さんと私」が刊行される。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。さんと私」が刊行される。43号)が刊行された(書店配本はこれから)。執筆者のひとりということで,少し早めに送られてきた。この号の特集は「沖縄問題とは何か」というもので,29人の執筆者が顔を揃えている。そのつぎの,小特集ということで「竹内敏晴さんと私」が組まれていて,そこでは24人の人がそれぞれの想い出を語っている。わたしも幸いなことにその中のひとりに加えていただいた。章子さん(竹内未亡人)のご推薦だったように伝聞している。ありがたいことである。当然のことながら,三井悦子さんも執筆者のひとり。三井さんでなければ書けない内容になっていて,秀逸。楽しく読ませていただいた。その他には,わたしの知っている人だけを挙げておくと,大城立裕,木田元,栗原彬,鴻上尚史,今野哲男,芹沢俊介,三砂ちづる,見田宗介,米沢唯,の9人。錚々たるメンバーである。そんな中に加えていただけたのだから,感謝あるのみである。見田宗介氏がどのような文章を書かれたのか注目したが,なんと,昨年の朝日新聞に寄稿した文章がそのまま転載されていた。ご記憶の方も多いと思うが,この文章に対して,わたしは徹底した酷評をこのブログで書いた。いいすぎたかなぁと不安になったが,あとで多くの方がもっと言っていいと背中を押され,だいぶ気が楽になってはいた。こんどはどんな文章を見田さんがお書きになられるのかな,とじつは楽しみにしていた。一年前の転載とは・・・。いうことは,あれ以上の文章を書く気力もなくなった,ということなのだろうか。それにしても,推敲ぐらいして,もう少しすっきりとした文章に仕立て直すくらいのことはやってもよかったのではないか・・・と勝手な推測。それほどに,見田さんともあろう人の文章としては「荒れ」ているのである。お弟子さんのだれかが直すとか・・・。ご忠告をするとか・・・。いう人もいなくなったということなのだろうか。それにしては,どうでもいいところに登場して(朝日新聞),なんの役にも立たない発言をしていらっしゃる。それとは別に,わたしの大好きな木田元さんが『待つしか,ないか』を刊行されたときの秘話を書いてくださっていて,ああ,そうだったのか,ととても納得することができた。この本を読んだときにも思っていたことではあるが,竹内さんが,とても熱い想いを籠めて,熱弁をふるっていらっしゃることの理由がわかった。この企画は竹内さんの発案になるもので,対談の木田さんを選ばれたのも竹内さんのご希望だったとか。木田さんの言によれば,なんだか,もっともっとお話がしたいようだったのに残念だった,という。竹内さんは,もっともっと多く,メルロ・ポンティの「現象学」のお話をしたかったのではないか,とこれはわたしの推測。,「主体としての身体」の発見,という竹内さんにとってはその後の生き方を決定づけるできごとが,メルロ・ポンティの『眼の現象学』を読むことによって起きた,とみずからおっしゃっているからだ。わたしたちとの「竹内敏晴さんを囲む会」の折にも,しばしば,メルロ・ポンティを引き合いに出されて,とても刺激的なお話をしてくださった。それにしては,わたしたちのメルロ・ポンティについての勉強不足が災いして,大いに盛り上がるというところまではゆけなかった。大変に失礼なことをしてしまったと反省していて,必ず,大急ぎでメルロ・ポンティを勉強して,つぎの「竹内敏晴さんを囲む会」で償いをしなくては・・・と思っていた次第である。わたしたちのつもりとしては,竹内さんはまだまだ長生きしてご活躍なさるものと,信じて疑わなかったのだが・・・。運命とは過酷なものである。あっという間のお別れとなってしまった。竹内さんが,つねづねおっしゃっていらしたように,人生はいつも「いま」「ここ」に集中して,全力で生きていくしかないんだよねぇ・・・・と。その竹内さんが『レッスンする人』の最後のところで,「はい,それまでよぉ~」と言われているところを読んで,わたしはそのさきが読めなくなってしまった。その少し前のところに,「いい想い出はなんですか」という問いに,「唯を育てたこと」という発言があって,ここでも文字が見えなくなってしまった。その「唯」さんが,名文を残していらっしゃる。『レッスンする人』に書かれた文章が,こんどの『環』にも転載されている。素晴らしい名文家でいらっしゃる。わたしは何回も何回も読み返して,この文章は素晴らしいと感動している。最後の文章はたまらない。竹内さんは,あの文章を読んで(あの世から),大満足をされている,とわたしは確信する。「わたしは,これからもステージに立つたびに,一番後ろの席に坐っている人にむかって,こころをこめておじぎをするだろう」(この文章はわたしの記憶による。わたしは,この最後の文章を読むたびに嗚咽している。こころがほのぼのとしてくるのだから不思議だ。いう涙を,久しく流したことがなかった。いう次第で,23日は,この『環』が間に合ったことによって,なにかと話題も豊富になるだろう。わたしのプレゼンテーションも,ここに寄せたエッセイからはじめようかと考えている。どんな例会になるか,いまから楽しみ。さんのコメント...『環』最新号が楽しみだにぉメルロ・ポンティしゃんとマルチン・ブーバーしゃんを読んでみるんだけど、気が付けば霧の中だにぉぉぉ。投稿Atom投稿コメントAtomコメント人気の投稿スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。駒沢オリンピック公園に...「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...天保10(1839)年ころの菖蒲打ち(子どもたちの遊び)。月刊雑誌『SF』(体育施設出版刊)の6月号に掲載した,江戸時代の子どもの遊び「菖蒲打ち」を紹介したいとおもいます。隔月の連載で,これが第38回目になります。単純に計算して,年6回ですので,6年を超える長期連載となっています。素材はいくらでもありますので,もういい,と言わ...「丹田の下のボールを回しなさい(尾てい骨を巻き込むために)」(李自力老師語録・その28.)「尾てい骨を巻き込むようにして・・・」と,もう耳にたこができるほど李老師から注意を受けている。李老師がやってみせてくださる「尾てい骨を巻き込む」は,たしかにそのように動いているのが目にみえる。いうので頑張ってやってみる。李老師はやさしいから,少しでも似ていれ...野見宿禰と当麻蹴速の「決闘」の話を再検討してみる。野見宿禰と当麻蹴速の間で繰り広げられた「決闘」の話は,日本人であればたいていの人が知っている。これが「相撲の祖」として,一般に語りつがれていることも。その60.とうとう「もっと無気力になりなさい」と言われてしまいました。わたしの太極拳の固さをほぐすための,李自力老師のお言葉です。「からだの力を抜きなさい」「上半身の力を抜きなさい」「肩の力を抜きなさい」「股関節の力を抜きなさい」「腕の力を抜きなさい」「指の力を抜きなさい」「手...「これはもはや柔道ではない」,グローバル化の成れの果て。柔道がレスリング化している。見兼ねたか,いきなり足のタックルに入ることはルールで禁止された。襟の端をつかんでおいてから足のタックルに入るのは許されている。したルール改正(改悪?)も含めて,オリンピックの柔道ではおかしなことが平然と繰り広げら...大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいる。出雲幻視考・その15。正月元旦の午後,初詣にでかけた府中の大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいて,乳を飲んでいる。びっくりしてしまって,「まさか?」と思って,この狛犬のまわりをひとまわりして,もう一度,しっかりとこの眼で確かめてみた。間違いなく「子ども」が乳を飲んでいる。いうことは,こ...桜井市・出雲・「ダンノダイラ」・覚書・その1.三輪山は明治初期までお寺だった?4月21日(日)の午後,「ダンノダイラ」を目指す。案内人は地元の竹村さん(河童研究者)。一度,「ダンノダイラ」の入り口ちかくまで行ったことがあるという。「ダンノダイラ」は巻向山の頂上付近にある。ここは,桜井市・出雲の人びとにとっては,むかしからの聖地。社会的費用』(岩波新書)を読む。