bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。hotu>真実色法は、11種類ある:(1)眼浄色;(2)耳浄色;(3)鼻浄色;(4)舌浄色;(5)身浄色;(6)水界;(7)女根色;(8)男根色;(9)心所依処色;(10)命根色;(11)食素。同様の方法を用いて、この11種類の真実色法を所縁に取る名法を識別する。性根色を内観(ajjhata)する時、男性の禅修行者は、ただ男根色を識別し、女性の禅修行者はただ女根色を識別する。外観を修習する時は、男根色と女根色の二者を識別する事ができる。四つの相を観じてはならない。vīthi)は、生起しない。苦・無我及び不浄についても同様である。した事から、ただ二種類の方式でもって、一つひとつの種類毎に、非真実色法を観ずるべきである。dhātu)を:(1)空界;(2)色法と見做す等である。その後に、それを空界または色法と見做す、四種類の心と心所を組み合わせる。同様の方法を用いて、この10種類の非真実色法を所縁として取る、名法を識別する。禅修行者が、第一期の胎児の色法を、識別する事が出来る時にのみ初めて、色集積を所縁とする名法を、識別する事ができる。非真実色法を識別する時、先に、同一の一粒の色聚の中において生起する所の心生色、または時節生色、または食生色を識別(+する事を通)して、究極色法を知見する事に、至るべきであり、その後に、観じようとしている所の、非真実色法を所縁として取る様にする。その理由は、色法はグループを成して(すなわち、色聚)生起するが故に。当該の色法が、有分透明界(意門)に出現する時、それを所縁として取る所の名法を、識別する。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。