ついてや雇用の問題そして1年間にわたる失業生活、その後のタクシー運転手としての日々なんかをぬるめに書いています。Tuesday梅雨が終わって夏が終わって季節は過ぎ去っていくとしてもボクたちの毎日はまるでセンターラインのように道路にへばりついてしまっている。休日は家にいてとにかく眠ることにしている。若い頃にはそんな退屈な時間に罪悪感みたいなものがあったのだけれど、もうそんな感覚も麻痺してしまっていて人と話すことも億劫になったり食べることも面倒になったり、する。世の中はとてつもないスピードで変化しているとしても、そのスピードに乗ってボクたちもシアワセになれればいいのだけれど、まるで反対でそのスピードに追い付けないでボクたちは退屈な時間に置き去りにされてしまっている。疲れちゃったねそれが口癖になってしまっている。Waitsを聞いている。それはきっと幸せなことなんだろうと繰り返し言い聞かせている。Sunday一票の格差、ではなくて、一票の価格を考えてみる。スシローに行きたいから「どうだろう2000円ぐらいで?」。買収する金銭や物品のことを「実弾」という。選挙運動をしていた若い頃、ボクたちの仕事は夜の見回りだった。その実弾が選挙終盤になると飛び回るので、見回りをすることによって相手陣営が実弾を撃てないようにすることが目的だと聞かされていた。夜の見回りの効果よりも、その夜回りこそが集団催眠の術だったのだろうと、選挙運動の集団心理について思ったことがあった。してボクたちは睡眠不足になり、さらに選挙運動が宗教的な意味合いを増していった。候補者という教祖に対して熱狂的な信者になっていった。単純な仕掛けだったけれど、それにまんまとひっかかるボクたちはさらに純粋に政治とか地方自治なんてものを考えていたんだろうと思う。選挙好きの父親の血がボクをまた選挙運動に引きずり込んでいたのだけれど、父は「一回売ると、死ぬまで『あいつは金でどうにかなる男』と言われるぞ」と、一票の価格を、その意味をボクに教えてくれていた。なんて縁故関係すべてない身にとっては、一票の価格ってのは一票の価格だけの問題のように感じる。投票することは大切なことだ。ボクたちは有権者なのだ。その権利を放棄することは非国民と言われてもしかたないことだ。「だれが当選したって変わらない」としても有権者としての意思表示をすることこそが重要なことなのだ。そんなことは分かっている。だれに投票すれば分からない、という人もいる。いや、そういう人のほうが多い。簡単に、スシローに行かせてくれる立候補者が良い、かもしれない。孤独なボクたちの欲望は満たされる。将来という未確定の満足よりも、今すぐ満足するほうがが「あいつ」と呼ばれることもない孤独なボクたちには魅力的だ。2000円でいいから買ってくれませんか?なんなら1500円でも・・・。それほどボクは政治に対して絶望していたりもする。してなんだかんだと言いながら、「別に安倍さんで良いんじゃないの?」と思っている。思ったところで、どうせ自民党が勝つんだから、選挙行かなくていいか、ってのが今のボクたちの選挙行動なのだ。同情するなら金をくれ。Saturday選挙も盛り上がらない。「参院選なんてのはそんなもの」なんて白けた声が聞こえる。ボクたちはいったい何に、誰に投票すれば幸せに近づくことが出来るんだろうか?正解じゃなくても、その回答が見つからないから(それは絶望なんてことなんだろうけれど)投票にいくのも面倒くさくなる。「どうせ自民党圧勝なんだろうから」なんて欠伸しながら言う。相変わらずタクシー運転手の年齢別構成比の高齢者率は高い。平均年齢が60歳を超えている法人タクシーもあって、この高齢化が生産性を鈍化させる。体力的な問題だけではなくて、年金受給で、稼げない人と稼がなくても良い人の割合が多くなるからだ。月に22万2834円の収入があれば、65歳になってまでもタクシー運転手を続けることはない。タクシー運転手の平均年収を考えれば22万あれば貯蓄が2000万円なくても、なんとかなりそうな額だ。老後、ではなくて、現役世代がその額で生活しているのがこの国の労働者の現状なのだ。時給1000円以下という賃金で、1週間40時間、年休年5日取得という法で規制された条件で働いたとしても17万円以下でしかないということを、国家も企業も、そして労働組合さえも黙認し放置している。ブラック国家、ブラック企業、ブラック労働組合ではないのか?ボクたちはすでにワーキングプアと呼ばれる生活保護費程度の収入で「健康的で文化的な最低限度の生活」を送っている。健康的で文化的な最低限度の生活を強いられる。真面目に働いても、年金を払っても、貯蓄が少しあるために、生活保護費以下の年金受給者になることが決まっている。65歳になっても、いや死ぬまで働かなければ生きていけない国民が増え続けているのだ。その象徴的な集団が超高齢化したタクシー運転手なのだ。それもパートなんて働き方ではなくて、フルタイム正社員として長時間労働をして糊口を凌いでいる。タクシー業界は年金受給者を生かさず殺さずに依存して利用している。ボクたちは22万円以下の最低賃金での労働を国家と企業から強いられ、そこから年金を強制徴収され、その結果として生活保護費以下の年金しか受給できない。高齢になっても70歳を過ぎてもタクシー運転手として長時間労働をしなければ生きていけないのだ。これは正しいことなのだろうか?これこそがこの国の賃金と年金の問題点ではないのか?そしてこれは平等なことなのだろうか?結局、みんなその不平等感と社会悪に薄々感づいていて、政治にも選挙にも白けてしまっている。NHKだけではなく年金にはスクランブルをかけて、どうせ年金だけでは生きていけないのだから自由にさせてくれ、死ぬまで働くから、貯蓄するから自由にさせてくれ、そう思う。へんな期待を持たせないでくれ。国家もタクシー業界もブラックだ、その中で生きているボクたちは国家にも企業にも絶望している。誰が22万円をもらうというのだ。ボクたちは結婚も子供も家も車も持つことにも恐怖し、不健康で文化的ではない最低限の生活を送らなければならない。Videoに「万引き家族」が追加されていたので見た。DVなどの社会的問題を直接的間接的に表現し問題提起している。言ってもその表現や問題はあくまでも観る側、といっても物語論の作者の死なんてことを言っているのではなくて、観る側によって随分とその解釈は変化する。それは「行間を読む」ということだけではなくて、物語そのものだったりする。「万引き」という犯罪が主題になっているということも物議を醸した映画だったようだが、その主題さえも実は変化する解釈のひとつであり、敢えて「万引き」という犯罪を主題にしたことこそ、是枝監督のこの国の抱える社会問題を多角的に表現する手法なのではないかと推測している。万引きではなくて稲作を家業としている「稲作家族」や、漁師を生業としている「一本釣り家族」を描いたとしたらどうだろうか。家族制度というものは、実は「万引き家族」そのものであったり、農村や漁村では互助共助の習慣が存在し家族とムラ社会を構築していることを考えれば、万引き家族の家族構成はそれほど特殊なものではないはずだと気づくはずだ。その象徴的な出来事が樹木希林さん演ずる初枝が亡くなり床下に死体を埋めるシーンである。それは土葬の習慣と、ムラ社会での葬儀の意味を具体化している。貧困問題で葬儀を出せない、という単純なことではなくて、高度文明化した時代に家族という最古の集団単位とその喪失を表現しているようでもある。問題の「とうもろこし」だが、花火の日と海に行った日にとうもろこしが出てくる。あのとうもろこしこそ、「中南米の古代文明において神と崇められ、現代の巨大アグリビジネスの勃興を促した」(*1)のであり、今のような家族や社会に変えてしまった象徴的なものなのだ。とうもろこし、産業の発展と文明は、神の不在とムラ社会の崩壊、家族の喪失をもたらした。聖書のリンゴ、文明のとうもろこし、なのではないのだろうか。黄色い湯がいただけのとうもろこし、海では醤油をつけて焼いたとうもろこし、この変化もボクたちの生活の変化を表現している。それは良いことなのか悪いことなのかは別として、生きることを複雑にして超個人主義の社会構造を構築した禁断の果実ということなのだ。その禁断の食物を手に入れたボクたちは、全ての所有権(それは土地というものに象徴されるのだけれど)を手放し、さらにグローバリゼーションなんて大規模な制度の中でしか生きる術をなくしてしまった。ボクたちは幸か不幸かその大規模な制度(正体は国家だったりするのだけれど)で定義され存在する。家族を国家に万引きされてしまったのだ。それこそが国枝監督の表現したとうもろこしなのだ。酔った勢いで書いてみたのだけれど、まるっきり間違ってもいないと思うし、実はまじめに時間をかけて「とうもろこし論」を考えてみたいと思ったりしている。是枝監督のとうもろこしの演出はボクの考え方に間違いないと思っている。あのとうもろこしってのはとても印象的だったんだし・・・。