AM政治思想はすぐに国際関係論という結局は得体の知れない論理で国際間には軋轢、そしてそれは戦争に至り、限りない悲しみは歴史汚点になります。強靱なまさにレジリエンスな美学的な文化論はこの国際関係論以上の力を有しているのです。「民藝論」として、その言葉に強力なモノの美学性を与えていました。朝鮮文化の象徴である「光化門」の破壊を主目的としている軍部にむけて、それこそ「ペンは剣よりも強し」を貫いていました。「光化門破壊を食い止めた民藝美学論」、その中心人物であった柳宗悦の「民藝」、その基盤を再興すべきと考えます。それは、京都破壊を食い止めた米軍の本土攻撃否定論理と同等です。「民藝」として、それこそ「井戸茶碗」を持ち出してきた陶磁器の歴史は、元来は朝鮮の美学文化を剥奪した野蛮さに対して日本は「民藝」という名辞とその論説によって御礼を返したということをもう一度、再認識をしておくべきだと記述します。青磁があり白磁があり、高台があり、日本の陶磁器は「民藝」抜きで語られるべきではないということです。それこそ、ある伝統工芸産地が400周年記念を語り宣伝する前に「民藝」が護り抜いた「光化門」を語るべきでしょう。その見識も知識もなく日本の伝統工芸は語られてはならないのです。妻である声楽家柳兼子女史は決して軍歌を歌わない、という美学が、さらに後押ししていました。柳宗理は「デザインと民藝」への距離感を確かに教え子の私たちには独学を強いていたと思い出します。アノニマスとゲマインシャフトという連鎖を民藝からデザインへのコンシリエンスを支えている主張は常にデザイナーの「耳鳴り」になっています。*『教え子で得をしたことがあります。appTranslationこのプラグインはお使いの環境では動作しないようです。動作環境に関するご報告は3et.orgまでお願い致します。私は、そういう番組でもこれに夢中です。