最近,ん十年愛用の,誰にもらったかも忘れた大理石の文鎮を落として割ってしまった。このところ似たようなことが続いていて,ちょっと気になる。愛用するということは,日々手になじみ,そこにあることになじんでいて,一見風景になっているが,それが無くなると,風景の一か所に欠落が出る。それによって,なんとなく,違和感がある。物にこだわる質でもないし,収集癖もない。収集癖という以上,件の漫画家ではないが,徹底しなくてはならない。そこまで固執する物に出くわしたことがない。中途半端だから,かえって,未練が残るのかもしれない。そこに,なまじの思いや感情を投影しすぎる。それは,玩びつくしていないから,なのかもしれない。玩物喪志という言葉がある。無用なものを過度に愛玩して,本来の志を見失ってしまう,という意味らしい。物を玩べば志を喪う,『書経』旅獒の出典らしく,人を玩べば徳を喪い,物を玩べば志を喪うとある。この場合の物は,必ずしも,いわゆる物,物品,物体,を指すとは限らない。これを言った,召公が,武王を諌めたのは,武王が,献上された獒(ごう)という一頭の大きな犬に心を奪われて,政治が荒んだことを指している。物は,天地間に存在する,有形・無形のものすべて,を,本来指しているようだから,幅広い。ストーカーも,温泉マニアも,何たらフェチも,鉄男も,撮鉄も,博打狂いも,酒も,煙草も,麻薬も,主義主張も,信仰も,殉死も,珈琲も,すべて,玩物喪志,である。武田泰淳は,川端康成論の中で,「普通は悪い意味に使用されているが,ここでは,対象を手ばなさずに,専心している姿勢の意味である」が,と言いつつ,志をうしなうほど物にが玩べれば,本望である。その物が,風景であろうと,女体であろうと,主義であろうと,そこに新しい魅惑が発見できるまで執着しつづけねば,何物も生まれはしない。玩物喪志の志,あるいは覚悟を持ちつづける作家は,そう数多くはないのである。書いているのに出くわした。ネットを調べているうちに,泰淳にであい,この小論に出会い,僕の玩物喪志のひとつ,全集買いが,ここで生きた。玩物自体が「志」とは,逆転の発想である。武王が,犬に執心なら,王位を捨てなくてはならない。その覚悟がなくてはならない。エドワード8世が,王位を擲って,恋に賭けたように。そのとき,恋は,王位と匹敵した。織田信長が天下を玩物したときは,天下は,近畿をさす,それは三好三人衆にとっても,玩物であった。その「物」が全国になったとき,玩物自体が,「志」になる。泰淳は,川端康成にこう告げている。玩物喪志の「物」の内容を変更しただけでは解決はつくまい。「物」のひろさと新しさが,「玩」の深さと新しさと密着して,深くひろく新しい魅惑を生み出さねばならない。玩物の,「物」のスケールも,「玩」のスケールも,気宇壮大ならば,もはや,召公のスケールを超える。はて,では,翻って,おのれは如何?ただ横道にそれ,油を売っているのとは違う。たしかに,人生には,何かを計画している時に起こってしまう別の出来事,の面がある。それを言い訳にすれば,道草で良しとなる。予期せぬ出来事の中で全身全霊を尽くしている時,予期せぬ世界が開けてくる。玩物であろうと,道草であろうと,そこに全身で打ちこまなければ,玩物が志となり代わる,ということはない。結局,覚悟,はいずれも必要なのだ。覚悟とは,迷いを取り去る,ことに尽きる。なければ,喪われた「志」が泣く。|Seesaaブログ。