人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。A4サイズで400ページもある民俗調査の報告書がとどいた。先生を筆頭に院生,学生さん総出で行った民俗調査の報告書だ。ふつうでは手に入らない貴重なものだ。2010年3月31日発行。送ってくださった門口さんは,いまは三重県立博物館の専門職として働いていらっしゃるのだが,この報告書を書いたころは院生として学生の指導にもあたっていらしたようだ。この報告書の編集も担当され,あちこちに文責・門口実代というサインがある。相当に気合の入った報告書であることが伝わってくる。この門口さんとは,先月の「ISC・21」5月鳥羽例会(世話人・竹谷和之)の折に初めてお会いし,すっかり仲良しになったばかりである。落ち着いた雰囲気のある,それでいてテンポよく会話がはずむお嬢さん。いう人から聞き取りをされるとどんどんしゃべりたくなってしまうから,民俗調査はまさに天職。)ということだったので,この「海女」の調査もこの報告書のなかにあるということで,門口さんは気をきかせて送ってくださった(と,これはわたしの推測)。わたしは,まずは,知った人の文章から読む,といういつものセオリーどおりに門口さんの調査結果報告のところから読みはじめた。門口さんのテーマは「白浜における結婚と結婚後のくらし──生業との関係から──」というもの。白浜といえば,海女さんのいるところとして全国的にも有名なところ。当然のことながら,海女さんと結婚の問題が主要なテーマとなってくる。それを,一人ひとり丁寧に聞き取りをして,わかりやすい文章に置き換え,手にとるように再現してくれる。民俗学は聞き取りが上手であることと同時に文章力が問われる。柳田国男や折口信夫の書いたものが注目されたのも,深い見識と同時に,作家の書いたような美しい文章にあった。引きこまれてしまう,そういう文章の力が必要だ。門口さんは,その点でも,素晴らしい才能に恵まれた人だ。海女に関する調査報告を一つひとつ内容に立ち入って紹介できるといいのだが,このブログではそこまではできないので,とりあえず,海女に関連する調査報告のタイトルと調査者だけ紹介しておくことにしよう。事例より──」(後藤知美)「海女の生業」(石川慶悟)以上は,タイトルに海女との関係が歴然としているものだけを拾いだしてみた。この地域は海女さんが大勢,生活しているわけなので,生活のあちこちに海女との関係を見届けることはできる。じっさいに,一つひとつの調査報告を読んでいくと,そうか,こういうところにも海女・海人の風俗・習慣がしっかりと根づいているのか,ということもわかる。言ってしまえば,この調査報告書は,要するに「海女・海人」の住む地域の「民俗」を総合的にとらえているということなのだ。変に分類したり,個別化するのではなくて,まるごと「海女の民俗」というように読んだ方がよさそうだ。そのつもりで門口さんはわたしにこの報告書を送ってくださったにちがいない。そのつもりで,これからじっくりと読んでみたいと思う。海女に関心をもつ人にとっては必携の文献となろう。投稿Atom投稿コメントAtomコメント人気の投稿スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。駒沢オリンピック公園に...「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...「丹田の下のボールを回しなさい(尾てい骨を巻き込むために)」(李自力老師語録・その28.)「尾てい骨を巻き込むようにして・・・」と,もう耳にたこができるほど李老師から注意を受けている。李老師がやってみせてくださる「尾てい骨を巻き込む」は,たしかにそのように動いているのが目にみえる。いうので頑張ってやってみる。李老師はやさしいから,少しでも似ていれ...野見宿禰と当麻蹴速の「決闘」の話を再検討してみる。野見宿禰と当麻蹴速の間で繰り広げられた「決闘」の話は,日本人であればたいていの人が知っている。これが「相撲の祖」として,一般に語りつがれていることも。この話,典拠となっている『日本書紀』の該当部分をよくよく読んでみると,野見宿禰は当麻蹴速を蹴り殺しているの...「これはもはや柔道ではない」,グローバル化の成れの果て。柔道がレスリング化している。見兼ねたか,いきなり足のタックルに入ることはルールで禁止された。襟の端をつかんでおいてから足のタックルに入るのは許されている。したルール改正(改悪?)も含めて,オリンピックの柔道ではおかしなことが平然と繰り広げら...大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいる。出雲幻視考・その15。正月元旦の午後,初詣にでかけた府中の大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいて,乳を飲んでいる。びっくりしてしまって,「まさか?」と思って,この狛犬のまわりをひとまわりして,もう一度,しっかりとこの眼で確かめてみた。間違いなく「子ども」が乳を飲んでいる。いうことは,こ...桜井市・出雲・「ダンノダイラ」・覚書・その1.三輪山は明治初期までお寺だった?4月21日(日)の午後,「ダンノダイラ」を目指す。案内人は地元の竹村さん(河童研究者)。一度,「ダンノダイラ」の入り口ちかくまで行ったことがあるという。「ダンノダイラ」は巻向山の頂上付近にある。ここは,桜井市・出雲の人びとにとっては,むかしからの聖地。その東端には巨岩...小説『菅原道真』(三田誠広著,河出書房新社,2013年2月刊)を読む。(出雲幻視考・その4.)ひょいと立ち寄った書店でこの本と出会いました。菅原道真のイメージがつかめないまま,野見宿禰の末裔という位置づけだけで考えていましたので,とびつきました。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。(33)岡本太郎を語る今福龍太さんが素晴らしい。明日から三日間,東北地方の被災地を巡る旅にでます。朝日新聞さん「さようなら」,東京新聞に乗り換えます。『原発労働記』(堀江邦夫著,講談社文庫)をようやく読み終える。猛暑の到来,デパートも電車も去年並みの冷やし方,それでいいのか?八百長の背景「似通うKリーグと大相撲」(中小路徹)という記事にひとこと。民主党は脱原発に舵を切ったのではなかったのか?バタイユの内奥性に接近する,触れる経験とスポーツ的なるもの。その2.バタイユの内奥性に接近する,触れる経験とスポーツ的なるもの。その1.『宗教の理論』読解のトーク,無事に終了。バタイユ『宗教の理論』読解・その11.「10.人身供犠」について節電実績を,なぜ,新聞・テレビは取り上げないのか。バタイユ『宗教の理論』読解・その10.「9.戦争の奔騰を人間─商品の連鎖へと還元すること」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その9.「8.戦争──暴力が外部へと奔騰するという幻想」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その8.「7.祝祭の限界づけ,祝祭が有用なものであるとする解釈および集団...見田宗介さん,赤坂憲雄さん,そして,朝日新聞さん,ほんとうに大丈夫ですか?バタイユ『宗教の理論』読解・その7.「6.祝祭」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その6.「5.個体,不安,供犠」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その5.「4.供犠という消費」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その4.「3.死と供犠の通常行われる連合」について.バタイユ『宗教の理論』読解・その3.「2.神的世界の非現実性」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その2.「1.供犠が応じている必然性,供犠の原理」についてジョルジュ・バタイユ著『宗教の理論』(湯浅博雄訳,ちくま学芸文庫)読解。いま,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』なのか,を推敲しました。いま,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』なのか。『原発労働記』(堀江邦夫著,講談社文庫)に手が伸びる。