13・2・21「神籬・ひもろぎ」とは、神社に植えられている御神木をさす言葉で、神の寄り付く木の事である。「神籬」の「籬・カキ」は「まがき」で、竹や柴を粗く編んで作った垣の事である。古代、神の宿ると信じられた森や老木などの周囲に、常盤木・ときわぎを植えて玉垣を作り、尊び祭ったところを「神籬」と呼んだのである。別の漢字をあてれば、諸々の神霊が寄り付く木と言うことで「霊諸木」となるだろうか。御神木を「まつる」と云う時の「まつる」は、どのような漢字が適当だろうか。「まつる」には祀・祠・祭・奠、が有る。「祀・キ」は、神としてまつること、またその儀式。「祠・シ」は、神の意向をうかがうために、願をかけて神をまつる。「祭・サイ」は、供え物や祭壇を清める儀式を行い、神霊をまつる。「禋・イン」は、煙を空にあげて天帝をまつる。「奠・テン」は、供え物(酒)を神前に安置してまつることである。此の中で、日本の風習の、神や祖先の霊に供え物をしてまつると言う「神籬」の場合には「祭る」が適当であるようだ。昔から、世界中で、樹木には魂が寄り付いていると信じられてきた。全国的にも、木を切ろうとすると祟りが有り、とうとう切る事が出来ずに、神木として祭られていると言う木は澤山有る。私の生まれた屋久島でも、屋久杉を御神木として崇め、360年前までは切り倒す事は決してなかったらしい。現在・いま、屋久杉が保存を叫ばなければならないほど激減したのは、屋久島の安房地区生まれの「泊如竹」と言う僧が、住民の貧しさを救う為、屋久杉を切り、平木や木材として売る事を奨めたからなのである。奨められても、伐採を怖がる島民に、泊如竹は次の様に云った。杉の木に一晩斧を立てかけて置きなさい。」そして、島民がその通りにすると、斧が倒れていなかったので、神の許しが出たと言う事に成り、伐採が始まったのである。其れが、今から360年前の事である。長く続いて来た屋久杉の伐採も、ようやく15年くらい前より、切り倒す事が止んだのである私は、1984年3月5日から玄米菜食の生活をしながら、師の指導のもと6月4日まで丸3ヶ月の修行をした。釈迦の様に木に寄りかかって休んでいる時に、宇宙のアカシックレコードとの共鳴を起こして、いわゆる覚醒を体験した。木の魂の力を借りて、137億年の宇宙の進化のプロセスを思い出したのだ。木には、それだけの力が宿っている理・ことを、古代の人達は知っていたのだろう。古代社会では、人間が子供を得るときには、山の神木に祀りの石を立てかけて、女性を其の木に抱き着かせ、男性はその後ろから交わっていたらしい。漢字の「色」の字は、女性の後ろから、男性が乗りかかっている象形文字である。文字の上からも、古代の様子がうかがえる。私は、覚醒を体験してから、木や岩と仲良くなる為に、毎日、島内の云われのある場所や、岩山を巡り、また草木を口にして、その波動を身に付けて行った。其れが4ヶ月続いて、11月になり、銀杏の葉が舞い落ちる季節に、屋久島を出て全国の旅に出発したのである。夜に成っても、車で走り続け、眠くなった場所で車を止めて眠った。不思議な事に、朝起きて見ると、必ず寺や神社、または山中の、大きな木の傍に停泊しているのである。其処に在る木は、私が来た事を互いに伝え合っているのが、言葉として、私の頭に聞こえて来るのである。「貴方だったのですか。」と云う人まで、現れた事がある。私の手足は、霊の宿っている木の近くに行くと、電気の様なモノの流れを感じて、言葉として伝わって来るのである。古代の人は、私の様な反応が有る事が、当たり前だったのではないだろうか。樹林気功などは、その一端なのかもしれないし、アメリカインディアンが木に寄りかかって病を癒すと言う事も、同じ反応であるのかもしれない。剣の達人である宮本武蔵は、「木は気なり」と言ったという。達人ともなれば、木が人よりも精妙なエネルギーを持つ理・ことを感じるのだろう。木に関する不思議は、まだまだ澤山有るだろうし、私の木との対話もまだまだ道半ばであるのだ。礒邉自適トラックバック(0)この記事へのコメント一覧この記事にはコメントを投稿できませんコメントは新しいものから表示されます。コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。