(2月22日)の一面トップにシャモワゾーと肩を組む西谷修,星埜守之さんの写真をみつけて。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。(2月22日)の一面トップにシャモワゾーと肩を組む西谷修,星埜守之さんの写真をみつけて。「クレオールとは何か」という大きな文字の見出し語が躍る。パトリック・シャモワゾー講演会in東京大学,とある。大きな写真が掲載されている。そのなかに,シャモワゾーを真ん中にして右側に西谷さん,左側に星埜さんが写っている。なんだか嬉しくなって,しばらく,この写真に見入っていた。シャモワゾーという人の写真をしげしげと眺めるのはこんどが初めて。ああ,こんな顔をした人なのか,と納得。西谷さんはいつもよりご機嫌か,とても柔和な顔で写っている。その反対側には星埜さんがいつもの表情で写っている。いつもの表情と書いたが,じつは,星埜さんはいつも同じような顔をしているからだ。無理して大まじめな顔をすることもなく,ごく,自然体で脱力された柔らかな笑顔である。ああ,こういうときも同じ顔だ,という意味で「いつもの表情」と書いた次第である。いうのは,星埜さんとは,一昨年の奄美自由大学(今福龍太主宰)で初めてお目にかかった。初日の入島式(これから奄美大島の島巡りをさせてもらいます,という島の神様に許可をいただく式。島には聖なる場所がここかしこにあるので,そこに行って主宰者のご挨拶があり,島巡りの予定表を書いたリーフレットと笛(いずれも今福さんのゼミ生さんたちの手製)を分けてもらって,いよいよ行動開始)のときに,わたしは初めての参加だったので,まずは,わたしの方から星埜さんに声をかけ,これこれの者ですと自己紹介をした。星埜さんは,いつものにこにこした顔をして「ああ,そうですか。」と言ったきりなにも仰らない。あれっ,と思って少し考えた。ああ,そうか,星埜さんのことは知らない人がいないとお考えかも・・・と思って,勇気を奮い起こして「失礼ですが,どういうお仕事をなさっていらっしゃるのですか」と問う。すると「大学でフランス語を教えています」とだけ。わたしは知らないから,ああ,そうか,フランス語の先生なのだ,とだけ記憶にとどめた。あとは,まったく不明。奄美自由大学でご一緒した三日間,いつも,どこにいても,にこにことした笑顔で,飄々と歩いていらっしゃる。不思議な存在感のある人だなぁ,とは思ったが,それ以上のことはわからない。それっきりになっていた星埜さんが,突然,『週刊読書人』の一面トップの写真に現れたという次第。ええっ,と思って,急いで経歴を探した。したら,東京大学教授とある。人は見かけによらないもの。奄美大島で初めてお会いしたときには,どこで,なにをしていらっしゃる方かもわからないので,無精髭をのばしたどこかのおじさんだと思っていた。この写真をみると,いまも,その無精髭があるので,ああ,あれはおしゃれなんだと納得。,「クレオール」というところで西谷さんともつながっていることも納得。して,いまさらのように奄美自由大学に来られる人たちというのはたいへんな人たちばかりなのだ,とこれまた納得。わたしのような者がひょこひょこ顔を出していていいのだろうか,と考えてしまう。今福さんから,来年また奄美で会いましょう,と言われると嬉しくなってまたいそいそとでかけてしまう。奄美大島という磁場のようなものがわたしを引きつけてやまない。なんなのだろう,あの島の発する雰囲気は。わたしが戦前の子ども時代に吸っていた空気と同じようなものをここかしこで感ずる。いまでは完全に消え失せてしまった,わたしの子ども時代に味わった郷愁を感じ,懐かしくなるのだろう。そんな場で星埜さんとも出会った。あの,ゆるい,なんともいえない味のあるにこにこした笑顔に。その笑顔を久し振りにこの『週刊読書人』で発見。いまも同じ笑顔だから。紙面は全面2ページにわたって,シャモワゾーの講演会が載録されている。このときの司会を星埜さんと塚本昌則さん(東京大学教授・フランス文学)がつとめていらっしゃる。クレオール小説の美学」。この記事のつかみのところだけ転載しておくと以下のとおり。クレオール小説の美学」が開かれた。シャモワゾー氏は,1992年に『テキサコ』(星埜守之訳,平凡社)でゴンクール賞を受賞し,国際的にその名が知られるようになった。ラファエル・コンフィアンとの共著『クレオールとは何か』(西谷修訳,平凡社)は世界中で読まれ,「クレオール」という言葉を定着させるきっかけを作った一冊である。この講演の模様を載録させてもらった。進行は星埜守之氏と,『カリブ海偽典』(紀伊国屋書店)の翻訳者である塚本昌則氏が担当した。わたしは,最初に今福さんの『クレオール主義』という本を読んだときに,なんのことかがよくわからないまま苦しんでいたが,西谷さんの『クレオールとは何か』がでて,その巻末に書かれた西谷さんの「解説」を読んではじめて「クレオール」ということの重大さを知った。クレオール語ということばもそうだが,スポーツもまた民族の出会い・衝突によって新しいスポーツ文化を生み出す,その意味ではことばもスポーツも同じではないか,とあれこれ考えてきた。星埜さんがそういう方だったということがわかった以上は,『テキサコ』を読んでおいて,こんどお会いできるかも知れない奄美自由大学に備えておこう。星埜さんは,とくに,だれとも会話をされるわけでもなく,悠々とひとりで奄美の雰囲気を楽しんでいらっしゃる方だ。夜の宴会の折には『テキサコ』を話題にできるようにしておこう。すれば,奄美自由大学がもっともっと面白くなりそうだ。同時に,わたしのやってきたスポーツ史やスポーツ文化論を考える上でもシャモワゾーの書いたものはとても重要なヒントを与えてくれるはずだ。その意味でも必読の書だ,とこの講演会載録を読んでますます強く感じた。スポーツ文化がヨーロッパ近代の呪縛から解き放たれるためにも。投稿Atom投稿コメントAtomコメント人気の投稿スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。駒沢オリンピック公園に...「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...天保10(1839)年ころの菖蒲打ち(子どもたちの遊び)。月刊雑誌『SF』(体育施設出版刊)の6月号に掲載した,江戸時代の子どもの遊び「菖蒲打ち」を紹介したいとおもいます。隔月の連載で,これが第38回目になります。単純に計算して,年6回ですので,6年を超える長期連載となっています。素材はいくらでもありますので,もういい,と言わ...「丹田の下のボールを回しなさい(尾てい骨を巻き込むために)」(李自力老師語録・その28.)「尾てい骨を巻き込むようにして・・・」と,もう耳にたこができるほど李老師から注意を受けている。李老師がやってみせてくださる「尾てい骨を巻き込む」は,たしかにそのように動いているのが目にみえる。いうので頑張ってやってみる。李老師はやさしいから,少しでも似ていれ...野見宿禰と当麻蹴速の「決闘」の話を再検討してみる。野見宿禰と当麻蹴速の間で繰り広げられた「決闘」の話は,日本人であればたいていの人が知っている。これが「相撲の祖」として,一般に語りつがれていることも。その60.とうとう「もっと無気力になりなさい」と言われてしまいました。わたしの太極拳の固さをほぐすための,李自力老師のお言葉です。「からだの力を抜きなさい」「上半身の力を抜きなさい」「肩の力を抜きなさい」「股関節の力を抜きなさい」「腕の力を抜きなさい」「指の力を抜きなさい」「手...「これはもはや柔道ではない」,グローバル化の成れの果て。柔道がレスリング化している。見兼ねたか,いきなり足のタックルに入ることはルールで禁止された。襟の端をつかんでおいてから足のタックルに入るのは許されている。したルール改正(改悪?)も含めて,オリンピックの柔道ではおかしなことが平然と繰り広げら...大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいる。出雲幻視考・その15。正月元旦の午後,初詣にでかけた府中の大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいて,乳を飲んでいる。びっくりしてしまって,「まさか?」と思って,この狛犬のまわりをひとまわりして,もう一度,しっかりとこの眼で確かめてみた。間違いなく「子ども」が乳を飲んでいる。いうことは,こ...桜井市・出雲・「ダンノダイラ」・覚書・その1.三輪山は明治初期までお寺だった?4月21日(日)の午後,「ダンノダイラ」を目指す。案内人は地元の竹村さん(河童研究者)。一度,「ダンノダイラ」の入り口ちかくまで行ったことがあるという。「ダンノダイラ」は巻向山の頂上付近にある。ここは,桜井市・出雲の人びとにとっては,むかしからの聖地。(28)『銀しゃり抄』(稲垣瑞雄著,中央公論新社刊)が香典返しになるとは・・・・。原像をたずねて(村井康彦著,岩波新書)を読む。東京マラソンは新しい文化,新しい祝祭空間となりうるか。「からだにつく<もの>:コートディヴォワール・ダン族の力士と仮面」(真島一郎)。ヤマトのアフリカニスト・真島一郎さんにお会いしてきました。史実に反するものはやめよう。フランスの柔道指導者の国家資格免許について。オリンピック実施競技の総点検を。レスリングを中核競技から除外。IOC理事会,暴走す。「ユエンタンカイクア」ということについて(李自力老師語録・その27.)西谷修さんが「山口香」論をブログで展開しています。「いま,柔道界で起きていることは日本社会の縮図そのものだ」(Nさん)。み聞くシステムの導入を」(山口香)。女子柔道のパワハラ告発についての斎藤美奈子さんのコラムがみごと。尖閣諸島を「棚上げ」状態に戻せ。戦争を回避し,日中友好を深めるために。「スポーツ的自立人間」のパイオニア,マラソンの川内優輝さんにこころから敬意を表します。スポーツ界を挙げて「スポーツ的自立人間」の育成をめざそう。