リンク・引用・コメントはフリーです。トラックバックについては無意味大量なトラバ攻撃がありましたので受け付けていません。こんなんできたよ俳句を作ってみませんか。いう章があり、これがちょうど並行して読んでいた戸田山「知識の哲学」の懐疑論の議論と格好のハーモニーとなったのだった。そこで、この章の「近代主観主義のはじまり」の節から引用する。確かに、デカルト自身は、物体の存在をしっかり認めているわけですけど、絶対確実なものを認める彼の懐疑の過程からすれば、心の優位は否定できません。心があるというところから、他のすべてを見ていくという方向性ですよね。心は、のちには、「主観」とか「主観性」とか呼ばれることになりますから、このような見方を、「主観主義」と言ったりします。そこで、デカルトは、西洋近代の主観主義の道を開いた、なんて、言われるんです。いわゆる「観念論」も、その一つの帰結と考えられるものなんですけどね。心があるというところから、他のすべてを見ていくという方向性が主観主義、これに対して実在(自然)の方向から見ていくのが自然主義ということになる。すれば、フレーゲの言語論的転回は言わば自然主義宣言であり、言語のみならずモデル論的転回として捉えるのが論理的ということになる。ローティに至る系譜に共感的な視点で、近世哲学史を読み直していく対話形式の入門書とのカスタマーレビューあり。芦屋で暮らすちょい不良オヤジの読書日記(スゴイ。今まで見たうちでサイコーのブログ名!)にもレビューあり。追記:絶対的な知識を手に入れなければ,世の不幸はなくならないという発想によって,基礎づけ主義をとるならば,自分が正しいと思っていることが絶対的な知識であるという思い込みに陥ることがありうる.こうした思い込みは意見を異にする人々を抑圧し,共に生きる基盤を破壊しかねない.というブログ書評に激しく同意するものである。※写真は楽天市場】脚長ストレッチパンツ(ストレッチセブン)3本セット:暮らしの幸便から勝手拝借/感謝です。(2014.06.19)コメント「平成の黙示録」という表題の私説を公開しています。アクセスしてください。