2、光と陰、また濃い色と薄い色とが接する部分。3、疲れたときに目のまわりにできる黒ずんだ部分。今では、3の意味の「目の下に隈ができてゐる」などといふ使ひ方しかしないだらう。本来は奥まって隠れたところを意味するのだ。片隅の奥の暗くてよく見えない部分、そこが「隈」で、大きな隈は「大隈」だ。谷崎は「寡聞な私は、彼等に蔭を喜ぶ性癖があることを知らない」と言って、西洋の明るすぎることを批判する。オバケについてかう言及してゐる。昔から日本のお化けは脚がないが、西洋のお化けは脚がある代りに全身が透きとおっていると云う。そんな些細な一事でも分るように、われわれの空想には常に漆黒の闇があるが、彼等は幽霊をさえガラスのように明るくする。日本では暗闇があるからこそオバケが存在する。日本のオバケに脚がないのは暗くてよく見えないからである。日本において、この本に描かれてゐるやうな隈、暗闇、陰翳が失はれたのは、いつ頃のことだらうか。『陰翳礼讃』は昭和8年に書かれて、この時代にすでに谷崎は「われわれが既に失いつゝある陰翳の世界」と言って嘆いてゐる。私は、かうした陰翳が決定的に失はれたのは昭和30年代、40年代の高度経済成長期であると思ふ。不可逆的に何かが失はれた時代。日本にずっと昔からあった、おそらく「まんが日本昔ばなし」に出てくるやうな世界が完全に失はれたのは、高度経済成長期であると言って間違ひない。哲学者の内山節は、著書『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』の中で、昭和40年頃を境にして日本の社会からキツネにだまされたといふ話が発生しなくなった、と言ってゐる。いった非科学的なものは、すべてこの時代に消えて行ったのだ。それは、日本人の住まひの構造や生活スタイルが激変したことと無関係ではない。家の中はすみずみまで蛍光灯で明るく照らされ、所謂、「隈」がなくなった家では、オバケはその存在場所を失った。外も24時間、街灯が煌々とついてをり、妖怪たちも住処を失った。・泉鏡花とオバケ泉鏡花は、谷崎潤一郎よりも13歳ほど年上だが、ほゞ同時代を生きた作家といっていいだらう。鏡花が『草迷宮』を書いた明治末期から谷崎の『陰翳礼讃』が書かれた昭和初期までは、旧いものと新しいものが鬩ぎ合ってゐた時代だと言へる。オバケのやうなものを「非科学的だ、文明開化に反するものだ」として打ち棄てたい気持ちもあり、それでもやっぱり怖いものは怖いといふ気持ちもあり。鏡花は、どちらかと言ふと、積極的にそのやうな不可思議なものを好んだ。その怪奇趣味の作風で幻想文学の先駆者と評されてゐる。今日9月7日は、その泉鏡花の命日。木陰に佇む泉鏡花の墓。泉鏡太郎墓」と書いてある。