なし難くして貴ぶ可き者なり。君の弟山田順三郎始めて君の骨を以て帰りて葬る。(正しい道にかなった行い)は、君の親族交遊、よく之を述ぶ。余は君を重惜(非常に惜しむ)す。故にただ君の死に至りし本末を挙げ、表わして之を出すのみ。ある」と、はっきりと書き残している。ことであり、菊池とは菊池良一のことである。この三人は、ともにこの弘前出身の人たちである。きせの長男として弘前城下に誕生。~三の変遷を経た後、中国の上海に渡ったのは、1890年(明治23年)のことであった。良政は、その澄んだ瞳が示しているように、その心には一点の邪念もなく、寡黙せあまり物を言わない"静を為さずして静自ら生ず"といった物静かな人で、動かずして信じられ、言わずして信じられた。一諾千金に重みをもった、堂々たる風格の青年であった。1899年(明治32年)、良政が一時帰国して神田三崎町に居た時、孫文自らがその寓居へ良政を訪ねて来ている。西欧の独断的な制圧に遼弄され尽くしていた全アジアに於て、唯一人毅然として自ら起ち上がった日本民族の美事な英姿に感激して自ら起ち上がった人々がいる。それは印度のポンセー、フィリピンのアギナルド、それに中国の孫文という人たちであった。良政は、その孫文の祖国中国に寄せる愛国の情熱、アジア復興に対する崇高な理念、そしてその情熱の滲み出るような人柄に深い深い感銘を受けたようであった。良政が中国革命に殉じて中国の土となったのは、その翌々年のことであった。周とともに良政を訪ねて来ている。良政は、弟純三郎を連れて上海の旭館で孫文と会談している。後で孫文から聞いたところによると、孫文がいよいよ台湾の対岸の恵州で、清朝打倒の旗揚げをしたいという。それに対して良政は、自分の叔父菊池九郎(弘前出身)と、台湾の民政長官後藤新平とは特別な関係がある。革命援助のことを頼んでみようという事を約束したのだという。記録によると「予(中山)は、良政と向後の計を議す。君(良政)いわく男児、事を謀る。中道にして廃すべからず。あるように良政は南京同文書院の職を投げうって台湾に向かっている。「武器の供給と将校数名を貸与してやるから、革命軍は台湾対岸の海豊、陸豊まで進撃して来るように」と、孫文と確約してくれた。孫文は直ちにその旨を鄭士良に指令し、鄭は勇躍挙兵にふみ切ったのであった。9月26日山県内閣は総辞職し、10月19日伊藤博文内閣に変わった。新内閣は、革命軍に対する武器の援助と将校の支援を厳禁してしまった。良政は同志数名をともに、孫文の解散命令を鄭士良軍に伝えるべく大陸へ潜行した。結局革命軍は涙を飲んで解散。良政は少数の同志とともに退散の途中、三多祝で洪兆麟の率いる清兵と出遇い激戦となり、良政は遂に捕らえられて斬に処されている。孫文が1917年(大正6年)9月10日、大元師に就任、広東政府を樹立していた時のある宴席で、孫文は洪兆麟師団長に対して、同席していた良政の弟、純三郎に眼鏡をかけさして、「君の殺した者の中に、こういう人相と似た者は、いなかったか」と尋ねた。純三郎の顔を見詰めていた洪兆麟は、「貴君の兄さんを殺したのは、この私です。存分にして下さい」と申しでたと純三郎は語っている。当時メリヤスは、中国人は着用していない時代だったので外国人ということが分かった。それで、「お前は外国人だろう」と、何回も聞き返したが、最後まで淡々として中国人だと答えて斬に処されたという。時に良政は、三十三歳。妻とし子は、結婚して3日間良政と居を共にしただけであった。その後上海の良政から「そのうち迎えに行く。両親を頼む」という端書が来た。敏子はその一枚の端書を唯一の頼りとしながら、永遠に帰らざる夫、良政を待ち続けていた。良政は、たしかに非運に倒れている。良政自身はそれを最初から自らの使命観に徹する者であった。一死万世に生き得る者であると言うことができるであろう。トラックバック(0)孫文は側近の山田純三郎に後継総統について尋ねている。津軽での講演会で「孫文さんが山田さんに次の後継者は誰がいいかと問われたとき、蒋介石を推薦した」と伯父の言葉を伝えている充分考えられる言葉である。国民党の最高顧問であり、実行間際で終わったが、山田を仲介にした毛沢東、蒋介石の接触や、孫文の指示で満州を日本の経営でロシアの南下を押さえるための工作に蒋介石は石岡という日本人名で山田と潜入しその資質も一番よく知っている。工作に失敗をして帰ってきたとき蒋介石は真っ赤な顔をして『失敗して帰ってきました』と真摯な態度を示した。犬塚信太郎など革命協力者は、『こんど蒋介石に何かあったら援けよう』と誓っている」また、日本がだめになったら中国もだめになると孫文の意志を忠実に守り、あの共産軍を攻撃しない東北軍の張学良にしびれを切らして西安の前線にいった西安事件があった戦後は満州国の日本国内の財産の処理を名利に恬淡な山田に依頼していた。『山田先生に任せるように・・』との命令だったが、事務方の日本人の公使が財閥に便宜供与し、発覚したら山田の玄関で土下座して謝っていたと、佐藤慎一郎氏が目撃談を伝えている。゙と中国に発令したことは民族の歴史にもなることだ。新生活運動という道徳運動を提唱し、息子経国は『国民党が負けた原因は内なる腐敗にある』と、規律維持を政策に掲げている。権力と賄賂は縁者や側近に染み付いて、いまでも国民党の根幹にシロアリのように棲み付いている。嫁いで権力を愛し、慶齢は国父の妻として国を愛した。美齢は米国に住み時おり飛行機をチャーターして戻ってくるが、故宮の財物も意中のものであった。蒋介石は革命成就の目的のために孫文の妻の妹をもらって縁戚となり権威をつけた。たしかに前妻をアメリカに追いやりとんでもないことだが、条件に突きつけられたキリスト教に改宗、本妻とする、などの強欲な欲求を忍んだ蒋介石の気持ちも革命成就に向かったものだ。山田は「美齢を妾にしろ」と叱責し交流を絶ったが、混乱のなか「山田先生を守れ」と厳命している。゙という心情だったのだろう。戦後、蒋介石は山田を厚遇し、『いつでも来てください。事情が許せばいつまで居てください』と家まで用意している。山田が「蒋さん、そろそろ孫文先生の命令で君と丁仁傑と私で満州工作に行ったことを話してもいいだろう」と問うと、当時を思い出したように「それはいい」と、笑顔で応えている。当時のことを知らない高官たちは蒋介石と山田の会話を凝視して聞き入っている。満州工作とは、≪日本の手で万里の長城以北(満州、清朝)をパラダイスにして、ロシアの南下を押さえて欲しい、だが、シャッポ(帽子、頭に置く)は中国人だよ。事情が許せば国境を撤廃してでも日中は連携しアジアを復興しよう≫これは孫文の意志だが、これは訪日したときに桂太郎と東京駅の喫煙室で会談したことの約束でもあった。日本が滅んだら中国もだめになる。その後の蒋介石と山田の行動は孫文の意志の継承であった。民族を超えた「信義」の在り様でもあった。(初代中日友好交流の責任者であり、革命同志廖仲凱の子息)を通じて毛沢東の了解を得た。蒋介石は山田の言うことを孫文の意志として随っている。慶齢は「山田さんお願いします」と、末期の水をとらせている。ませた水で口元を拭っている。゙と言い張って処刑され、弟は孫文の意志を蒋介石につないでいる。交誼だけでなく、アジアの安寧を願った孫文への誓いでもあった。思い出話として蒋介石に話している(佐藤談)独立、和中と軋轢はある。内省、外省の歴史的軋轢もある。孫文の意志は、山田を通じて蒋介石に継いでいる。族の共有した意志と願いとしてみることができる。安定を待望しているのかという俯瞰した歴史観と将来の逆睹が蒋介石を推挙したのであろう。蒋介石は真摯で実直である。その誠実さを山田も認めている。評価は、直にして彼の国特有の柔らかさはないが、それでこそ土壇場でも信念を曲げない剛直さがある。この現在カオスのような国情には必要な人材である。それが山田の人物観だった。蒋介石は子息経国にたいして厳しく教育している。当初のソ連留学が人質と変化し12年の長きに亙っても決して私事において国家の方針を変えることなく、帰国しても経国に対する厳しい指導は後の台湾施政にも表れている。軍人、役人への綱紀の粛正、民衆の道徳運動の喚起など、自らが大衆に飛び込み国家の連帯と調和を基とした三民主義の具体的遂行に邁進している。増長し、終には民衆の離反を招いたことへの反省と慙愧からの出発は、経済においても台湾をアジアの発展モデルとして脚光を浴びた。人が集えば、取り巻きや反目があり、嫉妬から抗争が起きる。民族歴史を俯瞰した忠恕とそれを執行する突破力や勇気は、数値に表される大小、多少のみならず、東洋のいう人格とか識見に多くを委ねなければならないのは歴史の栄枯盛衰を観ても必須の人物観でもある。山田は必然の訪れと、民族の統領として、また諸外国との調和、あるいは何れアジアを代表する指導者となる資質を推挙の基としたのである。その意味は孫文も同じだった。それは異民族たる山田に確認したようにも思える尋ねごとだった。山田は『慎ちゃん』と呼び、つねに相談相手として行動を共にしている。筆者が「のろまの純コウと寝小便の慎ちゃんでも歴史を作りましね」というと、『人間は無駄には生きていないょ。叔父の語りは記録ではなく記憶だから日時は間違っていることがあるが、研究者は当てにならないといっている。そもそも、記録では頭が動いても心は動かない。これでは革命も語れない。人間の歴史の嘘の部分だ。この歴史の事跡は中国人と日本人の歴史として恩讐を超えて甦る。いやそのような人物を求める必然の時がくる。それまで、皆さんが繋ぐことが大事だ』まだ、遅くない。