巫馬期(ふばき)を揖(ゆう)してこれを進めて曰く、われ聞く、君子は党せず、と。君は呉(ご)より娶(めと)り同性たり。これを呉孟子(ごもうし)と謂えり。君にして礼を知らば、たれか礼を知らざらん。子(し)曰(いわ)く、丘や幸なり。苟(いやし)くも過ちあれば、人必ずこれを知らしむ。歌って善しとすれば、必ずこれを返(か)えせしめ、しかるのち、これに和(わ)す。(し)曰(いわ)く、文莫(ぶんばく)はわれなお人のごときなり。君子を躬行(きゅうこう)することは、われいまだこれを得ることあらず。(し)曰(いわ)く、聖と仁とのごときは、われ豈(あ)にあえてせんや。そもそもこれを為(まね)して厭(いと)わず、人を誨(おし)えて倦(う)まざるは、すなわち云爾(しかり)と謂うべきのみ。公西華(こうせいか)曰く、まさに唯(しかり)、弟子(ていし)、学ぶあたわざるなり。疾(やま)い病(へい)す。子路(しろ)、祷(いの)らんと請う。子(し)曰(いわ)く、これありや。子路、対(こた)えて曰く、これあり。誄(るい)に曰う、上下(しょうか)の神祇(しんぎ)に祷爾(とうじ)す、と。子(し)曰(いわ)く、丘の祷(いの)るや久し。(し)曰(いわ)く、奢(しゃ)なれば不遜(ふそん)、倹なれば固(かた)し。その不遜よりはむしろ固(かた)かれ。(し)曰(いわ)く、君子は坦(たん)として蕩蕩(とうとう)たり。小人は悵(ちょう)として戚戚(せきせき)たり。温(おだ)やかにして厲(はげ)しく、威(い)ありて猛(たけ)からず、恭(きょう)にして安(やす)し。終[TOP]孔子は、よきリーダーとなるために人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。(寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる)の自分を律する倫理性(徳)をもたなければならないと孔子は説いています。