連衆とは言え彼女の結社を超えた俳壇的活躍はどなたもご存知だろう。句は一読、タイトル通り爽やかで清々しいものだ。あをあをと山きらきらと鮎の川さつと来て緑雨の傘をたたみけりこれらは作者の自選十句から引いたが高原を吹き抜ける風を受けるがごとき心地良さがある。ないが句の表層に留まると彼女の本当の魅力に気づかないか本質を見失ってしまう。同じ自選十句の中によく枯れてたのしき音をたてにけりちと云うて炎となれる毛虫かなという句がある。本来忌むべき「枯れる」ことを「よき」といい「たのしき」と表す。毛虫が焼ける状況を「ちと云うて炎」になったとさり気なく淡々と述べているのだ。ここに彼女の懐の広さ深さが感じられる。彼女の句の魅力は次の句にも出ている。見ゆるものみなかげろふにほかならずゆつくりと凍るゆふべを梅の花これらのゆったりした調べ。具体的なものは「陽炎」「梅の花」だけしかない。その息遣いは深く広い。調べがなめらかでたったの五七五とは思えない豊かな空間が示される。これを彼女の句の正の魅力としよう。ほけねば翁草とは言へねども氷とけてしまへば何も無きところ雪吊りの仕上がらぬまま昼休みさり気なく屈折している。この斜めに構えた視点も彼女の特徴だ。これを負の魅力としよう。端正で清楚、静謐なイメージの女史の俳句にはこうした捻られた魅力が随所に見られる。これが彼女の器を大きくしているに違いない。軽鳧の子の大きくなつて一羽きりゆふがほのおほきな一顆風の奥に見られる孤独へ共感する視線。集中「ひとつ」を詠んだ句が多く見られたのは彼女の胸中にある寂しさと現象の有する孤独が呼応したからではないだろうか。その他、以下の句などに感動した。舞とマイム秋風が心地よく感じられる頃、知人の紹介でパントマイムを観に出かけた。パントマイムとは無言劇や黙劇と訳されるようにセリフがなく身体や表情で表現する演劇の一形態だ。マルセル・マルソーは特に知られたマイム俳優だろう。猿の形態模写で知られたマルセ太郎は彼に因んで芸名を付けたという。その日のパフォーマーは奥野衆英と二人のミュージシャからなる「エ・ヴィ・ダンス」というスリーピースバンドだった。奥野は主にフランスで活動しておりマイムというジャンルに因われない自由な身体的表現を追求、ヨーロッパで高い評価を得ている。先のマルセル・マルソー最晩年の弟子でもある。冒頭、奥野は腰に布を纏っただけの裸でステージに立った。暗転から光が差した途端、鍛えられた身体が激しく動き出す。裸体の奥野を観た瞬間、難解な大駱駝鑑か山海塾のような暗黒舞踏を想像したが、奥野のそれはテーマが明快で生物の形態を情念とともに模写するものであった。初めは鳥、鳥を狙う獣、獣を狩る人。これらを鬼気迫る身体表現で演じ、開場早々の場内を緊張感で包み込んだ。私はその演技に圧倒されながら全く関係ない中国の五禽戯という古い健康体操を想起していた。なりきることでその力を得ようとするものだ。奥野の表現はその迫真性からそれぞれの動物の魂が彼に乗り移ったかのように激しいもので身体の形態と動作のみで観客の心を引きつけた。次のパフォーマンスはステージに電車のドアの開閉の映像を重ねて行われた。ドアの開閉毎に織りなされる人間模様。現代人の喜びや失意を身体で演じていた。先の動物の模写が原初の人類誕生に至るまでの道なら、ドアの開閉による演技は現代の人間模様の奥に潜む本質をオムニバスに表現していた。その日の圧巻は小惑星探索機はやぶさであろう。宇宙を飛翔する孤独な宇宙船はやぶさをマイム俳優奥野は抑制的に演じていた。両手を広げ屹立する姿は能の立ち姿のようであった。奥野の師マルセル・マルソーが影響を受けたという能。その日の演技からそれが伺われた。奥野はステージで一人で宇宙空間とはやぶさを演じきっていた。ステージで彼は一度だけ言葉を発して身体の持つ雄弁性を語った。「僕、食べていないよ」と子どもが嘘をつく様子を演じながら言葉では嘘をつけても身体では嘘をつけない例を説明してくれたのだ。これはノンバーバルコミュニケーションの原点と思える示唆だった。書くと掻く文字を「書く」行為と痒いところを「掻く」行為。意味合いは全く異なるように思える。漢字という外来の表意文字を用いているからだ。大和言葉で訓読みするとどちらも「かく」となる。「かく」に共通する漢字を探してみよう。書(筆で字を定着させる)、描(手を細かく動かす)、掻(蚤に食われたところを手でかく)、画(区切りをつける)、欠(えぐり取る)、騒(馬が地をかくこと。そこから騒ぐ意)、爬(トカゲが爪で地をかくように歩く。これらは物理的にものでものを鋭く擦る現象を示す。その結果、字を書く、絵を描く、欠いて形を変形させる、皮膚を掻くなどという意味が派生した。尖った石等を用いて竹簡や亀甲を掻き、表面を欠いて文字を定着させた。したがって書くことは掻くなのだ。似たような行為に彫刻がある。彫も刻も傷を付けることだ。その行為によって形や影、彩が生まれる。彡は飾りや模様のことで彦や彰や彬にも見られる。何れも形が鮮やかで整っているという意味があり、主に男の名前に用いられる。古代の文字は掻く行為と同じであったが後世、筆が発明されると掻きつけず塗りつけることで形を定着するようになる。これはさらに後世の万年筆やボールペンなど今日の筆記具にも継承されている。この文章はPCで作成している。これはキーボードを叩くという全く次元の異なる方法で書かれているが紙にプリントする時はインクジェットという技術でプリンターがインクを紙に吹き付けることで字や絵を定着させている。これも筆に近い構造だろう。前のドットプリンターは文字を叩き付けて印字していた。これは掻くに類似した方法といえる。物を書く、画くという行為はあるものを紙などに写すことだ。あるものとは眼前の物体や現象だけでなく脳裡に浮かぶ映像や思考でもある。それらを紙の上に忠実に移す、これが写生だ。俳句や絵画で基礎練習とされる写生はまさに形を見たまま画用紙や原稿用紙に移(写)し、絵や言葉で定着する技法を学ぶことだ。現象を実写する写生は後に心に生じた心象や印象を画く印象派を生み出した。俳句においても写生(子規)から客観写生(虚子)と主観写生(秋櫻子)、さらに実相観入(茂吉)、真実感合(楸邨)などを派生しつつ今日がある。今後どの様な表現がでてくるのか。