講学は則ち当に足らざるを知るべし。人には夫々天分というものがある。それに満足して心安らかに過すべきである。学問をすることだけは、常に足らないことを知らねばならない。天道は窮り尽くる無し。故に義理も窮り尽くる無し。義理は窮り尽くる無し。故に此の学も窮り尽くる無し。「堯舜の上、善尽くる無し」とは、此れを謂うなり。天の道には窮め尽きる所のものはない。それを表す義理も尽きる所はなく、義理が尽きる所がないのだから、これを窮めようとする学問にも窮め尽きる所はない。王陽明の言った「堯舜の上、善尽くる所無し」とはこの事を言うのである。薬物は、甘(かん)の苦中より生ずる者多く効有り。人も亦艱苦を閲歴すれば、則ち思慮自ら濃(こまや)かにして、恰も好く事を済(すま)す。薬では甘味が苦味(にがみ)の中から出てくるものに効能多い。同様に、人も艱難辛苦を経験すると考えが自然に細かなことに行き届き物事がよく成功する。艱難は能く人の心を堅うす。故に共に艱難を経し者は、交を結ぶも亦密にして、竟(つい)に相忘るる能わず。「糟糠(そうこう)の妻は堂を下さず」とは、亦此の類なり。辛く苦しい経験をした人間は心が堅固である。艱難を経験した者は交際を結んだら緊密で、いつまでも互いに忘れられないようになる。「酒の糟(かす)や、米の糠(ぬか)をなめて共に苦労した妻は、成功しても引っ込めないで大切にする」とはこの類の話である。人に接すること衆多なる者は、生知、熟知を一視し、事を処する練熟なる者は、難事易事(いじ)を混(こん)看(かん)す。多くの人間に接触する人は、少ししか知らない人も、良く知っててる人も全く同じように視てゆくものである。事務に手馴れ熟知している人は難しい事も易して事も同じように見て処理してゆくものである。207.老僧や老農の話は真面目に聞け修禅の老弥(ろうみ)、樸(ぼく)実(じつ)の老農は、語(ご)往々にして人を起す。渠(かれ)をして言わしめて、而して我れ之を聴けば可なり。詰問(きつもん)せじ。禅を修めた老僧とか真面目な老農の話は往々にして人を感動させる。我々儒者は、ただ彼らの話を聞くだけでよい。立入って質問などすべきではない。武人は多く是れ胸(きょう)次(じ)明快にして、文儒郤(かえ)って闇弱(あんじゃく)なり。禅僧或は自得有りて、儒者自得無し。武芸者は多くの人が胸中さっぱりしていた気持ちよい。処が学問修養をしている儒者達は却って愚かで臆病である。禅僧達は自ら悟り得た所があるが儒者にはそれが無い。これらを考えると儒者たちは洵に愧ずべきものである。人を欺かざる者は、人も亦敢て欺かず。人を欺く者は、郤(かえ)って人の欺く所と為(な)る。他人を騙さない人は他人も騙さない。他人を騙す人は却って他人に騙されるものだ。真偽は誣(し)う可からず。邪正は瞞(だま)す可からず。真を偽とし、偽を真とすることは出来ない。邪と正ときごまかせない。自ら欺かざる者は人を欺く能わず。自ら欺かざるは誠なり。欺く能わざるは間(かん)無ければなり。譬(たと)えば生気(せいき)の毛孔(こうもう)より出ずるが如し。自分を欺かない人は他人も欺くことはできぬ。自分を欺かないということは心が誠であるからだ。他人が欺くことが出来ないというのは、欺く隙間がないからだ。した気が毛穴より出るようなもので、その気が盛んであれば外からの邪気が侵入することが出来ないようなものだ。世を渡るの法、此の二句に出でず。孔子は「達人は相手の言葉の意味を深く洞察すると共に、顔色を通して其の心を知り、思慮深く用意周到でありながら謙(へりくだ)るものである」と云われた。この二句以上の渡世の法はない。怨(えん)に遠ざかるの道は、一箇の恕(じょ)の字にして、争を息(や)むるの道は、一箇の譲の字なり。人から怨まれないようにする道は、恕の一字即ち思いやりである。争いをやめる道は譲りの一字、則ちへり下って相手に譲ることである。赤子(せきし)の一啼(いちてい)一(いち)咲(しょう)は、皆天籟(てんらい)なり。老人の一話一言は、皆活史(かつし)なり。赤子の泣き声笑い声は何の偽りもなく天然自然の声である。老人の話とか言葉は皆その経験を語る生きた歴史である。人、得意の時は輒(すなわ)ち言語饒(おお)く、逆意の時は即ち声色(せいしょく)を動かす。皆養の足らざるを見る。人間というものは、得意の時は言葉数が多く、失意の時は音声、顔色を動揺させて落ち着きがないものだ。これはみな修養の足りないことを現しているのだ。足りているか否かは、差し迫った事件が発生した時に自分自身で判断してみるがよい。道を求むるには懇切なるを要し、迫(はく)切(せつ)なるを要せず。懇切なれば深造(しんぞう)し、迫切なれば助長(じょちょう)す。深造なれば是れ誠にして、助長なれば是れ偽なり。道を求めるには懸命でなくてはならぬが、急ぎ焦ることは良くない。懸命であれば、道の深奥にまで至り窮めることが可能だが、急ぎ焦ることは無理をすることとなる。道の深奥を窮めることは誠の道であり無理は偽りの道である。学は須らく心事の合一を要すべし。吾れ一好事を做(な)し、自ら以て好しと為し、因(よっ)て人の其の好きを知るを要(もと)む。是れ即ち矜(きょう)心(しん)の除かざるにて、便(すなわ)ち是れ心事の合一せざるなり。学問をする上では人の心と行為が一致するものでなくてはならぬ。自分が一つの良い事をして、それを是認しそれにより他人にその良さを認めるように求めるとすれば、それは人に矜る心が取り除かれていないことであり、これこそ心と行いの不一致である。人事百般、都(す)べて遜(そん)譲(じょう)なるを要す。志は則ち師に譲らずして可なり。古人に譲らずして可なり。世間の色々な事柄に関しては、人にへりくだり譲ることが肝要である。志だけは師に譲らなくてもよい。古人に譲らなくてもいい。人は此の学に於て、片時(へんじ)も忘る可からず。