「蛮」という結社名からして「異質」である。いう言葉が思い浮かび、荒々しいイメージがある。俳句において「アウトロー」になることを厭わない、強靭な意志を感じる。逆の見方をすれば、「荒々しさ」を失い「雅化」(みやびか)(?)してしまった現代俳句に対するアンチテーゼとなる、というメッセージも感じる。俳句はもともと「荒々しい」文芸だった。「雅の和歌」に対する「アンチテーゼ」として生まれたのが「俗の俳諧」である。故・上田五千石さんは「感動」とは「命が脅かされそうなもの」だと言い、俳句に必要なのは「野生」だ、と言った。現代俳人で、そういう野生や荒々しさを意識しているのは数名程度、その一人が鹿又主宰であろう。松尾芭蕉も「荒々しさ」を大切にした。知られていない事実だが、芭蕉は晩年、「かるみ」ではなく「あらび」を大事にするよう、弟子への手紙で書いている。見事な「あらび」である。一句が「ツルッ」としておらず「ザラッ」としているものとは言っている。一言で言えば「聖なるもの」と「俗なるもの」とのぶつかり合い、と言えるだろう。「蛮」は現代仮名遣いでも歴史的仮名遣いでもOK。主宰作品も「特別枠」ではなく、他の会員と同列に掲載されている。残っていることがある。鹿又主宰とお会いし、中国地方にも支部(鳥取だったか、島根だったか...)があり、「浴衣吟行」をするのだ、という。それなら誌面を提供しましょう、ということになり、句会レポートを後日、送ってもらった。その時に会員が、皆、若い方がたくさん参加していることに驚いた。若者同士の句会でも、地方の一句会で、これほどの若い人を俳句に集めるのは困難であろう。鹿又主宰の指導力や企画力、カリスマ性に感嘆し、以来、世代を超えて活躍出来る逸材と思った。鹿又主宰の今後の活躍にも注視したい。コメントありがとうございます。実は今、HPがトラブってまして...。完成次第、アメブロに飛べるよう直します。時間がかかりそうです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。reserved.ログイン。