浦島太郎伝説(伊根町筒川)徐福伝説(伊根町新井崎)徐福伝説(舞鶴市福来)羽衣伝説(峰山町磯砂山)羽衣伝説(大路の安達家のもの)お探しの情報はほかのページにもあるかも知れません。ここから探索してください。徐福伝説は全国にあるが、『宮津市史』は、『史記』と『神皇正統記』を載せている。そのまま写させてもらう。徐福の事を載せたれども慥と日本にはあらず、然れども諸書を以て参考すれば徐福の日本に来る明なり、されども何れの御宇に来りて何れの国に居り如何様なる事をなしたるや、又其漂着せし處は何れの浜なりや其事蹟詳ならず、京洛西の大秦宮は徐福なりといふ秦の字をかけばなり、又紀州にもありと聞く、皆正史にのせたる事にあらず。新井崎の徐福の宮初は疑ひしが其地を踏みて聊か信ずる事あり、新井より以西十里内外の處に湊あり、次に浦浜あれど波あれば着する事能はず、大洋より来りて勝手も知らざれば爰より外に着處はなかるべしとも覚ゆ、又其宮たる村より離れて四五町斗も山を下りて新井崎の恐ろしき處北海に向ひて神籬を建つ、尋常の宮造りにあらず、又其随神といふものを見るに、浦島などの随神と同じ形にていづれも千年にも及ぶものなり(冠服元製並年所を歴たる模様、大和などにある所と参考して記とす)、其等を参考して千年以前より斯童男童女宮と伝へ来ればたとひ正史に洩れたりとも虚といふべからず、たとひ徐福の漂着せし處にあらずとも其携へ来る童男女の由緒あるべし。王父柳街の話に蔓荊子のある處は皆昔唐船の着處なり、蓋蔓荊子は唐種なればなりといふ、此處蔓荊子のある處あり、なる程丹後も唐船の着し處なりと見へて往々唐船の話あり下に出す、尤朝鮮は略地の向ひ合ひたる處なれば折々朝鮮人の漂着するものあり、是等も地理に於て徐福の来る考にもならん。祭神は秦の始皇帝の侍臣徐福を祀る。紀元前221年中国の統一に成功した秦王「政」は新たに皇帝の位をつくり始皇帝と名のり咸陽(今の西安)に都した。当時神仙思想が流行し仙丹に七返八環の法があって、この仙丹を服すると不老不死となることができるといわれ、権勢のある者は、この霊薬を求める者が多かった。仙丹は三神仙(蓬莱方丈瀛?)に仙人が仙丹を練り不死の薬を蓄えているといわれた。始皇帝はこの神山にいたことがあるという方士(神仙の術をよくする道士)徐福に仙丹を求めることを命じた。伝承によると七代孝霊天皇の時代に秦の始皇帝が不老不死長生の神薬を求め方士徐福がこの地を易筮によって予知し漂着した。その場所は箱岩である。この地で徐福の求めた神薬とは九節の菖蒲と黒茎の蓬である。徐福は仙薬を求むるままに、この地にとどまり、よく邑人を導いたので推されて邑長となり高徳は等しく仰慕の的となって死後産土神として奉祀されるに至った。伝わる徐福伝説)この案内板はもうなかった。鬱蒼たる森の中にあったように記憶しているが、最近は木を切ったのか日当たりがよくなっている感じであった。社のすぐ下が写真の海岸。付近にはこうした大岩がゴロゴロ転がっている。遠い昔にはこの辺りに大火山があったのであろうか。伊根浦は火口だとともいわれる。『京都の伝説・丹後を歩く』に、(伝承探訪も。秦の始皇帝の家臣の徐福という人がお祀りしてある。その徐福という人は秦の始皇帝の具合が悪くなった時に、「東方に蓬莱の国がある。お前はそこに行き、不老不死の薬を捜し求めよ」と命じられて、その薬を取りにここに来た。荒波に遭って、うまく上陸することができず、大変難儀をしたが、なんとか上陸することができたという。不老不死の薬を捜し求めたけれども、なかなか捜し求めることができなかったという。これがそうだろうと思われるものが見つかった。神社の下に生えている黒節のよもぎ(よもぎの節の黒いもの)と菖蒲と、いまクコといわれる草とがそれで、それを捜し当て、やれやれと思っていた。海が荒れるなどして、とうとう帰る機会がなくなり、ここで成仏することになったという。中国は日本より文明が進んでいるので、この人が中国からやって来て、産業のほうにも力を入れ、村人たちから大変慕われたのだそうだ。そこで、新井にお祀りしたという。この人は海から漂着して来たのであるから、いちばん海岸くりにお祀りして、新井崎神社として崇めたということだ。新井崎神社は非常に気高いので、帆かけ船が沖を通ると帆が折れてしまって、先を航海することができないのだそうだ。そのため、下の段にあった神社を上に上げることになった。徐福が中国に帰らなかったのは、始皇帝があまりにわがままなため、「あのような王に支配されていては、人々が困る。私はこの薬を見つけたけれども、帰国しない」と言って、帰らなかったことによるのだともいう。新井崎は蝙蝠岳のふもとにある。こうもりが羽を広げたようなかたちであるところから名づけられた。この山はかつて火山活動が盛んで、岬の波打ち際に流れ落ちた溶岩が固まり、突端から覗き込んでみると、長方形の奇岩がいくつも積み上げられたように見える。ここが徐福の流れ着いたとされる地である。新井崎神社の社殿はこの奇岩の上方、峻険な岬の突端台地にあり、東面している。春分・秋分の日の朝、神社に立ち、真東を見ると冠島の背後から朝日が昇るという。祭神は事代主神などであるが、村人たちはこの伝承にある如く徐福を祀るものとしている。海に臨んでいることから、航海の安全を司るともされ、船乗りや漁民たちの篤い信仰を集めてきた。徐福漂着の地と伝え、和歌山県新宮市にはその墓と伝えるものがあり、また諸富町ではその像が祀られている。この新井崎の地に徐福が上陸したと伝えるのはなにゆえか。丹後半島の海浜には異郷から帰り着いたと伝える地がいくつかある。浦の島子の本庄浜・浅茂川湖もそうした地であった。函石も、垂仁天皇の命を受け、海の彼方の常世の国に不老不死の「時じくのかぐの木の実」を捜しに赴いた田道間守が帰り着いた地としている。このような伝承の背景には、日本海の潮流や冬季の絶え間なく吹きつける北西の季節風によって海の彼方から盛んに漂流物が流れ着くことがあろう。この新井崎の岬も丹後半島のもっとも東に突き出した部分にあることから、対馬暖流に乗ってやって来た漂流物が若狭湾内へ回り込むときに最初に流れ着くところだ。その海浜の岩は貴人の乗って来たと伝えられるような箱型の奇岩である。そこに徐福漂着の伝承が定着したのだ。統一に成功した秦王の「政(せい)」は、新たに皇帝の位をつくり始皇帝と名のり、成陽(かんよう・今の西安)に都した。この一世の英雄秦の始皇帝は方士徐福を召して不老不死の霊薬を求めることを命じた。当時神仙思想が流行し、仙丹に七返八還の法があって、この仙丹を服すると不老不死となることができるといわれ、権勢のある者はこの霊薬を求める者が多かった。仙丹は三神仙(渤海にある蓬莱・方丈・エイ州)に仙人が仙丹を練り、不死の薬を蓄えているといわれた。始皇帝はこの神山にいたことがあるという方士(神仙の術をよくする道士)徐福に、仙丹を求めることを命じたのである。伊根町字新井には古くから徐福信仰があり、地区住民は徐福を産土神として祭り、新井崎神社の祭神として崇拝している。伝承によると『七代孝霊天皇の時代に秦の始皇帝が不老長生の神薬を求め、方士徐福がこの地を易筮によって予知し漂着した。漂着した場所は新井崎のハコ岩で、長途の船旅と波浪によって疲れ果てて岩の上で休んでいると、時の澄の江の邑長(むらおさ)がいぶかって来意を聞いた。徐福は「始皇帝の欲している仙薬を求めて来たが、眼前にある仙薬は少なく、得られなければ秦の都威陽宮に帰ることは許されない」といってこの土地に住みついた。この地で徐福の求めた神薬とは「九節の菖蒲と黒茎の蓬」(からよもぎ)である。徐福はその後里人をよく導いたので、推されて邑長となり、里人の仰慕の的となって、死後産士神として奉祀されるに至った。「からよもぎ」は普通のよもぎ(綿蓬)と異なり、葉の裏にある白毛が少なく、草餅(よもぎ餅)にするため早春に蓬をつむとき、特に「からよもぎ」をえらんで若葉をつみとる。成長した葉は「もぐさ」にもなる。より少なくなったが、現在なお自生している。新井崎神社は徐福を祭り新井崎大明神とよんでいるが、縁起に童男・童女の渡来を「童男寡女」と記したことにより、住民は「とうなんかじょぐう」とよぶようになった。御神体が男女二神であるのは、徐福とともに渡来した童男・童女をあらわしている。伊根の民話』(国土社・1988)に、(解説も)新井崎神社のいわれ秦の始皇帝の家臣の徐福いう人が、新井崎神社にはお祭してあるんです。「お前は、東方に蓬莱の国があるさかい、そこへ行って不老不死の薬を求めてこい。そこにはあるさかい」いうことを言うて、ここへ来たんです、取りにねえ。荒れに遭うて、うまいこと上がれなんで、それがために辛苦したんだけど、まあ上がったと。上がって不老不死の薬を、なんぼう仙薬ぅ求めたんじゃけどなかなか求まらなんだと。これがそうだろうというものが分かった。それがなんだいうたら、お宮さんの下にある黒節のよもぎと、菖蒲と、もう一つなんだったか、いまのクコだというけど、そりょうさがし当てて、やれやれと思っておったけえど、ついに去ぬる機会がのうなってなあ、海が荒れたりなんかいして、ここで成仏することになったと。そんだけえど、その人が、なかなか支那から来たぐらいで、支那は日本より文明が先に進んどるでなあ、ほうで産業の方も力を入れて、ここの一般人民からたいへん慕われたと。それがために、新井にお祭したんだと。漂着したんださかいいちばん海岸ぶちに、その人をお祭して、新井崎神社としてあがめたと。新井崎神社は、ものすごう気高いんで、沖を帆掛け船が通ったら帆が折れたとな。帆が折れて、もうどの船も先が航海できんのだって。それでなあ、下の段に神社があったんだけど、上い上げた。徐福が支那に帰らなんだのは、始皇帝があんまりわがままで、あんなわがままな王さんにされては、人民が困るで、私は、この薬を求めたけど帰らんいうてねえ、それで帰らなんだともいうんだと。徐福が求めてきた神桑というのは「九節の菖蒲と黒茎の蓬」だともいう。黒茎の蓬はからよもぎといい、普通のよもぎと異なって葉の裏の白毛が少ない。よもぎ餅を作るのに適する。生長するともぐさになる。新井崎海岸に自生している。新井崎神社の境内に桜の古木があり、新井崎の約一○キロ沖合にある冠島の老人島神社の前にも、同じ種類の桜があって、伝説として昔、冠島より新井崎神社まで黄金の橋がかかっていて、毎年この桜の花は七色に輝いて花を咲かせ、村の子供たちがその花を手折ると、腹痛をおこすといって、親たちが神社へ行き、「七色の桜の花を咲かせないようにしてほしい」と頼んだところ、翌年より普通の花が咲くようになったと伝えられている。春の陽に輝く桜の花の美しさを愛で、親と子、神社とを結ぷ物語りを誰がつくったのであろうか。舞鶴の福来ふきふきふきにも徐福の伝説がある。福来は「吹き」であって、鉄を吹く、銅を吹くの意味である。この地に金属精錬の集団が住んでいたことによるが、それを福来というような漢字にすると、それに付会するような説話が生まれたのであろうか。余内の友が「福来というところは地名として何かしら由緒があるようだな。」といったことが気にかかって、福来の古老に訪ねてみた。「昔、中国に秦の始皇帝というえらい人がおりなさった。その第一の家来に徐福という人がいました。秦の始皇帝は二十三才で近隣の国々を征服しました。万里の長城を築いたことでも有名ですね。こんな力のある皇帝でも心配事があったのです。それはただ一つ、死ということでした。「俺は死ぬのはいやだ。いつまでも死なない薬はないものか。どこかに不老不死の薬があるはずだ。それを飲めば、俺の心配事はなくなる。」結局、その霊薬探しの特使に徐福が選ばれたのである。徐福は死を覚悟して、不老不死の薬探しのため多くの家来と共に中国を旅立ったのだ。大量の金銀財宝を積み込み、まだ見ぬ東の国を目指して船出した。苦労して着いた国は日本である。緑濃く、水清らかな国である。丹後の霊峰青葉山に、その薬草があるのではないかと人の話をきき目指した。由良川を下り、いくつかの峠を越え、今の田辺にきたのだ。旅人の行き交う道を東へ進んだ。人々は偉い人がこられると待っていた。多くの見慣れぬ服をきた集団がこの地にやってきた。人々は「徐福来る」と歓迎した。後世に徐がとれてこの地が福来となったという。浦嶋子伝承(雄略紀より)【丹後の伝説】これも宮津市史をコピーしたもの。