)ここで、「英語諺和英かるた」との関係で興味あるいろはかるたを紹介したい。(わかんたいせいせんてつかくげんいろはかるた)」一枚である。(センキンノコハ、トウゾクノ、テニシセズ)ス:「睡獅不如走狗」(スイシハソウクニ、シカズ)以上の内容であり、まさに、和、漢、泰西の格言が混入されている。唐の文化でも、安土桃山時代の南蛮の文化でも、幕末期(1854から68)から明治前期(1868~87)の開国に伴う西欧文化でも、第二次大戦後のアメリカ文化でも、津波の様に圧倒的な迫力で押し寄せる新着の文化に圧倒された。そこでは交易の経済的利益に裏打ちされて新着の海外文化に跪く集団転向が起きており、その反面として、古きものが、それが良いものか悪いものかに拘らず残酷なまでに捨て去られたことが多い。このかるたは、一般人のレベルでは、そういう価値観の転換が容易でなかったことを示している。私は作者である三重縣士族の吉田轍五郎という人物を知らない。奥付のわずかな情報から推察すれば、三重県士族なのだから、三重県の宇治山田市で、旧幕時代には山田奉行所に勤務していた侍であろう。山田奉行その人は紀州藩の人事であり、和歌山での藩の決定によって数年ごとに新任されて紀州から派遣され、任期を終えればまた紀州に戻されるのであるが、奉行所にはそれを支える伊勢生え抜きの部下、現地採用の土着の侍もいたであろう。吉田はそういう中の一人ではなかろうか。すれば、幼少のころから漢籍の学習に励み、成績もよく無事に同家に世襲の奉行所の職を得て出仕し、職務柄、管内の伊勢神宮の関係で日本古来の文化や和歌の道にも詳しくなり、そして維新を迎えて圧倒的な西洋文化に触れることになる。漢、和、洋の教養が一身に集約されていたのであろう。吉田が面白いのは、そこで、古い封建の世の漢学も、激動の維新の国学も、文明開化の洋学も、その価値に上下はなく、等しいものとして受け入れていることである。「学びて思わざればすなわち危うし」(孔子)と「良薬口に苦し」(和諺)、そして「時はこれ金」(フランクリン)がともに人生の教訓となり、そこにさらに、「法律」とか「労働者」という出来立ての新語が「腕力は法律の敵なり」とか「労働者は常に安寧の友」という格言として加わる。近代の姿がここに捉らえているのも面白い。そこでは、日本という国家へのこだわりはなく、宇治山田町の外は、和、漢、洋の哲学が入り乱れた世界と観念されている。そこから自分に有益なものを拾い集めればよい。この健全な自分中心主義に感動する。このかるたを読みながら脳裏に浮かぶのは、朝からシュウマイを食べ、味噌汁を飲みながらパンを楽しむ食卓の風景であり、そこには抹茶アイスクリームも添えられている。近代のかるた、カルタの文化はこういう思いがけない無国籍主義、あるいは多国籍主義に支えられていたことをこのかるたから知ることができるのである。政策とは一味違う、草の根の市民の意識レベルでの開国と近代化がとりわけ興味を引く。三重県では、十年前の明治十四年(1881)に、「西諺以呂波譬カルタ」が刊行されている。これは、「伊:一桃(いつたう)腐敗(ふはい)シテ百(ひやく)桃ヲ損(そん)ス」、「呂:羅馬(ろうま)ノ府(ふ)ハ一朝(いつてう)ノ造營(そうえい)ニアラズ」など、「西籍中ニ散見スル古諺」を「イロハノ次第ニ由リテ列載スルモノ」であり、小学児童向けに考案された。私は、これが実際にどの程度普及したものであるか知らない。編者、吉田轍五郎とどのような関係があるのかも知らない。かるたそのものも実見したことがなく、冊子の形で国会図書館に収蔵されているものに接して三重県つながりで興味があるというだけなので、無責任の自責もあるが、参考のために記しておきたい。立心偏に鮮、懈の異字。武者かるたと対照的に、子どもに分かりやすくて人気があったのが「化け物かるた」である。私の手元には、さらに、江戸時代後期(1789~1854)の上方、屋号「かねカ」版の「しんはんすいことばたとゑいろは」上下二枚の骨摺りがある。十九世紀の麻雀牌(プロト・マージャン)(二)グロバーの麻雀牌の構造この二組の牌は、基本的に同じ構成であるので、これをグロバー牌と呼ぶことにする。スタンウイックの論文をもとにまとめると、それは以下のようなもの...。