地中にうちこむ木の支柱。漢語林より此の「聖・職」の漢字の意味からすると、日本語では「ひじりをつかさどる。つかさどるひじり」との意味であり、其れが「地中にうちこむ木の支柱」との意味合いを持つ事を考えると、昨夜眠る前に映し出されて来た一本の根深葱の存在は、其の聖職の言葉と関係が有り、「聖職」との役割はどの様な人物でなければ成らないかが、示されて来ている事に成る。其れに、マヤの暦で「時間を外した日」である、7月25日のメッセージの映像でも、地面に大きな根深葱が一本だけ植っている場面が映し出されて来ている。其れを考えると、「根深葱・ねぶかねぎ」の存在は、単なる食材の事ではなく、伊勢神宮の社の床下に立てられいる「心御柱・しんのみはしら」と関係が有り、日の当たらない床下に立てられている心御柱は、死に柱であり、神(はたらき)の役には立たないと言う理・ことが示されて来ているのであろう。其れに、仏教ではニンニクやラッキョウだけではなく、葱を食べる事を禁止している宗派も有るので、其の様な決まり(制約)が有る場では、覚醒者(聖職)は勤まらないと謂うか、成れないと謂う理・ことなのかも知れない。「鴨葱」や「レバ韮」「肉ジャガ」等の美味しい味を確認出来ないし、薬味としての葱が添えられている鰹のタタキ等の料理も食べられないし、第一日本人にとって最も重要な朝の味噌汁に、葱を加えられない事に成ってしまうからである。其れに、戯言(ざれごと)で謂えば、今朝の葱の世界は、神社で大事な役割を務めている「禰宜(ねぎ)職」と関係が有り、権禰宜こそが「聖職」であると謂う理・ことなのかも知れない。要は、食事の世界こそが「命・DNA・遺伝子」に直結するモノなので、第一の本能である味覚が働かない者は、直会(なおらい)を開催する資格が無いと謂う理・ことでもある。今朝のメッセージの映像で、男性の畑に薩摩芋(唐芋)の苗が植えられていたのは、私が育った家庭の主食が米ではなく、薩摩芋+麦飯であった事と関係があり「豊葦原瑞穂の国」との言葉は、人類全体には通用しないと謂う事であり、水田稲作文化だけの人間に固執する事を、私に止めろと謂う事なのではないだろうか。其れに、今朝登場した男性が30歳代であったのは、私が此の世界に入ったのが、37歳の時であった事と関係が有り、釈迦(ガウタマ・シッダールタ)が覚醒したのが36歳の時であり、イエスが目覚めたのが30歳の時であるので、覚醒する為には30歳代の体力や経験が、必要であると謂う理・ことが示されて来ているのではないだろうか。摩利支天30・7・20今朝のメッセージの映像は、私が姿の見えない「主・ぬし・あるじ」を出迎える為に、新しい近代的な大きな建物の玄関口に、幹部と成る優秀な40歳代位の男性を、5〜6人揃えている場面が映し出されて来た。其の事に付いて記されている、日本語の横書きの文章が映し出されて来て、其の文章文字の上部右側に、やや小さめに五文字の赤文字漢字が記されている事が示されて来た。私が其の赤い文字を読もうとすると、何故か、頭の一文字が其処に残り、四文字は一行下の行に移動してしまった。私は、其の五文字が何を意味しているのかと意うと、「まりしてん」との言葉が告げられて来たので、其の事を考え始めると意識が目覚めたので、照明を点けて時計を見ると、時刻は「4時4分」であった。其の文章と「まりしてん」の言葉が気に成って来て眠れないので、起きて辞書「言泉」で「摩利支天」を調べると、「陽炎」の意味で「身を隠して障礙(しょうげ)を除き常に日に仕える神」である事が判ったので納得が行き、其れは、昨日のメッセージの映像に映し出されて来た、海の働きの三枠の左端が、水の蒸気の様な世界であったので、其の事に関係が有るのだと考え、再び床に就いた。私は横に成った儘、其の事に付いて考え始めた。其れは、太陽がヘリウムの核反応で燃える事で、熱光線が発生し地球に降り注ぎ、其の熱光線に因って海が暖められて海流が生まれ、大気が動き、水が循環して、あらゆる地球生物が誕生して、生育を続けられている理・ことである。其れ等の理(ことわり)に付いて考えて居て、ある程度のイメージが固まって来たので起きて時計を見ると、時刻は5時40分・6時20分前であった。其れから台所に行き、穀物コーヒーを入れて、蓬団子を手にして縁側の椅子に座って居ると、庭木の間から「東」の漢字の象形である「木+日(木の間に朝日)」が其の儘に現象化し、やがて(5時49分)雀が庭木に飛んで来て、蝉が鳴き始め、烏が鳴き、隣の麦畑の上の電線に伝書鳩の群れが飛んで来て止まった。其れからPCを立ち上げて「摩利支天」を検索すると、次の様に載っている。訳:陽炎、威光)は、仏教の守護神である天部の一柱。原語のマリシは、太陽や月の光線を意味する。摩利支天は陽炎を神格化したものである。陽炎は実体がないので捉えられず、焼けず、濡らせず、傷付かない。隠形の身で、常に日天の前に疾行し、自在の通力を有すとされる。これらの特性から、日本では武士の間に摩利支天信仰があった。二臂の女神像であるが、男神像としても造られるようになった。三面六臂または三面八臂で月と猪に乗る姿などもある。護身、蓄財などの神として、日本で中世以降信仰を集めた。楠木正成は兜の中に摩利支天の小像を篭めていたという。毛利元就や立花道雪は「摩利支天の旗」を旗印として用いた。山本勘助や前田利家や立花宗茂といった武将も摩利支天を信仰していたと伝えられている。禅宗や日蓮宗でも護法善神として重視されている。日本の山岳信仰の対象となった山のうちの一峰が摩利支天と呼ばれている場合があり、その実例として、木曽御嶽山(摩利支天山)、乗鞍岳(摩利支天岳)、甲斐駒ヶ岳があげられる。唱えてから稽古や演武に入る。haze)とは、局所的に密度の異なる大気が混ざり合うことで光が屈折し、起こる現象。晴れて日射が強く、かつ風があまり強くない日に、道路のアスファルト上、自動車の屋根部分の上などに立ち昇る、もやもやとしたゆらめきのこと。蜃気楼の意味でこの言葉を使うこともある。厳密には、陽炎は上昇気流により密度の異なる大気がばらばらに混合して起こる小規模なもので、蜃気楼は層状に密度の異なる大気が分布した状態で起こる大規模なものである。今朝の「陽炎(かげろう、かぎろい)」との言葉から、私は「氣」と「佛」の漢字の意味を連想した。謂うと、其の二文字は、陽炎と同じ意味を持ち、太陽の熱で気化した水の世界は、有る事は間違い無いのだが、其れは、透き通っており、定まらないモノだからである。+气」米は、こめ粒のように小さいものの意味。