根頭神社(その1)2回目は、根頭(ねず)神社を取り上げます。前回取り上げた道野辺八幡神社と同じく、旧道野辺村に当たる地域にある神社です。ある「根津(ねづ)神社」とは発音が同じですが、漢字一文字とそのふりがなが違います。﻿﻿根頭神社で特徴的なものは美しい参道です。歩いているだけで心洗われる気がします。社叢林は隅々まで手入れが行き届いています参道は社殿へと続いています根頭神社の社殿は簡素そのもので、見ていると心が落ち着きます。根頭神社の境内には「御由緒」が掲げられています。宮司の北山武司氏の手によるものです。御由緒この御由緒も少々難しいので、以下に書き直したものを載せます。10月19日が例大祭であると明記されています。根頭神社について根頭(ねず)神社は、道野辺地区の氏神また鎮守の神として、古来当地や周辺住民から「産土(うぶすな)様」と尊称され、あがめられてきました。信仰の対象は、根頭の大神(国津神・大地主の神)です。創建の年代は不詳ですが、神社境内に続く場所では「西山遺跡」が発掘されています。大昔から人びとがこの地区に住み、生活を営んでいたことは、研究者の認めているところです。よばれる開拓者の八軒がありました。このうちで三橋孫六家の遠い祖先に当たる藤原左衞門丞は、ゆえあって京の公家を辞し、東国に下向するにあたり、当主から権威ある保証の文書とともに大神の神器を授けられ、この地に持ち奉りました。社(やしろ)を設け、根頭神社と称したことに始まるといいます。所持していた天皇・皇后の写真を安置し奉った場所であり、千葉県護国神社の仮本殿であったという由緒ある建物です。お籠りをして心身を清め、素朴ながら伝統の神事を執り行います。7月15日は宮薙ぎ詣で。氏子が総出仕し、境内の除草や社殿内外の清掃を行ったあと、神恩への感謝の参拝を行います。記す元の御由緒と書き改めたものを対照させたものを以下に載せます。画像をクリックすると拡大されます。(原文・リライト対照版)根頭神社には、古峯(ふるみね)神社の社も設けられています。このように一つの神社に他の社が置かれているのは、珍しいものではありません。八百万の神々の伝統でしょうか。古峯神社の社と説明書き古峯神社についての説明書き説明書きの終わりの部分には、講中と代参講について詳しく書かれていて、とても参考になります。私は、この部分を読んで、講がどういうものであるのかを初めて理解し、代参講というものが行われていることを知りました。以下にわかりやすく書き改めます。(こぶがはら)にあります。皇子で、別の名は小碓命(おうすのみこと)・倭男具那命(やまとおくなのみこと)〕です。古峯神社は、約1300年前に日本武尊の臣下である藤原隼人が京都から古峯ヶ原に移り住んで、日本武尊の御威徳を仰ぎ敬い、その御霊(みたま)をお祀(まつ)りしたことに始まると伝えられます。古峯ヶ原は前日光ともよばれるように、日光開山の祖、沙門勝動上人が願を立てた霊地であり、日光山修験者たちの修行・修法の道場、そして祈祷・祈願の一大霊地として繁栄しました。御利益は、日本武尊ご東征の途次に火難を逃れたという故事により「火防鎮火の神」として信仰されています。海神の怒りを鎮めたという故事により「海上守護の神」として崇められています。暴風雨を消滅させた故事により「五穀豊穣の守護神」として尊ばれています。人々は熱烈な信仰を捧げています。日本武尊の神力によって安全・安泰を保ち、商売や家業の繁昌を得られると言い伝えられています。先祖代々信仰を続けている信者が多く、当地もその例に漏れません。講社をつくり、春秋のどちらかに講中の代表か代参者となって本社に参拝し、御祈祷のうえ御神札をいただいてくるのを慣わしとしています。講社もしくは講中とは、神社を崇め敬う人々が集結して組織する団体です。本社参拝の代表者を選定したり代参の費用を準備することなど、講運営のすべてを、講元や世話人を中心にして、講の仲間の人々が執り行います。代参とは、講中の代表として本社に代理の参拝をし、御祈祷していただき御神札を受け取って帰り、それをすべての講中の人々に配布するのがその役割です。講中から毎年何人かが選定され、毎年交代で全講員がこの役を務めます。これを建てるこれについても元の文章と書き改めたものを対照させたものを以下に載せます。画像をクリックすると拡大されます。道野辺八幡神社(その1)鎌ケ谷の神社について取り上げていきたいと思います。最初に取り上げるのは、道野辺八幡神社です。神社としての歴史はそんなには古くはありませんが、現在では鎌ケ谷を代表する神社となっています。―道野辺―」において、「由緒は不詳ですが、江戸時代の半ばころまでは小金中野牧の内であったようです」と述べられています。神社の境内には「御由緒」が掲げられています。少々わかりづらいので、以下に書き直したものを載せます。鎌ケ谷市内の代表的な神社として「道野辺八幡宮」と尊称され、市民や近隣の住民からあがめられています。信仰の対象としては、八幡大社の誉田別尊(ほんだわけのみこと)〔応神天皇〕ほかを祀(まつ)っています。伝承によれば、鎌倉時代に中沢城(東城と西城)の築造に関わって、この地が城の鬼門の方角にあるとし、厄除け・方位除けの神、弓矢兵馬の神、文武勝運守護の神として、城を守護するために創建されたものだといいます。土地の伝説によれば、平将門が下総地方を征服し、市川大野の地に宮殿を建てて、中沢にも築城した際、置かれたものだといいます。霊験あらたかなものがあります。一年間をとおしての行事は数多くあります。月次祭どの行事も人出が多く、社前は終日参拝者で賑わいます。初宮詣で、車祓い、地祭(地鎮祭他)等は隨時行われています。元の御由緒と書き改めたものを対照させたものを以下に載せます。印刷して見る場合には、これが一番わかりやすいでしょう。画像をクリックすると拡大されます。(原文・リライト対照版)境内を歩いてみると目を楽しませてくれるものが見つかります。2015.08.19上の写真の手水舎は、もうありません。新しく建て替えられています。扁額もすでにありませんが、手水鉢自体は前と同じです。扁額の写真の3行目にある「丈部の島」は、書き違いだと思われます。この部分を修正して写すと、以下のとおりになります。丈部鳥(はせつかべのとり)という人が、妻との別れを惜しんで詠んだ歌です。万葉集にあることを知っていた人が、手水鉢の扁額として掲げたものでしょう。この歌について調べてみたところ、次のようなことがわかりました。等のスマートフォンでも表示がくずれないよう、改行の位置を変えました。ウェブバージョンだけに対応しています。2015.01.01道野辺八幡神社には、すばらしいホームページがあります。多くの写真や説明が大変参考になります。ご覧になってください。講座での学習のあと、博物館の展示やその周囲を見学しました。はじめに、博物館入口の左に置かれている道標を見にいきました。わかりやすいですね指さしている手の左の部分は着物のたもとです。この部分の石の色が違っています。