ここまで見てくると、ヒトの歌唱は一見、右半球の機能であるかのように思える。語源[編集]「うた・歌う」の語源は、折口信夫によれば「うった(訴)ふ」であり、歌うという行為には相手に伝えるべき内容(歌詞)の存在を前提としていることもまた確かである[6]。徳江元正は、「うた」の語源として、言霊(言葉そのものがもつ霊力)によって相手の魂に対し激しく強い揺さぶりを与えるという意味の「打つ」からきたものとする見解を唱えている[9]。歌の種類・ジャンル[編集]日本の伝統的なものとして民謡、童歌(わらべうた)などがある。自治体に関するものがある。歌として唱歌、会社・企業の歌として社歌、軍隊の歌として軍歌(自衛隊では隊歌)などがある。スポーツ応援などのための応援歌もある。政治集団に関わるものとしては革命歌、労働歌などがある。ほか、宗教音楽における宗教歌(賛美歌など)がある。クラシック音楽においては歌曲、オペラ、声楽がある。イタリアにはカンツォーネ、フランスにはシャンソンがあり、いずれも語源は「うた、歌う」を意味する。ポルトガルにはファドがある。キューバにはソンがあり、歌曲の一種であるが、語源はスペイン語で音を意味する。アメリカ合衆国にはカントリー・ミュージックがある。ムード歌謡、リズム歌謡、テクノ歌謡など[10]、きわめて広範に及んでいる。昭和以降の日本で誕生した「歌謡」ジャンルのほとんどは歌謡曲または流行歌の範疇に入るため、現代の日常的な場面で「歌謡」といえば、通常は歌謡曲や流行歌、それに類する歌詞のある曲を指す[11]。神道の神楽において神楽歌がある。ほか、古代日本の歌謡には大歌などがある。倭歌(やまとうた)、のち和歌の成立以前にも祭りや労働歌などもあったとされるが、記録が残っていない[12]。奈良時代から平安時代初期にかけて民謡を外来楽器で伴奏しながら歌う催馬楽(さいばら)が成立した。のちに雅楽にとりこまれた。漢詩をうたった朗詠も同じ頃に成立した。仏教音楽において節をつけて仏典をうたった声明(しょうみょう)が大原魚山、最澄や空海などによって伝えられ、天台声明や真言声明などがつくられた。日本中世において語りものと歌いものと呼ばれる様式が誕生した。歌いものは音楽・歌唱的な要素を重視したもので、語りものは物語を重視したもの。琵琶法師による平家物語は平曲とよばれる独自のメロディで「語られた」。平曲は声明の講式の影響を受けている。能・能楽における声楽部門を謡(うたい)または謡曲(ようきょく)という。近世には隆達節(りゅうたつぶし)が高三隆達によって作られた。文学としての歌謡[編集]「歌謡」は広義には、曲または節(リズム)を伴う詩歌を総称する語[10][13]または声楽曲の総称であり[3]、必ずしも文字や言語にとらわれるものではないが、声楽曲の歌詞や詞章を文芸とみなして[2]これを歌謡文学として把握した場合には、言葉を仲立ちとするものであり、口承性とともに音楽性をも有し、未だ文学とは意識されない、文学以前の領域にまで踏み込むものである[9]。このような文学ジャンルとしての歌謡は、音楽性をともなう韻文形式の作品のことをいい、韻律文芸の総称である[2]。歌詞をその音楽と分けずに言及する言葉であり、「朗読する詩歌」に対して「歌う詩歌」を指す言葉である。民間の歌謡は多くの場合、文字として記録されない口承文学として存在した。音楽論などで使われている[3]。このような文学概念のひとつとしての歌謡という言葉の使い方は、明治以降の日本文学や国文学[2]研究者によるもので、読まれる詩歌に対して、歌われる詩歌を歌謡と呼んだ[3]。今日では、歌詞と音楽は分けられるが、時代によっては、両者が未分化であり、文学研究においては意味を拡大して使うこともある[3]。歌物(うたいもの)、語り物、また古代の記紀歌謡や万葉集のようなかつて歌唱された歌も含める[2]。(宴曲)・小歌などがある[10]。2書に記載された歌謡はとくに「記紀歌謡」と呼ばれる。120余首あり、両書に共通するものが50首ある。年代的な期間は、記述のままにしたがえば、スサノオの「八雲たつ」の歌から、天智天皇の歌ならびに同時代の童謡にいたる。仁徳天皇以前の歌謡は、年代的にそのまま決定しがたいものがおおい。形式的には、歌体のうえからは、長形式のものと短形式のものとにわけることができる。句の音数は、短長連続がおおく、五七音がしだいにゆうせいになってきている。技巧的には、意識的な修辞はおおくなく、生活に即したものをとってひゆ的にうたうことによって効果をあげようとしている。対句、枕詞、重ね詞などの技巧もみとめられる。題材内容的には、生活を反映して、恋愛と戦闘をあつかったものがおおく、ついで酒宴、狩猟、農耕などがおおい。