丹後の伝説:52集−天橋立周辺の伝説−お探しの情報はほかのページにもあるかも知れません。ここから探索してください。超強力サーチエンジンをお試し下さい。森本村(中郡、大宮町)に富豪があった。年頃の娘があり大変美人であったので、岩滝の富豪が懇望し、扇子納め、結納といった儀式も終っていよいよ黄道吉日を選んで婚儀の当日となった。花嫁は駕、二十荷の荷物はそれぞれ人足が担いで一丁に余る行列、二十丁の坂道を先頭が頂上に達すると、一ぷくというので荷物を路に下ろし、汗を拭くもの、小用に立っもの。十五分間も休憩するとまた出発となった。ところが駕があまりにも軽くなったので視いてみると花嫁が居ない。総がゝりで山や谷を八方手をつくして捜したが全然行方が判らないので元来た道を引返すより外なかった。当時はよく神かくしとか、天狗にさらわれるとかいって突然行方不明になった男女が少くなかった。一年も経過して偶然帰ってきたり、高い木の股に掛けられて人事不省になっていたり、山の上の愛宕堂の天井裏にかくされたりした例もあって、花嫁が余りに美人だったから魔神にさらわれたのであろうということになり、その日を忌日とし、路傍に嫁ケ墓ができた。これ以来この森本峠鬼坂は中郡の本街道であるに拘らず、嫁入りの一行に限り迂回して大内峠、又は五十河(いかが)越えに路を取ることとなった。森の西の谷を古くから寺谷と言っている。ナコウジ山龍泉寺という寺が建っていたと伝えられている。ナコウジは山号でなく、奈甲寺で龍泉寺とニケ寺であった。石碑が無数に出てくる。今その一部が千賀由吉彰功碑の傍に集めて整理きれ、仏法信者の老婆などが花を立てたり、線香を供えたりするのも見受けられる。寺谷の上り坂に丈六(一丈六尺)の石地蔵が立っていた。眼光が朝日をうけると燦然として光を放ち、それが海上からよく見え、尊くも感ぜられたといわれている。して寺谷の大地蔵の名は広く知られていた。丹後全国が泥の海となったという嘉吉三年(一四四三)(別の時だったという話もあるが)の洪水、地辷(すべ)りで大地蔵は台ごとすべりだし、その先端は現在の岩滝小学校の北一丁の処に及び、大地蔵は倒れたまゝ、田の底に埋没してしまった。この辺の田を今日でも大地蔵と言っている。九十何才まで生き延びた小室しの(小室文治曽祖母)婆さんの直話によると、大地蔵は解谷(げしたに)川に横たわり背中の一部が安政地震まで見えていて掘り出すことの相談があったが、どうした訳か実現に至らなかった、と。部に「弘伝塚」として「与謝郡岩滝村に在り、相伝えていう。弘伝上人、生国は常陸の産なり。弟子華順と共に廻国して当国に来る。此上人故ありて鳥銃薬の妙法を持居たり。故に稲富一夢(弓木城主にして鉄砲の名手)これを伝えられんが為に懇ろに此地に留めて敬事せり。此上人彼が篤志を感じて足をとゞむること三年、秘法を残さず伝えたり。上人予ての大望にや内海にて華順と共に水底に入りぬ。上人の歌に底清く後の世までもてらすべし三世を契りの袖のうれしさ此上人は当村宗伝院の開山なりとそ。頂上に八角型の墓石が残って居り、岩本家の祖先として同家で祀られている。これが弘伝塚であるといわれているが、古老の口碑は府志の記するところと異り、上人は晩年「わしは此山の共同墓地の先達になるんだ。」といって、生きながら棺に入り、こゝに埋葬されたのであると伝えている。上人は独身の廻国者であった筈であるのに子孫が今日まで残っていることは、不可解であり、又、岩本の姓は上人のものであったかどうか。岩本姓は町内外同家だけである。昔、岩滝村に千賀という豪族があった。弓木城主一色氏の武将であった千賀志摩守には子供がなかった。その夫人は深く之を悲しんでいたが。或る人から「成相山の観世音は霊験あらたかで、若し祈願をこめるなら必ず子供を授けて下さるでしよう。」と奨められ、之に力を得た千賀夫人は三七日の長い間、風の日も雨の朝も怠ることなく日参をした。近道のため小松坂から往復していたが、ちようど満願の日、ふだんのように小松坂を下りてくると、路傍の叢の中から赤児の泣き声が聞えて来た。不審に思って其の辺をを探してみると、身なりも立派な一人の婦人が、何者にか惨殺きれ、その上、臨月であったのか、玉のような女の子が生れ出て、しきりに泣いているのであった。夫人も一時は大へん驚いたが、ちようど満願に相当する日であるので、きっとこれは観音様が授けてくださったものであると信じ、其のまゝ自分の家に引取って掌中の玉のようにいつくしみ、養育に心がけた。女の子は成長するに從い、女に必要な一通りの技芸はもちろん身につけた。戦國時代の武家の子として婦女子でも武道の心得も必要であるといって練磨きせたので、日に日に上達して一廉の腕前になった。拾われた女の子が十三才になった時、千賀家に実子が生れた。夫婦の喜びは大へんなもので風にも当てないような育て方であった。ある日夫人は女の子を膝元に呼び、過去の顛末を話して聞かせ、実子でないことを知らせた。女の子は真相をきかされ、一旦は驚き悲んだが、今日まで育ててもらった恩を深く憾謝し、尚、実母の仇を討ちとりたいといい、暫くの間暇を願い、養父母の許を得て健気にも雲山万里の旅に出た。親の仇を探して三年間、諸国を遍歴したが少しも手掛りがなかった。三年目の十一月の末、備前国岡山の町にきて、とある刀研師の家に立ち寄った。何の気なしに、主人と客の話を聞いていた。立派な名刀であるが、惜しいことには刀尖三四寸のところに刃こぼれがありますなあ。客「それには仔細がある。憶い起せば一昔、ちようど身共が武者修業のたぬ、諸国を遍歴していたみぎり、丹後国成相山で一人の卑しからぬ婦人が臨月で産気づいた様子であった。草原の中で非常に苦悶しているのを見た。それが難産で手の付けようもない。一思いに切り棄てて、此の苦痛から救い、かつ我が腕と、刀の切昧とを試しみることができたら、いわゆる一挙両得であると思い、不憫ながらも遂に切り捨てた。その時誤って、刀身を傍の石に打ちあて刃こぼれを生じたのがこれである。」と、誰はばかることなく高声で話していた。先刻からこの話を聞いていた彼の女は躍り立っ胸を押し鎭め、さあらぬ体で客の帰るのを待ち、刀研師に向っ'て遂一其の顛末を物語り、女の事であるから、万一仕損じては一期の不覚であるからといって其の助太刀を願った。その刀研師、元来武士の浪人になったもので、その上、義侠心が深かったから孝女の切なる願いに感動し、一議に及ばず之に快諾を与えた。仇討ちとなったが、彼の女の武芸非凡なる上孝子の一念、助太刀を待たず其の本懐を遂げることができた。其の時に孝女が用いた刀は千賀家に伝えられていたということである。(喜八)家はもう寝ていたが、裏の雨戸をどんどん叩くので戸の隙間から視いて見ると、豈図らんや、髪をふり乱し、一巾半の紅木綿の腰巻だけの人が手には神社の剣先を握って吹雪の中を沓脱石に直立している。跣足(はだし)である。吃驚(びっくり)仰天した佐蔵は早速表に飛び出して見たが、隣近所皆寝ているのか真暗だ。(今の千賀雄爾家西隣)とが明るいので其処にかけこんで事情をいうと、二人は直ぐに来てくれた。近所の他の人々も起して来る。此寒中では生き神様でもたまるまいからと取り敢えず雨戸を開けて座敷に布団を敷いて臥きせる。顔を視いて見ると西光寺下の安田磯右衛門の娘きみらしいというので、誰かが磯右衛門へ調べに行くと、いや、きみは納戸(なんど)で早く寝た筈だからと言いつゝ寝床を見るともぬけの空である。背戸口に下駄が脱ぎ捨てゝあり、明日の手酒用にと宵に買ってきておいた一升徳利が空になって転がっている、別の近所の者が磯右衛門とは垣田啓蔵の婆さんが特別に昵懇だから呼んできて見せたらといい婆さんを呼びに行った。婆さんが来て一目見ると、あゝこれはきみに相違ない。大事に寝かせてやって下さい。言って帰ってしまった。家)三人が刀一本腰に差して見に来た。本人が寒いと言いだしたので大布団を重ねてやった。すると、水が飲みたいという。酒一升もあおったのだからその筈である。神様が連れ出して川裾の森で躰も頭髪もすっかり洗ったのであるという。雪が四、五寸も積っているのに佐蔵の庭へ何処から入ってきたのか、すこしの足跡もついていない。天狗が空中を持って来たのであろうという評判であった。神様の思召しには背くわけにはいかぬというので、きみはそのまま佐蔵と夫婦になり、二人は幸福に相当な年令まで友臼髪を楽しんだ。ところが此の裏面に一つの悲劇のあったことを書き添えておく。それは浜町蒲田久左衛門(今の小池藤太郎家)が磯右衛門の娘きみを懇望して縁談が成立し、愈々結婚の夕、正に三々九度の盃事が始められようとしたとき、前田佐蔵が無言で久左衛門家の表から入って、皆の怪しみ見る中を裏へ抜けてしまった。これは無言の結婚抗議であるからといって盃事を中止し、縁談解消となっていた後のことであった。)よいじゃないかよいじやないか「よいじやないか」というのが慶応三年秋から同四年の春にかけて熱狂的に流行した。するとその家では青竹を二本持ってきて戸口の左右に立て七五三を施す。村の人々はお下がりがあったそうなといってお祝いに来る。それが五十人入り替り立ち替りである。之に対し家内では酒肴を用意して、まあ一杯と勧める。すると「酔えばよいじやないか、酔えばよいじやないか。」と互にいいあって踊り狂う。七五三飾りの家をみては次ぎ次ぎには入っていく。神様の降下は一晩に何軒も何十軒もある。同じ家へ別の神様がまた降りる。千賀とか、山家屋などの富豪の家は平素は容易に奥の聞など覗くことも出来ぬので、この時とばかり進入して単笥を引き開けて赤襦袢、縮緬の羽織などを取り出して無断で着る。家人が見つけて止めても一向平気である。「借りてもよいじやないか。破れてもよいじやないか。別の者が「そじや、そじや。」と相槌をうって一緒に踊りながら次の家へ行ってしまう。九十才近かった広野国造の直話によると「神札に『万吉神様お気に入り』と書いてあったりした。万吉は大丸百貨店の佐七の幼名で小室文治の曽祖父に当る人である。お札をこっそり製作して降らした内の一人であったという。古老の話では、深夜大空に飛行機の飛ぶような音が轟々と響きだし、黒い影も仰ぎ見られたということである。「あれは天狗だ、狗賓(ぐひん)だ。」と、いって恐れたともいわれている。他の地方の記録では、いたずら者が凧に神札を沢山結び付け高く揚ったところでシャクッて(急に引っ張る)諸方に降らしたのであるといわれている。余興として開催された、その時代行列が岩滝小学校々庭に到着した時、校庭に集った三万の大衆に向って拡声器で放送きれた説明が要を得ているから茲に採録しよう。「満場の皆様、只今から大名行列の由来について簡単に御説明申上げたいと存じます。この行列は徳川時代に全国三百の諸大名が江戸の徳川幕府へ参勤交替する道中の供揃いを実演するものであります。徳川幕府がなくなってから約百年、こうした道具と動作の一部は残っていても、全部揃っているところは他に例がないそうでありますから、生きた文化財と申しても過言でないと存じます。岩滝には大名は無かったから、大名行列というのを憚り、大祭と祢しました。そこで他から一万両祭と評せられ、祭の豪華版であると共に岩滝の富み栄えていることを誉めたゝえられたものであります。してこの道具は但馬の出石藩が千石騒動で半地になった際、売り替えられたものを手に入れたもので、皆様も講談本や芝居でご存知かと思います。先祖の千石権兵衛久秀は豊臣太閣の家来であり、十人力の強力で護衛役を仰せ付かっていました。頭のいい人で太閣が伏見城在城のとき、次の間に宿直をするのに、曲者がは入っても直ぐわかるように蒲団から手足を外へ出して寝る例でありました。石川五右衛門は千鳥の香炉を盗みに入って、うっかり権兵衛の足を踏んだので訳もなく捕えられてしまったのであります。五右衛門は郷土史によると野田川町幾地城主の弟で、一色丹後守に仕え、一色が細川に亡ぼされたので都に出て豊臣秀次に仕えました。秀次は太閣の養子で、淀君が秀頼を生んだので地位が危くなってきたから石川五右衛門は太閣を暗殺すべく桃山城へ忍び込んだというのが真相であります。どろぼうでなく忠臣であります。千鳥の香炉を盗みに入ったのならば窃盗で打首だが、そうでなく太閣暗殺の大罪を犯そうとしたので大釜で煮殺するという惨酷極まる刑に処せられだのでありましよう。