第三部はついぞ書かれることがなかった。異を唱えるというのがバタイユの主張です。古典派経済学なのだ、という立論になります。バタイユはニーチェに影響を受けています。「超えていこう」とした人です。「超キリスト教」を目指したのです。誰よりも宗教的であろうとした人です。ニーチェがキリスト教に対してしたことを、バタイユは経済学に対してしたかったのかもしれない、と私は本書を読んで思いました。経済学は「利益を次の利益のために投資する」ことによって社会を富ませていくことを旨とします。文化を形成するのだ、と言います。〈この場合、真の理由に到達するためには、まず経済の全般的な法則を知っておく必要がある。一個の社会は常にその存続に必要な分以上のものを生産するという法則だ。社会は余剰を持つということである。社会の在り方を決定しているのはまさにこの余剰を社会がどう使うかなのである。閉ざされた体制の成長を停止せねばならないという必要性に応えていたということだ。イスラムは余剰全体を戦争に差し向けた。近代世界は産業施設に差し向けた。同様にラマ教は瞑想生活に差し向けた。「生産」を経済の主旋律だと考えます。人間性さえも「生産のための手段」に還元されてしまう。文化を形成し、人間を人間たらしめてきたのではないか?「社会がどのように余剰を蕩尽するか??」を考えることこそ、経済学者はしなきゃいけないんじゃないのか?といった問いをバタイユは発しているわけです。今後もじわじわと「効いてくる」予感がします。出版社:新教出版社リンク:https://amzn.to/2EMwuJ8▼140文字ブリーフィング:面白かったです。私はメルケルについて何も知らなかった、ということが、この本を読んでよく分かりました。メルケルのお父さんは東ドイツの牧師だったのだ、というのを本書を読んで初めて知りました。理系のエリートから政治家に転身した異色の経歴を持つ人です。唯一の国のリーダーかもしれません。説明していきましょう。「何か支えがある人」にしかできない、と彼女は言っています。信仰であり、神の存在です。〈というわけで、ほんのいくつかではありますが、わたしにとって決断を下すのが難しい、あれこれ考えなくてはいけない例をご紹介しました。決断を下さなければいけないと言うことも分かっています。信仰についての問いは、責任をもって決断し、その決断を守るための重要な方向付けとなり得ます。決断の中には、数年経って始めてそれが正しかったと分かるようなものもあるからです。批判や議論にもしっかり応じていかなければなりません。それは、支えがある人間にしかできないことです。「教会とはどうあるべきか」について論じている箇所。本当に人々のための教会として存在する教会を必要としているからです——それは、人々にとって神を身近にするような教会です。それは預言者のように警告する任務とも重なります。残念ながら相変わらず次のような傾向が見られるからです。教会なしでもキリスト者として生きていけると考えています。社会は「何のために人生があるのか」という問いを、はぐらかしてはならないのだ、という確信を語ります。〈「きみの子どもが明日、きみに尋ねるなら・・・」というのが、「申命記」6章20節からとられた今回の教会大会のモットーです。今年の教会大会のテーマソングを作ったシンガーソングライターのハインツ・ルドルフ・クンツェさんは、ぴったりの歌詞を書いてくれました。答えをはぐらかしたりしないでくれ、たとえ答えるのがどんなに難しくても」これが私たちの使命です。職場や家庭でも——こうした問いの答えをはぐらかすことは許されません。政治家として自覚しつつ申し上げます。これは、神と人の前で果たすべき責任なのです。共に新しい道を進む勇気を持ちましょう!一緒に進んで行くことが重要です。キリスト者として、わたしたちはいずれにせよ勇気を持つことができます。「正義の太陽」が約束されているのですから。日本と同じように高齢化しています。2019年にドイツは年金支給年齢を67歳に引き上げます。日本における「世代間分断」とは、かなり違うということが分かります。多くの皆さんもおそらくご存じのグリム童話で話しを締めくくりたいと思います。年取ったおじいさんと孫の話です。息子とその妻は老人を食卓から追放します。老人をストーブの裏の片隅に座らせ、ほとんど食べ物を与えません。彼がスープ皿を落として割ってしまうと、木の鉢を押しつけます。すると小さな孫が登場するのです。この子がある日、小さな木のえさ入れを作ります。「何のためだ?」と父親が訊きます。「お父さんとお母さんが年取ったときのためだよ」と少年は答えます。このことばが両親の目を開くのです。それ以来、おじいさんはふたたび食卓に着けるようになりました。ドイツの社会もそのようであってほしいのです。メルケルはキリスト教が大切なのだ、と言います。様々な宗教文化的背景を持つ人々が共存せねばなりません。「キリスト教が大切だ」というのがそんなにシンプルな話しではない。他宗教の人々にも開かれた社会を提供する。私もその可能性に賭ける以外ない、と思っています。私たちは第三の道を探すことができる、と信じているところに、メルケルの信仰の凄みがあります。「イスラムを追い出す!」という思想の薄いこと薄いこと。本書への私の感想がほぼすべて言い尽くされているので、それを引用したいと思います。〈そのような(右翼主義政党AfDの台頭、イギリスのEU脱退、トランプ政権の誕生など)難局において、メルケルはどんなことを考えながら政権運営をしているのか、という疑問にこの本は答えてくれる。信仰を通して、人としての彼女の在り方が見えてくる。「被造物」に対する責任を全うしようとする姿勢。人口変動と高齢化の波にも対処すべく努力を続ける誠実さ。彼我の違いを感じずにはいられない。彼女に対する尊敬と親愛の気持ちが増した。聖書の講解からはたくさんのことを教えられたし、ヨーロッパの社会と文化の根底にキリスト教があることを、あらためて認識せずにはいられなかった。『英語を子どもに教えるな』の著者による本です。「コミュニティスクール東京」の校長をなさっています。満足しない人だろうな、と直観したのですが、その直観は的中しました。実際に自分のフィールドを持って実践していたのです。「じゃあ、どうすればいいんだ」という問いへの答えを自分で模索していく、というところまでする人は本当に少ない。「預言的生き方」をしている市川氏に共鳴を覚えました。「東京コミュニティスクール」では、どんな教育がなされているのか?この本を読んで下さい、としか言いようがないです。市川さんは編み出し、実践しています。真にクリエイティブな人物だと思いました。「何かを知っている」ということの価値はゼロに近づきます。「事務処理能力が高い」の価値も下がる。この二つでAIと競争して勝てる人類は皆無になりますから。知識基盤社会の人材のコアコピテンスになる。教師の役割も当然変わるわけです。いったことを、市川さんは意図的にしています。「教える人」と「教えられる人」という一義的なものであった。知識を獲得するだけではどうにもならない。活用していく力が求められる。知識を活用して新たな知を生成する力を育成する事へと変貌する。教員は、既存の知を手がかりに新たな知を生成する道を子どもと共に歩む同行者となるのである。出版社:草思社リンク:https://bre.is/XgsRsXKvH▼140文字ブリーフィング:めっちゃくちゃ面白かったです。量子タングリングによる瞬間移動の可能性など、わくわくする内容で、一気に読みました。循環時間理論(サイクリック宇宙論)も面白かった。私たちの「直観」を次々と裏切っていきました。宇宙は「9次元」かもしれない、というのもその最たるものでしょう。私たちの宇宙(3次元空間)は、より高次の次元の「投影」かもしれないのです。いうことか?次数をひとつ下げましょう。私たちはマンガ「ドラえもん」の、コミックのページ上の「2次元ののび太」や「2次元のドラえもん」かもしれないのです。