『拾遺』は、筑前国内の地理・歴史・古跡などを郡村ごとに記した地誌で、9年以上にも及ぶ調査を終えた文政12年(1829)種信は、藩から地誌編纂の功労を賞され加増を受けるまでになった。あるとき、幕府の役人が、種信の事を尋ねたが、家老ら藩の上層部は足軽だった彼の事を知らなかったというエピソードがある。足軽なのに先生ってかっこいいですね。西原家は、明治34年の大規模な町屋建築で、土間から二階への吹き抜け空間が大きく、朱塗りの欄干が特徴的な建物である。この吹き抜けの作りは珍しいものと思っていたが、櫛田神社前の博多町屋ふるさと館に行った際、同じような朱塗りの欄干が二階に使ってあったので、少し気にするようになった。次に、福岡市東区馬出の箱嶋邸に入ったとき、小規模ながら吹き抜けに朱漆の欄干があり、すぐ下には荒神様が祭ってあったので、これは、博多町屋の特徴なのかもしれないと考えるようになってきた。決め手は、津屋崎の豊村酒造であった。ここの店の間を覗かせてもらった際、吹き抜けに朱漆の欄干、神棚、納戸の戸にも朱漆であり、この�吹き抜けの二階に朱漆の欄干がある。�すぐ下は納戸で同じ色で塗られている。�下の座敷には神棚が祀ってある。この共通する作りを発見した。その後、訪れた早良区金武の町屋も同じであった。共通するのは建築年が明治34年前後であるという事。建築史を学んではいないが、明治30年代半ばに博多で流行った博多町屋は郊外に残っていることが分かった。2018年6月9日、今年で10年目で10回目となる唐津街道サミットをついに唐津城下で開催することができました。呼んで交流会を行ったのが始まりでした。その後、※感銘を受けたと思われる赤間宿の方々が、今度は赤間の赤間宿祭りでサミットを行いましょうということで2回目を行い、その後に続き10年目に10回を開催できたという次第です。唐津街道の宿場町は、その後商店街となり、現在は経済構造の変化に伴って衰退しています。できるのではないだろうかと考えてもいました。サミットと聞いて大きなイベントを想像される方も多いのですが、それぞれの宿場の団体なり個人なりが、それぞれの宿場の自慢をしてもらい(趣向をこらした街並み散策や交流の場を用意して)親交を深めていくという任意の会です。このサミットの開催がきっかけで、箱崎には新たな団体ができたりしたので、地道に活動していてよかったなとも思っています。唐津では、唐津城の発掘担当の方やNPO唐津ヘリテージ機構の方々も参加していただき、念願だった唐津の方との交流もできました!近年移築された大島邸でのサミット終了後、隣接する唐津大明神にて記念写真を撮りました。ここは、唐津街道を毎年参勤交代で上下していた唐津藩主が道中祈願を行っていた場所なので、第10回目にふさわしい場所となりました。唐津街道上にあって博多と糟屋郡青柳に継ぐ宿場町であり、敵国降伏の勅額で有名な筥崎宮の東側に位置した場所でもある。お通りなされ候由なり」とあるように、九州の諸大名の多くが通行する長崎街道の開通以前は、箱崎を通って通行していたことが分かる。「古しへの往還筋は、東は原田の南西一町斗より南にして轉して、八幡宮の後に通りて馬出村の東の口に至れり。川二流有て橋を渡せり。寛文三年に宿の東佛華寺の古址を開きて新道を箱崎より直に原田の方へ付け替えたり。寺址の地今は民家となりて新町という」青柳の方から博多に向かって街道を進むと箱崎村の枝郷原田という集落がある。そこから箱崎八幡宮の裏を通って馬出村の東口に向っていたということである。天和の国絵図には赤線で街道が記され、筥崎宮前で直角に折れて多々良川の川幅の狭くなる歩いて渡れる部分を通るように描かれている。『黒田家譜三』によると、「箱崎宿の古道は、御宮の前までゆかずして、御宮の西より右に轉し、弥勒寺(座主坊)の前を経て御宮の後を通路とす。馬継所は、御宮よりはるか東に有て、其の先は道ふさがれり。今度は、博多から青柳方面に進む様子が記され、街道を進み筥崎宮の手前で右に折れ、筥崎座主坊(弥勒寺)の前を通り川を二つ渡って原田を通ると『続風土記付録』の逆から通行する様子が記される。『黒田家譜』には、人馬継は箱崎村で行っていたため、筥崎宮から右に曲がる街道を直進して箱崎村に入り、そこで人馬継を行って来た道を戻り、街道に出て進むという状況であったという。そこで、元禄五年(1692)に箱崎宿より直接枝郷原田にショートカットできる道を造ることを許可され、ようやく街道が宿場内を通るようになり、宿場として整備されていったのでないかと考えられる。このしばらく前に多々良川河口の干拓工事も行われ、枝郷の原田村もできたため、新道が作られたのではないかと考えられる。同じように、唐津街道の上の前原や畦町も、街道は村の中を通ってはいないため、強制的に民家を移動して町立されている。このように、唐津街道のいくつかの宿場町では、元禄期に不便さを理由に民家を強制移転して町立したり、街道を付け替えるようなことが行われたのではないかと考えられる。町並み保存の法律などが一切かかっていない前原宿は、古い建物がいくつか残ってはいるが、持ち主の意向次第ではすぐにでも解体されてなくなってしまうような場所でもある。そんな中、一つの町屋が再生された。老夫婦が二人で住まれている間口が狭く奥行きの長い造りの町屋である。以前より通りの歴史や古い建物のある景観についていろいろな場所で話したり、見せたりしてきたが、持ち主の方がその歴史性を知って、建て直す際にかつての町屋の景観を残しつつ改装された。法的縛りも補助金もないのにかかわらず自発的にこのような佇まいを持つ建物にしてくれた。博物館の三原則の一つに「資料の保存」がある。私は、この通り全体を一つの大きな博物館と考えている。その中での資料の保存とは、住民に通りの歴史性を理解してもらい自発的に行動してくれることにあると思っている。あった御笠郡武蔵温泉(現在の二日市温泉)は、黒田家の中老(家老になる資格を持つ家)立花勘左衛門の知行地にあり、陪臣(藩主の家臣の家臣)を湯奉行または温泉奉行として管理させていた。長崎県にある小浜温泉にも同じような温泉の管理者が居たことを知ったので少しまとめてみたい。小浜温泉は、島原半島の西側にあり、山がそのまま海に入りこんだ地形で、平野はほとんどない。藩の居城である島原城からは、普賢岳を隔てた反対側にある。それでも藩主は度々小浜温泉に入浴に来たようで、城を出て南へ(原城方面)下り、山越えして小浜へ行ったり、長崎警備の行き帰りに立ち寄ったという。この温泉の管理を任されていたのは本多家である。本多家は、慶長19(1614)年に島原藩主松倉氏に従って三河国から来たといい、藩主より湯太夫として代々温泉の管理を任されていたという。なっている場所が湯太夫の館跡である。明治になって島原城から買い取ったという長屋門をくぐると、蒸気が高い櫓からもくもくと上がる光景を目にした。これが、小浜温泉の元湯で、ここから各湯壺に温泉を引いていた。この管理をしていたのが湯太夫であった。現在は資料館として整備されている本多湯太夫の屋敷まるで城を思わせるような高く立派な石垣。屋敷の前に豊後湯という場所があった。豊後なのか分からなかったが、ガイドの方に聞くと、入浴中に急死した島原藩主松倉重政の官職が豊後守だったから、その場所を豊後湯と呼んだそうだ。小浜温泉と雲仙温泉は車で20分程の距離にある。明治になって外国人が多く訪れるようになり、雲仙は避暑地として利用された。その際、利用されたのがチェア駕籠と呼ばれる椅子式の駕籠であった。雲仙に登る途中に駕籠立場があった。雲仙には加藤氏が藩より雲仙湯守を仰せつけられて管理していたという。現在は廃線となっているが、小浜温泉まで鉄道が通っていた時期があった。この鉄道の開通によって小浜温泉には多くの人が訪れるようになった。現在でも駅の跡や細い切通の跡がそのまま残っている。小浜温泉へ向かう列車からはこのような光景が見えたのだろう。発行する『ちくしの散歩』に2004年に「山家宿の御茶屋」というタイトルで書かせてもらった。その際、間取り図しか残っていない御茶屋の姿をどうにか表現したくて、御茶屋の復元鳥瞰図を描いた。今から10年も前の話である。思い返せば一番最初に触れた印刷物がそれであった。その際、何度も何度も修正を重ねてようやく描いたのがこの図であった。絵具でも色鉛筆でもうまくいかなくて、水彩色鉛筆という色鉛筆で書いて水筆でなぞると絵具ような風合いになるというのが自分に一番しっくりきて、それで書いた一枚であった。この思い出の絵はパネルに貼って保管していたのだが、落とすたびに角が丸くなるし絵を保護するものもない。それに展示するにも額に入ってないのでかけることもできないでいた。そんなとき、糸島の二丈浜窪にハナトライフという額装を専門に行うお店があり、思い切って額の制作を頼んでみたのが年末の29日。「この絵にある額をお願いします」と頼んだところ、数ある額縁の中から絵の雰囲気にあった縁の選定から、余白に入れるマット紙の色や材質などを選定し、さながら掛軸の表装をしに表具師の所へ来たような感じであった。して絵が生きるように選ばれて出来上がったのが下の写真である。古材のような雰囲気の額縁に少し緑がかったマット紙をあて、内側には金の縁が入っている。江戸時代末より明治・大正にかけて隆盛を極めた文人や南画家と云われた人たちは、自分で描いた絵を表装してもらっていたが、掛軸の絵を描くことが少なくなった現在、額装してもらいにいきさながら文人の気分を味わったのであった。»)福岡藩主のおもてなし作法を所収しています。