これには1日4,500円の作業手当が支給される。利用者は1日1,500円ほどで食費や必要最低限の生活費をまかない、後は自立生活に向けて貯金する。1週間で3,000円、1カ月で約12,000円の貯金ができる計算だ。これと並行して仕事と住まいを失うに至った経過をスタッフとの面談を通じて振り返ってもらう。入居当初の利用者は一刻も早く再就職し自立したいと焦っている場合が多いが、支援スタッフは自分の生い立ちや職歴・生活歴を振り返り、仕事と住まいを失わざるを得なかった経緯を客観的に見つめなおすことが、次の生活を構想するうえで極めて有効であることを強調する。面談の過程を通じて、一見しただけでは気付かなかった病気や障害の存在が発見され、必要な支援に結びつくことも少なくないという。預金口座の開設など再出発に向けた準備を支援する。ハローワークなどでの求職活動をスタートさせる人には携帯電話や背広などを貸与し、履歴書の書き方などにもきめ細やかなアドバイスを行う。したステップを経てひとりひとりに応じた自立の道を探る。正規雇用での就職による自立を目指すが、それが唯一の自立の道とは考えていない。長期間にわたる不安定な生活が健康を蝕み今しばらく療養を中心とした生活が必要とされる人には、生活保護を活用した居宅生活により療養生活を確立するのも立派な自立である。反対に生活保護のみに依拠した自立は奨励しない。活用して自立する道を勧める。よる仕事に就きながら自活し、粘り強く求職活動を継続する道もある。住宅手当を活用すれば、賃金の安い非正規雇用でも、当面はなんとか自立した生活を営める。自立の形に画一的な「正解」があるわけではない。当事者の立場・目線に立ち、その希望するところに耳を傾けて、はじめて他の誰のものでもないその人独自の自立の形が見えてくる。当事者が自分の自立の形を発見していく過程に寄り添い付き添っていくことこそが、希望館の支援のスタイルであるといえる。利用者は何を奪われてきたか、何を取り戻そうとしているか希望館の支援は生活保護を否定するわけでもないし、不安定でも自活できればいいと言いたいのでもない。人生に苦労はつきものだが、破滅へのカウントダウンのような苦労は耐えられないし人間を鍛えもしない。将来の希望につながるから人は苦労に耐え、希望から逆照射されているからこそ厳しく不安定な生活の中にも自己を保持することができる。問題は「希望」とは何かということだ。次にその考察を二人の利用者の事例から考えてみたい。最初は希望館のスタッフブログに投稿してくれたMさん(28歳)の事例だ。Mさんは現在、希望館での生活を経て民間会社に就職し、アパートを借りて自立している。私は、地元A県で民間会社に勤めていました。その頃、母と住んでいたのですが、その当時母も体調が悪く、生活保護を受けたいと言っていました。日が経ち、母は突然、自宅に帰ってこなくなりました。母宛に50万もの取り立ての張り紙が玄関ドアに張られており、それがきっかけで私は会社をやめざるを得なくなったのです。今まで住んでいた部屋には当然住めなくなり、私は渋々B県で派遣社員として働くことになったのです。出勤日数があまりにも少なく寮費だけで給与の半分以上もっていかれる上に、派遣会社の社員には遠回しに退職を促され、私は我慢できず派遣会社を飛び出し、叔父のいる大阪へ足を運びました。そこにはもう叔父は住んでおらず、初めてきた大阪という土地で途方にくれました。そのときの手持ちは7千円...。自然と足は梅田の方に向き、ネットカフェへ。ネットカフェのブースで私は自殺サイトをひたすら見ていました。それと並行して「まだやりたいことがいっぱいあったのに...」と思っていたら偶然にもOSAKAチャレンジネットのページをみつけたのです。それが大阪希望館との出会いでした。私は今現在この大阪希望館とスタッフの方々に支えてもらった上で、再び人並の生活をさせてもらっています。周りには励まし合える仲間や応援してくれるスタッフがいて、私は大変幸せな環境にいるんだなと実感しています。大阪希望館を支援してくださっている方々には本当に感謝しています。このあたたかい場所の存在を知らない人や、本当にこの場所を必要としている人達の為に、いずれは私もこの大阪希望館が末永く続く様にお手伝いが出来ればと思います。今年5月に開催した自治研集会の分科会で語ってくれた話の要約である。Kさんはその後ヘルパー資格を取得し、特別養護老人ホームへの就職を目指している。両親は幼いころ離婚し、私は母と二人暮らしでした。大学に進学したかったのですが、お金が無くてそれが叶わず、私はそれが不満で高校卒業後も就職もせずアルバイトなどしながらぶらぶらしていました。ある日、アルバイト先から帰宅すると、母がいなくなっていました。それでも家賃だけは払ってくれているようだったので、私は同じような暮らしを続けていました。ところが私が21歳になったときに突然家主さんが家賃の督促に来ました。私は「ああ、お母さんはもう家賃を払ってくれなくなったんだ」と思い、家を出て寮のある派遣会社で働くことにしました。派遣では10年働きました。職場は変わっても仕事はありました。派遣の世界では35歳の壁というのがあって、35歳以上になるとなかなか雇ってくれません。35歳以降のことは考えないようにしていました。ところが昨年の不況で突然仕事がなくなって、住むところにも困り西成の簡易宿泊所に泊まって、どうしようかと思っていたときにテレビ番組で希望館を知り、相談しました。希望館では同じような苦労をしてきた仲間にも出会い、職員の方に親切にしてもらい、助かりました。なにより自分に家のないことを、嘘をつかずに話せるようになったことでずいぶん気持ちが楽になりました。派遣で働いているときは、普通に帰る家があり、そこには両親や家族がいるような顔していたので、それがしんどかったのです。希望館の仲間には何でも話せるので安心です。私もこれから希望館にくる人たちの話を聞いてあげたいと思います。今は介護の仕事を目指してヘルパー2級の資格を取るために職業訓練に通っています。将来は介護福祉士の資格も取って介護のプロを目指したいと思っています。二人に共通してまず見えてくることは、派遣労働に従事する以前の生活の不安定さだ。二人の場合、住まい、それ以上に家族(母)を失ったことが寮付きの派遣労働者となる原因となっている。帰るところのない状態で派遣労働を強いられている人が、派遣切りと同時に住まいをも失ってしまう。湯浅誠さんはこのメカニズムを「溜め」というキーワードで巧みに読み解く(*2)。彼の言う「溜め」とは決して金銭的蓄えだけを指すのではなく、人的能力や困ったとき支援してくれる人間関係の有無など総合的な概念である。この「溜め」が総合的に失われることを「貧困」と呼ぶのである。この「溜め」に対する気付きを促すことにより、新自由主義的な言説が流布する中で蔓延している「貧困」の自己責任論を克服し、政府の政治責任を明確にして政策的対応を引き出していこうとするのが湯浅さんの戦略であるといえる。このように一度回り道をしてからでないと「貧困」問題を突き詰められない原因は現代の貧困の構造が見えにくくなっているからに他ならない。この構造を読み解けない限り、貧困克服に向けて一定の財政出動を行うことのコンセンサスは取れても、どこにどういう形で政策なり財政なりを投入すれば課題が改善されるかが見極められないことになる。「溜め」はどうしてある特定の人たちから奪われてしまうのか。いったこれまでの福祉政治の争点は引き続き中心であり続ける。他方ではこうした政策や制度が半ば自明視してきた生活の中身が問われるのである」としていわゆるライフ・ポリティクスへの対応の必要性を強調する(*3)。中央政府における「貧困」解決に向けた政策・財政出動とともに、これまで自己責任論からする「貧困」の原因として責められたり、「貧困」を原因とする二次的な生活上の困難と軽視されてきた様々な「生き難さ」そのものを俎上に上げ、いわば主客を転倒させて、その極めてパーソナルでありながらその人にとっては抜き差しならない問題をまず解決していくための支援が必要だということである。二人の共通点の二つ目は、希望館での仲間との出会いが自分を変えたという思いであり、これからも仲間のために何か担いたいという思いだ。これは彼らにとって希望館が「居場所」となったことを示している。派遣会社の寮は居場所ではないが、希望館は居場所となりえた。希望館を巣立って一人暮らしを始めても、希望館は彼らの居場所であり続けなければならない。これは社会的包摂のモデルであり、希望館の次なる挑戦につながっていく。希望館の新たな挑戦-「おおよど縁パワーネット」へ希望館は今年6月からひとつの新しい事業に参画することになった。プラザがサテライト研究室として借り受け、「アート・セントー(銭湯)」と名付けた。協力してくれている)・希望館に町内会等地域コミュニティ団体も加わり、地域コミュニティと地域セーフティネットの再生に取り組む「おおよど縁パワーネット」事業(図2参照)を立ち上げることになった。近年、大淀寮では退寮してから近隣で居宅保護を受ける「OB」のアフターケアに取り組むうちに、OB以外にも独居高齢者や居宅の生活保護受給者などで孤独な生活を送っている人がたくさんいることに気付いていた。大淀寮は地元のイベントや祭りなどに積極的にかかわってきており、町内会とも信頼関係があるため、町内会サイドからもこうした課題を一緒に取り組んでほしいというニーズの表明も受けていた。人手も予算もなく支援に乗り出せずにいた。希望館では現役の入所者と自立して巣立っていった修了者の交流の場として「利用者の集い」を月に1回開催するようになっていたのだが、そこが相互に支え合いエンパワーし合う場となっており、この力を何かに生かせないかと考えるようになっていた。「アート・セントー」には公共政策を専攻する研究者の卵やアートを通じたまちづくりを目指すアート系の若者が集ってきた。その課題に「おおよど縁パワーネット」として挑戦しようということになった。因みに「おおよど(大淀)」とは北区北部の合区前の区名である。応募し、採用されたことから一気に具体化した。希望館の修了者2人と入所者1人、大淀寮のOB3人が雇用され、まちの「何でも屋」「お助け隊」としての活動をスタートしている。これからの事業だが、一つの歯車が軋みながらも回り始めた感覚を私たちは感じている。希望館の新しい挑戦をぜひ温かく見守っていただきたい。希望館を「新しい公共」の取り組みとして位置づけたい。「新しい公共」とは何か。長い引用になるが、もう一度宮本教授の指摘に耳を傾けよう。「ライフ・ポリティクスを組み込んだ福祉政治は、デモクラシーの深化につながっていく可能性もある。(中略)デモクラシーといっても、ここでは過度に理想化された構図を思い描いているわけではない。立ち現われてくるのは、同質的で議論の作法をわきまえた市民のとりかわす討議空間ではない。公共的討議に長けているわけでもない様々な人々が、試行錯誤で打開策を模索する過程である。言ってよければ、はるかに『切羽詰まった』交渉過程である。(中略)しかしながら熟議のはてに問題の解決につながったときには、地域社会への見返りは大きい。人々の社会参加に関わる困難が克服され、より多くの人々が、ケアを受ける側からより能動的に地域社会を支える側に回るならば、それは地域社会の人的資源の有効な活用につながる。孤立していた人々が声をあげて新しいつながりができるならば、そのこと自体が新しいコミュニティの形成となり、人々相互の信頼関係、すなわち社会関係資本を生み出していく(*4)」と。「新しい公共」が皮相に解されると公共サービスの担い手の多様化ばかりが着目され、ともすればコスト削減効果やその是非のみが関心事になる傾向がみられる。宮本教授の指摘は「新しい公共」がコミュニティレベルにおける自治の奪還を含む、民主主義の課題であることを示唆している。派遣切りや「ネットカフェ難民」の当事者たちが自らをも包摂するコミュニティの形成を求め、自らがそのコミュニティの組織者になっていくという道筋もあるのではないか。彼らは自己の権利を主張するには随分ナイーブだが、人のためなら頑張れる。