日本に最初にカルタが入ってきたとき、「カルタ」は四十八枚の特有の紙片を使ったゲームの名称として伝わってきた。ヨーロッパには、さまざまなカルタの遊技法があり、「プリメロ」「オンブル(レネガド)」「タロッキ」「トリウムフォ」などのゲーム名があったが、日本ではそうしたヨーロッパの遊技名の伝来を跡付ける史料が発見できていない。カルタの伝来当時には、それの遊技法は「カルタの遊び」と呼ばれていたように思われる。他方で、カルタという言葉が「カルタ」というゲームに使用する特有の遊技具、カルタ札の意味で使われるようになったのはこれより少し遅い。(カルタをかるた、禁制を禁止とする文献もある。論拠とした原史料における表記の揺れであろうか)である。これは、「博奕、カルタ、諸勝負の停止を命じる。附けたりであるが、その外の不作法も禁制とすることを命じる」と読める。「博奕」は骰子を使うものが典型の深刻、悪質な賭博行為であり、カルタはそれに近いが深刻度に差があるやや軽度な賭博遊技であり、賭けの「諸勝負」はさらに軽微な手慰みの遊技である。「博奕」「カルタ」「諸勝負」と罪が重い順に表記して禁止しているのであるが、いずれにせよここに言うカルタは賭けの遊技法の名称であって遊技具の名称ではなく、したがってここでの禁制の内容もカルタという遊技具の使用を禁止するという意味ではない。内容的にはほとんど違いがないが、言語の使用例としては区別するべきであろう。それならば、当初、カルタ遊技に用いるカードは何と呼ばれていたのであろうか。そのことを判断するのに有効な史料を私は知らない。単純に想像するだけなのだが、その後の文献史料でのカルタ史の用語例から逆照射して類推すると、「カルタの札」ないし端的に「札」と呼ばれていたのではないかと思われる。慶長八年(1603)刊の『日葡辞書』では、遊技具を意味する日本語の単語は、囲碁や将棋などいくつか採録されているが、カルタは採録されていない。朝鮮の役の当時には、カルタはまだ九州北部の地方的な遊技であり、日本語としては未成熟であったのである。ポルトガル人には、カルタはまだ日本語の単語と認知されていなかったのであろう。このことについてはすでに述べた。カルタが日本語として広く通用するようになったのは、慶長年間(1596~1615)の後半に、朝鮮の役に従軍した武士の帰京に伴いカルタの遊技が京都、大坂で流行した時期からである。名での商品生産が行われた時期とも一致する。この時期のカルタについての基本史料は、歴史研究者の中村幸彦が発見した、大名の細川家に伝わる写本の『当家雑記』中の記述であり、そこには、「うたかるた」と呼ばれて流行している遊技具の元は、豊前、中津城ないし小倉城の細川家家中で「しうかく院様」と呼ばれる女性が始めた「古今の札」であり、それは「かるたのごとく」厚めの紙で作り、「大きさも大かたかるたほど」であるとされている。ここでは、カルタは厚めの紙で作られた日用の器具(多分、遊技具)の一種として理解されている。ここに書かれた「しうかく院」がどのような人物であったのかは長く不明であったが、藤島綾の最近の研究[1]では、細川家の『系図(寛永マデ)』によって、しうかく院は細川忠興の側室であった「秀岳院」を指すと特定されている。秀岳院は藩主の細川忠興との間に千丸とおまんを産んでいる。『当家雑記』には豊前、中津ないし小倉の城中にいるしうかく院と京都にいる「お万様」との親しい交際が書かれているが、二人は母子の関係であり、お万が烏丸中納言光賢の室に迎えられて上洛したのが元和元年(1615)なので、『当家雑記』の記事は元和年間(1615~24)初期に書かれたものと理解されている。発見者の中村幸彦の理解に従って慶長五年(1600)頃の記事とされていたが今は改められている。いずれにせよ、『当家雑記』は、カルタを遊技具の名称として使った最古級の文献史料という理解になる。)(左傍注「南蛮ノアソヒ物也」)」である。命じて新たに刊行させた南蛮の遊び物のカルタについて、同じものを通村にも摺って作成するように依頼したというのである。ここでいうカルタは明らかに遊技具を指している。石川主殿頭は通村の友人であり、経師藤蔵も通村邸で食事をともにするように親しい仲である。通村には、名護屋の陣営の時期から武家社会で流行し、朝鮮の役が終わって陣を引き払って多くの武士が帰還したのに伴って京都に持ち込まれてきたカルタの遊技を公卿社会でも楽しもうという気構えがあったのであろうか。カルタ好きの友人石川主殿頭に教わって楽しさを憶えて、二人の共通の友人の経師藤蔵に自分でも制作を頼んでみたのであろう。この事実そのものはその後山口吉郎兵衛も『うんすんかるた』で言及しており、研究者の間でよく知られているが、武家社会の流行り物を宮中に導入しようとしたであろう通村の意図はこれまでは検討されたことがない。カルタ打之」[4]、つまり、寝ている間に興以が来たので起きて「三人カルタ」を打って遊んだ、とある。「興以」は「松屋興以」つまり御所に出入りしていた絵師の狩野興以で、通村の友人である。経師藤蔵に作らせたばかりの新品のカルタで友人と遊んではしゃぐ通村の姿が浮かぶ。通村は細川幽斎の外孫であり、幼少時には幽斎とともに生活して訓育を受けており、長じて当時最高の教養人となり、徳川家康にも和歌の道を講じたし、後水尾天皇の側近という政治的に重要な地位にいたのに、「カルタ」が大好きで、制作に関係しただけでなく、自身も遊んでいたのである。通村が遊んだ「三人カルタ」という遊技法は他には知られていない。後代の記録に出てくる「ヨミ」も「合セ」も、三人でも遊べるが四人から五人はいないとおもしろくない。それに遊技名で「三人」と限定しているのもこれらの遊技法には合わない。これは未知の、そして江戸時代前期(1652~1704)にはすでに消滅している遊技法なのであろう。当時海外から伝来したであろうカルタの遊技法の中で三人で遊ぶものと云えば「オンブル(レネガド)」が頭に浮かぶし、確かに伝来しているはずなのにこれまでそれを示す史料が一切見つかっていないのであるから、「三人カルタ」は「オンブル(レネガド)」であると考えたくなるが、あくまでも想像に過ぎない。ここでは「三人カルタ」は遊技法の名称である。それならば、その元に「三人」と限定されない「カルタ」という遊技法もあったはずだという推測を述べておきたい。いずれにせよ、この『中院通村日記』は、実際にカルタというゲームで遊んだ本人がそれを記録した現存最古の史料であり、その貴重さは計り知れない。記録上は通村が日本で最初のカード・ゲームのプレイヤーということになる。狩野興以ともう一人名前の分からない第三の男もお相伴で同じ事になる。「三人カルタ」は日本最古のカルタ遊技名の記録である。「賀留多」や「加留太」は時にゲームの名称として、時に遊技具の名称として登場する。金賀留多(キンカルタ)、歌賀留多(ウタカルタ)」があり、同「筑後」に「三池賀留多(ミイケガルタ)」がある。このころから増える、俳諧中でのこの単語の使用例でも事情は同じである。加えるに、後水尾上皇の側近、鳳林承章の『隔蓂記』を読むと、慶安三年(1650)十二月八日の項に、仙洞御所で後水尾上皇が主催した遊興の宴の記載がある。「お茶が済み、上皇が双六をなさった。私もまた妙門主と双六を打った。上皇のお振舞が懸かった勝負であった。