松尾寺(西国二九番霊所)お探しの情報はほかのページにもあるかも知れません。ここから探索してください。超強力サーチエンジンをお試し下さい。金剛院は戦後一時期、凄む人とて無く、檀家の人にも、なかなか人手が廻りかね、荒廃が酷く床下には狐狸の類が巣くい、萱葺の屋根の処々は崩れ落ちんとし、緑ごけの群生が見られ、・ペン・ペン草も繁茂し、おちこちには宵待草が黄色の花をしぼませて、時時興る風に、吹かるるままに、東に西にと揺れておりました。その中を、善知鳥にはあらずして、二羽の鶺鴒がけたたましく、かん高い声をはり上げて鳴きながら、長い尾羽を上下させて飛びかっておりました。檀家の人が見廻りには来るのでしょうが。人には心地の良い響として耳に入り難いと想い、水らく胸底に潜めて秘めておりましたが、私もようやく馬齢を重ね、鬢も髪も青葉山の頂に降り積る雪よりも白くなり、来迎の近きを考え、禿筆を咬み、手に息を吹きかけながら、筆を走らせる次第。陋屋に来りて告げるには、若狭の佐分利村の山奥に川上と称する部落在り。その在所の一番奥の農家のF家に、平安・鎌倉期の仏像が多数存するとのこと故、一度拝見に出むかんとのこと。日を定めて訪問することと決し、某日出かけました。F家に至り、門を叩く。九○才程の年で腰が弓の如き老躯と、七○歳程の老婦の二人が在宅されており、我達二人遠方より来り、貴家に伝わる仏像を拝見致したき旨申しますと、遠き処からようこそと、家へ招じ入れられる。一歩屋内に入り廻りを見ますれど、昔の山奥の農家のこと故、昼でも屋内は暗い。暗さに目がなれたころ、縁側の雨戸を一枚くる、さっと射込む陽光で屋内の仏像が浮かび上がる。淡いあかりを受け、あまり大きくもない古い仏像が一○体程、薄明の針光の中でかすかに微笑むが如くにして鎮座なされてましまする。私は凝然として佇立するのみ。今もこの文を書いておりますと、あの時の戦慄が蘇ります。礼を失した云い方ですが、山奥の農家にこの様なものが存在するとは夢想だにしませんでした。拝し終り、囲炉り端で山茶を喫しながら、この家に伝わる謂われと申しますか、故事来歴と申すものを、九○才の嫗が、歯の抜けおちた口で赤い歯茎をもぐもぐとさせながら、七○歳の老婦の助けをかりて、訛の強い若狭弁で訥々として語る話を拝聴させて戴きました。三○年後の今、我が耳底に残るその時の言葉を多少標準語に置き替へまして誌しておきます。「うらが(九○嫗が)子供の頃より、お爺さんから時々聞かされた話では、この山の奥の方に谷が開けて平になった処が在ります。そこには千年の昔から寺が在りました。七堂伽藍が並び建ち真中には高い高い天までとどく七重の塔が聳へておりました。私達の家はその寺の前に住んでおり、代々寺に壮へておりました。途中の頃から(室町時代か)寺がだんだんと衰微いたしました。江戸時代の末頃になって寺は荒廃し、維持が困難になりました。私達の先祖も寺が無くなれば身過ぎ世過ぎが出来なくなりますので、山を降りることとなり、明治の始め頃に山麓に土地を求めて家を建て、そこで暮らしをする様になりました。書き付けを、そのままにしておいては罰が当ると云うので、何体かの仏さんと諸道具・諸教典は本家が預ることとなり、分家の我が家には小さな仏さんを何体か預ることとなりました。寺の大きな仏さんは在家に置くものでは無いと云うことで、皆の衆は協議の上で、鹿原に在る金剛院さんへ納めることと相なりました。農閑期の暇が出来ました時に、うらの(九○嫗の)爺さんが連尺に背たら負うて、山を越へて金剛院さんへ納めましたと、聞いております...。本家に預りました仏像・仏具・書き付けその他一切のものは、その後家中のものが山仕事に出ている間に、家から火が出て家が丸焼となり、一物も残さず灰となりました。分家の我が家に預かった小さな仏さんの内のわずかばかりが、今、家に伝わっておりますこの仏さんです...。」と長い話を聞き終り、一息ついて、ふと縁側を見上げますと、一枚くった雨戸の向うに、木の皮の様なものが軒先に簾の如く多数干してあるのが目に入る。聞けば藤の皮とのこと。このあたりでは、これにて一布を織り野良着や、カルサンを作ると云う。珍しきもの故織り上げし節一反割愛下さるべく申してその家を辞す。し約束の藤布一反戴く。明治の初め、村人達に抱かれて山麓へ降りた仏像の一部は農家の家奥に、今もひそと残り、古代の藤布は我が掌中に存り。嫗の父親に連尺で背負われ、村人達に見おくられて鹿原の金剛院へ旅立った仏像、深州大将と執金剛像は、今も金剛院に鎮座して衆生に慈悲を施す。二仏共にアン阿禰陀の墨書銘在り。鎌倉時代快慶の初期作として国の重要文化財に措置されております。明治以後の金剛院宝物帳には二仏が揚げられております。このこと、何と解釈致しましたら良いのでしょうか。若狭の農家では自分のつれあい(主人)を呼ぶ場合、中年ならば「お父さん」と呼び、老年ならば「お爺さん」と呼ぶ。祖父でもなくつれ合でもなし。この場合は自分の父親のこと。嫗は明治三、四年の生れ、父親は当時三十才前後か。今から千年ほど昔のことである。神野浦の漁師であった叟太夫(春日為光)は、舟に乗って沖釣りを楽しんでいた。すると、さっきまで晴れわたっていた青い空がにわかにかき曇り、大嵐となってしまった。叟太夫は必死になって乗り舟にしがみついたが、荒れ狂う波のすさまじいこと。乗り舟を波にさらわれてしまい、叟太夫は生死の境にあった。幸いにしてようやく嵐もおさまり、叟太夫は見知らぬ島に打ちあげられた。「ここはいったい、どこなのだろう」やっと意識を取り一戻した叟太夫は、あたりをきょろきょろと見まわした。すると、遠くの方から鬼のような者がこちらに近づいてくるではないか。叟太夫は、あわてて砂浜を駆け出した。疲れきった足は、砂のなかで何度ももつれた。「ああ、もうだめかもしれない」その時である。波打ち際に大木が浮かんでいるのを見つけた。叟太夫が近づいていくと、不思議なことにその大木がこう言ったのである。「叟太夫よ、わしの背に乗れ。大木が口をきいたのには驚かされたが、そのありがたい申し出に狂喜して、叟太夫はさっそく大木にまたがった。すると、大木が見る見る美しい白馬となり、海の上をすべるように駆け出した。叟太夫が一心にお祈りしている間に、白馬は何千何百里をあっという間に駆けぬけて、神野浦の浜に到着した。近くにあった大岩へと駆けのぼった。岩に馬の蹄のあとが二つ残されたのは、その時である。「おかげで命が助かりました。叟太夫がそう言って馬から降りるやいなや、白馬はまたもとの大木に戻ったのであった。神野浦の海岸には、今も観音岩と称して馬の蹄のあとを残す巨石がある。今から千年ほど前のことである。神野浦の漁夫叟太夫は沖合で突然の嵐にあった。幸いにも白馬に助けられ、無事神野浦(志ッ見)の浜にたどり着くとこができた。その白馬は観音岩の上で、もとの大木の姿となり、叟太夫の前に横たわっていた。「この大木は白馬の化身だ。叟太夫はお礼をしないではいられなかった。その重い大木を背負い、お参りする場所を求めて歩きだした。どのくらい歩いただろうか。叟太夫はある丘の上で立ち止まった。叟太夫がつぶやくと、どこからか声が聞こえてきた。そんな流れるような場所は困る。上の方がよい」その声はなんと、里太夫が背負っている大木からだった。里太夫は心の中で思った。「流れ尾はよいところなのに、もったいないなあ」しかし、精一杯こう考えた。「はい、かしこまりました」それから、どんどん青葉山を登っていくと、きれいな清水の湧いているところへ出た。「今度こそは、気に入ってもらえるにちがいない」そう思いつつ、おそるおそる大木にたずねた。叟太夫はがっかりして、さらに山を登っていくのだった。そこには小さなほこらがあり、叟太夫がひと休みしていると、背負っている大木から声がした。叟太夫はほっとして、背から白馬の化身を降ろし、ほこらに安置した。叟太夫の額には快い汗が吹き出していた。してやっと、観音様をおまつりする場所が決まったのである。叟太夫は、この白馬の化身の大木で馬頭観音像を二体刻んだ。一体は松尾寺のほこらに、もう一体は神野浦へおまつりした。松尾寺は、その馬頭観音が御本尊様だと伝えられている。叟太夫は、その後光心という名に改め、御本尊様に奉仕したと言われている。松尾寺は、青葉山の中腹にあり大がらんがあった。文武天皇の慶雲元年(一三○○年前)中国の威光上人が仏法を広めるため、対馬海流に乗って、苦労の末日本へ渡来した。各地の名山霊地を回っているうちに、丹後の国へたどり着き、空高くそびえている青葉山をながめていると、何か中国の馬耳山に似ているので、霊峰であると、供と共に草木をわけ頂上めざして登った。その中腹に平地があり、その中央に松の大木が生えていた。上人はその下に座を構え、供のものと法華経を読誦していること久しきに及んだ。すると不思議なことに天人が持ってきたように、金色まばゆい馬頭観世音像がいつのまにか、上人の手に渡されたのである。上人はここぞ仏法を修める最適の地と庵を結びこの尊像を安置した。これが松尾寺の縁起であり、境内にある千年の松の大樹は、山号青葉山も、寺号松尾寺もこの松の瑞相による。若狭の神勝浦の古老の話によると、この地はむかし七戸の部落であった。この浦での舟の主は為光惣太夫といわれていた。村の若者と共に漁に出た。海はないでいるが、少しも魚がとれない。それで沖へ沖へとろをこぎ進んでいった。空をみあげると西の空がどんより曇り、生暖かい風が吹いてきた。柴紺だった海の色も黒緑にかわり、波が強くなってきた。それに雨がぽつんぽつんと降ってきた。栓を抜いたように大雨がどっと降り、風が強くなり、船は木の葉のようにゆれ、まさに難破の危機にあった。風は益々きつく、雨が甲板をたたきつけた。船員たちは、船にはいる水を手や、船板でかいだしていた。その効なく、船は上り、下り、船は傾きひっくり返ってしまった。乗組員は四散し、海に浮かんでいたが、いつのまにか一人又一人と海に沈んでいってしまった。惣太夫も一生懸命泳いだ。波はようしやなく彼をあっちこっちへと流した。一片の丸太が流れてきた。彼は必死にそれをつかみ、波に身をまかせた。波はやがて彼を無人の島に運んだ。岩にしがみつき全身の力をふりしぼってはい上がった。島に上がった彼は、足をひきずりながら、岩穴を見つけ、そこにはいった。ここだと雨風がしのげる。彼はそこに横たわった。疲れが一度に出たのであろう。夢の中にひきこまれた。「惣太夫、ここは鬼蛇の住む島なるぞ。ここにいるとそれのエジキになってしまうぞよ」はつと目がさめた。彼は立ちあがると、浜に向かって歩きはじめた。野には小さい蛇がじっと彼を見つめている。浜につくとそこにさきほどの丸太がころがっといる。なれ、彼は丸太に乗り海に乗り出した。丸太は真白い馬と化し、波をけり、暫時のあいだに故郷の浜の岩についた。馬は岩にヒヅメのあとを残して、砂地に立った途端に、もとの丸太になり海の方へ波と共に浮いている。惣太夫は両手をあわせてお礼をいった。家にかえると、家の人はびっくりした。死人だと思っていた惣太夫が家の前に立っている。かけつけた親族は、荒海から帰ってきた彼、姿変わりばてた彼をみてよろこび、あやしんだ。白馬の話をきき、お通夜はよろこびの大酒宴に変わった。惣太夫は「わたしを助けてくれた丸太にお礼をせねば気がすまい」と急ぎ、もとの浜べに引きかえした。丸太は浜辺に人まちげであった。惣太夫は「よっこらしよ」と背おって、高見の畑にやってきて、「見晴らしがよいでここにおまつりしよう」と、あとからついてきた親族たちと相談した。山の坂道を丸太をかついで進み、鳥越のところにきた。ここがいいだろう、と下ろすと「見はらしのよい所じゃが、このすぐ近くにコワショウの清水がある。こんなコワイところはいやじゃ」とおっしゃる。坂道をくねりながら行く。丸太は気持ちよさそうにだかれている。寺にもうて、丸太を下ろした。「ここじゃ、ここじゃ」と大声でさけぶ。丸太はいつのまにやら、岩の上にあがり白馬となったという。世界樹と白馬と観音と松尾寺が一つのものと理解されていたのであろうか。(きさいち)(いまの園部町小山西町)というところに、十倉左エ門という大変なお金持ちが住んでいた。大きなお屋敷に土蔵が十もあったので、村の人たちは��十倉長者��と呼び、尊敬していた。そのころ、園部町の小麦山のふもとに荒れ果てたお宮があり、信心深い十倉長者は、そのお宮の周りに池を掘り、島を築いて社殿を再興、近江の国・竹生島から弁財天の像をお迎えして安置したが、このためますます栄えた。それは承和十二年(八四五)ごろで、千百三十年も昔のこと。この弁財天が、いまの生身天満宮境内にある厳島神社と伝えられている。あるとき、十倉長者は大勢の供をつれ、丹後の国は舞鶴の松尾寺の浜で盛大な舟遊びをした。何隻もの美しく飾った舟を海に浮かべ、新鮮な魚に舌づつみをうち、ときのたつのも忘れて楽しんでいたが、にわかに空がかき曇り、アラシになった。「早く舟を岸につけろ!」と漁師は必死になって艫をこいだが、大波はようしゃなく襲い、舟は木の葉のように揺れて、長者はいつしか舟の中で一人ぼっちになっていた。何日か海を漂流するうち、とうとう鬼界ヶ島に流れついた。そこへ馬のいななく声が聞こえ、振り返ってみると、一頭の白馬が近づいてきた。「神様のお助けだ」と長者は勇躍その馬にまたがり、海を渡り、野山を越えて無事園部へ帰ることができた。私市にたどり着いた長者は、白馬を村はずれの木につないで屋敷に帰り、再び村はずれにきてみると、白馬は一本の古い木になっていた。長者は「やはり神仏のお使いだったのか」と、その木を切って仏を刻み、守り本尊とした。この仏が、いまも園部町美園町の南陽寺に伝わる��馬頭観音��といわれている。一説には、この馬頭観音は田んぼから発掘されたともいう。十倉長者は、晩年、ぜいたくをしたので、時の政府からおとがめをうけ追放された。園部を離れるとき、それまでたくわえてきたたくさんの黄金をある山中の谷に埋めた。その場所が二本松峠の鍋ヶ谷で、地元の子守歌に「泣く子は鍋ヶ谷においでオシャンシャの木の下へ」というのがある。旧園部藩の蔵の中に、このいい伝えを記した古い文書が一枚残っており、一万両埋めてあるとかかれている。その後、宝探しをする人が多かったというが、いまだに掘り当てた人はいない。(カット・井上浩美さん=園部町園部校)〔しるべ〕府立淇陽学校の校地一帯と、その正面に当たる私市一帯が十倉長者の私有地だったといわれ、淇陽学校の加茂寮付近がその屋敷跡。二本松は国鉄園部駅から園部町栄町に抜ける峠にある。西南端に、埴生(はぶ)というところがある。百四十戸ほどの山村だが、昔は宿場町として栄えた。家並みを東西に貫く篠山街道は篠山から亀山(亀岡)を経て、京へ通じるメーンコースであった。この埴生の東のはずれ、篠山街道と幸助の谷の交わるところに、地蔵が二つ並んで立っていた。一つを��おきた地蔵��もう一つを��ねむた地蔵��といった。いまも、昔の場所から五メートルと離れていない丘の上り口に移され、近所の人によってていねいにまつられている。風雪に打たれ、顔かたちははっきりしないが、この二つの地蔵には、エピソードが残されている。にわとり屋、古着屋、糸屋などの行商人たち。能勢妙見参りの団体連れ。