サムライの奴隷根性は、「私心」ということを極度に嫌う武士の徳操の中に、最も端的にあらわれている。個人的な判断や思考は、「利己的」ないしは「自分勝手」な態度であるとして、排除される。最終的には、個人の欲得や生物としての生存本能をすら超えて、あくまでも、忠誠心と帰属意識だけが称揚されることになっている。したところで、世襲官僚の服務規定としての「お家大事」と、戦時殺人集団たる戦国武士が元来持っていた「切り捨て御免」の凶暴性という、本来なら絶対に折り合いのつかないはずの二つの倫理を、「死」というひとつの言葉を通じて無理矢理に合体した相当に奇妙な哲学書なのであって、こんなものをありがたがっている限り、武士は一人前の個人にはなれないのである。結局、武士が生命よりも大切なものとして掲げたのは、「正義」でも「個人の尊厳」でもなく、「お家の体面」と、「おのれの職分」というなんとも矮小な没個性主義であった。武士道は、忠臣蔵の四十七士が、取り戻しようのないお家の名誉に殉じて腹を切ったことや、白虎隊の少年たちが百パーセント勝ち目の無い闘いに挑んで集団自決をしたことを、大義への殉死として美化する際の理論的装置として機能し、かかる集団的愚行を理想として掲げる、後ろ向きで恨みっぽい犬死にの美学として結実せざるを得なかった、と。悲しいではありませんか。すれば、松岡大臣の死に方は、犬死にという意味においても、没個性的であるという意味においても、武士らしかったわけです。いうのも、武士を現代語訳は、「命がけの役人」ないしは、「お家ロボット」ぐらいになるわけで、自爆装置つきの歯車であった彼は、やはりサムライだった、と。ええ、ほめてます(笑)。18:39おっしゃることは、もっともですが、もう少し武士の情けというものがあっても。死者にむちうつというのは、あまり見ていて気持ちよいものではありません。21:06汚職事件のある度に、関係者が自殺してきました。死者への礼儀はあるでしょうが、「死者をむち打つようなことはできない」という論理が前面に出て、話がうやむやになったことはしばしばありました。この「死者をむち打つな」という論理は、「死者を奉じることで組織への批判を封じることができる」と言う論理にすり替わりがちです。「君が死ねば、話は丸く収まるのだ」と。小田嶋さんが書いておられるのは、こうした「末端」切り捨ての論理への批判だと思います。21:57>ヒネッケンさま>死者をむちうつ......何十年も生きていると、若くして死んだ者がむやみに伝説化されたり、不慮の死を遂げた人間に対する評価がてのひらを返したように甘くなったり、また、生前の犯罪への追及が手打ちになったりという現場を、幾度となく目撃することになります。いうことの連続と繰り返しに、私は、少々苛立っているのかもしれません。私個人としては、特に、自殺という結末を選んだ人間に対して、それを英雄視したり美化したりせぬように心がけているわけですが、とはいうものの、この国では、死者とその遺族に対しては、あまり辛く当たらぬのが上品な態度とされているわけで、私とて、そのぐらいのことを知らぬわけではありません。死者については、あえて鞭打たず、打擲もせず、なるべく放置することにいたします。死者を持ち上げるムキの人々や報道に対しては、昂然と異議を表明......することもないのかな。揶揄ぐらいはしたくなろうというものじゃないですか。死者で商売をしたり、死体で蓋をしようと考えている皆さんに対しては。何も言わずにおくことにします。22:13小渕氏の生前と死後の新聞の論調の掌返しはひどかったですねえ。無能だの醒めたピザだの書いておいて、死んだら「こんなにいいところがあった」と書く。「民主主義の下で、新生日本の門出」とかいうもので、わずか10日前までの「うちてしやまむ」と同じ人が書いているとは思えませんでした。「論理の一貫性とか整合性にこだわってしまう自分は、マスコミ、特に報道関係者にだけはなれない」と絶望したものでした。23:00石原の映画もそういうことだったのか。石原みたいな奴が最後までしっかり生き残るんだよね。@2chってのでした。04:16ガッツある。!!よんでいて大丈夫かと思いました。11:19>ヒネッケンさん昨今では、死者の批判はタブーという処理の方が見ていて気持ち悪いですよ。松岡氏は、政治家として責任を取る途をまったく弁えずに自分勝手な方法を選んだだけじゃないですか。最低限の資質にすら、欠けていたんだということもできますよね。ところで、「死者に鞭打つ」というのはなぜいけないことのように感じられるんでしょう?死者は反論不能だからでしょうか?しかし、だからといって生者の側が批判不能に追い込まれるのはおかしい気がしますね。反論の出来無い(または理解できない)論議はいつも「えらそうに」聞こえるのでしょうね。今回のエントリーを読んで、なんか納得しました。21:58自爆装置つきの歯車とはさすが小田嶋さん。どこからこんな痛快な例えが浮かんでくるのでしょう。この人達は自業自得で腹を切らざるを得なかったので仕方なかったと思います。バレればこうなるのを分かっていなかったわけでもあるまいし。現閣僚としては戦後初だそうですが。自分としては同日にニュースとなった女性アーティストの方がよほど大きな衝撃を受けましたが。23:08松岡→バカ石原→バカでFA。両人の醜態にかこつけてジャパニーズトラディショナルなメンタルアティチュードそのものまるごとを空洞化しようとしてるんだったら、勘弁願いたい。それが有効に機能する状況も(たとえば物質的に恵まれなかったこの国がのし上がっていく過程で)少なくなかったはずだから。オシムのじっちゃも言ってた。06:00>ジャパニーズトラディショナルなメンタルアティテュードははは。いえ、サムライというのは私には不思議な人たちでね。)のために平気で命を落とすわけで、そこのところが私には不思議でならないのです。個人の尊厳のために命を落とすならまだしも。サムライの生命は、多くの場合、政策を誤った藩や、無能な上役や、無謀な作戦のために、捧げられています。ある場合にはトカゲの尻尾として、陽動作戦用の捨て駒として、あるいはさらに極端なケースでは、単なる組織的な虚栄心の発露として、です。組織の側から見て、サムライほど使い勝手の良い手駒は無いわけですが、でも、21世紀の人間がこんな終身奴隷心得みたいな哲学を美化しちゃいかんですよ。「サムライにも基本的人権を」というのも、それはそれで違和感横溢の主張ではありますが(笑)。09:24遊撃手からの読者ですけど、ここまで感情を露にした文章は初めてではないかと思います。09:38>ジャパニーズトラディショナルなメンタルアティチュードこれ、皮肉じゃないんですよね。意図的に復活させうるものでもないと思いますが。う、さすらうに通ずる言葉、三郎と同音があるは偶々ではありますまいバガボンド(嫌いですが。細かいとは思われるでせうが、ちょこっと音を変えればギリゴリの本意は変わります。