日本語の『旧約聖書』が改ざんされているものか否かは、その訳例を調べることにより、簡単に見分けることができます。神が歴史を通じて保持してこられた本当の旧約聖書の本文は、マソラ本文です。(→《旧約聖書の真の本文...マソラ本文》参照)マソラ本文は、神の信託を受けたユダヤ人のレビ人たちが伝えてきた旧約聖書の本当の本文です。19世紀の終わりから20世紀の初めにかけて、二つの改ざん旧約聖書本文が登場しました。以下の二つの本文です。ビブリア・ヘブライカプロテスタントの聖書の『旧約聖書』の改ざんは、おもにこの二つの本文によるものです。初めに、現代版の旧約聖書の改ざんに関わりの深いビブリア・ヘブライカから見てみましょう。このビブリア・ヘブライカと関わりがあります。改ざん聖書本文ビブリア・ヘブライカは、ルドルフ・キッテル(聖書を信じない『聖書改ざん者』)が、オリゲネス(聖書改ざん者)作成の改ざん聖書や偽造写本『シナイ写本』『バチカン写本』等を基に創り出した改ざん聖書本文です。(→ビブリア・ヘブライカ_改ざん聖書本文・改ざん聖書の歴史概観参照)訳例を調べてみましょう。■訳例比較...イザヤ9・3旧約聖書の歴史と改ざん(S4-【6】)に、ビブリア・ヘブライカの『改ざん事例』として、イザヤ9・3の事例があります。マソラ本文に基づく聖書の訳は、『否定形』です。「あなたは...その喜びを増し加えられなかった」(イザヤ9・3...否定形)他方、ビブリア・ヘブライカに基づく現代版聖書の訳例は、『肯定形』です。「あなたは...彼らの喜びを増し加えた」(イザヤ9・3...肯定形)【2】《新改訳聖書の訳》(旧約聖書はビブリア・ヘブライカに準拠)「あなたは...その喜びを増し加えられた(イザヤ9・3...肯定形)【3】《口語訳聖書の訳》(日本聖書協会(JBS)発行。次のようにして見分けることができます。「増し加えられなかった」(否定形)と書かれている旧約聖書は、神の信託を受けたユダヤ人のレビ人たちが伝えてきたマソラ本文による本当の旧約聖書であり、それは《神のことば》です。「増し加えた」(肯定形)という訳の聖書は、改ざん聖書であり、それは《人間のことば》です。旧約聖書』について調べてみましょう。旧約聖書について調べてみましょう。旧新約全書』として発行されました。旧約聖書にも使われました。)が発行した『舊新約聖書』という聖書があります。旧新約全書』と同じ内容です。その中のイザヤ9・3の訳例を調べると、こう記されています。旧約聖書も、マソラ本文に基づく訳文(否定形。上記参照)ではなく、改ざん聖書であることがわかります。旧新約全書』が発行された1887年は、まだビブリア・ヘブライカ(1906年)は発行されていませんでした。旧約聖書はビブリア・ヘブライカに基づいて改ざんされたのではあり得ません。旧約聖書の多くの書の翻訳に関与したのは、イギリス人宣教師であったP.K.ファイソン(1846年〜1928年)でした。(→翻訳者_旧約聖書)彼は、このイザヤ9・3の翻訳にも関わりました。彼はイギリスのケンブリッジ大学で神学を学び、1871年に卒業しました。B.F.ウェストコットが1870年からケンブリッジ大学の神学教授職に就いていたため、ファイソンはウェストコットから影響と感化を受けたはずです。RV聖書本文の編集作業がウェストコットとF.J.A.ホートの主導で開始したのも、1870年でした。RVの新約聖書本文は1881年に発行され、旧約聖書の本文は1885年に発行されました。P.K.ファイソンは、自分の恩師であるウェストコット教授らが発行したそのRV聖書本文のことを知っていたはずです。旧約聖書』の多くの書(あるいは、最も多くの書)の翻訳に携わりました。Fyson、翻訳者_旧約聖書)記録によれば、ファイソンが植村正久とともに『以賽亜書』(イザヤ書)を翻訳し刊行したのは、1887年です。旧約聖書』イザヤ9・3の訳と、次のRV聖書本文のイザヤ9・3の訳を照らし合わせると、ファイソンがRVの旧約聖書本文(1885年)を採用したと考えられます。旧約聖書』の翻訳のためにRV聖書本文が全面的に採用されたというわけではありません。翻訳作業の途中(1885年)でRVの改ざん旧約聖書本文が登場したからです。旧約聖書の翻訳者たちには、イギリス人だけでなくアメリカ人もいて、『信仰の立場もさまざま』だからです。旧約聖書の数々の書の訳文を調べると、RVの本文の訳と合致しているものだけでなく、合致していないものが存在することがわかります。その中には、RVとも、マソラ本文とも、カトリックの聖書のラテン語ウルガタ聖書の本文とも合致していない訳文も存在します。ファイソンについては、次のような記録も残っています。(しんやくぜんしょ)』(注3)1901年に日本ハリストス正教会・ニコライ訳の『我主イイススハリストスノ新約』(七十人訳聖書/ラテン語ウルガタ聖書?)が発行されました。(注4)「新約聖書の大正改訳について」参照。「改訳を進めるべき」とするファイソンのこの考え方は、彼の師であるウェストコットらの考え方と同じであることがわかります。シナイ写本・バチカン写本に基づく訳・カトリック訳・聖ハリストス訳を「認め」て「改訳を進めるべき」という彼の講演は、実質的に、聖書の改ざんの奨励と等しいものとなっています。..............................ファイソンは、彼自身の判断により、『さまざまな本文』の『さまざまな読み方』の中から取捨選択して翻訳したと考えられます。旧約聖書』は、特定の旧約聖書本文を全体に適用して完成されたものではなく、一貫性がなく、バラバラなのです。旧約聖書』は、改ざんされた旧約聖書として出来上がったのです。ファイソンと同様に、他の翻訳者たちの中には、RV等に基づいて翻訳した人々がいたかもしれません。旧約聖書』には上記のイザヤ9・3の事例のような改ざんが含まれていることです。旧約聖書』は、『神が歴史を通じて保持してこられたマソラ本文』による訳文とは異なる訳文の、改ざん旧約聖書なのです!■ファイソンが知らなかったことファイソンは、キング・ジェームズ版の聖書を読んで育ち、宣教師になることを志したはずです。その聖書は、マソラ本文による旧約聖書と、TR聖書本文による新約聖書でした。神が歴史的に保持してこられ、イエス・キリストが認証された本当の聖書です。その『マルコの福音書』には、全世界に出て行って、福音を宣べ伝えなさいというみことばがあり、彼は日本で福音宣教を行う召しを受けて来日したはずです。彼は、彼の恩師であるケンブリッジ大学のウェストコット教授がホート教授らとともに創ったRV聖書本文を疑うことなく受け入れたことでしょう。日本語の聖書翻訳にそれを採用することに何の疑念も抱いていなかったことでしょう。(今日の多くの学者たちもそうであるように、です)しかし、ファイソンが知らなかったこと、気付かなかったことがありました。(注5)ファイソンは、たといそのことをだれかから聞いたとしても、自分の恩師がそんなことをする人であるとは、決して信じられなかったことでしょう。》および《ウェストコットとホートの信念》を参照。■改ざん聖書本文RV■あと三年早かったなら...宣教師たちおよび日本の聖徒たちが明治元訳の旧新約聖書を作り出そうとした当初は、英語のキング・ジェームズ版の聖書と同様に、新約聖書はTR聖書本文に基づくもの、旧約聖書はマソラ本文に基づくものを想定していたはずです。新約聖書』は、TR聖書本文に基づくものとして1880年に誕生しました。旧約聖書』の場合は、事情が異なりました。翻訳作業の途中の1885年にRVの旧約聖書本文が登場し、途中から「改ざん」が混入してしまったのです。旧約聖書』が、あと三年早く、1884年までに完成していたとすれば、『難を逃れる』ことができたはずです。残念ながら、そうはなりませんでした。その結果、マソラ本文から日本語に翻訳された本当の旧約聖書は、日本で一冊も発行されることなく今日に至っています。影響を及ぼしています。エターナル・ライフ・ミニストリーズ。