森林ジャーナリストの「思いつき」ブログ森林ジャーナリストの「思いつき」ブログ田中淳夫の、日本の「森と木と田舎」の話。思いつきだから、丸ごと信じないでください。補助金漬け、死傷者続出の林業現場、山を知らない山主と相次ぐ盗伐、不信感渦巻く業界間......日本の林業界で何が起きているのか?きれいごとでない林業の真実を暴く。......など10人の著者が、日本林業の問題点を分析しつつ、未来に向けての処方箋を示す。海外事例も含め、希望を語っている。消費者はもちろん、学者も官僚も農家自身も、農業について全体像をつかんでいない。ピンぼけ......。これは林業にピタリと当てはまる!保持林業―木を伐りながら生き物を守る保持林業とは新しい言葉だが、欧米を中心に世界で1億5000万ヘクタールの森で実践されている施業法だという。伐採後の生態系回復を早めるために行われるこの手法、もっと日本に知られてもよいのではないか。彼らを観察したら、獣害問題の解決の糸口も見えてくるはず。三島海雲カルピス創業者三島海雲の評伝。彼は内モンゴルで何を見たのか。その夢を乳酸菌飲料に結実させた足跡を追う。土倉家の面々も登場する。森は怪しいワンダーランド森には、精霊に怪獣に謎の民族、古代の巨石文化が眠っている!そう信じて分け入れば遭難したり、似非科学に遭遇したり。緑の埋葬で森になる広がりつつある樹木葬。今や世界的な潮流となる「緑の埋葬」となる、森をつくり、森を守る樹木葬について全国ルポを行った。(平凡社新書)日本の森の景観は、いかに造られたのか。今ある緑は、どんな経緯を経て生まれたのか。日本人は、どのように関わってきたか...。今ある景観は、ほとんどが戦後生まれだったのだ。(平凡社新書)21世紀に入り、激動の変化を見せ始めた日本の林業。この変化を知らずして、日本林業を語るなかれ。「大林業」構想を提案する。ソメイヨシノ一色ではない多様な桜を守っているのは日本ではないのだ。日英交流史としても第一級のノンフィクションだろう。このテーマに再び取り組んで『ゴルフ場は自然がいっぱい』を大幅改訂して出版する電子書籍。「水を育む森」の混迷を解く森は水源涵養機能がある......と古くから唱えられてきた。科学的に証明されたわけではない。人々の思想や政策の方が先んじている。その歴史的展開と、野外科学のジレンマに焦点を当てる。人類と木材、ひいては森との関係を壮大なスケールで描いた大著。ヨーロッパが中心だが、目からウロコの記述がいっぱいである。1000年続く森と林業の恵み最新の生態学の知見から林業のあり方、今後の進むべき道を提言する。多様性豊かな森こそ、安定していて収穫も多いことを思い知る。眼からウロコが落ちるだけでは済まない。これまでの林業観を否定をして受け入れるか、読まなかったことにするか......。そこから明治時代の森林事情が浮かび上がるだろう。No.1193)森林水文学の視点で、日本の森林事情の変化が国土にもたらした驚異的な影響を語る。森林ジャーナリズムの原点。森林や林業に関わる一般的な「常識」は本当に正しいのか、改めて問い直すと、新しい姿が広がるだろう。森と人の在り方が見えてくる。(COLOR新書y)森林散策ガイド本だが、第2部で7つの森を紹介。全体の4分の1くらいか。私が記すとルートガイドではなく、森の歴史と生態系をひもといた。スタイルに変更し、美しくなった。里山を知るには、まずここから。(角川SSC新書カラー版)森林療法の成り立ちから始まり、森が人の心身を癒す仕組みを考察する。森の新たな可能性を紹介した決定版。全国11カ所の森林セラピー基地のルポ付き。(ちくま新書)割り箸を通して見えてくる日本と世界の森林。真実の日本林業の姿を紹介し、現状と未来を俯瞰した目からウロコの衝撃の書。だれが日本の「森」を殺すのか誰も知らなかった?日本の林業と林産業の世界を描いた渾身の1冊。»2014/12/16「自然の人類学」を捨てた日本人フランスより人類学者のフィリップ・デスコラ教授が来日していたらしい。デスコラ氏は、「自然の人類学」を提唱したことで知られる世界的な人類学者であり哲学者だ。大阪の花博を記念してつくられた「コスモス国際賞」を授賞した記念だという。言っても、私は彼の「自然の人類学」そのものを詳しく理解しているわけではない(^^;)。似た名前の自然人類学(=形質人類学)とは違う。拙いながらも私の理解するところを記せば......。彼は、エクアドルのジャングルで暮らすアシュアール族の村に入って3年間、一緒に生活した。単なる民族調査のレベルではなく、彼らとともに焼畑と狩猟をして過ごしたそうだ。ほとんど探検的調査活動である。原生林かと思えた南米ジャングルが、実は彼ら森に棲む部族によって、有用な草木に植生を変化させられていたことを解明したのだ。森の中の多くの樹木は作物として「育てられて」いた。狩りの対象となる動物さえ、彼らの“親族”としてつきあい管理しているという......。(もちろん、現代的な「栽培」や「管理」とはまったく違う概念だろうが。)いわば人類も自然の一部として、森林を始めとする生態系に関与している、というのだ。それは決して現代的な自然破壊とか人工物への改変のイメージではない。人間も自然の一部であると唱えている。した学説から、デスコラ教授は、西洋的な人類と自然を対立概念とする発想に異議を発している......と私は理解しているのだが。人類が、原生林の植生さえ永い年月をかけて変えていたことは、すでにブラジル・アマゾンのカヤポ族でも報告例がある。ほかにボルネオやニューギニアでも例を見ることができる。私もそのことを幾つかの著作で触れて(『里山再生』や『いま里山が必要な理由』『森林からのニッポン再生』......ほか)、人と自然のつきあい方を考えてきた。日本でも、最近は「半栽培」という概念が提唱されており、人類と自然界は、野生と栽培の間に判然としない状態の動植物とのつきあい方が永く続いてきたことを示している。それに関しては、次の本がオススメ。そのうち詳しく紹介したい。昭和堂そして日本人が持つ、石ころや水や風にさえ神を宿り、人と自然を同列に見る精神性こそ、この「自然の人類学」に通じるのではないか、と漠然と考えるに至った。今の私はちょっと懐疑的になっている。現代の日本人が「人と自然」を同列に見ているだろうか。人を優先に考え、あるいは対立的な概念で捉えることを最近は押し進めているのではないか。明治以降の近代日本は、欧米思想を取り入れて両者を区別しようと歩んできたが、最近とみに「自然は人が管理すべき」という発想が強まっているように感じる。共有地を解消しようとする動きや、森林を天然林と人工林と区別して考える点もそうだ。手つかずの自然をゾーニングして、人工的な公園的自然をつくる点にも......。本来はもっとグレーゾーンがあり、誰のものでもないが、勝手に手をつけることを許されない土地があったり、穏やかな自然からの採取活動を認める慣習があったのに。なったのは、日本人の大半が自然とのつきあい方がわからなくなって、法律などマニュアル化した「つきあい方」を画一的に普及させざるをえないからかもしれない。ヨーロッパでは、常に自然とのつきあい方を自問し、ある種グレーな「森の自由権」や「万人権」と呼ばれる自然とつきあう権利を獲得してきた。天然林と人工林を区別しない近自然林業が発達してきたし、アメリカでもダムを撤去して、自然界の中でほどほどに水の制御する治水政策を推進し始めた。自然と人工を明確に区別する政策への反省が伺える。デスコラ教授の「自然の人類学」も、そうした心性を.揺るがす哲学として唱えられたように感じるのだ。欧米人の根幹には、キリスト教的な人間中心主義が強固に根付いているのは事実だろう。それに疑問を持ち出した様子が見られるのだ。一方で、明治時代に持ち込まれた古い思想に今も染まり続けているのが現代日本人ではないか。日本は民俗的な精神性では「自然の人類学」を先導していたはずなのに、実社会での応用の点では逆に落伍してしまった。いや、精神性さえ捨て去ってしまったのかもしれない。明治以降輸入し続けた欧米の人間中心思想が、とうとう日本人を変えてしまったのか。肝心の欧米は過去の人間中心思想を反省し始めているとしたら......皮肉ではなく、再び日本は、欧米に教えを乞うべきかもしれない。......そういった論考をまとめたのが『森と日本人の1500年』である。神保町の地球温暖化対策(2020.02.27)コロナウイルスと、旅のお供の本(2020.02.26)水天宮の供え物(2020.02.23)街の緑に土はいらない?(2020.02.19)本屋のトークショー、その前に。田中淳夫の公式ホームページ。著作紹介のほか、エッセイ、日記、幻の記事、著作も掲載。山本一典のページ田舎暮らしライターの福島田舎暮らし森林ジャーナリストの裏ブログ本ブログの前身。センセイの良質な森林に関する情報とエッセイ。ギリシマの現場日記ギリギリガール、中島彩のブログ。いつのまにか丹波に引っ越しているのだよ。