9784906822096聖武天皇はなぜ次々に都を代えたのか?大仏建立が企画された紫香楽宮を中心に、混乱の時代を描く。聖武天皇が紫香楽宮に遷都し、盧舎那仏を造ろうとした。天平一二年(七四〇)から一七年にかけてのわずか五年余の間に、つぎつぎと起った事態をどうとらえるか。本書は、この点を描くことに照準を定めた。目まぐるしく入れかわった。これはまさしく「混乱」の時代と言ってよい。聖武天皇の「彷徨」といわれるのは、ある意味でもっともなことだ。本当に「混乱」で「彷徨」だったのか。私は、この時期を一括して、「混乱」だ「彷徨」だ、いやそうではない、などということには、あまり意味がないのではないかと思っている。人間とは複雑な存在で、政治の動きも単純ではない。混乱もすれば、冷静に計算もする。思い通りにいくこともあれば、そうでないことも多い。その総体としてこの時代があるはずだ。それを描くのが、昔からの私の願いであった。混乱しているのだからわからない、と言って投げださずに、理解可能な過程としてとらえることを心がけて本書を書こうと思った。本書であつかうことができたのは、ごく短期間にすぎない。その前後には、歴史の流れがつづいている。いま私が危惧しているのは、本書が対象とした時代を、前後の時代に位置づけられなかったことだ。これは、結局はこの時代が特殊だと言っているのと同じである。「混乱」と「彷徨」の時代だとしているに等しい。紫香楽宮の大仏造顕は挫折し、聖武天皇は夢破れて平城宮にもどった、ということになる。これは、その通りであるが、その通りではない。紫香楽だけをみれば、大仏や甲賀寺はできなかったし、紫香楽宮は放棄されたに等しい。大仏と東大寺は完成したし、聖武天皇の治世は平城宮でつづいていく。このことを本書では、平城還都を、盧舎那大仏の造顕構想と国分寺建立構想の結合としてとらえてみた。盧舎那大仏と国分寺が、どのような歴史的文脈から出てきたのか、どうしてこの五年余のような事態が起きたのか、ついに本書ではふれることさえできなかった。本書は、ほとんど紫香楽宮の時代に終始した。現段階では、まずそれをしなければならなかったからだ。この時代を本当に理解するには、この時代だけみているのではむずかしいことは当然だ。そのためには、より広い視野で奈良時代を見通さなければならない、と言うことは誰にでもわかる。私もわかっているつもりだ。最大の問題は、もちろん私の力量なのだ。今後、精進して、この時代を奈良時代史に位置づけたい。永遠男(さかえはら・とわお)1946年、東京生まれ。第16回角川源義賞(国史学部門)受賞。Resereved.。