緊急の「抗議声明文」を発表しました。この会は,共同代表11名がすべて女性という,ちょっと面白い会なのです。言ってみれば,女性のまなざしをベースにした,これまでにない視点からの問題提起をくりひろげてきています。参考までに,そのメンバー11名を紹介しておきましょう。大橋智子,上村千寿子,酒井美和子,清水伸子,多田君子,多児貞子,日置圭子,森桜,森まゆみ,山本玲子,吉皮千晶。知られている人としては作家の森まゆみさんがいます。集会などでの司会もつとめていたり,記者会見などで目立っていますが,会の運営などの様子を外から眺めているかぎりでは,みなさん全員がそれぞれに役割を分担して和気あいあいとした雰囲気が感じられます。わたしは,早くから,この会の動向に注目していて,シンポジウムや抗議集会などにはできるだけ参加するようにしてきました。この会を応援する男性陣も錚々たるメンバーがいて,異色な存在ぶりを発揮してきました。この会が,とうとう「緊急声明」として「国立競技場の解体と神宮外苑の樹木伐採に抗議します」という声明文を発表しました。このホームページはとてもよくできていて,これまでの活動の記録がすべて整理されて掲載されています。掲載されていて,とても役に立ちます。抗議声明文の,まえがきに相当する部分は短いので,せめてここだけでも転載しておきたいとおもいます。2015.3.5.国立競技場の解体工事が始まりました。当会は,2013年11月以来,新国立競技場の建設計画が財政や規模,環境,景観などの観点から市民の将来にとって,大きな負担になることを警告し,現競技場の改修と活用を求めてきました。解体に強く抗議します。この前文につづいて「声明文」(日本語)と「声明文」(英語)が掲載されています。その委員の名前も参考までに挙げておきましょう。寛,鈴木秀典,竹田恒和,張富士夫,鳥原光憲,森喜朗,笠浩史(以上15名)。この,民意から遊離してしまっている,常識を逸脱した特権階級の人びとの名前をしっかりと覚えておきましょう。これだけのメンバーがそろっていて,なぜ,「戦後最大の愚挙」と呼ばれる国立競技場解体と新国立競技場建設が,平然と行われてしまうのでしょうか。いやいや,このメンバーだからこそ,そうなってしまうのだ,と言うべきなのでしょうが・・・・。功なり名を遂げた人びとというのは,やはり,どこかふつうではありません。いう人たちが日本の将来に大きな影響力を及ぼす力をもっているのですから,困ったものです。それが「有識者」と呼ばれる人びとの実態であるということだけは忘れないように。それに引き換え,女性11名の共同代表による「神宮外苑と国立競技場を未来へ手わたす会」のみなさんのまなざしは,みごとなまでに正鵠を射ています。この人たちの声には耳を傾けようともしません。それが,こんにちの日本国の典型的な縮図となっています。一事が万事,この傾向がますます強くなってきています。民主主義さえ無視して平気の政府を筆頭に,むしろ,ブレーキの効かなくなった車同然,暴走をはじめています。このままの進み行きですと,東京五輪2020が,どんなものになってしまうのか,恐ろしいばかりです。東京五輪1964のときとは,まるで別世界の観がします。今回,発表された声明文は,みごとなまでの「名文」です。上に挙げた委員が名指しで責任を問われており,だれがどのような言動をしてきたのか,という実態まで浮き彫りにされています。ご一読をお薦めします。この情報はFBでも,何人かの人にお願いをして流してもらっています。参照していただければ幸いです。ご友人にも声をかけ,拡散していただければ・・・と願っています。「仏祖(ぶっそ)憐(あわれ)みの余(あま)り広大(こうだい)の慈門(じもん)を開(ひら)き置(お)けり」。前回のブログで,『修証義』の第一章「総序」が終わりました。,『修証義』で説いている教えの総論は以上で終わりということです。第二章からは,いよいよ各論に入りましょう,という次第です。その第二章は「懺悔滅罪」です。かんたんに言ってしまえば,「懺悔をすれば罪は軽くなりますよ」ということを説いた章です。その冒頭が「第7節」の文言です。仏祖(ぶっそ)憐(あわれ)みの余(あま)り広大(こうだい)の慈門(じもん)を開(ひら)き置(お)けり,是(こ)れ一切衆生(いっさいしゅじょう)を証入(しょうにゅう)せしめんが為(た)めなり,人天(にんでん)誰(たれ)か入(い)らざらん,彼(か)の三時(さんじ)の悪業報(あくごうほう)必(かなら)ず感ずべしと雖(いえど)も,懺悔(ざんげ)するが如(ごと)きは重(おも)きを転(てん)じて軽受(きょうじゅ)せしむ,又(また)滅罪(めつざい)清浄(しょうじょう)ならしむるなり。仏教への入信は,まずは「懺悔」からはじまります。なんの悩みもない,また,なんの迷いも苦しみもない人は仏教とは無縁です。仏祖お釈迦さんは「生老病死」(しょうろうびょうし)の四っつの苦しみ(=四苦八苦の四苦)があることに気づき,この四苦と向き合い,悩み苦しむことになりました。そこからの解放を求めて修行の道に入りました。「わたしは王族の子として生まれ,なに不自由なく,なんの苦労もしないまま成長してきました。ふと気づくと生・老・病・死という四苦に取り囲まれていると知りました。そこから解き放たれることはないと,日夜,そのことが頭から離れず,悩み苦しんでいます。なんとかしてそこから解き放たれたいのです。すればわたしは救われるのでしょうか」と思い詰め,苦悩の生活がはじまります。して思い悩んだ末に,王城を抜け出し修行の道に分け入っていきました。した経緯があったためか,『修証義』の第二章には「懺悔滅罪」が置かれています。ここもむつかしいことはなにも言っていません。特殊な仏教用語をクリアすれば,あとは,だれにも理解可能だとおもいます。「慈門」(じもん)とは,慈悲の門のこと。いかなる人をも慈悲のこころで受け入れてくれる門。仏教の世界に飛び込んでいくための入口にある門。「証入」(しょうにゅう)とは,証とは悟りのことですので,悟りの世界に入ること。「人天」(にんでん)とは,人間界と天上界のこと。最後にわたしの読解を提示しておきたいとおもいます。仏祖であるお釈迦様はとても憐れみ深い人でしたので,だれでも入ることのできる大きな救いの門を開いたままにしてくださいました。このお釈迦様の思いやりは,世俗を生きるすべての人が悩み苦しみから解き放たれ,やがては悟りの境地にいたることができるようにするためのものです。わたる悪事による因果応報はかならず返ってくるのは間違いないとしても,懺悔をすれば重い罪も軽くしてくれるでしょう。して,懺悔を繰り返していけば,やがてはその罪も消えてなくなり,ついには浄土の世界にいたることでしょう。「欲しがりません,勝つまでは」。フクシマ・オキナワの「戦い」に勝つまでは。「欲しがりません,勝つまでは」などと書くと,年配の人たちに叱られそうですが,それでもあえて書きます。若い人にはなんのことか通じないかもしれませんが・・・。このことばは,第二次世界大戦中に国家が国民に言わせた標語です。アメリカとの戦争に勝つまでは,贅沢はいいません。我慢します,という誓いのことばです。わたしが国民学校(いまの小学校のこと)に入学したころには,毎日のように,朝礼で言わされました。家でも「わがままを言っているときではありません。戦争に勝つまでは」とよく注意されたものです。防空頭巾に身を固めて,隊列を組んで通学したものです。上級生の言うことには絶対服従でした。食べものも着るものも足りません。それでもみんなじっと我慢し,耐えていました。みんなそうだったから。情報も大本営発表だけが唯一,正しい情報とされました。要するに,みんな「洗脳」されていただけの話ですが・・・。いま,また,そういう時代に急転回させようと政府自民党がやっきになっています。このスローガンを,まったく逆の意味で,いま一度,蘇らせたい。いま,日本国はたいへんな「敵」と戦っている,戦争の真っ最中なのですから。いまや,日本国はいやがおうでも二つの戦争と向き合う戦時体制にあるのですから。その戦場は,いうまでもなく一つはフクシマ。いま,まさに,前代未聞の恐るべき強敵との戦闘中なのです。政府自民党は,この国家の一大事に対して「無責任」な姿勢を貫いています。その行為は,もはや,犯罪的ですらあると言っても過言ではありません。今日(3月11日)は,あれから4年,かたときも忘れることのできない/忘れてはならない祈念日。この日が近づくと,お念仏のように各種のメディアがほんの少しだけ,お義理のような報道をする。それが過ぎるとまた「みてみぬふり」。喉元過ぎれば熱さ忘れる,の俚言のとおり,情報がほとんど流れなくなる。国民のほとんどの人も意識から遠ざかり,いつのまにか忘れてしまう。いたっては,意図的・計画的に「風化」させることに必死だ。隠しても隠しきれなかったことだけを「公表」し,あとは知らぬ顔。明らかに犯罪ではないかとおもわれる過失・瑕疵があっても,だれも責任をとろうともしない。検察も,問題の所在を追求し,その責任をまっとうしようという姿勢も示さない。要するに,政・財・官が三位一体となって,責任逃れのタッグを組んでいる。ここに,いまや,法曹界(裁判所)も加わろうという勢いです。救いようのない,とんでもない国家になりさがってしまっているのです。政治の腐敗(アベ君の暴走を止めようとする政治家がいない。なんと情けないことか。野党もふくめて),ジャーナリズムの怠慢(あるいは,死。権力のいいなり),学界の頽廃(補助金欲しさに権力にすり寄り,ご機嫌とり)。オキナワについても,まったく同様だ。あれほど明確に「民意」が示されたにもかかわらず,政府自民党は完全無視だ。もののみごとに表明されたのに,だ。面会を求めても,だれも会おうともしない。「忙しい」という子ども騙しのような理由で。馬鹿にするのもいい加減にせよ。会って,説得できる論理がなにもないから,まともな顔では会えないのだ。ただ,いたずらに逃げ回っているだけなのだ。連日,辺野古や東村では住民たちによる粘り強い反対運動が展開されている。その反対運動にも無謀な「取り締まり」が国家権力の手によって展開されている。圧倒的な暴力によって。その一方では,沖縄県が認可した「計画書」にも記載されていない工事(たとえば,指定海域外でのトンブロックによる珊瑚の破壊)が,「ルールに則って粛々と」(菅官房長官発言)行われている。これらの情報は地元紙の『沖縄タイムス』や『琉球新報』では,連日,詳細に報じられている。量・質とも落ちるものの『東京新聞』もつとめて記事を書いている。その他の新聞・テレビは,みんな「みてみぬ」ふりをしている。お義理で,ほんの少し情報を流す程度。そこには正当なジャーナリズム精神に則った「批評」が欠落している。その穴を埋めているのが,インターネット情報だ。玉石混淆だと批判もあるが,身元のたしかな情報ネットワークを構築すれば,上質な情報がつぎつぎに飛び込んでくる。それらを読んでいると,空恐ろしくなってくる。権力にとって都合の悪い情報はことごとく秘匿され,国民の眼に触れないようにしている構造がまるみえになってくるからだ。秘匿された情報というものは,思いがけないところから「亡霊」のように,ある日,突然,顔を出す。それは歴史が証明済みだ。長くなってきましたので,そろそろ終わりにします。ことほど左様に,日本国はいま国内戦争の真っ最中なのです。この未曾有の戦争の決着をみるまでは,「経済」(アベノミクスなどというような眼くらましにも等しい子供騙しの稚拙な経済政策)などという甘い汁に惑わされていてはならない。いまは戦時中なのだから,「欲しがりません,勝つまでは」の精神で,ここはじっと耐えて(贅沢に),忍ぶことが先決です。一つはフクシマの原発処理と復興の早期達成をめざし,もう一つはオキナワの基地移設問題を国民的議論に押し上げていくことです。このままでは,フクシマとオキナワという弱者にすべてを押しつけて,われ関せず,という国民が圧倒的多数を占めてしまうことになります。それこそが政府自民党が狙っているところです。そうなりつつありますが・・・。どんなことがあっても阻止しなくてはなりません。少なくとも,今日「3月11日」,一日だけは,しっかりと気持をフクシマに向けることにしよう。沖縄県民の多くの人びとがフクシマの被災者たちに向けて救いの手を差し伸べているという事実にも,心静かに気持を向けることにしよう。いう意思をどこかで表明し,行動しよう。そんな一日にしたいとおもいます。