「異体異心の者は、師子身中の虫であり、最大の敵であるとの仰せです。異心に陥ってしまうのか。私は、その異心の本源は、我執であり、自己の利益、自己の感情・慢心を中心とした行き方であると考えるのであります。異体同心を破るものは「大怨敵」とあるように「怨(うらみ)」の心からであることが明らかです。その発端は結局、私怨なのです。私も、驕慢のために、人間革命の道からはずれていった例をたくさん知っている。自己を諌める直言、あるいは歯に衣きせぬ指導のあったときこそ人間革命の成否を決する分岐点にいることを、深く心すべきだと主張したいのである。(だいこくあじゃりにちろう)は、大聖人のもとにあっては、まさに師弟不二の法戦を展開し、それゆえに入牢の身ともなったおります。大聖人がその日朗の強情な信仰を賞賛されている事は「土籠御書(つちろう)」(1213P)に書かれている通りであります。私は後世の信仰者が銘記すべき広宣流布への重大な意義が刻印されているように思えてならない。本果妙のお立場であられた日蓮大聖人のもとでは活躍した。本因妙の立場である日興聖人の時代においては背信していることは、当然の事として「三世各別あるべからず」の御聖訓に背くものであり、この原理はそのまま、現在、未来にも通ずる仏法弘通上の重要な明鏡として拝さなければならないのであります。手段として利用するかもしれません。このことは内外にわたることも申すまでもない。自身の興味の満足の場として学会に身を置こうとするかもしれない。姿になるでありましょう。自己の我が通り、願望が叶っている間は、学会をたたえさえするでありましょう。学会が厳しい現実に直面したり、自己の思い通りにならない状態に立ちいったりした場合には、たちまちのうちに本音があらわれ、学会を足蹴にしてくるものであります。悲しいことですが、因果の理法として、どうしようもない実相なのであります。2「信仰とは、不信、すなわち揺らぐ心との精神の闘争である。”自分など、幸せになれないのではないか。何もできやしないのだ。”といった心の迷い、弱さを打ち破り、胸中の妙法を涌現させ、絶対的確信を打ち立てる戦いであるといってよい。「御書に『一切の法は皆是仏法なり』(562ページ)とゆえに私たち仏法者は、正法を信じ、行ずる功徳を、社会にあって、開き示していく使命がある。重ねていっていただきたい。信用、信頼される人間関係をつくり上げていくことが大事です。誰が見ても、感じのいい人、誠実な人、人格高潔な人、温かい人には、人はついていきます。いう人であれば、商売もうまくいくでしょうし、仏法の話にも、皆が耳を傾けるでしょう。感じの悪い人、不親切な人、利己主義な人、冷酷な人には、人はついていきません。そんな人柄では、法を弘めるどころか、かえって法を下げてしまう事になります。眷属であることを、行動をもって示しぬいていくのだ。体得する事はできない。「行動しないで考える事は、眠ることです。」とは、ロマン・ロランの指摘である。福運を消すだけでなく、心を暗くし、生命を重くするさらには、広宣流布の団結を破壊し、自分で自分を、不幸の淵へと追い込んでいってしまう」(P332)「人生の勝負は、1年や2年では決まらない。どこまでも自分らしく”折伏精神”をたぎらせ、地道に淡々と、我が使命を果たし所願満足の境涯を築き上げていくこと」(P333)「広宣流布の活動は、仏の軍と魔軍との熾烈な攻防戦である。待っているのは敗北である。ゆえに、全力で戦い続ける以外にない。」(P352)「”同志が苦闘している━それを知りながら何もしないのは、無慈悲な傍観者である。日々新たな決意で、自分を鼓舞して戦いを起こし続けていくのが、本当の持続の信心」(P374)「非があれば、非として認め、反省し、前進していくこと決して、独善的であってはならない揺るがざる信念と理不尽とを混同してはなりません」(P377)「信心が破られなければ、必ず再起できます。『能忍』が大事あきらめこそが、敗北の因」(P382)「”苦労を避けよう。前進も、向上も、成長もなくなってしまう。そこから発するのは、保身の腐臭である。すると、周囲の信頼も、尊敬も失われ、人は離れていく。」(P383)「外へ出れば、学会全体を代表しているのである。学会の代表という自覚に立つことを忘れてはならない」(P414)「会員を守れぬような臆病者は去れ!意気地なしは学会から去れ!学会と生死を共にする者だけが真実の同志だ仏・菩薩の生命を具えているがゆえに、勇気は本来、万人がもっているのだ。要は、それを奮い起こそうとするかどうかである。学会活動の場で培った勇気こそが、人生の困難の障壁に体当たりしていく闘魂となるのだ。苦闘は、栄光の王冠と輝く。法のため、友のため、社会のために、勇んで今日も汗を流すのだ。苦労を重ねた分だけ、勝利の喜びも大きい。万人が仏であると説く3.慈悲を根本とした生き方を示す、人道の規範4.文化尊重の共存の思想(P130)大聖人は「十四誹謗も不信を以て体と為せり」(御書97ぺージ)とご指南になっている。妙法を信じることができないところに、その根本的な要因があるのだ。相手を尊敬することができないからである。取り繕うとも、その生命は、修羅界、勝他の念に支配されているのだ。(P160)相手が悪いから自分が正しいというわけではない。何があっても信心を貫き通すことが、仏法における正義であり、そこにこそ自身の人間革命も宿命転換も、幸福境涯の確立もあるのだ。ゆえに、大聖人は「善に付け悪に付け法華経をすつるは地獄の業なるべし」(御書232ページ)と仰せなのである。(P163)「信念と努力が報われるには、正しい人生の軌道を知らねばならない。幸福を欲して、ひたすら努力しながら、不幸に泣く人のいかに多いことか。生命の法理に即してこそ、信念は輝き、努力は実を結ぶのである。新聞読んでみてね「あの時こうしていれば・・・・と後悔した経験は、誰しもあるに違いない。悲しいかな、人は過去に戻ることもその事実を変えることもできない。変えられるものとは何か。それは「今」と「自分」である。「今」という瞬間を、常に未来への出発点とするのが、本因妙の生き方なのである。「クヨクヨと後ろを振り返らない。常に『今』『ここ』を起点として、誓願を起こす。その一念に勇気は満ち、未来の一切の勝利を開く因をつくれるのだ」と。過去の事実は変えられなくとも、「意味」を変えることはできる。「自分」の行動で、「今」この瞬間から!創価の我らには「いまだこりず候」(御書1058ページ)との負けじ魂がある。悲哀を「決意」に、苦悩を「歓喜」に転じる不屈の信心がある。永遠に勝ち栄える人生の大道があることを確信したい。噴火警戒レベルを1(平常)から2(火口周辺規制)に引き上げた。対象となる自治体は神奈川県箱根町で、箱根山の噴火警戒レベルが2となるのは初めてだそうです。メッセージを入力してください。