自分の「応援団」(もしくは身内)から、このなのが出てきて「迷惑」している、というのが本音でしょう。籠池理事長はさておいたとしても、これらの安倍政権の「おともだち」と、それを支持する一定数の人々が今の日本におり、その人々が相当の影響力を持っている、という事実そのものに関してです。今の日本には一定数いるのです。「良い」も「悪い」もありません。「そのような人」が含まれているかもしれない。その人はどうかご安心ください。死んでも守り」ますから笑。反論していただけるとありがたいです。把握していないということがあります。「おれは安倍さんを支持する。彼が何を言っているのかは知らないが。」これでは困るのです。私は議論から逃げませんが、それでは議論になりません。「あるんだから仕方ない」。そこから始めるしかないと私は考えます。「なぜ」それがあるのだろう?それを考えるのが大切です。私はこの問題について結構考えてきました。参考になった書籍を2冊紹介します。よばれる政治家のあつまりに名を連ねています。怪しげな組織ではありません。規約もあれば会則もある。現在の日本の法律にのっとり、さまざまな活動を行っている「運動体」です。活動形態としては「まっとうな集団」です。第二次安倍政権は決して生まれなかっただろう、ということです。安倍政権は生まれていないわけです。日本会議を理解しなければならない」という論理的帰結になります。この2冊の本も、そういった動機から執筆されています。▼▼▼日本会議と「成長の家」と稲田朋美防衛大臣と▼▼▼2冊の本を読んで、では何が分かったのか。「日本会議」の姿がそこにはありました。それは谷口雅春という教祖が創始した「成長の家」という宗教の存在です。「成長の家」という新興宗教を外すことは出来ません。宗教団体「成長の家」の聖典であり、そして「日本会議」の論理的支柱になっています。「生長の家」の活動家だったからです。国家神道と国家主義を足したような、とても「日本的な」宗教と言えるでしょう。「アメリカナイズ」したことで成功した、モルモン教に似ているかもしれない。「宗教的精進」の部分に分裂します。後者は宗教法人「成長の家」として残った。従って安倍政権にも批判的です。「国家主義」と「純粋宗教」になった。双頭の龍のようなものです。「谷口雅春先生を学ぶ会」主催のイベントにおいて、スピーチしています。東京裁判への批判を行っています。稲田さん自身が隠そうともしていない。誇りに思っているふしがある。「教育勅語の精神は取り戻すべき」という発言になったのでしょう。東京裁判を不当だと思っていようがそうでなかろうが、それはどっちでも良いと思っています。彼女の政治家としての仕事なのですから、そうなさったら良いと思っている。彼女が国会議員として選挙に当選するというのは、ある一定の「民意」が、彼女の信条に共鳴している、ということなのだから、それは堂々とするべきであり、まわりがとやかく言うことではない。民主主義の「正攻法」です。私が興味があるのは「そこ」ではありません。日本社会で一定の影響力を持つのか」という構造そのものに関心があります。軍歌を歌おうが、「安倍首相、おめでとうございます。」と声を合わせようが、私はそれについて何かを言う立場にない。仏教系の幼稚園で園児が数珠をもって「念仏」を唱えたり、そういうことも「駄目」だということになる。私は駄目だとは思いません。外部の人間がとやかく言うことではない。「宗教」が関わっている、ということです。私が読み、調べ、考えてきたことを総合しますと、こうなります。「この問題は政治や教育の言葉では語れない。これは、『宗教』の問題だ。伝統宗教の衰退と、新興宗教の挫折によって何が起こるのか。21世紀には、「宗教と名乗らない宗教」が力を持つだろう、と佐藤優氏は指摘しています。私は「オルタナ宗教」と勝手に名付けました。これにあたる言葉がなかったので、自分で作った笑。言葉が見つからないときは作るに限ります。「カネ」と「国家」だと言います。カネも国家も、「神の属性」を持っているからです。「時間が経過しても価値が減退しない」ものです。キャベツならば腐るし、机にしても劣化する。逆に利子がついたりする。「永遠性と不変性」という「神の属性」をまとっている。カネは神の劣化コピーとして崇拝される。「拝金教」はオルタナ宗教です。次に国家も「神の属性」を持っています。「権力」をもっています。国家は建前上は国民を庇護する。国家もまた主権や庇護者という「神の属性」をまとっている。「ナショナリズム」もまたオルタナ宗教なのです。カネと国家以外にも、オルタナ宗教はあります。「反原発運動」もオルタナ宗教的側面を持ちます。「ロハスとヨガの集い」にもオルタナ宗教的なものがあります。これらの「宗教を名乗らない宗教」がなぜ、21世紀に影響力を持つのか。共同体への帰属と、存在の拠り所を失った。西欧ならばキリスト教が、アジアならば仏教や神道や儒教が、そのような「物語」や「共同体」を担保したわけです。衰退の一途を辿っている。彼らが代替したからです。「新興宗教もヤバイぞ」というのは、21世紀を生きる普通の人なら誰でも知っている。▼▼▼オルタナ宗教と日本会議▼▼▼しかし、人間の中から「宗教性」がなくなることはありませんから、その「空っぽの真空」を何かで埋める「必要」は残っている。「ナショナリズム」であり、あるいは「拝金教」であり、あるいは「地下アイドルへの熱狂」であり、あるいは「自己啓発セミナーへの没入」なのです。彼らは宗教と自称しませんが、その内実は宗教です。20世紀に日本人はオウム真理教事件を経験しましたが、それを「つきつめて考えた人」はほとんどいませんでした。「新興宗教ってヤバイよね」という話に「まるめて」しまった。今刈り取っているのだ、というのが私のおおざっぱな見立てです。「日本会議」はオルタナ宗教そのものです。以下のようになります。皇室を中心と仰ぎ均質な社会を創造すべきではあるが、(1)昭和憲法がその阻害要因となっているため改憲したうえで昭和憲法の副産物である行きすぎた家族観や権利の主張を抑え、(2)靖国神社参拝等で国家の名誉を最優先とする政治を遂行し、(3)国家の名誉を担う人材を育成する教育を実践し、(4)国防力を強めたうえで自衛隊の積極的な海外活動を行い、(5)もって各国との共存共栄を図る。薩長閥の政治家たちです。「戦前回帰」という山崎雅弘さんの本にこう書かれています。日本全体の統治者としての正当性が弱いことを自覚せざるを得なくなります。天皇の持つ「神格」に着目します。自らの政治的正当性を補強する支柱として使う方策をとりました。「神話」をでっちあげた。それは宗教と政治の入り交じったような神話で、それが日本の国家統合を、「人工的に」作り上げた、ということです。伝統的な神道や仏教を排斥しました。「国家神道だけは例外的に宗教にあらず」と強弁した。少なからぬ数、存在するのは何故なのか。鍵だと私は思っています。「ジャパン・アズ・ナンバーワン」と言われた日本の姿は、いまは跡形もありません。ジャッパン・バッシング(台頭する日本を脅威だとするアメリカの世論)は、もはや過去のもので「ジャパン・パッシング(日本をスルーする)」、さらには「ジャパン・ナッシング(眼中にない)」とまで言われる日本。その日本を2011年に大震災が襲った。自信を失っているわけです。伝統的な家族形態はばらばらになり、アトム化した個人が中空を漂う。ような威信もなければ気迫もなく、そして団結力もない。「日本会議」は魅力的に映ります。日本を偉大にしてくれそうな気がする。バラバラになった国家を再び力強く団結させてくれそうな気がする。「メイク・ジャパン・グレイト・アゲイン」というわけです。これはむしろ「宗教問題」なのです。私個人の見解を最後に申し上げたいと思います。読者の皆様に強要するつもりは毛頭ありません。私がキリスト教徒だからです。「自己啓発セミナー」や「反原発運動」といった、オルタナ宗教に巻き取られていたかもしれない、いや、高い格率でそうなっていただろう、と思うからです。教育勅語は素晴らしい、と言っていたかも知れない。いう切実さがありますので、この問題を他人事だと思えないのです。私がキリスト教徒だから彼らに与しない、というのは、「キリスト教は国家神道と相容れないから」といようなシンプルな単線の話ではありません。私がもし伊藤博文だったなら、同じ事をしただろうな、と思うほどに、日本が近代国家になるうえで、あれ以外の方法で立憲国家に変身する術はなかった、と思っています。「日本人のための憲法原論」という本を書いていて、それを読むとその経緯がよく分かります。「ナショナリズム」だからです。読解することが可能です。「ナショナリズム」がその大きな社会的な関心でした。当時を「パックス・ロマーナ」と呼ぶことがあります。「ローマ帝国による平和」だった。現代は「パックス・アメリカーナ」と呼ばれます。「アメリカによる平和」ですね。驚くほどよく似ています。強権を発動してその国の文化まで支配してしまわない。うまく懐柔して手綱を握り、ときには傀儡政権を作り、ときにはその国の「王」に権限を委譲して、コントロールしました。「反ローマ運動」が起こらないように、手なずけた。今のアメリカと非常によく似ています。選択肢としては、「あり得た」わけですが、アメリカはそうしなかった。最後の一人になるまで日本人はアメリカと戦うだろう、と彼らは思った。(そしてたぶん、その見立ては正しかった。)だから「天皇」と「國體」を保存した。日本側は「國體が護持された」と喜んだ。「アメリカの傘下」とは呼べない。ラインの妥協が「日本国憲法」だったわけです。日本はだから、主権国家であって、なかば主権国家ではない。事実上はアメリカの属国なわけです。自国の裁判で裁けない。それのどこが主権国家なのでしょうか。政権から首が飛ばなかった内閣はありません。「アーミテージ・ナイレポート」という、アメリカの外交官の下敷きが元になって、それを日本政府が実現している、というのが実態です。現代の日本とアメリカの関係というのは、とてもよく似ているわけです。今はローマ帝国の「支配下」にあるが、いつか自分たちの国から「ダビデのような王」が現れ、ユダヤを再び偉大にしてくれる、ということを当時のユダヤ人たちは信じていた。それには旧約聖書の預言書からの根拠もあった。いまの日本も同じです。日本を再び偉大にしてくれる「誰か」が現れる、と熱心に信じる一派がいる。自民党なのか、維新の党の政治家なのか、あるいは天皇ご自身なのか、というところには差異がありますが、おおかたの筋立てとしてはそういうことになる。江戸後期の「水戸学」だったり戦前の「国学者の書物」だったりする、というのが今の日本です。福音書に「熱心党員」という言葉が出てきます。イエスの12弟子のなかにも熱心党員がいた、と書かれています。武装蜂起も辞さない、という過激な集団でした。今の日本会議とも少し似ている。「イエスこそが、ユダヤを再び偉大にしてくれる、ダビデのような王だ」と彼らが信じたからです。「ついにダビデのような王が、ユダヤにおいて戴冠する。彼らの思い描いていたのは、イエスの政治家としてのデビューであり、ユダヤのローマからの政治的独立でした。ところが事の顛末はそうは運ばなかった。彼らが思い描いていたのとは逆に、イエスは十字架につけられ処刑された。彼らは失望し落胆し、家に帰っていきました。彼らの「今こそ国家を復興してくれるのですね」という発言を何度も「いなして」いることに気づきます。「かわして」いると言っても良い。「いや、私が言っている王国とは、あなたが言っているようなナショナリズムとは違うのだ」と。「神の国はそのようにして来るんじゃない。「地上の支配ではなく、天の御国のことを私は言ってるのだ。「地上の王は支配するが、天の御国での偉大さは仕えることだ。「命を得るためではなく失うために私は来たのだ。熱心党員とイエスの会話は最後までかみ合わず、イエスの磔刑のあと、聖霊によって目が開かれた彼らは、やっと気がつくのです。「国家の復興」と、イエスが言われた「神の国」は、まったく位相が違うことだったのだ、と。最後の最後まで「降りていく生き方」を実践し続けたのです。イエスは「ナショナリズム」に関して、なんら意味のある「反論」も「賛同」もしていない。幾何学でいう「ねじれ」の関係にあった、ということです。「地球は太陽のまわりを回っています。何を学んだかについてです。それは、「普遍」を追い求めることの重要性です。ナショナリズムというのはときには必要です。昨年私はウクライナに行き、それを痛感しました。私たちは真理が見えなくなります。特定のグループの集団的同調圧力に屈することではありません。なって破滅の道を歩みました。「オルタナ宗教」に対するある種の免疫を持っている、と感じています。以上のようなことになります。1.この問題は政治問題ではなく、宗教の問題である。2.宗教と名乗らない宗教が今後もさまざまな形で隆盛するだろう。3.私のキリスト教信仰は、これらに対して一定の視座をもたらす。「普遍的に大切なこと」を求め、世間の同調圧力に屈さない態度が大切だ。私の好きなコラムニストの小田嶋隆さんが、コラムの中で以下のように書いていました。この記事の全文は日経ビジネスオンラインに無料会員登録すれば読めます。〈彼らが必ずしももう一度戦争をしようとしているのだとは思わない。彼らが、占領軍によって全否定された(と彼らが考えている)戦前的な美しい日本を「取り戻そう」としていることはどうやら間違いのないところで、その「美しい日本」の価値を根本のところで支えているのが教育勅語であることも動かしがたいポイントではある。得々として指摘することだろう。要するにわれらが日本の「強いチーム」の鉄則そのものだったりする。戦後の平和教育ならびに戦後民主主義の敗北ないしは解体を意味している。実際、教育勅語の復活を主張している人々は、そのまま日本国憲法の経年劣化と無効化を言い募る人々でもある。われわれはまたしても、八紘一宇の理想に舞い戻るわけだ。何度も何度も繰り返されていることに驚かされる。それほどに、彼らは、個人主義を憎んでいる。日本国憲法の中の「個人」という言葉が、すべて「人」に置き換えられていることを見ても明らかなことだ。一つ残らず「公益及び公の秩序」という文言に改められている。現代の若い世代をも含めた平均的な日本人のごく当たり前な多数派の思想でもあるという点だ。自分たちがひとかたまりの自分たちである状況に強い愛着を抱いている。中心に天皇を持ってこないと話のスジが通らなかったものなのだが、21世紀に教育勅語を召喚しようとしている人々は、あるいは、天皇抜きでも中央集権が可能だと考えているのかもしれない。不可能ではないのだろうし、この様子だと、その彼らの理想が実現する時代は、そんなに遠い未来ではないのかもしれない。私はできれば回避したいと願っている。一片のパン屑として生涯を閉じることができるのであれば、それで不満はない。小田嶋隆の「ア・ピース・オブ・ケイク」http://business.nikkeibp.co.jp/article/life/20081022/174784/↓記事に関するご意見・ご感想・ご質問はこちらからお願いします↓https://www.secure-cloud.jp/sf/1484051839NyovBkYIこのブログでは過去6ヶ月前の記事を紹介しています。