「如何なるか是れ弁道」という問いに、「如何なるも是れ弁道」と答えたのです。問いそのままが、道理を表現しており、自己から発信された問いは核心につながるものであるということです。説かれる「この問処、ひろく古今の道得となれり」という教えです。天童山(景徳寺)老典座との出会いは、さらなる修行の自覚につながります。「老僧の行っていることはまことに敬服いたします。天日はこのように暑いです。「(天日干しに適しているのだから)更に、いつの時間を待つことができようか。次の偈文を記しています。(この偉大なるお袈裟は、人間のあらゆる執着心、煩悩を除く幸せの法衣である。出家の意義と発願を自らに言い聞かせる意味で、現在の修行僧たちも袈裟を身に着ける前に、この偈文をお唱えしています。「参禅は須らく身心脱落なるべし。(修行に参じるということは、当然のごとく全ての執着から解き放たれているのだ。この一言から、「一生をどう生きて行けばよいか分かった。修行の方向性が見えて、何をすればよいか、それが何かがはっきりした」と『一生参学の大事』を悟ります。仏(悟り)を目指すため、修行の努力とは見えないものを探し出すのではない。全て丸出しであることに気付き、生きている全ての場が修行であることを心得て、今ここで行うべきことを全力で行うことである。衆生がよりよく生きていけるように願い行動する生き方、一生を仏として生きる覚悟をしたのです。道元は様々な体験から「仏の悟り(法身・法性)は、人々のその人なりの命の上(分上)に満ち具わっているが、それを実践しなければ実現はしないし、体と行為で証明しなければ自分のものにはならない」という疑滞の答えに至りました。仏の性を具えているという事実は、常に発心し、実践修行を繰り返すことによってのみ実証される。元々から法身(自性の身)であり、法性(法の性)であるからこそ、諸仏は更に志を発し、修行をするのである。◎修行は完結して終わる、のではない。◎発心・修行を繰り返し、成仏し続ける。◎衆生とともに生きる。いう教えを残してくださいました。それは「すべてのものは移りゆく。(遺教経)というお釈迦さまの教えにもつながるものです。坊コン2019-10-28令和元年10月17日(木)、寺ネット・サンガ「坊コン」が日本橋のルノワール貸会議室で行われました。宗祖シリーズ第3回は「空海という人がいた」をテーマに真言宗の名取芳彦さんのお話です。ときは、宝亀5年(774)水無月半ばの15日。ところは今ではうどんで有名な、四国は讃岐。瀬戸内をのぞむ屏風ヶ浦に一人の男の子が呱々と産声をあげます。その名を真魚(まお)。のちの弘法大師、空海、その人であります。蛍の光で『論語』を読み、雪明りをたよりに『孟子』を読破。家柄ばかりを笠に着て、張り子の虎か、大きな貝を背負った小さなヤドカリか。家柄自慢に、財産自慢に明け暮れる。苦悩に胸は張り裂けんばかり。まなじり決して、去るは立身出世の学びの館。して大学を去った真魚少年。縁は異なもの味なもの。あるお坊さんと出合います。このお坊さんが、仏道が人間の皮をかぶって歩いているような人。その魅力に魅せられて、伏して拝んで頼んで言った。20歳になった真の魚は、昨日や明日じゃない、その名を教海(きょうかい)と改めます。教えの海という教海という名は、いつしか、空(そら)の如く、空(くう)の如し。如空(にょくう)と改められます。教えの海、そして空の如し。これで空と海が出揃っております。如空を空海にあらためましたのは御歳二十と二歳。「仏教の宗派はいずれもすばらしい。これをラッピングするものがない。して『大日経』でした。「おお、これは......。