■まにまにころころ[168]ふんわり中国の古典(論語・その31)友に対しては忠と信を第一にしなさい川合和史@コロ。[168]ふんわり中国の古典(論語・その31)友に対しては忠と信を第一にしなさい川合和史@コロ。ための『論語』教室」(高橋源一郎/河出新書)全編を著者独自の大胆な訳とコメントで綴った、新書としてはかなりの分厚さである大作です。タイトルは、著者が以前に「一億三千万人のための小説教室」を書かれたから、それに倣ったものだと思われます。(ちなみにそちらは岩波新書)いわゆる超訳ではない、と著者は書いていますが、わざわざそう書くくらいなのはかなり「超訳系」からです。いうか、そこらの超訳モノでもここまではしない、というくらいにくだけた語り口。現代語で、時にはシーンすら現代日本にして、分かりやすく書かれています。読み下し文が合わせて載っているので、ちゃんと論語としても楽しめます。私はいつも「だいたいの意味」としながらも、できるだけ原文に即した訳文に近くなるようにしているのですが、これくらい振り切ってしまっても良かったかもなんて思ったり。しなかったのは、世に既に超訳本があったからなんですけどね。超訳本は、書き手のセンスがとてもはっきり出ちゃうので、文筆のプロと比べられたら、ちょっと辛いのでやめておきました。(笑)もっとも、プロの超訳本でも「なんだこれ?」と読んでられなくなるものも。その点この高橋源一郎本は、さすがの巧さです。ああ、超訳ではないとのことですけども。最初に手にする一冊としてはどうかと思いますが、面白くすらすら読めるので、書店で見かけたらぜひ手に取ってみてください。・だいたいの意味例えば山をつくるがごとし。あとカゴ一杯で完成というところで投げだして、やめてしまうのは、それは自分がやめたのだ。(凹んだ)地面を平らにするがごとし。(しかん)第九」十九についてあと一歩で投げだしちゃうのも自分の意志なら、小さな一歩でも踏み出し前に進むのも自分の意志だよ。自分の意志次第なんだよって話。エイヤで始めちゃって止めるに止められなくなってるこの論語話、それも自分の意志です、誰のせいでもない、私の意志。そんなことは分かってる。(しかん)第九」二十について孔子先生の教えを実直に受け止めて、日々学びを怠らない。そんな者と言えば、それはまさに顔回のことだなと。顔回は、才気煥発、といった感じではないのですが、とにかく実直。孔子先生の教えを素直に吸収して体現する。孔子先生が顔淵(顔回)について仰った。実に惜しいことだった。(しかん)第九」二十一について顔回、孔子先生より先に亡くなるんです。その顔回についての回想です。これまでにも顔回を褒め称える話は何度もありましたよね。先でも出てきますが、その顔回を亡くした孔子先生の嘆きたるや。苗のまま、伸びて花咲かないものもある。して将来の彼らが、今の自分に劣るなどと言えようか。(しかん)第九」二十三について未来若者は無限の可能性を秘めてるんだよ。今の自分なんて追い越されるかもしれないんだよ。四十、五十にもなって芽が出ない者なら怖くないけどね、と。厳しい戒めの言葉には素直に従うほかない。自らを改めることが大切だ。優しく褒める言葉には喜ぶしかない。その真意を尋ねることが大切だ。(しかん)第九」二十四について厳しく言われたからとその場では従うだけ従って、態度を改めようとはしない。優しい言葉をかけられたからといって、単純に喜ぶだけで、その言葉の意味を確かめようともしない。そんな奴の面倒なんてみてられない、と。向上心の無さ、とでもいうんですかね。良い自分になろうとしない奴には教えられることなんてない、ってことですね。元からそんなタイプの人もいますが、そうでなかった人でも年を取るにつれて素直さが失われたり、人の言葉をしっかりと受け止めようとしなくなったり、特に忠言に耳を貸さなくなったり、おだてられていい気になったりするもの。忠と信とを第一とし、己に劣る者を友とするなかれ。(しかん)第九」二十五について「学而第一」八に、これとほぼ同じ言葉が含まれています。その時も書いたかもしれませんが、後半はともかく前半。言葉通りにそのまま受け取っては、なかなか友だちができない事態に。自分より優れた人と友だちになろうとしても、つまり相手にとっては自分は劣るわけですから、受け入れてもらえないことになります。残された道は、自分と同じくらいの人を友だちに選ぶこと。孔子先生がそういうつもりで仰ったのかどうかは分かりませんが、実際のとこ、総合的に見て自分と同じくらいのレベルの人と友だちになって、切磋琢磨しあうのが、互いにとって幸せであるケースって多いように思います。同等というのでなく、ある面ではちょっと相手が優れてて、また別の面ではちょっと自分が優れてて、お互いに刺激し合うような関係。大人になると難しいですよね。いうのも、子供のうちならわざわざ探さなくても、だいたいみんな似たり寄ったりなので、友だち百人とおにぎり食べてれば、そのうち80人くらいは条件にも当てはまりそうなもので。大人になると「同レベル」が判断しにくい。優劣はわりと分かるとしても。自分より劣った相手に友だち面して近づいて、優越感に浸る輩もいるし、また、そうさせておいてコバンザメ戦法で利を得る輩もいるでしょうけど、それは、上手くいってても「友」とは違う関係ですよね。学而の時に書いたんですが、シンプルに「バカとは付き合うな」ってだけの話かもしれませんけどね。忠:つとめを果たそうとまごころを尽くす心。信:友情を大切にする心。誠実であろうとする心。いった感じの言葉です。友についての話の前に、忠と信を第一に、とあるので、これも友選びに際してのあるべき心構えと考えていいと思います。その流れで言うと、後半も、友に対して過ちがあった場合には、と考えていいかもしれません。何事においても言えることではありますが。友に対しては忠と信を第一にしなさい。自分より劣った者を友に選ばないようにしなさい。友に誤った態度を取ってしまったなら、すぐ改めて謝りなさい。諸侯の大軍といえど大将を奪うことはできる。(しかん)第九」二十六について大軍の将は討ち取れても、たったひとりの人間の志は奪えない。志というのはそれほどに強いもので。(しかん)第九」二十七について「里仁第四」九で孔子先生は、悪衣悪食を恥ずる者はともに謀るに足らざる、と仰っています。道に志していながら粗衣粗食を恥じているようでは語り合うに値しないと。その点において、ここで第一に名の挙がる子路はさすがと言えるでしょう。孔子先生、自慢の弟子のひとりです。「(人に対し)損なわず、求めず。それでどうして良くないことが起きようか」子路は終身そう口にしていた。(しかん)第九」二十八について相手に害を与えない。相手に無理を要求しない。子路はそうしていれば良いと常々、生涯言っていました。孔子先生はそれを評して、それじゃ足りねえ、と。態度が消極的に過ぎる、と言うんですね。子路は猪突猛進タイプ。自らの戒めとしてもそう口にしていたんでしょう。孔子先生もそんなことは重々承知の上で、そうやって無理に押さえ込むんじゃないよ、ガッと行く時はガッと行くのがいいんだよ、それがお前の持ち味ってもんだろうよ、とでも言いたかったんでしょうかね。寒い時期になってはじめて、松柏がなかなかしぼまないことを知る。(松柏:マツ、ヒノキといった常緑樹。※柏は、落葉樹のカシワではない)──巻第五「子罕(しかん)第九」二十九について冬になって周囲の木は葉を落とすのに、松や檜はそうならないんだねと、冬が来て初めて気づくように、困難を迎えてはじめて人の真価を知る、という比喩。