「心の御柱」として立てられています。(弁財天)が祀られています。弁天池の水源「妙見延寿の井戸」は、九星気学の秘伝の神水祐気による吉方にあたり、一願成就の霊泉として関東各地からの「お水取り」で賑わうそうです。弁天堂の裏手には、亀石が北を向いていますよね。亀と言うけど、スッポンや亀は水に纏わる象徴だし、北も黒と水に配当されてます。ええ、北向きの亀石で水を表現してるのでしょうね。御祭神は、北辰妙見尊星王(ほくしんみょうけんそんじょうおう)とも呼ばれました。もとは、北辰=北斗星・北極星の信仰に始まるものです。千葉神社では、天御中主尊と同一の神としても奉られています。民俗学者の吉野裕子は、太極=太一=天照大御神とみなしています。北極星は、北辰妙見尊星王を神格化した存在とされました。常に北を指している北極星は、昔から旅人の指針として仰ぎ見られ、人生の道を導き開いてくれる開運の守護神として、深く信仰されてきました。開運と言うことから、妙見様は何でも聞き届けてくださる守護神として、指針ということで、学問の守護神としても祀られてきました。境内には、寿永元年(1182年)に、この神社の前身である金剛授寺の境内に勧請された雷神にして学問の神「千葉天神」が祀られています。御祭神は菅原道真で、千葉神社の社殿は本殿が流れ造り、本殿が入母屋造りの旧社殿がそのまま使われており、古風で落ち着いた雰囲気です。学問の神繋がりと、言うことなのでしょうかね。本尊は新しい社殿に移られました。遊牧の民の習俗が、反映されているのかもしれませんねえ。遊牧民は、末子相続でしょ。なんとなく、それに近い気がしますけど。千葉神社はもともとは寺だったので、注連縄としての雷神が勧請されたのかもしれませんね。ああ、雷雲としての注連縄ですか。縄を雲、紙四手を雷に見立てた。北は陰=女性原理=水なので、千葉神社で弁財天が境内にいらっしゃるのは意味があることです。水もしくは水分は、陰陽道では陰で女性原理を指します。水は月でもあり、月は鏡でもありましょう。これも、寺としては鏡は本尊に置き得ないので、代わりなのでしょうか...。弁天堂の背後には、北を向く亀がいます。南=陽=男性原理を指し、北=陰=女性原理である弁天と共に陰陽合一の太極=天照大御神と天照国照彦の合一としての太陽が暗示されているのです。八方位を表す門があります。亀と合わせて八方睨みの亀、なのでしょうか...。北辰妙見尊星王はその名のとおり、北天の中心に位置して全宇宙の神々を掌握すると考えられていた北辰、つまり北極星と北斗七星の具現された神とされています。この神社は、関東の豪族であった千葉氏の祖である平良文が妙見の加護を得たという故事に因み、千葉氏代々の守護神として崇敬を集めました。他にも、梅花紋や、山の字の原型を乗っけた月星紋もありました。千葉神社は、二種類の紋を有しています。月星紋(つきぼしもん)の別名で知られる神紋の『三光紋』と、十曜紋の別名で知られる社紋の『九曜紋』です。そのどちらも、御祭神・妙見様の差配する御力を現していると伝えられています。千葉神社の月星紋に由来して、「ツキを呼び、ホシ(勝ち星)を拾う」とかで、参拝者の人気が高いのでしょ。その他の諸星を示した日・月・星の三つの光を現すと言います。神紋は、千葉氏の家紋でもあります。星といってもどこかの会社のマークのような星型ではなく、三重の円でしょ。ええ、左端を接した三重の円です。乾の方位に、当たるでしょうね。なかでも太陽と月は、妙見様の神格化である北極星の差配される星々の中でも、大きな力を持つとされます。外輪部だけを見れば「太陽」となり、右下部分だけ見れば「三日月」となり、月を隠せば左上の「星」が残ります。北極星を良き羊飼いになぞらえられるイエス、日・月・星は聖書の太陽の栄光・月の栄光・星の栄光を連想してしまいました。社紋の九曜紋(くようもん)は、中央の大きな星の周りに九つの小さな星が配されている紋です。九曜紋は、妙見様とされる中央の北極星によって差配される星々を現す紋とされます。九曜紋と言っても、小さな九つの星と大きな一つの星が組になっているので十曜紋とも呼ばれます。九星と十干と見れば、これも陰陽ですね。門松の十個の節とも、関連ありますかね。九つの星の意味には、三つの説があると言われます。いう易学で分類される九つの星とする説。九つの星とする説です。北斗七星は多くの伝承で、南斗六星と対をなす存在としてとらえられていますよね。陰陽師が昔は天文学者を兼ねていましたが、北斗七星は特別な存在とされてきました。九星気学も、陰陽道より派生していますよ。三つの説があると見えても、すべては陰陽五行説に収束してしまうのです。ここでも陰陽が関連してくる...。千葉神社は、陰陽に関連した神社だったわけですね。神社では毎年8月16日から七日間、厄除け開運特別祈願大祭である「妙見大祭」が行われます。この祭りは、常重が大治元年の千葉移住に伴い始まったとされます。民衆のために年に一度、妙見神を神輿に乗せ奉り、七日間にわたって御仮屋に逗留させることによって神力をあまねく行きわたらせようとしたと伝わっています。祭りの期間が七日間というのは、北斗七星に一日一回の願掛けを行うためです。22日の縁日で満願となり、願いは成就されるといわれます。大祭で担がれる神輿は、将軍家から朱色の使用が認められた三神輿の一つで、もっとも古い神輿の形である鳳輦の姿を今に伝えています。鳳輦は、天皇の乗輿の事ですね。屋根の上にある鳳凰(千葉では孔雀と呼ぶ)は稲穂をくわえ、豊作を祈願しています。期間中は、千葉神社独自の縁起物「ねがい鳥・かない鳥」が授けられます。「ねがい鳥・かない鳥」には、赤い羽根の鳥と青い羽の鳥が裏表に描かれ、上には九曜紋が飾られます。8月16日、神輿はまず千葉神社の東にある香取神社へ向います。このとき屋根にある孔雀ははずされており、香取神社を後にしたときにはじめて掲げられます。神輿の舁き方はめずらしく、「ヤレヤレヤー」という掛け声とともに三度下へ降ろし、三度目に頭上まで差上げて揉んだあと、肩に入れます。神紋の九曜紋や、呪術の九字切り、三々九度、などを思わず連想しますね。「ヤレヤレヤー」という掛け声は、蹴鞠の「アーリァオー」と同じく三神を意味するようにも見えますね。神輿を先導する太鼓も、出陣の触太鼓を起源とした「二段打」という特殊な叩き方をします。向かい合った二人の打ち手が「ドォンドン、ドォンドン」と強弱を左右で打ち分け、太鼓の皮を叩き破ると豊作とされました。太鼓を稲穂と見立て、稲穂がはじけ飛ぶことを意味しています。強弱を基本とした拍子のとり方は、日本の民謡に広く見られますね。いつのころからか「千葉のだらだら祭り」という呼ばれ方をするようになったのは、太鼓を叩く音が「だらん、だらん」と聞えたことからと言われています。祭りの最終日、8月22日午後7時から行われる「宮入り」では、神輿は鳥居をくぐって千葉神社殿前にいたって勇壮なもみ合いが行われます。無数の提灯に照らし出された朱塗りの大神輿は非常に壮観で、この全国的にも非常に珍しい「昇殿勇め」によって、七日間の祭りのクライマックスを迎えます。