授業を1コマ,担当させていただきました。いわゆるオムニバス方式の授業で,いろいろの専門の先生方が交代で担当し,毎回,違う内容の授業が展開されます。そのうちのひとつをわたしが担当したという次第です。テーマは「ロンドン・オリンピック後のスポーツについて考える」。ロンドン・オリンピックをどのように総括するかという話からはじめ,いま話題の東京オリンピック招致運動の話へと流れていきました。現代のスポーツの問題を考えるためのキー・ワードとして「メディア・スポーツ複合体」(今福龍太)をとりあげました。わたしたちがなじんできた近代スポーツ競技とはいささか性格の異なる新たなスポーツ文化が生まれつつある,という認識がわたしにあったからです。ロンドン・オリンピックもふくめて,わたしたちが体験してきたスポーツとは次元の異なるスポーツ文化が,いま,まさに,誕生しつつある,というわけです。言ってしまえば,メディアが生み出す(あるいは,製造加工し,物語化する)スポーツ文化ということです。こんな話をしているうちに,メディアが流すスポーツ情報については相当に注意をしていないといけない,という話になりました。しているうちに,自然に,いま話題の桜宮高校のバスケットボール部の「事件」の話になりました。橋下市長は「事案」と言っていますが,わたしは若い高校生の「命」を奪うことになった,これは「事件」だという話をしました。この種の「事件」は氷山の一角にすぎないこと,しかも,その報道の仕方はスポーツの世界にかぎらず,原発に関する報道もふくめて,あらゆる分野で起きている重大な病根の一種なのだ,という指摘をしました。して,数日前にこのブログで書いたものを資料として配布しました。こんなような話をしたあと,出席した院生さんたちから,ひとことずつ意見や質問を受けることにしました。その内容がとても面白く,ほんとうは全部,ここに紹介したいところですが,ひとつだけに絞り込みます。それは,「体罰」ということばをめぐる議論です。ある院生(女性)さんが,つぎのような発言をしたのがきっかけとなり,大いに盛り上がりました。「わたしはバスケットボールをやっていて,高校時代にも相当に厳しい指導を受けてきました。ときにはムカッとくることもありました。その先生を信じることができたので,我慢しました。その経験は,いまふりかえってみても,とてもよかったと思っています。こんどの報道を聞いていて,わたしは指導者である顧問の先生に同情的です。あの報道のされ方には問題があると思っています。取材した側の一方的な報道だけが流されて,しかも世論を煽るようにして非難の渦を巻き起こしています。あれだけの伝統を築いてきた先生ですから,もっと,愛情の籠もった体罰であったはずです。」わたしの記憶違いがあったら訂正しますが,概ね,こういう内容だったと思います。そこで,わたしは,とても貴重な意見だと思いましたので,きちんと議論するためのベースをつくる必要があると考え,「体罰」ということばの概念を明確にしておきましょう,と提案。しないと「体罰」の意味が,メディアが用いる場合や,わたしたちが用いる場合にも,それぞれ個々人によって違っていたら,議論はスレ違ってしまいます。いう議論は疲れるだけで,不毛です。そこで,つぎのような話をしました。わたしは「体罰」ということばが嫌いです。メディアが用いている体罰ということばの概念がじつにあいまいなものでしかないし,場合によってはメディアの責任逃れの用語になっているようにも思うし,単にポビュリズムに迎合している用い方にもみえるからです。体罰ということばを多用することによって問題の本質を意図的にずらしているようにも思えるからです。大事なことは,「体罰」ということばの背景に隠されている,もっと根源的な問題をとらえることだ,と考えているからです。「体罰」ということばは,もともと生徒がなにか悪いことをしたということが明白なときに,先生がそれを咎めて,二度とそういうことをしないようにという教育者としての愛情を籠めて,罰としてからだに痛みをともなう仕置きをすることだ,とわたしは考えています。その「体罰」が,いつのころからか単なる「暴力」と化すようになり,ことばの正しい意味での「体罰」もふくめて,いっさい禁止されてしまいました。いかなる理由があっても,先生は生徒に「体罰」を加えてはいけない,ということになってしまいました。このことは,じつは,学校現場にあってはたいへんな変化をもたらすことになりました。詳しいことは省略します。全国大会のトップ・クラスをめざしているようなクラブ活動では,スポーツにかぎらず(たとえば,ブラスバンドなど),かなりの「体罰」が行われていることをわたしは知っています。それは,先生と生徒と保護者の間に,深い愛情と信頼という強い絆で結ばれていることが前提です。わたしは,基本的に,このような「体罰」は認めたいと考えています。深い愛情と信頼関係を欠く場合には,それは単なる「暴力」です。こちらは断じて許すことはできません。深い愛情があったとしても「過剰に」なると,たちまち信頼を欠き,単なる「暴力」になってしまいます。このグレイ・ゾーンのあたりがとても微妙です。ここをしっかりと認識し,区別して議論しないと,この問題は,また違った別の「暴力」を生み出すことになります。ひとつ,体罰ということばを多用することによって事態の本質がすり替えられることを,わたしは恐れています。それは,「みてみぬふり」をする「無責任体質」です。この病いはわたしのなかにも巣くっていますので,このことを語るのは「痛み」をともないます。思いきって言っておけば,桜宮高校の先生も生徒も,みんな「体罰」が常習化していることを,そして,ときには単なる「暴力」になってしまっていることも,知っていたはずです。学校というところはそういうところです。それすらも知らないでいたとしたら,その方がもっと奇怪しいし,まさに,異常です。教育委員会も承知していたはずです。かかわらず,みんな「みてみぬふり」をし,みずからの「無責任体質」を容認したまま,「だんまり」を決め込んでいた,これが実態だったのではないかとわたしは考えています。この「みてみぬふり」「無責任体質」という,もっともっと大きな病理現象が,「体罰」ということばの乱用(これぞほんとうの「暴力」)の陰に隠れてしまっています。議論の対象から遠のいてしまっていることの方を恐れています。とまあ,こんな話をさせてもらいました。院生さんたちも,とても真剣にわたしの話を聞いてくださり,いつもにも増してわたしも熱が入りました。聞き手がいいと,わたしの方も元気が湧いてきます。ふだんは考えないような地平にまで,わたしの思考が伸びていきます。いつのまにかわたし自身を「超え出て」いくことになります。これが「感動」の源泉のひとつです。スポーツの「感動」もまったく同じです。このほかにも,面白い議論がたくさんありましたが,すでに長いブログになっていますので,残念ながら割愛させていただきます。駄目トラのひとりごと。授業に参加させていただきました。院生さんを前にして話をするのは久しぶりでしたので,とても楽しみにしていました。奈良教育大学は,かつて,わたしが19年間,お世話になっていた大学です。わたしの古巣でもあります。先生がいらっしゃいます。わたしの教え子のひとりです。平凡社)を用いているというのです。いつかチャンスがあったら,このテクストの著者のひとりとして,ぜひ,この授業に顔を出してほしいという依頼がありました。それがようやく実現したというわけです。したアットホームな雰囲気がすでにできあがっていました。最初からなんの違和感もなく,するりと授業のなかに入ることができました。ほんとうに気持ちよく古巣にもどってきた気分になれました。先生の希望としては,著者の生の声を院生さんたちに聞かせてあげたいので,あまり構えないで,本音の話をしてくれるとありがたい,ということでした。院生さんたちが質問を用意しているので,それに応答してください,と。なにも用意することなく,フリー・ハンドで参加させてもらいます,ということになりました。テクストの方はすでに第3章まで読み進んでいるとのことでした。それなら,内容もほぼ理解しているはずので,あまり細かな説明は不要と判断。その場で思いつくことをそのままお話することにしました。そのうちのひとつをここではご紹介しておきたいと思います。それは,「近代スポーツのミッション」とは具体的にはどういうことなのか,というまことにまっとうな質問でした。考えてみれば,わたしたち著者の意識としては,もはや説明の必要のない自明のことという前提に立っていましたので,「近代スポーツのミッション」についてはなんの解説も断りもしていません。言ってみれば,著者たちの虚をつくような問いでした。そこで,あわてて思いつくまま,概ね,つぎのような話をしました。近代という時代は,前近代の諸矛盾を克服する時代としてヨーロッパからはじまります。考え方がありますが,そのひとつは,フランス革命によってその幕が切って落とされたといわれています。そこでの理念は,自由・平等・博愛でした。前近代までの身分制度を廃止して,みんな自由で平等な社会をつくろうというわけです。法律(憲法)を定めてそれらを保証しようとしました。法のもとでの自由・平等です。して始まった近代社会で求められたのは,個々人の能力と努力に応じた生き方でした。一生懸命に努力をすれば,それにふさわしい人生を切り開くことができる,と考えられました。みんな必死になって,よりよい生き方を求めて努力することになりました。その結果,「自由競争」という考え方が社会の細部にまで浸透していきます。自由な社会での平等な条件のもとでの「競争原理」が人びとの間で認知されるようになりました。この「競争原理」を,まことにわかりやすく説いた文化装置のひとつとして,近代スポーツが登場します。みんなが同じ条件で,つまり,平等に,100mという距離を,可能なかぎり速く走ることを競います。着順が「判定」され,時間が測定され,記録されるようになります。して,優れている者は速く走り,劣っている者は遅い,という「優勝劣敗主義」という考え方が,だれの目にも明らかになっていきます。いやおうなく広まっていきます。気がついてみれば,いつのまにか人びとの無意識にまで浸透しています。いまでは,スポーツの世界でこの考え方に疑問をいだく人はほとんどいなくなってしまいました。した「優勝劣敗主義」は,たんに近代スポーツの世界だけではなく,あらゆる分野にも適用されるようになります。資本主義社会においては,自由・平等の名のもとに「資本」の力が競われることになります。みなさんもよくわかっていることですので,くわしいことは省略します。して,気がつくと,わたしたちの,いま,生きている,この現代社会に到達しているというわけです。これも詳しく述べるまでもなく,さまざまな矛盾だらけの社会が露呈しはじめています。その諸矛盾の到達点のひとつが「原発」の問題です。「資本」の力が「命」を襲うところまできてしまいました。これと同じことが,近代スポーツの世界にも起こっています。,「ドーピング」の問題です。こちらは「命」の問題はもとより,「自由競争」という基本原理までもが脅かされることになりました。,「優勝劣敗主義」そのものにも疑問符をつける人が,少しずつ現れはじめています。少なくとも,『近代スポーツのミッションは終わったか』の著者たちは,ここに大きな問題関心を寄せて議論をしています。以上のように,「ルール」を守りながら,「自由競争」をすることが近代という時代・社会のミッションとして求められました。その上で,近代スポーツもまたおおいなる貢献をしたわけです。,「競争原理」が過剰に機能しはじめたことによって,当初,予想されていた「予定調和」が大きく崩れはじめてきました。そのひとつが,こんにち,わたしたちが直面している近代スポーツのもろもろの局面に現れています。これではまずいのではないか,これを超克する新たな可能性をどこに求めていけばいいのか,ということを探ろうとしました。それが,このテクストの論者たちの基本的な考え方です。近代スポーツのミッションはすでに終わって,つぎの段階に突入しているのではないかという前提に立って,この3人の論者は真剣に議論しているわけです。いうような応答をした上で,院生さんたちに,これ以外の「近代スポーツのミッション」について議論してもらいました。面白い議論が展開し,とても有意義な時間を過ごすことができました。このほかにも面白い話題がいくつも展開しましたので,みんな満足してもらえたのではないかと思っています。いう人たちとは,また,お会いして話をしてみたいなぁ,といまも思っています。駄目トラのひとりごと。桜宮高校バスケットボール部で起きたことは「事件」であって,「事案」ではない。ちかごろはメディアを流れることばに,ごまかしことばが多すぎる。問題の在り処をすり替えて,なんでもないことのようにみせかける,そんな企みがみえみえ。最終的には,だれも責任をとらなくて済むように仕掛けてある。ほんとうに,どうしようもない国家になりさがってしまったものだ。それを許しているのはわれわれ国民なのだ。事件の真相が明らかでない段階で,想像でものを言うことは控えたいが,これまでの体育会系の「情熱過剰」の指導者の姿勢からすると,おおよその察しはつく。こんどの事件に関しては,学校も教育委員会もみんな知っていたはずである。バスケットボールの名門校として名を馳せてきた過去の歴史を楯に,みんなみてみぬふりをしてきただけの話だ,とあえて断定しておく。自殺という事件が起きなかったら,バスケットボール部の暴行は終わることなくつづいたのだろう。気合を入れるための「教育的指導」という名のもとに。自殺した生徒は,この暴力を通常の手段では止めようがないと考え,みずからの「死」をもって訴えるという最終手段を選んでしまったのだ。冷静な思考能力すら失わされほどの,強烈な暴力がつづいていたのではないか。尊い生徒の「命」が失われてしまったというのに,橋下市長は記者会見で,「この事案については見すごすことはなきない」と力んでみせたが,とんでもない。「事案」とはなんということか。今日のニュースでは「100人体制で問題解決に取り組む」とその意気込みを表明しているが,あくまで「この事案」については・・・である。行政用語としては慣例的に「事案」なのかもしれないが,世間一般のことばとしては通用しない。なんとも歯がゆくて,はぐらかされた,としかいいようがない。警察は「事件」として対処することを検討している,と言っていてこちらの方がぴったりしている。事案で扱っているかぎり,たぶん,だれも責任をとらなくて済むようになっているはずだ。,「やや行き過ぎた教育的指導」として,訓戒処分くらいで納まってしまうのではないのか。これまでもそうだった。問題は解決しないのだ。厳しい責任を追及する姿勢が不可欠だ。猫の首に鈴をつけるような勇気のある教員,いや,責任感の強い教員は,とっくのむかしに教育界から去ってしまっている。いう実例をわたしは知っている。教員を辞めて,警察官になるための試験を受けたが,面接で顔を知られていて「丁重に断られた」という。その後の経緯についても,わたしは個人的にかなり深くかかわってきている。そのかれの話では,職員室ではみんなみてみぬふりをして,黙り込んでいる。職員会議でもほとんど発言はしないという。詳しく書いてしまうと,そのかれに迷惑がかかってしまう。そのかれからの話しだけではなく,わたしのかつての教え子たちからも,多くの事例を内緒で聞かせてもらっている。その背後にあるものは,ひとことで言ってしまえば,「ことなかれ主義」。この「ことなかれ主義」は教育界だけの話ではない。日本国全体に蔓延している慢性病だ。その典型的な事例が,原発事故であり,その後始末の仕方だ。あれだけの「事件」が起きたのに,だれひとりとして「罪」に問われてはいない。沖縄の基地問題では,敗戦以来こんにちまでの長きにわたって,あるいは,少なくともこの「40年間」(本土なみ復帰のはずだったのに),日本国民はみんな「みてみぬふり」をしてきたではないか。いまも,みぬふりをつづけている。この無責任体制をこそ問うべきだ。最近,たてつづけに学校現場での「暴力」事件が起きているが,これを「いじめ」などといういい加減なことばでごまかしていること自体が問題なのだ。若い将来のある子どもたちの「命」が奪われるという,なんとも情けない事態に,みんながようやく大きな声をあげるようになったが,これでごまかされてはいけない。原発推進は,もっともっと多くの若い「命」を危険にさらすことになるということをみんな十分に承知しているにもかかわらず,最終的には,「みてみぬふり」をしている。いう国民が多数を占めるかぎり,救いはない。今回の「事件」もまた,ことばは悪いが,氷山の一角にすぎない。このことに眼を奪われてしまって,もっともっと大きな「巨悪」が存在することを忘れてはならない。いまのメディアはその「はぐらかし」を,じつに巧妙に,意図的にやっている節がある。いやいや,わたしは個人的には「確信犯」だと思っている。それがはぐらかしの「ことばづかい」だ。「原発ゴミ」?だと?じゃあ,国会前の公園にでも埋めたら?あそこは一等地だよ。駄目トラのひとりごと。2013年1月8日火曜日NHK・クローズアップ現代・寺島実郎さん,あなたもですか。原発推進派でもない,反対派でもない。夕食をとりながら見ていたテレビで,寺島実郎さんが出ていた。このところモテモテおじさんで,あちこちのテレビに顔を出している。この人のアンテナの高さ,情報量の豊富さ,そして,判断力の鋭さ,よどみない論理的な物言い,その他もろもろふくめてこれまで大いなる期待と信頼を寄せつつ,尊敬もしていた。このところちょっと様子がおかしいと思うことが多くなっていた。3・11以後の寺島さんの発言に,おやっ?と思うことが多くなっていた。この人の軸足はどうなっているのだろうか,と。言ってしまえば,寺島さん自身の思想・哲学はどうなっているのだろうか,と。したら,とうとう化けの皮がはがれる発言をみずからしてしまった。「わたしは原発推進派でもない,反対派でもありません」と。それも,NHKのクローズアップ現代という注目番組で。今日は特番で午後7時30分から8時45分までのロングラン。国谷さんの手際よい司会に,さすがの寺島実郎さんもうっかり乗せられてしまった,とでもいうのだろうか。それにしても,わたしはショックだった。はやり,そうだったのか,と。わたしは騙されていたのだ,と知ったから。これまで,どれだけ多くの知識人と呼ばれる人たちが,「わたしは原発推進派でも,反対派でもない」と,テレビ,新聞,雑誌をとおして発言してきたことか。そのつど,わたしはがっかりし,失望してきた。それなら,あなたはこれからの日本の舵取りについて,なにも発言する資格はない,と。原発が推進されようが,廃炉にされようが,どちらでもいいのだから。こんな無責任な知識人を,あなたは信用できますか。いう人たちだけが,テレビ,新聞,雑誌でもてはやされている。推進派とはっきり宣言する人も,反対派と言い切る人も,メディアは嫌う。冷静で,客観的な立場からものごとを考えているかのような姿勢をとる知識人たちだけが,メディアにもてはやされる。どちらでもない,ということは少なくとも反対ではないということ,ということは推進派であるということになるから。このことを見越した上で,メディアはこういう人を使う。メディアもまた原子力ムラの一員だから。そのむかし,安保闘争時代に,「わたしは安保条約に賛成でもない,反対でもない」と言ったとしたら,即座に「日和見主義者」のレッテルを貼られ,相手にもされなくなったものだ。その一方で,賛成なら賛成の根拠を示せと迫る勢力があり,反対なら反対の根拠を示せというグループがあり,お互いに激しく理論闘争をしたものだ。そのいずれにも与することができないまま,悩み苦しむ人間もいた。みんなが熱くなって日本の将来を憂え,議論をし,行動を起こし,毎日を必死で生きようとしたものだ。家庭の中でも,息子が過激派に身を投じたために,親子で激論を交わすことも少なくなかった。それを思うと,みんな無責任になったものだ。日常の会話で,原発推進も反対も,ほとんど取り上げられることもない。みんな,どうでもいい話をしてごまかしている。触れたくないという姿勢を示す。したら,どうでもいいと思っている人も少なくないらしい。大事なことなのに,みんなダンマリを決め込んでいる。いうなれば,「どちらでもない」という姿勢を貫くことが一番無難だと思っているらしい。それが理性的な人間のとるべき態度だとでもいいたげに。テレビに出演して,原発をどう思うかと問われて「推進派でもない,反対派でもない」と平然と答える知識人とはいったい何者なのか。こんなことを平気で,テレビをとおして言える知識人が信じられない。あなたには,思想も哲学もないではないか,と。人が生きるということはどういうことなのか,そのこともわかっていないではないか,と。それでも,専門家として生きていかれる。いう時代がくるとマックス・ウェーバーは20世紀の初頭に予言していた。いまになってみれば,それどころか,立場をあいまいにすることによって,メディアでの発言の場を確保できると考えている「確信犯」もまた圧倒的多数を占める。まともな考え方をする人,まともな生き方を追求している人は,みんなメディアから排除されてしまう。大手出版社からも排除されてしまう。知られていないマイナーな,しかし,しっかりとした理念をもった出版社から,みずからの信念に基づく本を出すしか方法がなくなる。目立たなくなるので,あの人はいまどうしてます?などという話になる。