医学が実証的になり、技術が発達していけばいくほど、哲学的な宇宙論からは離れていかざるを得ないわけ。宇宙との関係で身体の全てを捉えてみようとしたのが『黄帝内経』の原理的システムなわけ。『黄帝内経』は下層が宇宙論の3層構造になっている。上の層ほど、臨床的になるので、宇宙論と直接結びつかないってことですね。ツルタ松田先生そうだね。具体的に『素問』81篇の半分、『霊枢』81篇の三分の一は、宇宙論を絡めた展開になっている。それ以外の篇は臨床的な理論になっていて、一見、宇宙論と関係ない。それが、今言った原理論より上の層、特に最上層に当たる篇なんだ。それらの篇も、たとえ直接書かれてなくても、宇宙論を前提に読まなければ、正確な理解はできないというのがぼくの考え方なんだよね。上層の臨床的な部分も、土台で支えているのは下層の宇宙論だからってことですね。ツルタ松田先生ところが、宇宙論が展開されている篇は軽く読み飛ばし、ましてや宇宙論が展開されていない篇は、現代人の意識で純粋な臨床論として読むのがフツーの読み方になっている。字句の解釈には成果を挙げてきたけど、トータルな伝統医療としての『黄帝内経』の思想の面白さは読めてない。どんなに臨床的な話であっても、宇宙論を踏まえて読むべきだと、松田先生は考えているんですね。ツルタ松田先生そういうこと。ちなみに中層の生理学、病理学は、上層に比べるとけっこう宇宙論になぞらえて展開されている。「上実下虚」ってわかるかな?気が逆上している状態ですよね。ツルタ松田先生これも、じつは宇宙論から導かれているんだ。『霊枢』経水篇に、「腰以上を天とし、腰以下を地とする」とあるんだよね。人体を天地になぞらえている。いろんな記述から、天が健康なのは、雲一つなく、からっと晴れて曇らず、穏やかな風が流れる涼しい状態で、地が健康なのは、どっしりと安定し、あらゆる生命を育んで温かい状態だとわかる。それを人体に当てはめた生理学的な解釈なんですね。ツルタ松田先生そのとおり。腰より上は天だから晴れ晴れとした涼しげな気分で気がうっ滞しない「虚」の状態、腰より下は地だから、どっしり安定して温かい生命を育む「実」の状態、つまり「上虚下実」が生理的な理想。それが逆転し、気がからだの上部、特に頭にうっ滞して熱っぽくなり、下半身の気がなくなって足が冷えている「上実下虚」は病理現象だということになる。これはイメージしやすいです。ツルタ松田先生この「上実下虚」を逆転させ、「上虚下実」の「宇宙の子(天子)」に復帰させるのが『黄帝内経』がイメージする治療なんだよね。した宇宙論に順って治療を行うのは、「天道思想」って言うのね。「天の道(法則)」に順う思想、って意味だけど。その「天道思想」は、医療のものというより、もともと戦国時代から漢代の中国を席捲した政治思想だったんだよね。▼製本版はAmazonにて発売中!新着インタビューハリトヒト。【更新情報をメールでお知らせします】メールアドレス受け取るFacebookTwitterハリトヒト。RSSインタビューハリトヒト。