n.1これまでの議論の過程で,我々は,いくつかの結論に到達した。あるものは歴史的なもの(結論)で,あるものは倫理的なもの(結論)である。歴史的には,文明社会に存在する性道徳は,まったく異なる二つの源泉に由来しており,一方では,誰が父親であるか(父性)をはっきりさせたいという欲求,他方では,性は繁殖に必要な場合を除いて邪悪なものであるという禁欲的な信念に由来していることを発見した。キリスト教以前の時代の,また,極東では今日にいたるまでの,道徳には,前者の源泉しかなかった。インドとペルシアは例外で,そこを中心地として,禁欲主義が広がったように思われる。父性をはっきりさせたいという欲求は,もちろん,男性も生殖に役割をもっているという事実を知らない後進的な種族には存在していない。ある程度制限されはするが,女性は,概して,初期の家父長制社会におけるよりもずっと自由である。明らかに,過渡期にはかなりの摩擦があったにちがいないし,また,女性の自由を抑制することは,自分の子供の父親であることに関心を持つ男たちが必要だと考えたということは明らかである。(歴史上の)この段階においては,性道徳は,女性のためだけに存在していた。男性は,既婚女性と姦通してはならなかったが,その他の点では自由であった。n.1キリスト教(の出現)とともに,罪を避けるという新しい動機が入ってくる。して,道徳的基準は,理論上,男性の場合も女性の場合と同じになる。堕落)は,女性の場合よりもずっと大目に見られることになった。初期の性道徳には,明白な生物学的な目的があった。子供が幼い時期は,片親だけでなく,ふた親の保護を確実に受けられるようにすることである。この目的は,キリスト教の実践ではともかく,理論では見失われた(のである)。