社会TweetTweet韓国人全員が同じ性格というわけでは、当然無い。ここでは本来、”気質”とか”性分”、”気立て”と言ったほうがよいかもしれないが、わかりやすくするために、あえて”性格”というタイトルを付けさせていただいた。「ナ」は「我」、自分のことを指す。目上の人の前では「チョ」というが、ここでは言語の話ではなく、心の内面の話をするので、「ナ」で通すことにする。韓国語の話をするわけではないので、もう少し辛抱して軽くお読みいただきたい。「君」は「ノ」という。これは、英語のyouとは少し違う。年齢が同じとか、同格の人にだけ使う。youより範囲が狭い。韓国は、とにかく格上・格下で人を見る決まりがある。格上の人はなんと言うかというと、「ニム」という。これは「様」と訳される敬称だが、日本のように誰に対してでも使うものではなく、主人の「主」を意味する。目上の人に対して「社長ニム」のように使う。牧師や教師は、自分にも「ニム」をつけて呼ぶ。日本でも教師が自分のことを「先生」ということがあるので、ここまではなんとなく日本人でも理解できる。格下の相手をなんというか。これは「ノム」である。「ノム」は「野郎」「奴」と訳されるが、韓国語講座のようなサイトにはあまり書いていないようだ。いい言葉ではないからか、二人称ではないからだろう。ノム(奴)は軽蔑すべき相手に対して使う。韓国人的な軽蔑とは何か。自分よりも道徳的に劣った人間のことである。この辺からやっと、韓国人の性格、気質の話に入っていけるだろう。ノム(奴)には、「愛のノム(奴)」と「憎しみのノム(奴)」があるという。子どもや部下、後輩には、愛のノム(奴)。これは親しみのこもった意味でのノム(奴)である。ノム)などもそれかもしれない。憎しみのノム(奴)は、侮蔑する意味で使う。ノム」(悪い奴)がそれに当たる。いずれにしても、大なり小なり自分より道徳が劣っている(とされる)存在に対して使う。ところで、韓国人の思う道徳は、日本人とは少し違う。韓国人は、儒教的な道徳なのだ。儒教的な道徳を簡単にいえば、清廉潔白であること、国と先祖を愛すること、また学歴が高いことなどだ。道徳の高さは、韓国では最も重要な尺度となる。それだけ韓国人が道徳的な生き方をしているのかといえば、そうとは限らない。道徳が高いように見せる、振る舞うことに全力を傾けるのだ。社会的に上位な「国会議員二ム(主)」が、賄賂をもらっているのがバレれば「国会議員ノム(奴)」になってしまう。バレなければ当然ニム(主)のままでいられる。頭をつかう職業についていることや、年齢が高いということも、道徳が高いことにつながる。運転手は「運転技師」というし、国の歴史も半万年(5千年)という。逆説的に言えば、韓国では、他者の不道徳性をうまく追及できれば、相手をノム(奴)にできる。すれば、自分の地位も上昇できる。必然的に、攻撃的になる。人間関係において、格下のノム(奴)は、封じ込めなければならない存在だ。ニム(主)はノム(奴)を抑圧するべきであるとされる。ノム(奴)を利用するべきであるとされる。することによってのみ、ニム(主)も存在しうるからだ。下のものに対するイジメが横行する。家庭内で父親が子供に対して虐待をすることも多くなる。ニム(主)の支配する空間にノム(奴)を閉じ込めなければならないからだ。逆に、ノム(奴)に過剰に優しく接する時もある。どちらも目的は同じなのだ。韓国では、ニム(主)の発する言葉は、マルスム(お言葉)と呼ばれる。マルスム(お言葉)は道徳性の高い内容とみなされる。絶対的な支配力を持つ。マルスム(お言葉)を拒絶したり、否定することは許されない。道徳を否定することになるからだ。韓国で代表的なノム(奴)は誰か。日本人というだけで、韓国人より格下なのだ。日本人観光客の多い地域では、日本人に対して「愛のノム(奴)」で接してくれる。日本人でも、お客さんならば、ニム(主)になるのが最近の傾向だ。日本人旅行者は、自分が格下扱いされていることに気づかない。それ以外の面では、日本は憎しみのノム(奴)だ。抑圧したり、利用する相手だ。道徳的に劣って、文化的に取るに足らないとされるからだ。日本には良い文化もあると見なされることもあるが、残念ながら、それらはすべて朝鮮起源だと信じられている。韓国は日本よりも上位者のニム(主)であるから、上位者の役目として、ノム(奴)の日本を教育してやらねばならないと常々思っている。ノム(奴)は道徳が低いからノム(奴)なのだ。日本も、自国の劣等さを悟り反省すれば、道徳を高めて地位を上げることができそうだと思われている。韓国よりも上にいけるわけではない。逆に、これ以上韓国人の道徳に合わないこと(韓国を愛さないこと)を続ければ、ノム(奴)より下の動物になるか、天罰が下ると思われている。ニム(主)の発する言葉は、マルスム(お言葉)だと言ったが、ノム(奴)の発する言葉はソリ(音・声)と呼ばれる。鳥の鳴き声のような、単なる音波であって、言葉ですら無いとされる。ソリ(音)ばかり言ってると「妄言」となる。日本ノム(奴)の政治家の「妄言」は、うるさい音であるだけなので、韓国人は分析するつもりはない。腹を立てるだけである。韓国人であっても、道徳性の含まれない発言をしていれば、それはソリ(音)になって、無視され消えてしまう。コメディアンでもネットの書き込みでも、無視されたくないときは、道徳性を含める。祖国愛や反日発言を織り交ぜる。韓国で代表的なニム(主)は何をしている人だろうか。テレビドラマの影響で、広告プランナーやテレビのプロデューサーも、現代のニム(主)と呼ばれる人となった。若者が憧れる職業の人はニム(主)化する。女性はニム(主)になれなかったが、徐々に女史ニム(主)になった。大統領は道徳を完成させた存在とされる。店員から見たお客さんも、病院の患者さんも、90年代以降にニム(主)になったという。今や韓国は、みんながニム(主)になりたい時代になったからだ。みんな、相手をノム(奴)にしたいのだろう。ウリ・ナム韓国語で「ウリ」は、「私たち」・「我ら」・「我々」の意味。日本語の「我々」よりも強い意味を持ち、使用頻度も非常に多い。この「ウリ」は単なる言葉ではなく、韓国の社会構造そのものと言える。「ウリ(我ら)」の中心は「ナ(自分)」である。日本人からすると、これは自分本位にも思えるが、主観が「ナ(自分)」だから当然ということなのだろう。その中心の周りに、ノ(同格)・ニム(格上)・ノム(格下)の人物たちを含める円がある、と考えれば良い。それが「ウリ(我ら)」となる。「ウリ(我ら)」の基本単位は、やはり家族あるいは血族ということになるが、それと同時に、この「ウリ(我ら)」の適用範囲は、拡大したり縮小したりできるのも特徴である。次に、韓国語で「他人」は「ナム」と言う。「ナム(他人)」は、「ウリ(我ら)」でない人。「ナ(自分)」と関係がない人が「ナム(他人)」。韓国の伝統社会では、人々は「ナム(他人)」に対して無関心だった。「『ナム(他人)』は死のうが生きようが」と言われていた。ほんの十数年前まで、韓国人は、道路や電車の中で人と肩がぶつかっても、足を踏んでも、誰も謝らなかった。失礼なことなのだが、そもそも「ナム(他人)」に礼儀関係は存在しないのだ。いやむしろ、礼儀を成立させてはならない。礼儀を成立させた瞬間、「ナム(他人)」は「ウリ(我ら)」の一員となってしまうからだ。気づかない無関心ではなくて、意識的な無関心なのだ。これは、血縁による「ウリ(我ら)」が極度に重要視された反動だといえる。この「ナム(他人)」に対する無関心は、国民国家を形成する上で、大きな障害であったのは想像に難くない。国家は、近代化と並行して、「国民としてのウリ」を凝結させるために、「結束すれば生き、散らばれば死ぬ」などの精神改革キャンペーンを強力に推し進めたという。今でもこの言葉を知っている人は多いはずだ。「ウリ(我ら)」はナショナリズムとつながることになった。北朝鮮を含んで、朝鮮民族全体で「ウリ(我ら)」とするときもある。この「ウリ(我ら)」もまた、結束であると同時に、排他的でもある。「ウリ(我ら)」の範囲は拡大縮小できるから、企業という共同体の「ウリ(我ら)」もある。「国民としてのウリ(我ら)」ができたからといって、「ナム(他人)」が居なくなったというわけでもない。他人の足を踏んでも、いや何をしようが謝らない人は多いようだ。「ウリは文化国民です。公衆道徳を守りましょう」などという標語によって、大きな「ウリ(我ら)」を意識させなければマナーは広まらない。韓国人が旅行先や移住先で傍若無人な振る舞いをしたとしても、彼らからすれば「ナム(他人)」なのだから、罪悪感はない。現在は韓国も核家族化が進み、血族としての「ウリ(我ら)」の結束力は弱まった。その代わりに、社会が家族の役割を果たす。隣人を含めた「ウリ(我ら)」だ。「ナム(他人)」を家族化することによって、「ウリ(我ら)」化しようとする働きである。80年代までは、商店は客を「ナム(他人)」として扱ったが、90年代に入ると、客を「ウリ(我ら)」として扱う店もでてきた。ソウルオリンピックの際、外国人観光客に対して店の店員のマナーが悪いのを、政府が改善しようとしたのが原因だろうが、こんなところにも「ウリ(我ら)」と「ナム(他人)」で意識する必要があったのだろう。「ウリ(我ら)」の中では当然、遠慮なしの親切心や思いやりがある。いい時代になったじゃないかと思われるかもしれないが、しかし同時に、「ウリ(我ら)」よりも「ナ(自分)」優先の時代が始まってしまうのだった。「ウリ(我ら)」の中心は「ナ(自分)」であるし、強く自己主張しなければならない社会ではあったが、さらに自分を優先する風潮が出てきた。消費社会の中で、家族向け商品より個人向け商品が増えたせいもあるだろう。女性たちが「ナ(自分)」を強く主張するようになったという。このようにして、現在の韓国の「ウリ(我ら)」は、「ナ(自分)」によって、かつての強い絆をほどかれつつある。それと同時進行で、「ウリ(我ら)」が拡大できる範囲は、より自由に広がれるようになった。最大規模で考えれば地球人は皆「ウリ(我ら)」かもしれない。「ウリ(我ら)」の中では礼儀秩序が必要になる。格上の「ニム」に対して尊敬語を使わなければ、「ウリ(我ら)」共同体の破壊者として、周りから全否定されてしまう。韓国人は、周りの人間を、自分にとって「ウリ(我ら)」なのか「ナム(他人)」なのかを識別し続ける必要がある。それも瞬間的に、無意識的に。韓国人に対する印象は、人によって驚くほど変わる。ある人は良いことばかり。韓国人は礼儀正しい、韓国人は陽気だ、韓国人は人情がある。逆に、悪いことばかりいう人もいる。韓国人は礼儀を知らない、韓国人は暗い、韓国人は冷酷だ。これだけ相反してしまうのは、場面が違うからである。旅行中に韓国人と出会うのは、「気」の場面が多い。「気」とは気功法の気と同じで、肉体や感情の側をいう。市場や観光地は、気分が重視される「気」の場面だ。旅行者が「気」の場面だけを見て、「韓国は優しくてルーズでおおらかだなぁ」と考えると、大きな誤解となる。「気」の場面の他に「理」の場面があるからだ。ことだと思って良いだろう。これらに関連することとなると、韓国人は厳しくなる。「気」の韓国人は人情があるが、「理」の韓国人は冷たい。「理」と「気」はもともと朱子学の言葉だ。「理」は事物の法則性をあらわす概念なので、これに関する限り、韓国人は非常に頑固になる。「理」か「気」かは、場所によって、プライベートか仕事かなどによって変わる。相手の格を見て変えることもある。「日本にもいろんな人がいるように、韓国にもいろんな人がいるに違いない」という考えでは誤解を生む。同じ人物でも、場面によって全く変わる。裏と表ということではない。両方が影響しあって存在している。韓国人について考えるとき、相手の立場に立って考えるのではなくて、場面で考えないと間違ってしまう。友達同士の待ち合わせでは、約束の時間ピッタリに行くと怒られてしまう。時間にはルーズにしなければならないからだ。大学の授業に遅刻して行こうものなら、厳しく怒られ、しまいには除籍される。韓国人は、場面に応じて「理」と「気」を使い分ける。「理」の場面では、絶対に負けまいとする。言った言わないの水掛け論に持ち込むこともある。話の本筋とは関係のない話に持って行こうとすることもある。自分に「理」のある話に持って行きたいからだ。初対面でウソの経歴(ハッタリ)をかますこともある。自分に大きな「理」があると見せるためである。「私は理にかなった人物ですよ。