両親のことや,祖父母のことや,大伯父・大伯母のことが頭の中をよぎっていく。みんな,曹洞宗の寺につながる記憶ばかりである。これを「血」と呼ぶとすれば,そのとおりだ,と思う。わたしという個人を超えでたところの問題だ。いう人たちと記憶の中で向き合うことによって,わたしの寂寥感は徐々に落ち着き,納まっていく。今回は,玄侑宗久さんの書いた『四季の公案』に手が伸びた。雑誌にインタヴューとして連載されていたもので,それに手を加えて,単行本としたものである。口語文をそのまま活かして,公案という難題を,わたしたちの身近な話題をとおして解きあかしてくれる。その文章がまた美しい。正方形に近い形の,ちょっと変わった小型の本である。ところどころに,見開き全ぺージをつかって,四季折々の美しい自然を撮ったカラー写真が折り込まれている。これが,また,とてもいい。玄侑さんの地の文章と共振・共鳴しているのである。四季ごとに章を分けて,いくつかのテーマを立てて,話を展開している。,「春」の章には,松,雪,節分,涅槃会,梅華,桃が,「夏」の章には,薫風,喫茶去,竹,青山,行雲流水,入道雲,施餓鬼が,「秋」の章には,お彼岸,月,西風,紅葉が,そして,「冬」の章には,成道会,煤払い,餅つき,除夜の鐘,という具合である。今回は,なぜか,「夏」の章の行雲流水のテーマに眼がいき,わたしの気持ちは落ち着きを取り戻す。そこの書き出しはつぎのようである。「諸行は無常なり,とお釈迦さまはとらえました。生きればいいのか,と言えば,『雲や水のごとくに』です。,『行雲流水』は生き方の提案なんです。修行僧を雲水といいますが,これは空を絶えず動いていく雲と,流れゆく水のように滞らないということです。」というところから説きはじめ,「滞らない」ことの重要性を諄々と説いていく。「お釈迦さまは,定住することなく行脚をし続けました。定住するとは,何かを所有することであり,『所有する』ということは,守らねばならないものができるということです。守らなければならないものを捨てて出家したのに,再び守らなければならないものができることにお釈迦さまは抵抗がありました。」そうして,読んでいくと,「行雲流水」とは,一言で言えば「自由」です,と玄侑さんは断言する。ここは,わたしにとっては新しい発見だったので,少し長いけれども,引用しておく。「仏教語としての自由という言葉は,禅が使いだしたものです。六祖慧能(えのう)が『自由自在』という言葉を初めて使うんです。それまでは,『自由』という語は『勝手気まま』という意味でしかありませんでした。六祖が言う自由自在とは,自在に変化できるということなんです。,『私にはそんなことはできない』などと『私』のイメージを固定してしまうと,自在な変化ができなくなるわけです。『私』というものは,相手とのかかわりのなかで,その時その場だけに現成するものです。あらゆる状況と相手に応じる力が『自由』であり,仏教では最も大切なことなのです。「行雲流水」は,太極拳の稽古でも,よく言われることばのひとつである。なにものにもとらわれない「自由」をわがものとせよ,と。,「わがもの」とした瞬間に,その「自由」は逃げて行ってしまう。ここが,また,むつかしいところ。こんなところに思い至ったところで,わたしの寂寥感はどこかに消えている。