Fablesを翻訳した通俗伊蘇普物語を発行するに当たっての前書きと凡例。冒頭部分を(いい加減に)現代語訳するとこんな感じ。この度私が翻訳したイソップ氏の寓話は婦女子に道徳を説く近道で、たとえ田舎の女子供であっても、その内容が分かり易い事に関しては、我が国の落語のようなものです。この度も翻訳に使う言葉もわかりやすいことを第一として、原文の意味に従いながらも、世俗で使う普通の言葉を使って書きました。これを読む人がだたこのお話の大切なこと、意味の深いことに注意して、尚また一層分かり易く解釈して、子供たちへ語ってくれることが、私の願いです。凡例(補)は翻訳者による補足。1787-1863)の中にある説話からの引用。(英数字)はトマス・ジェームスによる原著でのナンバリング。James)翻訳者名:作家名:無盡藏書齋主人(新字体表記:無尽蔵書斎主人)(渡部温/渡邊一朗)イソップ寓話の内、以下の10編を収録。James)翻訳者名:作家名:無盡藏書齋主人(新字体表記:無尽蔵書斎主人)(渡部温/渡邊一朗)イソップ寓話の内、以下の10編を収録。James)翻訳者名:作家名:無盡藏書齋主人(新字体表記:無尽蔵書斎主人)(渡部温/渡邊一朗)イソップ寓話の内、以下の10編を収録。James)翻訳者名:作家名:無盡藏書齋主人(新字体表記:無尽蔵書斎主人)(渡部温/渡邊一朗)イソップ寓話の内、以下の10編を収録。James)翻訳者名:作家名:無盡藏書齋主人(新字体表記:無尽蔵書斎主人)(渡部温/渡邊一朗)イソップ寓話の内、以下の10編を収録。James)翻訳者名:作家名:無盡藏書齋主人(新字体表記:無尽蔵書斎主人)(渡部温/渡邊一朗)イソップ寓話の内、以下の10編を収録。James)翻訳者名:作家名:無盡藏書齋主人(新字体表記:無尽蔵書斎主人)(渡部温/渡邊一朗)イソップ寓話の内、以下の10編を収録。James)翻訳者名:作家名:無盡藏書齋主人(新字体表記:無尽蔵書斎主人)(渡部温/渡邊一朗)イソップ寓話の内、以下の10編を収録。ある渡部温によるイソップの人物紹介。適当に現代語訳するとこんな内容ギリシアの賢人イソップは、紀元前5〜600年ぐらいに、小アジアのヒリシアという所に生まれた人です。この人は若い頃にはとても不幸で、ギリシアのあるアテネ市民に奴隷として売られたあと、小アジアのサモス島のサンジュス氏、またヤドモン氏にと転売され、何年も過ごした後に、ある功労を立てたことによってようやく自分自身を買う事を許され、初めて自由になりました。そこでイソップは各地を巡る事を志し、寓話を持って王侯に忠告を与え、市民に語って聞かせました。その才能の豊かなことを世に知られるようになり、後世に寓話譬諭(たとえばなし)の高祖と称せられるようになったのです。このころ小アジアのリジアという国は世界に並ぶもののない大国でしたが、王様のケシュルスがイソップの高名を聞きつけて、礼を尽くして宮殿に招き、その才能を試し、「実に天下に並ぶものがないほどすぐれた賢者である」として何かにつけて彼の意見を聞いていました。そのためイソップはしばらくこの国に留まっていたのですが、ある時王様の密命でアルヒへの使者となりました。ところがこのことに国民が妬みを買って、とうとう悪者に捕まってしまい、アルヒ山の山頂から深い谷底へ投げ落とされて、悲しく生涯を終えたと伝えられています。イソップの生涯はこのようなものです。詳しいところは色々本を当たって調べたのですが、はっきりとは解りません。今のところはこのような大雑把な説明をすることしかできませんが、この本を読む人にイソップの尊さその思想のすばらしさを少しでも伝えたいと、ここに書きました。イソップギリシア語ではアイソーポス。知られた「イソップ(Aesop)」は英語読み。紀元前564年ごろ、古代ギリシアの寓話作家。半ば伝説の人物であるが、実在したのは確からく、ヘロドトスの『歴史』に歴史上の人物として名が出てくる。一般に伝えられる話では、元はサモスの市民イアドモンの奴隷だったが、語りに長けており、解放奴隷となったという。その後は寓話の語り手として各地を巡る。それを妬まれデルポイの市民に殺されたとされる。渡部温の伊蘇普小傳によるとアルヒ山から谷底に突き落とされて命を落としたという。後に「イソップ寓話/イソップ童話」と呼ばれる物語を残したが、現在そう呼ばれている物のすべてがイソップ自身の創作ではないとされ、彼の出身地(小アジア地域のいずれか)の民話を基にしたものも多数含まれていると考えられているまた、イソップが「寓話」の代名詞となるにいたって、それ以前から伝えられていた寓話、後に創作された寓話が、後にイソップ寓話とされたものもある。19:34)親指姫二題。訳は1928年(昭和3年)の翻訳で、歴史的假名遣(旧字旧仮名遣い/正仮名遣)。訳は1999年(平成11年)の翻訳で、現代仮名遣い。読み比べるのもまた一興。子供を欲した女の人が、魔女から貰った不思議な種は、やがて芽を出しつぼみを付けた。女の人がつぼみにキスをすると、開いた花の真ん中に、親指ほどの背丈の可愛らしい女の子——おやゆび姫が座っていた。ある晩ヒキガエルに攫われたおやゆび姫だったが、魚たちの協力を得て脱出。川を下るおやゆび姫を攫った黄金虫だったが、他の虫たちがおやゆび姫のことを「人間のようでみっともない」と言うので、追い出してしまう。森をさまよい歩いたおやゆび姫は、野鼠の巣にたどり着く。野鼠の小母さんは親切心もあって、おやゆび姫を裕福な土竜の花嫁に勧める。鼠の巣と土竜の巣の間の通路に、一羽の燕が横たえられていた。おやゆび姫は可哀相に思って、枯葉や綿を掛けてやる。暖かさで息を吹き返した燕を、おやゆび姫は看病した。春が来て、燕は飛びだった。親切な鼠の小母さんを一人にしたくないおやゆび姫は残ったが、土竜との婚礼を勝手に進められてしまう。一夏掛けて婚礼の準備が行われ、秋には結婚の段取りが決まる。おやゆび姫が日の光に別れを告げるため外に出ると、春に見送った燕がやってきて、南の国へ誘う。南の国の花園にはおやゆび姫とよく似た背格好の花の天使が住んでいた。おやゆび姫は花の王様に見初められて花嫁となる。マイヤ(マーヤ:Maja。ギリシア神話のプレイアデス七姉妹の長女、あるいはローマ神話の豊穣の女神に由来する名前)という名を与えられた。新品の服を着るのが大好きな王様。ある時やってきた2人の詐欺師。自分たちは機織師で、身分に相応しくない仕事をしているような者や愚かなやくざ者には見えない不思議な布を織れるのだとふれこんで、王様から注文を取り付ける。仕事の様子を覗きに行った王様、織られているはずの布が見えずに「自分は王に相応しくないのか」と狼狽する。大臣にも役人にも布は見えない。見えないと知られれば自分は無能だと思われると、見えない布を褒めそやす。詐欺師たちは布を織り上げたふりをして、衣裳を仕立て上げたふりをして、王様に着せるふりをした。有りもしない服を着た王様は、鏡の前で服が見えるふりをする。大臣も貴族も役人も、自分が無能だと思われたくないものだから、見えない服を褒めちぎる。そのまま町へお練りになった王様一行。町の人々も無能なやくざ者とは思われたくない一心で、見えない服を褒め称える。奇妙な行列が進む中、一人の子供が叫ぶ。「あの人なんにも着てない」その言葉を胸に重く受け止めた王様だったが、それでも「堂々と行列を続けなければならない」とて、ますます威張った様子で練り歩いたのだった。死んでしまった子供の魂を天国に運ぶ天使。その道すがら子供に、両手いっぱいの花を摘みそれを御前に運ぶと地上で咲いていたときよりもずっと美しい花を咲かせるのだと、語る。子供は折れて萎れた薔薇の花やあまり人に好かれない金銭草(ユキノシタ?)、野菫などを摘んだ。天使は大きな町の裏通りを飛び、道端に打ち捨てられている枯れた鉢植えの花も取り上げた。その花の元の持ち主の子供の話を語った。病弱で部屋から出たことのない一人の子供。友人から貰った根のついた草を鉢に植え、丹精していた。その子供が死んだ後、花は置き去りにされて枯れてしまった。その子供にとっては女王の花園よりもずっと大きな喜びを与えてくれた花だった。天使の腕の中の子供は、何故天使がこの枯れた花のことをそんなに詳しく知っているのかと訊ねた。