いう音を表すために「ト」に半濁点(マル)をつけて表記することもあります。これらは「日本語」ではなくて,「アイヌ語をカタカナで」表記するための方法と解釈するべきでしょう。「アイヌ語の理屈」に合っていれば,たとえ「日本語の表記法」からは逸脱していたとしても一向に構わないのです。日本語ではなく,アイヌ語を表記するための手段なのですから。文字による表記法を発達させてこなかったアイヌ語では現在,ローマ字による表記とカタカナによる表記とが行われています。ある程度の表記法が成立・定着しつつありますが,日本語の「かなづかい」「常用漢字表」など「正書法」に相当するものは確立していません。細かいルールについては異同が見られます。そのような中では,「母音がなく子音だけ」であることを小さなカナで表記する,というのは割りと広く受け入れられているようです。いずれにせよ,「アイヌ語の表記」であれば「日本語の理屈」で「拗音」か「撥音」かを考えるのはあまり意味がありません。アイヌ語ではそのような音の捉え方はしませんから。シートートムシメヌ山(ムが小字)これはアイヌ語ではなく,「日本語のための」地名表記ですね。いう事情でここに紛れ込んでいるのかは,わかりません。「知床」だと斜里町でしょうし(「知床斜里」駅がある)。北海道に土地勘がなく,「鉄」でもなくて駅名も知らず,森繁久弥の“あの歌”で「知床」を知っている人には,「シャリ」でも「ウトロ」でもなく「ラウス」の方がすぐに出てくる地名でしょうね。それにしても「知床斜里」ってのは,欲張りと言うか,何というか...。「弟子屈」駅も消えてしまったし。さん羅臼町が属する郡名である、「目梨」も確か(岬の)東、のような意味だったと記憶しています。近世には「シプチャリ(静内)」以東を「メナシ」と呼ぶ用法があったようですね。それがだんだんと限定されて「シレトコ」(大地の果て)に押し込められていったようです。このまま消えてしまうとしたら,何だかもったいないような気もします。アイヌ語地名を味わう自宅にある資料(本)などで、意味などを調べてみました。「ギタラ」とは、「切り立った岩」の意味だそうで、海ギタラと陸ギタラがある二見ヶ浦海岸は、日本の渚百選にも選ばれております。二見ヶ浦海岸は別名ギタラ海岸ともいうそうです。羅臼町ペキンノ鼻の”ペキンノ”とは「ペケレ・ノッ(明るい(木が生えていない)・岬)」という意味だそうで、実際にペキンノ鼻は小さな草原の岬だとか。他にも「ペレケ・ノッ(割れている・岬)」という説もあります。さんこの2つの地名、「ナイ」という名の「山」です。こんな例もあるのですね古くは、その山の下側(下流)もしくは付近の川名や地名で、山の名を呼ぶことが多かったそうなので、「オロエナイ」と「ソロアンナイ」は、その名残なのかも知れませんね。河川名では、ほとんど「〜ナイ川(沢)」という名称になっているようで(中略)「ベツ(別)」地名についても調べてみましたが、やはりほとんどのケースで「川(沢)」がついていまして川を意味する語には「ナイ(〜内)」と「ペッ(〜別)」などがありますが、「ナイ」は主にオホーツク海沿岸に多く、「ペッ」は主に太平洋沿岸や根室地方、斜里郡に多く見られます。ちなみに、樺太では「ペッ」がほとんど無く、一方で千島列島では北に行くほど「ナイ」がみられなくなるとか。このことから、北海道内では元々「ペッ」と呼ばれていたところに、樺太方面から「ナイ」が入ってきて、次第に道内に広まっていったものの、東側(太平洋沿岸)や南側まではそれほど広がらずに元からある「ペッ」が残り、更に遠くに位置する千島列島にまではほとんど影響が及ばなかったのではないかとの説もあるそうです。この件については、私自身は詳しく調べた訳ではないのですけども、中々興味の惹かれるところです。アイヌ語地名を味わう両毛人さん、アーカイブズだけではなく、特殊地形名コレクションの編集作業、お疲れ様です。特殊地形名コレクションに掲載されている中から、北海道分の地名の意味を調べてみました。アイヌ語地名の由来には諸説あるものも多くありますので、その中から定説といいますか有力とされている説をそれぞれ挙げてみました。意味だと言われております。(又は尾岱沼市街地北側の尾岱沼岬町の辺り)が地名発祥の地で、それが次第に周辺や湾などに広がったとも言われております。トツカリショ現在の室蘭港がある所はトッカリモイ「トキ・カラ・モイ(チカ魚・を捕る・湾)」(チカ→わかさぎの仲間)と呼ばれておりました。そのことから「トキ・カラ・ショ(チカ魚・を捕る・滝(がある所)」ではないかなと思われます。他には「トッカル・ショ(アザラシ(がいる)・滝(ある所)」という説もあります。室蘭は「モ・ルエラニ(小さい・坂(を降りたところ)」の意味とされており、現在の室蘭市崎守町が由来と言われております。銀屏風アイヌ語では「チ・ヌイエ・ピラ(我ら・彫った・崖)」=「彫刻された崖」と言われていたそうです。カムイエクウチカウシ「熊が(神が)転げ落ちるほど険しい山(峰)」という意味だと言われております。実際にこの山付近(に限ったことではないようですが)は、ヒグマの生息地になっております。似たような地名としては「カムイオッペカウシ(神の・高岸)」(旭川市)があり、双方の山とも、断崖絶壁という共通点があります。ニセコアンヌプリニセコアンベツ川「ニセイ・コ・アン・ペッ(絶壁に向かっている川(又は、峡谷にある川)」の上にある山ということで「ニセコアンベツ川(の上)にある山」という意味だと言われております。ピンネシリピンネシリは「ピンネ・シリ(男である・山)」という意味だと言われております。対するは「マッネ・シリ(女である・山)」になります。さんの「知床三山」の硫黄岳と知床岳のほぼ中間の最低鞍部ではないですか。意味ありげ,な場所だなぁ。さんのこれは私的な解釈ですが「海のほうに行く道」というような感じになると思います。この川を遡れば半島の反対側に出る、という意味があったのかもしれません。この行程は、古くから羅臼側と斜里側を結ぶ要路だったようでの書込みにもあるとおり、この辺りが知床半島で最も低い所であることから、古くからの交通路であったようです。それぞれのルサ(ルシャ)川は上流で二股に分かれており、斜里側は「マタ・クシ・ルシャ(冬・通る・ルシャ川)」と「シャク・クシ・ルシャ(夏・通る・ルシャ川)」。羅臼側は「マタ・ル(冬の・道)」と「シャク・ル(夏の・道)」とそれぞれ呼ばれている(いた)ようです。似たような例が、喜茂別町の留産(るさん)と留寿都(るすつ)村。南側に位置する留寿都(村)の語源については松浦武四郎の記録には記されてはいないようなのですが、著者の山田秀三氏は「ル・スッ(道の・根もと)」ではないかと推測されております。この推測の根拠として、松浦武四郎が記した幕末当時の交通路や明治時代の地図には、尻別岳を挟んだ南北の交通路は、現在の国道230号のある尻別岳”東麓”側ではなく”西麓”側に記されており、留寿都側から峠を越えて現在の留産で尻別川に出ていることから、古くは西麓側が南北を結ぶ交通路であったと思われること。明治時代(明治24、29年)の地形図には、現在の留寿都村あたりが「ルソツ」とあることを挙げられております。ルサ川・ルシャ川と同じように、(喜茂別町)留産と留寿都(村)も、峠を挟んだ古くからの交通路であったと考えられそうです。さんルシヤと似た感じで、山を挟んで両側に同じ地名がある(あった)のは、浦幌町と本別町の境界付近のこの辺り、浦幌町「貴老路(キロロ)」と本別町「嫌侶(キロロ)」。嫌侶はちょっと前の地図にはあるんですが、最近の地図からは消えてしまったようですそれぞれ「キロル【kir-o-ru】(足(または山)・入る・道)」だとすると、こちらも山を挟んだ交通路とも考えられそうですね。#「キロロ【kiror】(チカラ、または勢力)」とする説もあり※一部漢字を修正この特集記事はあなたのお気に召しましたか。よろしければぜひ推奨してください。★推奨します★(元祖いいね)推奨するためには、メンバー登録が必要です。M.Higashide。