あなたの王があなたのところに来られる。この方は正しい方で、救いを賜わり、柔和で、ろばに乗られる。それも、雌ろばの子の子ろばに。(ゼカリヤ書9章9節)この預言を実際に成就した人物は、歴史上にただひとり、ナザレのイエスだけです。イエスはこの預言通りに、子ろばに乗ってエルサレムに入城しました。その時の様子が福音書に描かれています。それから、彼らはエルサレムに近づき、オリーブ山のふもとのベテパゲまで来た。そのとき、イエスは、弟子をふたり使いに出して、言われた。「向こうの村へ行きなさい。するとすぐに、ろばがつながれていて、いっしょにろばの子がいるのに気がつくでしょう。それをほどいて、わたしのところに連れて来なさい。だれかが何か言ったら、『主がお入用なのです。すれば、すぐに渡してくれます。」これは、預言者を通して言われた事が成就するために起こったのである。「シオンの娘に伝えなさい。あなたの王が、あなたのところにお見えになる。柔和で、ろばの背に乗って、それも、荷物を運ぶろばの子に乗って。』」そこで、弟子たちは行って、イエスが命じられたとおりにした。ろばと、ろばの子とを連れて来て、自分たちの上着をその上に掛けた。イエスはそれに乗られた。すると、群衆のうち大ぜいの者が、自分たちの上着を道に敷き、また、ほかの人々は、木の枝を切って来て、道に敷いた。そこには十字の縞があるのです。イエスはその十字架を見ながら、エルサレムに入城したことでしょう。律法では、ろばの子は子羊で贖わねばなりませんでした。そこにはひな形が隠されています。ろばは首が固く頑固な動物なのだそうです。人間は神の小羊キリストによって贖われなければならないという形がここにあるのです。ろばの初子はみな、羊で贖わなければならない。贖わないなら、その首を折らなければならない。あなたの子どもたちのうち、男の初子はみな、贖わなければならない。(出エジプト13章13節)人々は熱狂的にイエスを迎えました。イエスがローマに対してついに武力を持って立ち上がると思ったからです。イエスが自分たちの期待していたようなキリストではなかったと分かると、すぐさまイエスを拒絶したのです。イエスは人が望むキリスト像とは全く違っていましたい。人々はその隠された意味を知りませんでした。それこそが神の計画だったのです。過越(すぎこ)しの小羊イエスが十字架につけられたのは、ユダヤの例祭のひとつ、過越しの祭りの時期でした。その祭りの意味を知るには、イスラエル民族の歴史を振り返らなければなりません。そこには大切なひな形があるのです。(詳しくは、時のしるし2イスラエル復興の歴史をご覧下さい)かつてイスラエルの民がエジプトで苦しんでいた時、神はモーセを遣わして、イスラエルをエジプトから脱出させました。その出来事は旧約聖書の「出エジプト記」に詳しく書かれています。エジプトに対する神のさばきの夜、モーセはイスラエルの民に、子羊をほふって、その血を家の門柱に塗るように命じます。その晩、神のさばきがエジプトに下ったのです。神は、門柱に子羊の血が塗られているイスラエルの家のさばきを過ぎ越しましたが、子羊の血の塗っていないエジプトの家には、さばきを下して初子を殺しました。子羊の身代わりの血によってイスラエルの民は救われたのです。この子羊こそは、実はイエス・キリストのひな形でした。人が罪を犯したなら、さばかれて罰を受けるか、賠償をするでしょう。罪には犠牲が要求されるものです。人は罪を犯してしまう存在です。自力で罪を消すことはできません。善行を行っても、それは真の罪滅ぼしにはなりません。人は罪の故に滅ぶ運命です。そんな人をあわれみ、神は人を愛するがゆえに、人の罪を贖って、滅びの道から救出する計画を立てました。神は人の罪の身代わりに、ご自分の子キリストを身代わりにしたのです。人の罪に対する刑罰を、キリストに下し、人々を無罪にするためです。キリストがこの世に生まれたのは、人々の罪の身代わりに死んで、人々を罪の刑罰から救うためでした。神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。預言者イザヤは、キリスト生誕の700年前の預言者でした。イザヤ書の53章には、不思議な預言が書かれています。これは別名「苦難のしもべ」の章とも呼ばれるものです。私たちの聞いたことを、だれが信じたか。主の御腕は、だれに現われたのか。彼は主の前に若枝のように芽生え、砂漠の地から出る根のように育った。彼には、私たちが見とれるような姿もなく、輝きもなく、私たちが慕うような見ばえもない。彼はさげすまれ、人々からのけ者にされ、悲しみの人で病を知っていた。人が顔をそむけるほどさげすまれ、私たちも彼を尊ばなかった。まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだと。彼は、私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。私たちはみな、羊のようにさまよい、おのおの、自分かってな道に向かって行った。主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた。彼は苦しんだが、口を開かない。ほふり場に引かれて行く小羊のように、毛を刈る者の前で黙っている雌羊のように、彼は口を開かない。しいたげと、さばきによって、彼は取り去られた。彼の時代の者で、だれが思ったことだろう。彼がわたしの民のそむきの罪のために打たれ、生ける者の地から絶たれたことを。彼の墓は悪者どもとともに設けられ、彼は富む者とともに葬られた。彼は暴虐を行なわず、その口に欺きはなかったが。彼を砕いて、痛めることは主のみこころであった。彼が、自分のいのちを罪過のためのいけにえとするなら、彼は末長く、子孫を見ることができ、主のみこころは彼によって成し遂げられる。彼は、自分のいのちの激しい苦しみのあとを見て、満足する。わたしの正しいしもべは、その知識によって多くの人を義とし、彼らの咎を彼がになう。それゆえ、わたしは、多くの人々を彼に分け与え、彼は強者たちを分捕り物としてわかちとる。彼が自分のいのちを死に明け渡し、そむいた人たちとともに数えられたからである。彼は多くの人の罪を負い、そむいた人たちのためにとりなしをする。長い間、この預言の意味は不明でした。ここに書かれている「彼」が何者なのか、いったい何をしているのか、イエス・キリストが来るまで、誰にも分からなかったのです。ここに描かれている神のしもべは、全く罪がなかったにもかかわらず、不当な裁判を受け、黙って厳しい刑罰を受けています。それだけでなく、そのしもべは、実は人の罪を身代わりに背負って苦しんでいるのに、誰一人、それを悟ることができないというのです。そのしもべが「自分のいのちを罪過のためのいけにえにするなら」、多くの人を義とするというのです。イエスは過越しの祭りの晩、律法学者たちから訴えられ、ローマの裁判にかけられますが、何一つ罪は見つかりませんでした。民衆はローマを倒さない弱いキリストに失望し、イエスを十字架につけるよう要求しました。暴動を恐れたローマ総督ピラトは、イエスを十字架につけることを了承してしまいます。誰一人、イエスがこのイザヤの53章を成就するために来たことを知りませんでした。イエスが彼らの罪を贖うために、ご自身を捧げようとしていることを、誰一人悟れなかったのです。詩編22篇キリストが十字架につけられた時に起こったことは、福音書に生々しく書かれています。それから、彼らは、イエスを十字架につけた。だれが何を取るかをくじ引きで決めたうえで、イエスの着物を分けた。彼らがイエスを十字架につけたのは、午前九時であった。イエスの罪状書きには、「ユダヤ人の王。彼らは、イエスとともにふたりの強盗を、ひとりは右に、ひとりは左に、十字架につけた。道を行く人々は、頭を振りながらイエスをののしって言った。「おお、神殿を打ちこわして三日で建てる人よ。十字架から降りて来て、自分を救ってみろ。」また、祭司長たちも同じように、律法学者たちといっしょになって、イエスをあざけって言った。「他人は救ったが、自分は救えない。キリスト、イスラエルの王さま。今、十字架から降りてもらおうか。われわれは、それを見たら信じるから。」また、イエスといっしょに十字架につけられた者たちもイエスをののしった。十二時になったとき、全地が暗くなって、午後三時まで続いた。三時に、イエスは大声で、「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ。それは訳すと「わが神、わが神。してわたしをお見捨てになったのですか。(マルコによる福音書15章)「わが神、わが神。してわたしをお見捨てになったのですか!」この十字架の上のイエスの言葉を聞くと、イエスは神に見捨てられたと知って、絶望して死んでしまったかのように思えるでしょう。実はこの言葉はイエス自身の言葉ではないのです。この言葉は旧約聖書の詩編の22篇一節です。それはユダヤ人なら誰もが知っているダビデ王の書いた聖句でした。ダビデはキリスト生誕の千年前に、詩篇の中で、このような言葉を書きました。して、私をお見捨てになったのですか。遠く離れて私をお救いにならないのですか。私のうめきのことばにも。