歴文のPCではトップページのその部分は、いつも隠れていますので気付きませんで。管理人様には長い長い間、気にさせご心労かけたようで申し訳なく思っています。今日から、気にせずごゆるりとご覧いただけるかと思います。読者のお一人の顔がわかり、ありがたく感謝申し上げます。県指定の文化財となった。今帰仁城跡の主郭(本丸)の火神の祠の前に立っている石碑。現在立っているのはレプリカで、原物は歴史文化センターのエントランスホールに展示してある。碑はニービヌフニ(微粒砂岩)で高さ約117cm、幅約41cm、厚さ9cmである。石碑は乾隆14年(1749)に建立され、建てたのは今帰仁王子(十世宣謨)ある。火神の祠の前に燈篭があり、その一基に石碑の建立者である「今帰仁王子」の名が刻まれている。碑文の内容の概略を記すと以下の通りである。「琉球は四分五裂し、ついに三山が鼎立する情勢となる。佐敷按司の巴志が兵を起こし統一する。北山は中山から遠く離れ教化し難く、また地形が険阻である。そのため変乱を起こす恐れがあり、次子の尚忠を派遣して監守させ、永くその制度を置いた。尚徳王に至って国政が乱れ禍を招き転覆する。臣を輪番で派遣して監守させる。韶威を派遣して監守となる。代々今帰仁城を鎮め典法を守ってきた。康煕4年(1665)七世従憲の時、住宅を首里に移し今帰仁城の旧跡や典礼などを掌った。乾隆7年(1742)に城地を郡民に授け、典礼を行わせようとした。ところが、宣謨は往時のことを禀明し、元祖以来山北を鎮守し統治する者は吾が子々孫々しかない。宣謨はそのような来歴を記し、石に刻み永く伝える」この碑文から、沖縄の歴史の流れや監守設置の理由や監守引き揚げ、また今帰仁グスクの管理の移管や祭祀の状況を知ることができる。今帰仁グスクの歴史の一端を知ることができる貴重な史料である。当時の歴史観を伺うことができる。十世宣謨の当時の判断が今帰仁グスクの管理や所有権が今に影響を及ぼしている。▲移築された火神の祠と来歴碑記2002.4.5(金)1日目の撮影無事に終わったようだ。午後から今帰仁グスクまで足を運ぶ。今日の撮影は学芸係の石野さんが出演。今日、私たちが関わったのは今帰仁グスクの本丸(主郭)と志慶真郭、そして志慶真川。明日は歴文の中での撮影の予定。志慶真郭まで下りてみた。本丸から志慶真郭を見下ろすと万里長城のミニチュアと言った印象。その城壁の石積みの技術が中国、朝鮮、日本の影響を受けたのか、あるいは独自の石積みの技法を持って積んだのか、不明である。志慶真郭から本丸の方を見上げると城壁は崩壊したままである。今年度から大規模の修復にかかる。本丸の東側部分の城壁が整備されると、今帰仁グスクの威容さを目の前にできるであろう。志慶真川まで下りてみた。この頃、雨が少ないので水量が少なかった。そこまで行く時間がなく、今でも水揚げ場が残っているだろうか。20年前に見たままで、再度確認してみたいものだ。志慶真川のもう少し上流部に志慶真乙樽が髪を洗ったと伝わる窪み石がある。志慶真乙樽の神役をだすチッパヤー(諸志の島袋家)は拝みに行ったという。10年前、一度同行したことがある。土砂に埋まっていなければ、窪み石は今でもあるはずだ。撮影とは別に、志慶真川への道筋の植物をみながら、それと志慶真村(上原)の人たちが水くみや洗濯に通った話を思い出しながら歩いていた。▲今帰仁グスクの崖下を流れる志慶真川(画像)さあ、これから「なきじん研究」の原稿校正と写真の確認作業だ。明日、寝ぼけ顔と青白い顔色でインタビューを受けるのはイヤじゃな。頭の中までボケていなければいいがな........。2002.4.6(土)天気良好。朝の9時半から撮影二日目がスタート。タイトルは「歴史探索・悠久の地・今帰仁」(『ウチナー紀聞』放送日は4月28日午前11時)である。午前中は歴文の展示物の撮影、そして全体の解説インタビューを受ける。午後から今泊の方々が7、8名。戦前・戦後のゆんたく風インタビューとなる。戦争の話・稲作・サトウキビ・今の生活・昔の生活などなど。どんな形で「悠久の地・今帰仁」にまとめるのか楽しみ。津屋口墓(アカン墓)の撮影。三世和賢が葬られている墓。神アサギ(今帰仁ムラのハサギンクヮー)、志慶真乙樽の墓、今帰仁村跡(ハタイ原)・鳥居などの撮影。明日(7日)は午前中運天港と松並木、その後に乙羽岳と今帰仁ノロ家・クボウヌ御嶽の撮影と続く予定。順調に進んでいるようだ。出演されたシマの先輩方は大喜び。すがって(着飾って)いつもより垢抜けた感じ(怒られそう!)。重箱のすみをつつくようなものでなく、ダイナミックに「また、行ってみたい悠久の地・今帰仁」に編集してくれよ。中・南部の神アシアゲ山原地方にある105ヶ所に神アシアゲ(アサギやハサギ、村数121)があるが、中南部には12ヶ所(村数301)と非常に少ない。神アシアゲは少ないが、対象的に殿とよばれる祭祀施設が数多くある。それは何を意味しているのだろうか。二つの仮説を考えている。これまで、山原の神アサギはほぼ踏査した。「本部の神アサギ」(別ページ工事中)は近々立ち上げる予定。ここでは「中・南部の神アシアゲ」を『琉球国由来記』(1713年)から拾ってみると、以下の8間切で11ヶ所(村数301)である。大工廻神アシアゲ山原では、105の神アシアゲであるのに対して、中南部では殿(神アシアゲは11ヶ所)がほとんどである。18世紀初期の山原の村数、そして中南部の村数と殿の数を比べて見るだけでも歴然とする(正確な数字は後で数えてみることにする)。神アシアゲと殿は異なる祭祀施設であることを前提としている。その数字の意味することを紐解いてみると、興味深い二つの仮説を立てることができる(詳細については、「山原の神アサギ」のまとめで報告する)。2002.4.7(日)午前中くもり、午後から雨。今日の撮影は歴文の展示室。大北墓、コバテイシ、番所跡。今帰仁ノロ(代理)と簪、勾玉の撮影。乙羽岳とクボウの御嶽は雨のためキャンセルでした。撮影中は、そこから離れて自己中の調査と写真撮影をするなり。運天の港付近のいくつかの墓を念入りに観察してみた。これまで気付かなかった墓づくりに出会った。それがなかなか面白い。ここで紹介するのは控えておく。もったいぶるつもりはないが、研究レポートできちっと報告することにしたい(悪しからず)。今帰仁ノロの簪(カンザシ)と勾玉は、これまで何度も立ち会っているが、やはり圧巻である。乙羽岳とクボウヌ御嶽はキャンセルとなった。二ヶ所は改めて撮影になるか、あるいは撮影した分で編集するのか。いい番組になればいいですね。2002.4.10(水)今日は運天の字誌がある。「教育」がテーマで、その資料づくりをしている。沖縄(琉球)が一県になったのは明治12年である。廃藩置県によって沖縄県となる。沖縄県になると同時に日本国の制度を沖縄県に適用することになる。一年や二年で日本国の制度や法律を適用することができなかった。そのため旧慣温存期という王府時代の制度を徐々に日本国の制度に切り替えていく時期がある。日本政府がいちはやく導入した一つに学校教育があった。今帰仁間切に公立の学校ができたのは明治15年。明治14年上杉県令が今帰仁間切を訪れて際、学校についての問答がある。謝名村に「今帰仁小学校」が創設された。その後、明治21年に天底尋常小学校が今帰仁小学校から分離独立して創設された。「運天の字誌」では天底小学校の出来事を手がかりに運天との関わりについてまとめていく作業となろう。(明治32~昭和15年)・天底国民学校(昭和16年~同20年)・天底初等学校(昭和21年~同27年)・天底小学校(同27年~現在)上記は学校の名称の変遷である。それぞれの時期にどんな学校教育を受け、どんなことがあったのか。当時の教育が今の自分達にどう影響し、活かされているのか。今、学校教育が大きく変わろうとしている。どのような方向に進もうとしているのか。今行われている教育が、30年あるいは50年先の自分達の生き方とどうつながっていくのか。将来の進路の指針となるようなことが読み取れたら幸いである。▲上空からみた上運天・運天(画像)5月11日(土)第10期のムラ・シマ講座スタートします。募集中!!(希望者は歴文まで)2002.4.11(木)集中しなければならない仕事中なり。今日の書き込みはナシなり(悪しからず)。2002.4.17(水)酒田第二中の今泊の集落散策。5グループに分かれての散策。基本的に三コースである。同じコースでも案内される方々がムラ・シマの個性(特徴)につながってくる。それは風土が人をつくるということでもある。地元の説明される方々の視点で見ていただきたい。この地に生まれ育った方々にとって、当たり前のことであっても他の地域からやってきた方々にとって新鮮、あるいは発見であったりする場合が多い。他の地域からやってきた人達の感動や発見は、私達にとってこの地域を見ていく新たな視点となる。帰仁ノロ)→集落(福木並木)→白浜その後、歴文で今泊の集落散策を振りかえる。(時間がなく映画はカット)。最後は今帰仁グスクへ。訪れた沖縄、そして今帰仁村が酒田の中学生達の目にどう写ったのだろうか。北国から亜熱帯という熱い地方にやってきたこともあろうが、疲れた表情と活気の無さは反省すべきだろう。何名かの生徒達の質問に助けられた。一つ、ハンディをもった女生徒がいた。いつも皆の前の方に自然と身の置き場をもっていく。一生懸命さ、それは嬉しかったね。学習の中で、健常者である他の生徒達の気配りを見ていた。ボランティアや福祉だ目標に掲げるのであるが、身近な学習の中で自然と手を差し出す場になったのではなかったか。普段の生活の中で気づかなかった分、他の地域に出かけたとき、皆でボランティアや環境や福祉について、身近な仲間の一人を通して考える学習の場になってくれたらいいな。手をさし出そうかどうか、迷っている生徒の姿があった。自分のことで精一杯の状況であるが、そういった姿勢があれば、疲れた表情はできなかったはず。環境や風土の異なる地域に立ったとき、整えられたレールを歩かされるのではなく、自分たちで未踏の道を踏みしめ、そこに何があり何が発見できるのだろうか、という気構えが必要であろう。勝手の違う場に置かれたので戸惑いがあったのでしょうね。中には扱えきれないほどの質問を投げかけてくれた生徒もいた。東北から来た生徒にとって、今帰仁村ではハードな学習だったかもしれない。グループによっては、おばあのいる風景に出会えた。トラの尾の出荷の準備をしているおじさんとの出合いもあった。ゆとりのある時間の流れで散策ができると実に楽しいのだが。明日からは、きっと楽しい旅ができるでしょう。今帰仁グスクの三・五・七の石段を下るときに、一言言葉を交わし元気だったメンバー。▲今泊の白浜で(画像)スズちゃん、サトちゃん達(画像)2002.4.18(木)I氏が1枚の位牌を持参して来られた(写真)。一枚板の位牌は二つに割れている。文字は消えかかっている。黒の下地に赤茶の漆文字が書かれている。黒の下地は剥げ落ちている。文字を読むためにシンナーで拭いたという。文字の判読できないので読んで欲しいとのこと。