君子、敬(つつし)んで失なく、人に与(むか)い恭にして礼あらば、四海のうち、みな兄弟(けいてい)なり。君子、なんぞ兄弟なきを患(うれ)えんや。(しちょう)、明(めい)を問う。子(し)曰(いわ)く、浸潤(しんじゅん)の譖(そし)り、膚受(ふじゅ)の愬(うった)え行なわれざるは、明と謂うべきのみ。浸潤(しんじゅん)の譖(そし)り、膚受(ふじゅ)の愬(うった)え行なわれざるは、遠(えん)と謂うべきのみ。(しこう)、政(まつりごと)を問う。子(し)曰(いわ)く、食を足(た)らわし、兵を足らわし、民にこれを信ぜしむ。子貢曰く、必ずやむを得ずして去らば、この三者においていずれを先(さき)にせん。子貢曰く、必ずやむを得ずして去らば、この二者においていずれを先(さき)にせん。古(いにしえ)よりみな死あり、民、信なければ立たず。(きょくしせい)曰く、君子は質(しつ)のみなり。子貢曰く、惜しいかな、夫子の君子を説くや。駟(し)も舌に及ばず。文はなお質のごとく、質はなお文のごときなり。虎豹(こひょう)の鞟(かく)はなお犬羊(けんよう)の鞟(かく)のごとし。(あいこう)、有若(ゆうじゃく)に問うて曰く、年饑(う)えて用足らず。有若、対えて曰く、なんぞ徹(てっ)せざるや。曰く、二なるもわれなお足れりとせず。これをいかんぞそれ徹せんや。対えて曰く、百姓(ひゃくせい)足らば、君たれとともにか足らざらん。百姓足らずんば、君たれとともにか足(た)らん。(しちょう)、徳を崇(たっと)び惑いを弁ずるを問う。子(し)曰(いわ)く、忠信を主とし義に徙(うつ)るは徳を崇(たっと)ぶなり。これを愛してはその生を欲し、これを悪(にく)んではその死を欲す。その生を欲し、またその死を欲す。これ惑(まど)いなり。(せい)の景公(けいこう)、政(まつりごと)を孔子に問う。孔子対(こた)えて曰く、君を君とし、臣を臣とし、父を父とし、子を子とす。公曰く、善(よ)いかな。まことにもし、君、君とせられず、臣、臣とせられず、父、父とせられず、子、子とせられずんば、粟(ぞく)ありといえども、われ得てこれを食(くら)わんや。(し)曰(いわ)く、片言(へんげん)、もって獄(うったえ)を折(さだ)むべき者は、それ由(ゆう)なるか、と。子路(しろ)は宿諾(しゅくだく)なかりき。(し)曰(いわ)く、訟(うったえ)を聴くは、われはなお人のごときなり。訟(うった)えなからしめんか。(しちょう)、政(まつりごと)を問う。子(し)曰(いわ)く、これに居りて倦(う)むことなかれ。これを行なうに忠(ちゅう)をもってせよ。(し)曰(いわ)く、博(ひろ)く文(ぶん)を学び、これを約(やく)するに礼をもってすれば、またもって畔(そむ)かざるべし。(し)曰(いわ)く、君子は人の美をなし、人の悪をなさず。小人(しょうじん)はこれに反(はん)す。(きこうし)、政(まつりごと)を孔子に問う。孔子対えて曰く、政(せい)なる者は正なり。子、帥(ひき)いるに正をもってすれば、たれかあえて正(ただ)しからざらん。(きこうし)、盗(とう)を患(うれ)えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、苟(いやしく)も子の欲せざらんか、これを賞(しょう)すといえども窃(ぬす)まざらん。(きこうし)、政(まつりごと)を孔子に問うて曰く、もし無道を殺してもって有道を就(な)さばいかん。孔子対えて曰く、子、政(まつりごと)をなすにいずくんぞ殺(さつ)を用いん。子、善を欲すれば民善なり。君子の徳は風にして、小人の徳は草なり。草はこれに風を上(くわ)うれば必ず偃(ふ)す。士はいかにしてここにこれを達(たつ)と謂うべきか。子(し)曰(いわ)く、なんぞや。なんじのいわゆる達とは。子張対えて曰く、邦(くに)にありても必ず聞こえ、家にありても必ず聞こゆ。子(し)曰(いわ)く、これ聞こゆるなり。それ達なるものは、質直(しっちょく)にして義を好み、言を察して色を観る。慮(はか)りありてもって人に下(くだ)る。邦にありても必ず達し、家にありても必ず達す。それ聞こゆるとは、色(いろ)は仁を取りて行ないは違い、これに居りて疑わず。邦(くに)にありても必ず聞こえ、家にありても必ず聞こゆ。(はんち)、従って舞雩(ぶう)の下(もと)に遊ぶ。曰く、あえて徳を崇(たっと)び、慝(とく)を脩(おさ)め、惑いを弁ずる、を問う。子(し)曰(いわ)く、善いかな、問いや。事(こと)を先にして得るを後(のち)にす。徳を崇(たっと)ぶにあらずや。その悪を攻め、人の悪を攻めず。慝(とく)を修むるにあらずや。一朝の忿(いか)りにその身を忘れ、もってその親に及ぶ。惑(まど)いにあらずや。(はんち)、仁を問う。子(し)曰(いわ)く、人を愛す。子(し)曰(いわ)く、人を知る。樊遅(はんち)いまだ達せず。子(し)曰(いわ)く、直(なお)きを挙げてこれを枉(まが)れるに錯(お)き、よく枉(まが)れる者をして直(なお)からしむ。子夏(しか)を見て曰く、郷(さき)にやわれ夫子に見えて知を問うに、子曰く、直きを挙げてこれを枉(まが)れるに錯(お)き、よく枉れる者をして直からしむ、と。子夏曰く、富めるかな、言や。舜(しゅん)、天下を有(たも)ち、衆より選んで皐陶(こうよう)を挙げて、不仁者、遠ざかる。湯(とう)、天下を有(たも)ち、衆より選んで伊尹(いいん)を挙げて、不仁者、遠ざかれり。(しこう)、友を問う。子(し)曰(いわ)く、忠告して善くこれを道(みちび)く。可(き)かざれば止(や)む。みずから辱(はずかし)めらるるなかれ。(そうし)曰く、君子は文(ぶん)をもって友を会(かい)し、友をもって仁を輔(たす)く。終[TOP]孔子は、よきリーダーとなるために人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。(寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる)の自分を律する倫理性(徳)をもたなければならないと孔子は説いています。