人間の生活というか労働がまだその肉体に基盤があった頃,文化としての運動というよりも,労働そのものとしての身体運動を指していっているのだ。いう意味では,労働文化というのか?そうではなく,生きるそのこと=労働=運動であったということだ。走り幅跳びという形式化された文化の手前にある,文化の原初形態というのか。それも文化,あれも文化となってしまう。文化鍋,文化包丁,文化住宅,運動文化。体育同志会も揶揄されたようだ。実践であるが,加藤さんは二つの目標を立てる。(イ)踏み切り線の意味を意識した助走,無理のない助走をしよう。(ロ)踏み切り線に足を合わせた助走をしよう。これは,技術的な目標であるが,それ以外の目標は書かれていない。言えば,「踏み切り線の意味を意識した助走」になる。1時間目は,「これから学ぶことへの心構え」となっているが,要するにオリエンテーションであり,子どもたちの走り幅跳びの思いやねがい等を聞き取って,計画を立てていく時間だ。2時間目と3時間目は,助走の方法と助走距離。「小川を利用しての助走,踏み切りの把握」とある。以前,宮城の制野さんと話していたときに,「中森先生は,田んぼとかでやらない幅跳びなんて本物じゃないという」といっていたことを覚えている。綴方と結んだ教育は,貧困とそれをどう乗り越えるのかがテーマにあり,働くことが好きになるような教育がなされていた。その後,高度経済成長によって,貧困や貧乏という問題が可視化されなくなっていく。2006年の流行語に「格差社会」が,2007年には「子どもの貧困」が話題になるぐらいなんだから。学校教育において労働へのリスペクトは,実践のされた70年代の半ばにも残っていた。川跳びの時間には,加藤さんは子どもたちとの会話のやりとりの中で,さきの獲物に追いかけられたときに逃げるという話をしている。,「死を意味する踏み切り」の話をする。