リンク・引用・コメントはフリーです。トラックバックについては無意味大量なトラバ攻撃がありましたので受け付けていません。こんなんできたよ俳句を作ってみませんか。(月)ブッダは何を悟ったかを読了。インドの馴染み薄い地名に(ちょっぴり)難儀したが、ブッダの一生と美しい写真を楽しめた本だった。この本のメリットは原始仏教に関するコンパクトな解説(前田専学氏)である。ブッダが何を悟ったか、この解説に従って記録しておこう。い、相互に関係し合って存在する」とした。ころは理解しておこう。正定)まさに「正」のオンパレードで気恥ずかしくなるぐらいだが、文句の付けようは無い。ちなみに、この「正」をヒントに「善悪と正邪、どう違う?」質問を思いついた。)以上がブッダの悟りの内容である。そこで、銘記すべきはこの中には、慈悲も空も含まれていないということである。この点、俺は、ブッダはあくまでも自己のために(利己)修行して悟りを開いたということだと理解している。空などという絵空事=語り得ないことには沈黙を守り、世界は有限か無限かなどという抽象的思考に陥ることを戒めた(毒矢のたとえ/無記)。この種の問題について、カントは(ブッダと同様に)アンティノミー(相互相反命題)として排斥している空や慈悲を説くようになったのは大乗仏教(龍樹)以降であって、大乗仏教は却って仏教を難解陳腐なものにしてしまったのではないかと思うぐらいだ。仏教の根本だと思っていたのはまことにアサハカなことであった。善悪も慈悲も初期仏教の射程外であり、ブッダは世俗のことは世俗に任せ自己の魂のみを掘り下げて悟りに到達した人間だと思うのである。)としていたが、一切皆苦と八正道にヒントを得て上のように改訂した。その上で「正しいとは何を基準としてどう判断するか」という問題が残る。中道という答えが降ってきそうだが。如意輪観音坐像(奈良国立博物館)である。拝みたい仏のひとつだ。