C:ミューラーはこの本の110頁でガス室について、「突然、一人が歌い始めた。別の人々もこれに加わり、力強いコーラスのようになった。最初はチェコスロバキア国歌を、ついでヘブライの歌『ハティクヴァ』が歌われた。このときにも、SS隊員は野蛮な鞭打ちをやめなかった。彼らはこの合唱を最後の抗議行動とみなしていた。一緒に死んでいくことは、これらの人々に残された唯一の慰めであった。彼らは自分たちの国歌を歌うことによって、自分たちの短いが、輝かしい過去に最後の別れを告げていた。その過去のおかげで、彼らは20年間にわたって民主的な国家で生活し、少数民族も平等の権利を享受して尊重されたのである。今ではイスラエル国歌となっている『ハティクヴァ』を歌うことで、彼らは未来を眺めていた。それは彼らが見ることを許されていない未来であった」と述べています。これはガス室の中での出来事ですか。H:同じ建物の中での、ガス処刑を待っている部屋の中でのことだと思いますが、部屋の詳細については知りません。C:これを正確な歴史叙述とみなしているのですか。H:特定の事件について、個人的に確証することはできません。我々は本を読むのです。フランス系のユダヤ人がガス室に連行されたとき、マルセイエーズを歌ったという記録もあります。死が予期されるときに歌を歌うという行為は、唯一可能な抗議であり、振る舞いなのです。これが起こったのです。これは信頼できる叙述です。C:ミューラーの本の以前に発行された本にも、同じような合唱事件が書いてありますが。チェコスロバキア国歌の合唱という話は思い出すことはできませんが、フランス国歌の合唱については思い出せます。別のエピソードであると思います。いう本を発行しています。その121頁には、「ガス室の中で、一人のポーランド人の若い女性が、裸の人々を前にして短い演説をおこなった。彼女はナチの犯罪を非難し、次のような印象的な表現で演説を終わった。我々の民族の歴史が我々を永遠とするでしょう。我々の願いと我々の民族は生き残り、繁栄するでしょう。ドイツ民族はナチの野蛮という形で我々の血を贖わなくてはならないでしょう。特別労務班の皆さん、神聖なる復讐の義務があなた方にかかっている。我々が自覚して、自尊心を持って死に面したことを我々の民族に語ってください。』その後、ポーランド人は床にひざまずき、厳かに祈り始めた。それは大きな印象を与えた。その後、彼らは立って、ポーランド国歌を歌い始めた。ユダヤ人はハティクヴァを歌った。共通の残酷な運命が、この呪われた場所で交錯した。様々な歌の音が一つの全体となった。彼らは深く心を動かされて、一致して、最後の感情と希望を表現した。彼らは合同でインターナショナルを歌って、歌い終えた。彼らが歌っているときに赤十字が到着した。ガスが部屋に投げ込まれた」とあります。「インターナショナル」という単語を除外すれば、ミューラーの話と驚くほど似ていますね。H:これは別々の事件です。C:ミューラーはこの本を剽窃したのではないでしょうか。同じような印象を与える同じような事件を描いた場合、それが剽窃であるといえるでしょうか。C:二つの異なった犠牲者グループがハティクヴァとインターナショナルを、あるいはポーランド国歌とハティクヴァを歌ったというのですね。H:まったくあり得ることです。国歌を合唱する人々の話は繰り返し登場しているからです。フランス国歌を合唱した話について申し上げました。ここには、ポーランド国歌を合唱した話があります。このグループの中にユダヤ人がいて、ハティクヴァを歌ったという話もあります。ハティクヴァはイスラエル国歌になりましたが、この当時はもちろん国歌ではありません。インターナショナルを歌った人々もいたのです。C:この人物はガス室への待機室を脱出して、事件を記録したというのですね。H:偶然に生存者がいたかもしれませんが、必ずしも生存者が必要であるとは限りません。私は、この事件の現場にいませんでしたから、事件の詳細を正確に述べることはできません。事件を想像することはできます。判事:証人は想像しないでください。C:この本の著者は、事件を想像しているのではないでしょうか。H:著者は私とは違って現場にいたのですから、そうは言えません。C:著者は文学作品を作り、それを事実であると主張し、そして、あなたがこれらを実際の歴史であるとみなしているのではありませんか。使うような文体を使う人々ではありません。自分が目撃し、感じたことを記録した人々です。C:これらの著者は、自分自身がガス室に入れられることなしに、見たり聞いたりしたと主張している物事を、どのように見たり聞いたりしたのですか。H:あるいは待機室に。ガス室への待機室があったからです。C:これは歴史叙述ではなく、小説的な解釈ですね。