南風録ぶろぐ(お詫び)2011年までの東京国立博物館に関する記事の中で、同博物館の画像情報アーカイブへリンクを貼ってあるものは、同博物館のページのつくりが変更になったので、リンク切れになり、検索ページが表示されます。12月(7)2005年12月(2)UNIQLOCKリンク支援クリック募金イーココロクリック募金ブログパーツを使うには、javascriptをオンにする必要があります。イーココロ!産廃処理のオーエム通商リンク集Facebook、始めました。「陰陽の中分となれば也」(暦便覧)七十二候、初候:雷乃収声、次候:蟄虫坏戸、末候:水始涸(略本暦)「暑さ寒さも彼岸まで」とは言いますが、今年は、彼岸前に一気に涼しくなってしまいましたね。水始涸というのは、水田の水を抜くことでしょう。3日、十五夜(芋名月)。19:59夜8〜9時頃、南の空、やぎ座付近に、マイナス2.8等級の明るい木星。はくちょう座、こと座なども見えます。東の空には、ペガススとアンドロメダが作る大四角形。金星は夜明け前の東の空にあって、マイナス4等級。気象庁)雨は、栃木では、未明に降っただけ。第二段は如来の付嘱(ふぞく)。日常的な「付属」という語は、「付属品」のように、あるものにくっついているもの、付き従うものといった意味で使われます。古語辞典』)という意味です。付嘱の「付」は付与、「嘱」は嘱託と考えればわかるかと。「如来の付嘱」とは、釈尊が真理を説き明かした、その教えを弟子たちに託し、さらに多くの人々に、さらに後世の人々に伝えるよう託したことを言います。釈尊のもとには、大勢の羅漢がいて、それぞれが「付嘱」を受けていたわけですが、そのなかでも、特に仏法護持の功績大と思われる十六人が十六羅漢ということです。前回(一)で「釈尊の弟子」と書きましたが、十六人のうちには、直弟子ではない、後世の修行者も含まれているので、「十大弟子」と同等に考えることは出来ません。)』は、釈尊入涅槃の数百年後のセイロンの僧・慶友(難提蜜多羅(ナンダミタラ))が著したものを、唐の僧・玄奘(602〜664)が漢訳したもの。明恵(みょうえ、1173〜1232)の時代には、末法思想も広まり、釈尊の生きた時代は遠い昔のことに感じられるようになっていたはず、そこで、釈尊と我らをつなぐ存在として、十六羅漢を登場させ、釈尊の教えが十六羅漢を通じて、我らに「生きた教え」としてもたらされていることを伝えたかったのでしょう。「陰気ようやく重なりて露にごりて白色となれば也」(暦便覧)七十二候、初候:草露白、次候:鶺鴒鳴、末候:玄鳥去(略本暦)秋晴れの日は昼夜の寒暖の差が大きい。そんな日、大気中の水蒸気が、放射冷却で、露となる。「鶺鴒」は、セキレイ、「玄鳥」は、ツバメ。