2020年も本格的に新年の始まり。(半紙1/4程度)書き文字は揺れがありますが端正な印字を見ると上から下へ各文字が左右対称の招福、厄除けの言葉ですね。今日はまた以前のものなんですが金子みすゞさんの詩をご紹介します。大判はがき泥のなかから蓮が咲く。それをするのは蓮じゃない卵のなかから鶏が出る。それをするのは鶏じゃない。それに私は気がついた。それも私のせいじゃない。生かされている私たち。以前載せたみすゞさんの「不思議」という詩に内容の趣が通じるように感じられます。感覚、そして詩心って大切なもの。koboaoineko.hatenablog.com現在は『金子みすゞ童謡集』ハルキ文庫の新装版が出ているようです。故事成語・古典4月に入り、新元号「令和」が発表されましたね。平成最後の月で、5月から新元号となります。個人的には普段、西暦を使っているので元号は文化のひとつみたいなんですが...。新元号は、出典が万葉集ということで国書からということが強調されていました。和紙はがきさていずれにしても、漢字なのでその語源に興味を抱いてしまう私は(笑)例によって、白川静氏の『常用字解』を拝見しました。跪いて神託(神のお告げ)を受ける人の形だそうです。神のお告げを受け取る姿なんですね。ちなみに、「令」は「命」のもとの字でもあります。人のいのちは天から与えられたもの、神のおおせと考えられたから、とありました。「和」は会意で、禾(か)と口とを組み合わせた形で禾は軍門に立てる標識の木の形。口は、神への祈りの文である祝詞を入れる器の形。「やわらぐ、やわらげる、なごむ、なごやか」の意味となったということでした。神意を受け取り、従がうことで和していく...って感じ(漢字)でしょうか。ところで、私の場合ですが神といっても特定の宗教的なものを意味していません。それは宇宙や大いなる存在とかまた個人それぞれの内なる神性としてとらえています。現代では、ご神託というか、宇宙などの天意も普段から、直感(閃き)やフィーリング、あるいは何かのシンボルやメッセージなどを介して受け取る(感じる)ものと思っています。宗教的ではないが、スピリチュアル(霊性を信じる)って感じの言葉もありますが、そんなふうかも。自分以外のものを権威にしないよう心がけたいものです。神意とはそれぞれの真心、誠のこころでしょう。神意に従うというのは本当の自分を生きることで、調和していく世界と理解しています。新鮮でいいのではないかなと感じています。4月は、いよいよ新時代への切り替えの時期でしょうか。かるくなってくるわたしが草をむしっているだけになってくる草むしりといえば主に夏なのでしょうが庭などがあれば季節を問わず必要な作業でもあります。何でもそうですがただひたすら単純な作業を続けていると何も考えずにそのままそこに没頭している自分がいます。三昧という言葉もありますが動的な瞑想ともいえるかもしれません。意気込んで何かをしようと思うといろいろ余計なことが気になることも少なくありませんから日常の中で一心不乱に何かをするのはその動作と一体になって妙に清々しかったります。年末なら掃除もそうかもしれませんが結果、綺麗になれば辺りが軽く、明るくなってくるのですね。貧しき信徒(青空文庫)でもご覧になれます。Kindle版(¥0)もあります。今日もご覧いただき、ありがとうございました。(金雲ぼかし色紙)孤独な鳥の条件は五つある第一に孤独な鳥は最も高いところを飛ぶ第二に孤独な鳥は同伴者にわずらわされないその同類にさえもわずらわされない第三に孤独な鳥は嘴(くちばし)を空に向ける第四に孤独な鳥ははっきりとした色を持たない第五に孤独な鳥は非常にやさしくうたうサン・フォン・デ・ラ・クルス〈光と愛のことば〉サン・フォン・デ・ラ・クルスは16世紀スペインの思想家、神秘主義の詩人だといいます。私がこの詩を知ったのは呪術師ドン・ファンとの対話として知られるカルロス・カスタネダの『未知の次元』(講談社学術文庫)の扉に掲げられていたからです。詩の言葉に惹かれる人も少なくありません。アメリカの文化人類学者カルロス・カスタネダは若き日に幻覚植物を探る過程で北メキシコのヤキ・インディアンの呪術師ドン・ファンに出会います。日常的な現実とは別の世界の教えを受け弟子となり、一連のシリーズ本を書きました。読み物として興味を惹かれるだけでなくその言葉によって示すことができる世界(トナール)と日常と理性をはるかに超えた世界(ナワール)とは何か深遠な実践哲学が語られます。孤高な鳥の姿は、真理を探求する人々の信念とも重なり、私たちの本質を思い出させてくれるのかもしれません。ドン・ファンの言葉を味わうのに最適なのはカスタネダ自身が選び出しまとめたという一冊(北山耕平さんの訳)『時の輪―古代メキシコのシャーマンたちの生と死と宇宙への思索』がオススメです。2002-04-01Amazon楽天ブックス今日もご覧いただき、ありがとうございました。はがき最近、そういえばいろいろな場面で想起される言葉のひとつです。(大判はがき15×20cm)論語にある言葉ですね。昔のことを尋ね求めて、そこから新しい知識や見解をひらくこと。先人の思想や学問を修めるように説いたものでした。人口知能にしろ、新しい開発のもとで必要とされているのはひらめきと共に実はかつての膨大なデータや知識の中にあるヒントだったりするようです。いう話も載っていたのが印象的でした。意外にも、そこに流れていた真髄を汲むことで新たな境地や展開が開けることがあるのかもしれません。今日もご覧いただき、ありがとうございました。はがき一期というのは、仏教の言葉で一生を意味するそうです。主客とも誠意を尽くすべしという主旨の言葉として知られています。引いては、人生の出会い全般、そして日常を共にする身近な集いであってもその時々がまたとはない貴重な時間であることを思い起こしてくれます。弟子の『山上宗二記』の中にその主旨が見られようです。江戸時代の大老、井伊直弼の『茶湯一会集』によります。この言葉と対語として「独座観念」というものがあるそうです。茶会が終わり、お客様をしっかりお見送りした後もあたふたと片付けたりせず、客人のその後、そして自身についても思いを馳せ、静かにまた一服立てながら、一人向き合うという意味のようです。茶道の心得としての「独座観念」は初めて知りました。一瞬一瞬、全く同じということはないわけです。実は尊い、ひとつひとつの出会いを、じっくりと味わうという機会の大切さをあらためて感じさせてくれる言葉なのですね。丁寧に人や物事と出会い、楽しみ味わっていこうと感じます。今日もご覧いただき、ありがとうございました。月日の経つのは早いものですね。書いて、ふと思いました。時間の感覚は人によって違うな...一月も(既に)半ば、それともまだ半ば皆様はどちらでしょうか。(水色ぼかし手漉きはがき)さてその昔、山に入って道に迷った僧が大梅禅師の庵に至って尋ねました。山から抜け出るのにはどちらへ行ったらいいのか訊ねた僧に禅師が応えた言葉が「随流去」でした。水は高きより低きに向かって流れるその川の流れに沿っていけば山から出られるということでした。流れに流されてしまうということとは違います。自然の理(天地の道理)に従って生きることが大事だという教えともいえ、心に響く禅語です。道元の『正法眼蔵』にも度々登場します。師の馬祖大師の言葉としては「平常心是道」や「即身成仏」が知られています。今日もご覧いただき、ありがとうございました。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。