信頼・信用の交通関係をきずく。《自然人ないし自然の教育》にもとづくと言い得る。相対的なものであった。新しい社会人の《約束にもとづくものである》。同感人であることに同感すること》という《約束》にもとづくものである。《社会秩序は――直接に=自然人信仰のままのかたちで――自然に由来するものではない》。《社会秩序はすべての他の権利の基礎となる神聖な権利である》。)しうるところのものである。自然人という原点にもとづくことに変わりはないであろうから。基礎をなす一環である。人間の教育の)過程そのものである。この仮説する一視点をまもりたい。いつでも大へんな違いがあるはずだ。省みられなければならない。個人個人のものであるから。《多数者をおさえつけること》を一つの手段とするところの社会秩序も成り立つというかに見えるわけである。《最初の約束》にもとづいている。本質的に個人個人の――いろんな方向性をもつにせよ――同感実践によって成り立っている。最初の約束にさかのぼらなければならない。一人の主人とドレイたちしかみとめない。人民とその首長はみとめられない。1・5)というわけである。互いに友情をむすべる》ということになる。同感実践するところの個人個人ですらないというわけである。主人と奴隷であることはできない。