その後、事件が抱える本質的な問題について大いに語り合った。女の怒り、なめたらアカン昨年よりセクハラや性暴力を許さないと女性たちが声をあげる「#MeToo」運動が世界的に広がりを見せている。日本でも、フリージャーナリスト伊藤詩織さんのレイプ被害告発を機に性暴力の問題がクローズアップされた。彼女はその後バッシングに耐えかね渡英を余儀なくされた。この夏には、東京医科大学の入試で女子受験者の得点を一律減点し、合格者数を抑えていたことが発覚した。医師が男性に偏る(2014年時点、女性医師は20.4%)ことにおいて世界的に特異な日本の現状は、このような女性差別よって成り立っていたのか。ーー女性の活躍の場を閉ざす、女性にとって生き難い日本。本誌編集部に集う女性たちの怒りは臨界に達し、男性メンバーは共感し、この特集を企画した。それだけ〜同じく1953年に生まれた2人の女。かたや高校生のときデモの衝突で人が死ぬのを目撃し吐きながら逃げ、でも表現せざるを得なくなって写真家となった。かたや18歳まで収容され死んだように過ごしていた施設から障碍者解放運動へ、だがそれでは真の解放は得られじと身体障碍者の身体表現を始めた。出会って話し込んでその人の人生を愛しちゃったときにこそ写真を撮る女。その身体、その動きが良い!と惚れ込んでアグレッシブな舞台芸術を創る女。世界を変えようとしてやってるわけじゃない。好きなようにやる、ただそれだけ。それだからこそ、それが世界を変えていくのかも知れない。「コンテンポラリーダンスを難解だと云って敬して遠ざける人も多いと思われる。劇団態変もまた、意味がわからないとよく云われる。いわせずその世界に引き込んでやまない快作だった。序]』のアフタートークにご登場いただいた。いくまでのプロセス、その共通点・相違点につき大いに語り合えた。浮遊の悪所〜ぼくらがもっともっと生きるための「橋の下世界音楽祭」は、毎年5月に豊田大橋の袂に突如出限する夢の国。ホームページには、「至って平和的、かつ精神的にも健全、もしくは健全さとやる気を取り戻す為の、全国的にも稀に見る社会の船底に住む穴空き者達の作る、優良、かつ自発的に自治された健全で安全な悪所(あくしょ)」とある。国内外からパンク、ブルース、民族音楽などの垣根を超えた実力バンドが多数出演。河川敷で刈った800本の竹と街中から集めてきた廃材でボランティアの大工・職人さんが新しい「街」を一つ創ってしまう。会場で使われる電力はすべて会場に仮設の太陽光発電でまかなわれるが、不足のおりはアコースティックに切り替えればいいじゃないかという腹ぐくり。6回目となる2017年は、劇団態変も『幻視の郷(げんしのごう)』で初出演。二日目の逢魔が刻の舞台で「浮遊性と土着性の葛藤」を表現したのだが、この破天荒な野外祭典への身障者劇団招聘を1年足らずの準備でやってのけたエネルギーに重ねて脱帽。今回登場の永山愛樹は、その中心人物である。right!集まろう、OKだと感じ合おう!いろんなやつがいて、いろんなことをやっていて、みんなそれぞれに素敵だよ。認め合える、そんな場を創っていきたいな。いう想いを込めて、この特集を組んでみた。Love」からもらったゼ。ある障碍者施設に一人の男が押し入り46名の無抵抗の人たちを刃物で刺し、うち19名を殺害するという大虐殺事件が引き起こされました。犯人は「障碍者がいなくなればいい」と供述しており、これは、ある属性を持つ人の命を消してしまってよいとする優生思想を実行に移した事件として、私たちを震撼させました。申しますと、受難者たちを匿名としその存在を最初から無かったかのように扱っているし、また政府からあの事件を絶対に許さないとの表明もなく、誰の命も否定されず脅かされず生きていて良いのだという発信をこの社会は未だおこなっていない。この大虐殺事件は、今まさに進行中なのであり、私たちはその真っただ中を生きている、と云ってよいのではないでしょうか。事件からちょうど一年。広範な分野からのご寄稿を得て、この特集を組んでみました。クバの木をつたって神が降りてくる〜西表島の神々と沖縄の未来と特集●沖縄36年前、初めて金滿里が身体表現の着想を得たのが西表島。これまで多くの作品で沖縄的な題材を取り上げてきたが、最新作「ニライカナイー命の分水嶺」は、生と死の境目について真正面に取り上げた作品である。大阪での初舞台を前に、圧倒的な大自然の中で自らも農業を営み、また文化人としても行動してこられた石垣金星さんに西表島から来ていただき、500年前から連綿と受け継がれてきた新年を祝う祭事「シチ」をはじめ、西表の知られざる魅力や沖縄の未来について語り合った。去る2016年7月は、日本社会の曲がり角ともいうべき事象が相次いだ。10日の参院選では低すぎる投票率のもと、改憲派勢力が改憲発議に必要な三分の二をかろうじて下回る結果となる“民意”が示された。障碍者施設に元職員が押し入り、無抵抗の入所者たち46名が殺傷されるという前代未聞の事件がおこった。社会に全体主義的な空気が立ち込め、個人は当然それに従属するべきとの傾向が強まってくるなか、「役に立たない者には価値がない」「価値がない者は切り捨てろ」という風潮が広がっている。加害者が勝手な理由で理不尽に命を奪い、排除するという、人間への侮蔑と抑圧の社会を経験してしまったいま、中山さんとの対談は必然的に「分たちの生きる場所としてのコミュニティでどう動くか」に帰結していった。特集●2016劇団態変東京プロジェクト劇団態変は3月11日〜13日に、12年ぶりとなる東京公演(座・高円寺)を成功させた。今回の東京公演は、関東からエキストラ、黒子、スタッフも参加し、「2016劇団態変・東京プロジェクト」として全力で取り組み、4公演すべてで客席は満員となった。生きていることの裏返しとしての「死」を直視する。経済性だけで人間の価値が決められていくような世界の中で、もう一度、あらたな「理」の世界を創り出す。『ルンタ〜いい風よ吹け〜』に込められた思いは、公演2日目に行われた作家の田口ランディさんとの対談でさらに深められた。いや、競争すること第一義、繋がりを断ち切って走り続けられる人が勝者になる仕組みを良しとする流れが強まっているのは確かだ。それは、人が心を手放し、目先のことだけを見てお金で全てを計る社会の価値観だ。商いの大阪だというが、かつての大阪商人は、儲けたお金を文化学術を伸ばすことに投じた度量があった。死生観を問題にし人心の支えになる宗教の下支えがあった。今こそ、その振り返りが必要だと思われ、今回ご登場願ったのは、仏教界で今、積極的に言論を発し道先を照らすユニークな活動を仕掛けておられる注目の僧侶・釈徹宗さん。期待通りに熱い大阪への思いと、人が死んでいくことへの大きな懐をとりもどしたくなること間違いなしの対談となった。)は、反対70万5585票(50.38%)、賛成69万4844票(49.62%)、約1万票という僅差ながら、「都構想」を騙った大阪市解体はひとまず阻止された。投票率は66.83%。反対運動の終盤にかけて色んな人が居ても立っても居られなくなって街に繰りだし、それをまた全員がひしひしと感じて共有するようであったが、あれは一体何だったのか。住民投票後の大阪を私たちはどうしていったらいいのか。この事案の本質は何だったのか、そのしっかりとした検証はまだ途上にあるが、この件の後半戦と云えるかもしれない大阪府・市の首長選挙を11月に控え、この問題をめぐる本誌なりの発信を試みる。対談は、態変の公演『試験管』のアフタートークで身体論の神髄を語ってくださった内田樹さん。大阪市解体を止めるべく八面六臂のご活躍をされ、安倍政権による安保法制(戦争法案)に対しても活発に発信してこられた。特集■パレスチナを想う2月1日は、ISISによる後藤さんの殺害が報じられた日だ。希望のメッセージ」を聴きに行き、激しく心を揺さぶられた。「もう絶対誰も言っちゃだめだ。イスラエル?パレスチナ?難しくてよく分からないなんて絶対誰も言っちゃだめだ。あんたが許してる世界で起きたことだ。私たちはこれ以上殺しちゃいけない。これ以上殺すな」と、前号編集後記に編集部の一人は書いた。この日のご縁から、この朗読劇を演じた「国境なき朗読者たち」を主宰する岡真理さんと金滿里の対談が実現した。パレスチナの今、そこから発せられるアート、それに応答するってどういうことなのか、と対談は4時間半にもおよんだが、それでも二人はまだまだ語りつくせていない様子。その語らいの核心部分をお届けできれば。2015年春号(残部僅少・購入は要相談)特集■レイシズムにNo!国連の人種差別撤廃条約は1965年に採択され、日本は1995年に加入した。(加入したからには、日本国政府はこの条約の内容を現実化する義務がある。)この条約の冒頭にある「人種差別」の定義を超訳してみた。いうやり方で、その人が人間としての権利と根本的な自由を平等な立場で実感し享受し行使する、そのことを、妨げたり損なったりすること。それをわざとやっても、結果的にそうなってしまったのでも、そのおこないが「人種差別」だ。その他あらゆる分野にわたり、その人が、人々と交わりながらおこなう全生活において、実感し享受し行使されなければならない。)「人種差別」を撤廃するとは、こんなにも人間を大切にすることだったんだ。逆に人種差別を肯定し拡大しようとする悪意を、世界の人々は「レイシズム」と呼ぶ。今、日本で、レイシズムが蔓延・凶悪化しつつある現状を憂いて、この特集を組んだ。それは少数者だけの問題ではなく我々みんなの人権を脅かすものだから...。2014年夏号クロスオーバー談義●ウゲン・ナムゲン×金滿里いい風よ吹け!劇団態変の2014年10月公演に絵画で参加されるチベット仏画師ウゲン・ナムゲンさんとの対談。チベットへの強烈な憧れをもつ金滿里が直截果敢に投げかける言葉の一つ一つに、一呼吸おいて、内を(故郷を)思いめぐらすようにしながら静かな語り口でウゲンさんが応えていかれる。チベットの人々に深く根づいた死生観に肉声を通して触れる稀有な経験、険しい岩山を刻んだ深い谷をいっぱいに吹き抜ける風、ちぎれそうにはためくルンタの自分だけの安寧を願う心とはかけ離れた祈り、にも魅せられていきました。ウゲンさんは、対談のあと「自分が話すというよりも、何かにここを(と胸・肩のあたりを触りながら)押されるような感じで話してました...」と述懐。受信機のように、楽器のように態変の大きな節目となる30周年公演。楽日のアフタートークを誰にお願いするか。今一番話してみたい相手として倉田めばさんが浮上した。態変の舞台ではパフォーマーがレオタードで勝負をかけてきた。一枚の皮膚のようなこのレオタードって何なんだ。互いの身体的実感から発する言葉がどんどん深みへと届いていく。この遭遇からまた新たな、とてつもなく豊かな世界がみえてくるぞと確信させるビビッドなトークとなった。消費税、エロ漫画、想像力、ホイ。彼方に見える身音(みね)山本公成のソプラノサックスは金属を感じさせないやわらかな響きを奏で、世界各地の民俗笛や創作の竹の倍音笛などもつれもって、地球の息吹きというかくり返し繋がる命の響きというべきものを伝えてくれる。その一方で公成さんといえば2003年のイラク派兵問題で態変が5回にわたり「表現する徹底非暴力の反戦」に取り組んだ時の力強い常連だったことが真っ先に浮かぶ。やわらかな命の響きと暗闇の中にひかりをつかむべく一歩も退かない闘いとは公成さんの中でも一直線に繋がっている。2014年3月に予定されている劇団態変第60回公演「オーバー・ザ・レインボウ」。劇団創立30周年という節目に位置するこの大切な作品に山本公成さんにライブ演奏のバンドマスターをお願いした。このようなお願いをするほどの公成さんと態変との浅からぬご縁については本文をご覧あれ。対談は、作品の構想がまだ形を成さずコンセプトのみであった10月5日の採録だったが、3月にはなにかとんでもないことが起こるのではと予感させる熱い語らいとなった。さかなになれ!沖縄の魂といわれるエイサーは祭りとして大阪・大正の地に根づき、その力強さ荘厳さでヤマトも含めた多数の人々を魅了している。その創生期には苦闘があり、またそれ故の爆発的な高揚感も皆が共有していた。エイサー祭り創生の中心に居た玉城さん。同じ頃、ここ大阪の地で在日の魂を熱唱しはじめたホン・ヨンウンという歌い手が居り、障害者運動から離れてやがて劇団態変を創っていく金満里が居て、三者は浅からぬ関係でつながってきた。若くして病に斃れたホン・ヨンウンの逝去から今年で十年、金満里が開催した彼のレコードコンサートで玉城さんと金満里が再会した。互いが知り合ったあの頃とは、そして互いのつながりとは一体何だったんだろうかと話が弾み、今回の対談のはこびとなった。(2)私、悶えてます。ふつうなからだ・ふつうじゃないカラダって?障害を役者の実存として自ら舞台に提示する劇団態変。役者ではない普通の人々と4日間のワークショップで芝居を作り上げる森田さん。どちらも、今までは「不適格な」素材、「不適切な」表現と呼ばれたかもしれない。ないことを話してもらえる気がして、逢ってもらうことにした。思った以上に清々しく繊細なおふたりでした。初対面だからこわごわで、共感、反発、すれ違いも素直に出されて、まあ、まるでふたり芝居のような対談となりました。境界は在るけれど、無い。いま表現に求められること今夏、高橋さんが雑誌「GQ」の取材で態変に来られたことがご縁で、今号の対談が実現しました。高橋さんは「GQ」で、またその後「文學界」でも態変の表現をみごとに活写せれています。この日、高橋さん自身による『恋する原発』の解題と金満里の『虎視眈眈』のメイキングを交差させながら展開していく文明論、芸術論は圧巻ですが、語らいは終始笑いに満ち、ときに爆笑にむせながらの愉快なものになりました。あれから僕らは原発震災後に日本国内の原子力発電所は次々と運転停止に入り、最後に稼働していた北海道電力泊原発3号機が、5月5日23時に停止された。原発はスイッチを切ったら直ちにストップするわけではなく、6日午前2時頃に原子炉停止状態となり、7日午後にようやく冷温停止となった由。我々は、この開放感を胸に深く吸い込んだ。偶然であったが、今号の編集会議は5月8日に設定されていた。54号刊行予定の8月には状況はどうなっているだろうとの重苦しさを振り切るように、3・11後のことを特集に組もうということで意見が一致した。語る「安全」を全く信じ込んでいる国民はおそらく皆無であり20万人をこえる人々が行動を起こしたにもかかわらず、7月1日9時に制御棒が引き抜かれ原子炉内での核分裂反応が再び始まってしまった。この苦い夏は、敗北ではなく、はじまりであると信じたい。ほんとうのもの、真に美しいものをつかみとっていく歩みのはじまりの夏であると。2月17日に木村年男が、3月11日に福森慶之介が、わたしたちをおいて逝ってしまった。福森の逝去は、2月5日に一世一代の覚悟の舞台を見事に務め上げたそのたった35日後ということで未だに現実感を伴わない。彼らの舞台での姿はわたしたちの心の中に光芒を放って生き続けている。二人の大切な役者を相次いで失った喪失感に打ちのめされつつも、態変の表現を絶やすまいとわたしたちは前を向いて進みます。さんとの語らいで、日本の近代演劇の始まりから現代に至る流れのなかに態変を位置づけるという意欲的なものになりました。作品の創り込みと稽古のため劇団態変稽古場に詰めていただきました。その際には役者の家に泊まり込み共に銭湯へ行き、と気さくな側面も。この対談は、いよいよ『喰う』の作品としての相貌が姿現しつつあった七月稽古の合間に収録された熱き対話でした。生まれたファン・ウンドは、日本の植民地からの祖国の独立のために闘い、度重なる投獄の末、潜伏した戦時下日本で劇団を創立し、祖国の芸術精神を日本に広め、戦後に客死した。金満里は、彼の魂を作品とともに豊かな文化と風光明媚な風土の故郷に返したいと考えた。韓国プロジェクトと名付けられたこの企画は、足かけ一年半、計九回の渡韓を経て、2011年3月、韓国ソウル・固城の二都市で大喝采の中終演を迎えた。プロジェクトのキーワードは『越境』。それは「障害者が自宅や施設から這い出して、舞台に上るまでのプロセスも含め芸術である」という劇団態変の活動スタイルと、培ってきた芸術を介した障害者・健常者の真の協働を妥協なく韓国にも伝え、新たな渦が巻き起こり、新たな文化が創出されることを期待して・・・その成果はいかに。対談は生駒の山ふところにある金時鐘氏の静かなお住まいで、詩人の愛沢革氏の司会で始まった。始まるとすぐに、舞台を観ての感想にとどまらず貴重なアドバイスを次々と述べられたのは、さすがに詩人として表現の真髄を極められた時鐘氏ならではの言葉の数々。金満里もこれで大いに意を強くして韓国公演に臨めると、弾みになる対談であった。『ファン・ウンド潜伏記』の韓国公演を2011年3月に控え、その準備として2010年の1月、5月、6月、7月に続き、5回目の渡韓を10月初旬に10日間にわたり、金満里以下3名のスタッフメンバーを引き連れて敢行した。公演に向けてのエキストラ初稽古が主要な目的だったが、招聘されたハジャセンターの10周年記念イベント「ソウル青少年創意サミット」出席、韓国の黒子たちへの講習、そして固城へ飛んでのホール下見といった、公演準備のずっしりと充実した旅だった。関西演劇界に激震!?「劇場法」という聞きなれない言葉が態変事務所で飛び交ったのは3月。芝居の創作過程にどんな問題があるのか、そこに良い舞台を生み出すのを阻害する問題があるのか。芝居の作り手だけでなく、受け手であるお客様がたにも知っておいて欲しい。「劇場法」の中身と、立法後の演劇界はどのような影響がでてくるのか。【劇評】1年かけて1本の芝居を作るということ。『ファン・ウンド潜伏記』2009年9月に大阪城公園で初演の『ファン・ウンド潜伏記』は、実在の人物である黄熊度(ファン・ウンド)が、祖国韓国の独立と民衆の生活向上のための活動を展開し弾圧を受け、日本に逃れて潜伏生活をしつつ、妻の金紅珠(キム・ホンジュ)を看板とする劇団のプロデューサーとして生きた、その人生を舞台化した。本作をソウルと黄熊度氏の故郷・固城で連続公演する企画が進行中だ。障害者エキストラをソウルで募集し公演をする構想だ。折りしも今年(2010年)は日韓併合百年という節目の年。新たな渦を生み出すにちがいない。閑居山願成寺につくられた共同体「マハラバ村」を題材に金満里が創作した劇団態変の『マハラバ伝説』は2009年5月に「マハラバ村」が現存していた地で公演を行なうはこびとなった。本作は2001年9月にドイツ・ベルリンにて初演以来、回を重ねること七度目の公演である。闘う脳性まひ者集団「青い芝」の母体ともいうべき「マハラバ村」を描いた本作の地元公演の意味するところは大きい。障害者抹殺を意図する優生思想に立ち向かうべき思想の発祥の地である茨城。その地元に招かれた劇団態変が、26年間の研鑽を重ねた身体表現芸術を、どう受け止められたのか、態変の身体芸術表現が、今後どのように展開するのか、改めて認識を深める数々の兆候があったといえる。なにわの街に息づく芝居屋魂ウイングフィールドという民営の小劇場がある。大阪の心斎橋にある商業ビルの6階だ。これまで何度か劇団態変も公演をさせていただいている。その小家主の福本年雄さんをお招きして対談をお願いした。笑劇場の主さんなのか。その辺りのことを金満里は、態変の話題を交えつつ福本さんから蚕の糸を紡ぎ出すように関西の小劇場の問題を引き出す。折りしも、この話題になくてはならないウイングフィールドの故・中島陸郎さんの没後10年の企画公演もあって、大阪の街の賑わいと小演劇界の話題が展開していく。音色と皮膚感覚は魔法の世界クラリネット奏者の大熊ワタルさんとは2007年のテント公演『ラ・パルティーダ』の生演奏の一人として参加いただいたり、本誌の「音楽のば・び・ぶ・べ・ぼ」にも執筆していただいた関係で。本号の対談は27号に一度出ていただいた『生命学』の森岡正博さんです。森岡さんが、この日に用意されたお話というのが「成長を止められた」アシュリーちゃんという当時6歳の女の子。医療先端技術を駆使して育てることの中に見えてくるものは・・・。かたや金満里の皮膚感覚について、その推論を立て、皮膚という何でもないものと思いがちなものへの研ぎ澄まされた芸術家の感性が、読者の皆さんに問い掛ける生命体の執着力。その凄さに未知の世界の奥深さに気づかれるでしょう。お二人の皮膚感覚を語る中で、ずいぶん違うことの面白さがみえるのでした。・世界知!大阪生まれの世界に発信する劇団、維新派と態変。この「演劇」というワクに納まらない二つの放埓な個性派集団のトップ会談。そんな趣で今回の対談のお相手は維新派の棟梁、松本雄吉さんです。態変が92年ケニアを皮切りに欧州からアジアにと海外公演を重ね、金満里は今年一月にはシンガポールやジャカルタでソロ公演を終えて一息ついたばかり。維新派も2000年アデレード芸術祭に招聘されて以来、多くの海外公演を成功させてこられました。そんな海外経験の豊富な両劇団の役者やそのからだへの目の付け処、集団を率いるトップの芝居への語り口は、自慢話でなく芸術への情熱の炎がチロチロと見え、味わい深い対談になりました。11》とても静かな祝祭空間について。今回のクロスオーバー談義は、「浪花の唄う巨人パギやん」という愛称で、長年にわたって着実に自身の芸を深め、幅広く活躍する在日コリアン二世。趙博さんと金満里の対談です。自らの在日コリアンの立ち位置から民族の血として自覚する知、そして芸の奥深さに観応するところを、07年ともに海の向こう祖国韓国に旅し、国宝級の人たちと出会うことによって再認識され、更なる芸の道を探求する二人の思いを熱く語っていただきました。ご自身の演劇のルーツを語られる武田氏、それを受け、金満里も野外演劇に取り組む思いや、障害者の面白い身体の捉え方を。演出家同士の興味深いバトルの展開です。それに加えて、劇団遊劇体のキタモトマサヤ氏のご執筆。野外でない劇場で行われた野外劇団の作品についてお書きいただきました。現地に何度も赴きマレーシアの障害者たちを身体表現芸術でもって自立した技と意識と情熱を兼ね備えたプロの役者に育て、その役者たちによる公演を打つことができた。スタッフなど関わった人々の様々な視点からの文章を能う限り掲載させていただくことで、このプロジェクトがマレーシアで何をどう成し得たのかの記録としたい。激する女のバトル今回対談にお招きしたのは、社会学者として著名な上野千鶴子さんである。金満里の身体論からはじまり、上野さんが次々と繰り出す質問で展開をみせはじめ、身体表現からおんな性へ、さらに障害学へとすすむ。障害学研究者への怒りが噴出する金満里。芸術と学術がクロスする「激する女のバトル」。役者がそこにいたから物語が始まったのだ。大阪のおばちゃんが全てを支配する。《天鼓のミュージックライフ》小さな場所で、小さな音で。ディープ大阪(前略)この大阪でも「端へ追いやられた人たち」の存在する地域には、地の底・心の底から噴き出す人間の聖性と俗性の綾なすエネルギーが満ち溢れ、物質で肥え太った「ガイドブックに載る」ような地域よりも力強い文化的パワーを持っている。対談は、大阪の誇る野外演劇の雄・維新派の松本雄吉代表。とてつもなくディープな談義となりました。介護を必要とする障害者が親元を離れ介護者を募って地域で生活を立てていくことを「自立」と呼びならわしてきた。いうことになるだろう。人の繋がりをもって共生しつつ自己決定を持って生きていく、ということが「自立」であるならば、障害者の自立こそが、人の「自立」の真の有り様を示す試金石と成る可能性を持っている。これを通して浮かび上がるものは「福祉」や「運動」を越えて人間の暮らしの核心の部分ではなかろうか。そこには人間同士の切り結びを含む文化の創造がある。文化を密度という視点から見れば、国内で東京を越えるところは無いと言える。あらゆる面で東京の一極集中の弊害が指摘され、地域の活性化が叫ばれて久しい。かたや濃度というのはブレンド比のことである。濃ければ濃いほど良いというものでもなく、こってりと絶妙な味を出す混ざり方と言える。周囲に面白い渦を作り出すような濃度の高まりというものを、ある地域との出会いの中で体験する場合がある。住来出会い損ねてきたものの先端的なクロスオーバーがすんなりと地に足つけて実現してしまうことがある。当誌の刊行コンセプトからも当然扱うべきテーマ「地域」にいよいよとりくんでみよう。確かに95年の1月17日に起こった。して、その日から、「私たちの阪神大震災」が始まったのだ。(前号「コボリの演劇日誌」から)その後、世間の表面的な関心はオウムに行ってしまったが、半年後も「私たちの阪神大震災』は続いている。障害者は、芝居屋は、震災を生き抜き、何をつかみつつあるか。西宮・門戸厄神の駐車場にテント村を建ててシブトク活動を続ける障害者グループが開いたシンポジウムのタイトルは「自立」。ある芝居好きが「震災と演劇」を追い、そこで見た「演劇の原点』とは...。障害者の自立について河野貴代美氏は心理カウンセラーとしてのキャリアを経てフェミニズムと心理臨床をドッキングさせた「フェミニストセラピィ」のパイオニアとなった方。拓くバルネラブルな出会い劇団態変の旗揚げから10年を機に、態変の活動を支えつつ異分野のクロスオーバーを目指す企画組織・イマージュを立ち上げ、創立イベントを開催、その中で1994年5月22日におこなったシンポジウムの記録を中心に、「イマージュ」創刊のはこびとなった。パネラーとして熱い議論となった。