Friday03:02『緒方貞子という生き方』黒田龍彦、KKベストセラー、2002年。[内容紹介]緒方貞子女史は、1927年、東京生まれ。元総理大臣の犬養毅氏という外交に携わる家庭に生まれた。幼年期を米国、中国で過ごし、「世界の中の日本」をという問題を常に意識し、日本を外から見て育った。現場主義を貫いた緒方女史は、「慈善援助といっても、一方的にただかわいそうだから助けてあげるのではなくて、大切にすべき人間の尊厳というものをまっとうするためにあらゆることをして守らなくてはいけないと思います。」と常に難民の側に立ち、時には慣例にとらわれず救済に乗り出した。冷戦が終結して世界平和が実現するという期待をよそに、地域紛争が相次いで発生し、これまでにない規模の難民が大量流出した。民族問題は何世紀も遡った昔から世界の各地に内在し続ける“紛争の種”であり、東西冷戦構造下にあって、それがしばらく抑えられていたにすぎない。このように根深い人間と人間の衝突である地域紛争の解決には、最低30年以上を要すると言う。この間、「時間を買うのにさまざまな対策、支援、それをどこまで国際社会が見ていくかということ」が大切だと緒方女史は語る。その復興支援について以下の問題点を指摘している。■人道支援だけでは解決しない戦下の人道支援は、軍事的な保護なしでは限界がある。■ボランティアというのは、ある程度訓練された人間でなければ困る難民支援に限らず、ボランティアに参加する限り、真剣勝負で取り組まなくてはならない。そのためには、参加者はある程度の訓練、意識、そして知識が必要とされる。■救済者はじ“人権屋”ではない“人道”の見地から権力側に要求し、応えてもらうことが現実的には必要だとしても、難民が現実的に彼らの望む生活を実現できるようになるための活動意識を持つことが大切。■緊急支援と復興のギャップ危機的な状況が発生した時は、メディアも世界も注目する。双方ともに“すぐ忘れる”という習慣がある。社会復興というのは、とても時間のかかる仕事。これを国際社会が持続的に支援することが必要となる。不平等が貧困及び紛争を生み出す。その根本的な不平等を解決しなければならない。国際社会の姿勢、そして日本の人道支援のあり方について大変勉強になる一冊ですが、著者の宗教、とりわけイスラームと難民発生率の考察には、些か疑問を感じます。イスラームが難民を生み出すのではなく、当事国の統治体制そのもの、あるいは近隣及び大国との関係に問題があるため、結果的に難民が発生するのだと思います。難民の発生は、政治的な側面に起因することが多いのではないでしょうか。