「未知」という言葉を聞くと、あなたたちは、それは「今は分からないが、いずれは分かるようになるもの」という解釈をしてしまう。未知というと、あなたは「今は分からないが、そこへ行けばそれが分かるようになることだろう」、という考え方をしている。解明されていないが「いずれは解明されて既知になるだろうもの」であるかのように、あなたたちは未知という言葉を解釈している。今の瞬間、とは絶対に未知であり、それを知ることは出来ない。それは今の瞬間においてすら知ったり、確認したり、認識は一切出来ないのである。それは永久に、『知られる可能性すらない』、絶対の未知なのだ。それは和尚ラジニーシが再三語ったように『知られざるもの』なのだ。それは、「いつか知られるようになる未知」なのでは決してない。『それは永久に知られざるものである。知ることは出来ない』という言葉だ。それは、認識も確認も、一瞥すらもできないものだ。世間のあらゆる伝統的宗教や新興宗教、またはセラピストを見れば解るように、とにかく価値観をかかえているかぎりは、そこは「世間的次元」に過ぎない。したがって、「あの価値観は間違っているが、こっちの価値観は正しい」ということなどはあり得ないのである。あるがままだの、ゆったり自然にする、などというスローガンなども、これらは全部が「単なる価値観」にすぎない。世間や社会もまた「なんとか共存して政治的、経済的にうまくやって行こうとすること」においては、それもまた価値観に基づいてやっていることばかりだ。従って、どの価値観が正しいという問題ではなくて、EOイズムに言わせれば、「どれも、全部価値観であるかぎりは間違っている」のである。『世間も宗教もない、どっちも同じ穴のむじなだ』、とEOは言うのである。上座仏教もそうであるし、形式的な禅寺もそうである。組織化して、しかも組織的な価値観を持った段階では、もうそこは「世間」になってしまうのだ。いうのも『価値観こそが邪魔である』からだ。人間以外の自然界の動物や微生物はいかなる価値観も持ってはいない。極論すれば、あなたは一切何も大切に思わない方がいい。大切に思うこと自体が、こっけいなのだ。価値観というのは、ある特定の問題に意識が集中してしまう傾向のことだ。「何度も何度も、あなたが同じ問題について思考してしまうこと」である。そのようなことをするかと言えば、それはその価値観や対象物をあなたは「大事だ」と思い込んでいるからである。それが今まで自分にとって効力や幸福をもたらしたので、あなたはそのことに囚われるというわけである。価値観とは、囚われである。何かを『大切だと指さした瞬間に』あなたは必ず対立物を生み出してしまうだろう。あなたが「大切なもの」を持った瞬間には、あなたは「大切ではないもの」を同時に生み出してしまうのだ。魂の進化や人間的成長などという、そんな一切の価値観とは死人禅やEOイズムはまっこうから対立してくることになる。した価値観を全部やめるというのが『死人禅』だからである。世間や宇宙が、あまりにも生きようとすることと、その根底の上に理屈を積み上げて、価値観を積み上げ、人を先導して徒党を組んで何かをやり、あげくの果てに苦を増加している。EOイズムとは実存主義ですらないので、いま、ここで自分が存在しているか否か、などという事すら、どうでもいいことなのだ。「これでは迷っているのか」とも思う必要もない。したことを一切「離れていろ」というのが死人禅の道である。それは「捨てろ!」というのではない。「捨てる」という場合には、そこには構えがある。「それは、悪いものだから捨てるのだ」という滑稽な力みがある。なく、そういうこと自体をもう「無視しろ」ということだ。ないことは、すでにEOイズムに何度も解説されている。これはかなり重要なポイントだ。』参照)というのも、本当に、一切を無視し切って世間で生きて、あるいは寺で生きて、なにもかもどうでもいい、そして自分の死活問題すらもどうでもいいという態度で本当に一切から離れ切る事ができたら、それこそが『意識体』の状態だからである。◆気づきという用語を鵜呑みにするな◆TAOは、「気付け」などとはどこでも言っていないのだ。そこでは気付きが「起きる」のであって、そこには「気付いている主体」があるわけではないのだ。気付きそのものがそこにあるのであって、それはあなたが「やっていることではない」。『気付きが気付いている』という状態である。「精神的な目標」などというものは断じてあり得ない。我々が大切に抱えているのは「断じて精神的な目的などではなく」、つまるところは「どうやって、動きが止まらないように活動するか、そして生きようとする意志を奮起するために快楽を手にいれるか」という動き(=あがき)であるだけである。ところが、このシステムにまっこうから相反するものを、肉体や環境に持ち込もうとするのが死人禅=EOイズムであるから、それは生存を根底にしている世間とも、精神世間とも折り合いがつかないのは当然の末路である。ここには、無理をして折り合いをつけてはならないものである。自分の「存在価値や存在の実感をでっち上げている」ものだ。して満たされてゆくものである。「しめたもの」、というわけである。誰からも相手にされないことが死人禅の実習者には必要だ。それは他人から「迷惑がられる」という意味で相手にされなくなるのではない。『ただの馬鹿』として『楽に存在する』のがよい。死人禅の修行などはやらない方がいい者が、圧倒的に多いのである。好奇心や熱烈な探求心ではないのだ。ひとつ、必要な条件は「健全なる心理的病状の悪化」のみなのである。ちなみに「不健全な心理的病理」というのは、薬物やアルコール、精神科の薬品浸けになったような者を言うのである。価値観というものを持たなければ、あなたは他人と協調は出来ない。必然的に協調ができなくなるだろう。他人のことを否定も肯定もせずにいれば、やがてあなたは他人からは「つまらないやつ」と見なされることになる。したら、清々して自分の行法に専念すればよい。彼らのエゴというものは、そうした同感や共感される事を常に望んでいるために余計な面倒が増えるものだ。」という点に尽きるのである。心が死んだ者にとっては「生の世界」などは、どうでもいいことなのだ。�A行法の集中度=精度が甘いというのが原因として考えられる。闇の瞑想が足りないと、価値観が抜け切らないことが多い。闇の瞑想の不足は、死への恐怖につながってしまう。徹底的に弟子を残酷に追い詰めてゆくものである。そのときに弟子は導師に対して2つのものを差し出さねばならない。