構造化されてその位置を占めた。共同主観の中性化として性倒錯をはらんでいた。《真人(まひと)・朝臣(あそみ)・宿禰(すくね)・忌寸(いみき)・臣・連・稲置》と改定・整理された。しろ的な役割をになうようになった。マキョ=一族内のさらに一つの血族を言うのであろう。オモロ構造の各やしろの役割としての実質的な主体となったと考えられる。次のように思われたと考えられる。氏(うじ)ありて姓(かばね)なしと称せらる。これを同化して厳然たる一血族を鋳成せり。しろ資本主体となったと言うのである。按司時代の動揺の中から生まれた国家構想オモロ共同主観にのっとった展開のもとにある。時にタカマノハラ思想(つまり単独分立)をかかえたところの《あかぐちや‐おぼつ》連関なるオモロ構造である。《あかぐちや(S者)‐おぼつ(A者)》連関の構造が見られるのである。そのやしろ資本主体のありかたに変わりはない。ヤシロ資本のセヂ連関の歴史的な変遷である。移り来たれるものなり》と断じた。仮りのヤシロ形態構想を共同主観した。タカマノハラ圏を独立させる動きが現われた。見過ごすわけには行かないであろう。否定できないことであろう。このオモロ構造の大枠組みを継承したのである。明らかにして吟味しなければならないのである。仮りのものなのである。仮りのものなのである。実態であることに変わりはないであろう。各地域(都市)の共同自治の公民アマテラスとしてむしろ実態であるだろう。仮りのさらに仮りのものである。人間の現実もしくは実態である。部族的・民族的または原生的な国家概念なのである。フジハラ方式によって仮象デモクラシとなったそれである。フジのようにオボツカグラ概念とつるむのであるかも知れない。部族的・原生的に自らの血筋なる蔓が伸びて覆い尽くすかたちである。継承しているとも考えられる。ヒミコ連合派(取り替えばやのオモロ)をも抱き込んでいる。これに対してあまりにも弱すぎた。新たなくすぶり・ないし動揺を存続させている。わたしたちの課題となるだろう。これらの要因の綜合されたセヂ連関の中に生きている。王=按司添いアマテラス公民を任命したのである。しろの仮りのツカサである。オモワレなければならない。逆立ちして連関している。《建国》記念日と称している。はじめの共同主観の歴史的継承たる聞こえ大君(記憶)の声を聞くのである。セヂ連関の――氏姓名なるヤシロ資本主体どうしの――動態であり過程でしかありえない。スサノヲシャフト動態の共同自治の一つの手段でしかありえない。仮りの形態であることを証明しつつ歩んできたことのほかのことではあるまい。経済・文化的な関係)を動態的な共同主観としてゆくことの道であると言うことになるはずである。二転の以前の最初の情況の確認が成ったと思われる。一度戻し返すべきなのではないだろうか。捉え返さなければならない。ミマキイリヒコの時の全体的な共同主観であったと考えられるから。見えないセヂ連関の動態としていた。