そのうえで彼は、幕末の日本が行おうとしている変革が、果たして世界人類に対してどのような意義を持ち得るのかと考えた。たどり着いた結論は、日本は世界から戦争をなくす「世話焼き」になるべきだ、というものであった。当時は帝国主義全盛の時代であり、世界中で侵略戦争が続いていたからである。「ここで日本に仁義の大道を起さにはならぬ。強国に為るではならぬ。この道(=仁義の大道)を明にして世界の世話焼きに為らにはならぬ。一発に一万も二万も戦死すると云うようなる事は必ず止めさせにはならぬ。そこで我日本は印度(=植民地)になるか、世界第一の仁義の国になるか、頓とこの二筋の内、この外には更にない」(同上)彼は故郷・熊本では理解されず、初老に入った頃にようやく福井藩主の松平春嶽に見出される。新政府に参議として迎えられたが、1869年(明治2年)、京に上ってまもなく頑固攘夷派の浪士に暗殺された。幼い明治天皇に向けた彼の上奏文には、こんな一節があった。「戦争の惨憺万民の疲弊、これを思いまた思い、さらに見聞に求めれば自然に良心を発すべし」。影響を与え、由利公正を通じて「五箇条の誓文」に結実する。「公共の天理」というその思想的コアは誰にも受け継がれなかった。小楠はまた、日本が自国中心主義を押し付けながら世界を「横行」しようとすれば「後来禍患を招く」だろうと警告した。その警告は結局、明治維新から70数年後には現実となった。要するに近代日本は、ことごとく小楠の指し示した方向の逆に進んだのだ。21世紀の今、日本は「公共の天理」に立った態度で他国と向き合っているだろうか。それとも日本の中でしか通じない「無道」を押し通して世界を「横行」しようとしているのだろうか。戦争をやめさせる「世話焼き」であろうとしているだろうか。それともその逆だろうか。日本近代のもう一つの可能性というべき横井小楠の思想から、そろそろ学ぶべきときだ。http://d.hatena.ne.jp/d1021/20171214#1513247913#偽善http://d.hatena.ne.jp/d1021/20171214#1513247922(現代日本社会におけるエリートとは何か)http://d.hatena.ne.jp/d1021/20161213#1481625394(板垣退助)http://d.hatena.ne.jp/d1021/20160929#1475145630(西郷隆盛=もうひとつの日本)http://d.hatena.ne.jp/d1021/20160611#1465641419(五箇条の御誓文・国威宣布の宸翰)http://d.hatena.ne.jp/d1021/20150526#1432637451(『横井平四郎さんなあ、実学なさる。読者になる検索リンクはてなブログブログをはじめる週刊はてなブログはてなブログPro最新記事https://d1021.hatena...気象情報。(522)はてなブログをはじめよう!d1021さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。