」と天にとどろくばかりの声だ。何ごとかと走り出ると右手で頭をつかみ、前後左右へ大きく振り回わされながら、「ここにいるのは非国民である。非国民という言葉も理解しがたかったが、ただごとでないことだけは確かだったと記憶している。それから日本の現状、戦斗の様子、銃後にいるものの心構え、スカートをはくことは許されないこと、最後に一億一心、国の難事に当らなければならないことを話された。「こんな時、モンペをはいている人を見て笑うことは言語道断、非国民である。台上から職員室へ直通。きびしく強く、そして長く長く職員室に座す。この日を期していっきにモンペをはいている子が増えた。この非国民がおらなかったら、こんなにも急に増えなかったかも知れないと思えてならなかった。モンペ第一号は依田大尉の娘さんだった。この事件後間もなく依田大尉戦死の報に接し、子供ながらも非国民事件を想起し、深く反省したものでした。(暴力主義の学校)天皇の写真が講堂に掲げてあり、この「御真影」の前で最敬礼をさせられたり、集まった時には、皇居の在る東の力に向って、最敬礼をしたりさせられた。天皇崇拝を一つの柱とすれば、もう一つの柱は暴力主義教育であろうか。女の先生が担任であった一年、二年の間は別として、三年の時、代用教員で赴任した若い男の先生が担任になってからは、先生が子供を殴らない日はなかった。或る時、何か物が盗まれて、それを盗んだのが、朝鮮人の某(名は忘れた)だと告げ口した者が居た。先生はこの子に「白状しろ」といって、クラスのみんなが見ている前で、一時間なぐり続けた。子供は何度もひっくり返り、その度に「立ち上れ。」と命じられ、またしても殴られた。その時間が終る頃には顔が異様に腫れ上ってしまった。それでもその子は頑強に「白状」しなかったので、今度はクラスの子全員が廊下に一列に並ばせられ、一発づつビンタを喰わされた。パン、パンと次第に音が近づき、思わず目をつぶる途端に自分の頬が鳴って、耳がキーンと鳴り、殴られた顔半面が熱くなった時の恐怖は今でも覚えている。先生の生徒に対する暴力は日常茶飯事であり、「一寸来い」といわれれば殴られる覚悟が必要だった。教育とはなぐることであった。これに倣って上級生の下級生に対する暴力も極端なもので、上級生に口答えしようものなら、寄ってたかって殴られた。道理に合うことを言えぱ「生意気だ。」という訳の分らない理由で呼出され、殴られた。暴力と脅迫によって人権を圧殺する教育体制であり、差別が大手を振ってまかり通る教育であった。幼い頃の偏食がたたって、痩せっぼちで、腕力もからっきし弱かった私などは、いつも差別され、隅っこでおびえていなければならなかった。戦争が進むにつれて、勉強が少なくなり、校庭をつぶして「サツマイモ」をつくり、田植えなどもした。大人は食糧不足や物資不足に苦しみながら、松の根堀りをした。防空頭布をかぶって登校し、空襲警報の度に、一目散に家まで走って帰った。このような暗い時代に少年時代を過した私は、小学校時代の想い出は暗い不快なものが多い。戦争によって利益を貧ぼろうとする勢力は、天皇崇拝の復活を企て、軍備増強を図り、教育内容や体制に軍国主義教育を復活しようと策動している。正月は、三日間ともおぞう煮は、ぜんざいでした。いわれはわかりません。羽根つき、かるた、百人一首などで遊びました。正月のおもちは、年末に一俵か二俵つきました。大人の人は元旦の朝、水無月さんや朝代さんへお参りし、二日の朝は舟ごとに、ふなだむさん(舟の神さん)にお参りしました。七日正月には七草がゆ、十五日にはあづきがゆ(正月おさめ)をいただいてお祝いをしました。せちぶさん(節分)には、みそ豆をいって、紙に年の数の豆と、一文銭を包んで体をさすりなべづかみと一緒に町の四ツ辻へほかしました。家では「鬼は外、福は内」といって豆をまきました。夜、大きな袋をかついだ男の人が��やっこはらおう��、��やっこはらいましょ��といって、まわってきましたが大変恐ろしかったです。夕方には七とこ地蔵さん(七カ所の地蔵さん)へ参りました。ひがんには、必ずおもちをつくり、お墓参りをしましたが、にってん(日天)さんのおともにつれていってもらいました。経て夕方に帰るのでした。お日さま(太陽)のおともで、昼食の大盛りうどん(新町)は大へんおいしかったです。四月は女の節句で、本当は三月なのですが、このあたりは一カ月おくれなのです。おひなさまは、母親のさと(実家)から、だい(親王と内裏)を祝ってもらい、それ以外の附属物は親類から祝ってもらいました。う月八日は、五月八日で新仏(しんぼとけ)があると、親類の人たちは松尾さん(松尾寺)へ歩いてお参りしましたが、亡くなった人が松尾さんの石段の下まで、お迎えに来ておられる......と聞きました。「こんぺいとう」を買ってもらって、大へんうれしかったです。節句には、おしま(老人島=冠島)まいりがあって、初めての男の子は赤いのぼりに、生れた子どもの名前を書いてお供えしました。漁師の人たちは五日に参って、その晩は島に泊り、六日の朝せり合い(競漕)をして帰りました。女や子どもは横波(白杉)まで迎えに行きました。水無月さんの夜祭りには、よいこらせ(吉原音頭)の踊りがありました。海水浴は白石(しろいし=匂崎)へ行きましたが、海水着はありませんでした。その頃はパソンツもなく、じゅばんと腰巻のまま泳ぎました。八月十五日の夜は、仏(ほとけ)さんを川に流しましたが、いまのような灯籠流しはありませんでした。仏さんを送ると漁(りょう)の出る前の日まで、毎晩おおこ路(学校前)と、加んし(西上)では、��よいこらせ����よいこらせ��と夜あけまで踊られました。'万灯籠(まんとうろう)は八月十六日の夜でした。お月見には、豆腐をきれいな皿にのせて窓のあたりにお供えしました。ひがんには、春と同じように、日天さんのお供をしました。朝代さんのお祭りに、東吉原から太刀振りが出る年には西吉原から船屋台(ふなやたい)が出ました。娘の尻たたき(六月)節句には、少年たちが屋根にあげてあるしょうぶをあつめて、石を入れてみつねりにし、ほうこから帰ってきた娘や、道を通っている娘の尻をたたきまわるので、娘たちは、尻を手でかくして逃げまわる......といった風習がありました。今は雑草と山イバラに覆われて通る人はなく、子どもが山イチゴを採るためにイバラにかきむしられて泣きつらをするのがおち。その昔、明智光秀が全盛時代に、鷹狩りによく通った道である。あるとき、光秀が亡き母の供養のためとあって、お鷹道の沿道の民家に対して上納(税)の免除を布告した。その時代の人々にとって税を免じられることのよろこびといったら、たいへんなものであったにちがいない。税を免ぜられた人々は光秀を神のごとく崇め、朝夕燈明をあげて拝んだ。僕が幼いころ、おばあさんがお光をともして明智様にさしあげますといっておがんでいたのをおぼえている。戦火は日々に激しさを増し登校はかならず防空頭巾をかぶって登校。授業中も飛行機の音がするたびに危機感を感じ乍らの授業であり空襲警報が報じられると机の下にもぐったり防空壕に避難するなどで時間割通りの授業はしなかったように思います。グラウンドは余すことなく耕し、さつま芋畑でした。裏山から落葉を拾い集め堆肥を作ったり焼土を作って肥料にしたりしました。さつま芋の品種も味よりも量を重んじ護国いもという品種でした。耕地を無駄にするなということで遠く崎山(成生岬の近く)までさつま芋やカボチャを作りに行き、その時の弁当は麦ごはんに梅干し、漬物でした。先生の中には一升びんにお粥を入れてこられた時もありました。高学年の方々は冬に備えておおどう(田井と野原の中間点)へ薪作りに行き、私たち低学年もその薪を背負いに行きました。今のように履物も靴でなく藁草履でした。都会からは両親と別れて疎開してくる生徒も多く私達のクラスにも男女二人が親戚を頼って疎開して来ていました。当時は遊びも開戦ごっことか、陣取りといった遊びで玩具など殆どなく、身体を動かし身近にある物を利用し、工夫しての遊びでした。昭和二十年の夏が近づくにつれ戦火は益々激しくなり当地にも空襲攻撃があるようになり、漁船(動力船)も機雷捜査にかり出されるようになり、奉安殿も艦船を建造するためだと銅鉄の供出のため取り壊されました。八月十五日まだ当地には数台しかなかったラジオで終戦を聞かされました。Reserved丹後の伝説50。