xランさん、こちらの御書を少し整理してみることにしました。下記の二つの御文は、理解しやすいために、先に解体しました。x12の御書の読み比べ限定ということでの要点は、つまり「過去に下種結縁」が有るか、無いか、ということになります。(過去に下種結縁とは、1の大通久遠の下種ということで、これは2過去の下種結縁。同じ意味)===========================1過去に下種結縁が多くあり、成仏出来たものも多くいた。2過去に下種結縁がなく、成仏出来ない。≪ここでの下種結縁とは、末法の大聖人の仏法の下種のことではありません。≪ここでの下種結縁はお釈迦様の領域のものです。≪しかし、この下種結縁も、法華の下種結縁です。(脱益の)法華の得道ですね。≫←くれぐれも大聖人の法華経ではないので。それさえ理解出来れば、脱益の意味が分からなくても、ここでは、問題ないです。xさて、これで、12の御文の、2の御文には「過去に下種結縁がなく、成仏出来ない。」人達の様相が書かれていることが分かりました。この人達とは、『本未有善』といって善根を積んでおらず、釈尊と無縁の、善根がない人達です。釈尊と縁のない、本未有善の衆生です。この御文を見てみるに正法、像法にも、本未有善の衆生がいたみたいですね。ここ重大な点ですが、本未有善の衆生は、大聖人の仏法でないと成仏出来ません。===========================さて、12の御文をあげ、主に2の押さえどころを簡単に書きました。ここで、2の通解を書きます。よく、この通解を読んで、また本文をよくよく丁寧に読んでみるのもいいかも。ない者で、権経や小乗教に執着する者は、たとえ法華経に出会いがあっても権経や小乗教の考え方から出ることはできません。自分の考えをもって正義とするから、かえって法華経を、あるいは小乗教と同じだといい、あるいは華厳経や大日経と同じだといい、あるいはこれらの経よりも劣っていると言ってくだすのです。このように主張している諸師は儒教や外道の賢人、聖人よりも劣っている。===========================では、次のコメントから1の御文を整理してみますが、その前にスーパー銭湯に行ってきま-す。xランさん、お気をつけて.......今、読み返したけれども......。整理が下手で申し訳ありません。五百塵点劫の過去世に、大聖人の仏法ではなくて、それ以前の釈迦の仏法の法華経によって下種結縁されていない人。『本未有善』という、釈尊と無縁で、善根を積んでない、末法の人達は、大聖人の仏法の法華経でないと、成仏できない。いうことが分かれば、あとは理解できなくともOKです。末法の衆生は生命がにごってて駄目ですね。五百塵点劫の過去世に、大聖人の仏法ではなくて、それ以前の釈迦の仏法の法華経によって下種結縁のある人の成仏が、ポイントです。この一節自体が教外の得道のことについて述べられています。次に、この一節を、解体して平たく整理します。仏教以前の時代に、中国の道士、インドのバラモン外道の中には、儒教・四韋陀等の外道であっても、その教えが縁となって、正しい悟りの境涯に入った者がありました。※通解としては、この悟りは法華の正見であって、声聞縁覚の悟りではありません。1965年の講義に>大聖人は仏の出世以前の悟りを説いて「儒教、四韋陀等を以て正見に入る」とおおせられているが、これは真の悟りではない。有余涅槃といって声聞・縁覚の悟りである。これに当たるものは、今日においてはキリスト教等がその中に入るであろう。ありましたが、つまりここで詰まってしまったというところでしょうか。私は、ここの解説はノータッチでいきます。昭和40年ごろの御指導です。(とっくの昔に廃盤の講義書)ここは差し引きます。個人的にも、疑問もあります。儒教、四韋陀の教え、またキリストなどの外道は、そもそも六道輪廻であります。目指す悟りは天界かと思います。この一節も教外の得道の一つであることには変わりありません。観心本尊抄」1983年発行、2006年第五刷。種々の大乗教を聞いた縁によって、三千塵点劫の昔に大通智勝仏より、また五百塵点劫の昔に久遠実成の釈尊より法華経の下種をうけたことを悟った者がたくさんいました。独覚の人が、飛び散る花や落ちる葉などを見て悟るようなものです。これを教外の得道というのです。」すぐれた機根の菩薩や凡夫というのは、本已有善の衆生のことです。善根を有している衆生です。この善根の善とは仏道修行、ここでは歴行修行で積んだ善です。五百塵点劫に下種結縁を受け、その後、歴劫修行をした衆生である本已有善の衆生(正法、像法まで)に得道成仏する者が多々あって、またこれを教外の得道ということです。五百塵点劫の過去世に、大聖人の仏法ではなくて、それ以前の釈迦の仏法の法華経によって下種結縁とあえて書きました。追伸ありがとうございました。長いので気が向いたら読んでみて下さい。めんどくさかったら、捨て置いて下さい。長文、大変に失礼しました。誤りがあれば、ご指摘、ご教授頂けたら幸いです。xランさん、御書についていろいろ、また違う見解が出てくると迷ってしまいますよね。大野明彦さんのブログよりのランさんの質問コメント50と、ここの質問コメント25について。ランさん、勇気のいることですが教学関連の会合にて、質問されることをお勧めいたします。今なら、法華経の智慧講義。ご存知だと思いますが、一般会員も参加できます。「直接には関連、関係ない質問ですが、お答えお願いします。」と、質問されれば答えてもらえるか、後日調べてお答えしますと対応していただけると思います。正しい答え、ランさんが納得する答えが得られましたらじぇじぇじぇにも教えて下さいね。xその前に、いきなりの思索が本尊抄というのは、は止めた方がよいと思います。(笑)つまり、捨て置いていいこと。教学力をつけてからでよいのでは。少なくとも、日寛教学もある程度、理解してないと。SPと大百蓮華で御書の勉強は十分ですね。同苦出来る自分になるそんな思いもあります素敵ですね。差異は多様性の源ですからね。(聖教2月26日2面)しかし、差異が排他の記号と化しているのが、多いですけど。現実、難しい問題です。>私も、やっと、父母に感謝できるようになりました尊敬します。生命変革は一筋縄ではいきませんから。>そんな事も記事にしていますので、お時間のある時に、読んで頂ければと思いますロムさせていただきます。範囲で講義を受けたことがあったので、復習で勉強しています。メッセージを入力してください。