著書に『中国ひとり旅』(連合出版)、『熟柿庵だより』(東京図書出版会)。翻訳書にジェシー・マッキニー著『車椅子の上の心』、ティック・ナット・ハン著『理解のこころ』などがある。逢人舎ブログランキングへ登録しました。↑ぜひ、応援クリックをお願いします。お勤めの後...女優山口晶代さんのライブを観劇してきました。庵主によるブログです。>>>あたしゃ、もう早く死にたいよこのところ一日おきに井上さんの見舞いに行っている。体力も日ごと落ちているのがよくわかる。点滴も計器もすべてはずされていた。手のひらも、口の中も皮がぼろぼろむけてきた。井上さんもう肉体を持ち続けていることがつらいのですか。飲んだものも気持ち悪くなってすぐ吐いちゃう生きているのがつらいわお医者さんは、約束を破ったのよ今月中に頭をボーとさせて静かに死なせてくれると約束したのに。何で生きてなきゃいけないのよ窓から飛び降りてやろうかしら井上さん死ぬ時期は誰にも決められないですよ任せるしかないですよそれにさ井上さんが亡くなったら私も孫も悲しむよ早晩その時が来るのはわかっているけど死にたいなんて云わないでよ井上さんらしくないよだけどベッドの縁に必死でつかまっている姿を見ると生きていることの辛さは私にも伝わってくる。「武田さん、お願いだから私が早く死ねるようにお祈りしといてね。生きてきたんだろうけど最後ぐらい仏様にお任せしたらどうですか命の最後は仏様が決めるんだから。熟柿庵だよりインド哲学を学び始めた息子へ息子は昨年、大学に入学した。専攻は哲学、それもインド哲学。一年かけてドイツ語に没頭していたようだが今年から古代インドのサンスクリット語も習い始めると言う。息子がインド哲学を学び始める直接のきっかけになったのは宮元啓一氏の本に触発されてのことだという。自由とは何かとか、生きるとはどういうことかとか時間とはなにかとか、宇宙はどのように成り立っているかとかそんな根本的なテーマについての話を私が息子にしてきたことも遠因としてあるような気がする。息子もけっこう興味を持って聞いてくれていた。それにしても哲学を専攻するとは、やはり驚きだった。哲学を学ぶ息子に期待している。経済学ならば、世の中は今、金融社会で、お金の動きを理解すれば人間の動き、世間の動きはある程度理解できる。現代の世の中を分析することは充分できるのだ。それだけで経済学を学ぶ価値は充分にある。現実を生きていく方向性を人々に指し示すことができる。いう意味で経済学は役に立つ学問であるといえる。法学部ならば弁護士なり検事なりになって大いに人の役に立つことができる。いう、ある意味で即効的に人の役に立つ学問は大学にはいっぱいある。それなのに息子は哲学を選んだ。何の役にも立ちそうにない哲学。ある意味、大学のなかで一番肩身の狭い学科かもしれない。総合大学のなかでもどんどん消えつつある学科だという。教授の人数も減らされ、予算も減らされていると言う。息子が学ぼうとしている哲学に期待している。私たちは今、どういう時代を生きているのか人類の生きてきた道は正しかったのか、軌道修正が必要なのか私たちが今生きているこの時代を哲学というはしごに昇って一番高いところから俯瞰(ふかん)して眺めてほしい。今は一体どういう時代であるのか歴史の流れの中でどういう位置にいるのかそれらを父である私に説いてほしいそれは直接には社会の何の役にも立たないだろう。みんなその答えを求めていると思う。その答えを一回きりの人生の時間だけでは足りないだろうけれど息子なりに出してみてほしいそのことを心から願っている。人間同士お互いが理解し合うにしても今まで述べてきたのと同様の努力をしなければなりません。互いに理解し合おうとする夫と妻はそれぞれの身になって考え、行動するのです。なければ本当の理解は生まれてきません。互いの理解なくしては成り立たないものなのです。あなたは相手を理解せずして、その人を愛することはできません。あなたが相手のことを理解せず、しかも愛していると思っているならそれは間違いです。それは愛ではありません。なにか他のものなのです。いう人間の命を構成している五つの川、五蘊について沈思され、これら五蘊がことごとく実態をもたないもの〔空)であることを発見されたのです。瞬時にしてすべての苦悩を克服されたのです。私たちが本当にすべての苦悩から解放された自由な命の境地に至りたいと願うのならば、ありとあらゆるものは実体をもたないという信実のありようと一体化しなければなりません。そのためにはもっともっと熟視する必要があります。~~~~~「理解のこころ」より~~~~~もしほんとうに相手の身になって考えることができたらきっと相手の全てを許すことができるでしょう喧嘩だってなくなり国同士であれば戦争だってなくなりすべてが平和になるに違いない私が私の意見をもち、私の考えをもち、自分の個性を主張しようとすればこのほんとうの理解は成り立たない。それはすなわち西洋で成立してきた自我あるいは個というものの存在を否定することになるのだから。私たちは今まで長年教育を受けて自我の確立をまなんできたのではなかったか。仏教はその自我を否定しなければほんとうの幸せと平和は訪れないと説いている。お経をよんで檀家さんとお話したり憎たらしい人のことを思い返してはあらためて憎んだり今生きている時代のことを考えたり死んでいった親友の木村君のことを思い出したり白髪が増えつつある自分の姿を鏡で確認したりそろそろ止めなきゃと思いながら相変わらずタバコを吸っていたり夜になると酒を呑んで気持ちを解放させたりテレビを観ては、ああだこうだと一人で思いをめぐらしたり私が生きている理由は何だっけと真面目に考えてそうだ、浄土真宗を理解することだったんだと思ってそしてあらためて阿弥陀如来ってなんだっけと考えてみたり毎日のように古代のインド哲学書を読んでにやにやしたりああ、今、私がパニック障害になんかなっていなかったら飛行機に乗れていたらたぶん日本には、いないだろうな外国を相変わらずうろつき回っているだろうななどと思ったり人生って不思議だなって思ったり今の自分は10年前の自分と変わらないなと思ったりいやいや、10年前の自分とはまるっきり変わっちゃったなと思ったりこの頃はそんなことを考えならが夜になって今、練習中の憂歌団の「ザ。演歌」という歌をひとり、フォークギターを奏でながら歌っています。熟柿庵だより死と向かい合っている井上さんのことお医者さんによると井上さんは間もなく死にます。本人もそのことを知っています。今日、見舞いにいってきました。意外に元気そうでした。死を前にして眠れるのですか自分が死ぬということをどう考えて受け入れているのですか?ストレートに聞いてみました。あなたは坊主だから私に、死ぬことを悲しく思わせようとしてるんでしょ私に、死ぬことを厳粛に受け止めようとさせようとしてるんでしょそうはいかないわよ。永六輔さんと無着成恭さんの「いのち、憲法、わたし」というテーマのお話を聞いてきました。無着さんは普段は九州の山奥の禅宗の寺の住職をしておられて久しぶりの上京だそうです。最初に永さんの話から始まりました。70歳を過ぎてだいぶお年を召したなあという感じはありましたが、お話は相変わらず油の乗った名調子でした。憲法99条の話をされました。公務員はかならず守らなければいけない」と書いてありますが「国民は守らなければいけない」とは書いてないんですというお話でした。今、憲法をちゃんと守っているのは天皇だけです。それから印象的だったのは、日本の学生の制服の話です。男はつめえりの黒の学生服を着ています。彼らが東南アジアへ修学旅行に行くとアジアの人たちは気味悪がるという話もおもしろかったです。無着成恭さんは憲法9条の話をされました。本来は天皇が責任をとって自殺しなければならなかったしかしそれをしなかった。しなかった代償として今後一切戦争はしませんという9条を作ったというのです。天皇にあらためて自殺してもらわなければならないのです。改憲論者は天皇に自殺してもらうことを覚悟させなければならない、というお話でした。過激な話ではあるけれど説得力がありました。オリンピックの聖火リレーを善光寺が断ったことについて「ぼくはね、聖火リレーすべきだった、そのランナーを善光寺のお坊さん達が取り巻いて守って一緒に走るのです、そうすれば善光寺は有名になったかもしれないのに。」といった相変わらずのユーモアも交えて久しぶりに無着節を披露されてました。坊主はやっぱりおしゃべりも上手でないとだめなのかしら。熟柿庵だよりいのちの声が聞こえますか先月、田舎の本院で、本堂で見られる大型テレビを買ってもらいました。映像でも仏教に親しんでもらおうとのことです。お講と仏教婦人会で利用させていただきました。見ていただいたのはNHKで今年3月末に放送された「いのちの声が聞こえますか」という番組です。録画したのをDVDにダビングしておいたものです。内容は12歳の息子に自殺された高史明という在日朝鮮人作家のドキュメントです。息子に死なれて33年ちかく経って今どういう心境で過ごしているか。彼は様々なところで公演活動をしながら息子の死を考え続けています。「今、自殺された息子さんがお父さんの前に出てこられたら何ていいたいですか」という質問に高さんは「ありがとうと云いたい」とおっしゃいました。それに続けて「この野郎、、、、と言いたい」とおっしゃいました。親鸞聖人の歎異抄に出遭われました。息子の供養のためにとお祈りしたり念仏したりしておられましたが歎異抄に「私は父母のためにということで念仏したことは一度もない」と言う言葉に出会い供養している自分の、命をみつめる眼差しについて深く反省させられたとおっしゃってました。親鸞聖人の教えに導かれて命の真実のありようについて考える旅を続けておられます。息子の悲しい死を機縁として親鸞聖人の教えに触れて命の真実の姿に気づかれていかれたのでした。高さんは今、とても穏やかで満たされた表情で日々過ごしておられるように見受けました。親鸞聖人をとおして命について学ぶことそのことの大切さをあらためて思い起こしました。第20回インドにこんな話があります。塩は海の水がどれ程しょっぱいか知りたくなり海の中に飛び込むことにしました。一粒の塩は海の水に溶け込み、一体となりました。してこの一粒の塩は完全に海を理解したのです。アメリカに住む私たちは平和を求め、そのためにソ連を理解したいとおもっています。そのためにはソ連を外側から眺め、観察しているだけではだめなのです。ソ連の人々の感性、意識、心の働きを知らなくてはなりません。そのためには彼らの立場にたたなければなりません。本当の意味で理解するには、一体化が必要なのです。仏教でいう瞑想とは実はこのことを語っているのです。どのように価値のある平和運動であっても、一体化、すなわち対象物と自己とを峻別する二元論を超えた世界での運動でなければならないのです。釈尊は四念処のなかで、一体化による理解を次のように説いておられます。心の動きを理解するには心の眼によってすべきである」と。釈尊はなぜこのように反復して述べておられるのでしょうか。それはあなたが熟視し、理解したいと願っているものと同じ地平に立たなければならないと強調するためです。原始分野の科学者も、これと同じようなことを言い始めています。あなたが素粒子の世界に入り込んだとします。その世界の何かを理解しようとした時、あなたはそのものと関係を持つ、参加するということを否応なくしなければならないのです。あなたはもはや、単なる観察者としてそのものと何の関わりも持たず外から眺めていることはできないのです。こんにちでは多くの科学者が、観察者という言葉より参加者という言い方を用いています。「理解のこころ」より~~~~西洋の哲学、あるいは科学はすべて二元論によって成り立っている。主体としての自己と、客観としての対象物がはっきり分けられているという意味での二元論。それによって科学は発展してきたのである。ここではその二元論では本当の意味で相手を理解することはできないと断定している。自己と対象物との境界をなくさなければ本当に理解することはでできないとしている。それは言い換えれば自己という存在をなくせという事である。大喧嘩してしまいましたきょう、五日ぶりに熟柿庵にもどってまいりました。今、やっと一息ついています。今回の彦根滞在はいろんな事がありすぎて頭の中がパニック状態です。熟柿庵に着く前にまずは井上さんの見舞いにいってきました。生きていてくれて一安心です。彦根ではプライベートなことから仕事のことから気持ちを揺るがすことが次から次へと起こりました。まとまりがつかないままにブログを書き始めています。熟柿庵だより井上さんのことを私の心に書いておきたい今日、井上さんのお見舞いに行ってきました。したら今日が最後になるかもしれない。人に症状について語るのは難しいとのことでしたが看護師が井上さんから直々に了解を得てお医者さんから話を聞くことができました。丁寧に説明してくださいました。それによると今、井上さんが生きられていること事態がすごいことだと。いつなんどき何があっても不思議ではないという事態であるとのことでした。井上さんに不思議な生命力すら感じるとも仰ってました。井上さんは前回私と会った時、自分が亡くなった後の後始末についての希望を話してくださいました。お骨をどうするか、お墓をどうするか、お金のこと、考えうる事すべてについて私に思いを話してくださいました。井上さんは、私にそのことを話した後、お医者さんに「もうすべて伝えるべき人に、伝えることは伝えたからモルヒネを打ち始めてください」と、おっしゃったそうです。確かに今回お見舞いしたら以前より気分よさそうでした。モルヒネのせいだったのです。あきれるというか敬服してしまいました。それに「10年ほど前にね、自分で死装束、縫って作っておいたんだけどね。どこへやっちゃったかしら」とおっしゃってました。私はまだまだたくさん井上さんから学ぶことがあるように思います。井上さん彦根から帰ってくるまで待っててくださいね。メッセージを入力してください。