってしまった仏教jの話をどのように英語ですればいいのか先生に興味をもってもらえるのか私にとっても楽しみでもあります。霊魂の存在の有無についての興味は万国共通ですね。みなさん、ご参加をお待ちしてますまた坐禅やって、お勤めして歎異抄を読んでそして呑みましょう今月は26日の6時半です彦根ツアーも日程を決めてご参加を募ります「熟柿庵だより」も再開するぞ!!みなさんご心配かけてごめんなさい苦悩は私の心を深めてくれると信じて。目の前に二十歳の子供が居るとしてそれも同姓の子供、その子が、今、どういうものの考え方をしているかと想像した時まず、自分の二十歳のころのことを思い出す。二十歳の頃は世界があるいはものの考え方がとても狭かったなと思う。それは自分が57歳にもなってその間、いろんな経験をし、学び、それなりに成長してきたからだと思う。いう若かったころの自分を今、目の前にいる子供に当てはめて狭い世界にいるなあと思い、狭い考え方をしているなあと思う。それを親は、もっと広い世界があることを子供に伝えようと努力する。これは世間でよくある親子の関係。そんなこと、可能なのだろうかたぶん、親の不遜な態度ではないかと思う。親が自分の若い頃を振り返ってその頃を世界が狭かったなあ考え方が浅かったなあ等ということ自体、本当は勘違いしているのではないかと思う。「バカの壁」というベストセラーになった本の中にピーターバラカンが「日本人は雑学と知識との区別がついていないのではないか」という発言をしたことが紹介されていた。雑学とは単なる知識のこと知識とは養老猛によればたとえば末期がんの患者が桜が散るのを見て感じる心と元気だった時に桜を見て感じた心とでは同じ桜でもまったく違って見えてくる。この見る眼に変化が生じたことを知識を得たというのだと解説している。知識を得るということは極端に言えば、人格がかわること世界観が変わることを意味するのだという。人間の意識の根底のところで変化が生じたとすればそれはもう過去の私ではなくたったということなのだ。話を戻すと57歳になって、いろんな経験をしてきた私が二十歳の頃を思い出して想像してみてもそれはもう決して二十歳のころの私とは違っていて57歳の私が作り出している捏造された二十歳の頃の私でしかないということ。私が私の若かった頃を想像すること自体からまず勘違いが始まっているのだ。それを今目の前にいる二十歳の子供を前にしてその子に向かって世界を広げさせてやろうとかもっと深い考えを持たせるように教育してやろう等というのは不遜ではないかと思う。ものの考え方や世界観や人生観などというものはその人、その人の個人的なものであってそれが次の世代に受け継がれていくと言うのは幻想でしかないのかもしれない。受け継がれていけるものであるとすれば人類はもっともっと成長しているはずである子供には子供の人生観があり世界観がありそれは子供自身が自分で一つ一つレンガをつくり組み立てていくしかないものなのでしょう。親は不遜であってはいけないと思います。親子のあるべき関係というのはとても難しいです。芹沢俊介という評論家は親殺しの前に子殺しという現実があると語っています子殺しとは自分の子供をまるで自分の所有物のごとく育てていることを言います。親はもちろんそんな意識はないのでしょうが結果的に、子供はそのことで呪縛され苦しみ、自分というものを見つけられないまま成長してしまうのです。現実に、親が子供を殺してしまう事件も多発していますtが殺さないまでも、子供の心を殺してしまうという状況を子殺しであると芹沢俊介氏は語っています。信田さよ子氏という臨床心理士は子供が何をしでかすにしろ全ての原因の根本は親が子供を産んだことに起因するのだということを親はまず自覚すべきであると語っています。メッセージを入力してください。