ここで言う年貢は、誰に納めるかですよね。1税”などがあるし、コーランには善行を天に蓄えよと薦める箇所があるのです。箴言30章の年貢は、異邦人が搾取する重税では。1税”は当時の常識では、破格の軽税だったのではないかなあ。バビロン圧政下のヘブル人の誰かが記したと、見られるわけでしょう。成立過程から見て、ここで言う年貢は、バビロンに納めるものだったのでは。仰る可能性も、当然あるとは思いますよ。年貢が、良き事に使われていたら良いけどね。どんな風に使われたのか、きちんと公開してくれないと。年貢、今で言えば税金、まともに使って欲しいですよね。それはそうと、聖書にとっての王は聖書の神なのです。世俗の権力の目を欺きつつ、神の声を伝えているのだから...。みれば、年貢の受けては当然、聖書の神であり、主なる神により王として使わされた御方であるイエスと、なるかも。すれば、受け取る王は、主なる神により王として使わされた御方であるイエスではないでしょうか。神の道=義に生きることが、“年貢”かも知れないですね。御子が、ここで言う“息子”ではないかと。これが、戦士の布告でないでしょうか。すれば、こうなるでないでしょうか。“神と共に進め!神と共に進め!主の御言葉にのみ従え!”戦士は天使、食物は自らをパンとwineにたとえたイエスと見えませんか。イエスは、“義に生きるものは幸いである”と仰っているのです。それで、年貢=神の道=義=善行と解釈して見たいのです。イエスは、ユダヤ教徒は認めていないのでは。イエスは認めていなくても、イエスの預言とされる人物なら旧約にありますよ。「神様への奉仕も頑張らずに、程々にしておきなさいよ」そう受け取るのが、正しい解釈かと...。神様は元々、人間の奉仕や献金は要らないのじゃないかな。キリストの贖いによる救いの基本は、善行も人間が行う義も不要ではないかと。善行も人間が行う義も不要、人間の奉仕や献金は要らない、確かに神は全てを知り全てをお持ちだから、それはその通りと思えます。あるのはなぜでしょう。「義のために迫害されている者は幸いです。天の御国はその人のものだからです」こうも、ありませんでしたか。主よ主よと、これ見よがしに私を呼ぶものがいる。