(濁音に読む積極的な例は未発見)。「内木綿」の場合、上記の「うつ」「うづ」の意味のなかで「高貴な」がふさわしいか、と思う。次に「ゆふ」が「こもる」の枕詞としてどのように関連しているのか調べてみる。「ゆふ」が植物なら、「こも(薦)」という植物もある。「こも」の性格を見てみると、若芽を食用にする他、「茎や葉は編んで席」(むしろ・筵)を作った。そのような敷物も「こも」と云う。そこで、「ゆふ」(楮などの糸、布)が「こも」(むしろ)を連想させる枕詞として機能するのであろう。こもる(隠る)」・・無いこともなさそう、という程度か。つぎに「ゆふ」が「まさき」の枕詞としてどのように関連しているのか調べてみる。その為には「まさき」の意味を調べねばならない。JKには「まさき」という項目はないが、「まさき」で始まる語は二つ掲げてあり、最初は「まさきく」である。「まさきく:真福:副詞:しあわせで、ご無事で。「ま」は接頭語」とある。上記、神武紀の「内木綿真末国」の「真末」も真幸の意味だ、とする説もあるそうだ。つるまさき、ていかかずらの類。マサキ・マサキヅラとも(云う)」などとある。神代記に「天の真拆(まさき)を蘰(かつら)に作って」とあるのが参考になる。(私考:ここの「キ」は甲類であるから、「木」の意味ではなく、さく(裂く、割く、拆く)という動詞の連用形語尾である。従って神代紀にある「天香山の真坂樹を鬘(カツラ)と為す」という場合の「真坂樹」の「キ」(乙類)とは別語だ、ということになる。別語ではあるが、実は同じ樹木を意味する、と考えるならば「甲乙の混乱が観察される」例、ということになる。)「うつゆふ」が「まさき」に掛かる場合の「マサキ」は「さく(裂く、割く、拆く)という動詞の連用形」ではなかろうか。「まさきのかづら」も「ゆふ(こうぞ)」もスカっと裂くことができる、のであろう。ここの連想作用も、「こも」と同様に植物つながりに基づいているようだ。うつ・木綿(ゆふ)の・まさき(真幸)、という一連が出来る流れであろう。別途、アイヌ語を援用して「内木綿」を解いたことがあるがここでは、和語の範疇で従来不詳とされてきたこの枕詞が上記のように、良く裂ける、ということと、植物繋がりで成立しそうなことを提示した。」(なお、あきづの・となめ・のごとし)とあり、アイヌ語解ではこの二句がある程度一貫して解けるが、和語の範疇での上記解では「真幸の国」と「あきづのとなめ」に不連続感が強い。目次へメールフォームで御感想などお寄せ下さい。