漢語林より今回の歴史的な水害の事を考えると、其れは天には責任が一切無く、全て人災であり、人間が手を加えない儘の自然状態の儘であれば、今回の災害は起きていないのである。其れを考えると、天を恨む事は間違いであり、人間自身の行為に付いて、能く反省する必要が有ると謂う事に成る。言葉と関係が有り、「言葉・文章」の存在がなければ、何事も終始が出来ないと謂う理・ことが示されて来ている事にも成る。「123・ひふみ・霊文」神事が、本日から霊界(四次元)の物ではなく、人間界(三次元)の物と成ったと言う理・ことに成るのかも知れない。其の様に考えると、其の11分後の「2時43分」に発生した福岡の地震2時43分の数字が、「243・ふしみ・節見」と読めるので、時節(事象の切り替え)と関係が有り、地球の意思(情報)も連動しているのかも知れない。キー「自然に帰る)2003/3/26屋久島での島暮らしの中で、取って置きの楽しみと言えば「磯遊び」である。3月から5月は、昼間、一年間で一番海面が下がる大潮がある。島では、此の期間に、家族や友人達と、海岸に出掛け、岩場で貝や藻蟹・もがにや海草を獲って、焼いたり煮たりし、飲んだり食べたりする。現在では、野球やバレーボールなど、家族や友人達で、余暇を楽しむ事が出来るが、昔は、農作業の合間に出来る楽しみと言えば、磯遊びくらいのものであったのだろう。その磯遊びも、農家が減り、勤め人が増えて来た今、する人がメッキリ少なくなった。島外に出て行った人達が、夏休みか、お盆に帰って来た時に、昔を懐かしんで、島に住む身内と一緒に行う事は、今でも稀・たまにはある。私自身は、20代の頃より、此の磯遊びが好きなので、島外の客人が訪れた時、可能な限り実行していた。私は、磯物獲りを終えて、沖の瀬より、陸の方に向けて泳ぎ始めた。泳ぎながら、島を眺めると、青く聳える屋久島の山に、雲の隙間から、太陽の光がカーテンの様に数条差し込んでいる。平泳ぎから、横泳ぎに向きを変えて、西の方を見ると、夕刻の日に照らされて、満ち潮で、岸に寄せる波頭が光って輝いている。島に暮していた38年間は、島の自然を愛でていても、これだけの感動を覚えた事が無かった事に、気付いたのである。私は、しばらく泳ぐのを止めて、波の揺れに身を任せながら、茫然自失の状態にあった。泳ぐ行為を止めても、ウエットスーツを着ているので、浮き袋をつけた状態と同じだから、身体は沈む事は無く、プカプカ浮いたままである。ウエットスーツを着けていなければ、泳がないと、海水を飲んでしまうので、そんなゆったりした気分には、成れないであろう。私の心境は、漁を成功したとの満足感も備わっていたので、尚更、効果的だったのであろう。私は、こんな自然豊かで、美しい島に生れ育ったのだと知って、島に生れ育った事と、大自然の悠久の営みに、心の底から、感謝の念いが湧いて来た。その瞬間には、哲学や宗教や、イデオロギーを遥かに超えた、何ものかが在った。人間の言葉を超えた、巨大な、其の「おもい」の様な存在は、神と人間を分けている様な世界ではなく、全てが一体で、同時進行中の出来事なのである。等が己を精一杯主張し続けている。私の存在を知っていて、私が歓喜するのを、演出しているかの様である。私が歓喜を味わう為に、全ての存在が有るとすれば、私の存在は、何モノなのかと言う疑問が湧いて来る。其れは、宇宙時間の一番先端に位置する者が、感じるものである事が分かる。それは、私一人の事ではなく、地球の至る処、其れを気付く者には、全て同じ条件が備わっている事になる。それを体験するか、しないかの差だけなのだ。其の体験をしただけに過ぎない。私の今度の体験も、日が経てば、日増しに色褪せて行く事だろう。時々は、自分の気分を計りながら、天気を見て、体験を積み重ねて行きたいと意う。有り難い事に、人間模様は変っても、大自然は、何千万年も其のまま変わらずに、其処に存在を続けている。私と、同じ体験をする者は必ず現れるであろう。その為の手懸かりとして、私の日記が、何かの役に立てば、私も役割を果たした事になる。なれば、私の先祖も喜び、神々も、目的を果たした事に成るのではないだろうか。今回は、磯遊びが切っ掛けと成って、大事な体験をする事に成った。私の礒邉(磯辺、礒部)の血筋は本来、磯の物を主体に、食べて生活していたのだろうか。あれば、海水の中に身を置いて、魂の歓喜を覚えるのも、当然の事ではないかと思えて来た。これも、遺伝子の記憶の賜・たまものであれば、私の実力とは、何も関係の無い出来事と成って来る。どんなものであろうか。「磯物獲り」http://moon.ap.teacup.com/20061108/253.html2003/5/28・・私は、椎の実、樫の実、桑の実、山桃、ほうとうの実、ササブッチョ、車輪梅の実、野イチゴ、其れと庭や畑に植えられていた普通の果物、桃、枇杷、バナナ、時計草(パッションフルーツ)、みかん類(タンカン、ポンカン、赤みかん、クロシマ、テンゴミカン、カワバタ)等、一年を通じて、何かの草木の実を食べていた。私は、年間を通じて、何かの果実を食べていたので、自然の中で生きて居たと言えるだろう。http://moon.ap.teacup.com/20061108/473.html2000/5/30「海の中のジャンケンポン」http://moon.ap.teacup.com/20061108/420.html?rev=12000/6/2「あそび・游・遊」http://star.ap.teacup.com/2006413/14.html2000/9/18「改造された人間を元に戻す」http://moon.ap.teacup.com/20061108/8.html2001/1/5「樹下石上」http://moon.ap.teacup.com/20061108/38.html2001/1/23「自分と自然」http://moon.ap.teacup.com/20061108/53.html2003/5/8「鉄製電柱を突く啄木鳥」http://moon.ap.teacup.com/20061108/480.html2003/5/20「狼社会には床屋が無い」http://moon.ap.teacup.com/20061108/475.html2003/5/28「樹木霊」http://moon.ap.teacup.com/20061108/473.html2003/6/26「空を見る」http://moon.ap.teacup.com/20061108/467.html是等の15年程前の文章を読むと、確かに私は、都会で高度な教育を受けて育った人達は違い、独特な意識(脳味噌)の構造をしている事に成り、其れが、138億年の宇宙年齢(情報)や、38億年の生命情報(記憶)と関係が有り、世界自然遺産に登録される様な、山川海の自然環境の中で肌感覚で育って来た、私の意識感覚・センサーは、何物に換える事が出来ない、貴重な存在であると謂えるのかも知れない。其れを考えると、私の人生はとても恵まれていた事に成り、全ての神々に、心から感謝の念を抱かなければ成らないと言う事に成りそうである。此の喜びを椎交わそう30・7・7今朝のメッセージの映像は、先ず、私が誰だか姿の見えない男性に、共通の知り合いである男性が急死したとの事を知らされて、私は然程付き合いの有る人間ではなかったのだが、一応気に成るので、普段着の儘、何も持たずに其の家を訪ねて見た。すると其の家は、林の中の立ち木を利用して、木材を組み立て、其の木材に建築工事用のコンパネ(ベニア板)を打ち付けた小屋の様な施設であり、室内に入って見ると、死んだ男性は30歳代の男性らしく、20代の弟が三人、途方に暮れている感じで座って居た。左側にダンボールで仕切った部屋が有って、其処に遺体が寝かされている様であった。其れに、家財道具が見当たらず、炊事場やトイレの施設も無いのである。要れば持って帰ってください。私は、其の映像が何を意味しているのかを考えると、縄文時代の生活の方が未だ恵まれていると思ったので、其れは、私には解決出来ない世界であり、其れこそが「政府・国家」の役割であると考えて居た。其処で、耳元で赤家蚊の羽音が聞こえたので、意識が目覚め照明を点けて時計を見ると、時刻は「3時45分・4時15分前」であった。其処で、再び電気を消して目を閉じたのだが、4時15分前の時刻は、昨日起された時刻と全く同じなので、気に成り、起きてPCを立ち上げ4月15日の文章を見ると、昨日アップした今年の4月15日の「神の望む物」ではなく、三年前の4月15日「62・牟尼のページ」なのである。其れで、何故三年前の文章が出て来たのかと思って、時刻を確認すると4時15分であった。2015/4/15今朝のメッセージの映像には、先ず、一冊の本が映し出されて来て、其の本の一カ所が開かれ、其の右側のページに、縦書きの筆字の文章が書かれており、其の頁が62ページである事が示されて来た。次に「2月8日」の数字が示されて来たので、手塚治虫と矢追日聖法主の命日の事かと思ったが、そうではなく、自分の事であると示されたので、自分の誕生日は1月29日なので、2月8日は生後10日目である。其れでもなさそうなので、蕎麦の割合である「2・8.小麦粉2・蕎麦粉8」の割合を思った。其の延長線で「相対界2・絶対界8」の割合が、イメージされて来た。其の様に考えると、今朝映し出されて来た本のページが62ページであったのは、「釈迦牟尼・しゃかむに」と呼ぶ「牟尼・むに」の事が書いてある文章であり、私の存在が其の「牟尼」であって、「相対界2・絶対界8」の割合で、人間社会に関わりを持って、生きて行くと言う事ではないだろうか。「牟尼」に付いては、次の様に載っている。聖者,仙人,修行者,隠棲者の意。通俗語源解釈によって「沈黙を守る人」と解された。仏教においては特に釈尊の称として用いる。