caguirofie回答#42言語表現における、ぶっきらぼうについて。これを見越さない(見通さない)ために、というのが、わたしのぶっきらぼうの場合の本意ではないかと思います。自分の目に眼帯をかける行為としてのぶっきらぼう、というものがあるかもしれません。これは自分の視界を奪うことでもあるし、わたしの視線の先を相手に読めなくすることでもあります。予期依存を回避するともいえるし、視線の先という空間に潜む時間の幅を稀薄にするともいえそうです。アフォーダンスか、プライミングか、と概念化をもって図法となったツールに依ると、話がわかりやすいかもしれませんがまあそんならそうした概念を了解していること自体で話が足りる。その先は議論の質が問題になるので、話す相手と場を選ぶという性質が、いやらしくも浮上して、ぶっきらぼうを扱う話でもなくなります。ぶっきらぼうという切り口がアフォーダンスやらプライミングやらの話になります。これがbragelonneさん独特にいうところの最上層構造で、起こる麻痺。枝ぶりの立派な木の下に人をひきずっていって縄を手渡すというおだやかでない話の、縄のようなものが言葉であると考えてみますか。数分先の未来を、わたしとその人のあいだに、具体像として介入させないのかもしれません。その人が何のつもりでいるか、縄をどうするかということも、わたしには予断がないことで、ぶっきらぼうに渡されるその人のほうは、わたしの心のあるなしも内容も知ることがないでしょう。指示が解釈の網に取られて自動的な熟成をはじめることのほうに、関心が行きがちかと思います。便器のアフォーダンス自体を展示するというような仕方で、繊細な問題を扱っているともいえそうですからぶっきらぼうとは、最上層構造の問題としては繊細であり、基底構造の問題としては無骨なのであろうと思います。愛想というのはかける相手の反応を予期して見越す心境で、予断で対象にゆるく縄をかけるようなものと思います。人の心に入る言葉を弄すれば、縄はきつくかかります。暴力の才能を持った人種には、しばしばたいへんな愛想の持ち主がおります。言葉は、言ったことでも2倍3倍になり、言っていないことでも言ったようなことになります。この場合、縄をかけてあげたほうが、相手が楽になります。意味を知りたいのではなく心を知りたいということになります。「『わたし』にとっての『あなたにとっての縄』」を知りたい、と。(相手は自分にとって縄が何であり、どのようにあり、何故あるか、ということをわたしが指摘できることを望む。占いのトリックである。とわたしは考えるわけです。地雷は起爆があったようですね。わたしの質問の片隅にある文言から別の質問を着想なさった見知らぬ方に、ここから袖を振って慣れない愛想を実践します。この「混乱」において「加害者(たち)」は時間を超え空間を超えて繋がる。全同一人物化か一味化が常套。早とちりや勘違いは、繰り返される自己正当化の過程で是正されながら、別の理由に接がれる。その場しのぎの論理が溢出する。地雷を踏まぬよう避けた次第です。多少あきらかにされた事情から察するに、声か似ているのは向こうが似たのでしょうかね。新規参加者の心に心象映像群のように向こうの声がこだましていたのかもしれません。声についてはわたしが聞きたいくらいでメカニスムはわかりません。奇妙な声音はこのへんがあってのこと。奇妙な論理・悪声・取り扱いの難しさは別の話です。難聴性と弱視性が勝り、自分でも持て余すというような猪突猛進の走りかたをされるわけです。独我が合わせ鏡の世界のように分裂している。ああでもないこうでもない、つきあうのに骨が折れそうだ、と、そういう話です。勝手な言い草でしょう。