*鎌倉時代初期の成立で作者は中山忠親とされるが、源雅頼説もあり断定はされていない。史実としての信憑性は低く、『扶桑略記』に依拠している部分がきわめて多い。へをほめ、今を謗(そし)るべきに非ず」という考えが見られる。“人の心情はそう変化するものではないので、昔は善い世の中であり今から先はどんどん悪くなるばかりだ、と決めつけてはならない”という主旨である。そのことを理解するために、歴史が語られるのである。*序文にて、この物語がかたられるシチュエーションが説明されますが、複雑。当年とって73歳(厄年)の老婆が登場します。彼女が長谷参籠のさいに年若の修行者に出会います。その修行者が先年に出会った葛城山の神仙からきいた長い歴史や秘話をかたる、という構成です。ちなみに、葛城山のスーパー仙人の年齢は不詳です。序文の最後は『大鏡』にふれています。万寿の頃ほひ、世継と申しし賢しき翁侍りき。文徳天皇より後つ方のことは、暗からず申し置きたる由うけたまはる。(...)かの嘉祥三年より前のことを、おろおろ申すべし。「世継」とは『大鏡』のかたり手の老翁のことで、文徳天皇以降のことはかれが明らかに話をしたと言っています。それ以前(嘉祥3年=850年、文武即位以前)のことを話そうと言っているのです。神代12代は申し憚るため、神武天皇よりはじめよう、とつづけます。ついては、見てまいりました。(もしご興味おありでしたら、姉ブログトップ頁の右カラムに「古典・水鏡」があります)当ブログでは、欽明天皇からを引き継ぐ形で、読み続けていきたいと思います。