「道」の道元的解釈について。道転法輪,仏道,得道,道元,一道。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「道」の道元的解釈について。冒頭には「道可道,非常道。名可名,非常名」(道の道とすべきは,常の道に非ず。名の名とすべきは,常の名に非ず)というよく知られたことば掲げられています。,「道」とはなにか,すなわち「タオ」(道)とはなにかを問い続けます。この世界の始源としての「道」を探求していきます。ここには,一般的に「道教」(タオイズム)と呼ばれる教えで説くところの「道」の世界が繰り広げられています。それに対して,仏教では,「道」は,一般的には「真理」「さとり」を意味します。禅宗では中国の漢の時代の口語的用法に則って「言う」の意味でも用いられています。道元の『正法眼蔵』のなかでは,「言う」とともにそれを名詞化して「言葉」としても用いられています。道元は,ふつうには「転法輪」といわれることばに,わざわざ「道」を加えて「道転法輪」ということばを用いています。一般の注釈書では,「道」に特別の意味をもたせずに,転法輪と道転法輪とは同じ意味だと解釈して済ませています。それは違うのではないか,と頼住光子さんは注目します(『正法眼蔵入門』,角川文庫,平成26年12月刊,P.161~167.)。道元は,ことばで表現することが不可能だとされる「さとり」の真相を,なんとか言語で伝えられないものかと創意工夫を加えながら,言説化に挑戦したのが『正法眼蔵』であることを踏まえると,一般に「転法輪」で済ませられているものを,わざわざ「道転法輪」ということばを編み出し,それを自著のなかに埋め込んだのには意味があるはずだ,と頼住光子さんは考えるからです。「転法輪」とは,一般には,釈迦の説法のことを意味します。釈迦の教えである「法」を車輪にたとえ,これを転がしていくことによって釈迦の教えをひろめる,というほどの意味です。このことばは釈迦の弟子のだれかが創案したもので,それが広く認知され用いられるようになったのだと考えられます。道元はそれでは不十分だと考えたのでしょう。そこで,道元がみずからの「さとり」の経験を踏まえて,より精確に表現するとしたら「道転法輪」というべきだ,と考えたに違いないと頼住光子さんは洞察しています。つぎのように考察を展開しています。重要なところですので,そのまま引用しておきたいとおもいます。そこで,「道」に関して『正法眼蔵』の用例を調べてみると,多数の用例の中で特に注目されるのが,「菩提薩〇四摂法(ぼだいさったししょうほう)」巻の「道を道にまかするとき,得道す。得道のときは,道かならず道にまかせられゆくなり」(全上・764)である。ここで言っている「道」とは「仏道」であり,「仏のさとり」である。「道」を「道」に任せる時に,「得道」(「さとり」を得る)が可能になると言われている。この文章は,「道」を修行するのは個々の修行者ではあるものの,その修行は,他と二元対立的に切り離された個別的存在としての修行者が主体となって行う行為ではなくて,あらゆるものが結びつき合いはたらき合う「道」全体,真理の全体が主語となり,今,ここにおける修行というかたちで自らを顕現しているということを意味している。ここでは,真理としての「道」そのものが主体となっているのである。「道」を単なる「言う」と考えるならばその主体は誰か人間となるであろうが,ここでは真理としての「道」そのものが主体なのである。このように述べた上で,さらに,つぎのようにつづけています。この用例を踏まえて考えてみれば,「道転法輪」とは,「道」を「道」にまかせたものとしての,つまり,真理としての「道」が主語となった「道転法輪」であると理解することも可能となる。(いっさいしゅじょうしつうぶっしょう)」という言葉は,仏性の有無を説明する言葉などではなくて,真理それ自身が,真理の現成する構造を言葉として語っているものとして理解すべきなのだと道元は言うのである。(だからこそ,「悉(ことごと)く仏性あり」ではなくて,悉有(しつう)は仏性なりと読み下される必要があるのである)。このように述べた上で,この「道転法輪」の考え方が『正法眼蔵』全体の基底をなすのだ,と頼住光子さんは述べ,道元の主張する「修証一等」という考え方もここにつながるのだ,と結論づけています。こんなにみごとにわたしを納得させてくれた類書は他にはありません。みごとなまでの道元解釈の頼住ワールドを切り拓いているようにおもいます。ことここに至って,「道元」という命名そのものにも深い意味があること,そして,この名の人こそ『正法眼蔵』の著者に値するということ,仏道とはたんに「ほとけの道」ではないこと,得道とは「道転法輪」をわがものとすることを意味すること,道元とは,まさに,その「道」の「元」を極めた人の号であること,ということなどがわたしのこころの奥深くで一気に得心されることになります。最後に,にっこり笑顔でわたしの脳裏に登場するのが,わたしの尊敬する大伯父である一道和尚のことです。,「一道」と命名したわたしの祖父・仙鳳和尚の顔がつづきます。お二人とも,宝林寺の住職。道元が最初に建てた寺の名が「宝林禅寺」(通称,聖興寺)。生涯にわたって道元禅師を意識しながら,その生をまっとうされたに違いない,とこれはわたしの推測。いま,生きていてくれたら『正法眼蔵』読解の手ほどきを願い出たことだろうに・・・とかなわぬ夢を思い描いています。駄目トラのひとりごと。投稿Atom投稿コメントAtomコメント人気の投稿スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。駒沢オリンピック公園に...「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...天保10(1839)年ころの菖蒲打ち(子どもたちの遊び)。月刊雑誌『SF』(体育施設出版刊)の6月号に掲載した,江戸時代の子どもの遊び「菖蒲打ち」を紹介したいとおもいます。隔月の連載で,これが第38回目になります。単純に計算して,年6回ですので,6年を超える長期連載となっています。素材はいくらでもありますので,もういい,と言わ...「丹田の下のボールを回しなさい(尾てい骨を巻き込むために)」(李自力老師語録・その28.)「尾てい骨を巻き込むようにして・・・」と,もう耳にたこができるほど李老師から注意を受けている。李老師がやってみせてくださる「尾てい骨を巻き込む」は,たしかにそのように動いているのが目にみえる。いうので頑張ってやってみる。李老師はやさしいから,少しでも似ていれ...野見宿禰と当麻蹴速の「決闘」の話を再検討してみる。野見宿禰と当麻蹴速の間で繰り広げられた「決闘」の話は,日本人であればたいていの人が知っている。これが「相撲の祖」として,一般に語りつがれていることも。その60.とうとう「もっと無気力になりなさい」と言われてしまいました。わたしの太極拳の固さをほぐすための,李自力老師のお言葉です。「からだの力を抜きなさい」「上半身の力を抜きなさい」「肩の力を抜きなさい」「股関節の力を抜きなさい」「腕の力を抜きなさい」「指の力を抜きなさい」「手...「これはもはや柔道ではない」,グローバル化の成れの果て。柔道がレスリング化している。見兼ねたか,いきなり足のタックルに入ることはルールで禁止された。襟の端をつかんでおいてから足のタックルに入るのは許されている。したルール改正(改悪?)も含めて,オリンピックの柔道ではおかしなことが平然と繰り広げら...大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいる。出雲幻視考・その15。正月元旦の午後,初詣にでかけた府中の大國魂神社の拝殿の右側の狛犬には「子ども」がいて,乳を飲んでいる。びっくりしてしまって,「まさか?」と思って,この狛犬のまわりをひとまわりして,もう一度,しっかりとこの眼で確かめてみた。間違いなく「子ども」が乳を飲んでいる。いうことは,こ...桜井市・出雲・「ダンノダイラ」・覚書・その1.三輪山は明治初期までお寺だった?4月21日(日)の午後,「ダンノダイラ」を目指す。案内人は地元の竹村さん(河童研究者)。一度,「ダンノダイラ」の入り口ちかくまで行ったことがあるという。「ダンノダイラ」は巻向山の頂上付近にある。ここは,桜井市・出雲の人びとにとっては,むかしからの聖地。(33)京都から奈良へのJR「みやこ路」号は外国人観光客でいっぱい。「道」の道元的解釈について。道転法輪,仏道,得道,道元,一道。「背伸びの運動やるまいかん」。そんなのもあるんだ!とびっくり。号令ひとつで日本人がみんな同じ動きをはじめる,世にも恐ろしい文化装置?チャップリンの『独裁者』(1940年)をみる。ラストの名演説が聞きたくて・・・。うりずんの雨』(6月20日岩波ホール封切り)の予告編について。おめでとう!照ノ富士。猛稽古で勝ち取った優勝。おみごと!茨城県の水戸と大洗海岸を巡る旅。文学』(稲垣信子著,明治書院)がとどく。次には深く仏法僧の三宝を敬い奉るべし。『修証義』・第11節。『スポートロジイ』第3号が書店に並びました。疑惑だらけの舞台回し。「大阪都」構想が敗退。政治の潮目は変わった。「戦争法案は間違い」(アベ)。本音隠しがまるまる露呈。子どもたちのからだに異変?筆圧の低下,しゃがめない,立ち上がれない・・・。守るために日本国から分離・独立し,尖閣を棚上げに。オスプレイがいよいよ首都圏を飛ぶ。(頼住光子著,角川文庫)を読む。こなれていてすとんと腑に落ちる。白鵬×逸ノ城の取組を透視してみると・・・・。その虚実皮膜の間(あわい)に見えてくるものは?国の借金:1053兆3572億円。国民一人:830万円。尖閣諸島の領有権を「棚上げ」にもどそう。嘘をついてまでして燐国・中国と対立することはない。宮崎駿監督が「辺野古基金」の共同代表に。「命」と「平和」のための「風穴」を。見学...青空に「9条守れ」と3万人(『東京新聞』5月4日・朝刊・一面より)。FBをフクシマ,オキナワ情報に特化。(内田樹×釈徹宗著,東京書籍,2015年3月刊)を読む。「聖なるもの」の力を語...戦争の記憶・その3.国民学校1年生。最初に学んだことは,整列,隊列行進,伏せ,匍匐前進。明らかに潮目は変わった。沖縄県民の意思に全国民が反応。辺野古基金(1億1900万円)の7割が本土から...茹でガエル亡国論・その2.文明化の産物。東京五輪1964が大きな転機。(文藝春秋,2015年2月刊)を読む。