わたしの兄弟たち、主において喜びなさい。同じことをもう一度書きますが、これはわたしには煩わしいことではなく、あなたがたにとって安全なことなのです。本日は日本基督(きりすと)教団の暦で平和聖日です。1945年8月15日、長い戦争が終わりました。満州事変〜日中戦争〜大東亜戦争〜太平洋戦争〜原爆投下に至り、8月15日に日本は連合国に対して降伏をしました。それは第二次世界大戦の終結でもありました。第二次世界大戦では、世界で5千万人から8千万人が犠牲となったと言われています。それはまたその何倍もの人々が、大きな悲しみと苦しみを味わったということでもあります。誰がその戦争の責任者であり加害者であるのか。戦争を始めたのは日本とドイツです。たしかに、そういう意味では日本は戦争責任を負っているということもできます。あの時代の多くの一般庶民は、洗脳教育を受け、間違った情報を与え続けられ、戦争に動員されました。いう意味では、日本の多くの庶民もまた被害者です。政治指導者の責任は大きいと言わなければなりません。今現在、日本の国会でも熱い議論が戦わされていますが、私たちキリスト者は、政治家のために祈らなくてはならないでしょう。現在もまだ平和な世界ではないことを覚えなくてはなりません。日本は平和だと言われますが、キリスト者にとっては国境はありません。世界のために祈らなければなりません。イラクとシリアでは、IS(イスラム国)が猛威を振るい、その戦争によって多くの人が死に、また傷ついています。ヨーロッパでもウクライナの内戦が起こっています。アフリカでも、ナイジェリアやリビアなどで内戦となっています。パレスチナ紛争も終わりが見えません。これら現代の戦争の特徴は、かつてのような国と国との戦争ではなく、民族や宗教の違いによる内戦、民族紛争であるということです。それは同じ国の中で入り乱れて戦いとなっているために、非常に複雑で解決の難しいものになっています。その残虐な手段によって現在世界を震撼させているISですが、なぜそんな集団が勢力を持っているのか。ISの兵力は約3万人だそうです。そのうち半数が、外国から入ってきた若者だそうです。世界各国からやって来て、イラク、シリアのISに加わっていく。その理由は何かということですが、現代社会への不満が背景にあり、自分自身の生きる価値を求めて参加していくということがあるようです。「キリスト教の歴史は戦争の歴史」と言う人がいます。歴史を振り返ってみると、当たっている面がたしかにあります。これほど不思議なことはありません。イエス・キリストの教えを読めば、どう考えてみても戦争ということに結びつかないからです。イエスさまの言葉では、「悪人に手向かってはならない。誰かがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい。」(マタイ5:39)「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。」(マタイ5:44)「七回どころか七の七十倍までも赦しなさい。」(マタイ18:22)「剣を取る者は皆、剣で滅びる。」(マタイ26:52)といったような御言葉は、いずれも有名な御言葉です。クリスチャンであれば誰でも知っているみことばです。「キリスト教は戦争ばかりしてきた」と言われるのでしょうか?それは、クリスチャンがまじめに御言葉を聞いていない、ということになります。世界の3分の1はキリスト教徒だといいます。信者数の多い宗教です。したら、キリスト教徒が本当に、まじめに御言葉を聞いて従ったら、かなりの戦争はなかったし、またなくなるだろうと思います。そのキリスト教徒がまじめにイエスさまの御言葉を聞かない。「聖書は聖書、現実は現実」というように、使い分けて生きている。いうことになるでしょう。本気で信じていないのです。中途半端に信じている。いざとなったら、戦争にでも何でもなってしまう。なにも他人を批判しようというのではありません。批判していたら戦争がなくなるわけでもありません。わたしたち自身が、聖書の御言葉に耳を傾け、御言葉に従わなければならないということです。喜びなさい本日は、いつものフィリピの信徒への手紙の続きです。この個所を平和聖日に読むことになったのも、主の導きです。ここで使徒パウロは、ふたたび「喜びなさい」と命じています。さきほど、現状に対するいろいろな不満からISに参加する若者がいるということを申し上げました。戦争が始まるかということについては、いろいろな理由があることでしょう。現状を喜ぶことができれば、少なくとも現状に対する不満がもとになって戦争となるということはなくなることでしょう。私たちはどうでしょうか。「喜びなさい」と言われて、本当にまじめに聞き従うでしょうか。本当にまじめに聞き従うのであれば、「喜びなさい」と言われれば喜ぶことができるはずです。フィリピの信徒への手紙は、喜びの手紙と呼ばれます。それは、何かこの世のことでうれしいことがあるから喜んでいるというよりも、一見喜ばしいことがないのにもかかわらず喜ぶことを強調しているからです。この手紙を書いているパウロは、ローマ皇帝の裁判を待つ囚人でした。何も悪いことをしたのではないのに、罪をでっち上げられて鎖でつながれているのです。それは普通に見れば、とても喜ぶことのできる状態ではないはずです。この手紙の受取手であるフィリピの教会では、内紛が生じており、さらにこのあとを読むと分かりますが、信仰を脅かす間違った教えが入り込もうとしているのです。かかわらず、喜びなさいと言われているのです。それは、1章27節で「ひたすらキリストの福音にふさわしい生活を送りなさい」ということの結びとして、「喜びなさい」と言われています。おいて喜ぶ何でもいいからとにかく喜べ、理屈抜きで喜べ、笑う門には福来たる、というのではありません。パウロは「主において喜べ」と言っています。「主において喜べ」というのは、主のおかげで喜べ、または主を信じて喜べということです。本来は喜べる状態ではなくても、主のおかげで喜ぶことができる。喜びなさい、ということです。出てきたことですが、このときパウロは囚人であり、なおかつ、もしかしたら死刑の判決が出るかも知れないという困った事態に置かれています。それはすでに1章で学んだように、たとえ死刑になって死んだとしても、イエスさまによって天国へ行くことができる。無罪放免になったとしたら、フィリピの教会の人たちのために奉仕することができる。どっちに転んでもよいことであるということが書かれていました。そこには、いずれにしても神様が最善をなしてくださるという信仰があります。そのように、キリストのおかげで、すべてが喜びと感謝となる。イエスさまは、何を食べようか、何を着ようかと思い悩むなとおっしゃいました。「ただ神の国を求めなさい。すればこれらのものは加えて与えられる」とおっしゃり、「あなた方の父(神)は喜んで神の国をくださる」とおっしゃいました。これらの御言葉を本当に信じたのなら、明日のことを不安に思うことはなくなるはずです。神様が自分にも最善をなしてくださると信じて、喜びが生まれるはずです。病気になったとしても、本当にイエスさまと神様を信じたのなら、喜びは失われないでしょう。主の御心であれば癒やしてくださるであろう。癒やされなかったとしても、神様はそれに変わるすばらしいご計画を実行してくださるだろう、と信じるならば、喜ぶことができるでしょう。信仰に立つ問題は、まじめに主の御言葉を聞き、それに従おうとしているかどうかということです。主を信じたならば喜べるはずなのに、信じ切れない。