現起(現象):俱生色法をある場所から別の場所に帯同する。pasāda)相:1、色所縁が衝撃せしめる様に、準備する所の四大種の浄。taṇhā、色所縁を見たいと思う)を因と縁とした業生四大種の浄。作用:心路過程を牽引して色所縁に至らしめる。現起(現象):眼識の依処。近因:色愛を因と縁にした業生四大種、すなわち、同一の粒の色聚の中の四大。pasāda)相:1、声所縁が衝撃せしめる様に準備する所の四大種の浄。taṇhā、声所縁を聞きたいと思う)を因と縁とした業生四大種の浄。作用:心路過程を牽引して声所縁に至らしめる。現起(現象):耳識の依処。近因:声愛を因と縁にした業生四大種、すなわち、同一の粒の色聚の中の四大。pasāda)相:1、香所縁が衝撃せしめる様に準備する所の四大種の浄。taṇhā、香所縁を嗅ぎたいと思う)を因と縁とした業生四大種の浄。作用:心路過程を牽引して香所縁に至らしめる。現起(現象):鼻識の依処。近因:香愛を因と縁にした業生四大種、すなわち、同一の粒の色聚の中の四大。pasāda)相:1、味所縁が衝撃せしめる様に準備する所の四大種の浄。taṇhā、味所縁を味わいたいと思う)を因と縁とした業生四大種の浄。作用:心路過程を牽引して味所縁に至らしめる。現起(現象):舌識の依処。近因:味愛を因と縁にした業生四大種、すなわち、同一の粒の色聚の中の四大。pasāda)相:1、触所縁が衝撃する様に準備する所の四大種の浄。taṇhā、触所縁に触れたいと思う)を因と縁とした業生四大種の浄。作用:心路過程を牽引して触所縁に至らしめる。現起(現象):身識の依処。近因:触愛を因と縁にした業生四大種、すなわち、同一の粒の色聚の中の四大。(十)色所縁(rūparammaṇa)相:眼浄色を衝撃する。satti)を支える。rasa)を具備する。現起(現象):眼識の境。近因:同一の粒の色聚の中の(それが依存する所の)四大。相:耳浄色を衝撃する。作用1、耳識の目標である:所縁縁力によって、耳識(功用の作用)を支える。2、耳識を支える所縁縁力(成就の作用)を具備する。現起(現象):耳識の境。近因:同一の粒の色聚の中の(それが依存する所の)四大。(12)香所縁(gandhārammaṇa)相:鼻浄色を衝撃する。作用1、鼻識の目標である:所縁縁力によって、鼻識(功用の作用)を支える。2、鼻識を支える所縁縁力(成就の作用)を具備する。現起(現象):鼻識の境。近因:同一の粒の色聚の中の(それが依存する所の)四大。相:舌浄色を衝撃する。作用1、舌識の目標である:所縁縁力によって、舌識(功用の作用)を支える。2、舌識を支える所縁縁力(成就の作用)を具備する。近因:同一の粒の色聚の中の(それが依存する所の)四大種。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。