archive陣内俊のメールマガジン「読むラジオ」アーカイブブログ「困難な時代をともに生きるためのサプリ」FVIの陣内俊によるメルマガ「読むラジオ」のバックナンバーが読めるホームページにようこそ!このブログでは6ヶ月前に配信されたメルマガをお読みいただけます。現在配信されているメルマガを読みたい方は、こちらから無料登録してください。入力していただきますと、カテゴリ別だけでなく配信号ごとにお読みいただけます。ブログ記事のアップロードは時系列で逐次していきますが、「カテゴリ別」表示をしますと、「Q&Aコーナー」だけを読む、あるいは「先月観た映画」のコーナーだけを読む、などの読み方が可能です。●9年間続くブログです。圧縮し、「要約」して皆さんにお伝えしてきました。「圧縮抽出」するというイメージです。語りきれないが、その本を「おかず」にいろんなことを語る、というコーナーです。「カフェ・ラテ」のルールとして、私のEvernoteの引用メモを紹介し、それに逐次私がコメントしていく、という形を取りたいと思っています。「体系化」まではいかないにしても、ちょっとした「読書会」のような感じで、、、。密度の高い「本のエスプレッソショット」を牛乳で薄めた、いわば「カフェ・ラテ」のような感じで楽しんでいただければ幸いです。久しぶりの「本のカフェ・ラテ」コーナーです。私がコメントを連ねていくコーナー。喜びの現象学』を解説しました。平成の鬱をこえて』を解説します。今回、やることにしました。「弟の大学の同級生」なんですよね。数年前に読んで感銘を受けていました。同世代に凄い人がいるんだなぁ、という認識でした。3月に札幌に行ったとき、ブックオフに立ち寄り、たまたま目に「飛び込んできた」のがこの本でした。重要な本の背表紙が、「目に飛び込んでくる」ということって、何年かに一度経験します。「本読み」にとって至福の経験のひとつです。そんで、ブックオフでぱらぱらとページをめくって驚いた。休職の後、務めていた大学を退職し、この本は復帰第一作だということを知ったのです。それで、ブックオフで買ったというわけ。一気に読んだのがこの本です。與那覇さんは私と約1年遅れて、だいたい私と同じ期間、闘病しています。私が闘病を通して発見したものと、とてもよく似ていたのに驚きました。それでは早速、カフェラテ形式で解説していきます。他の狂気の在り方からすれば狂っていることになる。気を紛らすと決めた人たちも、みな等しく咎める。私が認めることの出来るのは、うめきながら探し求める人々だけだ。歴史上の人物の「名言」がテロップで出る、というのも好きです。「ああ、つまりあの言葉はこういう意味だったのか」という「再定義」されるような構成になっていると、なんとも言えないカタルシスを私は味わいます。本書の冒頭にも、かのパスカルの引用があります。パスカルのパンセは以前読んだことがあります。「伝道のためのハンドブック」みたいなものなんですよね。「人間は考える葦である」というあまりにも有名なフレーズは、この『パンセ』に出てきます。『パンセ』からこんな言葉が書き出されていました。〈この世のむなしさを悟らない人は、その人自身がまさにむなしいのだ。冒頭の言葉とよく似た趣旨ですね。気を紛らすと決めた人たちも、みな等しく咎める。私が認めることの出来るのは、うめきながら探し求める人々だけだ。〉とパスカルは言っています。享楽主義者=ヒードゥニストも、パスカルは認めない、と言っているのです。全部現実から逃げてるだけだ、と。「うめきながら探し求める人々」だけだと彼は言います。「うめきながら探し求める旅路」だったというのが分かります。私にとっても、まったくもってそうでした。〈それでは「平成時代」とは、どんな時代として振り返られるのでしょうか。ひとことでいえば、「戦後日本の長い黄昏」ということになるのではないかと、私は思います。自明のものではなくなりました。憲法改正の発議を目標としています。その成否や賛否は、しばらくおきましょう。多くの読者の同意を得られるものと思います。「平成とはなんだったのか?」という、きわめて普遍的な社会的問題に取り組もうとしているところです。「戦後日本の長い黄昏」だったと分析します。平成という時代でした。最近私は衝撃の統計データを見ました。日本の最低賃金は今や台湾より下です。時代錯誤もはなはだしい。悪くすれば「二流国に足を踏み入れている」というのがデータが物語る現実です。二流国からなんとかして這い上がるための、ガッツを与えてくれません。逆に「自国中心主義に引きこもる三流国」に、スベり落ちる現象ですので、みなさん、注意が必要です。いったものから遠ざかりましょう。「90年代のまま時計が止まっている人」が多いのですが、それは「平成の黄昏」を、しっかりと咀嚼していない証拠です。話しを先に進めましょう。戦後という「パンドラの箱」の封印を解くことでもありました。位置づけてきた昭和の自画像にも、するどいメスが入れられました。その開けてしまった箱の中に、いまもまだ希望は残っているでしょか。夜であり闇であったということになるのでしょうか。挫折と自己反省の手記です。私もまた、学問に基づき自身の望むところを社会で実現したいと願っていましたが、かたちにできたことは、なにもありません。大学を離職することにもなりました。病気に伴う苦労をつづった「お涙頂戴」の書物ではありません。世界秩序の転換点でもある平成という時代に、どうして「知性」は社会を変えられず、むしろないがしろにされ敗北していったのか。「カテゴライズ不能」です。「よくある闘病記」とはまったく性質が違う。いって「社会批評」の本でもない。本書を読んだ私の感想になります。「知性は移ろうがそれでも知性は死なない」ことを体験した著者。「世界観を語る」ことを体得した私とよく似ている。〈知識人とされる人には往々にして「世の中は移り変わるけれども、知性は変わらない」という信仰があります。目の前を移ろう諸現象の「問題点」や「限界」に筆誅を加える。したスタンスを取りがちなのです。知性の方こそが、うつろいやすく限界付けられたものだとしたらどうか。知性の退潮を正しく分析できないのではないか。日常会話すら不自由になる体験をした私が、そのような思考の転回を経験することで、もういちどものごとを分析し語ることが出来るようになった。その意味では本書もまた闘病記ではありますが、それはけっして、読者の同情を惹くことが目的ではありません。本書を感情的に没入するための書物に、してほしくないということ。ご自身がお持ちの知性を「再起動」するためのきっかけにしてほしいと、つよく願っています。病によってすら殺すことは出来ない。大学で教鞭をとり著作を執筆していた著者は、あきらかに「知識人」です。英語では「インテレクチュアル」といいます。世界中で今、苦境に立たされています。人よりも物事を深く考えているのだから、きっと彼らの言うことには道理があるはずだ。彼らの言うことが分からないとしたら、こちらの基礎的な知識や理解力が不足しているだけだろう」などと思ってくれる人は、20世紀の後半から21世紀の初頭にかけて、ビールの泡のように減っていき、もはやそのように考える人はほとんどいません。「反知性主義」と言います。英語だとアンチ・インテレクチュアリズム。「知識などたいしたことはない。「主要メディアは嘘ばかり」こういった言説の方が今は人気があります。人間のかたちに受肉したような存在である、ドナルド・トランプが世界最強国のリーダーに選ばれた、というのはまさしく象徴的なことです。「知性には世の中を変えていく可能性があるはず」と、その可能性に賭けたのです。著者は違った風景を見るようになります。「知識(知性)は不変だ」というものだ、とここで著者は言っています。「天動説」なわけです。天の万象を正しく解釈し、説明できるはずだ、と。「地が動く」経験をした。私も同じ体験をしたから、リアルに思い出されます。控えめに言っても怖ろしいものです。この経験をした後は、この世の中の他のすべてのことが、たいして怖くなくなるほどです。「地動説」になったわけです。自分の知性がぐらぐらと揺れるわけですから。「あれ、俺の前提は逆だったんじゃないか?」と認めざるを得ないわけです。堅い足場から天の万象を説明していたのではない。自分自身の知性という足場は揺らぐのだ。動いているのは自分のほうだ、と分かった。それが分かると、不思議なことに気づいた。知性というのは、それでもまだ「死なない」のだということに。私たちの知性は絶対ではないと知ったとき、はじめて「知性」に希望を持てるようになったのです。立ち向かっていけるのはこういう知性です。「高所から」批判しても世の中は変わりません。知性はまた「再起動」するのです。〈うつ病を始めとする精神の病を患った人は、どなたも自分自身の「世界観」が打ち砕かれてしまう体験をされたと思います。いままであたりまえに出来ていたことが、できない。自分がずっと信じてきたものが、信じられない。うつ病の本質のひとつは、この「世界観の崩壊」だと思います。うつ病ってその「位相」によって、レイヤーになっていると私は思います。脳に器質的な変化が起きています。セロトニンが関係しているらしい、ということは分かってきていますが、その全貌はまだ明らかになっていません。間違いなく言えるのは、うつ病は「気の持ちよう」で治るものではありません。「気の持ちよう」でガンが消滅しないのと同じです。間違いない事実だからです。低下」などを引き起こします。端的にいって24時間続く「絶望地獄」から出られなくなります。何を見ても絶望しか感じなくなります。「世界観が崩壊」します。「私にとって世界とはこういうものだ」という安定が完全に崩壊するのです。「世界は私が考えてきたものとは違う」という、存在がバラバラになるような経験をします。主観的にはそのような状態になります。「あなたはどう感じますか」みたいな質問って実はナンセンスなのです。「破片となって散らばった自我の、いったいどの部分が自分なのかも分からない」というのが多分本人の主観ですから。私はパニックになり髪の毛をかきむしり、テーブルの下に隠れて震えたくなるぐらい怖くなりました。突きつけるものだったからでしょう。「なし」なものが「あり」とか、180度正反対じゃないか。日本がどうなっていくかも「なんでもあり」じゃないのか。現実に合わせて考え方を変えるのは、そこまで悪くないのかもしれない。「ここまでは変わるけど、これ以上は変わりません」として、どこかにきちんと線を引かないと、いつか困るんじゃないか——特に政治的な生徒ではなかったと思いますが、つづく高校時代の間、ずっとそんなことを考えていました。「自分はどこまで、なにもできなくなっていくのだろう」という恐怖心は、この時の不安を濃縮して煮詰めたようなものでした。自民党に寄り添うようになります。大人が「プリンシプル(原則)」を持っていない、ということを子ども(や青少年)が知る、というのはショックなことです。「自分はどこまで何もできなくなっていくのだろう」という不安と、とてもよく似ていた、と與那覇さんは言っています。古くは「墨塗りの教科書」というものがありました。終戦までの日本では「愛国教育」が熱心になされていた。「国民は天皇陛下の赤子だ!鬼畜米英!一億総玉砕!お国のために戦え!」ということが教育されていた。森友学園で有名になった「教育勅語」の精神ですね。「民主的な教育」を推進した。「国家主義的な部分」に墨を塗った。控えめに言っても「衝撃」を受けたことでしょう。竹刀を持ってたたき込んできた先生がいたとします。「この売国奴がぁ、非国民がぁ!」と言っていた教師がいたとしましょう。「みなさん、今日からは民主主義の時代であります。国家主義の精神は間違っていました。陛下もおっしゃっていた通り、あれは人間であります(キリッ)。「はい、先生!」とは飲み込めないわけですよ。いやいやいやいや、、、ってなるでしょ。「大人がプリンシプルを欠く」というのは「世界の底が抜ける」ような体験なのです。「じゃあ、何を信じればいいの?」という風になってくる。三浦綾子さんと養老孟司さんがいます。三浦綾子さんは「生徒に墨を塗らせた側」です。敗戦のとき、「教師」だったのです。「世界の底が抜ける」経験をしました。その経験が彼女を後にキリスト教信仰に導きます。彼女の中に生まれたのです。「道ありき」に書いてあります。養老孟司さんは当時たしか小学生でした。あの出来事は80歳になっても忘れられない、と養老さんは言っています。「徹底的にすべてを疑う」ようになった。「ことば」を疑うようになった。何が信じられるか?「もの」ならば信じられる。それで彼は解剖学者になったのだ、と著書に書いています。子どもは「世界の底が抜け」ます。似ていることに気づいた、とここで指摘しています。私の経験もまったくそれを裏付けるものです。「プリンシプルのなさ」です。大人が、「言った」「言わない」の水掛け論をしている。「言ったことがない」と言う。あったはずの記録が「破棄」されている。衝撃的な結末を迎えます。「声の主」が、「確認されなかった」のです。「だれも言っていないことになった」のです。「世界の底が抜ける」出来事です。政治家が身に着けるようになってから、この理不尽な風潮は続いている。公正な社会を望む私は憤慨するわけですが、もっと心配なのは、これを見て育つ子どもたちへの影響です。敏感に、しかも驚くほど正確にキャッチします。彼らは「底の抜けた世界」で生きることになります。それが彼らの「世界はフェアである」という前提を傷つけます。彼らが希望を持つための条件です。持っていられるんだろうか、、、という、数十年単位の不安を私は覚えるのです。▼▼▼気分の落ち込みは「能力の低下」の結果である。非常に大きな副作用があると感じるようになりました。「結局は気の持ちようじゃないか。朝からラッシュの電車に揺られて会社になんて行きたくない。病者に対する周囲のネガティヴな感情を、かえってあおる結果につながったと思うからです。結果だと感じています。Disturbance)と呼びます。健康時にはすらすら喋れた言葉が口から出てこなくなったり、そもそも頭に浮かばなくなったりします(思考の鈍化)。記憶に欠落が生じることもあります。思い出すことが出来ないと打ち明けてくれた方もいます。答えられないようになっていました。治療入院中に知り合った友人は、この精神運動障害のさまを「脳にサランラップをかけられたようだ」と表現しましたが、おなじ体験をしたものとして、ほんとうに卓抜な比喩だと思います。病気に対する知識や理解が深まるという、その情報密度です。卓抜した言語操作能力のなせるわざなのでしょう。自己解剖し、そして言語化することに成功している。いう当事者のテキストは本当に少ないので、それだけでも読む価値があります。「気分の落ち込み・意欲の低下」といったステレオタイプの理解があり、それらが弊害をもたらしているのではないか、ということです。みんな辛いのに頑張ってる。患者を死に至らしめるほどに危険なわけです。鬱の「症状」ではなく「結果」なのでは?と分析しています。仕事だとかいろんなことができなくなるのではない。最初にいろんなことができなくなる。