京都で有名な摩利支天は建仁寺の塔頭・禅居庵にある摩利支尊天堂でしょうが、禅宗や日蓮宗では護法善神、つまり守護神として祀られることの多い神様です。本法寺の開祖は将軍の怒りを買い、焼けた鍋をかぶらされた日親上人(応永14(1407)年―長享2(1488)年)です。元に赴き、自らが書いた『立正治国論』を献上します。日親上人の態度が将軍・義教の怒りを買い、牢獄に入れられ、寺は焼かれ、おまけに真っ赤に焼けた鉄の鍋を頭にかぶせられる拷問にあうのです。翌年、義教が亡くなったため赦され出獄しますが・・・その容貌は、頭皮が焼けただれ、頭はくぼみ、鍋をかぶったままのよう。それ以降、人々は拷問に打ち勝った尊称の念も込めて「鍋かぶり日親」「鍋かぶり上人」と呼ぶようになったのでした。康正年間(1455~57年)に四条高倉で再建の後、寛正元(1460)年に二度目の破却にあった本法寺は三条万里小路に移転し復興しますが、天文法華の乱で和泉の堺に移転。本堂の前には長谷川等伯像と本阿弥光悦手植えの松。彼の帰依を得て本法寺を再建し、その後、本阿弥家の菩提寺ともなりました。清信は光悦の曾祖父で、刀剣の鑑定や研磨を生業とする名家でありながら、刀剣の鞘走(鞘がゆるく、刀身がひとりでに鞘から抜け出ること)が原因で、将軍・義教の怒りに触れ投獄。(天文20(1551)年)―慶長13(1608)年)の頃、長谷川等伯(天文8(1539)年―慶長15(1610)年)は本法寺の塔頭・教行院に寄宿していていました。支援を受け本堂は慶長4(1599)年に、客殿、仁王門は慶長10(1605)年に建立。寺の中でも印象的な多宝塔は元和9(1623)年に造営されました。そのような中で、代々家が日蓮宗信者であった長谷川等伯も日通上人と親交を結び、再建された本法寺の天井には等伯の描いた「龍図」もあったのだとか。大涅槃図は本堂に掛けられていたそうですが、天明8(1788)年の大火で諸堂が消失。唐門前の「十(つなし)の庭」は、どうして“十”を“つなし”と呼ぶかというと、ひとつ、ふたつ、みっつ...ここのつ、とお、と“つ”が付かないからだとか。「巴(ともえ)の庭」は本阿弥光悦作庭と言われ、書院の東側から南へ曲がる鍵形の庭で、広さ200坪。庭の中心部には半円を二つ合わせた円形石と、切石による十角形の蓮池が配置され、二つで「日」「蓮」を表現しているのだとか。(1599年)が公開されます。本来、涅槃図には描かない“猫”や、この時代には珍しい“コリー犬”が描かれているのも特徴の一つ。普段は涅槃会館にレプリカが掛けられていますが、カラーコピーのような模造品では、本物の迫力には及ぶべくもありません。〈本物の「仏涅槃図」。猫の部分だけを拡大です。本来は写真撮影禁止(許可を得て撮影していますので、あしからず)〉やっぱり、日本庭園は曇り空か雨の日が、絵になりますね。t.okunoしがない、ライターのはしくれだったりします。