水は一なれども果報に随いて別別なり」(曽谷入道殿御返事)とあります。感謝の思いを持っていただけば、ただの水も最上の飲み物になり、自分の欲に振り回されていると、いくら飲んでも満たされず、水が火に見えるということでしょう。生きている限り、全ての欲を捨て去るなんてことはできません。必要以上にに物を求めることは苦を生じる原因です。これを求不得苦(欲しい欲しいと思っても、それが手に入らないという苦しみ)といって、八苦のひとつに数えられています。「知足(足るを知る)」という、いま有るもののありがたさに目覚めることであると教えられています。自分の境遇に感謝の気持ちを持って日々を暮らす、ということが「足るを知る」という態度ではないでしょうか。折にふれて心がけたいものです。阿難が出会った焔口餓鬼とは、自分の心の中にある「欲」ではないでしょうか。その「欲」に支配されて心が餓鬼道に堕ちてしまわないように、お釈迦さまは阿難に施餓鬼の法を授けられたのです。阿難が救われたということは、簡単にいえば、ちょっと立ち止まって自分本位の「欲」に振り回されている状態に気づいた、ということだったのではないでしょうか。お盆の時期に、お寺では施餓鬼法要がとり行われます。施餓鬼法要は、お盆に限ったものではなく、随時行われていたそうですが、それだけ重要な意味を持つ法要だということでしょう。一般的には、本堂中央に精霊棚を設け、餓鬼飯・水を供えます。五色の大幡を立てます。(甘露をそそがれることにより熱が除かれ清涼を得るがごとく・飢餓の国から来た人がたちまち最高のご馳走の前に座るがごとく)と書かれています。お釈迦さまの弟子たちが、お釈迦さまから「あなたは未来世において成仏する」という予言を受けた、その悦びを表現した言葉です。施餓鬼法要の時に、導師はこの言葉を唱えながら卒塔婆に漉水されます。この言葉について日蓮大聖人は、「また施餓鬼の事仰せ候。文は中根の四大声聞、醍醐の珍膳を音にもきかざりしが、今経に来て始て醍醐の味をあくまでになめて、むかし飢えたる心を忽にやめし事を説き給う文なり。しからば、餓鬼供養の時はこの文を誦して南無妙法蓮華経と唱へてとぶらひ給ふべく候」(四条金吾殿御書)と仰り、法華経の教えに出会えた法悦を表したものであると説かれています。施餓鬼法要とは、法華経の信心・お題目をもって無数の餓鬼を救ってあげたいと思うことで自身が餓鬼道に堕ちることを防ぎ、その功徳によって自分に縁のある方々や、ひいては全ての霊位を供養するという、私たちにとって、とても大切な年中行事なのです。戻る問い合わせ|このサイトについて。