心のうちには怒りが無く、変転する迷いの生存をとどめ、つねに憂いを離れて、すっかり楽しんでいる人を、神々も見ることができない。(中村元訳「ブッダの真理のことば・感興のことば」岩波文庫より引用しました。その心に怒りなく、こうである、こうでないという議論を超え、恐れなく、安楽な、憂いのない人を、神々の威力をもってしても見ることはできない、と。ブッダの詩II」講談社より引用しました。)*法津如来のコメントパーリ語の感興のことば(ウダーナ)の第2章の10経の前文には、次のように書かれています。カーリゴーダーの子のバディヤ長老は、在俗のとき、王としての楽しみを味わっていたはずであったが、森へ行っても樹の根方へ行っても、また人気のない土地を行っても、常に「楽しい、実に楽しい」と感興のことば(ウダーナ)を発していた。そこで、多くの比丘の疑問に答えるために、世尊は彼に「なぜ、常に「楽しい、実に楽しい」と感興のことば(ウダーナ)を発しているのか?」と尋ねた。バディヤ長老は次のように答えました。「私が在俗のとき、王として楽しみを享受していたときは、宮殿の内側の守備は固く、外側の守備も固く、都の内側の守備は固く、外側の守備も固く、国の内側の守備は固く、外側の守備も固かったのです。私はこのように守護され警備されながら、恐れおののき、疑い深く、怯えて暮らしていました。ところが、現在私は、どこに行っても、人気のない土地に行っても、独りでいても、恐れなく、おののきもなく、疑いもなく、怯えもなく、悩みもなく、安心して暮らしています。いう理由で、常に「楽しい、実に楽しい」と感興のことば(ウダーナ)を発しているのです。そのことを知って、世尊は上の偈(ウダーナ)を唱えたということです。この経の前文は、以上ですが、世俗での楽しみは、王といえでも完全なものではありません。「心のうちに、怒りが無く、変転する迷いの生存をとどめ、つねに憂いを離れて、すっかり楽しんでいる人」、すなわち、解脱した人の楽しみは完全な楽しみなのです。「神々も見ることができない。」・・・神々も欲界の存在であるために、欲はあるのです。そのために、完全な楽しみを理解できないということです。29カスタム検索ランキングに参加しました。