家事について突っ込んだ取材はしてないの。家事は人や家庭によって様々だし、様々が当然だろ。この事例は産業側のPRのダシに使われているようではないか。最後は、「“手づくり神話”の呪縛から解放を」の見出しで、「家事研究家の佐光紀子さん」という方の、「「ちゃんと家事をしてしっかり家族の面倒を見るのがよい母、よい妻だという思い込みから、そろそろ解放されてもいいのではないでしょうか」と話しています。」っていう、権威ありそうなまとめでオシマイ。なんだろう、このイイカゲンさ、内容の無さ。して、「確かに、働きながら毎日のごはんをすべて手作りするのは簡単ではありません。」が「そして今は空前の「テイクアウトブーム」」ってことに直接つながるの。「ちゃんと家事をしてしっかり家族の面倒を見るのがよい母、よい妻だという思い込みから、そろそろ解放されてもいいのではないでしょうか」ってのはいいし、それは必要なことと思うけど、それがどうしてテイクアウトとつなげて語られなくてはならないのか。ここでの、「家事の効率化」や「テイクアウトブーム」は、余裕のない生活、つまり生活がよくならない経済と無関係ではないように思われるし、経済がよくならないシワヨセが人びとの生活におよんでいるとも読めるのだが、そういう実態や分析については、まったくふれてない。「家事研究家」の考える「家事」についても、気になるのだが、記者たちは気にならなかったのだろうか。「家事」は「時間」と「金」だけのことなのか。「家事の効率化」や「家事からの解放」とは、なんなのか。おれは近年よく目にする「時短料理」という言い方も気になっていたのだが、「家事労働」や「料理」が、「労働」でもなく「作業」「行為」のレベルことになってしまっているからだ。「時間」だけが問題になるのだ。「家事」を「生活」としてとらえることもなければ、もちろん「文化」としてとらえることもない。「ちゃんと家事をしてしっかり家族の面倒を見るのがよい母、よい妻だという思い込み」は、日本社会に根強くはびこっていた思想や文化であるけど、それを産業におんぶする「消費」で克服できるのだろうか。家事研究家は、どう考えているのだろう。なーんてことが、気になるのだが、この記事からは何も見えてこない。していることは、こうして、生活は時間と金に解体され、すみずみまで産業にのみこまれ、人びとは労働で搾り取られ、消費で搾り取られる状態が、ますます拡大しているということだ。すると、こういう打算的な生活や産業は、これまでの強固に見えた「保守的な家族像」まで、ブチこわしてくれるかもしれない。それはそれで、なかなか興味深いことではある。生活の主体は、どうなるのだろう。賢い時間と金の使い方だけになるのだろうか。こんな内容のない記事にふりまわされないようにしたい。そこへいくと、ぶたやまかあさんの「やり過ごしごはん」などは、生活から生まれた主体的な文化として、クリエイティブだし、あらためてすばらしいと思うのだった。当ブログ関連2019/08/07『暮しの手帖』に、ぶたやまかあさんとぶたやまライスが登場。固定リンクTweet2020/01/24「大衆」と「普通」について、ちょっとだけ。断るまでもなく、おれは「大衆」と離れがたい関係にあるし、そのことに関係して2004年頃から「普通」という言葉もよく使っている。「大衆」や「普通」について定義なんぞやったことがない。これが「大衆」であり、これが「普通」であるなんて、断言したことはないし、決めつけるほうがおかしいと思っている。「大衆」も「普通」も一人ひとり違うのだ。それでいいじゃないか。一人ひとりに光をあてよう。いって書いていられるのが、フリーライターのよさだと思っている。学術業界もとより、ある種の分野の「専門家」のごとき立場をとろうとすると、そうはいかない。これはこうと定義し、体系にしたがい、枠組みを決め、そのために苦労もする。その根拠を説明するために、こんだけの本を読み、こんだけのフィールドワークをし、こんなに食べ歩いたぞ、こんな新聞や雑誌にこんなに書いているぞ、とか、やらなくてはならない。それなりに偉業である。フリーライターであるおれは、そーんな面倒なことは関係ないのだ。「大衆」や「普通」をパターン化する傾向に抗うのだ。「普通の日本人」とか、プッ、なんじゃそれ。「大衆はカタマリである」なんてことをいった、民主主義の思想的リーダーのような立場の有名な学者さんもいたが、なんじゃそれ、てなもんである。フリーライターは、いかなる定義や体系や枠組み、それらしきモデル化やパターン化や教条化などにもしばられない。しがない「フリー」でいられるのだ。生活の実態から出発し、書く時々の、テーマ、視点、論理は、しっかりしていなくてはならない。いうのがおれの考えなのだな。四月と十月文庫『理解フノー』には「フリーライター」の項があるが、その補足をしてみた。当ブログ関連2016/12/15「大衆」は葬り去られなかった。日本経済新聞の記事を読む。2019/12/025年ぶりの北九州。http://enmeshi.way-nifty.com/meshi/2019/12/post-6d6cf4.htmlに書いた、昨年11月28日29日の北九州は、このためだった。