イムマヌエル香川キリスト教会メッセージブログスマートフォン専用ページを表示イムマヌエル香川キリスト教会メッセージブログみことばを学びましょう。先週は、ラザロをよみがえらせた後、荒野に退かれた主の信仰に学び、今日からの受難週に入る出来事に備えた。主が荒野に退かれた切っ掛けは、ラザロのよみがえり情報の提供を受けた祭司長、パリサイ人が(47節)緊急会議を召集し、普段から教理の主張の違いによる敵対関係にあった両者【祭司系サドカイ人と律法学者パリサイ人】が、主を憎悪の余り殺害に一致団結した、と聞いたことからだった。》主の信仰によったと学んだ。「イエスが全国民の代わりに死ぬことを、ほかでもない大祭司カヤパが預言したのです。カヤパは、自分で考えたのではありません。》として贖あがないの死を遂げるお方だと知っていたから出た言葉ではないが、それを、主は聖父からのものと読み取られたのだ。「神が私たちを召しておられるのだと確信した」パウロに、その写しとしての信仰を見る。「子は、父がしておられることを見て行う以外には、自分から何も行うことはできません」と言われ、聖霊との密着した関係に身を置いておられたことに従うのみ。パウロの得た確信もやはり、然りだった(使徒16章6、8節)。》な関係に生きる生き様を一大目標にしたい、と。今朝から、主がいよいよ受難週に臨まれる記事に入る。11章55、56節には、「ユダヤ人の祭りが近づいた」為に都に上って来た多くの人々が、「イエスを捜し・・・『どう思うか。あの方は祭りに来られないのだろうか』」と話し合っていたとあるが、一方、57節を見ると、主が、殺害計画を企む「祭司長たち、パリサイ人たち」から指名手配されている。》出来事に注目したい。この出来事の時期について、マタイとマルコでは主の捕縛二日前としている。》にしたと伝えたいが為だったからだと。「そのとき、十二人の一人で、イスカリオテのユダという者が、祭司長たちのところへ行って、こう言った。『私に何をくれますか。この私が、彼をあなたがたに引き渡しましょう。「それを聞いて喜び」】銀貨三十枚を彼に支払った。そのときから、ユダはイエスを引き渡す機会を狙っていた」とあり、その記事の後に最後の晩餐の出来事が続くことから、挿入的にここに持って来ていると理解出来る。した背景を見る時、このマリアの油注ぎが如何に、闇を照らす眩まばゆいばかりの行為だったかが分かる。言え、マリアのこの行為を弁護された主こそ、闇を照らす眩い光を放たれたところに注目しなければならない。肉的野望に始まっていた。「純粋で非常に高価なナルドの香油を一リトラ(約328グラム)取って、イエスの足に塗り、自分の髪でその足をぬぐった」こと。実に、「家は香油の香りでいっぱいになった」とは、マリアの行為の麗しさを象徴している。「人の子は多くの苦しみを受け、長老たち、祭司長たち、律法学者たちに捨てられ、殺され、三日目によみがえらなければならない」】を聞かせて頂いていたことから、最後を意識しての夕食会であり、日頃からの主への感謝を表そうとする多くの弟子たちによって設けられたもの。「主の足もとに座って、主のことばに聞き入っていた」とあるように、主の最後を察知しての行為だった。「ですから」と、8章にあるキリスト者の凱旋的・霊的経験に与ったのですから、主への明け渡しの献身を当然の如く捧げるべきなのだ。「ですから・・・いのちを捨てるべきです」となる。眩いばかりの光を見るべきである。「どうして、この香油を三百デナリで売って、貧しい人々に施さなかったのか」は表向きマリアへの非難ではあるが、主への嫌味、蔑みであるにも拘らず、主は如何に謙遜であることか。「・・・子羊の前にひれ伏した。・・・『屠ほふられた子羊は、力と富と知恵と勢いと誉れと栄光と賛美を受けるにふさわしい方です』・・・」。ユダの不遜な態度を取り上げず、又、主こそ「貧しい人々」の友であり、ご自身を捧げられたお方であられるのに、この点でも、ご自身への誹謗となる言葉として咎められなかった。「そのままさせておきなさい」と触れて、彼女を弁護されるのみ。「貧しい人々は、いつもあなたがたと一緒にいます・・・」とだけ、忠告された。なく、聖父の御心に適って機会を逸することなく行うべきであると。ユダは恥ずべき内的動機(6節)を悔いて、唯、主に憐れみを求めるべき。メッセージを拝読して。2.0Seesaaブログ。