二重払い!?」、ショックだったお葬式の体験談【後編】2015/12/22戒名お葬式お寺Facebookでシェアするtweetする現代は、死んだ後もお金がかかります。「死後まで、家族に迷惑をかけたくない」と、考える人は少なくありません。生前戒名M氏は、亡くなったK氏と親しくしていました。菩提寺も同じT寺でした。M氏は、K氏の息子から「戒名代400万円」の話を聞いて考えました。「死んだ後まで、妻や子供達に負担をかけたくない」M氏は、毎日仏壇に手を合わせ、お盆やお彼岸の墓参りを欠かしたことはありません。年忌法要も、T寺の住職に教えられた通り、きちんと行っています。K夫人とその息子のように「T寺とは、もう付き合いたくない」などとは、夢にも思いません。そこで、M氏は「生前戒名」をもらうことにしました。生前に戒名を頂いておけば、死後、家族の負担が少なくなります。T寺の住職も大いに勧めたので、M氏は相当な費用をかけて「生前戒名」をもらいました。すべての儀式・手続きが終わり、ほっとするM氏に、T寺住職が澄ました顔で厳かに言いました。「これは、生前戒名でございますから、亡くなった時にお使い頂くことはできません。いや、お使い頂くこともできますが、その時には、改めて、戒名代を頂戴することになります」M氏は驚きました。生前戒名をもらっていても、死んだ時に、また戒名代が必要になるとは、どういうことでしょう?戒名代の二重払いになってしまいます。温厚なM氏も、さすがにむっとしましたが、住職は平然としています。「これは常識でございますよ。戒名を返上することもできず、M氏はため息をつくばかりです。地獄の沙汰も金しだい本来、戒名は、仏教の戒律を守り、厳しい修行を積んで、御仏の弟子となった証(あかし)として、頂戴するものです。「戒名を頂き、僧侶になれば、極楽に行ける」と、考えられていたのです。戒名は生前に頂戴するのが本当なのです。一般の人々は僧侶になるわけにはいきませんから、檀家として「お寺さん」に貢献し、死後、極楽に行けるように戒名をもらうのです。ふだんから寄進をしたり、お寺さんの手助けをしたり、貢献度の大きい人は、△△院○○居士などのように長くて格式高い戒名を頂戴できます。日頃、お寺とは無縁の人は、遺族が大金を納めて、格式高い戒名をもらいます。格式の高い戒名は「お寺に貢献した証」ですから、極楽に行けるわけです。「地獄の沙汰も金しだい」です。日本の仏教は、「葬式仏教」と言われます。信仰の対象というより、葬儀という儀式のための存在となっているようです。仏教が世俗の垢(あか)にまみれたのは、遠く奈良時代に始まります。仏教が「鎮護国家」を目的とした時から、世俗権力(天皇や貴族)と結びつきました。平安時代末から戦国時代まで、大寺院に抱えられた僧兵の横暴は目に余りました。布教よりも金儲けや蓄財に熱心な寺院が多くなり、財産や権益を守るために僧兵のような武装集団を雇っていたのです。徳川幕府は檀家制度を利用して、戸籍管理やキリシタン取締りを行いました。寺院が政治体制の一部に組み込まれてしまいました。盛んになり、僧侶は妻帯を命じられました。ここで、仏教の権威は一挙に崩壊したと思われます。宗教家というのは、どのような宗教でも、一般人(俗人)にはまねのできない厳しい修行を積み、戒律を守ってこそ、清浄な心域に到達できるのです。俗人と同じ生活をしていれば、「金儲け」に熱中してもおかしくありません。現在もいる、尊敬できるお坊さんK氏・M氏の話を聞いて、H氏は「葬儀は無宗教で行え」と遺言しました。「金で戒名を買っても、極楽浄土には行けない。それなら、無宗教でいい」H氏の遺族は、遺言通り「鎮魂ミサ曲」で通夜と告別式を行いました。ところが、告別式の翌日、H氏の次男が友人の僧侶を家に連れて来ました。五十年配のスーツ姿の男性です。信州から北陸にかけての山岳地帯を巡って修行をしているという僧侶で、「ぜひとも死者の魂を弔いたい」と言います。H夫人も長男も「金儲けに来たのか」と思いましたが、次男の友人ですから無下に断ることもできません。「お布施」を用意して、お経を上げてもらうことにしました。僧侶は衣服を改めて遺骨の前に座り、一心に読経しました。読経は30分以上続きました。読経の後は、夫を失ったH夫人の悲しみを和らげるように、いろいろな話をしてくれました。供養料などお布施は一円も受け取りません。次男が夕飯を御馳走して終わりでした。その後、戒名を記した白木の位牌が届きました。「御冥福をお祈り申し上げます」というメッセージがあるだけで、H夫人にも次男にも、戒名代の請求は皆無でした。葬儀社の人が位牌を見て、「この戒名は、百万円かかります」と言いました。驚いた次男が僧侶に問い合わせると、「亡くなった方の魂を鎮め、遺族の心を慰めるためにしたことです」と応えるばかりでした。「こういうお坊さんに来て頂けるなら、仏式の御葬儀もいいものね」H夫人は僧侶に感謝しています。心から死者の冥福を祈る僧侶は、決して少なくありません。寺院の格式にとらわれず、誠実な住職のお寺を見つけたいものです。人生とは「死に至る病」と申します。生まれ落ちた時からゴールがわかっています。50歳を過ぎる頃から、ゴールが身近に感じられるようになります。許されるものならば、できるだけ平穏にゴールを迎えたいと思っております。穏やかに、安らかに、悔いもなく、人生の幕を下ろせたら、どんなに幸せなことでしょう。見送る遺族の悲しみも、多少薄らぐことと思います。終活情報を伝えることで、少しでも平穏にゴールを迎える役に立つならば、私自身にも大きな意味があります。同じライターの記事2016.06.07健康介護施設を転々と・・・2016.06.06介護介護施設に入れたら、親戚中から非難された2016.05.26介護介護するうちに、だんだん言葉がきつくなって...2016.04.25介護大好きだった母をうとましく思い始めて、はっとする時・・Facebookでシェアするtweetするあなたにオススメの記事セラヴィとはセラヴィは、ライフエンディングの総合情報...終活はどこからはじめればいいの?ライフエンディングステージを自ら創りだす活...自分の生きた証を残したい「生きた証」とは、なんでしょうか。文学であり死生観でもある「辞世の句」。この世に別れ...葬儀・お別れ会2015.07.10棺に入れて良いもの悪いもの家族が故人に対してできる最後の供養の一つに、納棺のさいに思い...健康2016.02.01これが後期高齢者の肉体美だ!高齢ボディビルダーたちの筋肉を見よッッッ!まずは何も言わずこの写真を見てほしい。これは2015年に行わ...介護2015.12.07「施設で看取る」という選択肢。高齢者の死因だけを見ると、老衰をはじめ、転落による脳挫傷、がん、虚血性心不全などさまざま。残念ながら、中には老衰でも病死でもなく、精神的に追い込まれ、自殺を図ろうとする方も。場所も、自宅で突然亡くなることもあれば、病院にて衰弱した状態でそのまま息を引き取ることもあり、最期の迎え方は人それぞれです。このように、人の死のパターンはそれぞれ異なりますが、アメリカのテキサス大学MDアンダーソンがんセンターによって2015年2月8日付で公開されたニュースリリースによれば、人が亡くなる直前に現れる兆候は大体共通しているとのこと。ここでは、人が亡くなる時に共通して現れる兆候に絞って見ていきたいと思います。人が亡くなる直前に現れる兆候に纏わる法則が見出されるきっかけとなったのが、緩和ケア病棟に入院中のがん患者357名を観察していた時のこと。観察対象となったがん患者のうち、最終的に57パーセントの患者がその緩和ケア病錬での入院中に亡くなっています。その緩和ケアの入院中に現れていた症状は50以上にも及んだそうです。がん終末期はまさに抗がん剤の苦しみとの闘いでもあります。その副作用である吐き気や全身の倦怠感、さらには不眠やうつなども、入院中に現れていた症状に含まれます。「人は亡くなる直前に三途の川が見える」と言いますが、周りの人からすれば、「まさに死の絶壁に立たされている終末期がん患者」、その「まぶたに何が映っているのか?」について知る由もありません。末期つまり最期のときが迫ったことを示す8つの症状さて、ここからが本題です。そこで、同がんセンターのデイビッド・フェイ医師は緩和ケア病棟に入院中のがん患者357名を観察するなかで、いよいよこれから天国に召されようとしている患者に共通して現れる症状すなわち末期症状として、以下の8つの症状を指摘しています。・瞳孔が反応しない・話しかけても、なかなか反応しない・視覚的刺激を送っても、なかなか反応しない・まぶたが閉じており、元気がない・ほうれい線が垂れている・首が過伸展する・声帯から音がする・上部消化管からの出血があるがん終末期と一括りに言っても、常に悪い状態にあるというわけでもなく、良くなったり悪くなったりの繰り返しです。した状況のなかで何度も難局を乗り越えてきたとしても、もし入院中の方にこれら8つの症状が現れたら、最期のときが迫っていると言えるようです。亡くなってから後悔しない様、覚悟を決めなければならない時がやってきたと心構えをしていた方が良いのかもしれません。編集部よりセラヴィを運営する鎌倉新書では、終末期の方を支える家族が差し迫った状況の中で有用となる情報を絞り込んで分かりやすく整理した「これからハンドブック」を、一般の方にも無料で提供しています。文学であり死生観でもある「辞世の句」。この世に別れを告げる際に歌で心をあらわすというのは、現代に生きる我々からすると圧倒されるようでもあります。古く、辞世を遺した人たちはどのようなに生き、どのような心を抱いて死んでいったのでしょうか。「歴史に残った辞世の句」シリーズ第一弾は「戦国武将」編です。下層階級に生まれ、当初は今川家につかえるも、出奔したのち織田信長に仕官し次第に頭角を現す。信長が明智光秀に討たれると「中国大返し」により京に戻り、山崎の戦いで光秀を破った後、信長の孫三法師を擁し織田家内の権力争いに勝利し信長の跡継ぎとしての地位を獲得した。大阪城を築き、公家の最高位である「関白」の位につき、全国の代表を臣従させ信長以来ふたりめの天下人となった。その後、明の征服を目指し朝鮮に出兵するも、道半ばにて病没。その豊臣家は徳川家によって滅ぼされた。夢のまた夢』訳:露のようにこの世に生まれ、また露のようにはかなく消え去っていく我が身であることだ。大阪城(浪速)で過ごした栄華の日々も、夢のなかの夢のようにはかないものだった。弱小な地方豪族である松平氏に生まれる。幼少期は人質として各大名家を転々とし、忍従の日々を過ごす。今川家の人質であった1560年、桶狭間の戦いで今川義元が織田信長に討たれると、その混乱に乗じ岡崎城を獲り信長と同盟を組む。その後は三河・遠江を中心に版図を広げ、本能寺の変で信長が打たれると空白地帯となっていた甲斐・信濃を獲りさらに勢力を広げる。その後の豊臣家の天下では秀吉に臣従の礼をとるも、秀吉の病没後は一転して豊臣家と戦端を開き、「関ケ原の戦い」に勝利したのち覇権を決定的にした。1603年に征夷大将軍となり、同年江戸に幕府を開く。これは明治維新が起こる1867年までの264年間覆されることがなかった。連れて行けぬをわかれぞと思う』訳:私は先に死出の旅に出るが、今は死なずあとに残ったお前たちもいずれは同じように死ぬのだ。いって、お前たちを死の道連れとはしない。(訳注:殉死を諫める意味があったと言われている)&nbsp;石田三成戦国時代の大名であり、豊臣家の家臣。1574年頃、父、兄とともに秀吉に仕官し、自身は小姓として仕えた。秀吉が中国攻めの総司令官として中国地方に向かった時はこれに従軍する。1582年、信長の死後、秀吉が次の天下人として台頭し始めると、三成も秀吉の側近として次第に頭角を現しはじめる。検地などにあたり、文禄の役では朝鮮出兵の総奉行を務める。能吏としての声望は高く、豊臣五奉行の筆頭とみなされていた。秀吉の死後、家督を継いだ秀頼を補佐し、豊臣政権と反目しはじめた徳川家と対立を深めていく。1600年、「関ケ原の戦い」を実質的な総大将として指揮するが、敗北。捕らえられ、六条河原で斬首されのち、首は三条河原に晒された。我が身なりけり』訳:筑摩江(地名)よ、あの芦の間に灯るかがり火のように、わが命も消えていくのだな...&nbsp;明智光秀「本能寺の変」の襲撃者。信長を破り天下人になったが、わずか13日後に豊臣秀吉によって倒された。源氏の末裔である土岐氏の支流明智家に生まれ、斉藤家や将軍足利家などを転々とする。1573年、光秀は信長の直臣となり元主である足利家との戦に従軍、その後城主となる。有岡城の戦い、武田家の甲州征伐など、織田家の主要な戦いの多くに従軍し功績を遺す。1582年、突如信長討伐の意を表し、本能寺を急襲。信長を倒し天下を狙い始めるも、わずか13日後の豊臣秀吉の「中国大返し」による急反転と、その後の「山崎の戦い」で敗北。落ち延びる途中、落ち武者狩りの百姓に竹槍で刺された後自害した。これから新しい人生が始まるのだ。