特別に失礼なことは申さない。此の「聊爾・れうじ」の意味からすると、「れうじしの二分化」との言葉は、相手に対して使う「詞・ことば」を、二分化する必要が有る事が示されて来ており、軽くあしらう相手と、慎重に対応する相手の存在が示されて来ており、私に是からの、人々への対応の仕方に付いて、示されて来ているのではないだろうか。其の「詞・ことば」の世界に関係が有るのが、林の木々の影の向うに朝日が昇って来ていた場面と関係が有り、其れは、「相」の漢字が「木+目」の組み合わせである事と関係が有り、林の向うの「太陽・日の光」の存在は、人間の意識の原点が示されて来ているのではないだろうか。其れから、物の「形状」と「選択」に付いての意味が示されて来たのは、言葉の始まりが、物の名詞から始まっている事と関係が有り、其の物事に対する言葉・名詞の世界を、元の処から選択し直せとの事なのではないだろうか。其の世界は、釈迦牟尼佛の謂う「十二縁起」を、逆向きに進めると言うか、新しく組み始めると言う事にも成るのだろう。其処から、「艶歌加入」との世界が始まると言う事である。其れに、朝日が木々の向う側に有って、木々の幹枝がシルエットに成っていたのは、東の漢字が「木の中間に日があることによって、日がのぼるひがしの方を示す指事文字とする。」と有る事と関係が有るのではないだろうか。ねむりから動かす太陽の出る方、ひがしの意味を表す。眠りから覚める」時節が、到来した事が示されて来ているのかも知れない。其の様に考えると、物の形状を能く認識し「必要な物・正しい物・真実の物」を選択して、正しい詞(言葉・言霊)を発し、森羅万象を目覚めさせなければ成らないと言う理・ことに、成るのではないだろうか。いま、詞・シ「言+司」【字義】�@ことば。「品詞」で、検索すると、以前の文章が検索に掛かり、其の文章の題は「男性の背景には女性が」であるので、今朝の映像で、王様の右後ろに立って居た女性の存在と、関係が有る様である。此の文章の内容からすると、今朝のメッセージは、其の・・此の「音符の司・シは、神意を言葉によってうかがい知る祭事をつかさどるの意味。神意をうかがい知るための言葉の意味を表す。」との説明からすると、私は其の詞の行為を、31年半続けて来た事に成り、其れを完成させなければ成らないと言う事に成るのであろう。・・・との事が、具体的に示されて来ている事に成るのではないだろうか。其れに、今朝の映像で、古代の中国服を着た女性が、私に何かを訴えて来て居たのは、漢字が省略化された中国文化の事を、憂いている様子が示されて来たのではないだろうか。其れに、4月10日のメッセージの映像には、私に「文化を頼む」と告げて来た日吉眞夫氏の長女が、私に御禮を云う場面が映し出されて来ているので、其の場面も、今朝の映像に登場した女性と関係が有り、霊夢の世界と謂うか、メッセージの舞台が、4000〜3000年前頃まで、遡っている事に成るのであろう。其れは、私の是までの人生と謂うか、歩み・挑戦に関係が有り、孤独であっても誰も歩いた事の無い世界・視た事が無い世界を、踏破しなければ成らないと言う事である。其れには、私が土肥無庵に捜し出されて34年目に入る3月19日に、一度麻雀の上がり牌を摘まんだのに、土肥無庵に電話が掛かり、次の舞台に進まなければ成らなくなった事と関係が有り、今朝のメッセージの世界は、其の新しい舞台・次元がどの様な世界であるかが、聊・爾の言葉で示されて来ているのであろう。其れは、「爾・ジ」美しく輝く花の象形で、美しく盛んな花の意味。「聊・リョウ」�@耳がなる。