自分がどうしたいか、に素直に生きる周りをきにしすぎて、自分がほんとうはどうしたいのかを見失いきっている人、いませんか?わたしがそうだと思いました、この本を読んで。レストランなどにはいっても、ついつい店の人の立場で考えすぎてしまってなにか足りないものがあったり失礼なことをされたりしてもしょうがないな、と胸にしまって口に出さないです。相手のほうを優先して、自分の気持ちは我慢すればすむことだ、と思ってしまう。何かを決めるとき、自分の感情はどっちを向いているかをもっと見なければ。迷うとき、「どうするべきか」でなく「どうしたいのか」にもっと気づかなければ。悩むのは、自分を愛し足りないから、っていうところを読んだときは、ちょっと泣きそうになりました。「もっとすごいことを相手は期待しているのだろうが、わたしではとても無理だ」という思考回路で生きている。いつも自分をだめなものと決めつけている。いつも心の中で周りの人すべてにあやまっている。このページはとくに良かったです。リラックスして「わ・た・し・は」と言う。わたしがここに在る、ことを大切に思って「いまに生きる瞬間瞬間の私」を愛する気持ちを持つのです。ショックだけど、至極もっともなことに気付かされました。どんなに善人であっても、罪悪感が強い人は幸せになれない!ということです。わたしは今まで、これにあてはまっていたような気がします。相手に協力を求める、頼む、お願いする、助けを求めるそういうことをできるようにしたほうがいいんですね。自己評価が低い人ほどそれができないそうです。「どうすべきか」を基準にして我慢して生きるのでなく自分がどうしたいか、に素直になって生きたいです。堀口大學聞き書き『日本の鶯』という本、読んでます。歌舞伎役者さんのことを書いた本を数冊、おもしろく読ませてもらってた方。最初のほうですでに何箇所も、共感したり、驚いたりする内容が多くて、じっくり読んでなかなか前へ進まない、っていう状態です。小人の交わり甘きこと醴(れい)のごとし」という言葉が紹介されていて、「したり」なんて感じ入ったりしました。「不変の敬愛」とか「命かけての誠実」とか「大恩人」とかいう言葉で言ってこられるのを小うるさく感じて挙げた古人の言葉なんだそうですが。小人の交わりはベタベタと甘いばかりだと言っているそうです。面倒をみていたことは確かだけれど、ときにうっとうしかったというわけで。自分より年少の人々の言動がうっとうしく、青臭く感じることがままあります。それでも、自分も以前はあんなふうに不愉快な代物だったんだろう、とかあと十年二十年すれば彼らも相応に分別くさくなったりしていくんだろう、とか思ったりしますけど。大學さんと佐藤春夫も、二人でそんな話をしたことがあったと書いてあります。大學さんが上のような内容を言ってなだめる、という場面が紹介されています。今の若いもんは・・は太古の昔からのくり返しなんですからねー。「君子の交わり淡きこと水のごとし」には、はなはだ共感します。比べるべくもないけど、わたしも日常の付き合いはこれに限ると思っているほうです。ベタついてくると、すぐに離れたくなるたちで。そんなとき「サヨナラだけが人生だ」という言葉を心の中で勝手に誤用させてもらっています。井伏ファンならだれもが知っているフレーズっていうのがいくつもあって、そのひとつかな。名文句・名セリフは、いろんな局面に応用できるのが名文句・名セリフたる所以ですね。松太郎』という題名だった。したら、川口松太郎と著者の対話形式になった聞き書きとも言うべき内容だった。川口の話を江戸風の口調をそのままに記録したい、という意図で成った産物らしい。丑松、高峰秀子の志保の『破戒』という幻の映画があったことに話が及んでいた。長野県の善光寺に近い宿屋に陣取って撮影に精出した。「あの山の上に、ポッカリと白い雲が出ないうちは、カメラをまわさないからな」とカメラの後ろに腰をおろして腕を組んだままちっとも動かなかった。丑松と志保のラブシーンの背景になるリンゴ畑のリンゴが一つ残らず地面に落ちてしまったんだって。白絣に木綿の袴の丑松も、桃割れ姿の志保も撮影前の小一時間ほど、リンゴを木にぶら下げる作業で忙しかったんだって。するうちに、東京からゼネラルストライキだから即刻引き上げるように電話がはいって『破戒』は立ち消えになってしまったのだそうだ。見たかったねー、その映画。画面の効果としてだいぶ違うんでしょうね。揺れないのとか、大風すぎるのとは。いろんなことをくぐり抜けてきた苦労人というべき人たちだけあって、それぞれの話がおもしろいのと、それぞれの生き方がにじみ出ていてがんこさがまた気持ちいい域に達しているようです。