著書に『中国ひとり旅』(連合出版)、『熟柿庵だより』(東京図書出版会)。翻訳書にジェシー・マッキニー著『車椅子の上の心』、ティック・ナット・ハン著『理解のこころ』などがある。逢人舎ブログランキングへ登録しました。↑ぜひ、応援クリックをお願いします。お勤めの後...女優山口晶代さんのライブを観劇してきました。庵主によるブログです。]1母の日記のこと今日、業者さんとの話がありました。読めなくはないのですが、すらすら読み進むことができません。活字に直してCDに入力できないものかと考えたわけです。業者さんにお手伝いをお願いしようかという相談でした。相談しながら、改めて読んでみると私が生まれ育ったことまでびっしり書かれているわけです。5歳の時の何月何日に何を食べて、誰と遊びに行って、誰とけんかして、夜は何を食べてといったことが、ずっとずっと十数年前に母が認知症になるまで、書き綴られているわけです。要するに、私の今まで生きてきた様子が、一番身近な人にずっと観察されて書き込まれているのです。法華経に書かれている白毫相みたい。一つの命の歴史を全て知り尽くしているという白毫相ちょっと恐い感じすらしてきました。そのこともあって、一度全部、読んでみたい。それから孫たちのことも書かれています。孫の名前が書いてあって、そして、生まれてくれて有り難うと、書いてある私の孫として生まれてくれてありがとうと、書いてある。その感謝の思いを俳句にまでして書いてある。何月何日、孫の誰々が来て、どんなおしゃべりをして、どんな遊びをして喜んだ孫の顔がなんともいえなくて、とても嬉しかった、などと書いている私は考えました。これはやはり、ちゃんと記録として、読みやすいように活字にして残しておくべきだと。いつの日か、孫たちが、読んでくれることを願っていよう。生きている意味を失いそうになった時、この母の日記を読んでくれることを願おう。母がどんな思いで孫たちを見守っていたのか、その母の思いを読んでくれることを願っていよう。この事業は、なんとしてもやり遂げなければならない私に残された人生のもう一つの大きな事業になりそうです。熟柿庵だより勉強会が終わりました『歎異抄にまなぶ会』が終わりました。今回は新年会も兼ねてということでお鍋を用意しての開催です。ゆえに」という一文、この謎解きがテーマです。結論としての「南無阿弥陀仏」ということに限定しないでもっと広げて、命の真実とは何かということに置き換えて考えてみることにしました。寛弘先生はよく命は時々刻々変化するものです、という表現を使われました。時々刻々とはどういうことか、とどまるということの反対とどまるということがないということです。無義の義とは、はからうということはからうとは思考するということ思考するとは、考える対象をとどめなければ成り立たない作業です。命のありようは私たちの思考できる対象ではないということです。そのことを親鸞聖人はおっしゃっている。思考するということについてもう少し言及すると思考するためには対象を固定させて、そして基準を設けなければ成立しないことがわかります。見当識という言葉があります。これは、人間が意識が正常かどうかを判断する時、あなたは誰ですか?ここはどこですか?今はいつですか?という質問をします。これらの質問に対して誰は、自分の名前を答える何処に対しては住所を答える何時に対しては日にちや時間を答えるそれらが正しく答えられたらその人は正常であると判断されるのです。考えれば、これら全ては仮の答えでしかない。悩み、喜び、日々を生きているのです。命は仮に生きているのではなく、時々刻々を真実に生きている。私は、あの人が、あの時あんなことを云った、あるいはあの時、あんな行動をとっただから私はこうなったんだとか、そんなふうにして、思考してそこから悩みや苦しみなどが生まれてきたりするそれは固定された思考から固定されたイメージが生まれ、それに縛られているということ。全てのものは、時々刻々変化し、動き続けている命は時々刻々変化し続けているという寛弘先生の言葉あるいは念仏は無義をもって義とす、と言う言葉は私たちの思考の世界を打ち破る私たちの呪縛された心を打ち破る念仏とは無限の世界から有限の世界への呼びかけなのでしょうか前回だったか、私は自分の思考が天動説的であるという話をしましたそして本当の世界は地動説であり、自己中心的な自我意識をつまりは天動説的な世界を超えることを説いているのではないか、という話をしました。それに対して今回、勉強会の参加者のSさんから「天動説も論理的に成立させることができる」というお話を伺いましたSさんは「天動説と地動説と親鸞」と題して8ページに及ぶ論文を書いてきてくださいました。相対性理論とかなんとか座標系とかエルンスト・マッハとかフッサールとか歎異抄の言葉が散りばめられている論文です。おもしろいというか、興味津々の論文です。いうわけで次回は、この論文についてSさん直々に説明していただくことに致しました。Sさん、私にもわかるような説明をお願いします。それにしてもSさんって一体何者じゃ。お待ちかねの新年会タイム寄せ鍋を囲んで、シャンパンあり、日本酒あり、ビールありそれはそれは楽しいひと時をすごしました。後片付けの時にはどこからともなく楽しげな歌声が聞こえてくるし、そういうわけで今年も頑張って『歎異抄にまなぶ会』つづけてまいりまする。英語の先生一人だけではちょっと物足りないと思い上野公園まで行って、外国人に片っ端から声をかけて撮影を手伝ってくれませんかとお願いしてみました。全ての外国人に断わられました一人の女性は、丁寧に話を聞いてくれて、そして丁寧に断わられました。あるカップルに声をかけたら男性のほうが私を足元から頭までなめるように見てあっちへ行けと、まるで怪しい人間を追い払うように無視されました。その時、私は何枚かのチラシを持っていたので多分、何か得たいの知れないものを売りつけようとする日本人に見られたのかもしれません。失敗しましたあきらめて帰ってきて英語の先生にその話をしたら私だって、突然知らない人から声をかけられたら断わるわよといさめられました。その時、衣を着て僧侶の格好をしてたらどうなっていたか英語の先生は、そっちのほうが、効果があったかもしれないとのことでしたともかく英語の先生と私だけの撮影会は無事?おわりました。あとはカメラマンにまかせてうまく編集してもらうだけです。素敵なものが出来上がるといいのですが、期待しております。熟柿庵だより「歎異抄にまなぶ会」のご連絡1月の「歎異抄にまなぶ会」は22日の土曜日、6時半からです。