トラックバック(0)山田良政は伯父、菊地九郎との縁を唯一の頼りに台湾民生長官であった後藤新平を訪ねた。孫文と山田は初対面にもかかわらず、こう切り出した。革命事情と人物の至誠を察知した後藤はとやかく言わなかった。「借款というのは信用ある国と国が何なにを抵当としたうえで幾ら借りて、利子は幾らで何年で返すということだろう。きみたち青年の志すところは正しく、意気壮とするといっても誰も知りはしない。「私が君たちの革命を助けるのは、君たちの考えが正しいからだ。それが成功するかしないかは将来のことなんだ。あなたのような若僧にどこの国に金を貸す馬鹿があるか。金が無かったら革命はできんだろう。武器のほうは児玉将軍が用意しようといっている。資金のほうだが、事は革命だ。「どうしてもというなら対岸の厦門(アモイ)に台湾銀行の支店がある。そこには2、300万の銀貨がある。革命なら奪い取ったらいいだろう。靴で床をトントンと踏んでいる。銀行の地下室に銀貨はある、という意味である。物わかりがいいと言おうか、繊細さと図太さを合わせ持ったような後藤の姿は、官吏を逸脱するというか、常軌を超越した人物である。ある地位や名誉、あるいは革命成功の不可にかかわらず、しかも正邪を表裏にもつ人間の欲望を恬淡な意識で読み取れる人物でもある。虚実を織り混ぜ、大河の濁流に現存する民族が希求しつつも、だからこそ、かすかではあるが読み取れる真の「人情」を孫文はみたのである。されたアジアの民衆が光明として仰いだ我が国の明治維新は、技術、知識を得る大前提としての「人間」の育成であったことを孫文は認めている。それは異なる民族の文化伝統に普遍な精神で受容できる人間の養成こそ再びアジアを興す礎となると考え、そのような人格による国の経営こそ孫文の唱えた"西洋の覇道"に優越する"東洋の王道"であった。晩年、孫文は純三郎にむかって「後藤さんのような真の日本人がいなくなった」と、幾度となく話している。それは錯覚した知識や、語るだけの見識を越え、万物の「用」を活かす胆力の発揮を、真の人間力の効用として、またそれを日本人に認めていた孫文の愛顧でした。明治33年、後藤からの革命支援の確約と知恵をさずかった孫文は、山田良政に密書を預け香港の秘密結社である三合会の首領、鄭士良と合流して広東省恵州に潜伏し、旧7月打倒清朝の旗揚げを決行した。運動会の旗この義挙のとき中華民国の青天白日旗が日本人の手によってはじめて三州田に翻ったことは革命史のなかでも特筆すべきことでもある。運動会に使うからと日本で作らせた旗が、列強の植民地化に手をこまねいている清朝打倒の旗印しるしとして良政の手によって掲げられたのである。8月中旬に80人余りだったものが下旬には1万人の軍勢となり、日本から武器を待つばかりとなっていた。日本国内の政治状況の変化は、伊藤総理による児玉台湾総督にたいする援助打ち切りを命令したことによって革命党は苦境に立たされることになる。袁世凱の革命党討伐の追走は烈しく、山田は捕らえられ日本人最初の犠牲者として処刑されたのだ。当時の状況は青森の新聞社、東奥日報に載せている弟純三郎の回顧談から見てみよう。...良政は確かに孫逸山を助けて革命の旗を揚げたとき、恵州で戦死したと判断されたが、その遺骸はどう処置されたのか、その墳墓はどこにあるのかさえ皆目知れなかった。...近ごろに至ってある奇縁から純三郎氏は良政氏の命を絶った者からその墳墓の地の存在を聞き知り、思い出多き令兄の血を流した小さな丘の土を遺骨となぞらえて携え帰国した。...純三郎が所用があって広東に行ったとき、国民党の軍人洪兆麟に会ったとき、たまたま兄良政のことが話題になった。軍人は驚きながら膝を寄せて思い起こすかのように18年前の記憶をたどりながら静かに語った。「当時、恵州を固めていたのは私の兵だった。私は守備地に潜入して荒れ狂う志士の一隊を討伐にかかった。良政氏は支那服を着て縄帯を締めていた。頭に立って三合会の荒武者を指揮していた。彼らは他の方面から崩れ、私の兵を支え切れなかった。良政氏は他の五名と枕を並べて戦死した。私は遺体を三多祝の丘の一隅に埋葬した。支那人として革命に参加し、死の直前まで支那人として生きた良政の真骨頂がみえる。良政に指揮され死を共にした民衆にとっても、まさに良政は支那人そのものであった。純三郎は兄の遺骨が埋められている場所を知り、夢かとばかり喜んだ。動し、三多祝の丘に記念碑を建て永くその功績を讃えている。良政を失った孫文の落胆は尋常ではなかった。華民国になると民衆は孫文の偉業を称えたが、孫文は良政のことを偲んで回想した。しての矜持を肉体的衝撃をものともせず表現している。「あきらめ」「さげすみ」の対象として抜けがたいおもいがあった。良政の行動は、民族と歴史を越えて新鮮な感動を与えてくれる。君の兄弟は、ともにふるって嘗って力を中国の革命事業に致す。しかるに君は庚子(1900年、明治33年)。後十年にして、満州政府は覆える。初め余は乙未(1895年明治28年)、粤(広東省)を図りたるも威らざるを以て海外に走る。(孫文は、11月12日神戸着)。率いて先ず恵州に入らしむ。余は日本軍官多人と偕に、香港より内地(中国大陸)に潜注せんとす。(山田)君は、実に随行せんとす。密告し、陸に登を得ず。日本ひ往き、転じて台湾に渡る(9月28日、台湾基陸着)。時の台湾總督児玉(源太郎)氏は、義和団乱を作し、中国の北方は無政府状態に陥りたるを以て、則ち力めて余の計画に賛し、且つ後援を為すことをもかぶと允す。余は遂に鄭士良をして、兵を発せしむ。処に転戦し向う所みな捷つ。新安・大鵬を占領し、恵州海岸一帯の沿岸の地に至る。以て余と幹部人員の入ることと、武器の接済(供給救済)を待つ。(山県有朋總理)と異なる。台湾總督を禁制して、中国革命党を通じることを得ず。武署の出口(輸出)及び日本軍官に投ずる者を禁ず。余の内渡(中国大陸潜入)の計画は、之が為めに破壊す。(山田)君と同志数人を遣わして、鄭軍に往きて情形と報告させ、その機を相して便宜に事を行わしむ。士良の部る(統率する)ものは、連戦月。幹部軍官及び武器の至るを渇望すること甚だ切なりき。して君の報告する所の消悉(消息)を得。下して解散し、間道して香港に出ず。しかるに君は路を失い切なるを以て、清兵の捕らえる所と為り、遂に害に遇う。外国の義士にして、中国の共和の為めに犠牲となりし者は、君を以て首めとなす。論ずる者は、みな恵州の功無くして、非戦の罪を曰う。日本政府をして、やはり前内閣の方針を守らしめなば、則ち児玉氏、中変(途中にして変更)するに至らざれば、即ち我が為めに援助せず。(高揚し)、鼓行(堂々と進軍)して前まん。)せらるるに至らざること、抑も論を持たず。