鳩山由紀夫が「国賊」ならば,わたしもまた立派な「国賊」である,と昨日(19日)のブログに書いた。その理由はすでに書いたとおりであるが,その他にもある。わたしは長い教職生活の間に,中国や韓国からの留学生をたくさん受け入れてきた。そのうちの何人かは,博士論文を書くためのお世話もしてきた。かれらは,みんな優秀で,その多くは中国や韓国に帰って大学の教授になっている。そのかれらとは,いまも,密接な交流がつづいている。かれらが日本にもやってくるので,あるいはまた,わたしがあちらに出かけたりするので,そのつど,かなり踏み込んだ議論をする。お互いの信頼関係があるので,ホンネで話をする。当然のことながら,今回の「尖閣諸島」の問題についても意見の交換をしている。こちらは,いまのところメールでやりとりをしている。みんな異口同音に「日本がだまし取った」という趣旨の意見を述べている。わたしも,まったく同感である,と応答している。その根拠をポツダム宣言以後の連合国の処理の仕方に問題があったと指摘して,かれらの意見を尋ねみたりしている。現段階では「棚上げ」にして,しかるべき「時」を待つのがベターである,と。このわたしの意見に反対する中国人もないわけではない。,「実効支配」していること事態が間違っている,という意見の人もいる。それを言いはじめると日中国交回復の前提が崩れてしまうから,それはもう少し待ってほしい,とわたしは応答している。なにより大事なことはお互いに「友人」になることだ,と。いまや,その前提すら日本が一方的に破棄してしまい,友人になることどころか,真っ向から「敵対」することになってしまっている。いう民間でのやりとりもまた「国賊」だというのであれば,わたしはまぎれもなく「国賊」のひとりだ。このように言われることを覚悟した上で,でも,ほんとうのことは言っておこうと腹をくくることにしている。その一方で,わたしにも言い分はある。小野寺国防相の発言そのものが,わたしにとっては「言論によるビンタ」に等しい,ということだ。大臣の言論に対して,わたしたち庶民は,せいぜいこういうブログで対抗するしか方法はない。言ってみれば,ほとんど無抵抗の庶民にビンタをくらわしているのと変わりはない。わたしは少なからず怯えている。相当の覚悟をもって,このブログを書いている。この言論という名のビンタは,じつは,ずいぶん前から浸透している。テレビ討論などをみていても,わたしのような意見を述べる論者には超党派で集中攻撃を浴びせてくる。わたしのような論者は,ひとりも登場させてもらえない情況ができあがってしまっている。排除されているとしか思えない。みんながみんな異口同音に「尖閣諸島」は日本の固有の領土だ,という前提の話しかしない。なると,日本の国民の圧倒的多数がそれをそのまま鵜呑みにして,信じることになる。,「早く軍隊をつくって,中国の船を追い出してしまえ」「竹島をとりもどせ」「北朝鮮をやっつけてしまえ」という暴論を吐く人が,日に日に増えている。恐ろしいことが,いま,水面下で進展している。それに輪をかけるようにして,新聞もテレビも「中国船が領海を侵犯した」「飛行機が領空侵犯」という報道をくり返す。これでは,言論による「往復ビンタ」ではないのか。庶民はいつのまにか,この「往復ビンタ」に順応してしまい,なんの抵抗もなく,ああ,そうなんだ,と思うようになる。にわかに愛国主義者に変身する。短絡的に「軍隊をつくって,やっつけてしまえ」と吼えはじめる。そのくせ,自分の息子たちは絶対に兵隊には行かさない,と平然と言ってのける。そんなことはそっちのけの愛国主義者が激増している。わたしの身のまわりにもうじゃうじゃいる。自分の言動の矛盾に気づいてはいない。いう庶民レベルの話が,いまでは,高学歴者で一流企業に勤めるエリート社員の間にも広がっている,という。わたしも,そのうちの何人かの人と話す機会があった。びっくり仰天を通り越して,唖然としてしまって,茫然自失である。隘路に入り込んでしまっている。まわりの人がみんなそうなってしまうと,自分の奇怪しさに気づくこともなくなってしまう。こんなことが日常化しつつある。なると,どういうことが起こるのか。漫画家牧野圭一のデビュー当時のマンガにつぎのようなものがある。サラリーマンが,いつものように朝,バス停で新聞を読みながら立っている。そこに,どこかから鉄砲の弾が飛んできて新聞紙を突き抜けていく。サラリーマンはなにが起きたのかわけがわからなくて呆然と立ち尽くす。すると,そのバス停周辺はいつのまにか戦場になっている。兵士たちが銃撃戦を繰り広げている。サラリーマンは急いで身構える。そのサラリーマンに銃が手渡される。最初は自分の身を守るために銃を構えているが,敵が目の前に現れると,もう,われを忘れて銃を撃ちつづける。いつのまにか立派な兵士に変身している・・・・というマンガである。熱心に新聞を読んでいたサラリーマンが,あっという間に,ひとりの兵士に成り果てる。言論による「往復ビンタ」をくらっているうちに,だれもが無抵抗のまま兵士となる可能性を予言しているようなマンガである。駄目トラのひとりごと。「国賊」なら,わたしも立派な「国賊」だ。政府自民党サイドから恐ろしい発言が相次いでいる。ただごとではないところに向って猛進(盲進)していく,その勢いに,唖然としている。自民党には河野洋平というご意見番がいるが,蚊帳の外に放り出して無視である。まともなことを言う人は邪魔なのだ。自民党右派の仲良しクラブが手を結んで,盲進(猛進)していく姿は,危なくて仕方がない。小野寺五典防衛相の「国賊」発言,小池議員の「鳩は鳩小屋に」発言・・・・。それに呼応するかのようにネット右翼が,悦び勇んで,トンチンカンな発言をくり返している。惨憺たる情況がネットの世界で展開している。安倍君がネットの世界をこよなく愛しているというのも,まことによく理解できる。ネットの世界は,原則として,匿名発言である。都合がわるくなると雲散霧消してしまう,そういう人たちが主流である,ということを。話題の中心は,鳩山由紀夫元総理の訪中時での「係争地」発言に対する批判である。南京大虐殺に関する発言である。これまでの鳩山由紀夫の言動をとおして,メディアが作り上げてしまった「宇宙人」イメージがあまりに強烈なために,いまも,多くの誤解に晒されている。その意味ではまことに気の毒な人ではある。この人の根っこにある純粋さ,素直さ,まじめさは,捨てたものではないとわたしは思ってきた。政治家としての段取りのまずさ,根回しの稚拙さが命取りとなって,あえなく政界から追い出されてしまった(民主党・ノダが,意図的・計画的に居場所を奪ってしまった)。わたしは,鳩山由紀夫というひとりの人間が導き出す結論(政治課題)には,不思議に一致することが多かった。TPP参加反対」,などなど。それにともなう言動には,首を捻らなくてはならないことも多かったが・・・・。こんどの「係争地」発言。これは,要するに「棚上げ」論だ。日中国交回復いらい40年にわたって,日中両国が合意し,両国ともにその合意を守ってきた,ひとつの重要な了解事項だ。それを無視して,突然,日本が一方的に「わが国固有の領土」であるとして「国有化」してしまった。その経緯はよくご存じのとおりである。驚いたことに日本共産党まで同調している。あちゃーっ!?である。日本国中,お祭り騒ぎである。なると,もう,歯止めがきかなくなる。熱病にかかったかのように。かかわらず,アメリカ政府は,尖閣諸島にかんして「安保条約の範囲内にはあるが,領土に関してはとちらにも与しない」という姿勢を崩していない。国際社会もじっと息をひそめて見守っているようだ。いうことは「どちらにも与しない」というアメリカ政府の姿勢を支持しているようにみえる。いうより,「棚上げ」論を支持している,というべきか。アメリカの新聞(社説)が「尖閣諸島は日本が盗み取った」という見出しの記事を掲載した,という。その詳細を確認していないので,あまり,ですぎたことは言えないが,わたしとしては「とうとう,このような意見がでてきたか」というのが正直な感想である。この手の議論は,一度,はじまると燎原の火のようにあっという間に広がっていく。日本が袋叩きに合い,国際社会から日本の信用は一気に失墜してしまうのではないか,とわたしは畏れる。従軍慰安婦に関する河野洋平談話(1993年)を見直すという日本政府発言に対して,アメリカ政府は素早く反応し,それはならぬ,と釘を刺している。尖閣諸島に関する河野洋平の主張もじつに明確である(『世界』参照のこと)。日中国交回復時に合意した「棚上げ」論だ。ここに戻ってやり直すべし,と。その河野洋平の声を,いまの自民党政府は,まったく聞く耳をもたない。情けないかぎりである。アメリカ政府は安倍政権に期待と疑問という,「?」マークつきの姿勢をくずしていない。くり返すまでもなく,わたしも「棚上げ」論から出直すべきだ,と考えている。して,日中両国が,つぎのステップの合意にいたるまで,じっくりと時間をかけて理解を深めることである。これまでも日本の「実効支配」を中国は容認してきたのだから。小泉政権も模索したように,日中共同開発というような「友好」を前提にした道を切り開くべきではないか。一刻も速く,国際社会から「盗み取った」と言われないように,先手を打つべきだ。いまの安倍君にはその耳ももたないだろう。なると,自民党沈没のシナリオは,外からやってきそうだ。鳩山由紀夫が「国賊」だというのなら,わたしもまた「国賊」の一員に加えてもらいたいものだ。「国賊」は裏返せば「救国の士」にもなる。「たった一人の叛乱」のような話ではあるが,ここは黙っているわけにはいかぬ。わたしなりの決意表明である。「涙する情動を取り戻せ」(トリン・ミンハ)。木下恵介監督,山口良治監督,そして桜宮高校。NHKのクローズアップ・現代で,今夜は,木下恵介監督の映画が取り上げられていました。えっ,どうして?と思いながら,ぼんやりと眺めていました。夕食の時間ですから,片方で夕刊を眺めながら・・・。したら,世界の4大映画祭のすべてで木下作品が取り上げられ,大きな話題になっているというのです。その瞬間に,ハッと脳裏に浮かんだのは,なぜか,シモーヌ・ヴェイユの「根をもつこと」,そして「魂の欲求」ということばでした。同時に,トリン・ミンハの「涙する情動を取り戻せ」ということばでした。木下恵介監督といっても,もはや知る人の方が少ないかもしれません。わたしたちの世代の人間は,みんな木下映画をみて「涙した」ものでした。最初から最後までボロボロに泣いたものでした。映画館に向かうときから泣くことを覚悟して,ハンカチを何枚も用意してでかけたものです。高峰秀子主演の,いい映画でした。わたしが大学の2年生の夏休みと記憶していますので(間違っているかもしれません),昭和32年の作品です。夏休みに帰省したら,郷里の豊橋市の松竹映画館で上映していました。母親を連れ出して,見に行きました。昭和20年が敗戦の年。その1年前にアメリカのB29の爆撃によって焼け出され,丸裸のまま母親の実家に駆け込みました。命拾いをしてから,食べるものも,着るものもまともには手に入らない苦しい配給の時代を過ごしました。それから12年間,5人の子どもたちを育てるために両親は必死でした。そんな情況のなかでも,わたしはありがたいことに大学に進学させてもらいました。東京での生活費の大半はアルバイトで稼ぎました。して2年目の夏休みで帰省したときの話です。母親はお金がないのでもったいない,と言って行こうとはしませんでした。わたしは,三日間ほどかけて母親を口説きました。この映画は,木下恵介監督の傑作と言われている映画なので,試しにみておいた方がいい,と。して,ようやく映画館にでかけました。間違いなく泣いてしまう映画なので和タオルをもっていきました。予想どおり,わたしも泣きましたが,母親は嗚咽していました。母親は,途中から,わたしの左手を両手で握りしめて,離そうとはしませんでした。して,交代で和タオルをつかっていました。こんなにたくさんの涙を流した映画は,あとにもさきにもありません。それはそれは,たいへんな映画でした。わたしの記憶している木下映画はみんなお涙頂戴ものばかりでした。それが,いま,日本の若い世代に注目されているだけではなくて,世界の映画ファンを魅了しているというのです。その理由について,何人かの映画監督さんが登場して解説をしていました。そのなかで,印象に残ったのは,「お互いに共感するこころ」が大事だという考え方が木下監督の根源にあって,それが映画となって表出しているのでは・・・という山田太一さんのことばでした。1950年代の映画ですから,みんな貧しく,世の中の矛盾に泣かされつづける弱者が,耐えに耐えて生きていく,そういう人物が主人公になっていました。そこでの人と人とを結び付ける力は,「共感するこころ」,そして「涙する情動」でした。他者と苦しみを分かち合う,共感し合う,そして涙する情動・・・・こういうものを現代の文明社会に生きるわたしたちはすっかり忘れてしまっています。そのことをいちはやく指摘したのがトリン・ミンハでした。「涙する情動を取り戻せ」という名言はトリン・ミンハの名前とともに記憶しています。「涙する情動」で思い出すのは「泣き虫先生」こと山口良治監督のことです。この人の名前を知る人も少なくなってしまったかもしれません。伏見工業高校ラグビー部監督として全国にその名をとどろかせ,映画やテレビでもおなじみになった『スクール☆ワォーズ』のモデルとなった人です。詳しい説明はたぶん不要でしょう。ツッパリや悪がきばかりが集まっていたラグビー部員を忍耐づよく指導して,全国優勝にまで導いた名監督です。この山口さんのあだ名が「泣き虫先生」。強いチームにしてやろうと思って対外試合を組むと,生徒たちはボイコットしてしまう,校内での生活の規律を守るように指導しても,学校の外で悪をする,さんざん苦労した挙句,とうとう先生はラグビー部員たちを前にして「涙する」。してこんなことがわかってもらえないのか,と涙ながらにお説教。「先生が泣いている」。ここから生徒たちの態度に変化が現れはじめます。試合に勝てるようになってきます。すると「いい試合をしてくれた」「ありがとう」と言って「涙する」。負けるとわたしの指導が悪かったと謝り「ごめん」と言って「涙する」。山口さんのキー・ワードは「感動」。人は感動することが大事だ,と。感動する経験が人を変える,と。山口さんはそれを地でいく人。生徒たちが,それに気づくとみるみるうちに変わっていく。山口監督は「気づかせる」ことの名人。生徒たちと苦しみを分かち合い,共感し合い,そして涙する,これが山口監督のセオリー。いう監督のもとから多くの名選手,名コーチ,名監督が輩出したこともよく知られているとおりです。そのひとりが平尾誠ニ。そんな山口良治監督を義父にもつ人,それが桜宮高校バスケットボール部顧問の先生だ,と週刊誌が報じています。ほんとうか?とわが目を疑ってしまいます。ほんとうだとしたら,この顧問の先生には「涙する情動」が欠けていたのだろうか,と考えてしまいます。同じ「熱血」先生でも,生徒の前で「涙する情動」を持ち合わせているかどうか,ここがおおきな分かれ目であり,決定的なポイントとなります。箱根駅伝でみごと総合優勝に導いた日体大の別府監督もまた,去年の惨敗のあと,初めて選手たちの前で「涙した」といいます。そこから「基本の基」,選手たちの生活態度からやり直すことによって,なにが大事なことかということに選手たちが「気づき」はじめたといいます。して,選手たちは生まれ変わったように走りはじめたといいます。そのきっかけになるのでは,と今日のクローズアップ現代は教えてくれました。それは,とりもなおさず,シモーヌ・ヴェイユのいう「根をもつこと」であり,「魂の欲求」を大事にし,実現させることにもつながっていくはずです。近代という時代をとおして「根こぎ」にされてしまった「魂の欲求」(たとえば,「涙する情動」)を,もう一度,「根づき」させること(根づかせること)が,不可欠であるとシモーヌ・ヴェイユは言います。わたしたちは,いま,とても重要な転換期に立たされている,としみじみ思います。駄目トラのひとりごと。橋下君,トンチンカンですよ。桜宮高校の生徒や受験生を犠牲にしてはいけません。あまりにバカバカしい話なので無視しようと決めていましたが,やはり,許せない,と考え直し,書くことにしました。無期限停止,という記事がありました。唖然として,開いた口が塞がらない・・・・とはこのことです。橋下君,いったい,あなたはなにを考えているのでしょうか。今回の顧問教師による暴力事件での最大の犠牲者は桜宮高校の生徒たちです。ショックを受けて呆然としているのは生徒です。この生徒たちを,どのようにして安心させ,救済するか,それこそが喫緊の課題です。一刻も早く,その手当てをすることがなによりも優先させるべき,あなたの使命です。それを「体育科の入試中止」ときた。生徒たちがなにか過失を犯したとでもいうのでしょうか。生徒たちにはなにも過失はありません。無期限停止」も,なるほどと思わせながらも,じつはこれもトンチンカンです。生徒に過失はなにもありません。暴力をふるった先生だけが問題なのです。ここにも問題がないわけではありません。いわゆる「連帯責任」という考え方と,それに基づく処分の仕方です。過失を犯した生徒だけを厳重に処分すればいいのであって,まじめに努力してきた生徒たちにはなんの咎もありません。今回の場合には,ただひたすら先生の問題です。先生の過失を生徒にかぶせてどうするのですか。わたしが生徒だったら,ただちに異議申立をします。桜宮高校の体育科に入学しようと,これまで夢見て,努力してきた受験生まで犠牲にするようなことをしてはいけません。新聞記事によれば,橋下市長は「受験を希望していた生徒や保護者には申し訳ないが,過去の連続性を断ち切る必要がある。こんなことで募集を続けるとなれば大阪の恥だ」と語っています。「過去の連続性を断ち切る必要」はそのとおりです。そのために「募集を中止する」というのは違います。あまりにも安易な方法に堕してはいませんか。これでは受験生が犠牲になるだけです。断ち切る」のはかんたんです。二人の暴力教師を桜宮高校の教育現場から去らせることです。その方法はおまかせします。一刻も早く二人の暴力教師を教育現場から遠ざけることです。その穴埋めを急ぐことです。この二人に代わるべき,信頼のおける体育教師を補充することです。ショート・リリーフでもいい,スーパー・コーチを雇って,生徒たちを励ましてやることです。少なくとも,来る4月からは新しいスタートが切れるよう,特別の行政措置をとるべきです。「連続性を断ち切る」にはこれで充分です。生徒も受験生もみんな救われます。なによりも,生徒を第一優先に考えてほしいものです。繰り返しまずが,かれらにはなんの咎もありません。あったとすれば,同僚の教師であり,校長であり,教育委員会です。生徒を犠牲にしてはいけません。必要最小限にとどめなくてはいけません。あなたは「行政の責任だ」と断言しました。それに対して義家君は「行政の無責任だ」と言いました。この応酬もまたどこか狂っているとしか思えません。らしく聞こえますが,基本的なところで変だと思いませんか。この種の部活の教師による暴力は,つとに知られている事実です。言ってしまえば,みんな知っていることです。いまでも,どこかで起こっているに違いありません。表面化しないだけの話です。それを「みてみぬふり」をして放置してきたのは,教職員であり,校長であり,教育委員会です。その実態を把握できていない文部科学省の責任です。言ってしまえば,どこもかしこも「無責任体質」に陥っている,ということです。このこともみんな充分に承知しているはずです。かかわらず,相も変わらず,それが平然と行われているという病理現象こそが大問題なのです。こここそが,大いなるメスを入れるべき対象だ,ということです。わたしはこんな風に考えています。天皇の正体』(関裕二著,新潮文庫)を読む。旅の道連れに好きな文庫本を数冊もって歩くのは,もう,長い間のわたしの習慣です。その日,その時の気分で,一番フィーリングが合いそうな本を手にとることにしています。天皇の正体』(関裕二著,新潮文庫,平成25年1月刊)。このところ野見宿禰のことが気がかりになっていたからです。このブログにも書きましたように,高槻市の上宮天満宮の境内の一角にある野見宿禰の墓といわれる墳墓の碑文には,東大寺の奴婢であったことが記されています。垂仁天皇によって見出された初代野見宿禰(代々,同じ名前を名乗った)は天皇に仕える身分になったにもかかわらず,その一族郎党は東大寺の奴婢であったという,この関係がわたしには理解できません。東大寺を建造したのは,聖武天皇ですから,垂仁天皇からはかなりの時間が経過していることになります。片や天皇に仕える身分でありながら,一族郎党は奴婢。この関係はいったいどういうことを意味しているのでしょうか。調べていきますと,野見一族はかなり広い地域に散在していて,しかも,相当の力をもっていたのではないか,ということがわかってきます。なりますと,天皇とそれを陰で支える勢力との間にはなにか特別の関係があったのではないか,と妙に気になってきます。古代の天皇というものの存在の仕方が,わたしのようなものの理解をはるかに超えた,得体のしれない,不思議な存在だったようです。そんなことはまともな日本史の本にはどこにも書いてありません。いうことはまともな歴史学者は書くはずもない,というわけです。いつの時代も御用学者というものは存在していて,時の権力にすり寄っていたことも浮かび上がってきます。天皇の正体』というタイトルを本屋さんで見たときにはびっくりしてしまいました。いう本がでるようになったではないか,と。ことしの1月に本屋さんに並んだばかりの,ほやほやの本です。著者の関裕二さんの作品には,新潮文庫だけでも『藤原氏の正体』『蘇我氏の正体』『物部氏の正体』『呪う天皇の暗号』などという怪しげな本があります。このテクストのタイトルをみた瞬間に,これは面白い本に違いない,とねらいを定めました。この予想はみごとに当たりました。途中からシャーペンをとりだして,あちこち線を引きながら,ときには,書き込みまでしながら読むことになりました。この本をどのように読んだのか,率直な感想だけを,思い出すままに羅列して書いておくことにします。古代天皇という存在はきわめて脆弱なものでしかなかったということ。血で血を洗うようなクーデターが続発していたということ。その背景には,百済系と新羅系のふたつの大きな勢力のせめぎ合いがあったということ。クーデターで破れた天皇の系譜はみんな追い落とされて,どこかに消えていく運命にあったこと。天皇として復活することはほとんどありえなかったこと。いうことは,敗れた天皇一族はつぎつぎに被差別民として,どこかに隠れ潜んで暮らしていたということ。中上健次が描いた「路地」があちこちに誕生したということ。天皇の柩をかつぐ人たちがいまも存在するように,天皇と被差別民とはきわめて近しい関係にあった(ある)ということ。その一方で,天皇との関係が血縁的に証明される者だけが「貴族」として権力をほしいままにしていたということ。その典型的な例が藤原氏一族。一度でも権力闘争から脱落した者の系譜は徹底して差別されてしまうということ。野見宿禰の出自はこのことと深く関係していたのではないか。相撲という特技を生かして垂仁天皇にとっては邪魔な存在であった豪族当麻蹴速を蹴り殺した功績によって,野見宿禰の直系だけは天皇に仕える身分を確保できたのではないか,ということ。代々,賢い人物が輩出して歴史にその名を残したこと,そのクライマックスのひとりが菅原道真であったこと。すれば,野見宿禰一族の郎党たちは,たとえ奴婢であろうと天皇および野見宿禰を支える陰の勢力として大きな役割をはたしたのではなかろうか。継体天皇以後に,野見宿禰一族とその郎党たちは急速にその勢力をのばし,古墳時代には大活躍したのではないか,と推測できること。ここまで想像力をたくましくしたときに,はじめて,高槻にある継体天皇の墳墓と考えられている巨大な前方後円墳の存在と,野見宿禰の墳墓との関係が,わたしなりに納得のいくかたちでイメージできることになること。・・・・・というようなことを,際限もなく連想し,古代史の謎のロマンを追い求めることになりました。古代天皇はたんなる「呪術」の使い手に過ぎなかったのではないか,と不敬罪に問われそうな連想までしてしまいます。つぎに読むべき本は,同じ関裕二さんの『呪う天皇の暗号』(新潮文庫),ということに決定です。この本に手が伸びるのはいつのことになるのか・・・・その保証はありません。こんど旅にでるのは・・・と楽しみにしているところです。「新しい文化の誕生」。帝京大ラグビー部,岩出監督のことばが素晴らしい。圧巻」という文字が躍る。今日(14日)の『東京新聞』である。ラグビー大学選手権の決勝の結果を伝える,ビッグニュースを飾る文字たちである。思わず引き込まれるようにしてこの記事を読んだ。なかでも,帝京大ラグビー部の岩出監督のことばが強い印象となって残った。大学ラグビーといえば,明治があり,早慶があり,そして,同志社の名前がすぐに思い浮かぶ。かかわらず,帝京大が「4連覇」したというのだ。名だたる大学ラグビーの名門をおしのけて,帝京大が君臨しているのた。して?,とまずは首を傾げる。そこには,なにか秘密があるのではないか,と素直に思う。その秘密を解く鍵はあった。帝京大のラグビー部の黄金時代を育て上げた岩出監督の存在がひときわ光っている。「岩出監督は勝利の源泉を『残像』『成功の可視化』と表現する。『下級生は成功した先輩の姿を見て,何をやるべきか,気付くのがだんだん早くなっている』『指導者が引っ張っていくのではなく,選手たちが引っ張っていく文化が育っている』と誇るふうもない。」わたしは何回も繰り返してこの記事を読む。読んでいるうちに,岩出監督に会いたくなってくる。この岩出監督とはそもそも何者なのか,と。会って,もっと詳しい話を聞いてみたくなる。この監督さんのことばからにじみ出てくる人間的な魅力に惹かれるからだ。この人はただ者ではない,とわたしは直観する。,「残像」「成功の可視化」などということばをラグビー部の現場の監督さんが発している。わたしはわが目を疑った。この岩出監督さんは哲学者だ。並の人が発することばではない。長い時間をかけて醸成された,真剣勝負の世界であるラグビー部の指導をとおして得られたみずからの教訓のようなものなのだろう。それを実践して,「史上初4連覇」を達成した,というのだ。なかでも「指導者が引っ張っていくのではなく,選手たちが引っ張っていく文化が育っている」という,このことばにわたしは瞠目するそして,もう一度,読み返してみると「下級生は成功した先輩の姿を見て,何をやるべきか,気付くのがだんだん早くなっている」という談話が,ぐさりとわたしの胸にくい込んでくる。帝京大ラグビー部が驚異的な強さを発揮するようになった鍵はここにあったか,と。どこぞの高校の,パスケットボール部の監督さんとは,スポーツをとおして観ている世界がまるで違う。大学と高校の違いがあるとはいえ,この「差」はなにか,とわたしは深く考え込んでしまう。なにも,選手やキャプテンを殴らなくても,ひとつの理念を,つまり「成功の可視化」を徹底して浸透させれば,選手たちは「気付くのがだんだん早く」なってくるというのだ。,「指導者が引っ張っていくのではなく,選手たちが引っ張っていく文化が育っている」とまで言う。わたしは,このことばをとおして震撼する。それは新しい「文化」だという。この岩出監督は,明らかにこれまでの指導理念のセオリーを超克している。新しい指導理念に到達し,それを「文化」だと断言する。おみごと,としか言いようがない。