「人心の霊、知有らざる莫(な)し」。只だ此の一(いっ)知(ち)、即ち是れ霊光なり。嵐(らん)霧(む)の指南と謂う可し。人の心の霊妙なる働きは、何事でも知らずにおかない事である。この知性こそ洵に人間を照らす不思議な光であり、この光こそ人間の情欲を適正に指導するものと言うことができる。(大学の章にあり、「蓋し人心の霊、知あらざるなく、天下の物、理あらざるなし」、嵐霧とは人間の情欲。)13.一(いっ)燈(とう)を頼め一燈を提(さ)げて暗夜(あんや)を行く。暗夜を憂うること勿れ。暗い夜道でも一(いっ)張(ちょう)の提灯(ちょうちん)をさげて行けば、どんなに暗くとも心配しなさんな。その一つの提灯に頼めばよいのだ。(暗夜は人生行路、一燈は自己の堅忍不抜の精神。釈迦最後の言葉「アーナンダよ、汝自らを燈火とし、汝自らを依り所とせよ。真理を燈火とし、真理を依り所とせよ。「天下の物、理有らざる莫(な)し」。この理即ち人心の霊なり。学者は当に先ず我に在るの万物を窮むべし。孟子曰く「万物皆我れに備(そなわ)る。身に反(かえ)りみて誠なれば、楽焉(らくこれ)より大なるは莫(な)し」と。大学に「天下の事物は皆一つとして道理を備えていないものはない」とある。この道理とは人の心の不思議な作用に他ならない。道を学ぼうとする者は、先ず人間の本性の上にある万物の理を窮めなくてはならぬ。孟子は「万物の道理は、みな自分に備わっている。自分が反省して本性に備わっている道理の発動に誠実であればこれ程楽しいことはない」と言った。倫理と物理とは同一理なり。我が学は倫理の学なり。近く諸(これ)を身に取るべし。人の履むべき道と物事の道理には共通の理が存在する。我が修養の工夫である儒学は倫理の学問である。あるから、何事も自分を顧みて人倫に違わないようにしなくてはならぬ。これは物理の道理と同一ということである。人は皆是非の穴中に在りて日を送れり。然るに多くは是れ日間(にっかん)の瑣(さ)事(じ)にて、利害得失の数件に過ぎず。真の是非の如きは、人の討(たず)ね出(いだ)し来(きた)る無し。学者須らく能く自らもとむべし。人々はみな、善悪の穴の中で日々を送っている。それは、日常の細かい事柄で、利益とか、得をしたとか、失敗したとか等の数件に過ぎない。道徳、倫理など真の是非に就いて尋ね出る者はいない。聖人の道を学ぶ学者は是非とも真の善悪を考えなくてはならぬ。一たび澄めば清水(せいすい)と為る。一たび転ずれば正気と為る。逐客(ちっきゃく)の工夫は、只だ是れ克己のみ。濁り水も水であり澄めば清らかな水となる。元気も気であり一転すれば正気となる。このから元気を追っ払って正気にする工夫は、ただ己の私欲に打ち克ち正しい礼にかえるだけである。