archive陣内俊のメールマガジン「読むラジオ」アーカイブブログ「困難な時代をともに生きるためのサプリ」FVIの陣内俊によるメルマガ「読むラジオ」のバックナンバーが読めるホームページにようこそ!このブログでは6ヶ月前に配信されたメルマガをお読みいただけます。現在配信されているメルマガを読みたい方は、こちらから無料登録してください。入力していただきますと、カテゴリ別だけでなく配信号ごとにお読みいただけます。ブログ記事のアップロードは時系列で逐次していきますが、「カテゴリ別」表示をしますと、「Q&Aコーナー」だけを読む、あるいは「先月観た映画」のコーナーだけを読む、などの読み方が可能です。●9年間続くブログです。本のエスプレッソショット私は、一年間に300冊ほど本を読みます。私の年間読書量は佐藤さんの3週間分ぐらいです笑。専門書などは書店で購入したりします。「乱読」に近い読み方をしています。信頼する友人に勧められた本は、なるべく必ず読むようにしています。記録はぜんぶ一冊の大学ノートにしてきました。現在そのファイル数は1000を超えています。「コーヒーの高圧抽出」のような形でシェアするのが、このコーナー。読書のエスプレッソです。楽しんでいただけたらと思っています。私の友人知人の10名ぐらいの方々に送っていまして、そのなかで二度、「本のエスプレッソショット」のコーナーをしました。そこでは以下の二冊の本を紹介しました。掲載しないかも知れない。何を紹介してきたかだけはお知らせしておきます。大きな社会構造の変化を迎える。複数のキャリアを人生の時期別に、あるいは並行して渡り歩いていく、というのが主流になるだろう。そのような時代に備え、今私たちは何をしたら良いのだろう、という本です。佐藤優と、おそらく「全国でもっとも賢い高校生の集団」である兵庫県にある灘高校の生徒が語り合う、という内容。彼は灘校生と対話をするオファーを承諾します。「質問の質の高さ」です。「地頭の良さ」って、あるんだなぁ、というのがよくわかります。彼らが能力を世の中のために使う、という感覚をもって人生を歩んでくれるとしたら、それは日本にとってとても頼もしいことだと感じます。思いあぐねていました。脳にとってはけっこうな労働です。夏休みの読書感想文を思い出してもらえば、なんとなく想像していただけるのではないでしょうか。「読書感想文」と聞くだけで吐き気を催す人もいると聞きます笑。今日、この本を選んだのには理由があります。向谷地生良さんと、川村敏明先生に、お会いしてお話したことがあるからです。私はめっきり名刺を交換する機会が減りました。昨年(2016年)でいえば8枚ぐらいです。私の場合10年以上もつ、ということになる笑。向谷地生良さんと川村敏明先生だったわけです。「べてるの家イヤー」だった、と言っても過言ではない。自宅でひたすら何も出来ず休む、という日々を送っていました。人と2時間話すと、その次の3日間は寝込むほどに疲れる、というような状態です。私に会いに来てくれたのです。焼肉屋に行き、いろんなことを話しました。焼き肉屋のトイレで泣いたのを覚えています。「ちょっと、泣いてくるわ」と私は席を立ちました。心配していてくれたか。『それでもなお』私の友であることを選んでくれているか。涙腺のダムは決壊し、それらは涙となって溢れました。顔を洗って席に戻り、1時間半か2時間ぐらい話をしました。話している途中に自分がパニックに陥ってしまったらどうしよう、という不安で、前日は眠れませんでした。「障害者は生きているだけで社会変革なんだ」という言葉を教えてくれました。手帳にとった「メモ」でした。「マスターピース」になりました。「べてるの家」のことでした。「俊君は『べてるの家』って聞いたことある?」と友人は言いました。「いや、知らないなぁ」と答えました。彼の病院で働き始めたことなどを教えてくれました。「べてるの家」の書籍をAmazonで購入し、あるいは図書館で予約し、そして読み始めました。以下のものがあります。明確に言語化されているように思えました。「歩いていて地雷を踏んだようなもので運が悪かったのだ」と心のどこかで思っていた。それが実は、「地雷を踏んだのではなく、宝くじに当たったのだ」と思うようになった、という変化です。「べてるの家」の思想は、その思いに輪郭を与えてくれ、そして確信に至らせてくれたように思います。神さまが「誰にこの、病気という宝物をあげようかな」と、天から地上を見下ろしていらっしゃる。何万人とか、何十万人にひとり、という割合かもしれない。私には思えたわけです。「なぜ病気が宝なのか」という理由はいろいろありますが、ひとつだけ挙げます。「神父にはらい病の辛さはわからない」と言われたことをずっと心に留めていました。自分の皮膚の感覚がなくなっていることに気がつきます。これはらい病に感染した兆候です。その時、神父は悲しむどころか喜んだ、という話があります。呼びかけることが出来たからだ、という記録が残っています。「声なき者の友」として生きることが、イエスの愛の実践であり、現代の信仰者の、もっとも大切な使命だ、という啓発活動をしてきました。「高価な宝」以外の何でもありません。病気という宝くじの「副賞」みたいなものです笑。持ち得ていなかったと思います。療養中の「サナギの期間」においてでした。その後の半年間も病気の症状と付き合う日々でしたが、それまでは「戦い」だったものが「和解」に変わりました。神が下さったのだから、その宝をとことん味わおう、という気持ちでその症状を味わうようになった。回復の兆しが見えてきました。私は友人を訪ねて、妻と二人で北海道の札幌を訪問しました。会って話してあげていただけませんか?」と尋ねてくれました。向谷地さんの携帯に電話してみると、なんと、つながったのです。「友人で札幌の小児科医の○○先生から、メールがあったと思うのです。覚えてらっしゃるかどうかわかりませんが、そこに二つの文章が添付されていたと思います。自分の燃え尽きとうつ状態からの回復に、べてるの家の思想がとても大きなヒントを与えてくれました。「あぁ、あれは読ませてもらいました。非常に勉強になりましたよ!」とおっしゃってくださいました。大学の研究室にいるから大丈夫だよ」と言われました。向谷地さんが教えている大学を訪ねました。覚えているのはまず、向谷地さんがめちゃくちゃ忙しいこと。一週間のうち2〜3日は浦河、2〜3日は北海道医療大学、1日〜2日は東京、そして年に何度かは海外にいるそうです。北海道在住以外の人には想像しづらいと思いますが、なんていうんだろう、めちゃくちゃ遠いです。車で5時間から6時間かかります。千葉県の浦安、みたいな感じでしょうか。二拠点は二拠点でも、ものすごい距離があるのです。東京にもほぼ毎週行きます。広めたり、実践現場をサポートしたりするのが目的だそうです。「普段私が読んでいる本」と、かなり近い、ということでした。東洋思想と西洋思想、ロゴセラピーとヴィクトール・フランクル、などなど。同じようなことを考えてきたんだな、ということを感じました。私たちに贈呈してくださり、サインを書いてくださいました。サインにはこう書かれていました。「べてるの家」の思想を凝縮して表わしている、と言って良い。「え?そうなの?」と仰り、電話をしてくれた。お会い出来ることになりました。札幌を発ち、十勝地方に移動しました。車で運転すると5時間(早い人でも4時間)かかっていました。今はスムーズに行けば3時間を切ります。浦河にある「べてるの家」の見学をしました。山をひとつ越えていますから僻地です。東京に対する新潟とか福井みたいなものです。浦河はその帯広から、「もうひと山脈」超えるのです。海岸線からも行けますが、いずれにせよかなりの距離を運転する。「僻地が二段構え」なわけです。歴史的にもいろんな屈折を抱えています。アイヌ民族の方が多いです。アメリカでインディアンの方の居住区は治安が荒れる、という現象がありますが、それとよく似た事が起こる。アイヌの人から見たら江戸後期と明治初期に本州から来た「大和人」たちが勝手に自分たちの土地を奪っていった。仕事も生活も平穏も奪われ、蹂躙された。自分たちを「救済」しはじめた。そのときはすでに時遅く、アイヌの人たちは自らの言葉も伝統も生活基盤も奪われていますから、その補助金ですることと言ったら、酒を飲んだりギャンブルをしたり、ということぐらいしかない、みたいなことが起こる。それだけでなく浦河は漁師町です。漁師町は「荒れ」ます。統計的に漁師はパチンコなどのギャンブル依存症患者の率が高い。漁師と「酒」は分かちがたく結びついています。離婚率も高かったりする。言うまでもありませんが、あくまで傾向として。「風紀がやんちゃ」になりやすいわけです。稲作なんかとはメンタリティが違うわけですね。二つの要素が重なっていますから、なかなか問題は根深いのです。精神病棟だった、というわけです。教会の二階を借りて共同生活を始めたのです。それが「浦河べてるの家」の始まりです。社会的に「抹殺」された向谷地さんを支え、そして志を同じくしたのが同病院の精神科医だった川村先生です。診療に行かれていて、悪天候のため帰り道が遅れ、20分ぐらい診療所で待たせていただきました。「話は聞いています、どうぞおかけください、、、」と言われてから20時ごろまで、ほとんど話しっぱなしでした。話は尽きず、あっという間の2時間でした。「神の家」を意味します。精神疾患の当事者も多ぜいいます。「にぎやかで良いですよ」とのことです笑。川村先生はキリスト教徒ではありません。お話のなかで先生は自分がなぜキリスト教徒にならないか、ということを話してくださいました。生きる支えにしておられる方がいる。先生と共有することに気が引けてしまうのではないか、ということを考えておられるのです。向谷地さんと一緒によく参加しましたよ。そこにいると、なんていうのかなぁ、そのテーブルの会議に、イエス様も参加してらっしゃる、というのが僕には感じられる瞬間があったんだよねぇ。」と遠い目をしておられました。本当の「クリスチャン」とはこういう人のことを言うのではないか、と私は思いました。逆に問いかけられているように感じるのです。「神さまに贔屓にしてもらってると感じてるんだよ」とおっしゃいました。文章にするのは難しいんですが、その言葉の中に鼻にかけるとかそういうニュアンスは、まったくありませんでした。「たくさんの幸せ」をくださってるように見える。これだけ「えこひいき」されているのだから、その「負債を返している」っていう意識が僕にはあるんだよね。精神疾患の人たちの役に立てる時、うれしくってねぇ、、、だって僕みたいな者が、誰かの役に立てるなんて、うれしいじゃない、、、。使徒パウロは「自分には返さねばならない負債がある」と書いています。「負債の返済」であって、それをしなければ私は呪われるのだ、と。川村先生はキリスト教徒ではないですが、でもパウロのような方だ、と私には映りました。▼▼▼べてるの家の見学▼▼▼その日の午後には「べてるの家」を見学しました。そのすべてをここに描写することは叶いませんが、いくつか印象的だったことを紹介します。私たちはそこで食事をしました。働いているのは精神疾患の当事者です。統合失調症だったり鬱病だったり、パニック障害だったり強迫神経症だったりします。誰かが白い粉を飲んでいます。何時間かに一度薬を飲む必要があるのです。めまぐるしく人が入れ替わります。人によっては「1日に働けるのは30分」ということもありますので、ローテーションが慌ただしいのです。そこで私たち食べたのが、その名も「幻聴パフェ」。「とことん付き合う」というスタンスを選びました。これは教科書に書いていることとは逆なんです、と向谷地さんはおっしゃっていました。教科書には、当事者が語る幻聴の内容に立ち入ってはならない、むしろそれは相手にせず薬で症状を抑えるべきだ、と。向谷地さんは「幻聴」とつきあい始めました。当事者の方が、「幻聴が夜に来て、おまえは今すぐ裸で岬まで走れ。しないとおまえは死ぬ」と言ってきたんです、と向谷地さんに電話をしてくる。向谷地さんは、こういう。「いつも換気扇から入ってきます。家に来て下さいと呼んでいたと伝えてください」という。