「行ッテ看病シテヤリ」「行ッテソノ稻ノ束ヲ負ヒ」「行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ」「ケンクヮ」「ソショウ」のように小さく書かれているようですが、ここでは大きい仮名にしてあります。5.「ヒドリノトキハナミダヲナガシ」の「ヒドリ」は、手帳には「ヒドリ」とあるのですが、普通はこれは「ヒデリ」の書き誤りとみて、「ヒデリノトキハナミダヲナガシ」と直して読んでいるようです。(このことについては、フリー百科事典『ウィキペディア』の「雨ニモマケズ」の項をご覧下さい。)なお、この「ヒドリ」の問題については、『宮沢賢治KenjiReview』というサイトに、「特集「ヒドリ」誤記問題について」(第323号2005.04.30)という参考になるページがあります。30号』に、入沢康夫氏の「「ヒドリ─ヒデリ問題」について」※が掲載されていて、入沢氏は、「ヒドリ」は「ヒデリ」の書き間違いだとしておられます。(※現在は見られないようなので、リンクを外しました。2012年6月27日)6.入沢康夫著『「ヒドリ」か、「ヒデリ」か宮沢賢治「雨ニモマケズ』中の一語をめぐって』(書肆山田、2010年5月25日初版第1刷発行)があります。(2012.6.27付記)7.詩の6行目の「決シテ瞋ラズ」の「瞋ラズ」は、「いからず」と読みます。「玄米四合」の「四合」の読みについて「玄米四合」の「四合」をどう読むかについては、「よんごう」「しごう」の二つの説があるようです。現在は普通に「よんごう」と読んでいる人が多いと思いますが、「しごう」と読むのが正しい、とする人もいるようです。確かに「いち、に、さん、し、ご、......」となることから言えば「しごう」となりそうですが、どういうものでしょうか。位階の「四位」も、「よんい」ではなく「しい」が正しいとされることを考えると、「しごう」と読むのがよさそうに思えますが、「しごう」という音が「四合」と結びつきにくい感じがあって迷うところです。皆さんはいかがでしょうか。高島俊男著『お言葉ですが...5キライなことば勢揃い』(文春文庫)には、「しごう」と読むべきだ、とする意見が出ているそうですが、未見です。ちなみに、手元にある齋藤孝著『声に出して読みたい日本語2』(草思社、2002年8月6日第1刷発行)には、「よんごう」とルビが振ってあります。迦牟尼佛/南無浄行菩薩/南無安立行菩薩)の付いた「雨ニモマケズ」の本文があります。ホームページがあります。10.フリー百科事典『ウィキペディア』に「宮沢賢治」と「雨ニモマケズ」の項があって、参考になります。定教科書では」が正しいのではないでしょうか。12.『宮沢賢治学会イーハトーブセンター』というサイトがあります。13.中央大学文学部の渡部芳紀先生による『宮沢賢治を歩く』があります。鎌倉末期)が入っていて、画像で全巻を見ることができます。(画像をクリックすると、拡大画像になります。)15.『妙法蓮華経』(全文)は、日蓮宗妙福寺のサイトで読むことができます。農業指導者として活躍のかたわら創作。自然と農民生活で育まれた独特の宇宙的感覚や宗教的心情にみちた詩と童話を残した。(『大辞林』第2版による)17.小学館発行の雑誌『サライ』2010年7月号に大特集「宮沢賢治を旅する」があり、そこに手帳の「雨ニモマケズ」の写真が出ています。(2010.6.21付記)18.読売新聞2012年(平成24年)4月22日の日曜版「よみほっと」の「名言順礼」に宮沢賢治の「雨ニモマケズ」から「ホメラレモセズクニモサレズ」という言葉が取り上げられており、その中に、この詩の解釈・評価について次のように書かれています。まとめてあると思いますので、ちょっと長くなりますが引用させていただきます。「雨ニモマケズ」は、様々な論争を生み、時代に翻弄されてきた作品でもある。哲学者の谷川徹三は1936年、この詩に出合った時の感動を、「一ことで言へば彼の本質の中に詩人と共に賢者を見たのである」と記し、偉人的な賢治像や作品の文壇的評価を先導した。私奉公や辛抱を強いる訓話として利用されることになる。食糧難の折、国は作中の「玄米四合」を「三合」に書き換えるほどの念の入れようだった。詩人の中村稔は55年、「(賢治の)あらゆる著作の中でもっとも、とるにたらぬ作品のひとつ」と書き、この詩は羅須地人協会を始めとする賢治の理想主義の完全な敗北宣言であると断じた。その後も両者は互いの立場を批判し合い、「雨ニモマケズ論争」として話題を集めた。失敗ではあっても敗北ではない、と擁護。球の将来について考える」べきだと書く。働の日当」を指すのではないか、との新解釈が89年に発表されて反響を呼んだが、現在は「ヒデリ」がほぼ定着している。実際には戦後の昭和22年になってからのことだそうです。)だそうで、その教科書の画像が、『みちのくの山野草』というブログの「1210一日に玄米三合」に出ています。教科書に載っているはずだと思うが〉という質問と、それに対する回答が出ています。間違いではないかと推測される」ということです。編者が「雨ニモマケズ」を採用した際に、GHQの指示で「玄米三合」に変更させられたこと)についての資料にも触れてありますので、ぜひご参照ください。米四合」(オリジナル通り)に戻ったのはいつか」という質問があり、その回答に、「昭和23年まで“三合”であることがわかっているので、“四合”に戻ったのは昭和24年からと推測できる」とあります。18巻』を、次に引用しておきます。(1)小説『黒い雨』では、閑間重松(しずま・しげまつ)の妻シゲ子の「広島にて戦時下に於ける食生活」と題した手記の一部となっている部分です。いう話が当時巷間に広まっていたということでそのまま記録にとどめた、ということなのかも知れません。)さて、主食の米麦の配給について申しますと、初めのころは一人あたり一日量三合一勺ぐらいだったと記憶いたします。間もなく米麦の代りに大豆が相当多く配給されるようになりまして、次いで外米や因果な大豆のしぼり滓(かす)が配給されるようになり、次第に減量されて大豆のしぼり滓が一日量二合七八勺になっておりました。最初の頃の配給米は玄米でございまして、瓶に入れて米搗棒で搗いて白米にしないと食べにくいので、ぶつぶつ不平を云いながら夜鍋仕事で瓶搗きしておりました。合一勺ぐらいの頃でも一人一日量が二合五勺強ぐらいになりました。その頃だったと思います。隣組の宮地さんの奥さんがその筋に呼出されてお叱りを受けたことがございました。悪されました」と申されたそうでした。それは子供さんの教科書のなかにあった詩の文句が「一日ニ玄米四合ト......」となっていたのを、米の配給量と睨み合わして「一日ニ玄米三合ト......」と改訂されてあったから、そう申されたのだそうでした。治という詩人の代表的な作品で、農民の耐乏生活をよく理解した修道的な美しさの光っている絶唱であったということです。「一日に四合というのを、三合と書きかえるのは、曲学阿世の徒のすることです。子供がこの事実を知ったら、どういうことになりますか。学校で教わる日本歴史も信じなくなるでしょう。宮沢賢治が生きかえって、自分で書きなおしたとすれば話はまた別ですが」と奥さんは仰有(おっしゃ)っていました。教科書に関する問題でございます。その筋の人は奥さんに向って、「流言蜚語(ひご)は固く慎め。お前が闇の買出しに行った事実はわかっておる。そんな人間が、教科書のことに余計な容喙(ようかい)する資格はない。戦時下に於いて流言蜚語を放つ罪は、民法や刑法に抵触するばかりとは云われない」と云って、暗に国家総動員法に抵触すると云わんばかりであったそうでございます。そのころには、誰しも人前へ出たときには言葉に気をつけるようになっておりました。昭和45年6月25日発行、昭和60年6月10日36刷改版、昭和62年5月25日38刷による。『黒い雨』は、雑誌『新潮』の昭和40年1月号に『姪の結婚』という題で連載が始まり、同年8月号から『黒い雨』と改題、翌昭和41年9月号まで連載され、この年10月、新潮社から単行本として出版された。米三合ト」に改作しさえすれば十分に戦争目的に役立ったというのは、どういう意味をもつのか。米四合ト」を「一日ニ玄米三合ト」に改作し」たというのは、何かの間違いなのでしょうか。(2012年12月8日付記)20.「玄米三合」として「中等国語一(1)」に掲載された「雨ニモマケズ」の本文を、次に示しておきます。平仮名の「く」を縦に伸ばした形の繰り返し符号は、普通の仮名に直してあります。欲はなく、けっして怒らず、いつもしずかに笑っている。寒さの夏はおろおろあるき、みんなにでくのぼうとよばれ、ほめられもせず、くにもされず、そういうものに、わたしは、なりたい。(1)」に掲載したのは、編集を担当した石森延男氏であることが分かっています。そこには、止むを得ない事情があったのですが、石森氏はそのことで多くの詩人や評論家から非難されたそうです。石森氏は「今でも、わたしは、「雨にも負けず」をかかげてよかったと信じている」と書いておられます。石森氏の名誉のためにも、そのことを記した氏の「「麦三合」の思い出」という文章から、それに直接関係した部分を、少し長くなりますが引用させていただきます。初版第1刷発行)による。同書、349~350頁)(前略)戦後、わたしは、国定の国語教科書としては、最後のものを編集した。終戦前に使用していた国語教材とは、全く違った基準によってその資料を選ばなければならなかった。日本の少年少女たちの心に光を与え、慰め、励まし、生活を見直すような教材を精選しなければならなかった。そこでわたしは、まずアンデルセンの作品を考えた。「みにくいあひるの子」「マッチ売りの娘」それから、中学生のために「即興詩人」をとりあげた。日本のものでは、賢治の作「どんぐりと山猫」を小学生に「雨にも負けず」を中学生のために、「農民芸術論」を高校生のために、それぞれかかげることにした。この三篇は、新しく国語を学ぶ子どもたちの伴侶にどうしても、したかったからである。ところがCIEの係官は、このいずれも、認めてはくれなかった。理由は、子どもには難かしいというためであった。古典的な匂いのするこれらの作品は、やや高度であるかもしれないが、少年少女たちの魂になんとしてでも触れさせたい文章なので、押して、押して、CIEの係官に承知させた。「一日ニ玄米四合ト味噌ト少シノ野菜ヲタベとあるが、玄米一合減して、三合にすることはできないか。詩の、文字修正は出来かねるといいはったが、「それでは、いまの現状とは、あわないではないか。実感が伴わないことになる。贅沢な主食と子どもたちに思われないか。」と理攻めで反問してきた。当時は、一日に米の配給は、三合どころか、一合もない時代であった。そこで、わたしは賢治の弟さんの清六さんに会いに花巻までいった。「かまいませんよ、兄は、そんなことにこだわりません、笑ってるでしょう。」と、快く認めてくれた。一字のために全文を削除されるよりは、少しの改めをしても、その精神を、子どもたちに味ってほしくて、中学一年の教科書に掲げた。それを見つけた、多くの詩人たちから、また評論家たちから、わたしは詩感がないといってさんざん叩かれた。今でも、わたしは、「雨にも負けず」をかかげてよかったと信じている。マスコミなどの改革を担当。(『広辞苑』第6版による。係官から「雨にもまけず」の「玄米四合」を三合にするように言われ、宮沢家に了解を取りに行ったのは石森延男であった。そのときの状況を回想した「「麦三合」の思い出」に、石森は「一字のために全文を削除されるよりは、少しの改めをしても、その精神を、子どもたちに味ってほし」かったと記している。科書の編集方針と重なるものといえる」とあります(同書、94頁)。(2012年12月8日付記)23.「一日ニ玄米四合」は多過ぎないか、という意見について「雨ニモマケズ」の中に「一日ニ玄米四合」とあることについて、「四合」は多過ぎるのではないかという疑問があるようです。菜」だけというお米中心の食事では、農作業も機械による省エネなどなかった当時の労働としてはカロリーが足りず、決して多過ぎるものではない、という意見が出されています。気になりましたので、付け加えておきます。『』の原文をPDFファイルで提供しています。以下のリンクをクリックしてご覧ください。二刀一流の兵法の道、空の卷として書顯す事。(1)空と云心ハ、物毎のなき所、しれざる事を、空と見...記事を読む【無料】『とりかえばや物語』(原文)をPDFで提供します『とりかえばや物語』の原文をPDFファイルで提供しています。以下のリンクをクリックしてご覧ください。文系の雑学・豆知識.。