思想についてまとめています。夏目漱石(1867年から1916年没)は、旧制松山中学などで教鞭をとったあと33歳で英文学研究のためイギリスに留学し、イギリスと日本、西洋と東洋の大きな違いに衝撃を受け、日本人が英文学を理解することに困難と不安を感じた。この困難の克服なしに英文学を語ることは、他人の理論の受け売りに過ぎず、自己を見失い他者の意見に迎合する他人本位のあり方であると夏目漱石は感じて苦悩した。夏目漱石は、1911年の講演「現代日本の開化」において、「西洋の開化は内発的(自然発生的)であって、日本の現代の開化は外発的(外国の圧力で無理やり開始されたもの)である」と述べた。そのため、急激な開化の中で日本人は自己を見失い、不安の中で他人本位の生き方をしているとした。東京などの大都市では牛鍋などの肉食が流行した。風潮の中で、ちょんまげに代わるザンギリ頭や洋服の着用が流行した。西洋諸国にならい旧暦(太陰太陽暦)にかわって太陽暦が採用され、また1日24時間制、週7日制も決められた。夏目漱石は他人本位の生き方を否定し、他人に頼らず自分で判断し、自己の個性に即して生きる自己本位(個人主義)の生き方を指針とすることにより、迷いから抜け出した。自己本位を極端に押しすすめると、自己と他者の間では軋轢が生じ、自己の利益だけを考えて他人を顧みないエゴイズム(自己中心主義)に陥ることもある。他人の個性も尊重しなければ自己の個性も十分に発展させることはできない、と夏目漱石はいう。(『私の個人主義』)夏目漱石は『こころ』や『明暗』などの作品においてエゴイズムの問題を追究し、エゴイズムを超える倫理を求めて苦闘した。晩年の夏目漱石は、小さな私(自我)を去り、天(大我・自然)の命ずるままに生きるという「則天去私」の考えにたどり着いた。自己本位の個人主義を徹底した末に行き着いた東洋的な心のあり方でもあった。これを大正デモクラシーという。論文「憲政の本義を説いて共有終の途を論ず」を発表した。異なり主権がどこにあるかを問わず、政治の目的を民衆の福利に置き、政策決定においては民衆の意向に基づくべきだと説いた。具体的には普通選挙制と政党内閣制の実現を主張した。明治憲法の枠内で、その立憲主義的な面を最大限に生かす民主化を求めた理論といえる。解放を求める運動に刺激を与えた。女性を封建的な差別や抑圧から解放しようとする運動。明治前期に自由民権運動の中で、岸田俊子や景山(福田)英子が男女同権を求めたことに始まる。1911年、平塚らいてうは、青緒社を創設し女性のための文芸誌『青』を発刊した。創刊号で「元始、女性は実に太陽であった」述べ、女性の解放宣言として大きな反響を呼んだ。組織として1922年に全国水平社が結成された。その創立大会で発表された、西光万吉の起草による全国水平社宣言は、人間性の原理に基づく人権宣言であり、「人の世に熱あれ、人間に光あれ」と結ばれた。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイトGAKUMOGAKUMO(ガクモ)は、無料で学べる高校生の勉強サイトです。ポイントをつかみながら、大学入試や定期テストでしっかり得点ができるよう配慮しています。毎日の学習に、入試対策にご利用ください。高校生学習勉強サイトGAKUMO.。