)眉を生やし、お歯黒をせず、毛虫を愛でる彼女は、平安時代の「女、かくあるべし」を振り払って振り払って生きる。彼女がそれでも「人に見えぬぞよき」というのが私は悲しい。みんなと違う彼女が平穏に彼女の人生を生きるためには、みんなと同じように姿を隠さなくてはならなかった。規範に従っても、従わなくても、女は姿を隠さなくてはならない。鬼がそうであるのと同じように。その価値観の下では、女は社会の構成員として認められてはいない。男は解決脳、女は共感脳。男は理性的、女は感情的。君、女の割に理屈っぽいって言われない?ああー、始まったよ女特有の論理の飛躍。君の言いたいことはわかるけど、でもそれって感情論だよね?二度と。私の前で、二度とこの手のファッキンクソ妄言を吐いてみろよクソ野郎。(今まで何度もぶつけられてきて、これからもぶつけられるだろうクソ)(そもそも感情的になることの、何がそんなに悪いのか、言ってみろ。Herzen)鬼となりうる存在であり、女と鬼とは同様に、社会から隔絶された「人に見えぬぞよき」ものである。される、そのことは、例えば私にクリステヴァの「おぞましきもの」を思い起こさせる。クリステヴァによれば、広い意味での〈文化〉のなかには論理的整合性に向かう部分(ル・サンボリック=象徴作用)と、その彼方に向かう部分(ル・セミオティック=現記号作用)がある。狭い意味での〈文化〉の枠内にはまり切らないものは、女性であれフリークスであれユダヤ人であれ、文化のなかでは排除の対象になる。(山口昌男著「スケープゴートの詩学へ」より)もしくは、オートナー・パラダイム的価値観を象徴していると言ってもよいだろう。多くの文化において、意識的にせよ無意識的にせよ〈文化〉に対置される〈自然〉の概念が存在する。〈文化〉は〈ウチ〉の秩序へ、〈自然〉は〈ソト〉の混沌へと回復する傾向があると考えられ、女性が多くの社会で差別の対象となるのは、彼女らが〈自然〉に近いと考えられるからである。生物学的条件において、心理において、またシャーマン的な霊能力を発揮するという点で、女性は男性を中心としてつくりあげられた〈文化〉の規範には収まりきらない部分を保っている。この分だけ女性は〈文化〉から〈自然〉へはみだしていき、〈ウチ〉にいながらにして高い異人性を獲得していく。した女性の位置をシャリ―・オートナーは女性の仲介的位置と呼び、その仲介的な位置ゆえに女性は多くの社会で差別の対象になってきたと説く。)の側に割り当てられているとするこういった学説をそっくりそのまま認めるのは無理筋だと私も思う。いった「物語」は薄められて薄められて今も尚続いている呪いではないだろうか?(ナウシカ!一人の女の子であることを超えて、世界を救う女神とさせられていくあなたが私はやっぱり悲しい。)女を「魔女」と見てきたのも男の文化なら、「聖母」とあがめてきたのも男の文化である。男がつくり出し、女が内面化した、この女についての「神話」をうちこわさなくては、生きている女は見えてこない。男の眼に見えてこないだけではなく、女自身にさえ自分が見えてこない。あらゆる神話的なカテゴリーから生きている個人を救い出そうというのが近代主義のイデオロギーであり、フェミニズムはその限りで近代思想の産物である。これは厄介な思想だが、近代を通過してしまった私たちにはもはや後戻りすることはできない。(上野千鶴子著『女は世界を救えるか』あとがきより)さて、再び話を戻します。黒塚においては、鬼となった岩手を、法師である阿闍梨祐慶たちが折伏します。この構図に私は、男=秩序/女=混沌の図式を見てしまう。男たる阿闍梨祐慶には理があり、女岩手は人にあだなすおぞましき鬼。この二項対立を自明のものとするファッキン阿闍梨祐慶たちには、(そう、多くの見るなの禁の男たちと同じように)岩手との約束を破って閨を見たことや、岩手を殺すことへの罪の意識はまったく無いのですね。私が、私たちだけが、岩手が本当は鬼でなくて、人であることを知っている。岩手は人間だから自分の罪に苦しみ、人間だから、来世での救いを、その可能性を思うとうれしくてうれしくて、月あかりの下一人はしゃいでいたのではなかったか。見て、本質を知ることができる、それを成敗することができると信じて疑わない彼らの傲慢さよ。彼女は鬼になったのか?彼女を鬼としたものは何だったのか?おまえはそれを考えもしないけれど、けれども私は知っている。岩手を鬼にしたのは、おまえだ、おまえたちだ。わるいのは、あなただ。僧侶どもに祈り伏せられて、岩手がどんどん弱ってゆく。花道にばたりと倒れて、さっきは嬉しく影と戯れた木にすがりついて。塚へと封じられながら、彼女は小さく、恥ずかしそうに顔を伏せる。彼女はきっと、もう約束を違えた裕慶を恨んではいない。鬼となった身を恥じている。(あさましや恥ずかしの我が姿や。)辛かったね、苦しかったね、でももうそんなに自分を責めないでよ。鬼になっちゃったの、あなたのせいじゃないし。裏切られて、我慢して、自分も罪を重ねて、悲しいことばっかりだったよね。今もそうだよ、やっぱり悲しいことばっかりだよ。岩手が生きてきた地獄を私たちもまた歩いているのだから。(男=文化/女=自然の図式が、誤った神話に過ぎないのと同じように、男=加害/女=被害の図式も同様に普遍のものでないことを私は知っている。岩手は虐げられる女であると同時に、誰かを虐げてきた女でもあったのだ。私は、私の隠す私の閨が、血に濡れていないとは思えない。虐殺の文法は何度も何度も形を変えて繰り返される。いろんなところで、いろんな誰かが、たくさんたくさん死んでいく。)(私は感傷的に過ぎるし、そしてまたセンチメンタルは何ものをも救うことができないと思うけれど。見るなの座敷」に詳しい。この章にて、河合は世界各国に存在する見るなの禁類型の民話を比較し、西洋型見るなの禁と日本型見るなの禁との差異を明らかにしている。西洋型見るなの禁は、例えば「青ひげ」のように、禁じるものが男、禁を破るのが女であり、禁を破って部屋(大抵死体がごろごろしている)へ入った女を男は殺そうとするが、他の男性協力者により女は救済され、男は死ぬという形をとるものがほとんど。女が禁じる場合、それはマリアや魔女といった超人的な存在であり、禁を破ったものはその罰を受ける、といった形をとっている。対して日本版見るなの禁はほぼ必ず、禁じるのが女、禁を破るのが男であり、「タブーを犯したものに何らの罰が与えられず、タブーを犯されたものは悲しく立ち去ってゆく」のである。*2:まず第一に、「生物学的条件において、心理において、またシャーマン的な霊能力を発揮するという点において」、女は男の作った文化に収まりきらない部分を持っているのではなくて、そういったものが収まらないようなものとして「文化」が作り上げられている、と言った方がよいのではないの?高い異人性を獲得していく、の部分も同様に。三年くらい前までだったら楽しく読めたと思うんだけどな。最近は、電車に乗るのが嫌になってしまったので、徒歩一時間圏...2018-10-30セクハラする奴全員○すウーマン死にてえ。飲み会で抱きつかれたり、下着の色聞かれた...2018-07-27私にはまだパフェを食べる資格がないのかあれから一年以上経ったが私はまだパフェを食べていない。見るなの禁と鬼女、「女」に付される物語ーー黒塚に喚起される私の妄想を主軸としてーーきっとナウシカもブラつけてなかったはずエロが原動力のバカな男子高校生の物語、がそろそろ辛くなってきたという話それは私のお祭りではないという話セクハラする奴全員○すウーマン月別アーカイブはてなブログをはじめよう!dustpost221220さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。