本日は「主の祈り」の第5番目の願いの言葉です。先ほどご一緒に唱和しました文語の主の祈りでは、「我らに罪を犯す者を我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまへ」となっています。お気づきのように、文語では「罪」となっていた言葉が、この聖書の訳では「負い目」となっています。ルカによる福音書の11章で記されている主の祈りのほうでは「罪」となっています。「罪」という言葉になったり「負い目」という言葉になったりしているわけです。原文のギリシャ語では、オフェイレーマという言葉になっていて、これはまず「負債」「借金」という意味があります。借金というと、たいへん分かり易いように思います。借金は、誰かからお金を借りたことです。返さなくてはなりません。借りた人に返す義務があります。それが借金であり負債です。すると、ここでは「私たちの負い目をゆるしてください」と祈っているのですから、これは神さまに借金を赦してくれるよう願っていることになります。借金というとお金を借りたということになりますから、ここでは「負債」とか「借り」と言ったほうが良いでしょう。「神さまに負債なんか作っていない」と考える人が多いでしょう。いや、そもそも神さまを意識しない、あるいは信じないで生きている人が多いことでしょう。このことをじっくり考えてみたいところです。私たちは、神さまによって作られたということを思い出さなくてはなりません。私たちは神から命を与えられたのです。言ってみれば、私たちは神さまのものです。旧約聖書のイザヤ書に次のような言葉があります。64:7)「しかし、主よ、あなたは我らの父。わたしたちは粘土、あなたは陶工、わたしたちは皆、あなたの御手の業。」....神さまが陶器を作る職人にたとえられ、私たちは粘土であり、神によって作られた陶器にたとえられています。私たちは神さまによって作られ、神さまの作品であり、神さまのものです。私たち自身も私たちの命も、神さまからの借り物です。借りた物は返さなければなりません。私たち自身を神さまにお返しする義務があるのです。私たち自身を神さまにお返しするということは、私たちが神さまのものになるということであり、具体的に言えば、私たちが神さまを信じて従うことです。実際にはどうかというと、私たちはなかなか神さまを信じないしなかなか従わない。そこに神さまに対する借りがあるということになります。神さまに対して積もり積もった負債があるんです。それが罪ということです。赦すこと、赦されることさて、一般には、負債がある場合、すなわち借金がある場合、どうやってそれを解決するでしょうか。その解決の方法は、一つには負債を返すということです。その場合はたいてい利子と共に負債を返すということになります。一つは、負債を免除してもらうという方法です。言い換えれば借金を帳消しにしてもらうのです。ふつうは、最初の方法をとることでしょう。その負債が、返しきれないほどの多くの負債である場合は、免除してもらう以外は方法がありません。きょうの聖書にある「赦す」というのは、負債を免除して下さい、帳消しにしてくださいと言うことです。その負債が罪のことであり、12節では「負い目」と訳されているものです。返済する、罪であれば償うのではなく、帳消しにしてもらう、罪を赦してもらうというのでしょうか?....それはまさに、私たちの罪が償いきれないほど大きなものであるからに他なりません。聞くと、この世の多くの人は、「この自分に、そんな大きな罪が神さまに対してあるなんて信じられない」と思うでしょう。思うのも無理はありません。私もかつてはそう思っていたのですから。私たちが神さまに対して負っている負債は大きすぎて、返済することができません。それですから、あとは免除してもらう、すなわち帳消しにしてもらうしかありません。これが負い目、すなわち罪のことですから、赦していただくほかはないのです。12節をよく読むと、「私たちも自分に負い目のある人を赦しましたように」と続いています。文語の主の祈りでは「我らに罪を犯す者を我らが赦すごとく」です。私たちが、私たちに対して罪を犯した者、負い目のある人を赦したように、私たちの罪も赦してください」というのです。これは意外に思われる方がいるのではないでしょうか。私たちが他人の過ちをゆるすことが前提となっているからです。すると私たちは、「自分が何かをしたからではなく、ただイエスさまを信じることによって救われるのではなかったのか?」と疑問に思うでしょう。私たちが何か良い行いをしたから私たちの罪は赦されるのではなく、私たちはただイエス・キリストを信じて告白することによって赦されるのではなかったのか?と。ところがこの12節の言葉はどうだ。私たちが、私たちに負い目のある者を赦したから、私たちの負い目もゆるしてくださいと言っている。....なんとも、聖書の福音と矛盾しているようにも聞こえます。ここは、私たちがイエス・キリストによって罪を赦され、救われるということの尊さが、私たちが他人の罪を赦すことによって分かってくるということであると思います。私たちは、ともすると、罪の赦しということを簡単に考えすぎるのではないか。安易に考えすぎるのではないか。私たちの罪が赦されるということが、どんなに大きなことで尊いことであるかということを、あまり考えないのではないか。....しかしこの主の祈りの言葉によって、私たちは、私が赦されて救われるということが、いかに尊いことであるかを知ることができる。赦すことの難しささらに、きょうは12節だけではなくて、15節まで読んでいただきました。今日12節と同時に取り上げたいのは、13節は飛ばしまして、14節と15節です。一度読んでみましょう。....「もし人の過ちを赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたの過ちをお赦しになる。"しかし、もし人を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの過ちをお赦しにならない。」お分かりと思いますが、この14節と15節は、主の祈りのあとの言葉です。読んでみて分かりますように、この部分は、12節の主の祈りの言葉を説明している言葉です。私たちが他人の罪、過ちを赦すということをあらためて強調しておられるんです。それは、12節の「私たちも自分に負い目のある人を赦しましたように」ということを真剣に考えるようにイエスさまがあえて付け加えたような言葉です。私たちが、自分の罪を赦してもらうようには神さまに願うけれども、自分に対して他人が犯した罪・過ちを赦すことをなかなかしない者であることを、イエスさまはご存じなのです。14節15節の言葉をおっしゃって、くれぐれもと念を押しておられる。私たちが、誰かが私たちに対して犯した過ちを赦さないならば、神さまは私たちの過ちも罪も赦してくださらないという。これは実はたいへんなことです。神さまが私たちの罪を赦してくださらないということは、私たちのお祈りも聞いてくださらないということだからです。そればかりか、私たちは救われないし、祝福もされない、神の国に行くこともできないということになります。....これはとんでもないことになります。ここまでイエスさまに言われますと、私たちは、はじめて他人の過ちを赦すということを真剣に考えざるをえないことになります。他人の過ちを赦すというのは、たいへんむずかしいことです。加藤常昭先生の説教集を読んでいましたら、かつての戦争の時のことが例としてあげられていました。戦争中、ドイツでも、ドイツと戦っているイギリス、フランスにおいても、クリスチャンがこの主の祈りを祈るときに、たいへんつらい思いをしたということです。戦争ですから、どうしてもドイツ人はゆるせない、フランス人はゆるすわけにはいかない....とお互いに思っている。ゆるすどころか、憎しみをぶつけ合う戦争をしているわけです。主の祈りを教会で祈るときに、この祈りのところで沈黙が起きるということがあったそうです。その前のところの、「我らの日用の糧を今日も与えたまえ」は大きな声で祈ったかもしれない。続く、「我らに罪を犯す者を我らが赦すごとく」のところでは、沈黙してしまう。....それはたいへん正直な現実です。十字架のキリスト同じようなことは私も経験いたしました。私が神学生の時のことでした。あるとき、尊敬し、また仲良くしていた先輩が、私の悪口を陰で言っているということを聞いたんです。私はそのことを聞いて、たいへん腹が立ちました。裏切られたような思いでした。いつも顔を合わせているときには何も言わず、陰で私の悪口を言っている。言いたいことがあるならば、面と向かって言えばいいわけです。面と向かって言わずに、陰でこそこそと悪口を言っている。本当に腹が立ちました。「ゆるせない!」そして、「今度あったときに、必ず一発お見舞いをしてやる」と思いました。私はクリスチャンでしたし、神学生でした。怒りでいっぱいになって、「一発お見舞いをしてやる」と思ったのです。夜、自分の部屋で主の祈りをして床に就こうとしたときです。主の祈りを唱え始めて、この「我らに罪を犯した者を我らがゆるすごとく、我らの罪をも赦したまへ」のところに来たときに、はたと止まってしまいました。「待てよ、俺はあの人のことを赦していないじゃないか」と。赦さないと、祈りは先に進むことができません。その先輩に対する怒りでいっぱいだったんです。してそんな卑怯者を赦さなければならないのか。