本願念仏は、邪見・驕慢の悪衆生、信楽受持すること、はなはだもつて難し。難のなかの難これに過ぎたるはなし。阿弥陀さまのお誓いのままに信心を賜り、お念仏もうす生涯を送ることは、仏教のみ教えを受け入れようとしない主義の方々や、自分の正当性ばかりを主張する心を持つ方にとって、阿弥陀さまのお救いを聞き信じることは絶対に不可能なことであります。困難・不可能といってもこれ以上に困難で、不可能なことは他にありません。いう言葉が、私にとって非常に重たく響いてきます。現代語風にしてみましょう。type=”r”]無理無理無理!!これ以上ないほど無理無理!![/voice]そう言われているようであります。実はこの句にはお救いへの尊さがあります。私が救われるのは難しい!それどころか、本来なら不可能!阿弥陀さまの一方的なはたらきによって救われていくのですから、普通に考えますと、それは困難なことでないように思われます。『仏説無量寿経』には、もしこの経を聞きて信楽受持することは、難のなかの難、これに過ぎたる難はなけん。この一切世間難信の法を説きたまふと、信じることは「難」であることを説かれております。この『仏説無量寿経』と『仏説阿弥陀経』の箇所が、「難中之難」と「正信念仏偈」で示されているところであります。私たちのすがたを示されております。これはどのような意味なのでしょうか。「邪見」とは、邪悪な見解であり、仏教に背く思想をいいます。「憍慢」とは、自己中心におごり高ぶる心であります。「憍」は自己満足する心であり、「慢」は他人と比較しておごる心であり、自力にとらわれる心でもあります。驕慢と弊と懈怠とは、もつてこの法を信ずること難し。阿弥陀さまより救いを誓われているにも関わらず、自ら背いてしまうために信心を賜り難いことを説かれております。「邪見驕慢」とは、阿弥陀さまにお任せせずに自分のはからいでお浄土に参ろうとする自力の心でありますので、信心を賜るためには最も大きなさまたげとなるものであります。阿弥陀さまが救おうとはたらき続けておられるにも関わらず、必死に逃げ回っているような状態であります。阿弥陀さまへの疑いがなくなることがありません。あり、信心を得ることすら、本来ならばできない私であります。稲城選恵和上は、書物の中で、次のように述べられております。難信とは文字通り「信じ難い」ということですが、自らの側から信じてかかろうとすると、無限の距離があることを示されたものということができます。いうのは、仏の側からすでに与えられているものを、自らが先行すると、仏のはたらきを拒絶することになるからです。ドアがpullとあるのを、pushするのと間違うようなものです。私の側から押せば押すほど、動かないようになります。向こう側からはすでに開かれているのに、逆にするからです。浄土真宗のみ教えが難信であるというのは、み教えそのものが難しいものなのではなく、私の心が難しくしているのであります。「そのまま救う」というお心が届いているならば「ありがとうございます」と返すのが普通でありますが、「本当に救うの??」という疑心が離れない私の心が、法を難信なものにしているのであります。すべてのいのちを間違いなくすくい取るほどのお誓いであっても、人間の知識や理論ではからうかぎり、難信の法であることは免れません。法に遇わせていただきながら、邪見の人・憍慢の立場を捨てさえすれば、即座に他力の信はいただけると、難信にしている根拠を指摘して、かえって易行・易信の法であることを讃えられているのが、この四句ではないでしょうか。私に難しいことを求めるような阿弥陀さまではないことを、「難信」という言葉から考え、ともに、本当は易信である浄土真宗のみ教えをともに聞かせていただきましょう。当ブログにお越しくださりありがとうございます。〜道綽禅師は教えてくれました。〜一緒に南無阿弥陀仏に導かれる人生を歩みましょう〜https://youtu.be/ojqxm3e67s0関連するつぶやき人気のつぶやきトップページ「他力本願」の主体は阿弥陀さま。「阿弥陀さまが支えとなってくださる人生」を教えてくれる言葉。〜仏様と名号は別ものではありません。〜「そのまま救う」の阿弥陀さまに抱かれた、よろこびが耐えない人生〜浄土真宗では「戒名」ではなく「法名」を授かります。今、元気に生きている時に授かるお名前です。〜み教えに出遇わせていただいたよろこびの人生〜最近のつぶやきあおり運転。〜相手に敵意を持つ生き方は楽しくない〜「正信念仏偈」を書かれた理由を味わってみました恐ろしい自然災害。〜すでに私を救ってくれている仏様がいるから不安だけではありません〜お笑い養成所に通って感じたことをつぶやきます!旅行会社の方は必見!妙好人庄松同行の聖地は小砂説教所でした!浄土真宗の彼岸。お坊さんのつぶやき部屋ホーム管理人メニューTOPへ。