嫌なおなごだな、私」(語尾に「〜べし」をつける)大河ドラマ「八重の桜」より新式銃が藩に採用されずいらだつ尚之助を八重がなだめる場面。八重「認めで頂けるまで、何度でも何度でも、つぐり直すべし。私がずっとお手伝いいたしやす」(語尾に「〜だからし」をつける)(語尾に「〜なし」をつける)大河ドラマ「八重の桜」より山本三郎(八重の弟)が鉄砲の訓練をしているのを見ていた藩士の子弟と八重が交わした会話。八重「戦の傷も、犯した罪も、悲しみも...。みんな一緒に背負ってくれだ。私を愛で満たしてくれだ...。◆普通の会話で使われる言い回し(同じ程度もしくは目下に使う)(語尾に「〜べ・〜だべ」をつける)大河ドラマ「八重の桜」より山本権八(八重の父)が、鉄砲を打ちたいとせがむ子供の八重に言い聞かせる場面。権八「何より立派な武士でなげればなんねぇ。二度と鉄砲の真似事はすんな。いいな」(わがんべ→わかるだろう)(語尾に「〜みっせ」をつける)(語尾に「くっちゃ」をつける)(語尾に「〜ぐね」をつける)大河ドラマ「八重の桜」より会津城下に敵が迫り、三郎(弟)の軍服を身に着けて支度した八重がつぶやく言葉。八重「逆賊の汚名を着せで、会津を滅ぼしに来る者だぢには、負げだぐねぇ。私は戦う」(語尾に「〜がよ」をつける)(語尾に「〜くんつぇ」をつける)大河ドラマ「八重の桜」より覚馬が、会津へ来た尚之助に対して、蘭学所での協力を呼び掛ける場面。「力(つから)貸してくんつぇ。会津で仕官できるように俺が願い出る。大河ドラマ「八重の桜」より同志社女学校に入学した薩摩の娘・リツを八重が看病する場面。八重「会津のために、弟のために戦った。迷いはながった...。・語尾の変化による言い回しの例2.「会津の教学」を全国に誇る教育ととらえ、未来に伝える。会津藩の基底に横たわる精神は、「山崎闇斎の朱子学と吉川惟足の神道」に尽きます。正之はその基本を「家訓十五カ条」に示し、それは会津藩の精神的支えとなって、子孫に受け継がれることになるのです。会津藩独特の学問の振興となって、後々に大きな影響を与えていきます。それは庶民の学校、「稽古堂」の設立から、藩校「日新館」へと発展して、会津藩の教学の伝統が受け継がれていきました。そこに流れる精神は、藩祖保科正之公の「家訓十五カ条」なのです。この中には、正之公が唱えた儒教精神(朱子学的階層倫理)が母胎となって、後の九代松平容保の京都守護職の受容となって示されるのです。享和三年(1803)に作成され、それを基に藩士の幼年向けの『什の掟』(什とは、十人前後の六歳から九歳の集団で、その集団での幼年向けの掟)が定められていったのです。それが現在「あいづっこ宣言」となり、若松では青少年のしつけ教育となっています。徳義は心を合わせて大切に忠勤を保つべきで、諸国の例でもって自分自身の拠り所としてはいけない。背く心を懐いたならば、その時は我が子孫ではない。各々決して疑ってはならない。戦いの備えを怠ってはいけない。民の上に立つ者を選ぶことを基とすべきである。上下の身分を乱してはいけない。兄を敬い、弟を慈しむべきである。婦人、女性の言葉を一切聞いてはいけない。主君を重んじ、法を畏れ慎まねばならない。家中の者は作法・行儀を正しく励むべきである。不法な報酬を受け取ったり、上の者にへつらったりしてはいけない。各々、特定の者をひいきしてはいけない。民の上にある者を選ぶのに、媚びへつらい、人の気に入られるように立ち回る者を取り上げてはいけない。賞罰を行う時は、家老以外の者が参加してはいけない。職分以外の者が行うならば厳格に処置すべきである。藩主の近くに仕える者に対して人の善悪を告げさせてはいけない。政は利害によって道理を曲げてはいけない。評議は私ごとを挟んで拒んではいけない。思う所を心に納めず大いに議論すべきである。烈しく争っても我が意に介してはいけない。法を犯す者を許してはいけない。「社倉」は民のために設置して、永く(民のために)利益となるようにするものである。ある年に(民が)飢えれば、直ちに倉米を開放して民を救うべきである。その志を失い、遊興を好み、ぜいたくな生活をして、人民に対してその志をなくさせてしまえば、その場合は何の面目があって、社倉の封印をしてその土地を領有することができるだろうか。藩士子弟の道徳教育に用いられたもので、父母や主君らに仕える心がけと作法について藩内の実話など七十五の実例を上げながら諭しています。(かどがき)」が通達されました。ケ条」と年代ごとにつながる会津の教学の重要な一部分であります。「父母及び目上の人に朝夕の食事の給仕、お茶煙草の支度をしなさい。父母と一緒に食事をする時は、父母が箸を取らないうちは食べてはいけません。「出かける時は父母に暇(いとま)を乞い、行先を告げ、帰った時も同じく挨拶をしなさい。「父母及び目上の人の前で立ちながら話したり、立ちながら聞いたりしてはいけません。寒くても手を懐に入れてはいけません。暑くても扇子は使わず、肌脱ぎをせず、着物の裾をかかげてはいけません。「父母及び目上の人が用を命じたなら、謹んで承知し、すぐ実行し怠ってはいけません。呼ばれたなら速やかに返事をして行きなさい。「父母は衣服を重ね着するよう命じたら、寒くなくても従いなさい。「父母が常にいる畳に居てはいけません。みちの真中は偉い人が通るところですから、片側を歩きなさい。門の敷居を踏まず、中央を通ってはいけません。「先生または父兄と同じくらいの役儀の人に道で会った時は、道の傍らに控えお辞儀をしなさい。行先などを聞いてはいけません。「人の悪口を言ったり、人を笑ってはいけません。「容貌は徳のすなわちといいます。侍とはっきり分かるよう威儀をたしなみ、無礼な立ち居振る舞いをしてはいけません。懇意に交わっていても言葉を崩さず、目下の者との挨拶も使用人などと同じにしてはいけません。「父母が在宅の時、贈り物などあった際、自分勝手にしてはいけません。「偉い人が我が家に来る場合、或るいは出かける際、また目上の人が来たなら、立って出迎え、帰る際もお見送りしなさい。来客の際は使用人はもちろん、犬猫にいたるまで叱ってはいけません。偉い人の前でため息やくしゃみ、あくびなどをしてはいけません。「年長者に何か問われたら、まず周りの人を顧みてから答えなさい。「酒宴遊興を楽しみとしてはいけません。年若い時に特に慎まなければならないのは色欲です。一生を誤り、名を汚すものですから、幼年の時から男女の別を弁(わきま)え、色欲の話などをしてはいけません。戯言(ざれごと)を言って人の笑いを催したり、軽薄な振舞いをしてはいけません。年長者のいふことに、そむいてはなりませぬ。卑怯な振舞をしてはなりませぬ。年長者にはお辞儀をせねばなりませぬ。虚言をいってはなりませぬ。弱い者をいじめてはなりませぬ。戸外で物を食べてはなりませぬ。戸外で女の人と言葉を交へてはなりませぬ。ならぬことはならぬものです。「あいづっこ宣言」に込められた内容は、青少年の行動規範であると同時に、大人の行動規範でもあります。故・司馬遼太郎さんは、随筆「歴史を紀行する」で「封建時代の日本人のつくりあげた藩というもののなかでの最高の傑作のように思える」と教学を基礎とした会津藩の教育・文化水準の高さについて触れています。小説「王城の守護者」では松平容保公の姿を描き、会津の精神文化へ深い理解を示していました。これを後世に伝えようと当所宮森会頭を実行委員長とする実行委員会が組織され、容保公の守護職拝命150年の2012年より事業に着手。2013年11月2日、会津若松市の鶴ヶ城・三の丸に文学碑が建立され、歴史小説の大家の足跡とともに会津の教えの確かさが刻まれました。関するページをご紹介致します。reserved.※JavaScriptを有効にしてください。無効ですと、一部ご利用頂けないページがございます。