子(し)曰(いわ)く、もってなんじが鄰里(りんり)郷党(きょうとう)に与うるなからんや。(し)仲弓(ちゅうきゅう)を謂(い)いて曰(いわ)く、犂牛(りぎゅう)の子(こ)も、騂(あか)くして且(か)つ角(つの)あらば、用(もち)うること勿(な)からんと欲(ほっ)すと雖(いえど)も、山川(さんせん)其(そ)れ諸(これ)を舎(す)てんや。(し)曰(いわ)く、回(かい)や、其(そ)の心(こころ)三月(さんげつ)仁(じん)に違(たが)わず。其(そ)の余(よ)は則(すなわ)ち日(ひ)に月(つき)に至(いた)るのみ。(きこうし)、問う、仲由(ちゅうゆう)は政(まつりごと)に従わしむべきか。子(し)曰(いわ)く、由(ゆう)や果(か)なり。政に従うにおいて何かあらん。曰く、賜(し)や政に従わしむべきか。曰く、賜(し)や達(たつ)なり。政に従うにおいて何かあらん。曰く、求(きゅう)や政に従わしむべきか。曰く、求(きゅう)や芸(げい)あり。政に従うにおいて何(なに)かあらん。(きし)、閔子騫(びんしけん)をして費(ひ)の宰(さい)たらしめんとす。閔子騫曰く、よくわがためにこれを辞せ。われに復(ふた)たびする者(こと)あらば、われは必ず汶(ぶん)の上(ほとり)にあらん。(はくぎゅう)、疾(やまい)あり。子これを問い、牖(まど)よりその手を執(と)る。曰く、これを亡(うしな)わん。この人にしてこの疾(やまい)あり。この人にしてこの疾(やまい)あらんとは。(し)曰(いわ)く、賢(けん)なるかな回(かい)や。一箪(たん)の食(し)、一瓢(ぴょう)の飲(いん)、陋巷(ろうこう)にあり。人はその憂えに堪(た)えず。回やその楽しみを改(あらた)めず。賢なるかな回(かい)や。(ぜんきゅう)曰く、子(し)の道を説(よろこ)ばざるにはあらず。子(し)曰(いわ)く、力の足らざる者は、中道にして廃(はい)す。今、なんじは画(かぎ)る。(しか)に謂いて曰く、なんじ君子の儒(じゅ)となれ。小人の儒(じゅ)となるなかれ。(しゆう)、武城(ぶじょう)の宰(さい)となる。子(し)曰(いわ)く、なんじ人を得たるか。曰く、澹台滅明(たんだいめつめい)なる者あり。行くに径(こみち)によらず。公事にあらざれば、いまだかつて偃(えん)の室に至(いた)らざるなり。(し)曰(いわ)く、孟之反(もうしはん)、伐(ほこ)らず。奔(はし)りて殿(でん)す。門に入(い)らんとす。その馬に策(むち)うちて曰く、あえて後(おく)れたるにあらず。馬、進(すす)まざりしなり。(し)曰(いわ)く、祝鮀(しゅくだ)の佞(ねい)あらずして、宋朝(そうちょう)の美あらば、難(かた)いかな、今の世に免(まぬが)れんこと。(し)曰(いわ)く、誰(たれ)かよく出(い)ずるに戸(こ)によらざらん。この道(みち)によるなきや。(し)曰(いわ)く、質(しつ)、文(ぶん)に勝れば野(や)、文、質に勝れば史(し)、文質(ぶんしつ)彬彬(ひんぴん)として、しかるのちに君子(くんし)なり。(し)曰(いわ)く、人の生(うま)るるや直(なお)し。これを罔(なみ)して生(い)くるや、幸いにして免(まぬが)れんのみ。(し)曰(いわ)く、これを知(し)る者はこれを好(この)む者にしかず。これを好(この)む者はこれを楽(たのし)しむ者にしかず。(し)曰(いわ)く、中人(ちゅうじん)以上はもって上(かみ)を語るべきなり。中人以下はもって上(かみ)を語るべからず。(はんち)、知を問う。子(し)曰(いわ)く、民の義を務め、鬼神(きしん)を敬(けい)してこれを遠ざく。