冒頭のお話ここに天つ神、諸(モロモロ)の命(ミコト)もちて、伊邪那岐命(イザナキノミコト)・伊邪那美命(イザナミノミコト)二柱(フタハシラ)の神に、「このただよへる国を修(ヲサ)め理(ツク)り固め成せ。」と詔(ノ)りて、天(アメ)の沼矛(ヌボコ)を賜ひて、言(コト)依(ヨ)さしたまひき。かれ、二柱の神、天(アメ)の浮橋(ウキハシ)に立たして、その沼矛(ヌボコ)を指(サ)し下(オ)ろして画(カ)きたまへば、塩こをろこをろに画き鳴(ナ)して引き上げたまふ時、その矛の末(サキ)より垂(シタタ)り落つる塩、累(カサ)なり積(ツ)もりて島と成りき。これ淤能碁呂島(オノゴロシマ)なり。この淤能碁呂島に沼島が比定されており、当オノコロ神社はその記念碑的神社とされているようだ。従って島の内外からの信仰は篤い。交野の吉向窯で海水から塩をとる作業をしたそうだ。この時、塩竃の底で塩と水とは一瞬勾玉の形をなして、まさにコオロコオロと音をたてて固まっていったそうである。国生み神話は製塩にかかわる海人が朝廷に持ち込んだ物語と思われる。道具に、天の沼矛が使われている。玉で飾られた矛だそうだが、矛は九州に出土の多いものであり、この物語も九州から運ばれてきたものがも知れない。里の條に、天日槍命が剣を以て海水を掻き回して(固めて)これに宿ったとある。海人族の持つ塩をとる様がこのような同種の伝承を生んでいったのであろう。無から有を生じる、液体から固体を生じる、力のある神の業と見たのであろう。矛も剣もそのようにして出来てきた。当社は沼島浦を挟んで鎮座する神明神社から勧請されたものと云う。いた篤志家が動いて再建したようだ。石段は新しく造られている。瑞玉姫の碑がさるが、どのような姫なのだろう。