bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。観智(insight)と関連する三種の智能は、三相の特色について、充分に物語っているために、これを度遍知(tiraṇa-pariñña)という。仏教の哲学の中で、三種類の永恒不朽があるが、この三種類の不朽は、本文中において、特定の意義を付与されている。泥土は一つの事物であって、ポットはまた、別の事物である事。精神と物質現象(心法と色法)は、実体がないと理解される。それは無我相(anatta-lakkhaṇa)と呼ばれる。悲苦(soka-dukkha)、憂傷苦(parieva-dukkha)、身苦、心苦と絶望苦(upāyāsa-dukkha)は、常に人と天人について回る。機縁が熟した時、それらは常に、チャンスを伺がって生起する。果報生苦について、煩悩生苦と業生苦の恐ろしさ(+と比べても)、生死輪廻の内において、苦趣に往生する事も、(+後二者と)同じ様に恐ろしい事柄である。業生苦のうち、身・口・意によって生じる所の不道徳的行為は、薫習された煩悩の結果であり、故にそれらは、煩悩と同じ様に強烈である。煩悩生苦の内、貪は非常に恐ろしく、強烈である。壊苦は、壊滅の状況を言う。状況がいかに順調であうろとも、何時の日にか、身体は必ずや老衰し、破壊される。苦苦とは、身体及び精神の苦痛を言う。簡単に言えば、変異と継続生起の変異の内の無常相は、苦相とも言われる。いうのも、生死輪廻の中で、それらは智者によって怖れられるが故に。白昼、この二つの詞:「見える」と「見えない」は、使われるに違いない。障礙があるならば、ある人は見えない。心法の方面においては、心と心所がある。心法の無常相は、二個の明確な特徴があるが、それはすなわち、徹底的な変異と継続生起の変異であり、我々は明確にそれら心法の無常相を見ることができる。これら色法は、生物であると信じている。すべての人、事、物は無常である事。諸々の苦が逼迫する相。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。