ワカシラ(舞鶴市三浜)お探しの情報はほかのページにもあるかも知れません。ここから探索してください。超強力サーチエンジンをお試し下さい。千歳の大崎(今の井上高ひろ君の家の下の海)で、あみをひいていると、おひかりもの(ありがたいもの)がひっかかった。それで千歳の今の公民館の上の山に祀っておいたが知らないうちになくなっていた。そのおひかり物は人間になって福井へ船であがられて、由良川すじを上に行って高津江のそうべえという所で休まれた。そこでさとうの入っていないもちを食べられた。その人間になったおひかり物は、そうべえの人に、「もし、千歳からわしをたずねて来たら、兵庫県の薬王寺へ行っていると言っておいてくれ。」と言っておいて、そこから歩いて薬王寺へ行かれた。寺へ行き、一晩とまって帰ってくることになっている。文珠さん千歳のししはなの山の上に文珠さんがあります。文珠さんには、神様がおられたそうです。文珠さんの神様は、白杉の松の所まで、道を作ろうと思われました。神様ですから、人に姿を見られないように夜中に作ろうと思われたそうです。どこから道を作ろうかと考えているとだれかが、ときを間違えて、夜中に、うすを廻しました。その人は、麦を、細かくして、朝食べようと思ったのです。神様は、うすの音でびっくりして、それで宮津へにげられました。それで、神様は、千歳に作るのをやめて、にげた先の宮津の天の橋立に、松林の道を作られたそうです。それで千歳の文殊さんは元文殊といわれています。(千歳)大浦半島の西側に千歳がある。平からくねくね曲がった海沿いの道を西へ進む。上下佐波賀があり、小さい峠を越すのだが、峠の下の浜辺にはあさり貝を採る人がちらほら見える。寒いこの頃は特に美味である。霊場であったことから江戸時代に千とせと改められたという。江戸時代には大庄屋であった千歳の津田氏は、織田信孝の子孫と名のる藩武者で、千歳に住みつき武力でもってこの地方を支配したと伝えている。従って津田、堂元、富永の千歳区民は武士の末えいであるという。この津田氏の念持仏堂として建てられたのが現在の阿弥陀堂です。天満神社の裏で、このあたり一帯が津田氏の屋敷あとであり、阿弥陀堂は三間四面のつくりで、一四五体の仏像が祭られている。棚に祭られていた念持仏用の小像、昆沙門天や地蔵菩薩と思われる立像が多く、誰が造像したか、何かの祈りをするため寄進したものと思われる。現在それらは破損しているのもあるが、多くは一木つくりの平安仏と思われる。素朴であり、均整がとれた美しい像だ。毘沙門天が多いのは、この地方が北辺の地として、北方守護神の毘沙門天がよく作られ、現世利益の財宝神として信仰が厚かったと思われる。銘のわにぐちも残っている。この堂の下の畑からは製塩土器の破片がみつけられる。津田惣右衛門が、織田ゆかりの武将として、水軍をひきいて若狭の各地を攻伐をしていたともいえる。狭い阿弥陀堂に祭られた仏たちは、そのむかしからの歴史を知っているだろう。現在関西電力の火力発電の設置問題でこの地は有名になりつつある。これも阿弥陀堂の仏様たちがじっと見つめていることだろうな。(千歳)千歳には古くから「朝日照り、夕日輝く大石の下に、蕨縄(わらびなわ)千束、黄金千両」という言葉が伝承されている。これは救荒食糧と黄金が埋蔵してあるから、非常の時はこれを使うよう祖先が残したものだともいわれている。この経塚のある山裾の道には、狼が出るといって怖がられ、古来から神聖なところと崇めたそうだが、いつのころか盗掘されたという。金のにわとり千歳の村のいいつたえによると、むかし千歳の村のどこかに金のにわとりがうめてあると、いわれていました。それで、えらいはかせが来て、しらべられました。川のほとりにうずめてある。」といわれているので、あっちこっちさがしていたけど、なかなかみつからなかった。いまでも、たかひろくんとこの上の山にさがして、ほったあとがあって、大きなまるい白い石がおいてありました。いま一つ残っている如来堂も、あんなものが七つあったのに、どろぼうが金のにわとりがあると、いうのを聞いて、どうさんの下にあるかと思って、六つとももやしてしまいました。いまは、一つだけになってしまいました。いまは、舞鶴市の文化財になっています。「松尾山をおがみ、志楽地中というところより船にのって、しばらくいくと蛇島にあがった。文殊ここにて千年説法跡とて、岩にししが裏あざやかなり。千蔵村の古名は「波佐久見」または「狭汲」であったのが文殊菩薩が千年説法したという言い伝えのある千蔵の霊場の名をとって、江戸時代に改名した。しし鼻という岬の名も、獅子は文殊菩薩の乗る動物であるということからとられたもので丹後地方の文殊信仰の原点であるという。丹波国訶紗郡とあり、天武天皇五年(六七六年)即位の大切な儀式「大嘗会」に用いる米をつくる「主基田」の田にえらばれた歴史があるという。瀬崎の海ぞいの北のすみずみまで段々田(かくし田)があり、その山側には、ビワの木があり、甘だいだいの木に多くの実が太陽に照らされて、金色にかがやいている。国見山よりみる若狭湾のながめは天下一品であり、舞鶴の人たちも一度は訪れてみるべきであり、舞鶴のかくれた絶景に一驚するのも、郷士愛が益々深まると思う。へびいつのころからか、大丹生に来られる三つの道にわらで作った大きなへびが置かれるようになった。これには、こんな話がある。昔、大丹生は悪い病がはやり、村の大人はばたばたたおれていった。困った子どもらは、わらで大きなへびを作り、病が三つの道を通る時こわがって村へはいってこないようにしようと考え、実行した。それ以来毎年二月一日に、前から作っていた長さ十四メートルぐらいもある大きなわらのへびを、早朝かけ声と共に村の三方におくのである。今、へびは小学校三年から中学三年生までの男子が作っている。わらをそぐって、指が切れたりへびを作っていて、手のひらがすれることもある。今やらなければ、この伝統もたたれてしまうかも知れない。どんな伝統でも、良い伝統なら守っていきたいものだ。奥の宮の本当の名前は熊野神社といい、昔は今の場所のもっともっと高い所にあったそうです。その場所は大丹生の海が見渡せる所です。昔、大丹生を通る船はみんな沈没してしまいました。それは、大丹生をとおる船人が、神様に向かっておじぎもせずに神を神とも思っていないからです。そんなことが毎日続くので川しりの所に新しいお宮をつくり、そこの神様にたのんで、木で海が見えない所にお宮を作りそこまで下りてもらいました。それからというものは、ああいった事故もなくなって平和にくらしていました。そのお宮はおいておいたけれど、今は風でこけたりいたんだりしてもうそのお宮はありません。「万どう」あげ火の用心の大切なことは、今も昔も変わりません。お互いが毎日のくらしの中で、いくら注意をしていてもどんな事で火災が発生するかわかりません。そこで昔の人達は人間の考えや力で及ばない処は神様にお願いして安全をお祈りする習慣が幾つもありますが、中でも、防火、鎮火の神様として知られているのが愛宕(あたご)さんです。午後(夕方)元発射場附近の海岸から愛宕さんに向かって「万どう」たいまつをあげます。昔は麦わらを二つ折りにして、三センチ大のもの十二個を一束にして一メートル位の竹か杖位いの大きさの木につけて、それに火をつけて高く振り上げ、たいまつが燃え終わるまで大人や子ども達で賑わったものです。今では麦わらの代わりにわらを使っていますが、もうこうした行事もうすれて、今年は二、三人位でした。減って行く数々の行事の中で、暮しに直接かかわりのあるこの行事は「人ごとでない」いつまでも火の用心の大切を毎日続けたいと思います。火の用心は或地方では大人や子どもが拍子木を叩いて夜廻りをしていますが、我々の子どもの頃は年中村を廻ったものでした。数名と共に瀬崎へ行き、(字瀬崎小字白石)博奕岬燈台へ上る道路口に鎖が張られ「無用の者立入禁止」と記された付近の浜砂が切れて山の斜面へつながる部分の崩土に生えた雑草の間から、支脚の一部が露表しているのを児童が発見、そのあと四個の支脚片と、散らばっている製塩土器片を発見する。軍の施設が近くにあった所で、表土には、新しい瓦片、練瓦片なども多数あるところから、製塩土器を含む土層が掘り出され、攪乱されたと見るべきだろう、遠くから運ばれたり、三浜から土を運ぶようなことは絶対にないとのことである。したがって、瀬崎に古代製塩があったことは、(多くの資料をもたず、やゝ軽卒かもしれないが、)まず間違いなかろう。型式は三浜�U式に比定できる。瀬崎に区有として残り、最近市に移管された浄瑠璃人形の「かしら」数十首は、近世の太棹三味線と「浄瑠璃語り」を伴った人形芝居から、その後義太夫節と一緒になって使われた淡路人形の「かしら」である。この地への伝来等については、よるべき史料がないため一切不明であるが、その衣装には若狭、丹波の染め木綿が多いので両地方との交流がうかがえる。明治初年のころまで農閑期の娯楽として興行されていたことが東・西両域の辺地の古老達から伝えられている。う昔は、地頭(昔のざいとの)が、ねんぐ(米・きび)をとった。それを半分ぐらい、しゅうぶんけにおくっていた。それを少しの間続けていると、だんだんしゅうぶんけに、おくらんようになった。地頭は、今の小へい、という家の人で女の人がおった。その女の人は、百姓には、嫁にやれないので、三浜のほうまでお嫁にいった。その時三浜に山をもっていってしまった。それで、いそというところまでが境になってしまった。その前まではおおきみという所までの境やった。昔々、ある時まだ名前もついていなかった。この岬で竜神と鯨の大王がバッタリと出会った。二人とも日ごろから、「自分が一番強い」と思っていたからしばらくすると、自まん合戦をはじめた。「わたしは大空高く、成層圏までも飛べるのよ、はやさだって超音速ジェット機にも負けないわ」「おれ様は、どんな深い海にも何時間でももぐれる。論戦はいつまでも尽きず、「それでは、うでずくで勝負をつけよう。」ということになったが、そこは、竜神様は女性、知恵くらべで、勝負を決めることになり近くの海岸に転がっている黒い石と白い石をつかい、勝負をすることにした。村に昔から伝えられている行事の一つである天神祭がある。子どもにとって、一年で十二月二十五日の天神様の祭が一番楽しい想い出の一つである。当日は、皆が祭りの番の家に集まり、トランプ、かるた、石回しなどで汗を流していた。その日ばかりは、とても嬉しくて朝早くから起きた。その日は、いつもと違い服も上下共に新しいものを着せてもらい、いそいそと宿に行った。下は下駄ばき、それに、黒地のネルの足袋でした。足袋の新しいあの何とも言いようのないふわふわとしたぬくもりがあった。いつまでも、カラカラと音をたてながら下駄を履き、早足で宿に行ったことをよく想い出す。ワカシラ若衆組の組織として古くからあって、年齢層と呼び名は次の通りである。大晦日の夜、若宮神社の堂に集まり、上座に「大ワカシラ」が座り、下座に新しく「小ワカシラ」になった者が座り、「大ワカシラ」から迎える言葉がある。内容は一人前になったことを認める意味と、これからの心構えについて厳格な説教めいた言葉である。新「ワカシラ」は、その厳粛さに震えながら聞くほどであったという。その酒を飲んで一人前になったことになり、続いて年籠りに入った。一月十一日、回り持ちの宿で、この年二八歳となり「大ワカシラ」を終わる者の奢りで宴会が行われ、その前に注連繩を編んだ。朝から各ワカシラは、一人につき藁八束、半紙八帖を持って若宮神社に集まる。「小ワカシラ」は山へ行き、ゆずりはの木を切って持ち帰り、これを割って板状にし、「中ワカシラ」、「大ワカシラ」が細工して魚の形を作る。彫刻し、墨で目や鱗を描き入れる(包丁などの道具も木形で作成したともいう)。「大ワカシラ」の中、三人はたて臼を逆さにして置いた周りに位置し、用意した藁で注連縄で編み上げる、他の「ワカシラ」は周りにあって藁をさし入れ、ねじりよるのを手伝う。して出来上がった注連繩(ちょうど大相撲の横綱ぐらい)に、別に作った魚形などを取り付ける。書かれた札をかかげてすべてが出来がる。次に村の入り口(海蔵寺下の旧石段付近)に櫓を組み、道をまたいで注連縦を張った(注連縄は一月十八日の村祈願(祷)の日まで置き、魔除けとしたという)。して一切の作業が終了して、ワカシラヤドで宴が行われた。氏神祭の「まんだい」まんだい=ワカシラが藁を集め、おがら(麻)を束ねたものを持ってしげの山(三浜峠東側の山)の頂上へ登り、松の大木にこれをくくりつけて、火をつける(一○年程前からしていない)。松原神社では、昔は振り物(吉原の振り物と似ていたといい、用具はいまもある)と、「にわか」が行われた。いまは宮に参るだけとなっている。(三浜)いまから二百年ほど前、三浜にニショモンという男がいた。身の丈は七尺(二・三メートル余)を超し、足は一尺(三○センチ余)を超えた。ある日、年貢を船に積んで藩のお蔵へ運んだ時、役人がからかって「お前は体ばかりでかくてどうせ力もそれほどなく、役立たずだろう。くやしかったら小脇に一俵ずつ米俵をはさんで歩け。出来たらその米俵をやろう」といった。これを聞いてニショモンは、簡単に米俵をちょい、ちょいと一俵ずつ小脇にはさんで「それではごめん」と歩き出した。蔵役人はあわてて「いまのは冗談だ。米を持って行かないでくれ」とあやまった。ある日、海が非常に荒れた。年貢米を田辺に運んで帰ろうとしたが、舟は米をおろしているので浮くし、海はいっそう荒れるので、やむなく平まで舟をこぎつけた。村でみんなが待っているのが気になって、とうとうニショモンは三間(五・四メートル余)の長さの舟を背にして、かいを杖に石伝いに山を越えて三浜へ帰った。村人は舟が山から下りて来たので驚いたという。三浜にニショモンという大男がいた。身のたけは七尺(約二・一メートル)を超え、はいた白たびは一尺(約三十センチ)もあった。食べるものも、着るものも人並みはずれていたため、貧しい村の中ではいつも小さくなっていた。あるとき、年貢を納めねばならない日になったが、海は大変なシケ。年貢米を運ぶ船を出すことができない。期限の日に遅れるとえらいことになるので、村人たちは集まって相談していた。するとニショモンが「それならオレが行く」といい出し、他の者がとめるのもきかず船に飛び乗った。「いまこそ自分が村に尽くすとき」と思ったのだろう。全身の力をふりしぼってこいだので、とうとう波を乗り切って沖へ出た。田辺藩の蔵に着くと、今度は役人がびっくりした。「えらくでかいのがきた。からかってやれ」ということになった。「米俵一俵ずつ小脇にかかえて歩けるか。歩けたら、それをやるから持って帰れ。できなかったら、明日から食うものを半分に減らせ」。ニショモンは二俵ぐらいわけないので、ちょいとはさんで歩きだした。