右翼、左翼という言葉になにか違和感を感じていたのですが、このようにすっきり整理されると、つくづく「腑に落ちる」という感じがします。02:04news23のあの特集が決定的に駄目だったのは、左翼の中心軸にいるという自覚があってかなくてのことか、自己の相対化が出来ずに、右翼はこんなもの......、という自己にとって都合が良い予定調和な解釈しか出来なかったからだと思いますね。嫌韓嫌中はたいしたことじゃないですよ。マスコミが書けないテーマでネットが盛り上がるのは、今に始まった話じゃないですから。14:30>えいじさんニュース23と同様の症状を小田嶋センセイが示しているというのが私がリンクした理由です。トラックバック先(ニート~ポータルネット)からリンクされているBUNNTENさんの批判が示しているように、小田島センセイは過去についても「全共闘」という自らの想像できる現象の後の70年代以降のしか考慮せず書いてらっしゃるのですから。えいじさんのコメントでの言葉がかなり当てはまってしまうわけです。私が行ったリンク先の「結局、怖いんだよなこの人たちは?一般人が愛国心に目覚めたことが」という言葉はそのまま小田嶋センセイにも向けられるべきでしょう。私はそのニュース23を見ていません。20:37ネット世論が成立したのはせいぜいブロードバンド常時接続が一般化する2000年以降ですよね。5年未満の歴史しかない。2000年以前とはネット利用者の構成が激変したであろうことは間違いない。23:21>>2000年以降ですよね。5年未満の歴史しかない。いえいえ、そんなことはありません。五年前ですでに、ネット人口は1000万人近かったはずです。私がニフテイやPC-VANのアカウントを取った十数年前ですら、大手のネットを合計すると、トータルで150万人ほどのネットユーザーはいたはずです。外から見えなかっただけで。ネット世論という言葉の定義が問題になろうかとは思いますが。23:43研究者のコミュニティだったjunetやダイヤルアップ時代のInternetを世論と呼ぶのは、同人誌仲間やアマチュア無線家たちの意見を世論と呼ぶようなもので、かなり苦しいんじゃないでしょうか。数は多くても偏ってる。01:09大石先生のところから飛んできて、こちらのエントリ&トラバ&コメント欄すべて興味深く読ませていただきました。えと、それで、コメントしておられるこのN.B.さんという方がいったい何にこんなに腹を立ててらっしゃる(私にはそう見えます)のか、さっぱり解からなかったというのが私の最大の感想です(笑)。そんなに古臭く且つパタナイズされたことを小田嶋先生は言われてますかね?いやそりゃアチコチで言われた又言われてるようなことではあり、独創性と新奇さには欠けましょうが、独創と新奇が常に求められ且つ正しいということでもなし、そんなに真っ向から難じられなきゃならんような文章だとは私にはまったく思えないんですが。11:02かつての日本が中国や朝鮮に無茶なことをしてきたことを知らずに、商業右翼の影響で、嫌韓嫌中になる。これが愛国心なら、愛国心に目覚めるのは怖いと思います。15:47>kamikitazawaさんあー、よかった。実は私もN.B.さんの矛先と小田島さんお文章が、どこでカチ合っているのか全く理解できずにおりました。ひとりぢゃないってステキなことね、と。16:59以前HPのイラストを拝見した事がありましたが、最近こちらのブログを知り、初めてコメントいたします。>左翼思想がもたらした(あるいは勝ち取った)運動の成果が、「人権を守ろう」「平和のために祈りましょう」「戦争って哀しいね」「いのちを大切に」「つちとみどりと太陽」みたいなスローガンとして結実した時・・・・<ここで例として挙げられているものが、「左翼思想がもたらした(あるいは勝ち取った)運動の成果」だというのは理解できませんでした。これらのスローガンは「こうしましょう」という種類のものですので、もたらしたとか勝ち取ったとかいうものではないと思います。長髪が世間に認められるオシャレになった時に長髪にした人と、それ以前に長髪にしていた人は違う人で、「反抗の姿勢って、カッコイイ!」と70年代左翼ファッションを真似るのは人の勝手ですし、それだけのことだと思います。「左翼思想が変質して、オシャレな長髪や学校で教わるロック」になったのではなく、70年代左翼運動は単に衰退して、そのファッションを真似た何か(偽善?)が繁盛してきたということなのではないでしょうか。取った」という言い方は、適切さを欠いていますね。のみたいな人畜無害のスローガンに化けた」ということです。この「変質」を「洗練」ないしは「成長」と見るか、「後退」と断ずるか、あるいは修正主義的ナンタラと見なすのか、現実への対応の結果と判断するのかは意見の分かれるところだと思いますが、いずれにしても「成果」や「結実」とは別のものです。「勝ち取った」ということでは到底ありません。左翼思想および左翼の運動は、戦後社会の一角に一定のリベラルな風通しの良さをもたらしたのかもしれません。大筋として、サヨクは、体制に組み込まれるうちにヒヨってファッション化し、最終的には、白髪化、ゾンビ化して現在に至っている――というふうに、私は判断しています。シ化とは、あえて申しません。さん猫か?俺は犬のほうが好きなんだけど。00:48>なぜなら、21世紀の左翼(すなわち「リベラル市民主義」)思想は、大学教授の>先生方が称揚してやまない「よい子の行動規範」以外のナニモノでもないか>ら。それは...「よい子左翼」のふりしてないと、まともにデモもできないような雰囲気に日本中が満ち満ちているからじゃないスか。公園に反戦落書きしただけで、警察にしょっぴかれるような国ですよ。Dance系音楽つきデモは左翼の王道なのに。出来るようなムードじゃないです。09:38>公園に反戦落書きしただけで警察にしょっぴかれる国ですよ。警察がしょっぴくのは別に落書きの内容が「反戦」だからではありません。ポイントは「公園に落書き」ってところです。愛国の落書きでも、現場をおさえられたらしょっぴかれますよ。「落書き禁止」の落書きであっても。Dance系音楽つきデモは左翼の王道なのに。貴兄は左翼の軽薄さを宣伝するための雇われた職業ウヨのアルバイトですか?ここで言うヒプホプつきの落書きが、例の「グラフィティ」だとかいう、いけ好かないアレなのだとしたら、ああいうもので町を汚す連中は右であれ左であれ、即刻タイーホしてほしいものです。10:23>kamikitazawaさん何に怒っているのかって?ファンだった身としては時代遅れの愚劣な文章を書かれたら悲しいんですよ。私のコメントを読めば、小田島センセイが15年前の前提で「持論」を書いていることを批判していることがわかるでしょう。起こっている変化を否認していいわけの文章を垂れ流すのが問題なのです(その点ではえいじさんは違うわけです)。昔の小田嶋センセイの文章を読んでみれば今回の文章の「持論」の論点は全部揃ってますよ。>体制に組み込まれるうちにヒヨってファッション化し、最終的には、白髪化、ゾンビ化して現在に至っている――こうなりつつあることに怒っているのです、おわかりでしょうか?なお体制に組み込まれていることは本日のコメントで行政の公正さへの厚い信頼をみれわばかります。「左翼の衰退」の直接の帰結なのでしょうか?「左翼」の問題に回収することで現在の「右傾化」を否認している、この批判はえいじさんがニュース23に対して投げた批判と最も重要な点で並行しているのです。>amachi見事な援護ありがとうございます。さんのようなファンに囲まれて幸福にすごされればそれでいいのかもしれません。確かに年寄りのファンがぶつぶついうのはみっともないですね。11:27>N・Bさん私が貴兄のコメントに反応しなかったのは、単純な話、貴兄が何を言いたいのか理解できなかったからです。N・Bさんが思わせぶりであえて遠回しな書き方をしているのか、論点をはっきりさせないことで文章に含蓄が出るとでも思ってそうしておられるのか、でなければ単に文章がヘタなのか、あるいは、私の側の読解力に何か致命的な問題があるのか、理由はわかりませんが、ともあれ、私にはおっしゃっていることの意味がわからなかったわけです。ベルリンの壁が崩れたのも、ソ連が解体したのもしたのは平成に入ってからです。たいした問題じゃないでしょう、こんなことは。私が当エントリーで問題にしているのは、「昭和の時代に支配的であったパラダイムが崩壊したこと」であって、その文脈の中では、ソ連が最終的に崩壊した時点の名目上の元号が昭和であったか平成であったかなんてことは、誤差の範囲内です。元号が代わった瞬間に時代の流れが180度変わったわけでもないし、ソ連邦ならびに社会主義諸国の崩壊という歴史的な大事件が、たったの2年か3年の間に完結したのでもないわけですから。>それから、15年も経ったのですから、状況は変わったのに昭和時代の「持論」を麗々しく持ち出されても。私が持ち出したのは、「昭和」時代の持論ではありませんよ。いうか、「昭和の時代の枠組みが崩れた」という認識は、昭和時代には抱きようもありません。考えればわかることだと思いますが。私を怒らせたかったということなんでしょうか?あるいは、私の文章がそんなに麗々しく見えたのでしょうか?華麗だと?いや、おほめにあずかったのであるとすれば、お礼を述べねばなりませんが。>小田嶋センセイは、現在の状況でも自分の考え方や態度を変える必要がない(言い換えれば変わってない)ことを確認するために、ニュース23をみるのはそろそろ止めたらいかがでしょうか?それは「偽善」ではなくとも「欺瞞」でしょう。この文章は、全体として意味を為していません。最初の文は、ひとつの述語に対して主語が3つあるキングギドラ文になっています。括弧内の――(言い換えれば変わってない)――が何を指しているのかも不明です。「オダジマの態度が変わっていない」ということなのだとして、では、私がいつの時点と比べて、どんなふうに変わっていないのか、どう変わるべきであるのか、それが全然わかりません。私がニュース23を見ることの目的が、「自分の考え方や態度を変える必要がないことを確認するため」だと、貴兄が判断した理由が明示されていないので、私には答えようがありません。私は、ニュース23に限らず、どんなテレビ番組を見る時にでも、「自分の考え方や態度を変える必要がないことを確認するため」だとか、そんな不可思議な理由で画面を見つめていたりはしません。最後の>まあ、どうしょうもないけどは、やっぱり皮肉のおつもりでしょうか。「どうしょうもない」とお思いなら、わざわざコメントを書く必要もないように思えるのですが。次のコメントでは、なぜか大石英司氏のブログ内での議論を引き合いに出して私を批判しようとされています。>ここで批判されていることは実は小田嶋センセイにも当てはまると思います。そのことは本当ははわかってらっしゃると思いますが。私には、大石氏のエントリーのどこがオダジマに対する批判なのかがわからなかったので、お答えしませんでした。>おそらく、私が行ったリンク先の「結局、怖いんだよなこの人たちは?一般人が愛国心に目覚めたことが」という言葉はそのまま小田嶋センセイにも向けられるべきでしょう。これもよくわかりません。できればご教示ねがいたいところです。貴兄の側に、自分の論敵が臆病者であると信じたい理由があった、とそいういう話なのではありませんか?だからこそ、貴兄は自分で論陣を張ることもせず、リンク先の人々が書いたテキストを武器に(あるいはタマよけに使って、その影に隠れて)、オダジマを批判しようとしたわけです。要するに小田嶋が目覚めるのが怖かった、と、そういうことですか?>何に怒っているのかって?ファンだった身としては時代遅れの愚劣な文章を書かれたら悲しいんですよ。