これらの先達を讃えておられます。苦悩のままに生ききる人生をいただいた、と。親鸞聖人亡き後も、念仏をよりどころとして生きられた人々の歴史が、こんにちに続いています。「永代経法要」とは、亡き人に対する永代にわたるご供養をする法要ではありません。念仏とともに生ききられた人々の歴史が、私にまで届きました。と私が口にすることを通して、これからのいのちを生きられる人々に、念仏は伝わります。仏法に触れる場・仏法を聞く人の誕生が、後の場・人を誕生させてゆきます。その歴史が永代に続く場が「永代経法要」なのです。今を生きる私のための法要なのです。今日という場は、私に先立って生ききられた方が、我が身をもって用意してくださったのです。私が、亡き人のために手を合わせるのではありません。先往く人のご縁が、私に手を合わさせてくださるのです。人知の思議を超えた功徳おもいはかることが出来ないなどと言うのだけれど、そのように言っている時点で、不可思議なるものを思議しようとしているような気がする。(金)だいじょうぶ...じゃない動きが活発な長女は、高いところから飛び降り始めました(父親に似て、高いところが好きらしい)。活発なのを抑えるつもりはないけれど、次女の近くに飛び降りたり、ときにはヒヤヒヤすることも。怪我してからじゃ遅いんだけどなぁ。缶に入れてお渡ししています。お墓を掃除したりしている間も安心してお線香を置いておけます。お参りが終わったら、玄関に缶を置いていってもらうようにお願いしています。」といって、お線香だけ持っていく人もいます。強い風が吹くと、お線香はたちまち燃え広がります。移動中に燃え広がったら、火傷もするし、建物に燃え移ることもあるかもしれない。どんなに注意していても、そうなるときは、そうなってしまうんだけどなぁ。「大丈夫」とは元々、菩薩や仏陀など、何事においても間違いがなく、徳をそなえた者のことを言います。完璧な様から、頑丈・健康・あぶなげがないなど、現代使われる意味に変化していきました。だいじょうぶ♪」などと、軽く簡単に口にしていいことばではないことを思い知らされます。仏さまを称して「大丈夫」と言えるのであって、人間において「だいじょうぶ」はあり得ないのです。応えて「だいじょうぶ」と言うことは、「私に限って間違いはありませんから」と言っているようなもの。会話にすらなりません。言いながら、私も「だいじょうぶ」と言ってしまうことがあります。言った後に、「あ~ぁ、相手を無視しちゃった」と後悔します。会話をしたいと思います。このことを肝に銘じておけば、もう「だいじょうぶ♪」...ダメじゃん(追記)「だいじょうぶ?」と、こちらから問いかけるときもありますね。「はい、お釈迦さまです!」と言っているようなものでしょうか。自分が始まっていない。朝の微風のなかでわかってくる。「お世話になってます」と、頭の下がる私になりたい。おみがきの会7名の方がご参加くださいました。ありがとうございます。7名も集まっていただけると(+寺の4人と乳児1人)、おみがきだけでなく、本堂の大掃除も含めて1時間で終えることができました。前日の寒さも嘘のような快晴で、まさにお掃除日和。いつも書くことですが、おみがきの会が終わると、法要の準備もほとんど終わったような気持ちです。おみがきの会を始める(復活する)前は、寺の人間だけで一日がかりでおみがき&掃除をしていました。一日で終わらないときもありました。