われは一(いつ)もってこれを貫(つらぬ)く。(し)曰(いわ)く、由(ゆう)や、徳を知る者は鮮(すく)ないかな。(し)曰(いわ)く、なすなくして治むる者は、それ舜なるか。おのれを恭(うやうや)しくして、南面を正(ただ)すのみ。(しちょう)、行なわるることを問う。子(し)曰(いわ)く、言うこと忠信にして、行ない篤敬(とくけい)なれば、蛮貊(ばんぱく)の邦(くに)といえども行なわれん。言うこと忠信ならず、行ない篤敬ならずんば、州里(しゅうり)といえども行なわれんや。立てばその前に参(まじ)わるを見、輿(よ)にありてはその衡(こう)に倚(よ)るを見て、それしかるのちに行なわれん。子張これを紳(しん)に書す。(し)曰(いわ)く、直(ちょく)なるかな、史魚(しぎょ)。邦(くに)に道あれば矢のごとく、邦に道なきも矢のごとし。君子なるかな、蘧伯玉(きょはくぎょく)、邦に道あれば仕え、邦に道なければ、巻(ま)いてこれを懐(ふところ)にすべし。(し)曰(いわ)く、ともに言うべくしてこれと言わざれば、人を失う。ともに言うべからずしてこれと言えば、言(げん)を失う。知者は人を失わず、また言を失わず。(し)曰(いわ)く、志士(しし)、仁人(じんじん)は、生を求めてもって仁を害(がい)するなく、身を殺してもって仁を成(な)すあり。(しこう)、仁を為さんことを問う。子(し)曰(いわ)く、工(こう)、その事を善くせんと欲すれば、必ず先ずその器(き)を利にす。是の邦に居るや、その大夫の賢なる者に事(つか)え、その士の仁なる者を友とす。(がんえん)、邦を為(おさ)めんことを問う。子(し)曰(いわ)く、夏(か)の時を行ない、殷(いん)の輅(ろ)に乗り、周の冕(かんむり)を服す。楽(がく)はすなわち韶舞(しょうぶ)。鄭声(ていせい)を放ち、佞人(ねいじん)を遠ざく。鄭声は淫(いん)にして、佞人は殆(あや)うし。(し)曰(いわ)く、人、遠き慮(おもんぱか)りなければ、必ず近き憂えあり。(し)曰(いわ)く、やんぬるかな。われはいまだ徳を好むこと、色(いろ)を好むがごとき者を見ず。(し)曰(いわ)く、臧文仲(ぞうぶんちゅう)はそれ位(くらい)を窃(ぬす)む者か。柳下恵(りゅうかけい)の賢なるを知りて、ともに立(た)たざるなり。(し)曰(いわ)く、躬(み)みずから厚くして、薄く人を責(せ)むれば、怨みに遠ざかる。(し)曰(いわ)く、これをいかん、これをいかんと曰わざる者は、われこれをいかんともする末(な)きのみ。(し)曰(いわ)く、群居(ぐんきょ)すること終日、言(げん)、義に及ばず、好んで小慧(しょうけい)を行なう。(し)曰(いわ)く、君子は義、もって質となし、礼、もってこれを行ない、孫(そん)、もってこれを出(い)だし、信、もってこれを成(な)す。(し)曰(いわ)く、君子はよくするなきを病(うれ)え、人のおのれを知らざるを病(うれ)えざるなり。(し)曰(いわ)く、君子は世(よ)を没して名の称(しょう)せられざるを疾(や)む。(し)曰(いわ)く、君子はこれをおのれに求め、小人(しょうじん)はこれを人に求む。(し)曰(いわ)く、君子は矜(ほこ)りて争わず、群(ぐん)して党(とう)せず。(し)曰(いわ)く、君子は言をもって人を挙(あ)げず、人をもって言を廃(はい)せず。うて曰く、一言(いちげん)にしてもって終身これを行なうべきものあるか。子(し)曰(いわ)く、それ恕(じょ)か。おのれの欲せざるところは人に施(ほどこ)すことなかれ。(し)曰(いわ)く、われの人におけるや、たれをか毀(そし)りたれをか誉(ほ)めん。誉むるところある者は、それ試(こころ)みしところあるなり。この民や、三代の直(なお)きをもって道(みちび)いて行(ゆ)かしめしところなり。馬ある者は人に借(か)してこれに乗らしめたり、と。今(いま)はなきかな。((し)曰(いわ)く、巧言(こうげん)は徳を乱る。小を忍ばざれば、すなわち大謀(たいぼう)を乱る。(し)曰(いわ)く、衆、これを悪(にく)むは、必ずこれを察(さっ)し、衆、これを好むも、必ずこれを察(さっ)す。(し)曰(いわ)く、人、よく道を弘(ひろ)む。道の人を弘むるにはあらず。(し)曰(いわ)く、過(あやま)ちて改めず、これを過ちと謂う。(し)曰(いわ)く、われかつて終日食(く)らわず、終夜寝(い)ねずして、もって思うも益(えき)なし。(し)曰(いわ)く、君子は道を謀(はか)りて食(しょく)を謀らず。耕(たがや)すや、餧(いい)その中(うち)にあり。学ぶや、禄(ろく)その中(うち)にあり。君子は道を憂え、貧(ひん)なるを憂えず。(し)曰(いわ)く、知(ち)これに及ぶも、仁もてこれを守るあたわざれば、これを得(う)といえども、必ずこれを失う。(のぞ)まざれば、民敬せず。(のぞ)むも、これを動かすに礼をもってせざれば、いまだ善(よ)からざるなり。(し)曰(いわ)く、君子は小知(しょうち)せしむべからずして、大受(たいじゅ)せしむべきなり。小人は大受(たいじゅ)せしむべからずして、小知(しょうち)せしむべきなり。(し)曰(いわ)く、民の仁におけるや、水火(すいか)よりも甚(はなはだ)し。水火はわれ蹈(ふ)んで死する者を見る。仁を蹈(ふ)んで死する者を見ざるなり。(し)曰(いわ)く、仁に当りては師に譲(ゆず)らず。(し)曰(いわ)く、君子は貞(てい)にして諒(りょう)ならず。(し)曰(いわ)く、君に事(つか)うるには、その事を敬(つつし)みて、その食を後(のち)にす。(し)曰(いわ)く、教えありて類(るい)なし。(し)曰(いわ)く、道、同じからざれば、あい為(ため)に謀(はか)らず。(し)曰(いわ)く、辞(じ)は達するのみ。(しべん)見(まみ)ゆ。子(し)曰(いわ)く、階なり。子(し)曰(いわ)く、席なり。子これに告げて曰く、某(それがし)はここにあり、某(それがし)はここにあり、と。師冕(しべん)出(い)ず。子張(しちょう)問うて曰く、師と言うの道か。子(し)曰(いわ)く、しかり。固(もと)より師を相(たす)くるの道なり。終[TOP]孔子は、よきリーダーとなるために人間としての「徳」を身につけなさい、そのための努力をしなさいと説いています。(寛容、心が広く人のあやまちを受け入れる)の自分を律する倫理性(徳)をもたなければならないと孔子は説いています。