寺報7月号の裏面に書いた文章「副住職の頭の中」をアップさせていただきます。寺報4月号で、「私は、人間は、自分で生まれたいと思って生まれてくるのだと固く信じています」と書いたら、「そんなことあるわけない」という反論を多数いただきました。確かに、生物学的に見れば、「そんなことあるわけない」のかもしれませんが、生まれることに意思があるか否かの話をしているのではありません。「そんなことあるわけない」と言われる方は、こう続けます。「自分で生まれたいと思ったのに、どうして障害を抱えて生まれるのですか」「どうして能力や才能を持つ者と持たない者が存在するのですか」と。平等のいのちのはずなのに、そうはなっていない現実を歎いてのことだと思います。その人にしてみれば、純粋な想いでの反論なのは伝わってきます。その純粋な反論に怖さを感じます。「なぜ障害を持って生まれるのか」「なぜ能力や才能に違いがあるのか」という想いの根っこには、「健常者(と言われる者)が良くて、障害者(と言われる者)は可愛そう」「才能があり、功績を残している者は勝ち組。才能もなく、なにもできない者は負け組」というように、無意識な差別意識が内在しています。健常者と障害者、才能の有る者と無い者という差異は、確かにあります。それらに誰が優劣をつけられるというのですか。どこに優劣があるというのですか。以前、「実際に殺人を犯した者も、頭の中で誰かを殺したい(あいつさえいなければ)と思った者も、罪は同じである」と書いたら、やはり反論をいただきました。「そんなことあるわけない」と。立法国家に生きる者としては、罪が同じであるわけはありませんが、他者の存在を認めないという意味において、実際に手をかけることも頭の中で思うことも、その罪に変わりはありません。誰もが罪を抱えて生きているのです。いうことをしましょう」と、道徳的なことを言うのであれば、この寺報は作っていません。閉じこもった思考に対し、少しでも違う視点を与えられれば、ちょっとでもくさびを打ち込むことが出来れば。そんなことを想いながら、毎月筆を執っています。私の文章は「分からない」と言われます。はじめは、「文章が稚拙だから伝わらないんだ」と、己の文章力のなさを歎いていました。予期せぬ価値観が現われたから、「分からない」ということもあるのだと思うようになりました。価値観の転換、新たな視点は、人生を面白くすると思います。誰もが、自分の思い通りになればいいと思いながら生きています。その思いは勝手ですが、「自分の思い通りにしたい」「自分の好きに生きたい」と言うからには、生まれそのものに責任があるということを背負って欲しい。いう想いも含めて、「私は、人間は、自分で生まれたいと思って生まれてくるのだと固く信じています」と主張しています。»コメント世の中の常識に迎合しない、勇気ある言明をされたことに感銘を受けました。ある能力、才能、によって、俗世間で、収入を得るのに不便という状況というのは、ありますね。男性より女性は差別されていますし、年齢での差別もあります。年齢は全員差別される側にいつかは回りますね。俗世間の、収入を得やすいか、得やすくないか、市場価値という物差し、価値観において、差別される。人間に価格がつけられる。安値の値札を強制的に外部から、市場から貼られる。それは大変に辛いことではありますね。それがこの娑婆世界の現実(仏教や哲学の用語での現実ではなく、通常の日本語会話用語での現実。宗教は現実以外の全てを変えられるとも言うこともできると思います。現実を変えられないなら無意味...とは限らず、考えようによっては、現実以外の全てを変えられる...というのは、大変に大きなことであると考えることもできると思います。俗世間の物差しで、収入を得るのにハンデがある、差別されている、不便である...、それは、考えようによっては、自分がマイナスに位置づけてられているところの...そういう価値観を自分も受け入れていて(もちろん、自ら望んで受け入れているわけではなく、あくまでも通常の生活において強制的に受け入れさせられているわけですが)、その、俗世間の物差し一つだけで、押しつけられた、単一の価値観だけで、自分の価値を考える...ということなのかも知れません。そのほかに、別様の考え方、別の価値観を持つことはできないのだろうか...と考えることもできますね。端的に言えば自由ということはないのかと言い換えても良いかもしれません。俗世間で収入を得るという観点からすれば、その単一の観点からだけすれば、不利である、あるけれども、しかしながらそういう市場価値という物差しをはぎ取ったところ、役職等を全て取り除いたところ...もはや何者でもなくなったときに、人は自分になる。役職や役割、誰それの上司であるとか、だれそれの親であるとか、誰それの連れ合いであるとか、そうした、役割を全て外した、そうした何者でもない自分も生かされている。したものを全て捨てたとき、つまり、本当の私というものは、もう本当になんでもない私ですね。俗世間の(人間同士の水平の関係の中で)承認のない私。