こころのはなし(第22回)2003.12.01初冬の一日、京都の紅葉を見に参りました。朝まだ靄がかかっているような町並みを通り、京都御所の色鮮やかな楓や銀杏の紅葉を愛でながら、五本線の入った土塀と桧皮屋根の見事な勅使門を見ていくうちに、何時しか平安の昔、王侯貴族たちが行き交うそのような光景を思い浮かべながら玉砂利を踏みしめました。御所を抜け喧騒の街に戻ると突然に現実に戻されてしまいましたが、御所から京都大學の前を通り、さらに銀閣寺の横から哲学の道に入り、道沿いに咲く真っ白な山茶花が早くも散り始めておりました。哲学の道をしばらく進み左に折れ、坂道を登っていくと竹林の中に法然院の清楚な萱葺きの山門が見えます。境内に入るとまた見事な紅葉を目にすることが出来ました。その紅葉が清水(せいすい)をたたえた池に映し出され、あたかも極楽浄土が出現しているかのようです。本尊は阿弥陀如来さま、薄暗い本堂に静にお坐りになり、かすかな微笑が人々を迎え入れてくれます。心安らかな思いの中で、法然院を後にし、午後からは東寺(教王護国寺)の「弘法さん」に参拝いたしました。毎月21日、弘法さんは弘法大師「空海」のご命日、境内には千軒もの露天が並び、20万人もの人出で賑わいます。歩道にも植木の露天が並び、一歩境内に足を踏み入れると人に押されながら前進み、露天商の売り声が響く中でその熱気に圧倒されてしまいます。古着屋があり、骨董があり、お好み焼きがあり、銀杏を焼いて売っている店もあり、陶器の店やチベット人が民族衣装を売っていたりで総てのものが境内に集まっているようですこの露天市の人々のパワーと参拝者のエネルギーはやはり弘法大師の庶民性から来るものでしょう。東寺を紹介するパンフレットには次のように書かれています。「大師は祈りなき行動は妄動であり、行動なき祈りは妄想であるという信念から、水無き所に池を掘り、橋なきところに橋をかけ、道なき所に道をつけ、食の貧しき者には食を得る方法を教え、病む者には良医となられたのです。」と、これは弘法大師に寄せる人々の信頼の深さを表しています。来月12月の21日は「終い弘法」一度貴方も参拝されたら如何でしょう。初冬の東寺「弘法さん」に参拝して、何か大きな力を与えれたように思います。こころのはなし(第21回)2003.11.15室町時代の臨済宗の僧、一休禅師は諱(いみな)を宗純、号を狂雲といい後小松天皇のご落胤といわれています。詩集「狂雲集」があり、一休諸国咄などに伝説化されています。ことに一休禅師はとんちの一休さんとして有名です。その一休さんにこのような逸話があります。ある村に曲がりくねった松がありました。あるとき一休さんは村人に「誰か、この松を真っ直ぐに見たものに褒美をやろう」言いました。それで村人達は色々な方角から松を見ます。どのように見ても曲がった松はやはり曲がった松です。真っ直ぐには見えません。してから一人が「どう見てもこの松は曲がっている。見える道理はない」といいました。すると一休禅師が「そうだ!おまえさんが今、真っ直ぐにみえた。私たちは曲がっていると素直に答えることこそ、ものを真っ直ぐに見ていることなのです.我々は物事を真っ直ぐに見ることが出来るでしょうか。あるがままに見ることが出来るでしょうか。私たちは往々に先入観によって間違った見方をしてしまいます。日本語の「みる」には色々な漢字を当てて読ませます。見る、診る、視る、相る、鑑る、看る、察る、観る。「見る」はちょっと目に触れること。「視る」は気をつけてよく見る。「相る」物の恰好を見て目利きをする。「鑑る」ものの値打ちを判断する。「察る」は考えて見る、調べるの意味です。この観は心で認識するという意味があります。般若心経の中で「観自在菩薩」の観という字で出てきますが観自在菩薩とは、観(みる)ことに自在な菩薩と読むことが出来ます。「世尊よ、観世音菩薩は何の因縁を以って観世音と名づくのですか。仏、無尽意菩薩に告げて、善男子よ、もし無量の百千万億の衆生あって、もろもろの苦悩を受く、この観世音菩薩を聞いて一心に名をとなうれば、観世音菩薩すぐにその音声を観じてみな解脱を得せしめん」とあります.観自在菩薩と観世音菩薩とは同じです。観世音菩薩は生きとしいけるものが色々な悩みくるしみをうけている。観世音菩薩と唱えれば、観自在菩薩はすぐにその声を聞き、心で受け止めて速やかにその苦しみ悩みから開放してくださるというのです。人々の苦しみの声を心で受け止める。01いま讃岐は秋本番というところでしょうか。お米の取り入れも大方済み、農家の人は一年の苦労が報われる時でもあります。今年は特に雨が多かったこともあり、稲の作行きを心配していましたが、どうやら平年並みに収穫ができたようです。収穫が終わると讃岐ではあちらこちらで秋の収穫を感謝するお祭りが行われます。関東地方は神社のお祭りというとお神輿を担ぎますが、讃岐はほとんどが檀尻(太鼓をのせ、車輪をつけて引いたり、担いだりして練っていく祭礼の曳物)を曳いて一軒一軒廻り家内安全を祈ります。祭礼は氏神様があって氏子がおり、祭礼には氏子は一軒から一人はお祭りの手伝いに出なければなりません。大勢の人の手によって祭礼が維持運営されるのです。この祭りの主役は若者か小中学生です。ところがこの頃ちょっとした異変が起きています。それは少子化の影響で子供が少なく、檀尻を曳く人がいません。ところが一軒に一人は奉仕者を出さなければいけませんが、この頃は高齢化のために家にはお年寄りしかおりません。ほとんどの方が病院通いしている人ばかりです。高齢の方が檀尻を引くことなど到底できません。奉仕は半強制のようで、自分が出られない場合は誰かに頼んで自分の代わりを務めてもらわなければなりません。いま自分の代わりをつとめてくれる人の日当が一万五千円だそうです。それでも頼まれた人はよい顔をしないそうです。最近このような話を聞きました。檀尻の曳き手がいないからといって祭りを止める事もできません。世話人会を開いて相談の結果、檀尻を車に乗せて町内を回ろうと言うことになりました。ところが誰一人自分の車を使ってくださいと言う者がいません。そこで決議されたのは、氏子から募金して壇尻を乗せる車を買おうということになり、それも檀尻が二台もあるので、車を二台購入したそうです。大変な出費でしたと嘆いていました。お祭りもそろそろ考えなければいけない時期に来ているのではないかとしきりにぼやいていました。伝統あるこうした行事はなんとしても継承していかなければなりません。概要によると、65歳以上の夫婦または一人暮らしの「高齢者世帯」数が調査以来、始めて700万世帯を超えたと言います。「児童のいる世帯」数は過去最低となり「少子・高齢化」の波は世帯形態にも波及しているといいます。いま日本人は家族という単位を軽く考えているのではないかと思います。瓊方(チャン・チョンファン)さんが「台湾社会では「家族」が決定的な重みをもっており、子孫を残さないことは、最大の親不孝と考えられている」と述べていました。日本もかつてはこのような考えをもっていました。ところが最近では子供を安心して生める社会環境にないということが少子化の最大理由かも知れません。このままの状態で進むと、未来に向かっての活力ある国民社会の形成は不可能になります。一度真剣に家族とは何かということを考えてみたいと思います。15十月一日のホームページで、食事のことを取り上げました。その後の十月四日の朝日新聞に、岩村暢子さん(広告会社アサツーディ・ケイ200Xファミリーデザインルーム長)が「家庭の食の変化を踏まえて」という記事を掲載していました。興味深い文章ですので紹介したいと思います。岩村さんは五年前から子供を持つ主婦(1960年以降生れ)を対象に毎年、現代家庭の食卓実態調査「食DRIVE」を続けているそうです。それによると、確かに子供を取り巻く家庭に「食」実態は激変していると指摘しています。「食べることにお金や手間ひまを掛けたくない」「食べることより遊びたい」という子供を持つ若い主婦が珍しくなくなく、「忙しくて食事に手をかけられない」という多忙の中身は友達とのおしゃべり、買い物、趣味やスポーツ、子供の塾の送迎などで、実は家事や仕事を理由とするものより多くなっている。食事作りは今、そうした多忙の結果として、「作れなくなっても仕方がない」「簡単にすませてもいい」ものになってきている。子供の欠食や弧食、偏食なども背景は深刻だそうです。家族の生活時間のズレや不在など「事情」によるものだったが、今では「個の尊重」が理由とされる。個の尊重とは、家族それぞれが自分の好みや都合を他の人に合わせることなく通せることを意味する。同じ家の中にいてもバラバラな時間に食べる、同じ食卓を囲んでもバラバラのものを食べる「バラバラ食」が増えているといいます。それは、従来の「弧食」「個食」と一見似て非なるものである。親たちは、家族の団欒や楽しい食卓も、そのような個の尊重がかなってこそ成り立つと考える傾向にあると指摘しています。いやはや大変な時代になったものだというのが実感です。家族が一同に揃い同じものを食べ、親は家族の様子を観察して個々の体調を知り、家族の団欒によって家族の絆がさらに堅固のものとなる。このような家庭を中心とした「食教育を」行うことによって、社会のルールをも身につけていくのです。家族団欒の食事を大切にする家庭からは問題行動を起こす子供は生れません。私は今まで何十年もの間、毎月の座禅会で参加者全員にお粥を出し、食事作法を通して食教育の重要性を説いてきました。それは「食」こそ生きる力の原動力なのです。01数年前にヘルペス(帯状疱疹)という病気で入院したことがあります。このときに血液検査をし、ドクターから「あなたは血糖値が高いですね」といわれ、退院してから専門医に付き定期的に血糖値を調べてもらっています。ドクターがおっしゃるのには「糖尿病は決して治りません、これからは食事制限と、運動をしてください」というのです。糖尿病の原因は運動不足と、高カロリーの食事です。私は讃岐うどんとそうめんが好物で、毎日のように食べていました。これを極端までに減らし、脂物を少なくしました。その結果血糖値は見る見る下がり、現在では平常の数値なっています。この低カロリーの食事の内容調べてみると、温野菜が主体で肉類はほとんど取りません。俗に言うベジタリアン(菜食主義者)の食事ですし、修行時代の修行道場の食事そのままです。修行道場の食事はいわゆる精進料理です。精進料理は動物性のものを排除するのですが、植物でも食べてはいけないものがあります。にんにく、にら、らつきよう、たまねぎ、はじかみ、を五辛(ごしん)といい肉食と同様に食することを禁じられるのです。要するに刺激性のものは修行には適さないのです。このベジタリアンの食事を続けることは大変です。食欲といいますから、美味しいものを食べたいという欲望は限りなく襲ってきます。ダイエットをする為に食事制限をすることが難しく、ついには挫折してしまうのです。五千年以上も前のエジプトのピラミットにある碑文に、「人間は食べる量の四分の一で生きていける。残りの四分の三は医者が食べている」との言葉がありますし、「腹八分に病なし。腹十二分に医者足らず」といい、美食過食を戒めています。