ヤマトのアフリカニスト・真島一郎さんにお会いしてきました。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。2013年2月22日金曜日ヤマトのアフリカニスト・真島一郎さんにお会いしてきました。笑顔の美しい人,これが今回お会いしてつよく印象に残った真島一郎さんのイメージでした。西谷修さんから「真島さんはまじめな人ですから」と何回も聞かされていましたので,失礼がないようにということだけはこころがけたつもりです。最初はとても緊張しましたが,真島さんの「お久し振りです」のひとことと,その瞬間に表れたさわやかな笑顔に接してどれほど気持ちが楽になったことか,はかりしれません。人は笑うとみんないい顔になります。ときには,笑ってもどこか冷たい印象を与える人もいます。真島さんの笑顔はとびきりでした。わたしの話を聞くときの真島さんの眼は鋭く光り,わたしの眼をじっとみつめて離しません。わたしの眼の奥の奥まで見とおしていくような,そんな強いまなざしでした。わたしの方が目線をときおり外さないと圧倒されてしまうほどの迫力です。わたしはなにかを思い出そうとするふりをして天井に視線を向けたり,やや斜め下に目線を落してなにかを深く考えようとしているふりをしなければならないほどでした。こんな体験は久し振りでした。真島さんの中でなにかが深く納得できたときには,パッと明るい笑顔に変わります。この落差なのでしょうか。それはそれはみごとな笑顔なのです。わたしの気持ちは,そのたびに,大いに救われました。とまあ,こんな具合にして,3月9日(土)に予定されている第70回「ISC・21」3月東京例会の打ち合わせが行われました。機関誌)に掲載された,コートジボアール・ダン族のすもう「ゴン」に関する真島さんの論考でした。この論考はとても刺激的でした。,「霊」の力ですもうをとる,というお話ですから。詳しいことはここでは省略しておきますが(当日,お話をしてくださる予定),読んだ瞬間からこの真島さんという人にお会いしてお話を伺いたいとおもっていました。ところが,当時の真島さんは東京大学の大学院生で,ダン族の「結社社会」の研究のために現地に滞在中でした。そんなことで,いつか,どこかで,と楽しみにしていました。あれから何年になるでしょうか。その間,忘れていたわけではないのですが,そのままになっていました。偶然,そのチャンスはめぐってきました。それは,西谷さんが仕掛けるシンポジウムに真島一郎さんが,ほとんどレギュラーのようにしてシンポジストをつとめていらっしゃったからです。最初にプログラムで「真島一郎」という名前をみつけたときに,もしかしたら?と一瞬わたしの脳裏をよぎりました。シンポジウムのテーマは「沖縄問題」です。違うテーマであったりします。西谷さんの守備範囲はきわめて広いので,シンポジウムのテーマは多岐にわたります。そんな中に,毎回のように「真島一郎」という名前があり,実際に発言を生で聞いてもいるわけです。真島さんの発言のなかにはアフリカのことはひとこともでてきません。同姓同名の別人だとおもっていました。目取真俊さんをお迎えしての,やはり,西谷さんが仕掛けた沖縄問題でのシンポジウムの折に,大きなチャンスが訪れました。壇上の真島さんが,発言の冒頭で「ヤマトのアフリカニストとしての自己否定をかけて・・・・・」と仰ったのです。わたしのからだに電撃が走りました。「アフリカニスト」のひとことで,確信しました。同姓同名の人はよくあることです。,「アフリカニスト」という限定がついた以上,もう,同姓同名はありえない,と。同時に,「自己否定をかけて」発言をするという真島さんの覚悟のほどが,鮮烈な印象を残しました。このあたりのことを西谷さんは「まじめな人」と仰るのだろうなぁ,と思います。そこで,シンポジウムが終わったときに,勇気を奮い立たせて真島さんに声をかけさせていただきました。間違いありませんでした。真島さんは,いったい,どういう人なんだろうかと真剣なまなざしです。「ダン族のすもう・ゴンを『季刊民族学』に書かれた・・・・・」というところで,パッと笑顔になられ「はい,そうです」。あとはとんとん拍子で,いつか,わたしの主宰している研究会でお話を・・・・,「はい,わかりました。喜んで」と仰っていただきました。今回は二度目のミーティングという次第です。3月9日(土)の会の名前は,第70回「ISC・21」3月東京例会,というものです。この会は,一般公開されていますので,どなたも参加可能です。詳しい情報は「ISC・21」(21世紀スポーツ文化研究所)のHPの掲示板に掲載しますので,そちらでご確認ください。興味をもたれて参加したいという方は,以下の文献などに目をとおして,予習をしておいてくださることを希望します。いう前提で会を進行させます。真島一郎さんの書かれたテクストは以下のとおりです(こんどの研究会に関連するもののみ)。『20世紀<アフリカ>の固体形成』,平凡社,2010年。「装わねばならぬ力」,『季刊民族学』,第56号。「呪術と精霊のうずまくすもう・ゴン」,『季刊民族学』,第58号。書かれた論考のタイトルは,わたしの記憶で書いていますので,あとで確認をして訂正をさせていただきます。わたしも真島さんの論考に触発されて,以下のような文章を書いていますので,ご参考までに。今回の会の趣旨を手軽に知るには役立つと思います。「霊力を競うアフリカ・ダン族の『すもう』」,拙著『スポーツの後近代』,三省堂,1995年,P.34~41.映像も用いて,できるだけ楽しく,わかりやすくお話をしてくださるように,真島さんにはお願いをしてきました。快諾してくださいましたので,いまから,3月9日が楽しみです。一般の方の傍聴は自由ですので,興味・関心のある方は,どうぞ,お出かけください。さんのコメント...いつもありがとうございます。ブログに初コメントさせて頂きます。3月9日、先約の予定が調整できましたら参加させてくださいませ。真島一郎さんにお会いしてみたいです。課題図書を拝読させて頂きます。投稿Atom投稿コメントAtomコメント人気の投稿スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。駒沢オリンピック公園に...「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...「丹田の下のボールを回しなさい(尾てい骨を巻き込むために)」(李自力老師語録・その28.)「尾てい骨を巻き込むようにして・・・」と,もう耳にたこができるほど李老師から注意を受けている。李老師がやってみせてくださる「尾てい骨を巻き込む」は,たしかにそのように動いているのが目にみえる。いうので頑張ってやってみる。李老師はやさしいから,少しでも似ていれ...野見宿禰と当麻蹴速の「決闘」の話を再検討してみる。野見宿禰と当麻蹴速の間で繰り広げられた「決闘」の話は,日本人であればたいていの人が知っている。これが「相撲の祖」として,一般に語りつがれていることも。その60.とうとう「もっと無気力になりなさい」と言われてしまいました。わたしの太極拳の固さをほぐすための,李自力老師のお言葉です。「からだの力を抜きなさい」「上半身の力を抜きなさい」「肩の力を抜きなさい」「股関節の力を抜きなさい」「腕の力を抜きなさい」「指の力を抜きなさい」「手...「これはもはや柔道ではない」,グローバル化の成れの果て。柔道がレスリング化している。見兼ねたか,いきなり足のタックルに入ることはルールで禁止された。襟の端をつかんでおいてから足のタックルに入るのは許されている。したルール改正(改悪?)も含めて,オリンピックの柔道ではおかしなことが平然と繰り広げら...大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいる。出雲幻視考・その15。正月元旦の午後,初詣にでかけた府中の大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいて,乳を飲んでいる。びっくりしてしまって,「まさか?」と思って,この狛犬のまわりをひとまわりして,もう一度,しっかりとこの眼で確かめてみた。間違いなく「子ども」が乳を飲んでいる。いうことは,こ...桜井市・出雲・「ダンノダイラ」・覚書・その1.三輪山は明治初期までお寺だった?4月21日(日)の午後,「ダンノダイラ」を目指す。案内人は地元の竹村さん(河童研究者)。一度,「ダンノダイラ」の入り口ちかくまで行ったことがあるという。「ダンノダイラ」は巻向山の頂上付近にある。ここは,桜井市・出雲の人びとにとっては,むかしからの聖地。その東端には巨岩...小説『菅原道真』(三田誠広著,河出書房新社,2013年2月刊)を読む。(出雲幻視考・その4.)ひょいと立ち寄った書店でこの本と出会いました。菅原道真のイメージがつかめないまま,野見宿禰の末裔という位置づけだけで考えていましたので,とびつきました。(28)『銀しゃり抄』(稲垣瑞雄著,中央公論新社刊)が香典返しになるとは・・・・。原像をたずねて(村井康彦著,岩波新書)を読む。東京マラソンは新しい文化,新しい祝祭空間となりうるか。「からだにつく<もの>:コートディヴォワール・ダン族の力士と仮面」(真島一郎)。ヤマトのアフリカニスト・真島一郎さんにお会いしてきました。史実に反するものはやめよう。フランスの柔道指導者の国家資格免許について。オリンピック実施競技の総点検を。レスリングを中核競技から除外。IOC理事会,暴走す。「ユエンタンカイクア」ということについて(李自力老師語録・その27.)西谷修さんが「山口香」論をブログで展開しています。「いま,柔道界で起きていることは日本社会の縮図そのものだ」(Nさん)。み聞くシステムの導入を」(山口香)。女子柔道のパワハラ告発についての斎藤美奈子さんのコラムがみごと。尖閣諸島を「棚上げ」状態に戻せ。戦争を回避し,日中友好を深めるために。「スポーツ的自立人間」のパイオニア,マラソンの川内優輝さんにこころから敬意を表します。スポーツ界を挙げて「スポーツ的自立人間」の育成をめざそう。