小沢一郎氏(自由党党首)との会談がとりざたされたこともあったが。金丸信さんと一緒に会いたいといってきた。時代と比べて、いまの政治はどうか。点数をつけるのは難しい。現在の日本政治には相当の問題があると。ひとつの問題は、次の首相が見えてこないということだ。いまはそれが見えず、あいまいだ。国民、未来のために次の首相を育てる。これも時の首相の重大な仕事であり、責任ではないか。日本はどういう国になるべきであると考えるか。憲法前文に『名誉ある地位を占めたい』とある。だれもが『世界から尊敬される国になりたい』と考えているのではないか。個人だって金持ちを尊敬することは絶対にない。人格の立派な人をだれでも尊敬する。それと同じく、人道大国を目指すべきだと思う。日本のために世界があるのではない。世界のためにわれわれは尽くしていくのだという強い決心でいくべきだ。いう『他者に尽くす』という哲学、文化は本来、聖徳太子をはじめ日本の伝統のなかに脈々と流れている。創価学会と公明党の関係についてお聞きしたい。公明党の神崎武法代表とは日常的に会っているのか。神崎代表は正月に来るぐらいだ。公明党との関係はどうなっているのか。両者で連絡協議会を開いている。そこで学会の考えは伝えている。名誉会長の権限は絶大のはずだ。冬柴鉄三幹事長などは最も尊敬する人物は名誉会長だと公言している。自分が一番よく知っている。現在の政治における公明党の役割をどう認識するか。船には時化(しけ)などに遭遇しても復元力が働く重しバラストが備えられている。公明党には、このバラストのような存在になってほしい。常に庶民・大衆と目線を同じにしながら、そこをベースに社会の健全なあり方を模索していく復元力的存在であってほしい。そもそも公明党を結成した趣旨は。学会の考えを広げるための政治勢力ということではないのか。不毛の対決が続いていた。その谷間で日の当たらない庶民・大衆がたくさんいた。その人たちの声を代弁し、地方や国政の場に反映させ、自分たちでもやればできるのだという希望と自信を与えたこと。公明党一党支持を今後も続けるのか。学会は七年前に今後の政治に関する基本的見解を発表している。学会と公明党は一体のものではないと主張されるのか。公明党を支持するかどうかは、みんなで協議して決定していくということだ。公明党の人間であるということだろう。二十七年前に共産党と「創共協定」を結んだが、これは何だったのか。当時、共産党との間であつれきがあり、公明党のために学会員が犠牲になることを心配した。した事態を変えるためにやったものだ。宗教と社会主義の共存という文明論的課題として、日本の平和と安定を願った。宮本さん(顕治共産党委員長=当時)は十二年間も牢獄にあって信念を貫き、軍国主義と戦った。その一点を人間として支持したかった。いうことはあそこには通じないようだ。三十年前には言論出版妨害事件があった。学会はさんざん悪口をいわれた。許せなかったのは、学会婦人部に対して、口を極めて侮辱したことだ。政治評論家として名を売っている人が、真剣に宗教を持っている人をそこまで誹謗(ひぼう)するのは許せなかった。信仰心は純粋なものだ。国立戒壇を主張することはもうないか。これは宗門の錯覚でこちらが被害を受けたという性格のものだ。つくるよりも立派という考え方があった。すると、公明党が国会で多数を占めても国教にするといったことはない。絶対にそんなことはない。宗教は世界のためのものだ。国教にしたらその国だけの宗教になってしまう。した学会の体質がいくつか問題化したが、すでに払拭されたということか。青年期には多少、戦闘的になるものだ。ないと正義を貫くことができないという面もある。した過程の話であって、これは組織をつくってみれば分かるはずだ。それにしても、学会内で異端とされた人たちへの対応は過酷すぎないか。どの国であれ、団体であれ、法律に触れるような悪事に厳しいのは当然だ。カネをだまし取ったり、会員の信頼を踏みにじったりすれば、厳格に対処せざるを得ない。それ以外に束縛も拘束もない。聖教新聞などでの名誉会長の扱いを見ると、これは個人崇拝を思わせる。個人崇拝などがまかり通る時代ではない。一般の新聞もときの首相のことを毎日、報じているが、ではこれは独裁なのか。同じように、機関紙もその団体の指導的立場の人間を出さなければ、目的は果たせず目標も不明瞭になってしまう。責任者には最も厳しい時代だ。1日でも長く生きていらっしゃれば、それだけ功徳も積もるでしょう。ああ、惜しく、大切な命です。言ってね(大笑)「対話によって相互理解は深まり、友情が芽生える。語り合うことは平和の架橋(かきょう)作業だ。産経新聞の記事より「池田先生の普遍的な思想が掲載されていますね。当時より、今読む方が更に良いと思います。この中で池田氏は(1)テロは宗教の自殺行為である。(2)憲法と集団的自衛権の行使容認、首相の靖国神社参拝について。(3(アジア問題、巨大中国の動きと日本外交について。(4)創価学会の組織について。池田氏は今回のテロについて、「いまこそ全世界の指導者たちが動き、大世論をつくることだ。世論が時代と人間を動かす」とし、中東の宗教対立をめぐる憎悪と暴力の連鎖を断ち切るべきだと述べた。行使容認、首相の靖国神社参拝などに対しては、否定的な見解を示した。自身が靖国神社に参拝していたことも明らかにした。アジアの問題ではとくに巨大中国の動きに触れ、中国の民主化は漸進的にすすめるべきだとし、日本外交の力量不足を指摘した。過去に言論出版妨害事件などを起こした創価学会の体質問題については、組織の発展段階では戦闘的にならざるを得ない時期もあるとし、現在では批判された体質は払拭できていると主張した。アメリカの中枢をねらった過去最悪の同時多発テロが起きた。真相はいまだ不明だが、イスラム原理主義や宗教勢力のテロについて、どう考えるか。このたびの事件には心が痛む。深く哀悼の意を表したい。宗教に限らず、暴力やテロには絶対に反対である。断じて許されるべきではない。人間性を陶冶(とうや)すべき宗教が、逆に殺し合いの原動力となっている側面も否定できない。私には、ユダヤ世界にもイスラム世界にも友人がいる。解決への取り組みを続けている。非常に入り組んだ問題だ。あらゆる方法を考えなければならない。国連が介入してもいい。連鎖を断ち切るべきだ。大世論をつくることだ。国際社会における宗教対立を回避する方策はあるのか。えるところは必ずある』ということだ。対話に徹することが根本だ。創価学会とアジアとのかかわりを。中国、台湾との関係は。′′一つの中国′′だ。内政問題であるという立場だ。そのうえでいえば、いまの中国は香港返還と同様に、武力統合のような強引な手段は極力避けるだろう。中国大陸では布教は禁止されているが。中国とつき合いをはじめた当初、国造りに着手したばかりであり混乱を避ける意味からも布教は遠慮してほしいと要請された。儒教も仏教も道教もみんな日本に入ってきて、大きな文化貢献をしてくれた。間で布教禁止を決めるのはおかしくはないか。宗教はだれのものというのではなく、自然のものだ。台湾では本格的に展開されているようだが。台湾のSGI(創価学会インタナショナル)は、社会に貢献する優良団体として何回も表彰されている。東アジアの安定と平和を左右するのは中国の動向だ。対中関係の現状と今後については。私は中国の四世代の指導者と語り合ってきた。国は百年先を見つめて進んでいる。大きなビジョンをもっている。人類の五人に一人は中国人だ。日本は、この巨大な隣人と仲よくする以外に生きてはいけない。日本と中国は価値観が違う。自由に布教ができない共産党支配下の中国は、台湾のような民主社会になるのが望ましいのではないか。長い目で見れば、中国の民主化の流れは必要だろう。そのように進んでいると思う。孫文が力説していたように漸進主義でいくべきだ。中国は日本にとって手に余る大国―横網になってしまった。前頭ぐらいになってしまった。日本の外交をどう強力なものにしていくか。これこそ政治家の責任だ。日米基軸という日本外交の基本スタンスについてはどうか。戦後の復興はアメリカのおかげだし、今後もアメリカとの友好関係は基本となる。アメリカは多様な国だ。力の政策の代表もアメリカなら、マーチン・ルーサー・キングらの公民権運動など非暴力への志向もある。チャンネルを増やして、学ぶべき点は学ぶことが必要だ。現在の日米基軸の方向性は軍事関係に偏重しすぎている。「平和といっても、一人との信義から始まる。みちびけかし我法華経の信心をやぶらずして霊山にまいりて返てみちびけかし。メッセージを入力してください。