新元号「令和」の出典となったことで、一躍脚光を浴びた「万葉集」。今回はこれから古典和歌に親しもうという方に向け、万葉集の秘密をお話しします。万葉集を一言で表すならば、それは「玉石混交」です。古くは仁徳天皇の后磐姫から大伴家持まで、およそ400年にわたる人々の歌を蒐集。ちなみにこれは八代集、古今から新古今に至る年月を凌ぎます。詠み人は天皇から下級官人はては乞食まで貴賤貧富関係なく、総歌数は4500首を上回り日本史上最初で最大というべき歌集です。雑多というのは先に示したのが端的な現れですがそれに留まりません。存在)、歌風だっていわゆる大らかな万葉調の「益荒男ぶり」だけでなく、後の古今集に通じるような「手弱女」もある、また写生歌だけでなく観念的な歌も多い、まあ当然ですよねそもそもが天皇=神様を讃える歌が集の根幹なんですから。後の勅撰集では詠べき景物や歌の配列に細心の注意を払っていますが、万葉集にはそんな意識ほとんどありません。その特徴(歌風)と本当の魅力を実例で知る」ちなみに初の勅撰集であり日本文化のバイブルである「古今和歌集」は、いうなれば「玉」のみが採取された歌集。キラの宝石がその色・形で整然と並んでいます。新古今和歌集も同じ玉の歌集ではありますが、その玉は見る人によって千変万化する「幻の玉」、万葉集と比較するとこのように譬えることができます。選者(編纂)はだれか?これについては明確になっていません。4500首のうちおよそ一割を占める「大伴家持」が重要に関与したことは確実です。巻二十に採られた「防人歌」も、家持が難波で防人の検校に携わった際に集めたことが分かっています。仮名序)古今和歌集の仮名序の一文ですが、これを醍醐天皇を起点に上ると平城天皇の時世となり、その御代始めの大同元年まできっかり百年になります。平城天皇といえば平城京への遷都の詔を出した人物(薬子の変)、万葉(奈良時代)への思い深かったに違いありません。あるから、家持が集めた歌々が手に入つたのを機会に、奈良以前の歌集を勅撰しようと企てた張本人である、と論じたのは国学者の折口信夫でした。万葉集は二十巻に分かれています。古今集以後の勅撰集もこれにならって二十の部立てを採っていますが、それらは四季(春夏秋冬)や恋(一~五)などテーマを持ち合わせています。万葉集にはこれがありません、鑑賞しづらいですよね。いうわけで、以下のとおり巻の内容別に整理し直してみました。除いた総称ですが巻一~六は主に大歌(宮廷儀式、宴遊等)や国見歌がほとんどを占め、天皇自身または臣下による大和国や天皇への賛歌が高らかに歌われています。詞書きには歌が詠まれたシーンや詠み人が仔細に記されており、それらが年代順に整然と並べられ、さながら大和王朝叙事詩風の仕立です。これらの巻には宮廷歌人で後に歌の聖と讃えられる柿本人麻呂や山部赤人の歌が目立って収めらていますが、例えば人麻呂などは大歌よりも赴任先の石見で綴った美しい羇旅歌、相聞歌の方に胸を打たれるかもしれません。「令和」の由来となった梅の宴はここに採られています。太宰府を中心とした歌人たちの生き生きとした歌に、筑紫歌壇の活気を伺い知ることができます。注目すべきは山上憶良の作品群、憶良は社会の暗部に目を向けた古代歌史上稀有な歌人です。著名な「貧窮問答歌」はじめ「子らを思ふ歌」などには、当時の庶民の貧しさ患苦がありありと映し出されています。巻七には〇〇を詠むとか、〇〇に譬えて詠むといった、お題に沿って詠んだ歌が並んでいます。平安中期以降に盛んになる「題詠」に通じますね。寄せ集められています。個人的にはここらでブレイクタイムですね。春夏秋冬を詠んだ歌がおおまかに分類され並んでいます。平安の勅撰集のような細かな配列にはなっていませんし歌風にも一切制限がありません。それでも観念的な歌やことば遊びを含んだ歌もあり、後の古今集への萌芽を感じ取ることができます。特筆は圧倒的な物量で畳みかける七夕の歌群、中国文化への憧れが滲み出ています。人間が心から歌うとき、そこには恋があります。万葉集の相聞歌をみると心底そう思います。いう分類には、当時から歌の本質論があったことを思わせます。乞食の歌など、これぞ万葉集というべき雑多な歌が揃っています。これらの巻がなければ、万葉集は今の評価をされていなかったでしょうし、俳諧を旨とする現代短歌・俳句は生まれていなかったかもしれません。ちなみに正岡子規は「萬葉を讀む者は第十六卷を讀むことを忘るべからず」(萬葉集卷十六)と評しています。巻十七以降は大伴家持の歌が続きます。その集歌数はゆうに450首以上を超えるでしょう。家持の歌は万葉らしい空気を感じさせながら、千載や新古今なみの余情を静かに感じさせます。万葉歌のひとつの到達点といえます。後世の解釈いまでこそ日本最古の歌集として評価が高い万葉集ですが、明治より前はそれほどのものではありませんでした。これこそが日本文化の伝統であり源泉として圧倒的だったのです。バイブル、古今和歌集とは何か」これをコペルニクス的転回というように一変させたのが、正岡子規ら明治の歌人たちです。「仰おおせの如ごとく近来和歌は一向に振ひ不申もうさず候。正直に申し候へば万葉以来実朝さねとも以来一向に振ひ不申候」(歌よみに与ふる書)以後詩歌の本体は万葉集のなかでも写生的な歌に求められるようになりました。現代の短歌の本流ももちろんこれに倣っています。して花鳥風月に託して余情に美を得るような文化活動はほとんんど失せてしまいました。ところで中古の歌人たちは、いったい万葉集をどう評価していたのでしょうか?藤原定家は歌論にこう記しています。「万葉集は、げに代もあがり、人の心もさえて、今の世には学ぶとも、更に及ぶべからず。初心の時、おのづから古体を好むこと、あるべからず。み定まる後は、また、万葉の様を存ぜざらむ好士は、無下の事とぞ覚え侍る。稽古の後詠むべきにとりても、心あるべきにや」(毎月抄)高く評価しつつも、古いために言葉や読み方が違うため、特に初学者などは好むべきでない。熟練者はこの限りではないと言っています。当時からしてすでに、万葉集とは現代とかけ離れた古典中の古典であったわけですね。鑑賞・批評するのであれば「両方とも親しむ」これが正解であることは言うまでもありません。おまけ(八代集とのつながり)この万葉集と古今集ですが、その成立にはおよそ150年の開きがあります。その間に何があったかというと、空前の漢文化(漢詩)ブームが巻き起こっていたのでした。政治文化の手本たる唐は衰退著しく、九世紀には遣唐使などほとんど送られなくなります(廃止は894年)。内に目を向けると、藤原氏による摂関政治が起こり後宮の文化が醸成されつつありました。ここでいよいよ、伝統的な大和歌である和歌が一躍文化のメインストリームに戻る好機が訪れたのです。歌は、編まれて「新撰万葉集」と付けられました)。万葉集と古今集は、ひとつの連続した作品とも考えられそうではありますが、実はほとんどそうではありません。たしかに万葉集の巻八、十の四季歌などを見ると古今集とのつながりを感じられますが、これは一種の漢詩趣味で共通しているのです。古今集には、驚くべきことに万葉歌人はまったく採られていません。したら「よみ人知らず」に含まれているのかもしれませんが、名前が確実に残るのは六歌仙からなのです。古今和歌集とは、和歌をまっさらな状態からリスタートさせた歌集といえるのです。万葉歌人、なかでも山部赤人や大伴家持などは詩歌の高みに到達しました。それはある発明が影響していると思います。それは「ひらがな」です。漢文化が跋扈するなか、大和人はそれに満足せず、言葉や文字をより自分たち好みに変化させていきました。その結実が「大和言葉」であり「ひらがな」であったのです。古今集の歌は間違いなく、表音文字であるひらがなで、かつそれを書き留めることを前提として詠まれています。なければ同音異義の掛詞や巧緻なパズルたる序詞がこれほど多用されるはずがありません。※ゆえに古今集は「技巧的」という枕がつきますようするに古今和歌集とは、はじめて大和人のアイデンティティを文化で示さんと力んで編まれた戦略的で革新的な歌集だったのです。このリスタートには危うさもありました。言葉巧みで理知的な古今歌は、詩情という感動をなくしてしまったのです。赤人や家持が到達した余情美を古今集は失ってしまいました。和歌の歴史は続きます。後撰、拾遺と続き千載そして新古今に至ると、歌人たちは歌のまことの価値に気づきます、それが余情美です。新古今歌人は万葉のそれを上回る余情美を得ることに成功しました。新古今和歌集とは、かつての歌の課題全てが止揚して成った美の極致であったのです。ところで思い出してみてください、百人一首に採られた赤人と家持の歌、これらはいずれも新古今集の蒐集歌です。私たちは定家からのこのメッセージをしっかり受け取らなければなりません。薄っぺらな万葉集ブームで終わるのはもったいない。和歌の世界を行きつ戻りつ、ぜひ深く楽しんでみましょう。みメーリングリスト令和和歌所では、ML(メーリングリスト)で詠歌の交流を行なっています。メールマガジンこのフィールドは空白のままにしてください和歌DJうっちーから、和歌や時候にまつわるコラム、平成和歌所からのお知らせなどを、月イチで配信させていただきます。*登録確認メールを送信しました。メールをご確認頂き、登録手続きを完了してください。寄稿記事を募集しています令和和歌所では現代の古典熱を共に高めんがため、本WEBサイトに寄稿頂ける記事を募集しています。日本文化の王道「和歌」を爆笑エンターテイメントとしてトコトン遊び倒していく番組。春夏秋冬の「雪月花」や「恋」の話など、ニンマリ笑って、けっこうタメになるポッドキャストです。~作風の変化と望月の兎~感想と補記。文人墨客の集い(如月の会)」2/23(日)9:50~11:50。