昔は、全丁内が一対で立てていた。言った江戸後期のものが九本、明治のものが四本、昭和のものが四本、平成のものが一本となっている。一人、市河米庵の書も見られる。三丁内は立てられていない。潮来祇園祭禮に於いて、素鵞熊野神社に大幟旗を立てることは他地区と同様であるが、潮来の特色は、上記の通り地区毎にも立てられることである。潮来祇園祭禮のポスターには,「潮来節」と書かれた歌謡が左上側にあります。この歌謡は甚句形式の「7.7.7.5」の音数律に従う26文字の定型詩です。通説は,『潮来節は,香取・鹿島参詣で賑わった常陸国の水郷潮来を起点とし,江戸の遊里で流行をみせ,その後全国的に伝播した流行歌謡であった。しほらしや」と考えられる』と述べています。基本は男女の情愛を歌うものです。「7.7.7.5」の26文字でひとつの歌謡となり,現在2千曲余りが記録されています。祭禮ポスターに250年前から続く歌謡が掲載される例は,潮来祇園祭禮以外にその例を見出すことは,甚だ困難です。最近では,伝統の歌謡ばかりではなく,新しい潮来節も掲載されています。街衆総出の賑やかし平成29年TOPへ戻る8.「山車」の生まれどころ今日全国を俯瞰すれば,各地域に個性あふれる〇〇型山車文化圏が形成されています。関東一円に広がる山車文化の根底には,江戸型山車と特定される基本様式があります。佐原囃子や佐原型山車は江戸時代,潮来・佐原が利根川の水運により江戸と直結することにより利根川水運を利用した活発な事業活動を展開して財を成し,さらには北関東有数の商業都市に育て上げ,自らも江戸文化に大きな影響を受けた「本町人(ほんちょうにん)」と呼ばれた旦那衆のまさに町人文化の結晶です。利根川水運の繁栄は文化の栄えでもありました。潮来や佐原の祭りはこの流れで形成されたものです。経済的な発展は祭りの盛行でもあります。元禄―享保期以降の庶民層の需要の拡大とともに諸商品の集荷・販売網の成立が賑わいをもたらしている様子です。潮来・佐原の山車を中心とする祭禮の賑わいも,町人文化の興隆期と言われる元禄―享保期にはじまる様子です。佐原の本町人達は江戸という巨大都市に花開く文化を,多いに江戸文化の担い手の力を借りながらも,今日,佐原型山車文化圏と呼ぶ事の出来る独自の佐原囃子を,佐原型山車を,山車曳きの美学を,都市の賑わいと地域社会の共同を生み出して来ました。今日に至る変遷過程の実像は現在の処,その表層しか明らかになっていません。江戸東京博物館では江戸の文化が,特に祭禮行事が地方に伝播した内容をコーナーを設けて紹介しています。潮来・佐原の祭禮の様子がビデオで紹介されています。祭禮の伝播はそれを担う人々の集まる組織の成立を促しています。「町内会」もその一例です。それは共同の自治による自立的な成り立ちです。TOPへ戻る9.山車扁額(だしへんがく)山車の正面上部の大天井の前に山車扁額あるいは山車額と言われるものがあります。山車扁額の一番大きな役割は山車の正面がどこにあるかを示すことです。佐原型山車は,飾り物をすべて取り払い本体だけを見ますと前後が全く分かりません。前後の無い構造であることが良く分かります。前後は山車扁額や玉すだれ,蕨手(わらびて)などで設けます。人形の向きなどでも区分を作ります。年代は不明ですが前後の無い構造であるため必要に応じて引き綱を付け替えて前にも後ろにも曳いたこともあるようです。佐原市下川岸(したがし)区の山車の様に「四方正面八方睨(にら)み」と言ってどこから見ても同じ様に見える山車もありますが,山車扁額等が無ければ正面が分かりません。潮来の山車扁額は神に捧げる言葉,神徳をたたえる2文字を基本として書かれています。濱壹丁目の「雍熙(ようき)」は和楽のこと。神の恵みを受けてやわらぎ楽しむ様です。下壹丁目の「豊楽」は万民豊楽です。上壹丁目,七軒町の「豊穣」は地味豊穣です。豊かな大地の恵みを神に祈ります。四丁目の「素鵞街」は「ここは素鵞社(そがしや)の街(まち)である」という意味です。素鵞社は現在の天王山(てんのうやま)に遷宮する前は,四丁目の天王河岸側の現在の御仮殿辺りに約500年間に渡り祀られていました。六丁目の「雲龍」の龍は神様の別名です。雲を起こして雨をよび大地に恵みをもたらす神です。七丁目の「為徳(とくをなす)」はよい行ないをすることです。八丁目の「生祥(せいしょう)」は神と共によりよい暮らしを営むことです。あやめ二丁目の「作芳(ながらかんばし)」は神の恵みを受けてよりよい暮らしを作ることです。全部が基本的に2文字からなる神徳をたたえ神徳の恵みを祈る言葉です。「地区名称」を書いた地区名称扁額はありません。人形名称の扁額もありません。若連頭のみが持つ拍子木があります。仲間内では「チャキ」とも呼んでいます。若連頭はこの拍子木を打ち合わせる回数で山車の運行,止まる,出発,回れ等を指示します。拍子木は美しい紐で結ばれています。若連頭のみが持つ拍子木の大きさは1辺約6cm角×長さ約50cmです。樫の木や桜の木で製作されています。歌舞伎でも拍子木が使用されます。歌舞伎の拍子木は4面の内1面が蒲鉾型の曲面となっています。2つの曲面と曲面を打ち合わせて音を出しています。曲面と曲面が打ち合わさる部分は事実上「点」となる部分です。ここが打ち合わさり音が出ます。点の部分から音が出るため,その音は,とても清んだ気持ち良い高音です。波が広がるように広がります。若連頭が打ち合わせる拍子木の音は,面と面が打ち合わさり音が出ます。その音はややつぶれた様な高音です。この拍子木を歌舞伎用語を真似て「ツケ」と言う方もいます。拍子木を打ち合わせることを「柝(き)が入る」とも表現します。「柝」は拍子木のことです。拍子木をチャキと呼ぶ例は全国にあります。チャキと言うのでしょうか。チャキとは「拍子木の音を表わす語」(日本国語大辞典)です。拍子木の発する音が,その物の名前に転化したと考えることが出来る例です。今日,チャキは拍子木の俗語となっています。その物が発する音が,その物の呼び名になる例は,身近な所では幼児語に見られます。