信徒奨励みなさん、おはようございます。自己紹介させていただきます。同志社大学の社会学部で専任教員をしています、小黒純と申します。私はこの教会の会員ではございません。毎週というわけにはいかないのですが、2−3週間に一度はお寄せいただいており、あらためて感謝申し上げます。私のようなクリスチャンの端くれでよければ、ということでお引き受けしました。いまは大学で、メディア学科というところに所属し、ジャーナリズム関係の科目を担当しています。その前は、仏教の大学ですが、京都と大津にある龍谷大学に8年間勤めていました。ちなみに、その前は、共同通信社の記者を10年ほど、さらにその前は、毎日新聞社の記者もしておりました。神戸には2004年からになります。阪急御影とライフの間にある、賃貸マンションに住んでいます。きょうのテーマを「被爆70年のヒロシマと私」と掲げました。広島ご出身とか、お住まいになったことがある方はいらっしゃいますか?カタカナのヒロシマは、原爆が投下された広島、という意味ですね。人類史上初の原子爆弾が広島市のほぼ中心部で炸裂、まばゆい閃光がピカッと走った後、ドーンというものすごい衝撃音が響いた。「ピカドン」とも呼ばれていました。昔、広島カープの本拠地があった、広島市民球場のほぼ真上に、8時15分、原爆が投下されました。爆心地から半径2キロは、ほぼ何も残らない状態。火災も起こりほぼ全焼。同じ年の12月までに、約14万人が死亡したと言われています。大量の放射性物質がまきちらされていることなど被爆した市民は知るよしもありませんでした。====私は、両親がどちらも、別々にこの原爆で被爆しています。花の高校生ですが、遊び盛りなのに、戦争で青春を奪われたと。きれいな服を着たり、お化粧をしたりすることがなかった」そんな時代でした。戦争末期ですから、もはや学校での授業はありません。勤労奉仕で広島駅近くの工場に通っていました。爆心地から東へ2キロ以内。その日はたまたま自分だけが、工場通いがお休みだったんです。宇品というところにある自宅にいました。「割れたガラスの畳に伏せた」と話しております。木造の家屋は大きく傾きもせず、木造の建物は現存しています。半径2キロぐらいから外側で助かった人が「早く逃げなさい」と言う。その後、両親や親戚と、東の方へ逃げた、と。そのあたりの記憶は相当あいまいで、おとといが誕生日で86歳になりましたから。そんなに当時のことは語りたがらないです人ですね。70年たっても、思い出したくない体験であることは間違いなさそうです。広島市内の学校に通っていました。なに不自由なく、と言えば、なに不自由なくでしょう。東京の大学に行くことが決まりました。広島の中心部に本通りという一番の商店街があって、そこの喫茶店に母親と2人で入るんですよ。田舎の広島にしてはおしゃれな喫茶店だったという記憶があります。氷の音がカランと鳴るような・・・。そこで母から何を聞かされたのか。「パパには昔、家族があったんよ」と。「原爆でパパの奥さんと小さい赤ちゃんが死んじゃったんよ」と。そのことを全く知らずに、私は18年間近く生きていたわけです。現実味がないんですよね。「ああ、そうなんだ」と。母にどういう反応をしたのかまで覚えていません。母から聞かされたので、2人で「息子にはこの話をしない」、ということだったんでしょう、きっと。広島の地に入った、そして2人を探し回った。何も手がかりはなかったらしい、と。一つ話があって・・・。「びっくりせんでよ、死んだ子どもの名前は、あなたと同じ<純>なのよ。女の子で<純>だ」と。===その後、いろいろ符号することが出てきました。父が、いまで言えば、PTSDなんでしょう。何とも不機嫌になるのを幼い頃から感じていました。私の母が、8月6日前後に、きまっておはぎを作る。これも亡くなった、父の前妻や<純>の好物だったらしい。そんなことがいくつか繋がってきました。被爆から5年後の1950年ごろに書き残したものがあることがわかり、6月に広島の実家に行って借りてきました。それが私の手元にある1冊『園子追憶』です。東京・神楽坂の教会で出会いました。周辺の一切が消えて二人だけが残ったような一瞬を今でも生々しく思い出せる」そう書いてあります。そんな出会いから始まり、26歳の時に、「芦屋の組合教会」で結婚し、27歳で、私と同じ名前の女の子<純>が生まれた。その間、父は2度も招集を受け、戦地・中国に渡っています。2人が一緒に暮らしたのはわずか10か月に過ぎません。国文学を教えていたようです。父は、教師としての園子さんを次のように評しています。「園子ほど一人一人の生徒を愛した教師を知らない。園子ほど生徒に愛された教師もあるまい」キャリアウーマンとして立派な方だったんでしょう。7月13日からの3日間を広島で一緒に過ごした、といいます。その時の様子は次のように書き残されています。園子の腕が後ろから巻き付いて来た。「いいのよ、会えたら」(中略)私たちはお互い死について語り、こんな会話が淡々と行われた。戦況を考えると、死を覚悟せざるを得なかった状況が伝わってきます。===当時、広島は大きな都市だったのに、まともな空襲は受けていませんでした。そのころ園子さんは四国・徳島の友人にこんな手紙を書いています。「広島はもちろん徳島より先に焼けるつもりでいましたのに、いまだに焼けずにいます。毎日毎日、今夜が危ない、今夜こそ来そうだ、で、いささか疲れてまいりました。切羽詰まった状況が、普通の市民にも押し寄せていたことが分かります。===原爆が投下された8月6日は東京近郊にいた父が広島に戻ってきたのは約10日後だったようです。8月9日に今度は長崎に原爆が投下され、15日に終戦。父の目に映った、変わり果てた街の様子はどうだったのでしょうか。遺体はもちろん見つからず、疲れ果てたでしょう。8月下旬ついに捜索もあきらめた。父は短くこう書いています。広島女学院のことです。後に父は神学者としてこの大学で勤めることになります。園子のために1本のトウモロコシと1枚のスルメを埋めて合掌した。軍曹の階級章も襟から外して埋めてやった。涙が白い灰にしたたり落ちた」さぞ無念だったことでしょう。心を切り刻まれたことでしょう。===神学者だった父親が、どうやって理不尽な人生を受け入れたのでしょうか。父の名前の本は古いものでは1937年(昭和12年)のものがありました。神学者として学問としてはさまざまなことを考えてきていたはずです。理不尽なことが自分の身に起こった・・・。神様やイエスキリストを恨んだかもしれません。なく、ひたすら祈り続けたのかもしれません。自分の胸にだけ収めていたのかもしれません。===父は11年前に90歳で亡くなりました。大学に移ったばかりの4月でした。戦後、私の母と再婚し、姉と私の2人を育て、つらい過去はあったにせよ、まずまず幸せに暮らした人生だったと言えるでしょう。ここまで身内の話をさせていただきました。これは被爆70年を迎えた、カタカナのヒロシマのほんの一部に過ぎません。こんな人生もあったということです。「よきサマリア人のたとえ」という有名な箇所です。「隣人」とは何か、ということです。「となりの人」「近所の人」という意味とは違います。特別な意味を持っています。<隣人>はユダヤ教においては厳密な概念。近所の人とか、通りがかりの人、というのではない。同じユダヤ教の信仰をもって、ユダヤ人として生きている人のことを限定的に指している。イスラエルの民と、そうじゃない人を明確な線引きしている。信仰の共同体としての者こそが、お互いに<隣人>である。共同体の内側にいる人たちは仲良くしましょうね、という意味です。イエスが、以上のような<隣人>という考え方に納得するはずがないわけです。排除される人たちがいることに憤っている。いうことが平気な世の中を許せないと思っている。以上のような<隣人>の定義を求められていますが、これにはイエスは直接答えていません。たとえ話を出して説明しています。「相手が誰であれ、自分の方から隣人になればよい」とした。狭い範囲に限定された「隣人」の概念を壊しています。自分から「隣人」になれ、と。非常に力強いイエスのメッセージだと受け取れると思います。身内の話を例に挙げて、ご紹介しました。ヒロシマだけではなく、カタカナのフクシマもそう、沖縄もそう。国が推し進めたことの犠牲になった人々がいる。ヒロシマの被爆者は思わず、こういうことを言います。「原爆の恐ろしさは、被爆者じゃないとわからんけえ」そうなんですね。本当のことは体験した人だけにしか分からない。「隣人」の範囲を広げる。困っている人々の声を聞こうとすることではないか、と。いう私が、PTSDだった父の話を聞こうとしたのか。できていませんでした。私が御影に住み始めたのはまったくの偶然です。父は神戸や芦屋の話をしたことはありませんでした。この本で、父がこの近くに関わっていたことを知りました。ここに来て、どういうわけか話がつながり始めて・・・。真の「隣人」に近づければと思っているところです。手がかりがあればと思っています。1923年創設の芦屋山手教会かと思って問い合わせたら、イム牧師によると、違うようなので。プール学院にも足を運んでみようかと思っています。technology.。