八島士奴美神(やしまじぬみのかみ)(古事記)は素戔嗚尊(スサノヲ)と櫛名田比賣(クシナダ)の間の子である。付番は私が便宜の為に付けた。これらを「適当」に区切って表にしておく。表では便宜の為、2.と3.の順序を入れ替えてある。八嶋手命この名に関しては幾つか興味深いことが指摘出来る。「やしまじぬみ」と読まれるが、「士奴美」を抜き出して単独に読む場合、「じぬみ」のように語頭に濁音が来ることは無いので、これは連濁によるものと考える。「士奴美」の読みは「しぬみ」であろう。言葉と歴史』(中公文庫、p210〜)に:「その『てたこ』『せのみ』はともに日神を意味する語であるから、セノミがシノミに通ずる蓋然性が考えられる。セノミは昔を意味するムカシと対語であると同時に、祖先神とかかわりのある遠い昔を意味する語のアマミとも通じていることが・・うかがうことができるのである。・・・つまり日神の意に使われているセノミはシノミの異表記として考えることができるわけである。そこで、この「士奴美」とは琉球で云う「シノミ」であり「日神」のことであろうか、と考えておく。「八島」の「日神」、という如何にもそれらしい意味を見ることが出来る。「篠(しの)」は「士奴美(しのみ)」の略であろうか、あるいは、琉球で「てるしの」(照る陽)というので「しの」だけでも「太陽」の意味になり、差し支えない。「野」だけで「日神」の意味と捉えるのは不可能であろう。上記引用文にもあるように琉球では太陽のことを「てだ」とも云う。「手」だけで「てだ」を読みとるのも難儀ではあるが、関連づけられなくもない。