「さぁて、お立ち会い。ご用とお急ぎでない方はゆっくりとお聞きあれ。」の口上に始まる「ガマの膏売り」、行き着いたのが「バナナのたたき売り」でした。演技が終わり、店じまいしているどこか寂しい後ろ姿...、子供の頃、夕暮れの縁日で見かけた光景です。古代から中世にかかて医師も薬師も「くすし」と呼ばれ、彼らは密教の僧や修験者、あるいは陰陽師達が加持祈祷を伴って医療に従事していた。庶民には京都・大坂など大きな町の医者にかかるお金もなく、代わりに「薬」を売るとともに疾患の見立て・治療を行う「香具師(やし)」が現れます。原料のおしろい、紅花原料の頬紅などの化粧品を行商したのは、生産に携わらぬ、耕作地を持たない下層の人たちでした。仏前の香など、宗教儀式に古くから「香」は不可欠、アロマセラピーだけでなく、媚薬・催淫薬も売られていました。定住する生産者に蔑視されながらも、薬売りの行商は自らを「聖なる」儀式に関与する職業:「香具師(やし)」と呼んだのです。江戸初期には、諸国を巡る旅芸人は常設の芝居小屋で演ずることが出来なかったので、大道芸で生計を立てていました。この時期、商品経済が発展して市場競争が激化すると、薬の行商をする香具師も、客寄せのために遊芸人の大道芸を使うようになります。明治になると医薬業の抜本的近代化が行われ、今までの慣行を改めて、市場に出回る医薬品を免許制にして国家の統制下に置いた。医薬品を検査して、合格した業者だけにその販売を許す許可制としました。民衆は、効果でなじみのない西洋医薬よりも、従来の和漢の生薬に頼ることとなり、その傾向が最後まで残ったのが「ガマの膏売り」でした。「テキヤ」と呼ばれます。「旅のつばくろ〜♪」で始まる『サーカスの唄(1933(昭8)』、恥ずかしながら...、歌詞はともかく、メロディーだけはよく覚えています。国から国へと巡業するサーカス・旅芸人一座を歌った哀愁のこもった唄です。時代は少しずれますが、1940年代、子供だったレボン・ヘルムが記憶するアーカンソー州で見た旅回りの香具師楽団一座を元にロビー・ロバートソンが書いたのがこの曲です。皆様のご支持をお願いします。自己流ながら、水彩画を描いています。思いついたことを、気の向いたままに、イサオなりに、深く掘り下げていきます。※お気づきの点、改善すべき点をどうぞお聞かせ下さい。