(きし)を謂(い)う、八佾(はちいつ)を庭(てい)に舞(ま)わす、これにして忍ぶべくんば、いずれをか忍(しの)ぶべからざらんや。(さんかしゃ)、雍(よう)をもって徹(てっ)す。子(し)曰(いわ)く、相(たす)くるはこれ辟公(へきこう)、天子は穆穆(ぼくぼく)たり、とあり。いずくんぞ三家の堂(どう)に取(と)らん。(し)曰(いわ)く、人にして不仁(ふじん)ならば、礼をいかん。人にして不仁ならば、楽(がく)をいかん。(りんぽう)、礼の本(もと)を問う。子(し)曰(いわ)く、大なるかな問いや。礼はその奢(おご)らんよりはむしろ倹なれ。喪(も)はその易(ととの)わんよりはむしろ戚(いた)め。(し)曰(いわ)く、夷狄(いてき)にも君あり、諸夏(しょか)のなきがごとくならず。(きし)、泰山(たいざん)に旅(りょ)す。子、冉有(ぜんゆう)に謂いて曰く、女(なんじ)救うあたわざるか。対(こた)えて曰く、あたわず。子(し)曰(いわ)く、嗚呼(ああ)、かつて泰山を謂うこと、林放(りんぽう)のごとくならざりしか。(し)曰(いわ)く、君子は争うところなし。揖譲(ゆうじょう)して升(のぼ)り、下(くだ)りて飲む。(しか)、問うて曰く、巧笑倩(こうしょうせん)たり、美目(びもく)盼(はん)たり、素(そ)もって絢(あや)となす、と。なんの謂(い)いぞや。子(し)曰(いわ)く、絵事(かいじ)は素ののちにす。曰く、礼はのちなるか。子(し)曰(いわ)く、予を起す者は商なり。始めてともに詩(し)を言うべきのみ。(し)曰(いわ)く、夏(か)の礼はわれよくこれを言わんとするも、杞(き)は徴(ちょう)するに足らざるなり。殷(いん)の礼はわれよくこれを言わんとするも、宋(そう)は徴するに足らざるなり。文献の足らざるがゆえなり。足らばわれよくこれを徴(ちょう)せん。(し)曰(いわ)く、禘(てい)はすでに灌(かん)してより而往(のち)は、われ、これを観(み)るを欲せず。あるひと禘(てい)の説を問う。子(し)曰(いわ)く、知らざるなり。その説を知る者の天下(てんか)におけるや、それこれをここに示すがごときか、と。その掌(たなごころ)を指(さ)せり。こと祭にあるがごとくすれば、神は神在(いま)すがごとし、とあり。子(し)曰(いわ)く、われ与(あずか)らざれば、祭るも祭らざるがごときなり。(おうそんか)、問うて曰く、それ奥(おう)に媚(こ)びんよりは、むしろ竈(かまど)に媚びよ、とはなんの謂(い)いぞや。子(し)曰(いわ)く、しからず、罪を天に獲(う)れば、祷(いの)るところなきなり。(し)曰(いわ)く、周は二代に監(かんが)みて郁郁(いくいく)として文なるかな。われは周に従(したが)わん。(し)、大廟に入り、事ごとに問う。或るひとの曰く、孰(た)れか謂う、鄹人(すうひと)の子(こ)礼を知ると。大廟に入りて事(こと)ごとに問えり。子(し)これを聞きて曰く、これ礼(れい)なり。(し)曰(いわ)く、射(しゃ)は皮(ひ)を主(しゅ)とせず。力をなすに科(か)を同じくせず。古(いにしえ)の道なり。(しこう)、告朔(こくさく)の餼羊(きよう)を去らんと欲す。子(し)曰(いわ)く、賜(し)や、なんじはその羊を愛(おし)む、われはその礼を愛(おし)む。(し)曰(いわ)く、君(きみ)に事(つか)うるに礼を尽(つ)くせば、人はもって諂(へつら)いとなすなり。(ていこう)問う、君(きみ)、臣を使い、臣、君に事(つか)うるには、これをいかんせん。孔子対(こた)えて曰く、君(きみ)、臣を使うに礼をもってし、臣、君に事(つか)うるに忠をもってす。(し)曰(いわ)く、関雎(かんしょ)は楽しんで淫(いん)せず、哀(かな)しんで傷(やぶ)らず。(あいこう)、社(しゃ)を宰我(さいが)に問う。宰我、対(こた)えて曰く、夏后氏(かこうし)は松を以(もち)い、殷人(いんひと)は柏(はく)を以(もち)い、周人(しゅうひと)は栗(りつ)を以(もち)う。民をして戦栗(せんりつ)せしむるをいうなり、と。子これを聞いて曰く、成事(せいじ)は説かず、遂事(すいじ)は諌(いさ)めず、既往(きおう)は咎(とが)めず。(し)曰(いわ)く、管仲(かんちゅう)の器(うつわ)は小なるかな。あるひと曰く、管仲は倹(けん)なるか。曰く、管氏に三帰(さんき)あり、官事(かんじ)は摂(せっ)せず、いずくんぞ倹(けん)なるを得ん。しからばすなわち管仲は礼を知るか。曰く、邦君(ほうくん)は樹(じゅ)もて門を塞(ふさ)ぐ、管氏もまた樹もて門を塞ぐ。邦君が両君の好(よし)みをなすには反?(はんてん)あり、管氏もまた反?(はんてん)あり。管氏にして礼を知らば、たれか礼を知(し)らざらんや。(ろ)の大師(たいし)に楽(がく)を語りて曰く、楽はそれ知るべきなり。始め作(おこ)すや翕如(きゅうじょ)たり。これに従うこと純如(じゅんじょ)たり。皦如(きょうじょ)たり。繹如(えきじょ)たり。(ぎ)の封人(ほうじん)、見(まみ)えんことを請(こ)うて曰く、君子のここに至るや、われいまだかつて得て見(み)えずんばあらず、と。従者(じゅうしゃ)、これを見(まみ)えしむ。出(い)でて曰く、二三子(にさんし)、なんぞ喪(うしな)うを患(うれ)えんや。天、まさに夫子(ふうし)をもって木鐸(ぼくたく)となさんとするなり。美を尽(つく)し、また善を尽せり。美を尽せり、いまだ善を尽(つく)さず。(し)曰(いわ)く、上(かみ)におりて寛(かん)ならず、礼をなして敬(つつし)まず、喪(も)に臨んで哀(かな)しまずんば、われ何をもってこれを観(み)んや。終[TOP]孔子は、よきリーダーとなるために人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。(寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる)の自分を律する倫理性(徳)をもたなければならないと孔子は説いています。