[Refereed]長谷川テルの『嵐の中のささやき』について、その表現を詳しく読むことにより、国際共通語としてのエスペラントによる世界平和を掲げながら、エスペラントが通じないことからくる挫折感や、言語と言語の相克に苦しむ筆者の姿を浮き彫りにした。[Refereed]金子文子『何が私をこうさせたか』の「小林の故郷」の章に描かれた山村について、同時代文学との比較により、その貧困描写が農民文学のそれよりも際立っていること、その背景に金子は都会の搾取を見ていること、その山村に「ビタミン」という言葉を用いて、健康というプラスの価値を付与していることなどを明らかにし、金子文子の道程にとっても決して見過ごせない部分であることを検証した。[Refereed][Invited]井上靖と吉村昭の大黒屋光太夫の描き方を比較した。井上の場合は「運命」として光太夫のとその一行の人生を捉えているが、吉村はロシア国家の陰謀をその後ろに嗅ぎ取っていること。吉村は日本の神仏への信仰が心身のロシア化を防いだ、と書いていることを明らかにした。した描き方の変化の陰には光太夫を巡る帰郷資料の発掘があったことを付加した。[Refereed]タルコフスキーの映画『ストーカー』をチェルノブイリ原発事故を予見したものとして観た時、どのような部分がそうした見解を裏付けるのかを検証した。ISBN:9784903156293「啄木詩歌のロシア語翻訳考」と題し、マルコワとエリョーミンの啄木短歌の翻訳について比較検討した結果を掲載している。2010「トルストイ」「ロシア文学」の項目について、両者の日本での受容の概略と、宮沢賢治がいかに文学の中に取り込んだかを明らかにした。利他やユートピア思想などの賢治の精神の根幹を成す思想に、両者が深く関わっていたことを明らかにした。ロシアのイメージの変遷、及び、ロシア人の生活に根差す文化について、相互扶助の精神、また、ダーチャなどの観点からロシア人の生活文化について講じた。探究、自伝の形式の観点から考察した。『何が私をこうさせたか』を「運命」「見栄」という言葉をキイワードにして読んだ時、どのような新しい読み方が可能になるのかを示し、金子文子の多面性を示した。―私たちは何をなすべきか―と題し、講演を行った。ゼミナール参加者への指導を行い、統轄を述べた。ロシア観について、ソニやとトルストイをキイワードにして論じた。啄木のロシアの革命に対する関心と憧憬を読み取り、トルストイの「日露戦争論」の読み方の変遷から、啄木のロシアと国家人行の推移を明らかにした。北方領土ビザなし渡航に学識者として参加し、交流事業について学識者の立場から統括を述べた。よる講座にて「文学に描かれたディアナ号とヘダ号」と題して講演した。ザドルノフの邦訳『北からの黒船』に描かれた富士の描写について検証した。クラウディアの祈り』を題材として、歴史的背景と文学表現の特徴などについて説明した。崩壊、と20世紀を描いた文学者と位置付けたうえで、「小さき人々の声の集成」という文学的な方法を明らかにし、『戦争は女の顔をしていない』という作品に込められた「二つの心」の分裂とそこからの救済というテーマについて考察、言及した。