Comments(47)一闡提(いっせんだい)実父の知人で一闡提と呼ばれていた人がいた。一闡提とは、本来は、欲求しつつある人の意で、真理を信じようとしない快楽主義者や、現世主義者をさした。仏法では、悟りを求める心がなく、成仏する機縁をもたない衆生。謗法の重罪を悔い改めないもの、不信、謗法のもの。(ひらがな御書より)その人は、母を折伏してくれた人の、旦那さんで、実父と同業者だった。子供のころ、家族には嫌われ者のその人だが、私のことは、どういうわけか、かわいがってくれた。下町の一角のその家は、母屋と、離れがあって、中庭には、柿の木やイチジクなどが、植えられていた。渡り廊下の途中に、お風呂があったりと、そこは、別世界だった。その人は、奥さんが信心することを反対し、ご本尊様にまで、手をかけるような人だった。暴力も振っていたようだ。次女が嫁にいき、その奥さんは娘夫婦の家に、ご本尊様をご安置し、同居することになった。奥さんは、至れり尽くせりの晩年を過ごした。その頃、彼も年をとり、すっかりいいおじいさんに変わっていた。選挙も応援してくれるようになり、座談会にも出席するようになる。10年ほど前の、2月のこと。我が家では、毎週のように、支部10時間唱題会が行われていた。そのさなかでの、座談会。母は、その人を座談会に連れ出す。「はい、よろしくお願いします」と、手を差し出すじゃありませんか。耳の遠くなっているその人に、母は「○○さん、創価学会に入ろうと言ってるんですよ」と、まさかそれは聞き間違いだとも言うように、念を押した。お願いします」ひょうたんから駒のような話である。めでたくご本尊様をいただくのであった。その、吉報を聞き、奥さんはその後霊山へと旅立つ。その後、長女の家族と同居し、最期を迎えるのであるが、そのとき私は、バカボンパパと一緒に、冠婚葬祭の仕事をしていた。その人を、仕事として、見送ることになる。霊柩車で、運ばれた、その人の手は、布で軽く結わかれていた。運転手に聞くと、掌を組んでも、やわらかくて、だらりとなってしまうという事だった。眠っているかのようなその人の、掌の布を、ほどいた。生きているときと変わらない、柔らかな手だった。家族葬で送り、うちの母に、最後のお別れの言葉を言ってもらった。「○○さんは、学会に奥さんをとられてしまったような、錯覚に陥ってしまったんでしょうね。来世は、仲良く、学会家族として、生まれてきますね。そのうちお邪魔しますが、それまで2人で仲良くやってください」と長女が、号泣した。いやなおやじのまま、死んでくれれば、こんなに悲しくなかったのに。いくつになっても、人は変われるのだ。新たに、入会するって事は、悔い改めて、出直すって事でしょ。どんなに過去が悪くても、心からその罪を悔い改めれば、成仏できることを、目の当たりにした出来事であった。ご本尊様って、ほんとにありがたいね。おめでとうございます。戸田先生は、1900年(明治33年)石川県で生まれた。生きていれば、114歳?ですかね。私の実の父と、10歳違いだ。最初に戸田先生の声を、レコードで聞いた時は、とってもショックだった。紙に力ががない?そんな事はない」って言うようなことだったと記憶している。その話し方や、声に、私は、ショックを覚えたのであった。?それは、池田先生から、聞いていた、私の勝手な想像と、あまりにもかけ離れていたからだ。言葉では、どうも伝えにくいのだが、子供のときの感覚は、池田先生の師匠だもの。こんな声で、こんな話し方というものが、自分の中に、無意識にふくらんでいったのであろう。戸田先生の、人間革命を読んで、戸田先生のイメージが、私の中でピッタリとあうようになる。今、戸田先生の御書講義、質問会を聴くたびに、笑いと、涙であふれるのは、なぜだろう。以前、私は、池田先生よりも、戸田先生のほうが、もっと、好きだった時代がある。当時の幹部は、ちよちゃんが、境涯が上がれば、池田先生の偉大さがわかるようになると言われた。牧口は、講義で戸田は将棋。お酒が好きだったとか、豪快なところが好きだったのかな?池田先生が、戸田先生の理想を、全て実現したからこそ、戸田先生の素晴らしさがわかるというものなのだ。師匠の正義を、語るのが、私たち弟子の使命。p46より戸田先生が、北海道夕張の真谷地(まやち)小学校の教員時代の話。戸)「タケ、先生に何でも言うんだよ」タ)「ユリはいいな。