修羅について天台は内面と外面が違うと述べています『常に他人に勝つことを願い、それが叶わなければ、人を見下し、他者を軽んじ、自分だけが偉いとする。それはまるでトンビが高く上がって、下を見下ろすようなものである。『修羅は、自分もだまし、人もだまし、うそにうそを重ねた人生を生きている。本当の充実もなければ、生命空間の拡大もない。小さな幻想の自我にしがみつき、虚勢を張りながら、哀れに生きているのです』>人を不幸に陥れる悪とは徹して戦うのが真の法華経の行者ですから。【人の心ほど移ろいやすいものはない。善にも悪にも動いていく。偉大な創造をも成し遂げれば破壊者にもなる。仏にもなれば、第六天の魔王にもなる。】新・人間革命2巻P186人間を尊敬するのが仏。綺麗ごとを並べても影でコソコソ人間を軽賤するのは僭聖増上慢のすることです。僭聖とは、""聖者のふりをしている""ということです。『人間を軽賤する』そこに僭聖増上慢の大きな特徴がある。一切衆生を尊極の宝と見る法華経の正反対です。以て縁と為して正見に入れる者これあり』とあることから、浅い教えでもそれを縁として『一切衆生は平等に尊い』という一念三千を観じ、深いところまでいける人もいる。全ての人に仏界があることが信じられない人もいる。マザーテレサのように宗教は違っても『神は遠いところにいるのではなく、自分の中に神はある』とい悟って内道の生き方ができる人もいる。逆に信心していても、『己心の外に法あり』と考えが外道になっている人もいる。私は宗教関係なく『それを縁として自分がどこまで深いところまでいけるか』が大切だと思います。x教外の得道と有余涅槃をチェックしてもう一度結論出してみて。x2月2日付けの記事、チェックさせていただきます。xじぇじぇじぇさん『教外の得道』とは、過去の宿縁(下種)によって、法華経以外の教えを縁として得道すること。すると、正見の人たちは、過去に南無妙法蓮華経に縁したことがあり、南無妙法蓮華経の力によって41のコメントのように、宗教や思想は違えど『一念三千』を観じることができ、深いところまでいける。xちよさん、そうですよね。観心本尊抄は重書中の重書ですから、奥深く難しく、題号にしても一字一句重要ですよね。観心本尊抄送抄にも此の書は難多く答え少なしと言われていますよね。有余涅槃は、二乗の悟りと言われています。面白そうなので調べてみました。本尊抄曰く、教外の得道には二つあるようですね。諸大乗経を聞いた縁によって悟りを得ること。(趣意)末法では教外の得道はありえませんね。教外の得道の「教外」とは禅宗で教外別伝といったような、「経典以外」といったものではない。xつづきこの一節から、受持即観心に論が展開されていきます。ところで、日々の信心の上で、法本尊開顕の書のもっとも重要な点は、受持即観心かと考えます。実を以て之を勘うるに三五下種の輩なり」とありましたので本尊抄のそれの資料としました。ありがとうございました。.第四巻.観心本尊抄~(日寛上人の観心本尊抄文段を通して講義されています。四韋陀を以て正見に入る』とおおせられているが、これは真の悟りではない。有余涅槃といって声聞縁覚の悟りである。これに当たるものは、今日においてはキリスト教等がその中に入るであろう。『利根の菩薩凡夫等の華厳、方等、般若の諸大乗教を聞きし縁を以て大通久遠の下種を顕示する者多々なり』とおおせられているのは正法像法のことであって、末法においては絶対に得道成仏はできない。