bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。2017-01-21「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-8正念正知を育成するには、特定の時間、特定の場所、特定の姿勢を設定しなくとも、日常生活の中の時々刻々のうちに、正念を生起しさえすれば、この種の練習ができる:正知でもって、何かの事柄に取り組む。すべての事柄に対して、ただ、正知を保持すればよい。ここでは、歩くということを通して、正念正知を保持するための、具体的な方法を説明する。四種類の正知がある:1.有益正知(sātthakasampajañña)ーー歩きたいと思ったとき、先に、行こうとしている場所は、有益な場所であるかどうか考慮し、もし、有益であれば、出向き、有益でなければ、出向かない。2.適宜正知(sappāyasampajañña)――歩こうとする前、先に、今、出かけるのは(+時間的に)適切であるかどうか考え、適切であれば出かけ、適切でなければ、出かけないで、適切な時、状況になるまで、待ってから、出かける。定を修習するときに、決められた目標のことで、すなわち、業処のことである。歩くときには、己の呼吸への覚知を保持し、歩きながら、あれこれ妄想しないようにする。4.無痴正知(asammohasampajañña)ーー歩くとき、持続的に観の修習をする。(+人が歩くという事は)一塊の名色法が歩いているだけであり、”私が歩いている”とか、”人が歩いている”などということはない。心は、歩くときに生じる動作自体におき、それが正念である;歩くことをはっきりとしることは、正知である。一人の人間が歩きたいと思う時、ぼんやりと無自覚に、身体を動かして歩くのは、正念正知がない、という。歩くときに、禅の修行の業処を、持続的に覚知することは、止の修行であると言える;歩いているときの名色法を、持続的に観照すること、または、名色法の無常・苦・無我を観照することは、観の修行である。立つとき、座るとき、横になるとき、前を見るとき、横を見るときなども、四種類の正知で理解することができる。(5-9につづく)★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>まで。ご協力、よろしくお願いいたします。月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。