Emetについて本当の信仰者とは真のクリスチャン(聖徒)とは一体どういう人なのでしょうか?一般的には、クリスチャンは洗礼を受けて、教会に通う人であり、聖徒ということになります。その人が本当にキリストを信じている聖徒かどうかは、それだけでは分かりません。教会に熱心に通う人だから、その人が真の信仰者であるとは言えません。イエスは主クリスチャンとは、自分を罪人と認め、悔い改めて神に立ち返り、キリストが自分を救うために十字架の犠牲を払って、その血によって自分の罪を贖なってくださったと信じ、キリストを主と告白し、キリストの花嫁として自分の身を聖めて生き、キリストの再臨を待ち望む者です。真の信仰者とは、キリストを主人(夫)にする人です。キリストは夫として、教会である妻を愛して、悪魔に捕らわれた妻の救出のために、その身を犠牲にしました。それは妻を愛するがゆえです。いのちを投げ出して愛してくれた夫を愛するなら、夫の喜ぶことをして、自分の愛を現そうとするでしょう。「キリストがすべての人のために死なれたのは、生きている人々が、もはや自分のためにではなく、自分のために死んでよみがえった方のために生きるためなのです。人は生まれながらに罪を持ち、失われています。人がキリストを信じるということは、実は自力ではできないのです。聖霊が人の目を真理に開かせるのです。人の心に聖霊が住んだ時、人はキリストを信じることができるのです。キリストを信じた者の心には、聖霊が住みます。これを聖霊の内住といいます。その人は聖霊の宮(神殿)となります。罪深い人間に、神の聖霊が宿るのです。これが新しく生まれること、新生です。イエスは答えて言われた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。「人は、老年になっていて、どのようにして生まれることができるのですか。一度、母の胎にはいって生まれることができましょうか。」イエスは答えられた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、水と御霊によって生まれなければ、神の国にはいることができません。肉によって生まれた者は肉です。御霊によって生まれた者は霊です。」(ヨハネによる福音書3章3〜6節)新生した人、それが真の信仰者です。Christian)」とは、聖霊によって生まれた信仰者です。水によって生まれるということは、女によって生まれるということです。生まれながらの人は聖霊によって新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。聖霊が人の目を開く時、キリストを信じることができるのです。それは聖霊のわざです。これは人間のわざではありません。「選び」という教理があります。予定説などと言われますが、神の選びは聖霊のわざなのです。御霊のバプテスマ人がキリストを信じた時に起こる事は、キリストの体である教会に御霊によってつぎ合わされることです。この御霊によるバプテスマを受けて、人はキリストの花嫁なる教会につながれ、新しく生まれるのです。これは私たちには見えないことですが、いにしえの昔からなされている新しい創造です。イエスは答えて言われた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」(ヨハネの福音書3章3節)もし神の御霊があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたがたは肉の中にではなく、御霊の中にいるのです。キリストの御霊を持たない人は、キリストのものではありません。(ローマ人への手紙8章9節)それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けたのではありませんか。私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです。(ローマ人への手紙6章)表面的にバプテスマを受けた者が真のsなのではなく、御霊によって新生した人が真の聖徒なのです。このキリストの教会は、目に見えるこの世の教会の姿ではありません。私たちはみな、ユダヤ人もギリシヤ人も、奴隷も自由人も、一つのからだとなるように、一つの御霊によってバプテスマを受け、そしてすべての者が一つの御霊を飲む者とされたからです。確かに、からだはただ一つの器官ではなく、多くの器官から成っています。足が、「私は手ではないから、からだに属さない。」と言ったところで、そんなことでからだに属さなくなるわけではありません。耳が、「私は目ではないから、からだに属さない。」と言ったところで、そんなことでからだに属さなくなるわけではありません。からだ全体が目であったら、どこで聞くのでしょう。からだ全体が聞くところであったら、どこでかぐのでしょう。このとおり、神はみこころに従って、からだの中にそれぞれの器官を備えてくださったのです。全部がただ一つの器官であったら、からだはいったいどこにあるのでしょう。いうわけで、器官は多くありますが、からだは一つなのです。(第一コリント12章13〜20節)今日も世界中で真の聖徒が続々と生まれています。御霊は今日も、その人をキリストの体なる教会にひとり一人つないで、新しい人を創造しているのです。国籍も、民族も異なる多くの人々が、御霊によって、ひとりの花嫁として、形作られているのです。この花嫁が完成する日、それが教会の完成の日、異邦人の完成の時、携挙の時となります。新しい人だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。これらのことはすべて、神から出ているのです。神は、キリストによって、私たちをご自分と和解させ、また和解の務めを私たちに与えてくださいました。神は、キリストにあって、この世をご自分と和解させ、違反行為の責めを人々に負わせないで、和解のことばを私たちにゆだねられたのです。いうわけで、私たちはキリストの使節なのです。神が私たちを通して懇願しておられるようです。私たちは、キリストに代わって、あなたがたに願います。神の和解を受け入れなさい。神は、罪を知らない方を、私たちの代わりに罪とされました。それは、私たちが、この方にあって、神の義となるためです。5章17〜21節)キリストを信じ、聖霊が内住した人は、誰でも古い人から新しい人へ変えられた人です。その人は、この世においてはいまだに罪人であり、罪を犯してしまう人間なのですが、もはや神から見れば、聖なる神の民、「聖徒」であり、義人なのです。あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。自分のからだをもって、神の栄光を現わしなさい。(第一コリント6章19〜20節)聖霊は人格を持っています。人が聖霊を悲しませれば、キリストを悲しませることになります。聖霊と良心はあなたに、罪から離れるようにと語ります。キリストを愛しているなら、聖霊に従って生き、自分の行いによって、神の栄光を現わし、神への愛を現そうとするはずです。あなたがキリストを信じたなら、聖なる霊があなたの内側におられます。その聖なる霊にふさわしい宮となるために、その体を聖く保つべきなのです。クリスチャンになったからといって、聖人になって罪を犯さなくなくなる訳ではありません。相変わらず罪を犯す失敗の毎日でしょう。神を愛するなら、罪から離れたいという思いが起こるはずなのです。神は聖であられ、罪を憎んでいるからです。恵みとは、価値無き者に与えられる恩恵です。救いに関して、人の行動には何の価値もありません。何か良いことをしたからキリストを信じるようになったのではなく、神の恵みで信仰が与えられたので救われたのです。初代教会の時代、信仰者側の考え方によって、大きな問題が起こりました。キリストが自分の罪を贖ってくれたのだから、もはやどんな罪を犯しても大丈夫だからもっと罪を犯そう、と考える者たちが出て来たのです。キリストを信じさえすれば、もう罪はないのだから、悔い改めなくても大丈夫。優しい神は、ありのままの自分をずっと受け入れてくれるのだから、罪を犯し続けても赦されて天国に行ける、という考えです。この世と調子を合わせて生きていても、神は救って下さるというのです。このような「行い」を軽視する背教は、近年のキリスト教会でも流行しています。そんな風潮に対して、使徒パウロは教会に向けてこう教えました。この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。(ローマ12章2節)キリストを信じた者は聖徒です。神の力によって聖なる民となったのです。いって、聖人君子になって、罪を犯さなくなる訳ではありません。この世に生き、罪人のままです。キリストが犠牲を払ったのは、あなたへの愛のためです。あなたはキリストがいのちをかけて愛した人です。人を愛したなら、愛する人の喜ぶことをしようとするでしょう。同じように、あなたがもしキリストを愛しているなら、愛するキリストの喜ぶことをするはずでしょう。「では、主人から、その家のしもべたちを任されて、食事時には彼らに食べ物を与える忠実な思慮深い管理人とは、いったいだれでしょう。主人が帰って来たときに、そのようにしているのを見られるしもべは幸いです。わたしは真実をあなたがたに告げます。主人は彼に自分の全財産を任せるようになります。ところが、もし、そのしもべが、『主人の帰りはまだだ。』と心の中で思い、下男や下女を打ちたたき、食べたり飲んだり、酒に酔ったりし始めると、しもべの主人は、思いがけない日の思わぬ時間に帰って来ます。彼をきびしく罰して、不忠実な者どもと同じめに合わせるに違いありません。主人の心を知りながら、その思いどおりに用意もせず、働きもしなかったしもべは、ひどくむち打たれます。知らずにいたために、むち打たれるようなことをしたしもべは、打たれても、少しで済みます。すべて、多く与えられた者は多く求められ、多く任された者は多く要求されます。(ルカ12章35-48節)「主人の心」とは、神のみこころです。聖書の教会への警告は、初代教会だけに与えられたものでしょうか。いいえ、すべての教会に与えられたものです。神のみこころとは一体何ですか?と言う人がいるでしょう。「神のみこころは、あなたがたが聖くなることです。あなたがたが不品行を避け、各自わきまえて、自分のからだを、聖く、また尊く保ち、神を知らない異邦人のように情欲におぼれず、また、このようなことで、兄弟を踏みつけたり、欺いたりしないことです。主はこれらすべてのことについて正しくさばかれるからです。これは、私たちが前もってあなたがたに話し、きびしく警告しておいたところです。神が私たちを召されたのは、汚れを行なわせるためではなく、聖潔を得させるためです。このことを拒む者は、人を拒むのではなく、あなたがたに聖霊をお与えになる神を拒むのです。」(第一テサロニケ4章3-8節)それではどうなのでしょう。私たちは、律法の下にではなく、恵みの下にあるのだから罪を犯そう、ということになるのでしょうか。絶対にそんなことはありません。あなたがたはこのことを知らないのですか。あなたがたが自分の身をささげて奴隷として服従すれば、その服従する相手の奴隷であって、あるいは罪の奴隷となって死に至り、あるいは従順の奴隷となって義に至るのです。神に感謝すべきことには、あなたがたは、もとは罪の奴隷でしたが、伝えられた教えの規準に心から服従し、罪から解放されて、義の奴隷となったのです。あなたがたにある肉の弱さのために、私は人間的な言い方をしています。あなたがたは、以前は自分の手足を汚れと不法の奴隷としてささげて、不法に進みましたが、今は、その手足を義の奴隷としてささげて、聖潔に進みなさい。罪の奴隷であった時は、あなたがたは義については、自由にふるまっていました。その当時、今ではあなたがたが恥じているそのようなものから、何か良い実を得たでしょうか。それらのものの行き着く所は死です。今は、罪から解放されて神の奴隷となり、聖潔に至る実を得たのです。その行き着く所は永遠のいのちです。罪から来る報酬は死です。神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。(ローマ6章15-23節)神のみこころとは聖さを求める行いです。神は聖なるお方なので、人が聖さを求めることを喜ばれるのです。罪を離れ、聖潔に至る実を得ようと努力することが、神を愛することなのです。罪人の私たちがどうすれば聖い生き方をすることができるのでしょうか。それは人間の努力や無理に善人ぶることではありません。それは内住の御霊に従って生きることです。私たちはみな、顔のおおいを取りのけられて、鏡のように主の栄光を反映させながら、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられて行きます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。(第二コリント3章18節)御霊の実キリストを信じた時に起こるもうひとつの事は、内住した御霊に人が従い始めると、御霊の実がなり始めることです。その人は次第にキリストに似た者へと変えられていきます。これが聖化というものです。人それぞれにその成長速度は違い、罪を犯してしまったり、何度も失敗しているかもしれませんが、真の聖徒は、御霊に従って成長すると、神のみこころを求め始めて行くのです。それが神を喜ばせることなのです。御霊によって歩みなさい。すれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。肉の願うことは御霊に逆らい、御霊は肉に逆らうからです。この二つは互いに対立していて、そのためあなたがたは、自分のしたいと思うことをすることができないのです。御霊によって導かれるなら、あなたがたは律法の下にはいません。肉の行ないは明白であって、次のようなものです。ねたみ、酩酊、遊興、そういった類のものです。前にもあらかじめ言ったように、私は今もあなたがたにあらかじめ言っておきます。こんなことをしている者たちが神の国を相続することはありません。このようなものを禁ずる律法はありません。キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、さまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです。私たちが御霊によって生きるのなら、御霊に導かれて、進もうではありませんか。互いにいどみ合ったり、そねみ合ったりして、虚栄に走ることのないようにしましょう。(ガラテヤ人への手紙5章)兄弟たちよ。だれかがあやまちに陥ったなら、御霊の人であるあなたがたは、柔和な心でその人を正してあげなさい。自分自身も誘惑に陥らないように気をつけなさい。互いの重荷を負い合い、そのようにしてキリストの律法を全うしなさい。(ガラテヤ5章16-26節)教会の聖さ私は前にあなたがたに送った手紙で、不品行な者たちと交際しないようにと書きました。それは、世の中の不品行な者、貪欲な者、略奪する者、偶像を礼拝する者と全然交際しないようにという意味ではありません。したら、この世界から出て行かなければならないでしょう。私が書いたことのほんとうの意味は、もし、兄弟と呼ばれる者で、しかも不品行な者、貪欲な者、偶像を礼拝する者、人をそしる者、酒に酔う者、略奪する者がいたなら、そのような者とはつきあってはいけない、いっしょに食事をしてもいけない、ということです。外部の人たちをさばくことは、私のすべきことでしょうか。あなたがたがさばくべき者は、内部の人たちではありませんか。外部の人たちは、神がおさばきになります。その悪い人をあなたがたの中から除きなさい。(第一コリント5章10−13節)パウロは人の交際についても語っており、教会の外部の未信者と、教会内部のクリスチャンに対する扱いを分けています。教会外部の人たちは神を知らず、罪も分かっていないので、不品行を行うのは当然の結末です。その様な人々をさばく必要はないと言います。その人たちをさばかれるのは神だからです。教会は彼らを救うためにも、キリストの使節として彼らと交際するように勧めてます(第二コリント5章20節)。パウロは、教会内部のクリスチャンの罪に対しては決して容赦していません。最近、教会では「さばいてはならなない」という御言葉を曲解し、教会内部の罪もさばかないようにする傾向があります。そのために現在の教会は、教会外の世界以上に罪が蔓延しやすい状態になったのです。司法が崩壊すれば、混沌がやって来ます。使徒は教会の聖さを守るために罪を止めないクリスチャンをさばくよう勧めています。不従順な民には神の怒りが下るからです。あなたがたの間では、聖徒にふさわしく、不品行も、どんな汚れも、またむさぼりも、口にすることさえいけません。みだらなことや、愚かな話や、下品な冗談を避けなさい。そのようなことは良くないことです。あなたがたがよく見て知っているとおり、不品行な者や、汚れた者や、むさぼる者これが偶像礼拝者です。いう人はだれも、キリストと神との御国を相続することができません。むなしいことばに、だまされてはいけません。いう行ないのゆえに、神の怒りは不従順な子らに下るのです。彼らの仲間になってはいけません。あなたがたは、以前は暗やみでしたが、今は、主にあって、光となりました。光の子どもらしく歩みなさい。光の結ぶ実は、あらゆる善意と正義と真実なのです。そのためには、主に喜ばれることが何であるかを見分けなさい。実を結ばない暗やみのわざに仲間入りしないで、むしろ、それを明るみに出しなさい。彼らがひそかに行なっていることは、口にするのも恥ずかしいことだからです。明るみに引き出されるものは、みな、光によって明らかにされます。明らかにされたものはみな、光だからです。それで、こう言われています。