梨木さんの書くことに対する思いが出てる言葉↓p.74確かに言葉は扱いに困る、厄介な代物だ。私は言葉という素材を使って、光の照射角度や見る位置によって様々な模様や色が浮かび上がる、物語という一枚の布を織り上げることが、自分の仕事だと思っている。作品だけを出してゆく、そういう職人でありたいと思う。そのためにはこのどうにも当てにならない言葉というものを信じてやってゆくしかないのだ。大地へp.95我々が本来感じているはずの、我々個人個人が構成して成り立っている社会に対する深い痛みが、中世の魔女狩りのように乱暴に的を絞った異端の追い回しにすり替わっている。その方がより安易に精神の安定が確保できるからだろう。本当にリアルな「感覚」の不在。pp.98-99いつもそこにあったものなのに、改めてその存在にはっとさせられることがある。自分の立っていた大地への、社会への、無意識の信頼。被害者の親、加害者の親、双方のいる場所−が、音を立てて崩れた瞬間を思うと言葉もない。大地は、そう、それを構成していた様々な養分がどんどん喪われて行き、以前のような確固たるものではなくなっていっているのだろう。pp.101-102少しずつ、少しずつやってゆけばいい。今まであった成分の喪われた大地なら、また、これまで考えられないような、全く違う方向からやってくる成分が加えられることも、充分考えられる。新しいそれが、従来の大地のバランスの中に収まって機能してゆくのには時間がかかるだろうし、眉をひそめるようなことも、しばしば起きるかもしれないけれど。耐えられるだけ深く悲しんで、静かに自分の胸に収めていこう。土壌菌のように、自分の仕事を積み重ねて行こう。それがネムノキの花のように、儚く見えるものであっても。儚く見えるものであっても。目的に向かう目的に最短距離で到達するための「マニュアル」の危険性について。p.110その(マニュアルの)一番の弊害は、立ち止まって深く長く考え続ける思考の習慣が、身に付きにくくなることだ。そのことについて深く考える。何日も何週間も何ヶ月も、あるいは何年も。日常生活をしている傍ら、心のどこかでそのことについて考え続けてゆく、そういう思考の習慣。試験ではそういうわけにはいかない。問題には求められる答えがあり、最短の時間で正確にそれへ到達するためのマニュアルを徹底して教え込まれる。pp.112-113世界の豊かさとゆっくり歩きながら見える景色、それを味わいつつも、必要とあらば目的地までの最短距離を自分で浮かび上がらせることが出来る力が欲しいのだ。要点を分かりやすくクリアーにして、自家薬籠中のものにしてゆく、使える力にしてゆく達成感にも覚えがある。外的世界を内側にリフレクトさせながら、それらが互いに深化してゆく、その旅の醍醐味がなかったら、「目的に向かう」という行為に、どれほど意義が残っているというのだろう。p.118私はこれは何かの「答え」なのだと納得するのだった。そんな訳の分からない「答え」に先立つ「問い」を、私はいつ設定したか。ああ、もう問いもスタートも要らない、ゴールは、辺りに充ち満ちているのだから。思える瞬間も、人生にはある。群れの境界からIp.124私には、人並み以上にそういうものに惹かれる傾向がある。「群れ全体の組織性にアイデンティティを見出し」ているのではなく、この、「個体性を超えた何か」に、「個体性以上の意味」を見出して行く、というところに。p.129今、はっきり言えることは、あの『ラスト・サムライ』中の登場人物の、「閉ざされた群れの中の精神性」を守るための命がけの行動より、雌ライオン、ラーセンの「群れを超えた」命がけの行動の方が、私には遙かに意味があり、可能性を持ち、感動的だということだ。p.134一人の人間を神格化して崇める、という行為には、自分で考える努力を放棄し、判断し決定する責任を他に押しつけた怠惰のにおいがする。どんな人間にだって苦悩し迷いも過ちもあったはずで、その試行錯誤の過程を等身大の同じ人間として受け入れたい。安易な神格化は軍隊内での苛めのような歪みを生み易くする。心理的な上位をつくってしまえば、必ず下もつくらなければすまなくなる。無意識の卑屈がどこかで相殺されることを求め始めるから。人は誰かを崇めるだけではバランスがとれなくなりがちなのだ。どんな相手でも、一人の人間として受けとめようとする努力を、放棄するわけにはいかない。その個を統合する全体性への強い憧れを禁じ得ないものだとしたら、そのための「群れ」だとしたら、しかしもはやその「群れ」に、人を健やかに安定させる力が消え失せているとしたら、もう、「群れ」る必要はない。pp.135-136若草山を出て、大台ヶ原に向かった鹿も、案外、いざというときのための新しい餌場の可能性を探索しているのかもしれない。身軽に動くための孤独、というミッションを与えられた、大きな大きな、「群れ」の行動の一部なのかも知れない。小さな群れから、次の新しい次元の意識に繋がる、大きな大きな群れの括りにすでに再編成されているのかも知れない。↑現在の「群れ」(国家?)に対して、かなり否定的な見解。梨木さんは本来、「群れ」に理解のある方、ということも念頭に置いて読まなきゃいけないと思う。『からくりからくさ』を読むとすぐにわかることだけど、個を超えた民族意識(神崎の手紙に出てくるクルド人)は決して否定的に捉えられていなかったし、そもそも『からくりからくさ』のテーマだった「伝えること」も、「群れ」と密接な関係がある。←『ぐるりのこと』の127-128頁にもそう書いてあるし(「先祖から連綿と続いてきた、また続いてゆく「命」の旅の途中に個の自分の命を位置づけられるから、基本的な安定感が得られるのだ」)。「群れ」に対して理解のあった梨木さんが、「群れ」に対してこれだけ否定的なことを言わざるをえなくなっている、という事実は重く受けとめるべきなのでは?関係ないけど、僕も一言だけ↓p.133少なくとも彼の身内大事の倫理が、そのまま今のグローバルを標榜する時代の倫理に差し換えられるものであるとは到底思えない。↑この部分、誤解を招きやすい表現だと思うので、一言だけ。いう表現を聞くと、「身内(自分、家族、友人など)さえも大事にできない人が、身内以外を大事にできるわけもない」と言いたくなる人いません?(←僕もこの言葉を見たとき、反射的にそう思った)。いうことは、梨木さんもよくわかってるからこそ、「ぐるりのこと」(=自分の身の回りのこと)というエッセイを書いてるわけで。僕が思うのは、「国家」という単位を「身内」として考えさせようとするのは人間にとってそもそも無理があって、だからこそ、そうしようとした場合には問題が吹き出すんじゃないか、ってこと。社会のエリートでも指導者層でもない、ごく普通の一般人である僕にとって、「身内」として意識できるのは、どんなにがんばっても100人までのような気がする(現状では10人程度だし)。いくら日本が島国でまとまりが強いといっても、日本人全体を身内と考えろ、って言われても、僕には到底不可能。人間ってそういうもんじゃありません?だからといって、地域とか国家とか地球に帰属意識がないかといえば、そうでもなくて。日本や地球の一員という意識はありますし、そういう意識を持つことはとても大事なことだとも思ってる。...だけど、帰属意識を持っている対象をすべて「身内」として認識できるかどうかは別問題のような気がする。一言と言いながら、一言ではなくなってしまった...(-_-)IIpp.139-140「群れ」にあるということ、それ自体が人を優越させ、安定させ、ときに麻薬のような万能感を生む。人は時々、群れを外れている人に向かってそれを確かめ、群れの中にいることの快感を得たいと思う。甘やかな連帯は、そういうそこはかとないところで止めておくのが健やかさを保つ鍵である。その快感への渇望が暴走すると異分子を排除しようと痙攣を繰り返す異様に排他的な民族意識へと簡単に繋がる。その一歩手前で止めておけば、これもまた流離感と同じくノスタルジーに繋がる。p.151齢を重ねて、否応なく生活経験というものの増してくるうち、そういう相反するような性質のもの(群れへの回帰性と個への志向性のようなものも)が実はそうではないこと、一人の人間の中にそういうものが葛藤も見せずに(中略)存在しうるものであること、ともかく、人間とはどうやらそういうものであること、を、幾たびとなく他人のケースでも目の当たりにし、やがて意外ですらもなくなった頃から、私は、どうやらノスタルジーというものは、群れの境界で、個としての自分がいつか帰る場所を思って感じるようなものではないか、そしてそれは単なる感傷以上のもの、また理性とは違った働きで群れの暴走を食い止め得るもの、ではないかと思うようになってきた。物語をpp.160-161「ぐるりのこと」は中心へ吸収され、充実した中心はぐるりへ還元されてゆく。p.167一個人が個人であることを超えて、家系を、民族を、世界を語り出す。そのとき、例えばアイヌの古老の「個」はどうなっていたのだろう。その、たぶん、「個」と微妙に融合した「群れ意識」の在り方はもちろん、私たちが自らの所属すると思う「群れ」に対して感じるようなものとはまるで違ったものだっただろう。pp.167-168近代化され、西洋化された現代の日本で、アイデンティティという言葉が使われるようになって久しいけれど、幾重にも取り囲む多層の世界、多様な価値観、それぞれとの間断なき相互作用、その中心にある不安定で動的な「自己」に、明確なアイデンティティを自覚するのは、生半可なことではないのだ、本当は。その「自己」が自身を取り囲む多層な世界を語り出す、などということは。その中に棲まう、地霊・言霊の力とおぼしきものを総動員して、一筋の明晰性と辿りゆくこと、それが「物語化」するということなのだろう。p.168-169自らの内側にしっかりと根を張ること。