(ちくま文庫)先日、西村佳哲さんのワークショップに参加する機会に恵まれた。四時間を少し超過したワークは、あっという間に終わった。僕の内面には、考えるのが面倒なこと、触れたくないことをろくに見もせずにさっさと放り込んでおくような倉庫があるらしい。された倉庫の扉を度々開け、中を眺めてみている。思いがけず倉庫の中に足を踏み入れてしまったようだ。言葉にならないとても大きな不安感がずっしりと心をとらえ、わずかな日差しで薄暗い部屋で一人、数秒立ちすくむ。心には後遺症が残り、浮き沈みはにぶく、凝り固まっている。普段の何気ないコミュニケーションに対する違和感。して”自然な”状態が何だったのかわからなくなる。今日一日を通してリハビリしながら徐々に調子を取り戻そうとしているが、まだ対面でのコミュニケーションがうまくとれないでいる。そんな一日の終わりに、この記事を書いている。はなすこと、きくこと、そして「語ること」について先日のワークショップのテーマは「ひとのはなしをきく」。冒頭で扱われたのは「はなす」ことについて。聞き手がもたらす作用を話す側が体感してみる、というワークだった。疑似的に体感するためのロールプレイではあったが、それでも聞き手の態度や聞き方によって、話し手の話す意欲は減衰する。今日たまたま手に取った本書と似ている。本書の序盤では特に「語る」ということについて言及されている。「語ること」の意味について、日常の生活のなかでも、漠然とは感じることがあると思います。「語る」と「しゃべる」とは違いますね。ここで言う「語る」は、自分を語ることです。自分を語ることは、とても意味があることです。語ることは、自分がとらえきれていない「モヤモヤ」の意味をはっきりさせる行為だという。長くなるが、以下に引用する。「もやもやした体験」は、語られることで他人と共有され、社会化され、意味がはっきりしてきます。間に「語る」という作業が入ることによって、語る相手の人と共有されるのです。「体験」は、まだ自分だけのなかに留まっています。それは、誰か他人に語ることによって他人と共有される「経験」になります。他人に語るということは、他人に自分の「体験」をわかってもらえるように語らないといけませんね。そこには、他人に伝わるように、わかるように語ることによって、自分の「体験」を他者と共有し、社会化していくという意味が含まれます。相手にわかるように語られてはじめて「体験」は「経験」になるわけです。カウンセリングを語る―自己肯定感を育てる作法この章に目を通すと、著者がいかに「語ること」を重要視しているかが見て取れる。日常生活では、友だちとか知りあいとか、いろんな人が語りを聞くわけです。自分の体験を他者に語って、それを承認してもらい、理解してもらい、共有してもらうことで、世界のなかに自分の体験を位置づけ意味づけることができるということです。カウンセリングを語る―自己肯定感を育てる作法いつから「語ること」は重要だったか著者の視点はなるほど面白い。僕自身の不安感も、きっと「体験」に留めていたことの結果としてあるのだろう。いつの間に、「語ること」の意味がこれほどまで大きくなったのだろうか?語らなければ「世界のなかに自分の体験を位置づけ意味づけることができ」ない。捉えうる表現を選んでまで、なぜ著者は確信を持てるのか。ここには日本社会における「語ること」の位置づけとのギャップがある。日本社会は昔から「語る」ことをそれほどまで重要視していなかったはずだ。逆にそれだけの重要性が明らかにあるならばもっと社会は語ることを求めていたはずだ。現代においてようやくその重要性を発揮するに至ったのではないか。そんな感想を持っている。農村型/都市型コミュニティと「語り」これまでこのブログで何度も言及してきた「農村型コミュニティ」と「都市型コミュニティ」という二者は、ひょっとするとそれぞれにおける「語り」のあり様で区別できるかもしれない。この二つのコミュニティを分類する基準となるのは、その形成原理にあります。端的には「個人」のとらえ方に差異があります。農村型コミュニティは「共同体と同質化・一体化する個人」によって、都市型コミュニティは「独立した個人と個人のつながり」の結果として、それぞれ構成されます。前者は同心円状にその勢力を拡大することで大きくなり、その暗黙的な同質性が前提としてあります。後者は個人の異質性を前提としており、明示された一定のルールや規約をベースに、個人と個人の関係性がつくられていきます。秋田で幸せな暮らしを考える“農村”という言葉には昔からある、というニュアンスが含まれる。その土地や組織に根差した文化があり、伝統があるのが農村的と言えないだろうか。今そのコミュニティに属している人たちも歴史の長短の差こそあれ、そのコミュニティが有する何らかの文化や伝統を引き継いでいるはずだ。文化や伝統は一方で急速に衰退している。後世に残すだけの意義を現代社会において失っているのが一つの理由だ。言語化されているとは限らない暗黙知を共有することで成り立つ。周辺環境の変化のスピードが増すと、共有されていた暗黙知は言語化されていないがゆえにすぐに陳腐化し、あるいは忘れ去られる。して「農村型コミュニティ」は周辺から静かに崩壊していく。これまで強調せずとも自明的に共有できた「体験」、あるいは過去のある時点で社会化された「経験」が「農村型コミュニティ」の核だとしたら。言語化されていない「体験」を「語り」によって「経験」とする、あるいは絶えず「語り」を通して「経験」を再生産していくことが必要ではないか。「語ること」は、変化がめまぐるしく、あらゆる側面からの影響を受けざるを得ない現代社会において台頭する。僕たちはいまだに「語ること」を怠っている。そんなふうに見て取ることはできないか。5)昨今注目される「聞き書き」という手法によって、海士町の口承もまた言語化された。「体験」を「語り」によって「経験」とする行為の意義に気づく人は増えている。自分を語ってください。そこでは、聴き手に対して自分を語ることによる自分自身の物語の書き換えが行われることになるのです。物語の書き換えとは、これまで生きてきた物語が挫折するような現実に出くわしたときに、その現実をうまく編みこみ、新たな文脈で意味づけることができるような、新しい自分の物語をつくっていくことです。「語り」の範囲を改めて”自分”に戻したとしても構造は大きく変わらない。家族や友人は勿論多種多様なメディアによって個人は日々影響を受ける。自分の中に一つの物語を構成しづらくなっている。これは、伝統的な社会で求められていた行為ではないはずだ。方法としての「語り」の可能性をようやく見いだせた、そんなところではないか。みなさんも自分のことを語るとき、「聴き手」によって大きく左右されるという経験があると思います。思い出す内容も、語り方も、「聴き手」の反応をモニターしながら語るわけです。いつの間にか、「聴き手」の共感や承認を得られるように語っていたりするんですね。いうふうに、自分の物語の語り方を大きく左右する「聴き手」の存在はほんとうに大事です。カウンセリングを語る―自己肯定感を育てる作法そして、「語る」ときには「話し手」だけでなく「聴き手」もまた必要となる。冒頭の西村さんのワークショップの話に戻すと、プログラムの最後にロジャーズの「三条件」が紹介されていた。「カウンセリングを語る」から引用して結びとしたい。(59)購読(RSS)。