(木)2010年4月のことばよう生まれてきたねぇおかしなことを言うなぁと思われるかもしれませんが、私は、人間は、自分で生まれたいと思って生まれてくるのだと固く信じています。生まれたいと思って生まれたものの、そのことを受け入れてもらえないと、つらいものです。自分のしたことは、誰かに認められたいものです。誰もが、このことばをかけられて生きているのだと思います。このことばが背景にあるからこそ、生きていけるのだと思います。生きているといっても、実体があるという意味ではありません。生まれえぬいのちでも、たとえ寿命を終えたいのちでも、「よう生まれてきたねぇ」という声と共に、いのちは、よう生きています。生まれてきたことを認められる世界がある。生まれてきたことを受け止めてくれる人がいる。誰にだって、生まれてきたことを認められる世界があり、生まれてきたことを受け止めてくれる存在がいます。それが阿弥陀如来です。4月8日はお釈迦さまのお誕生日。「花まつり」はお釈迦さまのお誕生会です。お釈迦さまは今からおよそ2500年前、北インド・カピラ城のスッドーダナ王を父、王妃マーヤを母として生まれました。王妃マーヤが、出産のため実家に帰る途中、ルンビニー園という花園で、美しいアショーカという木に右手を伸ばされた時、右脇からお釈迦さまは生まれました。(「天にも地にも、ただ我ひとりにして尊し」)と。「私(お釈迦さま)こそが尊い」と言われているのではありません。いのちを生きています。さまざまないのちを生きていますが、尊さに変わりはありません。みんな「天にも地にも、ただ我ひとりにして尊い」いのちを生きています。お釈迦さまの言葉は、いのちの事実に目覚めてほしいという願いの言葉です。「よう生まれてきたねぇ」という声と共に、私は生きています。誰とも代わることのできない、ただ一人のいのちを生きていますが、孤独ではありません。続きは、若坊守(妻)の文章です。1歳2ヵ月になる娘が、初めて「ありがとう」を言いました。ご法事が終わり、片づけも終わり、みんなでお茶をしていました。ジィジ(住職)とバァバ(坊守)と、みかんを渡したり受け取ったりしていました。ジィジ・バァバは、みかんを渡すときは「どうぞ」と言い、受け取るときは「ありがとう」と言います。何回か繰り返し、娘がみかんを受け取った時、「あじじゃじょ」と言いました。みんなで顔を見合わせ、「今、『ありがとう』って言ったよね!?」と驚きました。子どもが言葉をとらえ、そして言葉を発する瞬間を、みんなで迎えることができました。約1年前、ヒトとして生まれてきた娘が、どんどん人間になっていっています。体が大きくなったのはもちろんですが、表情や行動や言葉が豊かになってきました。すべて、周りの人や物事とのかかわり合いが基となっています。「よう生まれてきたねぇ」と受け入れてくれた世界は、いろいろな人や物事と関わりあうことで幾重にも広がっていくように感じられます。「あじじゃじょ」これからますますかわいいさかりですね(^o^;)。子どもが、オウム返しではなく、この子は、生まれてこのかたこのフレーズは絶対に聞いたことはないはずというフレーズを初めて言う瞬間というのも、ものすごく感動します。あとは、何と言いますか、造語でしょうか...。造語と呼んでよいのかどうかわかりませんが。うちの子どもの場合は、たとえば、ある時間軸の中で、明滅、交代、代わる代わる現れる事象について「しましまになってるの」と発言し、我が家では受けまくりました。時間の流れの中で、Aが起こり、Bが起こり、Aが起こりということは、たとえばシマウマの体の模様が白黒交互になっているということと似ているという考えからの比喩表現ですね。私は、人間は、自分で生まれたいと思って生まれてくるのだと固く信じています。私もそう思っています。一方で、表面的には真逆で矛盾しているかのように見えるのですが...妻が流産したときに「そういうことはあるんだ、誰が悪いとかいうことではない...」というような空虚な言葉を言い、妻が泣き疲れて寝た後、深夜(あるいは早朝)に、自分一人でWebサイトをぼんやりと色々見ていたら「赤ちゃんが天国に忘れ物をしたので、ちょっと取りに帰っているだけで、また必ず会える」とあり、こぶしを噛んで、声を殺して、ぼろぼろ泣きました...その後、また生まれてきてくれました。聞くと、親鸞聖人は840年くらい前にお生まれになったのだなぁとか、先ずは、最初の数秒は思いがち。実際にはもちろん、そうではなくて、法然上人や親鸞聖人は生まれていないわけで、生まれてきたのは赤ちゃん。赤ちゃんが法然上人や親鸞聖人になっていただいたわけで、何故、なっていただいたかというと、みんながそう願ったからなわけですが...。赤ちゃんは、「すでにそこにある」願いの中、たとえば、赤ちゃんが生まれてくる前にすでに家族の間で交わされていた赤ちゃんについての会話の中に生まれてくるわけで、家族が赤ちゃんについて家族同士で語っている言葉の中に育っていくわけで、その家族の子どもになってくれるわけです(元来は無意味な音の羅列に過ぎない日本語の中に、自分のことを話しているんだと思って、自分の意味、使命、価値を、聞き取るという人間の力というのは実に不思議...)なので、願われて生まれてきた...ということも、同様に真理と思います。私は、人間は、自分で生まれたいと思って生まれてくるのだと固く信じています。「わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、わたしたちの負債をもおゆるしください。「わたしたちの負い目を赦してください、わたしたちも自分に負い目のある人を赦しましたように。「わたしたちの負い目をおゆるし下さい。わたしたちも負い目をゆるし合います。」というのがありますね。自分で自分を赦すというのはできないので神様を媒介として口称する。自分には自分を赦す力はないので神様にお祈りする。祈るというのは祈りですから、日頃、実践はできていなくても祈る。この「負い目」、debt、つまり、「借金」ですが、これは、生まれたことが既に「借金」。人生いきなり借金経営でスタート。投資してもらって、人生スタート。自分のいのちは、与えられたものなので、自分勝手はできないという、考えたら、きびしーーーーーい、ものの考え方ですね。(宗教というもの、どんな宗教でも厳しいので、この本を買って読めばすぐに「癒し」が得られます...みたいなものとは真逆だったりすると考えることもできますが。)自分で自分にいのちを与えたわけではなく、自分のいのちは賜ったものである、なので、それが借金。すると、一生かけて、懸命に、毎日こつこつ、不断に、ちびちび、返していかないといけないことになります。(全力投球で生き抜いた前提で、最後の最後に、娑婆の縁が尽きて、そのときはじめて、お浄土にお参りさせていただくときには、一人残らず必ず誰でも、この借金は、まったく問題なく、全額返済できるので、娑婆世界であまり悩みすぎても意味がないというか、あまりにも悩みすぎて苦しみの人生を送ってしまうことは、かえっておそらくイエスさまの教えの誤解というか正反対の行動にはなってしまうようには思います。死が厳粛なものであれば生は厳粛なものなので、悲劇的人生を送った人がいても、端からとやかく言うべきものではないですが...)そうすると、言ってみると、お浄土で、「阿弥陀さま、ご指導有り難うございました。私は菩薩となって、娑婆世界に戻りたいと思いますっ」と、誓った人というのが居て、そうして、人は生まれてきている、つまり、使命を帯びて生まれている......と考えることもできるのかなぁ、とも思います。すると、目的論になりがちなので、自分は、使命を果たしていないのではないか...、自分は自分に予め与えられた価値を実現していないのではないか...という苦は発生してしまいますので、そういう、目的論的な出生概念を持つから、死ぬときに、まだ使命が果たせていない(T_T)、死ぬこと自体は平気だけれども、まだ人類社会に貢献していない(T_T)という、今は死にたくないっという無念さが残る可能性があるので、誤解したら駄目、正しく考えよう(目的論に陥るな)、ということはあり得ますが...(ただし、これは私の誤解なのでしょうが、イエスさまはそうは仰ってはおられないような気もしますが、一般的な漠然とした俗流キリスト教理解(誤解)からすると、キリスト教では、なくなった人たちは天国で暇なんじゃないかという気はしています...。最後の審判まで何にも出番がないというか、役割、はたらき、がない気がするんです。寝てるだけ?お亡くなりになられた方々にもう少しなにか、日頃、不断に、普通に、われわれの生活に対する、はたらき、機能があっても良いような気がします...。ないと天国がえらい縁遠いものになってしまう気がしますね...。いうことばがあります。七回転んだのに、なんで八回起きるの?という疑問も湧くことばなのですが、それは起きていることがスタートの考え方。