町は火事が多いから、火除けの神様を祀るんやろうけど、大阪では聞かんのや。秋葉社に関しては、祖父母の家(和歌山)の近くに秋葉山があって、子供の頃にそこにある結構立派なプールに泳ぎにいった記憶が。ものすごく高いジャンプ台があり、飛び込みの練習風景を見て、びっくりした記憶があります。亡き母の話では、昔は家で水着に着替えて水軒浜へ泳ぎに行けたんやけど、高度成長期前後に埋め立てられ工業地帯に。その代わりに秋葉山にプールができたとのこと。その秋葉山には、秋葉権現社があり、狐にまたがった烏天狗が本尊やでという話も聞かされ、カラスか和歌山らしいなあという感想^^信長の紀州攻めの際の、雑賀党の拠点の一つだったらしいけれど、秋葉神社に関してはそれくらいしか知識がないんや^^;このあたりの話は、朝鮮との関係に詳しいddolさんに期待。東京では一日に救急車複数台に遭遇することもさほど珍しくなくなりました。「炎天下の4時間」、minoさん、ご注意下さい。秋葉の話は初めて知りました。秋葉原の地名の語源となった神社だそうで、地図で調べると何度もその前を通っていました。現在の地理感覚ではややさびしい所に位置しています。>ちょっとサーフした所では、関西では愛宕が秋葉を駆逐したように書かれていましたが、ちゃんと調べないと何とも言えないですね。カラスか和歌山らしい>三足烏のことをおっしゃってるのだろうと思います。韓国の時代劇ファンには馴染みの「烏」です。韓国人の多くが朝鮮固有のものだと誤解しているそうですが、元々は中国の神話で太陽の中に住むとされる烏のことで、太陽の象徴だと見なされていました。それが半島に入り、八咫烏に影響を与えたというのが一般の説のようです。BC5000〜4000頃の揚子江沿岸の土器や、高句麗時代の陵墓にこれが描かれているのは事実ですが、「烏」が烏なのかどうか、なぜ三本足なのかは諸説あってはっきりしません。高句麗のものは大抵羽毛の冠をかぶっていて、これは半島の特徴のようです。2005年頃、韓国で時代劇ブームがおこった時に三足烏も大きく扱われましたが、歴史学会から史実を歪曲しているという批判があるというニュースを読んだ記憶があります。週末にでもよく調べてみます。あまりにも暑いので、完全に出不精になってしまいました。絶好の旅行シーズンなのですが、家でグダグダしています。21時14分ddolさん、ありがとね^^うんうん、熊野牛王符はいっぱい持ってて、嫁や娘と誓いをたてとるんや(嘘)鳥居にとまるのは、烏なんや。>関西では愛宕が秋葉を駆逐したように書かれていましたが、ちゃんと調べないと何とも言えないですね。大阪では、愛宕社も全く知りません。長い間話の展開を妨げて申し訳ありません。久しぶりに論文を呼んだりして知恵熱が出てしまいました。まとまりがないのですが、とりあえず調べたことを記しておきます。以下、もし漢字の一部が文字化けしていればご指摘下さい。画像のリンクは画像検索をかけただけで、画像元のHPは確認していません。漢字の「鳥」と「烏」は見間違えやすいので、「トリ」「カラス」と片仮名で表記します。最古のものは黄河中流域の仰韶文化(BC5000~3000頃)の陶器で(前回揚子江と記しましたが、仰韶の記憶違いでした)、翼のある太陽とトリの絵やトリと蛙が描かれています。三足カラスの形の陶器が出土(黒いトリとの説もある)。山東地域の大汶口文化(BC4000~2500年頃)から三本足の猛禽類の陶器、その対として鳳凰の姿の三足のトリが出土。ttp://www.npm.gov.tw/exh99/sharing/images/s1.jpgなぜトリ(カラス)なのか、なぜ三本なのかはわかっていませんが、太陽との関係は強く示唆されています。殷になると甲骨文字や後の文献から神話が再構成されます。帝舜の妻羲和(ぎか)は太陽(=鳥)を10人生み、このトリは桑の木(扶桑)に住んでいて毎日一羽ずつ天に上って地を照らした。ある日10羽が一度に天に上り大地を焼け尽くしたので、帝堯は一羽ずつ上るよう説得するように帝舜に頼んだが、トリはいうことを聞かなかった。そこで帝舜は射手羿(げい)を送り、羿は九羽を射落とし、世界は元を取戻した。著書を読むことができなかったのですが、論文での引用や要約から関係個所を再構成します。殷の始祖は黒いトリの卵から生まれたとされ、この10羽のトリは殷の支配層のトーテムと結びついている。周時代になると、一つの太陽しか認めない周王朝の下でこの10の太陽の話は弱化し、その後儒教によって否定される。民衆レベルでは信仰は維持されるが、ただの神話として伝えられるようになる。Xi)は西方で12の月を産んで暮らしている。Yi(漢字の確認ができませんでした)から不死の薬を盗み、月に行ってヒキガエルになったという伝説がある。この三人の名は音韻的に密接に関係していて、おそらくは同一人物に由来する。ここに東-西、日-月、トリ(カラス)-ヒキガエルという対立がある。月に対する信仰は日ほど強くはなかった。ネット検索上ですが、サラ説は受け入れられているようです。西周時代には青銅器に三足トリが見え、春秋時代は多くはないが、三足鳥が確認でき、戦国時代になると再び三足カラスの瓦当が出土します。戦国時代には、三足は陽の聖数である三であるという陰陽論による解釈が成立します。漢代には三足カラスが文献に登場します。(『淮南子』)『淮南子』では10の太陽の話に出てくる不死薬を与えたのが西王母だとされ、『山海経』では西王母の使いをする三羽のトリが登場します。典拠の確認はできなかったのですが、西王母には兎が従い、杵で不死薬をつくという伝説になり、月の中の兎という構図が成立します。馬王堆からは太陽の中の三足トリの壁画ttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/Threeleggedbird_han_dynasty.jpg扶桑に宿る十個の太陽とカラス、それに三日月にヒキガエルと兎を描いた婦人服(見づらいですが、ヒキガエルの左が兎です)ttp://japanesemythology.files.wordpress.com/2011/08/260px-western_han_chinese_silk.jpgttp://3.bp.blogspot.com/_aYWsmzRSfAI/S1SPP1PVJ6I/AAAAAAAAAAU/W-GTHNeLlkk/S600/mawangdui11.jpg次いで魏書で多く言及され、北魏の石棺や呉晏子造像にも太陽の中の三足カラスと月の中の兎があります。中国では唐後半以降は二本足になり、三足カラスに対する崇拝が消えてしまいます。他方高句麗では多くの古墳の壁画に三足カラスとヒキガエルが描かれています。三足カラスが高句麗王室の紋章だという通説に対して、韓国の学者はカラスは単体で描かれることはなく、必ず東側に描かれ、西側のヒキガエルか兎と対になっているということを強調し、疑問視しています。双楹塚(平安南道龍岡郡)の壁画ttp://koguryo.culturecontent.com/data/svc/cp0426200/medium/cp0426200034_r.jpg五盔墳4号墓(中国吉林省集安県)の壁画ttp://chang256.new21.net/board/pds/515/1110.jpgその後高麗では仏画や仏具に描かれますが、朝鮮時代に入ると性理学の隆盛により王室・貴族社会からはほとんど消えてしまい、逆に碑石・民画・地名(慶尚北道善山亀尾の金烏など)など民衆の中に浸透しました。teraさんに熊野牛王符の話までしてもらいましたが、日本についてまでは調べ切れませんでした。玉虫厨子(太陽に三足カラスと月に兎)ttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/18/Tamamushi_Shrine_(lower_back).jpg孝明天皇の礼服の肩(太陽に三足カラスと月に兎とヒキガエル)ttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/69/Kone.jpgttp://www.k2.dion.ne.jp/~penta/LOVELOG_IMG/819A93V8Dc97E7959E.JPG(左右逆です)またキトラ古墳の壁画の西の月、東の日も三足カラスと兎・ヒキガエルに対応しているとの説もあるようです。長期間空けてしまって申し訳ありません。思いますが、三足烏の話です。中国最古のものは黄河中流域の仰韶文化(BC5000~3000頃)の陶器で(前回揚子江と記しましたが記憶違いでした)、三足のカラスの形のものが出土したり、翼のある太陽と鳥、また鳥と蛙が描かています。山東地域の大汶口文化(BC4000~2500年頃)から三本足の鳥の形の陶器が発見されています。ttp://www.npm.gov.tw/exh99/sharing/images/s1.jpg(大汶口文化後期の陶器)殷には鳥の神話があります。帝舜の妻羲和(ぎか)は太陽(=鳥)を10人生み、この鳥は桑の木(扶桑)に住んでいて毎日一羽ずつ天に上って地を照らした。ある日10羽が一度に天に上り大地を焼け尽くしたので、帝舜は射手羿(げい)を送り、羿は九羽を射落とし、世界は元を取戻した。殷の始祖は黒い鳥の卵から生まれたとされ、この10羽の鳥は殷支配層のトーテムを表しています。続く周は、九羽を射落として世界を回復させたとすることで自己正当化しました。一つの太陽しか認めない周王朝の下で10の太陽の話は弱化し、その後儒教によって否定されます。民衆レベルではただの神話として伝えられるようになりました。西周時代には青銅器に三足鳥が見え、数は少ないですが春秋時代にも確認でき、戦国時代になると再び三足カラスの瓦当が出土します。戦国期には三足は陽の聖数の三であるという陰陽論による解釈が成立します。前漢以降に成立したとされる『山海経』によると、羲和は東南の海に住み、その対となる帝堯のもう一人の夫人常羲は西方で12の月を産んで暮らしています。これとは別に、羿の妻嫦娥(じょうが)が夫から不死の薬を盗み、月に行ってヒキガエルになったという伝説があります。ここに東-西、日-月、鳥(カラス)-ヒキガエルという対立ができ、太陽の中の三足カラスと月の中の三足ヒキガエルという絵となります。月に対する信仰は日ほど強くはなかったようです。前漢の『淮南子』では10の太陽の話に出てくる不死薬を与えたのが西王母だとされ、『山海経』には西王母の使いをする三羽の鳥が登場します。兎は西王母の従者で、杵をついて不死薬を作るという伝説になり、日-月と鳥(カラス)-兎という対応関係ができ、ヒキガエルと一緒、あるいは単独で兎が描かれるようになります。長くなったので、勝手ながら以下は次回にします。漢代には「三足烏」が文献に登場します。(『論衡』、後漢)馬王堆からは太陽の中の三足鳥の壁画ttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/Threeleggedbird_han_dynasty.jpg扶桑に宿る十個の太陽とカラス、それに三日月にヒキガエルと兎を描いた婦人服(見づらいですが、ヒキガエルの左が兎です)ttp://japanesemythology.files.wordpress.com/2011/08/260px-western_han_chinese_silk.jpgttp://3.bp.blogspot.com/_aYWsmzRSfAI/S1SPP1PVJ6I/AAAAAAAAAAU/W-GTHNeLlkk/S600/mawangdui11.jpg次いで魏書で多く言及され、北魏の石棺や呉晏子造像にも太陽の中の三足カラスと月の中の兎があります。中国では唐後半以降は二本足になり、三足カラスに対する崇拝が消えてしまいます。高句麗には漢で完成した東-西、日-月、カラス-ヒキガエルという構図がそのまま入ってきて、古墳の壁画に描かれています。韓国の学者はカラスは単体で描かれることはなく、必ず東側に描かれ、西側のヒキガエルか兎と対になっているということを強調し、三足カラスが高句麗王室の紋章だという通説を疑問視しています。5世紀)の壁画ttp://koguryo.culturecontent.com/data/svc/cp0426200/medium/cp0426200046_r.jpgttp://koguryo.culturecontent.com/data/svc/cp0426200/medium/cp0426200042_r.jpgその後高麗では仏画や仏具に描かれますが、朝鮮時代に入ると性理学の隆盛により王室・貴族社会からはほとんど消えてしまい、逆に碑石・民画・地名(慶尚北道善山亀尾の金烏など)など民衆の中に浸透しました。(『論衡』、後漢)馬王堆からは太陽の中の三足鳥の壁画ttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/Threeleggedbird_han_dynasty.jpg扶桑に宿る十個の太陽とカラス、それに三日月にヒキガエルと兎を描いた婦人服(見づらいですが、ヒキガエルの左が兎です)ttp://3.bp.blogspot.com/_aYWsmzRSfAI/S1SPP1PVJ6I/AAAAAAAAAAU/W-GTHNeLlkk/S600/mawangdui11.jpg魏書に言及があり、北魏の遺跡にも太陽中の三足カラスと月中の兎があります。中国では唐後半から二本足になり、三足カラスに対する崇拝が消えてしまいます。高句麗には漢で完成した東-西、日-月、カラス-ヒキガエルという構図がそのまま入ってきて、古墳の壁画に描かれています。韓国の学者はカラスは単体で描かれることはなく、必ず東側に描かれ、西側のヒキガエルか兎と対になっているということを強調し、三足カラスが高句麗王室の紋章だという通説を疑問視しています。6世紀末~7世紀)の壁画ttp://chang256.new21.net/board/pds/515/1110.jpgその後高麗では仏画や仏具に描かれますが、朝鮮時代に入ると性理学の隆盛により王室・貴族社会からはほとんど消えてしまい、逆に碑石・民画・地名(慶尚北道善山亀尾の金烏など)など民衆の中に浸透しました。(『論衡』、後漢)馬王堆からは太陽の中の三足鳥の壁画ttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/Threeleggedbird_han_dynasty.jpg扶桑に宿る十個の太陽とカラス、それに三日月にヒキガエルと兎を描いた婦人服(見づらいですが、ヒキガエルの左が兎です)ttp://3.bp.blogspot.com/_aYWsmzRSfAI/S1SPP1PVJ6I/AAAAAAAAAAU/W-GTHNeLlkk/S600/mawangdui11.jpg魏書に言及があり、北魏の遺跡にも太陽中の三足カラスと月中の兎があります。中国では唐後半から二本足になり、三足カラスに対する崇拝が消えてしまいます。