唯我独尊の言い放しになりました(どちらもが勝った勝ったの子供の喧嘩です)。泰範を弟子にしてしまった為の確執による離反説もあります。女犯(にょぼん)とは、原則として戒律により女性との性行為を絶たねばならない仏教の出家者が、戒律を破り女性と性的関係を持つこと。律(具足戒)では、僧侶に対して異性との接触は無論、性的関係を持つことを現在も一切認めていない。清規などの寺法や僧尼令などの国の法律があったにも拘わらず、妻帯もして俗人と変わらない生活をする僧侶は多かった。一休宗純は女犯を一切禁じる小乗仏教の具足戒に反し寺で同棲しているし、また親鸞は大乗仏教の菩薩戒を演繹し末法無戒による肉食妻帯を自ら許している。それと、寺院へ男性や男子児童が居るのは傍目に不自然ではないということで、寺院の雑用や僧侶の世話をする寺小姓や稚児と男色が行われていた。太政官布告133号は、文明開化の一環として、また寺院の自立運営(民営化)を促す初めとして、一般社会および仏教界へ肉食妻帯は積極的に受容された。現在、日本では僧侶の妻帯や兼業をせずに寺院(宗教法人)運営をすることは、ほぼ不可能に近い。民間信仰では台所のカミさんとなっていて、神とカミさん。江戸時代、女犯が発覚した僧は寺持ちの僧は遠島、その他の僧は晒された上で所属する寺に預けられた。その多くが寺法にしたがって、破門・追放になった模様である。江戸市中であれば、ふつう日本橋に3日間にわたって晒されることになっていた。寛政8年8月16日には67人(69人とも)の女犯僧が、天保12年3月には48人の女犯僧が晒し場に並ばされたという。文政7年8月には、新宿へ女郎を買いに行ったことが発覚した僧侶6人が、日本橋に晒されたと記録されている。他人の妻妾と姦通した女犯僧は、身分の上下にかかわらず、死罪のうえ獄門の刑に処された。