*4:上野修はこれを「博物学(自然史)」におけるそれとして理解している。「スピノザは自分の聖書解釈の方法が自然研究のそれと同じだと言う。自然現象と同様、聖書もまた自らが提示することがらの「定義」を含んでいないからである。「語りの意味はいわば考古学的に復元されるべきものである。語られている内容が真理かどうかはとりあえず括弧に入れて考える。関する資料研究、要するに博物誌でいう「ヒストリア」(実証的な研究データ)を整備しなければならない。2014:43〜44)。*5:工藤喜作によれば、この箇所でスピノザはベーコンの帰納法を念頭に置いているという。「スピノザは右の引用文において「自然の歴史」という言葉を用いている。この「歴史」(ヒストリア)という言葉が、今日我々が用いている歴史という言葉と異なる意味をもっていることは、右の引用文から明らかである。この点、ザクはギリシア語のヒストリアと同じ意味でこの言葉が使用されていると主張する。それは「探求」、「探求されるもの」を意味しているのである。このように「歴史」という言葉をその語源から理解するならば、確かに前出の引用の「自然研究」の意味が通ってくる。このことからスピノザの考えた自然研究の方法は、探求される所与としての自然の事実から自然の諸物を定義づけて行く方法であると言える。この意味でザクは、スピノザが聖書解釈の方法と一致すると考えた自然研究の方法は、ベーコンの帰納的方法であると主張する。2015:36〜37)。テーゼIの解釈──二者択一の解釈枠組みと解釈のゆ...2018-08-31ヴィーコの文献を読むなど今日はヴィーコの文献を読みました。»プロフィールid:sakiya1989全然ロジカルじゃない(!)書きたいことをひたすら書くブログです。ノンロジカルエッセイ。(2)はてなブログをはじめよう!sakiya1989さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。