〜パチンコ依存症・スロット依存症・断ギャンブル道場です!〜ギャンブル依存症を治療し、快復・克服することは大変困難です。遠慮なくご相談ください。ここでは、生活環境と生活習慣を改善してギャンブル依存症を克服する方法を、お金の専門家FPがご提供いたします。自らを変えるということ料理はなぜ、禁パチ・禁スロに効果があるのか?掲示板入り口です。参加はコチラからどうぞ!(携帯からもどうぞお気軽に!)おはようございます、タカビーです。篭ろう(こもろう)と思います。コメント欄閉じますが、ごめんちゃい!m(__)m昨日で生活環境改善のシリーズは、一旦終わらせていただきます。先日、ご質問のメールを頂戴しました。「なぜ禁パチサイトなのに、お料理の記事を投稿しているのか?」といったお問い合わせでした。今日は、このことについてお話したいと思います。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~禁パチ・禁スロ対策に料理はなぜ有効か?先日の記事で、生活習慣を変える為に自分で料理をすることは良いことだと書きました。それ以外にも私は料理の記事を、ちょくちょくアップしています。私が食いしん坊だというのも大きな理由ですが、私は家で料理を作ることによって、生活習慣の改善に次のような効果が有ると考えています・・・。そもそも料理なんて、精神的な修業でもなんでもないですからね。)1.持て余す時間対策効果:実際にやってみればわかりますが、時間がかかります。慣れないうちは手際が悪いわけですから、何かと時間がかかってしまいます。これは暇な時間対策としてとても有効です!2.金銭感覚の快復効果:料理を作ることで、日常的な買い物に行く機会も増えます。買い物に行けば、あなたが何気無く毎日サンドに放り込んでいるお金で、いかにいろいろなものが買えるのかもわかります。いった経験は、金銭感覚の快復に大いに役立ちます。この写真はガーリックトーストですが、材料費は4人分で130円くらいです。3.円満な家庭生活を営む効果:最近特に料理を作ってくれる男性は、女性に好まれるようです。́ω`-)、特にお若いあなたは素敵なパートナーを見つけるためにも是非どうぞ!熟年離婚が増えている昨今、その一番大きい原因ともいえるのが、何も家事をしない夫です。お心当たりのある方は、ご注意くださいね!ということで、今日も最後までありがとうございました。あなたの携帯へ毎朝配信!禁パチ・禁スロお助けメールのご登録は、コチラからよろしくお願いいたします。参加はコチラからどうぞ!(ご参加は、掲示板正面=メインスレッドから禁ギャンブル宣言され、開始日をお知らせください!)☆タカビーへのメールでのお問い合わせは、コチラからどうぞ。ご相談のメールは、あなたのニックネームをお書きになり、件名を【相談】としてお願いいたします。自らを変えるということギャンブル依存症を克服する為の新しい提案ギャンブル本気でやめる!禁パチ・禁スロお助けメールのご登録は、コチラからよろしくお願いいたします。参加はコチラからどうぞ!(携帯からもどうぞお気軽に!)おはようございます、タカビーです。今日は、たわ言モードでいく。何だ!って、あなたには笑われるかもしれないけれど、最近気付き始めたことがある・・・。それは「ギャンブル依存症を克服するために生活習慣の改善をやるなら、とことんだ!」ということ!でないと、どうしてもギャンブルと同居する要素が残ってしまうんだな・・・。これなんてどうだろ?最近では喫煙人口が減っている。大っぴらに吸える場所なんて殆ど無いよね。有る意味、これが依存症ギャンブラーにとっては良くないことだったりするんだ・・・。家や職場、果ては通常の施設なんかでも禁止されてるはずの喫煙が、当たり前のように許されている唯一の場所・・・。それがパチ屋なんだよ。喫煙はパチンコと大きな関係が有る。ここでいう「パチンコ店に通わなくなるもの」とは「喫煙する習慣」ということだ。あなたは禁煙することによってまず間違いなく、ギャンブル全てとはいえないけど、パチとスロ依存症を克服できる確率を倍増できるといえるだろう・・・。ここまでは私もこのブログで、今までからけっこうお話してきたことだ。今日はもうちょっと踏み込んだ話をしてみようと思う。食生活も大いに関係有る今まで、いろいろな方のお話を聞いてきて感じることだが、どうもギャンブルに依存している人の食生活は変化がないように思う・・・。(これはオイラが作った卵とキクラゲの炒め物だ。簡単だけど、実においしいもんだ!)簡単に言えば、食への思いいれ(こだわり)が無いということだ。!私だって、パチ屋へ通っていた頃は平気で昼飯を抜いていたものね・・・。あるとき、知り合いのプロに声をかけたことがあった。彼からの返事はこうだった。不思議そうな顔で、彼はこうこたえた。彼らの世界では、これが常識なんですよ。プロでなくてもパチしてる人が昼飯に時間を費やしゴージャスに食べるなんて、あまり聞いたことが無い・・・。私も、ハマるにつれ食事にはこだわらなくなった。してる時間が食事で減るのは、許せないんですよ。いった心理は、ハマった人ならわかると思うよね。逆に言えばこういったことにこだわるならば、パチと縁を切るチャンスも倍増する。家でちゃんと調理せずに惣菜ばかり買ってきているというようなことは無いかな?やはり「料理は家で作るべきものだ」と私は思う。食に手を抜くと、いろんな面で家の中に問題が多くなる・・・。家族の心がバラバラになりそうな時は、ウチでは努めて鍋物をすることにしている。鍋を家族全員でつつくことで、家族の心の調和がとれるからだ。朝食の手伝いも、簡単なことでも全員に参加してやってもらう。いったことは、玉子焼きの卵割りくらいのことでもいいんだよ。みんなで「同じもの」を「同じ時間」に「一緒」に「会話しながら」作って食べることは、良いことなんだ。それに外食は高くつく。外食ほどでもないけど、スーパーやデパ地下の惣菜だって高いんだよ。あなたが手間をかけて作るべき食事を、お店の人たちがあらかじめ手間隙かけて作ってくれているわけなんだから・・・。家で、まともな食事を作ることをやってみようじゃないか!PS私も、いろいろとやっているうちに、かなり料理のレパートリーが増えてきた。最近では娘たちが私に、「おいしい料理が食べれなくなるので、早く死ぬな!」と言う。彼女たちにとって父親の価値観は、そのあたりが原点なんだね・・・。悪い気もしないんだな。☆タカビーへのメールでのお問い合わせは、コチラからどうぞ。ご相談のメールは、あなたのニックネームをお書きになり、件名を【相談】としてお願いいたします。タカビーのツイ友になってくださる方は、PCからはタカビーのTwitterページ携帯からはタカビーの携帯Twitterページまでよろしくお願いいたします!(フォロー確認し次第、私もフォローさせていただきます。)2009年10月10日05:00カテゴリ自らを変えるということ他人の言葉に耳を傾けるということおはようございます、タカビーです。先日、「せんとくん」煎餅をおみやげに貰いました。物議を呼んだ「せんとくん」ですが、最近ではなかなか好評なようです。何でも、あの仏様のような少年の頭に生えた角が問題だったとのことですが、ウチの長女が今になってこんなことを言いました。いった発想は、さすが女子高生ですね。確かにその方が可愛らしくて、評判が上がったかも知れません。そんな固いことは抜きにして面白そうなアイデアです。時として忘れてしまう謙虚さ私は時々自分の娘たち以外にも、若い人たちと話をし交流する機会があります。20代の方が多いですが、たいていの場合教えるよりも何かしら教わってくる場合が多いです。政治のことにせよ、経済のことにせよ、いろいろな出来事についてもそうです。彼ら彼女らの考えを聞いてみると、目からうろこが落ちることがあります。いろいろな面で、学んだことを役立たせてもらっています。そんな時にいつも感じるのが、『人は見かけにはよらない』ということです。同時に感じるのは、気をつけてはいても依然として『やはり自分は、人を見かけで判断しているところがある』ということです。見るからに怖そうなオニイチャンでも、話をしてみれば驚くほど丁寧でしっかりしています。極端な話、鼻ピアでレゲェのチリチリ頭のお兄さんでも、素晴らしい人がたくさん居ます。外見で人を見ることのマイナスを、最近では特に感じます。若い人って、いいなぁ・・・。今日は最後に、次女がニュージーランドで世話になったホストファミリー宛てに書いた手紙をあなたにご紹介しておきます。次女から、ホストファミリーへの手紙お久しぶりです。私はいつも父に助けを借りて、あなたたちに手紙(メール)を送っていました。今回は父に翻訳だけ手伝ってもらい、文は自分で書きました。ニュージーランド(クライスト・チャーチ)のカレンダーをありがとうございました。なんだかまたニュージーランドに行った気分になりました。みんなで大切に使わせていただきます。私たち家族から、感謝と愛を込めて日本の絵を送らせていただきます。この絵は私の祖母が描いたものです。祖母は面白くて、優しい人です。絵をお部屋にかざってください。私はあなたたちと出会えたことに、いつも喜びを感じています。フィリスさんとケイトリンとジョージに感謝と愛を捧げます。私は思わずホロりとしてしまいましたよ。この子から学ぶことも多いんです・・・。今日も最後までありがとうございました。ブログ村キーワード掲示板入り口です。参加はコチラからどうぞ!(携帯からもどうぞお気軽に!)おはようございます、タカビーです。大阪でも涼しくなってまいりました。今朝などは、少し寒いって気すらしましたもんね・・・。今日は、『十牛図』のまとめをさせていただこうと思います。更新しましたので、理解しにくかったあなたもどうぞお読みくださいませ・・・。ちなみに、いままで何度かシリーズで書かせていただきましたが、『十牛図』は小説以外では過去最高のプレビューを頂戴いたしました。辛抱強くお読みいただいたあなたに、感謝いたします・・・。携帯からのあなたは、人気ブログランキングへからポチリとお願いいたします。ありがとうございました。今日は『十牛図』の」まとめとして、一図から十図まで通して書かせていただきます。一図〜尋牛(じんぎゅう)この場面における牛の存在とは、失くしたものということになっています。失くしたものかどうかはハッキリとしないのです・・・。>失くしているかどうかさえ不明である。求めるものが何かさえわかっていないといえる。第二図〜見跡(けんじゃく)ここで初めて牧童は、問題(=牛)の存在を知ります。問題は何か(自分の求めている牛かどうか)はおぼろげながらにしか見えていないのです・・・。第三図〜見牛(けんぎゅう)ここで牧童は、牛の後姿をついに発見します。見たのは後姿なのです。この牛が自分が捜し求めた牛であるのかどうかさえ、まだハッキリとはわかってはいないのです。牧童は、もうここでは迷ってはいないように思えます。第四図〜得牛(とくぎゅう)牧童は自分の求めていた牛に向かって、縄を投げかけます。その姿には、もはや迷いはありません。なんとしても牛を捕らえようと必死でもがき苦しむ姿が印象的です。人が自らを鍛錬し、悟りを得ようとする場面であるといえます。第五図〜牧牛(ぼくぎゅう)牧童は牛を捕らえ、そして手なづけました。おとなしくなった牛を従えて、住処に帰る途中です。ここでは牛はもう暴れてはいません。牧童の自分探しの旅の終わりが近いことを窺わせる絵です。第六図〜騎牛帰家(きぎゅうきか)住処へ帰る途中で、牧童と牛とは仲良くなりました。牧童は(牛)と仲良くなって、牛(自分自身)との距離もグッと近くなったようです。平安なひと時が訪れました。牧童の自分探しの旅が終わったことを、この図は表しています。第七図〜忘牛存人(ぼうぎゅうそんにん)住処に帰って牛をつなごうとすると、突然牛は消えうせてしまいました。ここでは消えたとは記されていません。「牛を忘れた」とあります。牧童と牛は一体となり、突然牧童の前から牛の姿は消え失せました。今の牧童に残されているのは、自分という存在だけなのです・・・。第八図〜人牛倶忘(にんぎゅうぐぼう)ここでは牧童の姿さえも消えうせてしまいました。消えたとは記されていません。ここでも「忘れた」とあるのです。牧童は、自分自身さえ忘れてしまったのです・・・。自分自身を忘れるということとは、どういうことであるのか?それは、最終図の『入鄽垂手(にってんすいしゅ)』を見れば明らかでしょう・・・。第九図〜返本還源(へんぽんげんげん)ここでも牧童の姿は描かれません。山があり、谷があり、川が流れ、花が咲き、楽しそうに鳥がさえずっています。ここで描かれているのは、自然の姿です。時が流れたことを語っています。時は廻り(めぐり)人もまた廻り来るのです・・・。第十図〜入鄽垂手(にってんすいしゅ)かつての牧童は、ひとりの柔和な老人としてここに登場しました。老人の傍らにいるのは、一人の若者です。その姿は、老人のかつての姿であった牧童そっくりに描かれています。牧童は自分探しの旅を終え、自我も自意識も忘れ、齢を重ね、人と交わって教えを説くために里に出たのです。ここで言う「入鄽(にってん)」とは、様々な方が解釈を書かれていますが、大筋で言えば、「街(郷)に下りて、人と交わる」ということだそうです。そもそも「鄽(てん)」とは店や所定の建物という意味らしいです。今までは山に篭って(こもって)一人過ごしていた老人が山を後にして、郷に降りて人と交わり、交わった人々を救っていく様だといわれています。ちなみに、彼がこの図で左手に持っているのは酒を入れた徳利とも言われ、このひょうきんな老人の人柄が窺い知れます。確かに罪のない爺さまですよね!さて、今日で十牛図全て終了いたしました。いかがだったでしょうか・・・?書きながら、実際は私も一つ一つの記事が勉強で、良い機会を頂戴したと思っています。退屈された方もいらっしゃったことかと思いますが、また役に立てそうなものがありましたらシリーズでお届けしようと思います。〜今日も最後までありがとうございました。〜今日の記事はいかがでしたか?“もしお役に立てたならば、あなたの応援をお願いいたします。_)>↓お手数おかけします、下の二つのボタンをクリックしてね♪〜携帯からのあなた、いつもありがとうございます。お手数ですが人気ブログランキングへからポチリとお願いいたします。_(_^_)_☆タカビーへのメールでのお問い合わせは、コチラからどうぞ。ご相談のメールは、あなたのニックネームをお書きになり、件名を【相談】としてお願いいたします。ブログ村キーワード掲示板入り口です。参加はコチラからどうぞ!(携帯からもどうぞお気軽に!)おはようございます、タカビーです。十牛図も最後の1場面となってしまいました。思いますが、人が何かを志し、そしてそれを会得し、いつしか指導者となる過程によく似ています。禅の世界ではそうですが、実社会においては往々にして未熟であるにもかかわらず、先に立たねばならないことがあります・・・。今現在の私もそうです。私生活面でも大変で、悟りどころではありません。相談者の方や掲示板での書き込みなど、いろいろと喋ったり書いたりしていますが、いつも自分の未熟さを痛感しています。哲学的な話になってしまうのでジャブくらいにしておきますが、悟りがないということを悟ることも必要かと最近では思ったりしています・・・。携帯からのあなたは、人気ブログランキングへからポチリとお願いいたします。ありがとうございました。このように再び、本にかえり、万物が豊かな色を示す世界に、私は何事も起こらなかったかの如く帰ってゆく。(鈴木大拙氏の解説)この入鄽垂手(にってんすいしゅ)ということがなかったならば、禅宗も宗教ということは言えないのである。自利はやがては利他でなければならぬのだ。これが(大乗)仏教の眼目であって、仏教徒は人の中に入って、本当に救済の事業をしなければならぬのである。政治家でも金持ちでも、金持ちは金という力を動かし、政治家は権力を行使するのに都合のいい位置にある。この好位置にあるものが、どうしても宗教というものに対して、もっと理解がないといかぬと私は思う。学問のある人、金のある人、それはその人のみのものでない。その学問、その富の力というものは、ただ自分のために使うべきものではなくて、人のために使うべきものだろうと思う。なると、ここにじっとしているわけにはいかぬ、外に出て働かなければならぬことになる。宗教だからといって、ただ個人の安心にのみ資すべきではなかろう。そんなことだけに安んじては、本当の菩薩行はできぬ。自分はこれでいいというところから、街頭に出てこなければならぬ。それで十牛図というものは、この点について、よく人間の精神の発達ということ、人格の円満ということなどを、まことによく図解で示しているのである。ここでの解説は次の通りです。>童子が対面しているのは、悟りを得た老人である。悟りを得たものは、広くそれを伝えなければならないことをあらわしている。老人と語る童子の姿は、最初の『見跡の図』に見える姿と同じである。ここで忘れてはならないことがあります。それは、登場人物が一人ではないということです。最初牧童は一人で苦労して牛を捕らえ、手なづけました。牧童はこれらのことを一人で全てやってきたのです。それは誰に教えられたわけでもなく、苦難の連続でした。牛を伴って住処に戻った牧童は、牛の存在も忘れ(忘牛)自分の存在さえも忘れてしまったのです・・・。無になったはずの牧童がここではにこやかな老人として登場します。この老人の横では、かつての自分と瓜二つの牧童が何やら教えを請うている様子です・・・。牧童は牛を忘れ、自分を忘れ、全てを空にしました。歳月が流れ、かつての自分と同じことで悩める人の役に立てるようになったのです・・・。歳月が流れたということは、牧童がここで柔和な老人となって登場していることに象徴されています。自我と自意識から開放されたことは、この老人の姿に現れています。多くの徳を積んだということは、老人の持つ袋の大きさが牧童のそれと比べてもかなり大きいことから想像できますね・・・。日本の大黒様や恵比寿様、布袋様などは大きな袋を持っています。これらの袋はその人の持つ徳の大きさといえるでしょう・・・。(布袋和尚)余談ですが、この絵を見る限り老人はかなりのメタボです。これには意味があって、古来中国では聖人や君主(俗に言うエラい人)は下腹が大きく出ています。清朝の頃の中国でも、金持ちは太って腹が出ていないと貫禄が無いとされたそうです。話を元に戻しますと、「悟りを開いた者は、衆生に教えを説いて回りなさい。仏教は宗教であるということなのでしょう・・・。私は前回の返本還源(へんぽんげんげん)で、このように書きました。>自意識を断ち切って、忘我に至り、そして月日が流れれば、人もまた廻り来るのです・・・。月日が巡った時に、教えに立ちなさいというのがこの十牛図の言わんとするところでしょう・・・。この入鄽垂手(にってんすいしゅ)という場面ですが、私はかつては依存症ギャンブラーであった人がズバリ、今現在ギャンブルへの依存で困っている人を救済する為に働く姿だと思います。掲示板や自助グループの、師範・サポーターのような方と言えるかも知れません。次回には最終回、十牛図のまとめとして最初の尋牛(じんぎゅう:牛を探し彷徨い歩くところ)から、最後の入鄽垂手(にってんすいしゅ:牧童が得を積み、教えを説きに出る)までの解説をさせていただきます。〜今日も最後までありがとうございました。〜今日の記事はいかがでしたか?“もしお役に立てたならば、あなたの応援をお願いいたします。_)>↓お手数おかけします、下の二つのボタンをクリックしてね♪〜携帯からのあなた、いつもありがとうございます。お手数ですが人気ブログランキングへからポチリとお願いいたします。_(_^_)_☆タカビーへのメールでのお問い合わせは、コチラからどうぞ。ご相談のメールは、あなたのニックネームをお書きになり、件名を【相談】としてお願いいたします。ブログ村キーワード掲示板入り口です。参加はコチラからどうぞ!(携帯からもどうぞお気軽に!)おはようございます、タカビーです。少々(かなりぃ?笑)難解な前回でしたが、「忘我」とは、簡単に言えば「自分のことを忘れる」ということです。あの場面では、牧童の姿さえも消えたのでした・・・。姿は消えても、牧童さんが消えて無くなってしまったわけでもありません・・・。私は次のように解釈します。(少し俗っぽい、説明ですみません・・・。牧童は、透明人間のマインドになった!”携帯からご覧のあなたは時々、「透明ナンチャラ」というしょーもない漫画の宣伝が、このブログのトップに入っていることをご存知かと思います。例は悪いですが似たようなことです。自意識を捨てることにより、牧童は実際の姿はともかくも、心は透明人間のようになったのです。周りから見られることを気にすることも無く、生きていけるようになりました!当たり前のことですが、透明人間なら誰かに見られていると言う意識は無いですね!さて今日は、十牛図その9〜返本還源(へんぽんげんげん)です。携帯からのあなたは、人気ブログランキングへからポチリとお願いいたします。ありがとうございました。あの真空の世界に草が生え、花が咲き、鳥は歌い、春が来るのである。すべてはもとのままのようであり、生は、希望の歌を高らかに歌い始めているではないか。ここでの解説は次の通りです。>ここには童子も牛も描かれていない。悟る前とおなじく水は流れ花は美しく咲き誇る。牛が消えてしまいました牧童自身も消えてしまったのですそして何も無くなってしまってから、一体何が変わったというのでしょう・・・?それは唯一つ、時が流れたということです。牧童は自我を捨て去り自然のままに生き、齢を重ねたのです・・・。今まで自分が生きてきた世界は、何ら変わってはいません・・・。山があり、川が流れ、花が咲き、小鳥が歌っています。牧童は齢を重ねたものの、自らが悩んでいた頃の世界がいまだ存在していることに気付きました・・・。私はこの『返本還源(へんぽんげんげん)』という場面は、かつて依存症ギャンブラーだった人が自我と自意識を捨てて、自然のままに生きることができるようになり、ふと世間に目を向ける場面だと感じます。いかように自意識と決別し忘我の局地に居ようとも、月日は廻り(めぐり)ます。〜その10入鄽垂手(にってんすいしゅ)、因果は廻るということになります・・・。老人となってしまった牧童は意を決し、郷へと降りるのです・・・。〜今日も最後までありがとうございました。〜今日の記事はいかがでしたか?“もしお役に立てたならば、あなたの応援をお願いいたします。_)>↓お手数おかけします、下の二つのボタンをクリックしてね♪〜携帯からのあなた、いつもありがとうございます。お手数ですが人気ブログランキングへからポチリとお願いいたします。_(_^_)_☆タカビーへのメールでのお問い合わせは、コチラからどうぞ。ご相談のメールは、あなたのニックネームをお書きになり、件名を【相談】としてお願いいたします。ブログ村キーワード掲示板入り口です。参加はコチラからどうぞ!(携帯からもどうぞお気軽に!)おはようございます、タカビーです。桜パパさん、よろしくお願いいたします。最終が近くなった十牛図ですが、通常の我々の感覚では前回くらいまでで悟りも開け一件落着となるはずが、まだここからが禅の教えの始まりともいえます。今回は牛とともに牧童さえも消えうせました、しかしながら牧童が消えるということには深い意味があったのです・・・。携帯からのあなたは、人気ブログランキングへからポチリとお願いいたします。ありがとうございました。不可思議なことが起こった。心をじっと見入っているうちに、私自身が消失してしまったのである。私と私を取り巻く世界もすっかり消え果て、世界は白い霧のようなものに変化してしまった。私もまた白い霧のようであり、私が世界であり、世界が私でもあった。透明で、清潔な完全な真空の世界で私の心も真空な満足に酔っていた。(鈴木大拙の解説)我というものを忘れる。