イエスは、招待を受けた客が上席を選ぶ様子に気づいて、彼らにたとえを話された。「婚礼に招待されたら、上席に着いてはならない。あなたやその人を招いた人が来て、『この方に席を譲ってください』と言うかもしれない。そのとき、あなたは恥をかいて末席に着くことになる。招待を受けたら、むしろ末席に行って座りなさい。すると、あなたを招いた人が来て、『さあ、もっと上席に進んでください』と言うだろう。そのときは、同席の人みんなの前で面目を施すことになる。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。イエスは招いてくれた人にも言われた。「昼食や夕食の会を催すときには、友人も、兄弟も、親類も、近所の金持ちも呼んではならない。その人たちも、あなたを招いてお返しをするかも知れないからである。宴会を催すときには、むしろ、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を招きなさい。すれば、その人たちはお返しができないから、あなたは幸いだ。正しい者たちが復活するとき、あなたは報われる。本日の個所は、前回の個所の続きです。ある安息日の礼拝後、イエスさまは、あるファリサイ派の議員の人から食事に招待され、その人の家に入られます。そこで、水腫を患っている人を癒されたというのが前回でした。その席で、招待された人たちが「上席」を選ぶ様子をご覧になって、イエスさまが「たとえ」を語られたというのが今日の個所です。「婚宴に招待されたら、上席についてはならない」と言われ、理由を語っておられます。とこの聖書では訳していますが、要するに「上座」「下座」のことです。上座に座るべきものではない人が、うっかり上座に座ろうものなら、あとからもっと偉い人が来て、席を譲らなくてはならない羽目になる....ということを実際に経験された方も、この中にいらっしゃるだろうと思います。私が前におりました町では、このような席順というものがけっこう守られる所でした。教会ではあまりうるさくないのですが、教会外の世間のちょっとした集まりなどでは、上座下座の席が重要なことでした。会が始まる前に、お互いに「どうぞ奥へ」「いえいえ、どうぞどうぞ」と、上座を譲り合ってしまって、なかなか始まらないということもよく経験しました。ある会合に、うっかり遅れてしまって、会場に着いてみるとすでに末席はみな座られていて、空いているのは正副会長の隣の席、ということもありました。それで私は焦って、末席に座っている方に、「私がここに座りますから、どうぞあちらにお座りください」と言って下座を譲ってくれるようにお願いしたのですが、「いや、ワシはもうここにすわっとる。あんたこそあちらにどうぞ」と言われて、上座に座る羽目になった時には、本当に居心地が悪くて困ったものです。それからは、会議には早めに行って、下座に座るように心に固く決めたものです。今日のイエスさまのたとえ話は、イエスさまから言われるまでもなく、みな分かりきっていることのように聞こえるわけです。イエスさまは、「婚宴に招待されたら」と言っておられますが、今日の披露宴では、お互いに上座を譲り合ってなかなか宴が始まらない、ということのないように、最初から席の所に名札が置いてあってそこに座るように指定されているわけです。それに今日のイエスさまのお話しのようにおっしゃられますと、みな変な遠慮をしてしまって、だれも上座のほうに座らなくなってしまうではないか、などと思います。礼拝堂には上座も下座もありません。礼拝堂でさえも、後ろのほうの席から埋まっていく。それはおかしなことです。信仰のたとえ問題は、果たしてイエスさまは、この地上の世界のマナーのことを言っておられるのだろうか?ということです。したら、イエスさまに言われるまでもなく、ここに言われていることは分かりきったことです。今申し上げたように、余計なことをおっしゃるから、変に誤解されるのだと言いたくなる。イエスさまが、そんなことを言いたいのだとは思えません。そもそも初めの7節に「彼らにたとえを話された」と言われているのです。これは「たとえ」なのです。イエスさまのたとえ話というのは、何度も申し上げているように、神さまのことを、この地上のものにたとえてお話になっているのです。ここでは何をたとえるためにこのお話をなさったのかと言えば、11節で結論がイエスさまご自身によって言われています。「誰でも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる」。神さまの前では、高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められるのです。この点で見る時、12節からのもう一つ語られているたとえ話も、同じことを言っていると言えるでしょう。へりくだるということは、見返りを求めないということでもあるのです。「高ぶる者」を直訳すると「自分自身を高くする者」という言葉になります。自分で自分を高くするのです。それは見かけのことではありません。神さまは、人間の心を見られるからです。見せかけが謙遜で自分を低くしているようでも、心の中が高慢であったらそれは高慢なのです。「私はあの人よりマシだ」と言う。これは他人を見下しているわけですから、高慢です。自分で自分を高くしている。「自分はもっと人から賞賛されるべき人間だ」「もっと人からほめたたえられたい」....。信仰の世界では、ほめたたえられるべきなのは自分ではありません。主なる神さまがほめたたえられなくてはなりません。人間というもの、この高ぶり、高慢というものからなかなか抜けられないものです。ところが、高ぶる、すなわち高慢とは、聖書では最大の罪なのです。先ほど、箴言6:16〜19を読んでいただきました。「主の憎まれるものが六つある。心からいとわれるものが七つある。驕り高ぶる目....」と記されています。そこで一番最初にしるされているものが「おごり高ぶる目」です。「目は口ほどに物を言う」と言います。目は心を反映しています。相手の目を見れば、だいたいその人が高ぶっているのかどうかが分かります。それは主が憎まれるものであり、心から厭われるものだと聖書は言っています。そもそも、人間が命を失い、エデンの園から追放されたのはなぜだったでしょうか。エデンの園には、豊かな実を実らせる木がたくさん生えていましたが、そのなかの「善悪の知識の木」からは決して取って食べてはならない、食べると死んでしまうと命じられました。ある日、蛇に扮するサタンは、エバをそそのかして言いました。「決して死ぬことはありませんよ。それを食べると、目が開け、神のように善悪を知る者となることを神はご存じなのだ」(創世記3:4〜5)。サタンは人間の心の中にある、高慢の目をくすぐりました。「神のようになれる」。この驚くべき高慢をくすぶる言葉に、人間は乗せられてしまったのです。