教育の拠点として長く勤める。その業績の中で、もっとも印象深いのは、カトリシズム紹介者としての著作・編集作品の数々である。そのライフワークの直接の母体は岩下壮一であった。別冊として収めている。(1)精力的にバチカンを紹介まず注目すべきは、バチカンを紹介する数々の書。戦前、バチカンを紹介したものに1928年の山本信次郎(1877~1942)の書、1931年の戸塚文卿神父(1892~1939)の書があった。二人とも岩下神父と関わりが深く、大正から昭和初期にかけて、日本にカトリシズムの位置を築くために尽力した人物たちである。小林は戦後まもない1946年に『ヴァチカン市国』(中央出版社、図2左)を出し、大戦後大きく変貌した国際世界の中で新生日本が知るべき存在としてバチカンの本質や役割を紹介している。彼は「法王庁」という表記を使い、その歴史解説の中では特に1929年のラテラノ条約の内容を詳しく解説している。2の書は1949年、岩波新書で出された『法王庁と国際政治』(庁と国は旧漢字。解説が主で、同年出版の論集『宗教と政治』のダイジェスト的な内容ともなっている。第3の書は、同じく岩波新書で1966年に出された『法王庁』(図2右)。第2バチカン公会議に至った段階でのバチカン市国および法王庁についての概説である。現在の教皇庁(聖座)の組織を知るためには古いとはいえ、その時々のバチカンの“現在”を知る上ではいまなお有効であり、歴史解説の内容、そこに流れる史観は今も味わうに値する。昭和に入ると、洋書翻訳がいっそう盛んになり、カトリック関係の訳語の統一が求められる気運にあった中、『カトリック大辞典』の企画が持ち上がる。小林珍雄は、クラウス神父とともに1935年、ドイツに渡り、ヘルダー社との契約など準備に参画。執筆陣への依頼とともに用語の統一の図るためには用語マニュアルが必要とされていた。その副産物として、彼は1937年『キリスト教用語小辞典』を編集、光明社から出版している。近代日本のカトリック教会においては、1894年、司教会議の申し合せに基づいて作成された「日本布教に使用される若干の宗教用語の和訳書」(内容は仏和カトリック用語集)以来の用語辞典となった。)『カトリック大辞典』は戦時中の中断を経て戦後、完結に向かって編集が急がれるなか、小林は、1954年、新たに『キリスト教用語辞典』(東京堂)を出版。おけるカトリック用語の訳語是正に影響を与えたという。1960年には『キリスト教百科事典』(エンデルレ書店)を刊行、『カトリック大辞典』編纂の経験と知識が凝縮された優れた中百科事典で、現在も第2バチカン公会議前のカトリック教会とキリスト教文化全般を知るために役立つほどである。小林珍雄の生涯で興味深い一コマがある。政治、教会と国家の問題を終生思索し続けていた彼は、その実践を真剣に考えていたことがわかる。ある追悼文は「キリストの戦士」とするが、その業績全体は、多数の翻訳・新聞雑誌での評論も含めてまさしく「文筆の使徒」であり「カトリック・マスコミの先達、指導者」(同じく追悼文が掲げる評言)であった。カトリック大事典』の編集資料に「小林珍雄文庫」の印が押された多数の欧米のキリスト教系辞典類がある。『カトリック大辞典』から『新カトリック大事典』へ編集資料として受け継がれたものである。岩下壮一、ヨハネス・クラウス、小林珍雄の時代からの命脈はこうして『新カトリック大事典』にも流れている。小林珍雄のカトリック思想、キリスト教文化の精神が的確な言葉を通して、日本の言語世界に根付くように尽力したその仕事は、日本人の感性・文化・伝統の中でのキリスト教受容、カトリシズム理解の向上を目指してのものであった。本・雑誌・新聞といった活字メディアから一歩飛翔し、インターネット&SNSの世界で、カトリック精神とキリスト教文化を語っていこうとしている、ウェブマガジン「AMOR―陽だまりの丘」も、まさしく小林珍雄路線を踏襲しているといえる。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。