ここでうっかりすると、肝心の大聖人の御書にご無沙汰してしまって、本末転倒ということにもなりかねない。一昨日の拙文からである。いう意味かというと、日蓮大聖人を研究している人は研究範囲を広げていくにつれてドーナツ化現象を起こしてしまう危険性がある、という意味である。実際、そのような傾向の人がいる。誰とは言わない、いや、言えない。人のことを言っている場合ではないし、実はわたくし自身がいちばん危ないかもしれないのである。良いほうの名前であれば、あげてもいいだろう。わたくしの知る範囲では、おそらく在野の研究者としては魯ひと氏がもっとも熱心であり、ひじょうに中身の濃い研究をしておられるように感じられる。どれほどの文献を渉猟してきたことか、想像を絶するものがある。魯ひと氏のスゴイところは、どれほど研究範囲を広げても、最後は必ず御書に戻ってくることである。いうよりは、どの場面においても常にベクトルが大聖人へと向かっているのだ。ドーナツ化現象の心配はほとんど見られない。風わたくしの「お気に入り」には、「からぐらねっと」で今も登録されている。それ以前には、「からぐらの会」と称していたようである。古くからネット上で活躍しているようだ。他の創価学会員と一線を画している点も見逃せない。ページは自由にリンクを張っていただいて結構ですが、相互リンクの件は、ご容赦ください。編集方針の所で述べていますように、当ページは魯ひと個人の見解や主張を述べています。三色旗サイトや仲良しグループを志向するものではないからです。わたくしの心配は、はたしてこういう人は創価学会員としての人生をまっとうできるのだろうか・・・ということである。仲良しグループを志向するものではない。これは立派であるが、いわゆる破和合僧だと見なされかねない。出る杭は打たれるごとく、創価学会の中枢から睨まれないかという心配もある。顕正会だったら間違いなく除名になることだろう。わたくしのほうから氏のことを弁護しておくと・・・いや、わたくしが弁護するのもどうかと思うが、ともかく御書全集の発刊の辞を読むがいい。剣豪の修行を思わせるが如きその厳格なる鍛錬・・・まさに、この戸田城聖氏の言葉を説の如くに実践している、それが魯ひと氏である。仲良しクラブに堕してしまっているインターネット上の創価学会員は、一分なりとも爪の垢を飲むべきと思う。ところで、ちょっと思い出話を書くと、確か以前、からぐらコラムというのがあった。そこで総在一念抄の真偽論が展開されていて、当時のわたくしには何がなんだかさっぱり理解できなかったのだが、何となく知的好奇心をくすぐられ、ワクワクするような気持ちで何度か読み返した記憶がある。今はどこにも掲載されていないようで残念である。今ならわたくしも多少は理解できるだろうと思う。最後にドーナツ化の話に戻って締めくくろう。魯ひと氏にドーナツ化の心配はほとんどないと書いた。ほとんどないということは、多少はあるという意味になる。以下はアゲアシ取りの気味がなくもないが、いちおう、わたくしの素直な感想を書いておこう。歴史上の人物もこれに準じます。間接に受ける学恩に思いを致し、近代の諸氏に関しては、「○○氏」(僧侶の場合は○○師)とします。いった肩書はお許しください。最新の記事の中には、堀日亨師や山上弘道師といった表記が見られる。学恩ということか・・・しかし、理由はどうあれ、大聖人には尊称を付けないのに、その末流には敬称を付けている、これには違和感をおぼえざるを得ない。してもドーナツの形が思い浮かんでしまうのである。これはあくまでわたくしの感覚であるが・・・さらにアゲアシ取りを加えておこう。大聖人の尊称を削ってしまったのだから、当然に御書も御を抜くべきではないのか?いずれにしても正直に告白しておこう。魯ひと氏はわたくしの遥か彼方にいて、こちらがどれほど歩みを速めたところで、追い付くことは不可能である。ゆえにこのような他愛のないアゲアシ取りに終始しているわけである。今日は久しぶりにコメントを下さったウィンズ氏へのお返事を兼ねて書くことになる。その前に、お暇庵氏からのコメントであるが、今日の話題には織り込むことができなかったので、お詫び申し上げておく。瑠璃堂氏のコメントであるが・・・まずはここから入りたい。人材資源の液状・流動化現象この表現は見事である。いった表現もけっこう的確だかもしれない。昨日はドーナツ化現象ということを書いたわけだが、表現はいろいろ可能なわけで、実は過去にも同様のことを書いている。それは顕正会における組織の空洞化という問題についてだった。ドーナツ化と意味を同じくするところであろう。組織の空洞化と表裏一体なのが、いわゆる信心の空洞化ということだと思う。ウィンズ氏が心配して下さっていることは、まさに信心そのものである。わたくしが顕正会員であり続けていることがいけない。過去に話題に上がっているごとく、顕正会では会館安置の本尊に疑惑がある。中心となるべき本尊がニセモノかもしれないと疑われているわけで、なるほど、これは顕正会のドーナツ化を象徴していることかもしれないのだ。ウィンズ氏にはわたくしの信仰姿勢が二乗のごとく見えるのだろう、それではドーナツそのものではないかということになる。二乗は虚空と見る大聖人の御書にドーナツという言葉はないが、まさに上掲の御金言はそれを示唆して余りあると思う。昨日のオチに、わたくしの頭の中はカラッポである意味を書いたけれども、それは年々老化が進んで物覚えが悪くなったことや、頭の切れが悪くなったこと、ようは冴えてないことを言わんとしたわけである。どんなに頭脳明晰であっても、そこに信心がなければ、ドーナツと変わりがない。ウィンズ氏の指摘はまさにそこにあるのだろう。このようなコメントを下さることは、とてもありがたいことである。結論を言えば、わたくしが宗門にて御授戒を受けることはない・・・もちろん現時点では、である。このことをネット上であれこれ書いても仕方がないであろう、それこそ対面を遂げて直接話し合うべき事柄だと思う。こんなことを書くと、ではお会いしましょう、などというコメントを寄せてくる人がいて面倒なことになりそうだが、ともかく今の段階ではそのような気持ちはないと申し上げておきたいと思う。いずれにしてもインターネットの発達した現代に生きることは、一長一短があるにせよ、わたくしにとってはありがたいことだと思っている。・・・これが正真正銘の独白だったら、ほとんど面壁九年の世界であって、もはや助かる術はなかったに違いないからである。独白ブログとはいえ、こうして第三者にさらされていることで、多少なりとも切磋琢磨することができているわけだし、また、諸先輩からのアドバイスを頂戴することで、極端な逸脱をせずに済んでいるのだろうと思っている。わたくしは過去の投稿を一切いじくっていない。改竄だとか抹消とかはまったく考えていないので、わたくしの方向性に狂いが生じてくればそこにハッキリとあらわれることだろう。文証顕然というわけである。ゆえに、その時にはわたくしの自己矛盾をあばくコメントを下さればいい、わたくしがそれにどう対応するか、それで結論が出るに違いないのである。いずれにしても、もはや度し難いということになれば、その時にはコメントすら下さらなくなるだろう、ようは誰も相手にしなくなる。したことまで含めて、すべてが公開されているわけであり、衆人環視の中での出来事なのである。タイトルだけで話が見えたらスゴイと思う。当ブログが多少なりとも読者に刺激を与えることができているとすれば、タイトルにもその一因があるだろうと自己分析している。ブログを書くに当たって、まずタイトルありきの場合と、先に本文を書いてからタイトルを付ける場合とがある。わたくしの場合は本文を先に書く場合がほとんどである。行き当たりばったりで書いているものだから、最初にタイトルを決めてしまうと内容が限定されてしまって本文を書きにくくなる。ゆえに、ともかく筆に任せるままに本文を書いてしまって、あとからその内容にふさわしいタイトルを考えるのである。最初にタイトルを決めてしまうと云々・・・逆もまた同じことが言えるわけで、最初に本文を書いてしまうと、稀にはタイトルに悩むことがある。相応しい表題が思い浮かばないのである。いう時はどうするかというと、わざと思いっきり意味不明のタイトルにしてしまうのである。・・・というか、読者は普通どうしたって最初にタイトルを読むだろう。こともよくあるはずである。これがある意味、刺激的なのだと思う。今日はまずタイトルありきである。話の構想もできている。本文は、今これから書くところである。氏よりコメントが寄せられている。その前には虚空老人氏からのコメントがあった。両者の共通する点はきわめて専門的であることだ。専門的過ぎるのも考えもので、当ブログのコメント欄はドーナツ化現象が著しい。いう意味か?ようは現役顕正会員からのコメントが絶滅してしまったことである。そもそもわたくしは落ちぶれ顕正会員として、顕正会およびその会員へのメッセージの意味を込めて書き綴ってきたのである。昨年の今頃は、現役会員と思しき人からのコメントがまだ寄せられていたと思う。新聞購読の推進月間でもあって、いわゆる多重購読の問題なども書いたりしていた。それに対する顕正会擁護の立場からのコメントがいくつかあったと記憶しているが、どうもそれ以降は会員からのコメントが来なくなってしまったようなのである。現状では法華講員や創価学会員、あるいは無所属の人などからのコメントが主流となってしまい、肝心の顕正会員からのコメントが来なくなってしまった・・・これがドーナツ化現象の意味である。なんか、さみしいなあ・・・しかし、これはある意味、わたくしの反映でもあるのだろう。ようするに外側の現象だけを見るならば、顕正会員に疎まれている、忌避されている、ともかく現役会員がどんどん遠ざかっていく、それが当ブログの状況であるけれども、実はその根本にわたくし自身の本当の姿が隠されている・・・つまり、わたくし自身が顕正会に距離を置いてしまっている、顕正会からどんどん心が離れていってしまっている、ということなのだろう。相手のせいばかりにはできないのだ。コメントは期待しない、期待するほうが間違っている。わたくしとしては、一人でも多くの顕正会員に読んでもらいたいという気持ちに変わりはない。ゆえに、コメントはともかく、今ひそかにでも読み続けている会員がいれば、ぜひともそれを継続してほしいと思う。わたくし自身も可能な限り、ブログを続けていくつもりである。ドーナツ化ということは、いろいろなテーマに応用できる。日蓮大聖人を研究している人はたくさんいる。今では在野の研究者とも言うべき人もたくさんいて、その熱心さには驚嘆すらおぼえる。いう人たちは押しなべて研究範囲を広げていくものであり、日蓮正宗で言えば歴代上人などの御筆記を学び、さらに他門の文献なども渉猟していく。時代をさかのぼり、伝教を皮切りに叡山の諸論師の文献を読んだり、さらに中国にわたって天台・妙楽などを学んだり、果ては月氏にまで手を広げる人もいる。大聖人と同時代の、いわゆる鎌倉新仏教の祖師たちへと目を向ける人もいる。ここでうっかりすると、肝心の大聖人の御書にご無沙汰してしまって、本末転倒ということにもなりかねない。誰とは言わないが、いや、言えないけれども、周囲の研究ばかりにご執心で案外に御書を読んでいないと思われる人もなかには存在する。御書の研鑽を積んだ上で外に広がっていった人はまだ救いがある。御書を読まずに、いきなり外に手をつけてしまった人は、取り返しのつかないミスをしたのではなかろうかと思う。ようするこれは、ドーナツ化というよりは、ドーナツなのである。最後にくだらないオチを付けておこう。実はわたくしの頭の中こそドーナツ化の波が押し寄せていて大変なのである。いや、もちろん、もとよりドーナツだったのであるが、さらにそれがどんどん拡大しているのである。今日はお休みとさせていただく。これはけっこう衝撃的である。何も書く気がしなくなった。わたくしは松岡氏のことをよく知っているわけではない。ゆえに特別な思い入れみたいなものがあるわけではない。何の問題だったか・・・そう、それすらちゃんと記憶していないくらいなのだが、ともかく何かの問題でずいぶんと叩かれていることは承知していた。大変だなあ、政治家は・・・などと他人事のように見ていたのである。わたくしの見たところでは、野党やマスコミからの追求に対して、暖簾に腕押しのごとく、のらりくらりと追求をかわして、とうとう逃げ切ったかに見えた。大臣になるくらいの人はそれくらいのことは屁のカッパなのだと思った。そもそも図太い神経の持ち主でなければ政治家などにはなれないだろうし、そうした海千山千のツワモノたちとのしのぎ合いを制して大臣の椅子を手に入れたわけだろう。それが自殺してしまったのである。わたくしには、もはや言葉がない。虚空老人氏には、重ね重ねのコメントを頂戴しましたこと、まことにありがとうございました。ご承知のごとく、当ブログは独白を主体としておりますので、以下は普段どおりに書かせていただきたいと思います。何かお気付きの点がございましたら、その折にはご指導下さいますよう、お願い申し上げます。人は刺激を求めている。それも贅沢なことには適度な刺激を求めている。強過ぎても弱過ぎてもいけない。ところが人は刺激に慣れてくる。