来週,と声を掛け合って。今日はとてもいい稽古始めでした。この人たちと週に1回,顔を合わせ,昼食を共にし,いろいろおしゃべりすることのできる幸せをしみじみと思う,そういう日でした。からだ2011年1月4日火曜日サクセスフル・エイジング。からだはますます正直になる。「サクセスフル・エイジング」,わたしはこのことばが好きです。もとは,資生堂が生み出したコピーです。福原義春さんのセンスが反映しているかのようです。以前,中村多仁子さんとのご縁で,資生堂の企画する対談に出演したとき,このことばを知りました。正直に言って驚きました。「サクセスフル・エイジング」・・・・なんと響きのいいことばでしょう。これぞ,21世紀のコンセプトではないか,と感動しました。これでなくてはいけない。加齢とともにわたしたちのからだはますます正直になる・・・・これが最近のわたしの実感です。若いときには感じられなかったからだからのサインをみごとに感じ取ることができるようになってきたからです。これぞ,わたしのからだが感じるサクセスフル・エイジング。新たなる身体が開く可能性の拡大。これは加齢によって知ったからだの大きな喜びです。加齢は,もちろん,失うものも少なくありませんが,新たに獲得されるものもある,とこれはわたしの実感。このことをもっと世間に周知すべきだと考えています。老人の威力を知らないいまどきの若者たちに。IT革命以後,老人は邪魔者扱いにされることが多くなってきましたが,そうではない,と。老人にならないとわからないからだの不思議があることを。風邪を引く前兆はかなり早くから感じられるようになりました。その段階で,わたしなりの処方箋をほどこすと,まずは大丈夫。それ以来,すでに,10年以上,風邪というものを引いたことがありません。その予兆はいろいろなサインとなってからだから送られてきます。むかし痛めた関節に違和感を感じたり,皮膚の一部がなにかいつもと違うと感じたり,眼が充血していたり,気力が低下したり,とその兆候はさまざまです。あっ,きたなっ!という直感がまず走ります。このときに,もし,気づかずにやり過ごしてしまったとしても,まだ大丈夫です。そのあとにはもう少し強く,腰の痛みや股関節の異常を感じたりします。あれっ,と思ってその前の予兆をチェックしてみると,かならず思い当たる節があります。・・・ということで,藪井竹庵先生(自称)の処方をほどこすことになります。この他にも,いっぱい,あります。こんなことをずらずらと書き並べてみても仕方がありません。それよりも言いたいことがあります。そちらを優先させてください。それは「アンチ・エイジング」なることばです。どこぞのアスレチック・クラブのキャッチ・フレーズならまだしも,著名なお医者さんまでもが,「アンチ・エイジング」なることばを多用して,これに便乗し「若さを保つ秘訣」などを説いてまわっています。「アンチ・エイジング」,年齢に逆らったり,歳をとらないことにどういう意味や価値があるというのでしょう。いう考え方こそが,ヨーロッパ近代の生み出した「合理主義」が行きついた必然だと,わたしは考えています。近代合理主義の理想は「不死」ということなのでしょう。かりに,人間が「死なない」ことになったらどういうことになるか,考えてもみてください。あちこちに「不死」の人間がうろうろしはじめたら,恐ろしいことになります。「人間は死ぬから人間なのだ」「死ななくなったら,それはもう人間とは呼べない」と西谷さんは,合評会の折にも言っています。ちなみに,西谷さんには『不死のワンダーランド』という著書がありますので,詳しくはそちらも参照してみてください。人間はどんなことがあっても,必ず,加齢を重ね,やがて死ぬのです。生まれたときから死に向って一直線なのです。これは生物として,生身の生きものとして,避けられないことなのです。それに「逆らう」(アンチ)とはどういう意味や価値があるのか,とわたしは問いたいのです。いやいやながら(不承不承)加齢に向き合うよりは,喜んで加齢することと向き合い,上手に折り合いをつけていることの方が,わたしはずっといいと考えています。それこそが健全な生き方ではないかと考えています。「アンチ・エイジング」の考え方には「若さ」に対する不自然な,あるいは,アンバランスな願望が宿っているように,わたしには見えます。その意味で,とても,不健全な生き方ではないか,と思ってしまいます。飛躍するように聞こえるかもしれませんが,「アンチ・ドーピング」という考え方も同じです。トップ・アスリートは風邪を引いても,勝手に薬を飲んではいけないのか,わたしには理解不能です。ふつうの人はごく当たり前のように,自分で風邪薬を買ってきて飲んでいます。お医者さんに行けば,すぐに,注射をしたり,薬を処方してくれます。多くのお医者さんは,患者を薬づけにすることに,なんの抵抗も感じないどころか,それが現段階ではもっとも適切な治療方法だと考えていると聞きますし,現に,そういうお医者さんが多いのも周知の事実です。言ってしまえば,いまの世の中「ドーピング」は当たり前のことです(覚醒剤系の薬は別として)。わたしは,この「アンチ・ドーピング」ということばを聞くたびに,近代スポーツのめざした目標(「より速く,より高く,より強く」)実現ための必然的な結果として,近代科学のテクノロジーに支えられた「ドーピング」に頼ることを禁止することの,小学生にもわかる「論理矛盾」に気づかない「大人たち」にあきれかえっています。どんなことがあっても「アンチ・ドーピング」を徹底させなくてはならない,という「えせヒューマニスティック」な立場に立つ「大人たち」のふりかざす「理性」という名の「狂気」に,わたしは辟易としてしまいます。ここに隠されているロジックについては,いつかまた,詳しく論じてみたいと思います。いずれにしても,どこぞの国の「正義」をふりかざす姿勢と「アンチ・ドーピング」運動の主張とは瓜二つです。,「アンチ・エイジング」という考え方も同じです。それらは,みんな仲良しクラブのお友達同士です。そこにいくと,「サクセスフル・エイジング」という考え方が,なんと美しく,なんと輝かしく,周囲を圧倒して,燦然と輝いているではありませんか。加齢とともに正直になり,賢くなっていく,わたしのからだに誇りをもって生きていこう,とこころのそこからわたしは思っています。21世紀のスポーツ文化は,こういう「からだ」をこそ擁護する文化でなければ・・・としみじみ思います。あっ,いつのまにか「スポーツとはなにか」という根源的な問い直しと同じところにゆきついている・・・・・。いまのわたしの頭はなにを考えてもみんなそこにゆきついてしまうようだ。喜ぶべきか,悲しむべき性というべきか,それが問題だ。(シェイクスピア?)こんな,わたしの考え方について,みなさんはどんな風にお考えでしょうか。お聞かせいただけると幸せです。「スポーツとはなにか」という根源的な問い直しについて。『IPHIGENEIA』の編集業務に,今日も必死で取り組んでいます。今日は,西谷さんの『理性の探求』の合評会のゲラのチェックです。主な作業は,自分の発言を直すことと,いい区切りのところに「小見出し」をつけていくことです。「小見出し」をつけることは,じつは,とても難しいことなのですが,あまり考えてしまうと作業が前に進まなくなってしまうので,あるところで踏ん切りをつけることにしています。内容がうまく読みきれたときには,自分でも気に入るような「小見出し」がつくのですが,そうでないときには惨めです。ならないよう努力あるのみ。この作業をとおして,しみじみ思うことは,西谷さんの『理性の探求』という本は,スポーツ史やスポーツ文化論での「理性」の問題をもっと深く探求せよ,とあの手この手で教えてくれている,ということです。コメンテーターをつとめてくれた松浪さんも,三井さんも,松本さんも,それぞれニュアンスは多少異なるものの,根っこの部分では,それぞれの専門的な研究の関心事に引き寄せて,それぞれの立場から「理性」とはなにか,と問い直してくれています。それぞれに真剣であり,しかも,いいポイントをついているので,西谷さんもおおいに触発されたかのように,のりにのって応答してくださっている。何回もくり返して読んでいると,そこからつぎつぎに新しい研究のためのヒントが浮かび上がってきます。新しい研究プロジェクトを立ち上げて,うずうずしてきます。いまとりかかれば,時代を先取りするような斬新な共同研究がはじめられるのに・・・・と残念でなりません(いま,すぐにははじめられない理由があります。そのことを書きはじめるとまたまたたいへんなことになってしまうので,この問題はいずれまた,ということにしておきたいとおもいます)。このテクストには,随所に,考えるヒントが隠されています。西谷さんは,合評会の最後の発言でつぎのように締めくくり,わたしたちを激励してくれています。「・・・・本当に『おかしい』と思ったことを『おかしい』と言う,そこから始めないと,もうまともな見方が通らなくなるようなサイクルが世の中にどんどん回っているという感じです。その出発点になる『おかしい』という感覚は,ごくまともに,この体で生きているというようなところに根拠があるのだと思います。スポーツというのは,そのからだで,社会の成立ちにふれるようなパフォーマンスを展開しているわけで,そのことをまた,どう言語化し,意識化して,その働きを生かしてゆくのかというのは,人と社会との関係や,人の生き方などを考えるときに,とても重要なことだと思っています。前にも言いましたけれども,ともかくスポーツは深く総合的な営みなはずなんですね。スポーツを本格的に論じることで,あまり見えていなかった社会のいろいろな局面が見えてくる,そういう領域だと思っています。いうところに少しでもお役に立てればと思っているんですが・・・・。」この西谷さんの発言部分からだけでも,研究テーマを立てようと思えば,いくらでもテーマを立てることができます。プロジェクトを組んで,大型の研究が可能です。少なくともことしは無理なので,来年には立ち上げて,スタートを切りたいと考えているところです。このことはとりあえずおいておくとして,わたし個人としては『理性の探求』のあちこちから研究テーマのヒントをもらっていますので,それを一つずつこなしていこうかと考えている次第です。それらのうちで,もっとも大きなテーマで,しかも,早急にとりかかりたいテーマは以下のようなものです。それは「スポーツとはなにか」という根源的な問い直しです。それは,ある意味では,すでにスタートを切っていて,着々とその準備は進んでいます。神戸市外国語大学での集中講義は,もっぱら,そのための助走として力をそそいできたつもりです。具体的には,マルセル・モースの『贈与論』をスポーツ史・スポーツ文化論的に読解すること(2010年前期),そして,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』を同じようにスポーツ史・スポーツ文化論的に読解すること(2010年後期),がそれに相当します。そのかなりの部分は,このブログをとおして公開していますので(前期は9月,後記は12月),ご記憶の方も多いと思います。これからわたしが展開しようとしている主張の主眼は以下のところにあります。これまでのスポーツ史もスポーツ文化論も,そのほとんどは近代スポーツ(あるいは,競技スポーツ)を前提にして,それがごく当たり前のようにして存在し,しかも,それを擁護する立場(たとえば,近代スポーツは人類が達成した誇るべき文化である,というような立場)から論じられてきました。ところ,過剰な競争原理の必然的な結果として生まれた勝利至上主義や,メディアもふくめて経済原則最優先のスポーツ政策に対する批判が,このところ増えてきているにすぎません。スポーツ文化全体を擁護する立場はゆるぎなく存在している,と言っていいでしょう。,「アンチ・ドーピング運動」のように。そんなことでいいのだろうか,というのがわたしの「おかしい」の原点にあるものです。なくて,スポーツ文化そのもののなかに否応なく組み込まれている諸矛盾を明らかにすることこそが,いま,問われているのではないか。踏み込んでおけば,わたしたちが日頃から慣れ親しんでいるスポーツ文化が,意識的にしろ,無意識的にしろ,結果的に抑圧・隠蔽している要素を明らかにすること。そのためには,いささか飛躍しますが,原初の人間の登場するところまで遡って考えることが不可欠だ,とわたしは考えています。ヒトが人間になるとき,すなわち,原初の理性が立ち上がるとき,このときいったいなにが起きたのか。ヒトが人間になるとはどういうことだったのか。そのとき,人間はなにを失い,なにを新たに獲得することになったのか。その失ったものの補填を原初の人間たちはどのようにしてクリアしようとしたのか。このことを突き止めてみたい,とわたしは大まじめに考えています。その仮説は以下のようです。それらは,供犠であり,ポトラッチであり,贈与であり,儀礼である。それらが営まれた祝祭空間に注目する。原初のスポーツ的なるものも,このような祝祭空間から誕生した,というのがわたしの現段階での仮説です。したら,供犠とはなにか。これまで論じられてきた理論仮説ではなく,新たな理論仮説が必要となってきます。そこで,わたしが援用しようと考えているのが,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』であり,マルセル・モースの『贈与論』なのです。このようなテクストを取り込んで,スポーツの原初形態を考えようという人は,管見ながら,わたしはまだ知りません。このような視点に立てば,この他にも援用すべき文献は際限なくあります。わたしが考える理論仮説を明確にした上で,細部の詰めをしていこうというのが,いま,考えていることです。この作業を通過しないかぎり,近代スポーツの背後に抑圧され,隠蔽され,排除されている<亡霊>を明らかにすることはできないのではないか。わたしは,なんとしてでも,そこまで踏み込んでみたいのです。そのとき,おそらく,いまのわたしたちが考えている「スポーツとはなにか」という問いから導き出される答えとはまるで異なる,途方もない答えが立ち現れることになるだろう,とわたしは期待しています。なんとしても,そこに分け入ってみたいのです。それは,もはや,やむにやまれぬわたしの(動物的な)衝動ですらあります。その衝動を引き起こす直接的な引き金となったテクストが西谷さんの『理性の探求』であった,という次第です。ほんとうに,恐るべき本との出合いであった,としみじみおもっています。どこまでできるかは未知数です。,「へんだな」と気づいた以上は,その答えを探しにいくしか方法はありません。いう意味では,ことしは正月早々から気合十分なのです。あとは,時間との闘い。腰を据えて,とことん追い込んでみたいと思います。話は大きくなってしまいましたが,正月にみる夢だと思って,お許しください。どのような経過をたどりながら,どのような結果にいたるか,どうかきびしい眼でチェックしていてくださることを期待しています。この夢を正夢にすべく,これからスタートを切りたいとおもいます。『IPHIGENEIA』の編集業務にとりかかる。今日の午前中に,竹村編集長から『うえねうさら』(Ueneusar)(21世紀スポーツ文化研究所発行のWebマガジン)の第2稿がとどいた。刺激的な内容なので,今回は食い入るように読み込んでしまった。専門領域がまったく違う,されどそれぞれの分野の最先端に立つ若き専門家たちの「Physical」ということばから浮かぶイメージを文章にしてもらったものだ。竹村編集長の教え子で,いずれも俊秀なる若者たちだ。その文章を読んでみると,なるほどなぁ,と感心してしまう。われわれはもっと違う空気を吸わなくてはいけない,と深く反省。自然科学に従事している若い研究者たちは,われわれ世代の自然科学系の研究者たちとはちょっと次元の違うところに立っているようにおもう。,「オートポイエーシス」の考え方について,なんの迷いもなく一刀両断のもとに切り捨ててしまう。この歯切れのよさに,わたしなどは呆然としてしまう。そのかれは,ロポット君に感情をもたせ,話をしなくても,人間との気持ちが通じ合えるところまで,研究をすすめたいと夢を語っている。,「オートポイエーシス」などといって喜んでいる場合ではなさそうだ。その専門家である河本英夫さんに読ませてあげたいとおもうほどだ。このほかにも魅力的な話題がいっぱいである。陶器とやきものの違いを知ったときの感動を語る自称「やきもの屋」さんの話も,まさに「Physical」の核心をついている。モノ(オブジェ)に「吸いよせられる身体」について語る。オブジェをどのように語ろうかと考えあぐねていたときだけに,わたしには眼からウロコであった。この君には逢いにいきたいとすらおもう。常滑で「やきもの屋」として修行している,という。文章もなかなか読ませる。深いところで自己と向き合ってきていることがよくわかるし,そこから「やきもの屋」としての取り組みをしているからであろう,表現の手段が違うだけで,考えていることは同じだから説得力のある文章になっている。逢ったことがなくてもなんとなく人柄が透けてみえてくる,そんな思いである。こんな話がつぎからつぎへとでてくる。まもなく,研究所のHPにアップされるとおもわれるので,そちらを楽しみにしていてください。いい刺激をうけると,こちらにもエネルギーが乗り移ってくる。「ISC・21」のWebマガジンが気合の入った内容でまもなく発行されるとなれば,黙ってはいられない。意気消沈して手が出せないでいた「ISC・21」の研究紀要『IPHIGENEIA』の編集業務を放っておくわけにはいかない。気を取り直して,今日の午後からとりかかった。今福さんの『ブラジルのホモ・ルーデンス』と西谷さんの『理性の探求』の二つの合評会の載録ゲラに「小見出し」を入れる作業から。二つとも,まずは,さっと眼をとおしておいてから「小見出し」をつけるべく着手。久しぶりに読んだからか,とても新鮮で,自分で驚いている。こんな内容だったのだろうか,と。西谷さんの本の合評会は,想像していたよりもはるかに質の高い議論が展開されている。松浪,三井,松本の3氏がおおいに気を吐いたということだ。それに触発されるようにして,西谷さんがのりのりで応答してくださっている。その間に割って入るようにしてしゃべっているinamasa氏の発言がまことに貧弱なので,めげてしまっている。文章の推敲も下手くそだ。これではどうしようもないので,さらに,文章に手を加えている。時間がいくらあっても足りない。活字になるということは怖いことなので,可能なかぎりきちんとしておこう,と必死のパッチである。いう時間もなかなかいいものだ。お蔭で,ことしの年賀状は相当に遅れてしまいそうだが,背に腹は代えられぬ。これをやり終えてからだ。いやいや,大急ぎで片づけなくてはならない仕事はまだまだあるのだ。一つひとつこなしていくしか方法はあるまい。昨日につづいて今日も鷺沼の事務所に出勤である。ことしは休日なしの日がどこまでつづくのやら・・・・と半分楽しみにしている。事務所で過ごす時間は休日を送っているのとほとんど変わらないのだから,本人はなんの文句もない。いうのは,人に使われて仕事をしているのではなくて,ひたすら,自分の道楽のために時間を使っているのだから・・・・。考えてみれば,これがわたしの長年の夢であり,理想であった。その夢や理想をいま実現しているのだから,文句のあろうはずがない。ひとふんばりすることにしよう。