]‐生命の木》という秩序から成るウタである。日子の能力を欲しこれを単独分立させアマガケリを敢行するタラシ日子なる歴史知性が現われた。生命の木の声を代弁する天使の能力を持ったとうたう超越第一日子の出現。公民であるという位置づけとしてである。日子の能力の単独分立ということである。ウタがちがうというわけである。これの実現へと動いた。百年の計として動き出していった。タケハ二ヤスという具体的な人物である。ミマキイリヒコの命が危いというウワサ(井戸端会議)を表わしている。確認しなければならない。良心のためにうたっている。刺客・タケハ二ヤスの良心のためである。イリ日子とアマガケル・タラシ日子との両ウタの主体を綜合しようと考えたのである。考えたのだと思われる。関係づけられているかも分からない。それ以上のタカマノハラにおける動乱(壬申の乱)であったかと思われる。ものを言ったまでである。ミマキイリヒコ視点が回復されたからである。アマガケル日子たるホムダワケノミコトのウタの構造によって目指された国家形態を事実上の枠組みとしたからである。契機を同じくしている。このような史観を立てておきたいとおもう。かれらがそれ以上にアマガケリしえなくなったということからである。失望の淵に投げ出したのだと考えられる。かれらのためにあった。内面へ向きかえられて――気づいた。地へ投げ出されたのである。出発しているのだと考えられる。このマツリゴトの儀式典礼化あるいは時に理論化などが流行ってゆくのであろう。原理的に示したのである。われわれは受け継いでおると見なければなるまい。天武天皇の前の時代からおこなわれていた。確立して明らかにした。有効なように装ったと言っていえなくない。天武天皇らはあまり思わなかったことである。後遺症から自由であるからだと考えたい。万葉集第一巻のはじめのほうの天武天皇の吉野の歌などを見てみよ。私怨的と見える屈辱的な調子がうかがわれる。私怨からかれは自由であった。醸成されていたであろう。実際の戦争にも発展した。壬申の乱には発展しなかったろう。歴史の推進力がはたらいたなどと言わない。科学的であるのではないか。権力を回避せよというわけではない。世界の秩序がよくなるとは限らない。