天を見上げて立っているのですか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たときと同じ有様で、またおいでになります。」そこで、彼らはオリーブという山からエルサレムに帰った。(使途の働き1章)キリストは復活し、オリーブ山から天に昇っていきました。通常ではとうてい信じられないことです。聖書の預言は、歴史を通して次々と成就して行きます。キリストの約束通り、五旬節の祭り(ペンテコステ)に、弟子たちにキリストの聖霊が注がれました。おくびょうだった弟子たちは、その日から変貌し、大胆に福音を伝え、世界中に出て行きました。二千年前に、エルサレムから始まった、このキリストの福音宣教の流れは、小アジア(現在のトルコ)からローマ帝国を経て、ヨーロッパ、アメリカ大陸、アジア大陸と西回りで進み、今や世界を一周して、エルサレムに戻って来ています。キリストの福音は、世界に多くの良い影響を与えて来ました。それは歴史的事実です。聖書の預言は次々と成就しています。近年、残念ながら西洋諸国がキリスト教から離れて行くのとは対照的に、多くのユダヤ人がクリスチャンになっています。こんな事は、久しくなかったことです。福音は二千年かけて、世界を一周し、ユダヤ人の所へ戻ってきたのです。彼らはキリストを十字架につけ、そのために世界中に散らされましたが、滅ぶことなくイスラエルに戻ってきました。それは聖書の預言の通りなのです。これも時のしるしのひとつです。このように未来を預言できる存在がいるのなら、キリストの復活も昇天も簡単なのではないでしょうか。キリストは「オリーブ山」から天に昇って行きましたが、このオリーブ山にはもの凄い預言があるのです。オリーブ山は非常に重要な場所です。旧約聖書のゼカリヤ書には、キリストがオリーブ山に降りて来る預言があるのです。わたしは、すべての国々を集めて、エルサレムを攻めさせる。町は取られ、家々は略奪され、婦女は犯される。町の半分は捕囚となって出て行く。残りの民は町から断ち滅ぼされない。その日、主の足は、エルサレムの東に面するオリーブ山の上に立つ。オリーブ山は、その真中で二つに裂け、東西に延びる非常に大きな谷ができる。山の半分は北へ移り、他の半分は南へ移る。山々の谷がアツァルにまで達するので、あなたがたは、わたしの山々の谷に逃げよう。ユダの王ウジヤの時、地震を避けて逃げたように、あなたがたは逃げよう。私の神、主が来られる。すべての聖徒たちも主とともに来る。(ゼカリヤ14章2〜4節)この預言はイエスの生まれる500年以上前に書かれたものです。キリストが、ユダヤ人を守るためにオリーブ山に降りて来るというのです。この時のキリストはもの凄い恐ろしい力を持っています。主は、エルサレムを攻めに来るすべての国々の民にこの災害を加えられる。彼らの肉をまだ足で立っているうちに腐らせる。彼らの目はまぶたの中で腐り、彼らの舌は口の中で腐る。(ゼカリヤ14章12節)イエスの時代のユダヤ人たちはみな、この預言を知っていました。このような恐ろしい力を持ってローマ軍を滅ぼすキリストを夢見ていたのです。このキリスト預言はその時の事ではなかったのです。キリストはその前に、他のキリスト預言を成就しなければなりませんでした。それは、悪魔の支配から人々を解放する神の小羊としての使命でした。キリストは十字架につけられ、贖罪を完了し、死に勝利しました。復活して天に昇り、今はそこにとどまっています。神は、すべての預言者たちの口を通して、キリストの受難をあらかじめ語っておられたことを、このように実現されました。いうわけですから、あなたがたの罪をぬぐい去っていただくために、悔い改めて、神に立ち返りなさい。それは、主の御前から回復の時が来て、あなたがたのためにメシヤと定められたイエスを、主が遣わしてくださるためなのです。このイエスは、神が昔から、聖なる預言者たちの口を通してたびたび語られた、あの万物の改まる時まで、天にとどまっていなければなりません。(使徒の働き3章18〜21節)しかし、いつか時が来ると、キリストは残りのキリスト預言を成就するために、再び地上に帰って来るというのです。その再臨の場所はすでにゼカリヤによって預言されていた「オリーブ山」です。帰ってきたキリストは二千年前とは違う所があります。キリストは、この世をさばくために帰って来るのです。恐ろしい力と支配を持ってやって来るというのです。聖書の預言は確実に成就してきました。この預言もいつか成就することでしょう。他にもキリストに関する預言は沢山あるのですが割愛しました。キリストがイスカリオテのユダに銀貨30枚で売られたことも、弟子たちがキリストを見捨てて逃げることも、キリストがおもにガリラヤ地方に伝道することも、盲人やろうあ者を癒すという奇跡を行うことも、すべて前もって預言されていました。大切なことは、神がキリストを遣わしたのは、キリストを十字架につけ、人の罪を清めることによって、人々を義人にし、神の元へ戻す道を創ったということなのです。これをなさせたのは神の愛のゆえです。神の国には義人しか入れないからです。罪がひとつでもあれば、人は義になれないからです。人は誰でも完全な義人にはなれないからです。キリストを信じる人は、神の目には義人とみなされます。神のキリストの血によってそれが可能となったのです。神はその信仰によって、さばきの日には、その人を義と宣言するのです。どんなにあなたが罪人でも、神はあなたの信仰によってあなたを義とし、神の子にしてくださるのです。それが福音(良き知らせ)なのです。ユダヤの例祭に隠された神の計画の預言さて、ユダヤ人はイエスを拒否して以来、悲しいかな、今でもイエスを拒否しています。彼らの守って来たユダヤの伝統の中に、イエス・キリストは隠されているのです。それを見てみましょう。モーセに率いられて出エジプトを果たしたイスラエル民族は、シナイ山で神から律法を授与され、神と契約を結びました。その際に定められたユダヤの例祭には、神のご計画のひな形が隠されています。モーセは6つの例祭を定めました。ひな形として預言されていたのです。■過越しの祭り(ペサハ)=罪の贖いエジプトのさばきの夜に、子羊の血を塗っていたイスラエルの家だけが、神のさばきを過ぎ越されたことを記念し、過越しの祭りを行うよう、モーセは命じました。これは春の祭りで、当初は一年の最初の月でした。この過越しの祭りは、神の小羊なるキリストの十字架のひな形です。神は、キリストを十字架につけて、その血によって人類の贖罪を行いました。人々に、キリストを信じて救われるようにと公示しました。人は死後に神にさばかれ、その罪の贖いとして永遠の刑罰を受けます。キリストを信じた者にはキリストの血が適用され、その罪赦され、さばきが過ぎ越され、無罪となって神の国に入ることができるのです。これがキリストの福音です。過越の祭りから最初の安息日(土曜日)の次の日、つまり日曜日に初穂の祭りが行われます。十字架で死なれたキリストは、三日目の初穂の祭りの日に、人々の初穂として復活したのです。今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。いうのは、死がひとりの人を通して来たように、死者の復活もひとりの人を通して来たからです。アダムにあってすべての人が死んでいるように、キリストによってすべての人が生かされるからです。(第一コリント15章20~22節)キリスト教会はこの日を祝して、復活祭を行います。「イースター」という呼び名は、実はキリスト教とは全く関係ありません。過越しの祭りの七週後には、七週の祭りが定められています。それは、「五旬節(ごじゅんせつ/ギリシャ語でペンテコステ(50番目という意味))」と呼ばれました。「使徒の働き」の2章では、キリスト昇天後の五旬節(ペンテコステの日)に、聖霊を待ち望んでいた教会の上に、聖霊のバプテスマが授けられ、人々が変貌したことが書かれています。教会はキリストの証人となる力を受けて、福音を世界中に伝え始めたのです。おくびょうだった弟子たちも、この日を境に変貌し、殉教をも恐れない大胆な証人となりました。■ラッパの祭り(ロッシュ・ハシャナ)=携挙(空中再臨)第7の月の1日、ラッパの祭りが行われ、聖なる会合が開かれます。ラッパが吹かれ、ユダヤ人たちはみな集まって主の御前に出ます。これがいつか起こるとされる携挙のひな形です。現在ユダヤでは、この第7の月を新年にしています。この携挙についての詳細は「今を生きる希望」をご覧下さい。第7の月の10日に大贖罪日が来ます。ユダヤ人は一年の罪を覚えて断食します。これは来たるべき大患難時代のひな形です。様々な前兆と大患難時代をご覧下さい。大贖罪日の5日後から7日間、荒野で過ごした時を覚えて、人々は家の外の仮庵(かりいお)の中で過ごします。これは来たるべき千年王国のひな形です。本当の神の国の到来前の仮の家です。詳しくは最後の審判をご覧下さい。モーセの定めた例祭が、神の計画のひな形となっていることは驚きです。ユダヤ教徒はその隠された意味を知らないで伝統をしっかりと守っているのです。いつかキリストが彼らの前に現れる時まで、彼らは知らないままでしょう。「宮きよめの祭り」と「プリムの祭り」は、モーセの律法に定められた祭りではありません。後世の歴史的事件を記念して祝われるようになった祭りです。宮きよめの祭りは、ダニエル書に預言されていた、シリアの王アンティオコス・エピファネスという「荒らす憎むべき者」に勝利し、宮をきよめたことの記念に祝われました。プリムの祭りは、エステル記に書かれた、ユダヤ人絶滅計画の破綻を記念して祝われるようになりました。過越しの祭りの時に行われるユダヤの伝統行事の中にも、実はキリストのひな形が隠されています。その伝統はイエス・キリストの時代も現在もほぼ変わっていません。エルサレム神殿が崩壊してからは、過越の羊は、実際にほふられていません。過越の羊は、神が定めた場所でなければささげられないからです。種を入れないパン(マッツァ)の祭り(出エジプト12:3-27)モーセがイスラエルの民をエジプトから脱出させた夜、人々は急いでいたために、パンを発酵させる時間もありませんでした。小麦粉と水を混ぜ合わせると、空気中に漂っているイースト菌(パン種)がパン生地に付着し、パンが発酵してふくらみ始めます。あまりにも急な出発だったので、民は発酵を待たずに、すぐにパンを焼かなければなりませんでした。パンは膨らまず固いパンになりました。この種を入れないパンのことを「マッツァ」と言い、過越しの夜の記念として食します。パン種は罪を表し、マッツァは罪の混じっていない聖さを象徴します。(第1コリ5:6-13)過越しは、ニサン(アビブ)の月(第一月)の14日の夕方から始まり、8日間続きます。太陰暦を用いて計算するので、毎年開始の日が変化します。この祭りの前に、家中のパン種を探して捨てます。それが徐酵祭です(出12:39)。過越しの食事(第一日目)ユダヤの一日の始まりは日の入りからなので、一日の始まりは、夕方の食事からとなります。キリストは、十字架につけられる前に、弟子たちと最後の食事をしました。これがいわゆる最後の晩餐です。その日の夕暮れに、神殿で過越の羊がほふられるのです。現代のユダヤ教徒は、過越しの食事の際には、式次第(ハガダ)通りに食事を取ります。それは四つの杯を飲む順序で進みます。(※キリストの最後の晩餐は、過越し羊の屠られた後に行われる過越の食事ではなく、備えの日に取られた食事である可能性が高いです。真の過越しの食事は、キリストの最後の食事で行われた「新しい契約」の締結の時です。聖めの杯カルパス(苦菜)を塩水につけて食べます。塩水はエジプトでの苦難の涙を象徴しています。パン種を入れないパン(マッツァ)が三枚用意され、その内の二枚目をふたつに割り、半分を布にくるんで隠します。この隠される方のパンを「アフィコーメン」と呼びます。その意味とは「後に来るもの」です。これはキリストが布にくるまれ墓に隠されてから復活すること、イスラエルの目にはキリストが隠されて、後で見いだすことのひな形です。キリストは三位一体の第二位格であることも象徴しています。神がエジプトに下した十の災いを数えて、神に解放の感謝をします。手を洗ってから、マッツァを皆に分けて食べます。ジプトでの苦役を思い出すため、マロール(苦菜)をマッツァにつけて食べます。エジプトでのれんが作りを思い出すため、ハロセット(果物とナッツとはちみつを混ぜたもの)をマッツァにつけて食べます。夕方になって、イエスは十二弟子といっしょにそこに来られた。みなが席に着いて、食事をしているとき、イエスは言われた。「まことに、あなたがたに告げます。あなたがたのうちのひとりで、わたしといっしょに食事をしている者が、わたしを裏切ります。弟子たちは悲しくなって、「まさか私ではないでしょう。」とかわるがわるイエスに言いだした。「この十二人の中のひとりで、わたしといっしょに、同じ鉢にパンを浸している者です。確かに、人の子は、自分について書いてあるとおりに、去って行きます。人の子を裏切るような人間はのろわれます。いう人は生まれなかったほうがよかったのです。」(マルコによる福音書14章17〜21節)キリストは、イスカリオテのユダに対して最後の警告をしました。キリストを裏切ったなら、もう後戻りはできないという意味です。この罪は、後でどんなに悔い改めても、泣いて謝罪しても、絶対に許されない罪になるのだと、前もって厳しく警告したのです。イエスは、これらのことを話されたとき、霊の激動を感じ、あかしして言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。あなたがたのうちのひとりが、わたしを裏切ります。弟子たちは、だれのことを言われたのか、わからずに当惑して、互いに顔を見合わせていた。弟子のひとりで、イエスが愛しておられた者が、イエスの右側で席に着いていた。そこで、シモン・ペテロが彼に合図をして言った。「だれのことを言っておられるのか、知らせなさい。」その弟子は、イエスの右側で席についたまま、イエスに言った。