「あなたの宝(=お金)があるところに、あなたの心がある」って。「ただ、什一献金はちょっと待って下さい。」これって悪質なジョークでしょ笑。「、、、でも、什一献金は、ちょっと私には無理です。言っていることが破綻しているでしょ。彼らの生活や人生がどんなものかも知っています。一回の決断ではありません。死ぬまで続く「選択の過程」だと私は思います。非常に難しい選択です。生涯登り続ける、というような人生を覚悟しなければならない。日本のキリスト教会の教職者の平均年齢は、2009年の時点で61.6歳、2015年には67.8歳だそうです。当該書には信徒の年齢構成も、これと大差ないと予測されています。http://amzn.asia/b5tFRpv以来「教会が劇的に若返った」という話しは寡聞にして聞いていないので、おそらく2019年の教職者および信徒の平均年齢は、70歳代に足を踏み入れるぐらいのところまで行っているでしょう。老いていく日本にあって、さらに老いていく業界です。この趨勢は止まらないでしょう。「俺が止めてやる」という気概はあっていいのです。いや、むしろあるべきです。止めるのは人間ではなく神様です。神様のタイミングは人間と違うので、そのタイミングが生きているうちに訪れるとは限りません。50年後かもしれないし、100年後かもしれないし、200年後かもしれない。神の介入するタイミング=カイロスで決まります。「撤退戦を戦う覚悟」が必要です。非常に高い職業のひとつであることも分かってきています。Risk(未邦訳)』という本に詳しい。)近くで牧師を見ていて思います。生身の人間が持ちこたえられるレベルを超えています。「先生、先生」と呼ばれ、その人たちを教え導くことを期待される。批判の矢面に立たされる。模範的な信仰者でなければならない、というプレッシャーを内外から感じる。スーパーマンでもぶっつぶれますよ、そりゃ。「什一献金すら躊躇する人」に、これが果たせるとはとうてい思えません。私の知人が「献身したい」と言ったら、まず私は聞くでしょう。「ところで、什一献金はしてる?」と。進んで身を投じるような業界ではありません。間違いなくそうアドバイスするでしょう。別の切り口から話しましょう。今までの話しは「此岸(こちら側)」からの話しです。これからする話しは「彼岸(あちら側)」からの視点です。今までの話しは大金持ちの門の前で、ひもじい思いをしていたラザロの話し、これからする話しは、アブラハムの懐に抱かれたラザロと、ラザロに水を一杯分けてくれるよう、アブラハムに頼む大金持ちの話です。「あちら側(天における報いと評価)」は、しばしば180度逆転するのです。何から話しましょう?人間には、「召命」というものがあります。「ベルーフ」と呼びましたが、これは「calling(召命)」という概念です。『何かしらの役割を果たすために』造られたのだ」という考え方です。エペソ人への手紙2章10節がこれをサポートしています。私たちは良い行いをするために神によって造られたのです。この御言葉の後半がもっと大事です。「神はその良い行いをも、あらかじめ備えて下さっているのです。」どういうことか?ある人の「ベルーフ」は医者です。医者として患者を治すことが、その人の召命です。「神があらかじめ備えて下さったベルーフ」に、私たちは導かれていくのです。超教派のキリスト教の働き人なのです。「備えたのが神」というのが大切です。「職業は選ぶもの」と教えます。日本国憲法第22条にも書かれています。「職業選択の自由」ですね。職業は選ぶものであはりません。信仰者にとって職業とは「神が選ぶもの」なのです。実のところ、神が私たちを選んだのです。ヨハネの福音書に書かれているとおりです。「職業選択の自由」は実はない。私たちが選んだのではないからです。主観的には自分で選んだと思っていても、やはり神が選んだのです。これは結婚にも同じことが言えます。主観的には「この人と結婚する」と選んだのですが、じっさいのところ、神が選んで結び合わせたのです。結婚は「それ自体召命」なのです。佐藤優氏の『人をつくる読書術』という本に、チェコの神学者ヨーゼフ・フロマートカの言葉が引用されています。〈フロマートカによれば、「召命」とは呼びかけであるといいます。「召命は個人的な呼びかけである。人間は自分の名が呼ばれているのを聞き、それがまさに自分に向けられていると自分で認識する。召命は神と人間との間の出来事である。(中略)「使命は無条件である。託された使命を進んで行うための条件を設けてはならない。自分の使命にいついつまで、という期限も設けてはならない。使命は生涯続くもので引退も休暇もない。信徒は使命を人生のあらゆる状況で果たす。召命を受けた者は、いかなる制限も条件もつけずに主に献身する。「主権を明け渡す」のが献身です。路傍伝道に明け暮れた。寝る間も惜しんだ」みたいな「武勇伝」を語りますが、そういった分かりやすい図式の徹底のみを指すのではありません。暴挙としか思えないような選択をし続けること。「斜陽産業であることが目に見えている、キリスト業界に前途有望な若者が身を投じること。人生を捧げ続けていること。結果が伴わおうとそうでなかろうと、ただ一途に神が託された働きに打ち込むこと。昭和の伝道者とおんなじぐらい、もしかしたら精神的には、それよりもキツイ道を歩むことになる。それでも、献身する、というのが献身です。「選ばれた」のだから仕方ない。選んだのなら話しは違う。選ばれたのだから仕方ない。選んで下さった方を信頼するしかない。いう営みが「献身」です。控えめに言っても大きい。それはこの世での成功とはまったく性質を異にします。天国で高い評価を受けている、ということが起きる。彼岸と此岸では評価軸が違うのです。彼岸(天国)は「忠実だったかどうか」、だけを問題にするということです。本当に、それだけなんです。本当に心の底から「どうでもいい」と思っている。そこは私の主戦場ではないから。天での報いは大きいです。私は心から祝福します。信仰者としての意見です。「正しいことを行えば上手く行くはず」という「世界観」を、人間は深層心理の中に堅く持っています。するとどうなるか?信仰者の場合、このバイアスはこう働きます。「その人はきっと神に従わなかったに違いない。「あれはきっと神に聞き間違えたのに違いない。この過ちを犯したのが、ヨブの3人の友人たちです。彼らは耐えられなくなったのです。「ヨブは神に逆らったに違いない」という結論に彼らを飛びつかせました。後でこっぴどく神に怒られることになります。ヨブは正しかったのですから。正しかったが、なお苦しんだのです。「成功や幸せ」が用意されていると思わないほうが良い、ということです。運良くそうなることもあるでしょう。「幸せで成功していること」は、まったく関係ありません。「たとえそうでなくても」と言いました。「きっと神は護って下さるだろう。なくても私は神に従う」と彼らは考えました。それがとても大切です。燃え尽きてうつ病を患いました。あのときに死んでいたかもしれない。死んでても全然不思議ではない。それでも従うということに価値があると思えるかどうか、というのが大切です。資金的に行き詰まって、もうこれ以上働くことが出来なくなる、ということも起きます。牧師にも同じようなことは起きます。なんたって「斜陽産業」ですから。私も将来そうなってもまったく不思議じゃない。悔しいし、無念だろうなぁ、と思います。「それは失敗だったのか?」そうじゃないんです。「従った」ことが大事なんです。天ではそれだけが問題になるのです。幸せになるかもしれない。それは「二次的な問題」です。