文明の利器・エスカレーターは,老人・幼児・弱者のためのものであって,健常者とは無縁のものだ,と考えよう。どこか勘違いをしている人が多い。エスカレーターに乗って,スポーツ・ジムに通っている。このことの矛盾に気づいていない。ここからすべてがはじまる。文明化社会の「狂気」が。その延長線上に「原発」がある。このことにも気づいていない人が多い。からだ「ポストグローバル社会」のスポーツ文化を考える,とはどういうことなのか。昨日(3月28日),「ISC・21」3月大阪例会が大阪学院大学で開催され,とても刺激的な議論があって,考えることが多かった。いう時間が過ごせることは幸せである。議論の焦点になったのは,「ポストグローバル社会」のスポーツ文化を考える,というときの「ポストグローバル社会」をどのように考えるか,ということだった。「ボストグローバル社会」ということば自体は,よくみかけるのでなんとなくわかったような気分でいる。いざ,わたしたちの研究会が議論してきている「スポーツ文化」が,「ポストグローバル社会」にはどうなっているのか考えよ,と言われると困ってしまう。,「ポストグローバル社会」とは,と問われたとき,相手がどんな社会のことを想定しているのか,わたしには定かではないからである。わたしの頭の中には,いくつものイメージが駆けめぐる。一つは,グローバリゼーションが徹底的に浸透して行って,あらゆるものがグローバル・スタンダードによって統一された結果として出現する社会,というイメージである。この社会は,いま,まさに進行中の「グローバリゼーション」が,このまま一直線に進展していった結果として誕生する社会,ということになるだろう。そこに浮かび上がってくる「社会」というものが,どんなものになるのか,わたしにはイメージしにくい点が多々ある。キリスト教,資本主義,形而上学,などが支配秩序となる社会とはどんな社会なのか。残念ながら,わたしには殺風景な砂漠化した社会しか,イメージとしては浮かばないのだが・・・・。ジャン=ピエール・デュピュイのいう「破局」を迎えるしかない・・・・と。誕生し,まったく別の価値観に支えられた社会が誕生する,というイメージである。なるだろうと多くの人が想定している社会といっていいだろう。これもまた,きわめて抽象的なイメージでしかない。具体的に,なにが,どのようになるのか,その手がかりすら現段階では不明である。いう社会での「スポーツ文化」がどのようなものになるのか,イメージすることはきわめてむつかしい。J.P.デュピュイの「破局」論に立つとすれば,いま,ここの,目の前にてきしまった「破局」をいかにして先のばしにして遅らせるのか,そして,できることなら,その「破局」をうまい具合にクリアしていくのか,そのための思考を練り上げ,実践された結果として誕生する社会,というイメージである。このようにして生まれる社会が,もっとも現実的であるようにおもう。どのようにしてそのような社会は可能となるのか。その中核をなすポイントは「聖なるもの」だ。この「聖なるもの」をいかにして止揚していくのか,これもまたとてもむつかしい問題をはらんでいる。このことは,同時に,「スポーツ文化」の「聖なるもの」をいかに止揚するか,という問題でもある。こんな風に,「ポストグローバル社会」のイメージは,さまざまに分散していってしまう。したがって,わたしたちの研究会では,この「ポストグローバル社会」をどのようにイメージし,共有していくのか,という問題についてさらなる議論の積み上げが必要となる。今回は,その第一回目の議論としてとても貴重だったようにおもう。継続して議論を積み上げていくことによって,問題の所在も整理され,理解も深まるのではないか,と楽しみである。うりずん店主の早すぎるお別れ。本店を構える「うりずん」の店主・土屋實幸さんが,わたしと同じ病いに倒れ,わたしよりもさきに逝ってしまわれた。わたしよりも少し若く,わたしよりも半年あとに発病(発覚)したにもかかわらず,さきに逝ってしまわれた。昨年の8月下旬に,久しぶりに娘の住んでいる沖縄を尋ねた。術後の抗ガン剤治療に入っていた段階で,まだまだ本調子ではなかった。家に籠もっているよりは遠くにでかけ,元気であることをアピールした方が身のためとおもい,思い切って那覇まで飛んだ。懐かしい人たちにご無沙汰を詫び,旧交を温め,会話を楽しむために。わたしの手帳の記録によれば,昨年の8月22日(金),那覇に到着した日の夜,まっさきに「うりずん」本店を尋ねている。土屋さんは,いつものように満面の笑顔で,わたしたちを迎えてくださった。いつものように冗談を交わしながらも,ときおり,ハッとさせられることばをわたしに向けて発してくる。この人はいつも平然とした顔をしていながら,深くものごとを考えている人だった。わたしに向けても容赦はなかった。わたしに対しても,いつも,最後の極めつけのところは本音のことばが飛び出した。温かいハートと厳しさを兼ね備えた人だった。泡盛をこよなく愛した人で,百年古酒の会を組織し,百年後の泡盛の隆盛を夢見たロマンチストだ。実際にも,百年後に開封する泡盛を名護の山の中に大量に仕込んだ人だ。,「うりずん」を創業するときのコンセプトが,沖縄のすべての泡盛を店に並べ,お客さんに楽しんでもらうことだった,という。沖縄の,いや,琉球の美味しい料理を極め,お客さんに提供することだった,という。あるとき,「わたしは味覚の名人」です,これだけは自慢できる,とわたしに笑いながら話されたことがある。そのことばのとおり,伝統的な琉球料理を復活させることにも,ひとしなみでない情熱を傾けた人である。土屋さんとの思い出はつきない。これは大事にしまっておいて,息子さんの徹さんや,娘さんの光代さんとお会いしたときに,とっぷりと語るための宝物にしておこう。3月24日午後7時,息を引き取られた(3月26日の東京の新聞にも報道されたので,多くの人も知るところ)。25日の夜,お通夜からもどったばかりの娘から憔悴した声の電話が入る。1時間以上も話し込んでいるうちに,電話の子機の電池切れとなり,かけ直す。徹さんや光代さんとも話ができた,とそのときの様子も話してくれた。25日・26日と通夜式。27日(金)午前9時出棺。このスケジュールを聞いて,大急ぎで那覇に飛ぶ算段に入る。算段してみても身動きがとれないことがわかる。26日までには,いま,とりかかっている研究紀要「スポートロジイ」の「編集後記」と「巻頭言」を書き上げなくてはならない。27日締め切りの原稿が1本。28日(土)は大阪で月例研究会。もどってきて,すぐに山のような初校ゲラの校正にとりかからなくてはならない。飛行機は春休みで,どの便もすでに満席。空港でキャンセル待ちをするしか方法はない,とわかる。おまけに,ほぼ,一カ月近くの間,体力の限界ぎりぎりのところまで追い込んでいる。これは,どう考えてみても,わたしのからだがもたない。土屋さんには娘の親代わりになってくれるほどのお世話になったご恩がある。なにをおいてもお別れのご挨拶には行かねばならない,大きな義理がある。それが叶わないとわかり,がっくり。この思いが土屋さんに伝わったのか,奇跡的に仕事がはかどり,どたばたの原稿にしては満足のいくできばえとなった(と信じている)。25日の深夜の仕事も,26日,27日の仕事も,ずっと思いは土屋さんとの思い出に引きよせられ,しばしば,中断した。その反面,驚くべき集中力に後押しされて,あっという間に原稿が進んだ。折しも,3月26日はわたしの77歳の誕生日。そんなことをしている猶予は最初からなかったので,計画も立てなかった。それどころではない,その他の事情もあった。メールでは20人以上もの人からお祝いのことばをいただいた。この応答だけでも一仕事であった。いう人たちがいてくださるということは心強くもおもった。「70年」前の3月26日は,米軍による沖縄上陸作戦開始の日。慶良間諸島の海が米軍の艦船で埋めつくされるほどの大群が押し寄せた。撃戦地となった渡嘉敷島は大きな犠牲者を出すことになった。先年,訪ねた折には,胸が痛んだ。同時に,エメラルド・グリーンに輝く海が,太陽の移動とともにさまざまな顔をみせる,大自然のアートにも感動した。こんなタイミングを計ったかのように,土屋さんは逝かれた。3月末のこの時期は,わたしの誕生日もさることながら,さまざまなメモリアル・デーが折り重なる大事な日々となりそうだ。毎年,その回想にふけることになるのだろう。申すわたし自身も,あと何回,こういう回想をめぐらすことができるのか,心もとないかぎりではある。与えられた命を大切に,そして,心静かに「生ききる/死にきる」ことに専念したいとおもう。土屋實幸さんのご冥福をこころから祈りたい。こころからのお礼を申しあげたい。ありがとうございました。駄目トラのひとりごと。2015年3月27日金曜日<批評>の「学」としての「スポートロジイ」をめざす。21世紀スポーツ文化研究所の研究紀要『スポートロジイ』第3号の最後の原稿・巻頭言がようやく仕上がりました。早く書いていただいた原稿は,すでに初校ゲラとなり,校正も終わっています。原稿が細切れになってしまい,五月雨式に原稿を送信することになってしまいましたので,出版社(みやび出版)や印刷所にはたいへんご迷惑をかけてしまいました。これで第3号のすべての原稿が出揃いましたので,あとは,初校ゲラの校正を済ませ,校了に向けて一直線です。ここをどのように通過できるか,それによって,発行日がきまってきます。いまは,うまく進行することを祈るばかりです。第3号の巻頭言をどのように書いたのか,紹介しておきましょう。短い文章のなかに,いろいろの想いを籠めて書き込みましたので,やや抽象的で,難解になってしまったかもしれません。第3号の内容のことを念頭に置きながら,それらともうまく呼応する内容になっているのではないか,とわたしとしては納得。巻頭言は以下のとおりです。<批評>の「学」としての「スポートロジイ」を目指してスポーツは時代や社会を写しとる鏡である。そこには,ありとあらゆるものが凝縮している。スポーツの有りようにじっと眼を凝らせば,それぞれの時代や地域や社会の姿がおのずから浮かび上がってくる。当然のことながら,そういう時代や土地や社会で「生」を営む人間の姿も,立ち現れてくる。したがって,スポーツを考えるということは,時代を考えることであり,土地を考えることであり,社会を考えることなのだ。すれば,最終的には「スポーツをする人間とはいったいなにか」という根源的な問いに突き当たることになる。生身の人間が「生」を営む上で,スポーツはいかなる役割を演ずることになるのか,を問うことになる。詰めて言ってしまえば,人間の「生」とスポーツとの関係を問うということだ。結論的なことを言っておけば,人間の「生」を肯定する上で,スポーツはいかなる役割を演じているのか,を問うことである。「スポートロジイ」とは,この関係性に分け入っていくことを目的とする,新しい「学」を目指している。人間とはなにか,スポーツとはなにか,と問いつづけるための類まれなる<批評>の学なのである。人間の「生」を否定して省みないような「学」を,21世紀を生きるわたしたちは「学」とは呼ばない。3.11以後を生きるわたしたちは,断じて認めるわけにはいかない。20世紀という時代をとおして大きな役割を演じた「スポーツ科学」とはなにであったのか,その是非をしっかりと見極める必要がある。その上で,わたしたちはそれを超克するための新たな「学」として「スポートロジイ」(=「スポーツ学」)を構想する。)は「善」(西田幾多郎)である。ここでいう「善」とは,ひとことで言えば,人間の「生」を肯定する営みのことを意味する。したがって,「スポートロジイ」は「善」の実現を規範としてかかげる,きわめつきの<批評>の「学」である。第3号の刊行にあたって,このことを肝に銘じておきたい。2015年3月26日。──この日付に万感の想いを籠めて。沖縄戦(1945年3月26日)から「70年」。こんどは「沖縄独立戦」が視野に。集結して,いわゆる「沖縄戦」の幕が切って落とされた。約20万人の島民がこの「沖縄戦」の犠牲になった。それも,ただひたすら逃げまどうだけの犠牲だった。無抵抗の,無辜の島民の犠牲だ。このことを昨年の夏,沖縄を尋ねた折に,ひめゆり記念博物館の年表で知った。その年表には,ひときわ大きな文字で「沖縄戦はじまる」と1945年3月26日のところに書いてあった。,「3月26日」はわたしの誕生日。この日だったのか,と。1945年3月26日,わたしはどこで,なにをしていたのだろうか,と回想する。その日の具体的なできごとはなにも記憶していない。戦中のこととて,誕生日を祝うなどという余裕などまったくなかったから,それらしきことはなにもしてなかったはずである。思い出すのは,1944年6月に豊橋市で空襲に遭い,焼け出されて母の実家に疎開していたこと,学校は春休みになっていたはずであること,冬の寒さが身にしみて(着るものが十分ではなかった),冬の間はいとこたちと日向ぼっこをして遊んでいたこと,,B29が空高く飛行機雲を流しながら飛んでいたこと,ときには艦載機が飛来してきて銃撃を受けたこと,などなど。いま,考えてみれば,このとき,すでに本土の空も海もほぼ完全にアメリカ軍に制圧されていたということだ。それは1944年6月に豊橋市が空襲に遭ったときから,すでに,そのような状態になっていたということだ。したら,この段階で,「白旗」を掲げるべきだったのだ。すれば,沖縄戦の犠牲も,ヒロシマ・ナガサキの原爆による犠牲もなくて済まされたのだ。ところが,時の軍政は,「一億火の玉」となって,本土決戦も辞さずの姿勢を貫いていた。この段階で,すでに,この国の支配階級は揃いもそろってみんな「狂っていた」。まともな情況判断ができる者がだれもいなかったのだ。それが無駄な,まったく意味のない国民の犠牲を強いることになった。本日,2015年3月26日。77歳を迎えたわたし。いま,なにをおもうか。「70年」前の,狂気の沙汰とまったく同じ情況を目の前にして愕然としている。この政権は完全に狂っている。それを取り巻く執行部もみんな狂っている。その狂気が公明党にも伝染してしまって,やはり,この党も狂っている。野党も大同小異,みんな狂っている。アベ政権の「暴走」をだれも止められない。「戦争のできる国家」をめざしてまっしぐら。悲劇は,ジャーナリストまで狂ってしまったことだ。真っ正面から政権批判のできる大手メディアは皆無である。完全に政権与党にコントロールされてしまっている。して,たったこの2年ほどの間に,国家のありようが急変してしまった。閣議決定で憲法をも無視して,戦争の準備に入るための法令をつぎつぎに成立させている。気づいてみれば「わが軍」を語るトチ狂った総理大臣が登場し,それを「なんら問題ない」と擁護する官房長官がいて,それを傍観しているジャーナリストがいて,茹でガエル化してしまった国民は無反応のまま。無為のまま,流れに身をゆだね「平然」としている。この異常さ,この狂気にも,なんの違和感も感じないままに・・・・。77歳にして,こんな日本国の,こんな狂い方をした姿をみることになるとは夢にもおもわなかった。少なくとも「憲法9条」だけは遵守されるものと信じていた。狂った国民もまた51%が「憲法改正(改悪)に賛成」している,と読売新聞。こちらもまた政権党に肩入れしながら,せっせと世論操作(調査ではない!)に励んでいる。この操作にも,国民の多くは気づいてもいない。こんな暗い気分で3月26日を迎えようという前日の25日に,訃報が飛び込んできた。沖縄の「うりずん」の当主・土屋實幸さんが亡くなられた,と。わたしと同じ胃ガンで。昨年の8月,わたしは「うりずん」本店でお会いしている。一緒に泡盛を酌み交わしている。その一週間後には,入院。それっきりで,一旦は退院したが,やはり駄目だったらしい,と。わたしよりもあとに発症して,さきに逝ってしまわれた。折しも,辺野古新基地建設をめぐって,とうとう政府と沖縄県とが真っ向から対立。このままでは泥沼化する気配。このまま政府が強行突破を図ろうとすればするほど,沖縄県民の意思は一つに固まっていく。日本国は当てにならない。沖縄県独自の生き延びる道を模索することに・・・。つまるところ,日本国からの分離・独立を視野に入れた運動の展開だ。新しい時代の幕が切って落とされようとしている。そんな,過去の歴史にもみられなかった,もっとも緊迫した情況のなかで沖縄県民は「70年」という節目の年を迎える。わたし個人にとっても「77年」という節目の年だ。わたしの娘にとってはかけがえのない「沖縄のお父さん」を見送る日に。忘れられない日になりそうだ。駄目トラのひとりごと。説明する」どころか,キバをむいて襲いかかるアベ政権。うそつきシンちゃんの言う「丁寧に説明する」などということばは,てんから信じてはいませんでしたが,まさか,牙を剥いて襲いかかるとはおもってもみませんでした。申し入れは,ちょっと約束が違うようなので海底調査をさせてほしい,という事実確認のための要望だけです。政府は目くじらを立ててこれを拒否。前知事から許可をもらっているのに「なにを,いまさら・・・」と菅君の弁。約束が違うとなれば,新基地建造工事をストップさせる権利が沖縄県にはある。これは工事を進めるために交わした「議定書」のなかに書き込まれている約束事だ。その約束事を確認したいので,そのための海底調査をさせてくれ,と翁長知事は言っているだけなのに・・・・・。具合の悪いことをしているに違いない。なければ,約束どおりですよ,どうぞ,調査をして確認してみてください,と言えるはずだ。米軍も強権発動である。日本政府の海底調査は許可しているのに,沖縄県の海底調査は許可しないという。日本政府の調査結果はいかようにも改ざんすることができる。あるは,秘匿することもできる。沖縄県の調査結果はそのまま公開されてしまう恐れがある。なると,米軍や日本政府がグルになって,悪事を働いていることが,完全に暴露されてしまう。そこだけはなにがなんでも避けなくてはならない。