月下の門)◇ここまで詩篇を掲げてきて(読み返しでもあったのだが)、あらためて岡田幸文さんのことを、その存在の在り様として稀なるとろころをしきりに思う。冬に花を探し、夏に雪を探せ。思うのは、この個人誌の体裁である。岡田さんが、自己表出にあってなにかを自らに許したものがあるとするなら、なによりもこの体裁であったと思われるのである。送られてきた同誌をはじめて手に取ったとのきの印象はとても新鮮だった。驚きと言い替えた方がいい。普通の郵便物には思えなかった。その折の思いを含めて礼状に次のように認めた。鮮やかな墨跡も麗しく料紙を際立たせるかのようです。良寛の「文筆詩歌」への厳しさが、この、なにか日常の中に予め枠取られたかのような、森閑とした一畳の間の中でどのように読まれ応じられていくのか、次号を鶴首しております。(No.1への礼状より)すでに記したように個人誌の体裁は、「少し厚手の真白い一紙の表裏を誌面としたもので、表面には自作詩1篇が載せられ、裏面には連載形式の良寛論がおかれている。版組を変えて〈あとがきが〉が加わる」。補足すれば、版型は三つ折り(巻き込み型)のA4版で、誌名となる墨痕鮮やかな「冬に花を探し、夏に雪を探せ。」が、あたかも一幅の掛け軸のようにして折り面の1頁分を表紙としておおきく飾っている。その設え感の端正さもあって、体裁全体をまさに現下のなかにおける「森閑とした一畳の間」と評した所以であるが、新鮮さを際立たせていたのはそれだけではない。白一色の、白が色として放つ彩である。別の号ではこう書き送った。一篇の詩とともに送り届けられる真白いレター(個人誌)。それが疎ましい現下の雑然とした世情のなかで特段に「白さ」を際立たせてならないわけです。(No.5・6への礼状より)郵送には透明なフィルム封筒が使われている。「疎ましい現下の雑然とした世情のなかで」と、その白さを特別なものとして目にとめざるをえなかったのもそれ故である。自らを深める白さである。深めるのは、あるいはフィルム封筒のもつ透明さであるかもしれない。正確には介在としての透明性である。そのことで岡田個人誌はなにかを手中にする。透明性とは、まさしくこの場合、明晰性にほかならないからである。岡田さんは多弁を競うことはない。相手を説き伏せる口調にもならない。そもそも立とうとしない。人格としてだけでなく思想としてすでにそうなのである。岡田さんのそうした人との対し方、人を前にしたときの内面の保ち方、要するに人としての在り様の前にこの個人誌があるのである。明晰性に言及したのも、それが自己の在り方に強いられているからである。強い方そのものが再び明晰性を求めているのである。白としての、一紙としての、その在り方が生む「明晰性」である。明晰性とは存在性の謂いにほかならない。ゆえに思ったのである。この個人誌(真っ白いレター)は、まさに岡田さんにとって「存在の料紙」にほかならなかったと。違いますか、岡田さん。岡田幸文さん追悼2ここでは引き続き、No.10(2019年7月31日発行)とNo.9(2019年5月31日発行)に掲載された詩篇並びに礼状を掲げる。金子光晴にあいたい』を読んで」)が開かれている(ともに会場は東京芸術劇場ミーティングルームで講師は八木幹夫氏)。詩塾後の2次会・3次会。建てられる前のかつての池袋西口公園周辺は、現在とはまるで違った雰囲気で、路地裏を流れる空気には、どこか薄暗い厭世的なイメージがあった。岡田さんや僕らの年代には、それが(どこか世間から離れた隔離的な雰囲気――時代を遡れば闇市からさらには池袋モンパルナスに繋がるかもしれないようなそれが)かえって居心地いいことになるわけだが、構えだけでなく店の主人にも当時の面影が色濃く残っていた酒舗内では、とくに日本酒が好きな人(岡田さんもそのお一人)にとっては自然とお酒の進み具合がよくなってしまうことになる。その折の、ときに現代詩の在り様に熱くなっていた岡田さんを思い浮かべながら、遡及的にまずはNo.10から。その後お変わりなくお過ごしのことと存じます。この度は、貴個人誌No.10をお届けくださいましてありがとうございました。10号という節目を迎えられたことに敬意とともに祝意を表します。今号の一篇、思うに、詩題こそは「偶作」とありますが、良寛論を拝読するかぎりは、裏面との「合作」(合わせ技)として読み取るのを許した一篇かと。「生ビール」のこと、ジョッキを傾ける洞山和尚の姿のこと――それを思わず「受食、乞食」*の食(飲)にとってしまうのも、決して不謹慎とは思えず、かえって現代の仏道との縁を巷の一隅にて果たす機会が招来されているかのようで、結果、和尚を挿んだ前後連のもの思いがちな語り口にも、また詩篇全体にも、〝偶(たまたま)〟以上の機縁を孕んだ詩行の挿入が企図されていたのを知ることになります。「闇が闇を殺すこともあるのだ」の穏やかならざる一行などは、「そのときすでに和尚はいなかった」にしても、じつは図らずも「背中合わせ」に交わされていた問答に応答した文句ではなかったかとも思え、牽強付会が過ぎているかしれませんが、読詩を再読へと誘う「縁」としてくれるのです。