鈴木棠三は、晩年に『ことば遊び辞典』[1]を改訂して長大な解説を書いた。もじり・早ことば、である。駄洒落が回文などとともに「ことば遊び」のジャンルとしてあげられている。いう研究の視角を持ち、江戸時代の「ことば遊び」の優れた研究者であった鈴木であるのに、残念なことに『翟巣漫筆』の「いろは地口」の記述を「余興のつもりか」と切り捨ててしまった誤りは終生改めることができなかったのである。この誤解をしたときに、「ことば遊び」の研究者としてはよだれが出てもおかしくない、とてもおいしいはずの多種多様な「ことば遊びかるた」群の豊かな世界から目を閉じてしまったことになる。そのことが、鈴木のいろはかるた文化史の理解を大きく誤らせた。森田も道を誤り、道に迷っている。先行の業績に乏しい領域で、わずかな史料に基づいて考察を進めなければならなかったという研究環境には同情するが、後進を誤らせる端緒を開いたという事実は黙過することができないところである。江戸期の庶民文化と「百人一首」(三)地方版かるた遊技の一種、会津の「下の句かるた」ここで奇妙なのは会津地方である。「張込帳」にある南部花札(花巻花)5点の版木刷り出しは次のものである。安土桃山時代に伝来した南蛮カルタは、江戸時代に、天正カルタ、うんすんカルタ、きんごカルタなどに変身して日本社会に定着しました。残っているのは「ウン」と「スン」である。トランプ類税法の廃止と新しいカルタ文化の芽生え(五)自主製作のいろはかるた、郷土かるたの湧出なお、この時期に同じような発想で先行しているのが、元々トランプ類税法の禁止が及ばずに自由な創作が可能であった「いろはかるた」の事例で、昭和後...。