こと、思ったこと、本を読んで心に留まった事を、身勝手でたわい無く、徒然と書き綴ったものです。読み終わったら読み捨ててください。新しいウインドウで開きます。方便とは、坐禅とは涅槃の道に入るための仮の手段ということでしょう。その行には五つあるといわれている。一の欲は、妄念の貪欲からくる欲ではなく、自分自身の向上心のことです。心の迷いから真実でないものを、真実であると考えてしまい、迷いからうろたえ気が転倒した誤った考えを遠ざけようと欲する心です。欲をその本となす」と仏が云っているものです。それを他の置き換えるなら、「志す」「願い」「好む」「楽う」とも言う。雑念を去って一心に仏道を守り、修行することに打ち込んで励むことです。これは、修行をしているときは、夜も朝も気をゆるめずに、専精にして途中でやめたりしないことである。仏が阿難に云っている。世間は欺瞞や誑かしが多く、品がなく慎みがないものとして蓋をして、禅定と智慧は尊重して貴いもの念ずることです。この禅定を得ると、それが十分自分にそなわり、いっさいの神通・道・力を得られ、自分だけでなくその徳を、周囲の人にも分け与えることできるようになる。この禅定と智慧を念じることが大切なのです。四の巧慧とは、ものの本質を見抜く智慧のことでしょう。世間的な楽は、実は楽が少なく苦が多いもので、惑わされるものが多く実体がないもので、それは真実なものではない。これ進むべき道が分からなくなるもので、これ重要ではない。禅定の楽は、煩悩がなく無為自然であり、乱れがなくひろくゆったりとして、迷いがなく苦しい思いから離れられることができる、これはすなわち利のあることであり、大切なことである。巧慧は、禅定を手際よくやりくりし巧みにその時々にあたるのに、その本質を見抜く鋭い洞察力をもつことといえる。炯眼な洞察力といえるでしょう。修行をするときは、今までに書かれてきたように、その方法を身につけるのには、心をおちつける法を自分のものにすることで、それが巧慧と言うものだとする。五の一心とは、修行の方法に迷ったり、煩悩などに惑わされてはいけない、一心に修行することが、禅定・知慧の功徳を得られる修習の方法だといいます。このことは、坐禅に限らずほかのどのようなことにも言えることでしょう。禅でなければ智でもない」といっています。・いつも拙文を読んでいただきありがとうござます。・見聞きしたことを独断と偏見で、気ままに綴ったものです。・自分のために無責任に書き留めたものですから、読み終わったら捨て下さい。日本は祖先がえりするか02月06日カエル幹細胞から生体ロボット02月05日ふたたび、「いただきます」について。(02/20)「桜を見る会」などを棚上げすれば、モリカケのようにうやむやにされ、日本の行政がますますゆがめれれていく。(02/19)「桜を見る会」の論戦はいったん棚上げにして、今国会ではコロナウィルスなどの防疫問題を論議してほしいと思います。(02/07)コメントありがとうございます。五観の偈をとなえて食事をなさっておられるのですか。(02/03)私も必ず「五観の偈」を唱えてから食事をいただいています。実際に唱えると五観の偈の意味がよくわかります。今年もよろしくお願いします。(01/15)年始葬送のコメントありがとうございます。今年もお互いに良い年でありますようねがっています。(01/13)遅くなりましたが、今年もよろしくお願いします。(01/10)温暖化問題は難解ですねー。原発再稼働に走りがちになりますのでとんだ飛躍ですよねー。水力や風力発電はいかがなものでしょうかね。(01/05)そうですね、食が便利にないり、曹洞宗の五観の偈のようなことを考えずにいることが多くなっています。申請フォーム竹林乃方丈庵のブロとも申請はこちらからです。