創始者の教え・学説・思想などを正しく受け継いでいること。その時代、その社会で最も妥当とされる思想や立場。共通の政治的主義・主張をもつ者によって組織され、一定の政治的利益や政策の実現のために活動し、政権獲得をめざす集団。五.せい‐とう【製糖】サトウキビ・サトウダイコンなどの絞り汁を煮つめ、結晶させて砂糖をつくること。(うわぐすり)掛け、焼成などの諸段階を含む作業。七.せい‐とう【征討】[名]兵を出して、背く者や逆らう者を討ち鎮めること。見てくれ」と言うので、橋の方に向かっていると、子供を背負った女性と出会った。手続きをしたら良いよ」と云って、手続きの参考に成る葉書を一枚くれた。今朝のメッセージの映像は、其れだけで、何の事を告げて来ているのかが判らない。朝起きて、其の意味を考えていると、四つの映像に共通しているのは、「探し物」である事が判った。見てくれ」と言うのは、魚を焼く時は人間が側に付いて居なければ成らない。焼き過ぎると、焦げて食べられなく成るし、焼き方が少ないと生臭くて食べられない。魚を焼くと言う行為は、「時・とき」を見る必要があると言う事になる。其れと、人間は長い道のりを歩く時には、疲れるので乗り物が必要である。横手・横道に入って、幹線道路を外れると、バスや電車も無いので、自分で乗り物を捜す必要がある。其の二つの映像は、魚焼きの場合は一カ所に居なければ成らないし、時間を気にしていなければ成らないので「時間」を意味し、乗り物を捜す事は、移動を意味するので「空間」に関係すると言う事に成る。其れは、古代の人が「伊邪那岐・いざなぎ(時間)」と「伊邪那美・いざなみ(空間)」を、気にした事と関係が有るのだろう。其の様に考えると、最初に出て来た、16個の食べ物が詰められる黒いボックスは、飛行機のブラックボックスと同じ物であり、過去の情報が入っている箱を意味しているのではないだろうか。16個の数は、日本の古事記に記されている「高御産日神・たかみむすびのかみ」から、「伊邪那美命・いざなみのみこと」までの「左右8段・陰陽」の16神名を意味し、其の16の神名は、人間の「意識(魂の食べ物)」である理・ことを、意味しているのではないだろうか。其の様に考えると、人間の魂しいが食べる食べ物が、何であるかを考えなければ成らない。其の、人間の魂しいの食べ物を捜すヒントが、六つの「せいとう」の言葉に関係が有るのだろう。中国の、漢字の単語には「魂魄・コンパク」と有って、「魂・コン」は人間の意識・精神界の情報」を意味し、「魄・パク・ハク」は人間の「肉体・DNAの情報」を意味している。「魄・パク」の方は、生命が誕生してからDNA・遺伝子が記憶している情報なので、人間だけではなく他の動物や植物まで、生命全体が記憶しているので、殊更探す必要がないものである。問題は、「魂・コン」の方である。「魂・たましい」とは、人間独自の世界であり、言葉や文字に拠って積み重ねられて来ている情報である。其の情報は文化や文明として、大事なモノとされている。其の情報は不必要な物が多く、人間の意識を汚す元凶と成っているのである。其の事こそが、人間の意識にとって最大の問題なのである。「製糖・せいとう」では、エキスだけが絞られて素糖(黒砂糖・甜菜糖)が作られ、其れが遠心分離機や薬品で精製されて真っ白な「白砂糖」が作られる。其の砂糖の純白さは、花嫁が他家に嫁ぐ時に「角隠し、白無垢」の衣装を着ける事と同じ、「無垢・むく」を意味し、人間が禊ぎ祓いをして、純粋意識に成る事を意味しているのではないだろうか。香をたいて薫りを染み込ませ、土をこねて形を整えながら陶器を作り上げる意から》徳の力で人を感化し、教育すること。」と、辞書に載っており、其れは、人々を訓え導く事を意味している。「陶・トウ」の漢字の象形は、「阝+匋」の組み合わせで、「阝」は階段状に成った登り窯の象形であり、「匋」は焼き物を作る為の一連の作業風景を意味している。陶器を作るには、岩石を砕いて土を作り、古いに掛けて粉にし、水で捏ねて形を作り、並べて乾かさなければ成らない。釉薬を準備して絵付けをし、薪を集めて来て何日も掛けて焼かなければならない。其の一連の作業を習得するのには、師匠に付いて、何年も修行を重ねなければ成らないのである。製陶の世界は、現代の流れ作業・分業の仕組みとは全く異なり、自分の能力が必要な世界である。くの家柄と言うか、系統・血筋が有る。其の系統・血筋の中で、日本で一番有名なのが天皇家である。其れに、徳川家や、島津家や前田家など、殿様の血筋も在る。世界で一番気にされているのが、世界に離散したユダヤの12氏族であろう。其れに関して言えるのは、「家柄」や「家風」の言葉であり、成功した家でも、王子製紙の例でも解る様に、三代目で潰れる家が在る。七代続くと家風が安定して名家と成れるとの理・こともある。其れと反対の世界が「成り上がり者」で、其の振る舞いが「鼻に付く」との言葉も有る。「正当・せいとう」とは、道理にかなっていて正しいこと。法規にかなっていること。其れは、老子の謂う「道・タオ」や、釈迦の謂う「法・ダルマ」の世界であり、其の道理の世界には、日本の古事記の16神名や、佛教の菩薩名なども必要ないのであろう。人間が名付けた物の名前は、人間が創り出した物であり、其の名前が伝えられていない民族には、何ら関係が無いものだからである。人間以外の地球生物には、名前なる物は一切無く、全てが名無しである。人間以外の生命には、言葉は関係ないのである。其れを考えると、言葉や文字を持たないで生きている、ジャングルに住む民族が、一番純粋であると言えるであろう。彼等には時間も日付も無いので、年齢を数える習慣も無いのである。其れを考えると、其れ等の民族と通じる概念だけが、「正答・せいとう」であると言えるのかも知れない。文化・文明とは、発展する程、人間の潜在意識を封じ込めて行くからである。其れ等の文化がなければ、「三島由紀夫」や「川端康成」や「太宰治」などの作家は、言葉の罠に嵌って自殺する事は無かったであろう。「正答・せいとう」の漢字の意味は、「正」が家を建築する時に、柱を真っ直ぐにする意味で、「答」は竹に書いた伝票の内容が符号するとの意味である。其の漢字の意味からすると、正答とは、天道の内容と符号する真理を、天・神に対して、応える必要があると言うことに成るだろう。其の正答を持った者が、正しい政・まつりごとを司る、政党を構える事が出来るとの理・ことであろう。其の意味では、現在の日本の政治は、迷走の中に在ると言えるのではないだろうか。是で、一〜六までの「せいとう」の言葉には触れたが、もう一つ「征討・せいとう」の言葉が有って、其の意味は「兵を出して、背く者や逆らう者を討ち鎮めること。