日本人の生き方そのものの根をゆすぶり動かしたいという情熱に燃えた。激しい挑戦的パフォーマンスで、時代の象徴的人間像となった。同時に、日本とはなにか−−一貫して、地味な、知的な探求に心をすましていた。人々の知らないところで。彼が芸術の方法論として唱えた「対極主義」は、岡本太郎の存在そのものが欲求する、生き方のスジであったのだ。燃えあがる情熱と冷たい理智、爆発と沈潜はいつも同時に彼を押し進めている。岡本敏子》P.253〜254)その圧巻は久高島の〔のろ〕だった。久高のろは島の最高の司祭である。白髪の、もうかなりの年齢だろうが、処女のまま年を重ねたのではないかと思うような、清らかな気品、優雅な女らしさ。初々しい色気さえ感じさせる。のろにすっかり魅せられた岡本太郎は、この島の宗教にもう溶け込んでいたのではないか。岡本敏子》P.)のろの息子さんに案内されて、島の最高の聖所「大御嶽(おおうたき)」に向った。クバの葉が落ちている。林に近づくと、のろの息子は急に寡黙になった。ふだんも男はあまり近づかないのだという。タブーの、聖なる場所に近づいて行くのだということが、その敬虔な、少し固くなった態度から伝わってくる。岡本敏子》P.258)「ここです。」といって示されたのが、林の中のちょっとした空地のように見える、何でもない広場だった。岡本敏子》P.258)岡本太郎をふるえあがらせた、南島の浄らかな素肌の生命感、その核はなにもない、森でさえも、石でさえもない、この無条件の聖地、御嶽だった。岡本敏子》P.258)【関連】12/10/20・・・12/11/01・・・12/11/11・・・12/11/17・・・12/11/25・・・12/12/07・・・12/12/13・・・12/12/24・・・13/01/06(了)。