詩篇の作者は見上げました。「私は山に向かって目を上げる。私の助けは、どこから来るのだろうか。(1)」あなたの助け、力、保護は宇宙を創造した神から来るのです。「私の助けは神から来る。このお方は天と地と山々を創られた。あなたを守る方は、まどろむこともない。(3)」この美しい詩篇はあなたのための神の愛とあなたの人生を丸ごと守ることを語っています。「神はあなたの守護者であり、あなたのそばに居てあなたを守る。...神は全ての悪からあなたを守り、あなたの命そのものを守られる。神はあなたが去る時も、戻る時も守られる。神は今あなたを守り、いつもあなたを守られる。私は時々、私の家族や友人が彼らの人生で困難に遭っている時にこの詩篇を用いて祈ります。この詩篇の約束は、どんな究極の危害があったとしても、主はそれら全てから私たちを守ってくださるということです。詩篇の作者は、イエスが「ただ一度」ささげられる事によってこもことが可能になるということを知り得ませんでした。キリストはもう一度来られます。それは「彼を待ち望んでいる人々の救いのために来られる(ヘブル9:28)」ということを意味するのです。あなた私を夜も昼も見守ってくださいます。私が行くのも帰るのも、今もとこしえも見守ってくださることを感謝します。イエスはあなたのためにご自身をささげたヘブル9:16-28あなたはどれほど神があなたを愛しておられるかを認識していますか?あなたは、完全な赦しをあなたが受け取ることが出来るようにイエスがご自身の血を流したことを知っていますか?あなたは、イエスがすでにあなたが過去に犯した罪と将来犯すかもしれないすべての罪のために代価を支払われたことを理解していますか?なぜイエスの死が必要だったのでしょうか?著者は、遺言書と契約(同じギリシャ語がどちらにも用いられています)の両方についてみれば、それらは死がなければ有効にはならないということを指摘しています。死は他の人々のための相続を導くのです。「初めの契約も血なしに成立したのではありません。(18)」さらに続けて「(古い)契約の血」について詳しく説明します。「血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはないのです。」と結論付けます(19-22)。作者は、イエスのいけにえと律法のもとでの劣ったいけにえとを3つの声明で対比しています。イエスは現実の事柄を取り扱った「キリストは聖なる場所の地上版に入ったのではなく、彼はその場所そのものに入られました。私たちの罪のためのいけにとして神にご自身をささげたのです。(24,MSG訳)」イエスのいけにえは「ただ一度」であった「年ごとに自分の血でない血を携えて聖所に入る大祭司とは違って、キリストは、ご自分を幾度もささげることはなさいません。(25)」むしろ、「すべての人は一度死にます。その結末に直面します。キリストの死はまた、一度限りの出来事でしたが、それは永遠に罪を取り扱ういけにえであったのです。(27-28,MSG訳)」イエスはご自身の血を流されたイエスは「自分の血でない血を携えて(25)」ささげたのではありません。大祭司とは違って、ご自身の血を流されたのです(12)。今はもういけにえは要求されていません。「目的を果たすためには、これらの動物のいけにはもう必要ありません。(23,MSG訳)」聖公会祈祷書を引用すると、イエスのただ一度のいけにえは「全世界の罪のための、満ち足りた、完全な、有効ないけにえ、奉納、償い」です。イエスが十字架の上で叫ばれた時、「完了した(ヨハネ19:30)」のです。イエスが再臨する時、それは「罪を負うため」ではなく、むしろ「彼を待ち望んでいる人々の救いのために来られるのです。