ぼくはダライ・ラマ14世にインタビューしようとして、インドへの出張申請をしたんだよね。そのとき、ハンコを貰いに行った編集幹部に「こういった記事は歓迎しない」「わたしは責任取れない」と、はっきり言われたことがある。彼は中国政府の意向を「忖度」している。いう社内の「空気」を察知している記者は、そんな出張申請はしないことになっている。ノーベル平和賞を受賞したダライ・ラマへのインタビューは、英語に翻訳して配信すると、海外のメディアは飛びつく。いう資本主義の精神もない。ぼくは、嫌みを受け流してインドに行ってきました。ぼくのベースは「愛と正義と自由と冒険」なのよ。大学闘争の時代に重なっているんです。先生も運動を?ツルタ松田先生うん、それしかなかった。そこに参加したのは、自然な流れでしたか?ツルタ松田先生1964年の夏に米軍が謀略的にトンキン湾事件を起こしてベトナム戦争が始まり、日本にもアメリカの原子力潜水艦や空母エンタープライズがやってきて騒然となり、同時に大学内でも次々問題が発生した。激動の60年代というイメージです。面接で、日本語を研究して海外で日本語教育をしたい、なんて言ったんだけど、その高邁な抱負も忘れて、授業に出ないでキャンパスや街頭のアスファルトの上にいることになってしまった。ぼくは学生運動についても聞きたいけど、どう扱っていいか難しいな...。ツルタ松田先生いや、何も言うことはないね。人を傷つけ自分も傷ついて、何もできず、恥ずかしいだけ。時代がそういう時代だった。先生のジャーナリストとしてのベースは、そこで醸成されたんでしょうか?ツルタ松田先生うーん。マルクス、トロツキー、マルクーゼ、ニーチェ、シュールレアリスム、ユング、現代詩など手当たり次第に乱読し、議論し合ったよね。1番好きだったのが、吉本隆明とフランスの行動主義の作家アンドレ・マルローだったから、単に政治青年というのともちょっと違う。マルローのスペイン内戦を描いた長編小説『希望』は、死ぬまでにもう一度読みたいと思って、本棚の目につくところに置いてある。(難しい)ツルタ松田先生でも、振り返ってみると、当時得た社会的な思想とは違うベースが自分にはあるなと思っていて。ぼくの思想のベースは。アイバンホー』、『家なき子』、『レ・ミゼラブル』⋯⋯⋯⋯。西洋の子ども向け小説をやさしく書き直したシリーズ。小学生の低学年向けに。図書館に並んでいますよね。ぼくの家は余裕がなくて本を買ってくれなかったけれど、友達の家にはそれが揃っていた。そこで、学校の休みの日など、友達の家に入り込んで1日中、読みふけった。小さい頃から本が好きだったのか。小学校に入る前は、幼稚園や保育園もなかったので、仲間の子どもたちと空襲で破壊されたコンクリートの瓦礫の山や、露地、浜辺で集団遊びをして1日を過ごした。ぼくらを管理する大人はいなくて、「自由そのもの」の時代だった。今でもその自由さを感じますね(笑)。思想とはつまり、「愛と正義と自由と冒険」なんだよね。「愛と正義と自由と冒険」が先生の思想ということですか?ツルタ松田先生ほら『鍼灸の挑戦』もそうでしょ?鍼灸師という自由に生きる冒険者たちへの憧れが、ぼくをフィールドワークに駆り出して、いろんな鍼灸師を訪ね歩かせたの。鍼灸師という冒険者への憧れかぁ。ツルタ松田先生だから、そのファンタジーをフォークロアにまとめたわけよ。▼製本版はAmazonにて発売中!新着インタビューハリトヒト。【更新情報をメールでお知らせします】メールアドレス受け取るFacebookTwitterハリトヒト。RSSインタビューハリトヒト。