李起煥[イ・ギファン]1907年のある日、郵便配達員のキム某氏は配達のため慶州を離れ吐含山(トハムサン)の東山嶺(トンサンリョン)を越えた付近で異常な光景を目撃した。凡谷(ポムゴッ)付近で何か墓のようなものを発見し、近くに寄ってみると入口に扉みたいなものがあり、天井は崩壊して抜け落ち、内部は土まみれ、その土にはいくつもの石仏が埋まっている状態。郵便配達を終え慶州へ戻ったキム某氏は日本人郵便局長の森馬助にその興味深い事実を報告した。諸鹿央雄などと現場へ向かった。なしでは石窟内部を完全に見ることができなくなった。放置されたままの状態で発見された瞬間だった。創建後、この土地の人々にとってはひとえに祈祷する空間だったものが、ある瞬間に崩壊し、その後再び、新羅美学の真髄として蘇ったわけだ。霊気を蘇らせた新羅人が作り出した永遠なる傑作」と語り彼は石窟庵の美しさを【哀傷の美/悲哀の美】と表現した。中村亮平は【新羅芸術の真髄であり、朝鮮のみならず地球全ての美の殿堂】と激賞。美術史学者の高裕燮(コ・ユソプ)は【インドは放棄すれども、シェイクスピアは捨てられなかったイギリスのように、石窟庵は朝鮮半島にとってはまるでシェイクスピアみたいなものだ】と語った。そんな石窟庵は、1907年の再発見から再び受難の歴史が続いてしまうのだ。石窟庵の再発見から2年経過した1909年の秋。当時大韓帝国の官吏として慶州で勤務していた日本人の木村静雄はとても当惑する命令を受けたのだ。石窟庵をきれいに解体して、京城(ソウル)へ輸送しろというもの。具体的には『佛國寺の仏像や石窟仏を京城へ輸送せよ、また、その際にかかる費用の見積書も送ってよこせ』という厳命だった。日本人副村長の木村静雄はこれには腹を立てた。これは暴挙以外の何物でもない。他の場所に移す行為はあまりに無謀で、役人としては恥知らずにも程がある。船舶を利用して仁川まで運搬するというもの。こんな命令を下した人物は果たして誰だったのか?1961年11月2日、東亜日報はこのトンデモ命令を下した時期は日韓併合直前の1909年だったことも考慮し、張本人は初代朝鮮総督の寺内正毅だったと報じた。寺内は「もうすぐ日韓併合も成し遂げるというのに、このような遺物を山の中に放置しておくにはもったいないことだ。ソウルに移送しろ」と部下に指示したとのこと。全員いなくなってしまった。して石窟庵の解体は行われず、その代わり、現場での修復作業が行われることになった。【石窟庵解体後にソウルへ移送】という奇想天外な命令を最初に下した人間は寺内ではなく別の人間によるものだった。それはまさに日韓併合直前の1909年、2代目韓国統監となった曾禰荒助その人だ。曾禰は初代韓国統監である伊藤博文からの寵愛を受け、韓国統監部の副統監として勤務し、1909年6月に韓国統監へ昇進した。ソウルへ移送】命令を下したのだ。地域の反対などを理由に白紙撤回されたことは間違いない。1909年、2代目韓国統監になった曾禰荒助はこの年、慶州を訪問した。その期間中、石窟庵の五重小塔などが消え去った。曾禰荒助に関する疑惑はそこで終わりではない。本尊佛の真後ろにある十一面觀音像前に安置された五重小塔が忽然と消えたのだ。有力な容疑者として曾禰荒助を示唆した。佛舍利が奉納された小塔だった。1909年、位の高い【某政治家】が視察後、どこかに行ってしまった。今考えてみても、とても悲しく、残念なことだ。【某政治家】とは1909年秋当時、慶州を訪問した曾禰荒助を意味するのは明白だ。曾禰を有力な容疑者と見ているのではないか。曾禰荒助を有力な容疑者とする理由がある。日本の王室に献上してきた人物だからだ。伊藤博文が高麗磁器を【爆買い】したとすれば、曾禰荒助は古書などをかっさらった略奪者だったということだ。日本へ帰国後すぐに病死した。曾禰荒助が確かに持ち去った【石窟庵の五重小塔】は今現在も行方知らずだ。探し出そうと必死だが、相変わらず五里霧中状態だ。後年、歴史学者の李弘稙[イ・ホンジク(1909∼1970)]は、石窟庵の石造物を搬出した統監は佛國寺と石窟庵の宝物をありったけ日本へ運び出そうとしたのだと確信した。曾禰が石窟庵の五重小塔を密かに搬出したのみならず、本当の狙いは佛國寺と石窟庵の宝物全てだったというのだ。それは可能なことなのか?日本人ならば可能だった。搬出した前科があったから。仁川で船積みして日本へ運び出したのだ高さ13メートルに及ぶ巨大な敬天寺の10層石塔まで持ち出す日本人ではないか。石窟庵そのものを密かに運び出そうとしたって何ら不思議なことではあるまい。当時有力な日本人の間では朝鮮の文化財の略奪は一種の【流行り】だったのだから...1912年に撮影された石窟庵。石窟庵で消えたものは五重小塔だけではなかった。佛國寺多寶塔に置かれた獅子3点も忽然と消えた。石窟庵内部の小さな仏像とは上の方に配置された10個の龕室にひとつずつ置かれた仏像を意味する。その中の2点が消えたというワケ。1910年から慶州郡の主任書記だった木村静雄の回顧録を見れば、いらだちを覚える。“私には最後の願いがある。泥棒らによって日本に持ち出された仏像2点と獅子3点などの貴重品が返還され、完全なる形で石窟庵が保存されることだ。木村は当時、佛國寺を管理していた和尚数名にお金を差し出し、半強制的に石造物を略奪していった日本人たちを【泥棒】と断罪したのだ。仏像のお腹部分に入れられた仏典を取り出すために行われた蛮行とも言える。比較的状態のいい3点や舍利塔なんかも略奪された。この中で、石像の舍利塔は【わかもと製薬】の社長だった長尾欽彌の所有とされたが、後に朝鮮総督府に返還された。(1934年)この劇的に返還された石像舍利塔は現在、宝物第61号に指定されている。木村の最後の願いはやはり心の琴線に触れるものだ。今の時代を生きる我々は果たしてどうしていくべきなのか?ただただ恥ずかしいばかりだ。消えた石窟庵五重小塔は今どこに?文化財を探し出すのに時効なんて存在しない。探す努力くらいはしないといけないのではないだろうか?(記事のオルネリョ!さんの翻訳はここまで)盗掘は古今東西から多いもの、日本人の皆さまは、どう読まれましたか。私は、微笑みの釈迦如来坐像だけが真実を知っているのではないかと。↑ブログランキング参加しています。コメントいただいた方へコメントいただいた方へ韓国のヒストリーは壮大なファンタジーです。チャングムの誓いも、わずか1行残る記録で、壮大な物語ができました。タイトルなしコメントいただいた方へ本当に基本、教育、考え方が違います。갔다:来たり行ったり)は、2010年4月に韓国ソウル安岩洞(アナムドン)でブログを開設し現在は東京在住。내렸다:上ったり下ったり)さんと一緒に韓国情報と旅行を中心に更新しています。これは個人の趣味のブログです。勘違い誤認妄想仮想偏見も十分にありますので、適度に流し読みしていただければ幸いです。最近記事のRSS最新コメントのRSS最新トラックバックのRSS。