人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「3・11」以後を生きるわたしたちの身体について考える。「3・11」以後を生きるわたしたちの身体について考える──「ものの豊かさ」から「こころの豊かさ」へこれは明日に迫った特別講義のテーマです。場所は,名古屋の椙山女学園大学(日進キャンパス)。時間は16:40~18:10。前のブログでも書きましたように,学生さん対象ですが,一般にも開かれていて,聴講自由です。時間のある方はお運びください。明日という段階になって,さて,どのような話をしようか,と少しずつ気になってきました。今回は,フリーハンドででかけていって,その場の力を借りて,「いま,ここ」での,ギリギリいっぱいの話ができればなぁ,と夢見ています。わたしにとっては一種の賭けであり,挑戦です。これこそが「正義」と信じて。それにしても,ある程度は,話題のポイントは抑えておかなくてはなりません。そのための整理を少しだけ試みておこうと思います。テーマのポイントのひとつは,「3・11」をどのように受け止めるのか,というところにあります。ひとつは「生きる」とはどういうことなのか,ということ。三つめは,身体とはなにか,ということ。四つめは,「ものの豊かさ」とはどういうことなのか,ということ。五つめは,「こころの豊かさ」とはどういうことなのか,ということ。最後は,もう一度,出発点にもどって,「3・11」以後,すなわち「後近代」を生きるわたしたちの身体とはなにか,と問い直すこと。これらの一つひとつが,断わるまでもなく,とてつもなく大きなテーマになっています。それほど立ち入った議論を展開することは,ほとんど不可能です。それでも,大きな問題の所在はどこにあるのか,という提示はしなければ・・・と考えています。そのためのポイントをさらりと触れておけば,以下のようになりましょうか。「3・11」は,わたしにとっては,「後近代」のはじまりです。前から,核エネルギーの開発は近代論理の破綻をもたらした,つまり,「自由競争」原理の枠組みの一角がくずれはじめた,と主張してきました。このときから,「後近代」への移行期に入った,と考えてきました。今回の「3・11」は,近代論理の限界をみごとに露呈させることになりました。,「3・11」以後は,近代論理を超克する新たな論理を構築しないかぎり,もはや,わたしたちの「生」は成り立たない,と考えています。,「3・11」は,世界史的な転回点になる,ということです。いう認識に立つこと,そして,そこからわたしたちの「生」を考えなくてはならないこと,それがいまや強く求められている,と考えています。つづいて「生きる」とはどういうことなのか。動物が生きることと人間が生きることの共通点と差異はなにか。それはそのまま,本能と理性。このふたつの「折り合い」のつけ方をどこに求めていくのか。近代のように「理性」中心主義に大きく舵を切り,「本能」を抑圧・隠蔽する制度や組織では,もはや,立ち行かなくなっていることは明らかです。そこを,どのように超克して,生き生きとした「生」の躍動をとりもどすか,ここがポイントとなります。ニーチェのいう「アポロン的なるもの」と「ディオニュソス的なるもの」との「折り合い」のつけ方です。これ以上の「悲劇」を誕生させないために。,「生身の身体」を可能なかぎりありのまま「生きる」こと。つぎの「身体」は,存在しつつ存在しない,ということの再確認。,「わたしの身体がわたしの身体であってわたしの身体ではない」そういう存在である,ということ。平穏無事であるときにはわたしたちの身体はほとんど忘れ去られているけれども,危機に立ち会うと身体はにわかにその存在を主張しはじめる。,「身の安全」を主張しはじめる。,「3・11」以後を生きるわたしたちの身体とは,「身の安全」を強く意識させられる存在だ,ととりあえず位置づけておくことにしましょう。危機に立ち向かう身体である,と。言ってしまえば,放射性物質と向き合う身体。「ものの豊かさ」と「こころの豊かさ」のヒントは,大塚久雄の著作『ものの豊かさとこころの貧しさ』(みすず書房)からのものです。最近では,ブータン国王のいうGNH(国民総幸福)。物質的欲望の充足という呪縛から解き放つこと。,「こころの豊かさ」の実現に向けて舵を切ること。そのためには,貧乏になってもいい,という覚悟をもつこと。することによって,人と人との関係性はより豊かになっていく,とわたしは考えています。こんな話が展開できれば・・・と,あとは祈るのみ。それでは,明日の,特別講義を楽しみに。稀勢の里の大関昇進に疑問。なにかちぐはぐなものを感ずる。上手にできなかったのだろうか。急いてはことをし損じる,とむかしから言う。日本相撲協会が二人めの日本人大関誕生を喉から手がでるほど待ち望んだことはよくわかる。多くの日本人も同感だっただろう。過剰に稀勢の里に期待をかけた。今場所は12勝は挙げてくれるだろう,と。緊張するだろうから,少なくとも大関合格ラインの11勝は挙げてほしい,と。10勝を挙げた段階で,つまり,千秋楽を残した段階で,大関推挙を日本相撲協会の審判部会議で決めてしまった。なにを企んだのか,と勘繰りたくなってくる。いう裏工作があったかは知らないが,10勝を挙げた段階で,新聞もまた大関確実と報じた。して,マスコミを含めて稀勢の里を大関にするお膳立ては整っていた。そのタイミングをはかるようにして,審判部部長の貴乃花親方は,緊急に会議を招集して,稀勢の里の大関推挙を決めてしまった。いま,このブログを書いている段階では,目立った異論はなさそうだ。3場所で33勝をクリアすること,という大関推挙の基準(申し合わせ)がある。このところずっとそれは遵守されてきた。かかわらず,稀勢の里は例外扱いにされた。その理由は,横綱に勝つ力量があるし,げんに,勝った実績をもつ,というもの。要するに,実力がある,というのだ。33勝するまで待てばいいではないか。今場所のお客さんの入りは悪かった。なれば,なんとしても集客のための手を打たなくてはならない。それが,二場所つづけて日本人大関誕生という手だったのか。したら,それは拙速というものではないか。力士の出世については,大関にしろ,横綱にしろ,よほど慎重に運ばなくてはならない。双羽黒のような例もある。不世出の大器と期待された,わがまま大関双羽黒は,規定よりも甘い基準で横綱に推挙された。その結果は,ご覧のとおりだ。それと逆だったのが,貴乃花だ。横綱になる条件はクリアしたが,一場所,見送りになった。したら,一回りも二回りも強くなって,優勝を飾り,横綱を手にした。その後の活躍もご覧のとおりだ。そのことを,もっともよく知っているはずの貴乃花親方が,稀勢の里には甘い基準をあてがった。大関の実力は十分と弁護までしている。今回の稀勢の里の大関誕生の主役を貴乃花親方が買ってでたふしがある。それは,次期の理事選挙だ。隆の里の鳴戸親方は,初代二子山親方が見出し,育てた力士だ。部屋の系列,血縁からみても鳴戸部屋は親戚だ。貴乃花は「造反」して理事に立候補し,別の部屋の支持をえて,予想を裏切って,理事に当選した。その立役者だった元貴闘力が,いまはいない。すれば,次期の理事選挙は票が足らない。その不足の票をなんとしても確保しなくてはならない。その一端が,今回の大関誕生の背後に見え隠れしてしまう。なければ,千秋楽が終ってから,審判部会議をもち,理事会に推挙すればいいはずだ。それを,あえて,一日前に,しかも,10勝で推挙するところに,なにか怪しげなものが感じられてならないのだ。この審判部長の行動を,理事長も支持しているのだ。日本相撲協会の,背と腹は替えられぬという焦りの気持ちはよくわかる。通すべき筋は通しておかないと,のちのち,奇怪しなことになる。いう火種は残してはいけない。なにを,そんなに焦ったのか,そのうちに明らかになることだろう。稀勢の里には,もっと,すっきりした形で大関になって欲しかった(まだ,過去形ではないが)。かれもまた,それを望んだはずだ。一場所,待ってもよかったのではないか。今日,千秋楽で勝ってしまった琴奨菊は,もっと複雑だったのではないか。ご当地場所とはいえ,ご祝儀としてプレゼントすべきだったのではないか,と。先輩大関としての意地をみせた。これが,もし,千秋楽の一番に,稀勢の里の大関昇進がかかっていたとしたら,もっともっと場所は盛り上がったのに,と残念でならない。いう一世一代の緊張を乗り越えて,大関を勝ち取ること,それがほんとうに強い大関をつくることになるのだ。チャンスを台無しにしてしまった日本相撲協会の責任は重い。稀勢の里にも気の毒なことをしてしまった。稀勢の里が,もう一場所,見送りになれば,来場所はいやでも盛り上がるのに・・・・。納得のいく大関誕生がみられたのに・・・・。今日(27日)の東京新聞で,宇宙飛行士の古川聡さんが「身体はまるで軟体動物のよう」とツイッターでつぶやいたということを知り,急いでその出典を確認してみました。順番に紹介しておくと,以下のようです。「無重量環境では,自分の脚の重さを考えないでよいので,わずかな力で脚を上げることができた。地上でも脳は,わずかに脚の筋肉を動かすことで歩けると判断して指令を出した。宇宙飛行士が無重量環境から重量環境にもどってくると,大腿への命令がうまく伝わらず,つまずきやすくなる,と聞いてなるほどなぁ,と納得。無重量環境でからだを動かすことはできるわけですので,それなりの筋肉は使っているはず。ほんのわずかな命令で動くことができるらしいということは,宇宙飛行士の無重量環境での訓練を伝える映像などで,想像はしていました。歩けなくなるほどとは思ってもみませんでした。それにしても,「無重量環境」というものがどういうものなのかは推測するしかありません。わたしの経験に近いものとしては,鉄棒の車輪をやっていて手が滑って飛ばされ,空中に投げ出されたときの状態なのかな,と想像しています。この場合には,遠心力が加わっていますので,自動的にからだは回転していきます。それに抵抗するのですが,それはどうにもなりません。それとも違うようです。歩行するときに「つまずく」という経験はあります。むかし,海で3時間ほど遠泳をして浜辺にもどってきたときに,立ち上がって,歩こうとしたとたんに前にばったりと倒れてしまったことがあります。この場合には,大腿が,脳の命令をほとんど受け入れることなく動かなかったように記憶しています。そのまま,じっとうつ伏せに横たわったまま,脚に感覚がもどってくるのを待ちました。大腿が温まり,感覚がもどってきたので,そろそろいいかなと思って歩きはじめたときに,思いがけず「つまずく」ということがありました。その感覚に近いのかな,と想像。「ドクターの観点から。重力は,耳の奥にある前庭という部分で感知される。前庭がすっかり無重量環境に慣れてしまったため,再び重力に適応するための過程だったのであろう。古川さんはお医者さんだったのだ。うかつにも知りませんでした。これを読むと,重力に慣れるということ,つまり,神経回路の回復と筋肉の反応が順調にいくようになるには,時間がかかるということのようです。長期にわたる療養生活をして,ずっと寝ているだけの生活をしていた人が,病気が癒えて,歩く訓練をするのは大変だという話は聞いたことがあります。最初の第一歩が,どんなに頑張っても前に出ない。不思議だった,と言ってました。この人は,元オリンピックの陸上競技の短距離の選手でした。第一歩が前に出たときには感動した,とも言ってました。そんなものかなぁ,と当時はその程度の認識でしかありませんでした。「地球帰還当日,気分は最高だが身体はまるで軟体動物のよう。身体の重心がどこだか全く分らず,立っていられない,歩けない。平衡感覚がわからず,下を見ると頭がくらくらして気分が悪くなる。歩くつもりで足を出すが,大腿が思っているほど上がっておらずつまずく。気分は最高なのに,「身体はまるで軟体動物のよう」という表現につよく惹きつけられてしまいます。「軟体動物のよう」という感覚が,いまひとつ,ピンとこないからです。骨のない軟体動物は横たわることしかできないはずです。その軟体動物が,立って,歩こうというのですから,所詮は無理な話です。重力に逆らう支点がないのですから,平衡感覚もわかるはずはありません。,「下を見ると頭がくらくらして気分が悪くなる」というのは,脳細胞もまた重力に慣れるまでに時間がかかるということを言っているのでしょうか。わたしたちの日常の感覚でいえば,立ちくらみのように,急に立ち上がったことによる脳細胞の不適応症状が,これに近いのでしょうか。野口体操や竹内レッスンでは,わざわざ「軟体動物」になるための稽古をしますが,宇宙飛行士は,無重量環境に長期滞在するだけで「軟体動物」にならされてしまう,ということのようです。これもまた,意に反しているわけですから,もとにもどす訓練をしなくてはならないのでしょう。それにしても,宇宙飛行士の身体が「軟体動物」のようになる,ということはわたしにとってはとても興味のあるところ。一度,古川さんの話を聞いてみたいなぁ,直接,質問をして応答してもらいたいなぁ,と思ったことでした。人間の身体は,環境次第で,なににでも適応するものだという恰好の事例といってよいでしょう。これからも,古川さんのツイッターをしばらく追跡してみたいと思います。お医者さんとして,宇宙飛行士の身体をどのように観察しているのか,興味津々というところ。今日のところは,ここまで。竹内敏晴さんのレッスンを記録した映画をみる。竹内敏晴さんが亡くなられて,すでに2年が経過している。いつのまに,こんなに多くの時間が流れてしまったのだろうか,と不思議な思いがする。いまでも,にこにこ笑顔でひょっこり現れて,いきなり問題の核心に触れるお話をされる夢をみる。竹内さんの存在は,まだまだ身近な存在のままだ。そんな竹内さんのお元気な姿を映像で拝見して,「久しぶりにお会いしたなぁ」という,そんな印象が強い。自分の声と出会う」を見にでかけた。場所は,早稲田大学22号館8階会議室。映画は,2000年に東京賢治の学校の先生方や保護者の方たちを対象に,竹内さんが行ったレッスン(宮澤賢治『鹿踊りのはじまり』)をまとめたもの。竹内さんが亡くなられる9年前のレッスンなので,まだまだ,若々しいし,声も大きいし,とてもお元気。なにより印象に残ったのは,竹内さんのその声のとどき方。強弱アクセントをつけながら,ここというときの声の力強さ。それは,からだの緊張をゼロにした,弛緩したからだ,つまり,ひらかれたからだから発せられるゆったりとした声に,聞き手はついひきこまれていく,そこに,全身を貫くような強い声がひびく。間のとり方といい,強弱のアクセントといい,その場の情景を全身で受け止めながらことばに声を託すことといい,ことばとからだのコラボレーションといい,この映画(レッスン)を見ながら考えることはたくさんあった。その基本は,自然体で立つこと。自然体で相手と向き合うこと。これが一番,むつかしい。その自然体に接近するためのさまざまなレッスン。からだの緊張を解きほぐすための「ゆらし」,喉の緊張を解くためのさまざまな身体技法,野口体操に竹内さんの工夫が加えられ,つぎからつぎへとからだと喉と声の結びつきを確認しながら,自分の声を取り戻すためのレッスン。次第に,その人の本来の声をとりもどしていく。ときにやさしく,ときにきびしく。ときには,怒気すら感ずる竹内さんの一歩もゆずらない毅然とした態度に鳥肌が立つ。したレッスンを全部で6回(1回がほぼまる一日かかるので,6日間と考えてもいい)。このレッスンをとおして宮澤賢治の『鹿踊りのはじまり』を,演劇として完成させていく。そのプロセスがじつに素晴らしい。演劇のプロである俳優さんたちに演技指導をするのとは違って,学校の先生方や保護者の方たちという,演劇ということに関してはいわば素人集団を相手に,みごとな変身をさせてしまう竹内マジック。声の出し方,身のこなし方,その場その場のインプロビゼーション,顔の表情,目線,などなど。わたし自身は,こうした本格的なレッスンを受けたことがないので,初めて「じかに」竹内さんからレッスンをしてもらったような感覚だった。簡単な「呼びかけのレッスン」を,ある座談の途中でやってくださったことがあるので,「声がとどく」ということがどういうことなのか,ということはからだでわかる。その延長線上にあるレッスンとして,半分は想像いで補いながら,あとの半分はからだにひびいた。正直に言ってしまえば,どこか,宙ぶらりんの変な感じではあった。それは,どこか「拒絶」につながる瞬間のようなものもないまぜになっていたように思う。この感覚がどこからくるのかは,少し,慎重に考えなくてはいけないな,と思う。この映画の上映のあと,高田豪さんのトークがあった。34年の長きにわたる竹内さんとのかかわり(途中,10年ほどのブランクがあるものの)をとおして,いま,感ずるところを思い出すままに素直に語ってくださった。竹内敏晴という人の存在を対象化して,客観的に語るという境地にはまだ至らないらしく,思いが千々に乱れる。それはそれで,実感がよくでていて,それなりに伝わるものはある。ほんとうに,いま,感じていることはなにであるのか,ということをもう少し忌憚なく披瀝してくれてもよかったのでは・・・・とも思う。最後に,この会を主催した代表者の方(大学院教授)からの話があったが,このことについては触れないでおこう。お粗末さに唖然としてしまったから。受け止め方によっては,竹内敏晴さんに対して失礼ではないか,という内容でもあった。素晴らしい企画が台無し。「けんちく体操」のトーク・イベントに出演します。『けんちく体操』という本を出した大西正紀(代表)さんからメールがとどきました。「けんちく体操」の映像版(DVD)を発売するので,それを記念してイベントを企画している,と。ついては,トーク・ショーのところに出演してもらえないか,とのこと。これまた嬉しいお誘い。よろこんで引き受けました。間をとりもってくれたのはアルシーヴ社の佐藤真さん。日時:12月15日(木)20:00~22:00場所:ワンドロップカフェ(03-5829-6822)〒101-0032千代田区岩本町2丁目9-11イベント:「けんちく体操ナイト」(仮)DVD披露+実演+トークショウDVD「けんちく体操」は(株)ポニーキャニオンから12月7日発売。2,000円(税込)。メディアで話題となり(わたしも季刊雑誌『嗜み』・文藝春秋社で書評),大人気。静かなブームを呼んでいるとか。学校でも取り上げられ,子どもたちも大喜び。老若男女,だれでもできる身体表現。国内外の有名建築を身体で表現。これを「体操」と位置づけたところが,きわめて斬新。「21世紀スポーツ文化研究所」(「ISC・21」)を主宰しているわたしとしては,まさに,21世紀的身体技法の可能性を秘めるものとして,大いに注目しているところです。いわゆる,近代スポーツ競技のような競争原理から解き放たれ,性差・年齢からも解き放たれ,優劣の比較からも解き放たれた,新たな「スポーツ文化」の登場,というように受け止めています。このブログでも2回ほどとりあげて,かなり詳しく論じていますので,そちらを参照してください。両脚を肩幅分だけ開いて立ち,両手をまっすぐ上に伸ばし,そのまま手の平を合わせて,「ハイッ,東京タワー」,という具合です。なんだか,飲み会の一発芸のような身体表現にも見えますが,そうではありません。コンセプトは「建築」。,「建築とはなにか」という根源的な問いがそこに埋め込まれています。大のおとなが大まじめに「東京タワー」を,全身をつかって表現します。ポイントは「東京タワー」に成りきることです。身もこころも「東京タワー」と同化することです。言ってしまえば,「東京タワー」を体感することです。いまは亡き建築家の荒川修作が,これをみたらなんと言うだろうか,とわたしは考えたりしています。荒川修作は,あくまでも,建築の側から「身体」を挑発することに全力を傾けました。,「死んでしまった身体」を,もう一度「生き返らせる」ための建築を,つぎからつぎへと提案しました。)も,三鷹天命反転住宅も,みんなコンセプトは同じです。それに対して,大西正紀さんたちの試みは,建築を身体の中に取り込み,そこで感じたままを,身体という素材をとおして表現する・・・すると,そのさきに新たな身体の知の地平が開かれていく・・・そこに生まれる新たな身体知を建築に還元していくと,そこにはどのような建築が可能となるのか・・・・,そういうきわめて先鋭的な実験ではないか・・・・というようにわたしは理解しているのですが,はたして,どうなのでしょう。こんな質問をまじえながらのトークショウが展開すると楽しいなぁ,といまから楽しみにしています。わたしの役割は,あくまでも体操の実技の専門家として,あるいは,体操史の研究者として,もっと広い意味でのスポーツ史・スポーツ文化論の研究者という立場からの発言にあります。大西さんたちのグループの人たちとのトークをとおして,また,新たな知の地平が開かれていくといいなぁ,と夢見ています。夜の8時からの開演ですので,お勤めの方も,十分間に合います。