(ぎょう)は曰く、咨(ああ)、なんじ舜(しゅん)、天の暦数(れきすう)、なんじの躬(み)にあり。允(まこと)にその中(ちゅう)を執(と)れ。四海困窮せば、天禄(てんろく)永く終らん、と。舜もまたもって禹(う)に命ず。玄牡(げんぼ)を用いて、あえて昭(あき)らかに、皇皇(こうこう)たる后帝(こうてい)に告ぐ。罪あるはあえて赦(ゆる)さず。簡(えら)ぶこと帝の心にあり。朕(わ)が躬(み)に罪あらば、万方(ばんぽう)をもってするなかれ。万方に罪あらば、罪は朕(わ)が躬(み)にあり、と。周に大いなる賚(たまもの)あり。周親(しん)ありといえども、仁人(じんじん)にしかず。百姓(ひゃくせい)過ちあらば、予(われ)一人にあり。権量(けんりょう)を謹み、法度を審(つまびら)かにし、廃(すた)れたる官を脩め、四方の政(まつりごと)行なわる。滅びたる国を興し、絶えたる世を継ぎ、逸民(いつみん)を挙げ、天下の民、心を帰せり。民に重んずるところは食、喪(そう)、祭なり。寛なれば衆を得、信あれば民任ず。敏なれば功あり、恵あれば説(よろこ)ぶ。(しちょう)、孔子に問うて曰く、いかなればここにもって政(まつりごと)に従うべきか。子(し)曰(いわ)く、五美を尊び、四悪を屏(しりぞ)くれば、ここにもって政(まつりごと)に従うべし。子張曰く、何をか五美と謂う。子(し)曰(いわ)く、君子は恵んで費(ついや)さず。欲して貪(むさぼ)らず。泰にして驕(おご)らず。威あって猛(たけ)からず。子張曰く、何をか恵んで費さずと謂う。子(し)曰(いわ)く、民の利とするところに因(よ)ってこれを利す。これまた恵んで費さざるにあらずや。労すべきを択(えら)んでこれを労す。誰(たれ)をか怨まん。仁を欲して仁を得(う)。君子は衆寡(しゅうか)となく、小大となく、あえて慢(あなど)るなし。これまた泰にして驕(おご)らざるにあらずや。君子はその衣冠(いかん)を正しくし、その瞻視(せんし)を尊(たか)くす。儼然(げんぜん)として人望んでこれを畏(おそ)る。これまた威あって猛(たけ)からざるにあらずや。子張曰く、何をか四悪と謂う。子(し)曰(いわ)く、教えずして殺す、これを虐(ぎゃく)と謂う。戒めずして成るを視る、これを暴と謂う。令を慢(みだ)りにして期を致す、これを賊と謂う。これを猶(ひと)しく人に与うるなり。出納(すいとう)の吝(やぶさ)かなる、これを有司(ゆうし)と謂う。く、命(めい)を知らざれば、以って君子たること無きなり。礼を知らざれば、以って立(た)つこと無きなり。言(げん)を知らざれば、以って人を知(し)ること無きなり。終[TOP]孔子は、よきリーダーとなるために人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。(寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる)の自分を律する倫理性(徳)をもたなければならないと孔子は説いています。