以上、思いつくままに書いてきたが、宗門の伝統行事をそのまま動画配信したところで退屈だろう。刺激を求めるならば折伏の宗らしく法論をやらないといけない。それが一つの答えのはずである。基本的にですが、貴方や宗門更に顕正会の根本的な過ちは、曼陀羅本尊を仏の当体としている所です。沖浦氏の所論はいくらでも破折できる。勤行の時、曼荼羅に向かって合唱礼拝をする。これはまさに曼荼羅御本尊が仏の当体だからである。顕正会の場合、大石寺の戒壇の大御本尊に向かって遥拝勤行をする。大御本尊は日蓮が魂、すなわち仏の当体に他ならない。これを根本的な過ちだと言っているのだから困った人である。現在の創価学会は弘安二年の大御本尊を受持の対象にしないと宣言したものの、曼荼羅御本尊に対する認識は基本的に変わっていない。ゆえに沖浦氏は他の創価学会員からも破折されてしまうのだ。10:34投稿者:沖浦克治>顕正会の場合、大石寺の戒壇の大御本尊に向かって遥拝勤行をする。大御本尊は日蓮が魂、すなわち仏の当体に他ならない。これを根本的な過ちだと言っているのだから困った人である。『是くの如き本尊は在世五十余年に之れ無し八年の間にも但八品に限る、正像二千年の間は小乗の釈尊は迦葉阿難を脇士と為し権大乗並に涅槃法華経の迹門等の釈尊は文殊普賢等を以て脇士と為す此等の仏をば正像に造り画けども未だ寿量の仏有さず、末法に来入して始めて此の仏像出現せしむ可きか。仏像は仏ではありません。何度も何度も書いていますが、西郷隆盛の銅像は西郷隆盛本人ではありません。西郷さんを象ったものです。貴方は、西郷さんの銅像を西郷さん本人だと言ってるのと同じです。>現在の創価学会は弘安二年の大御本尊を受持の対象にしないと宣言したものの、曼荼羅御本尊に対する認識は基本的に変わっていない。ご本尊流布を前面に出して、大折伏をなさいました。池田先生の会長就任挨拶を引用致します。『若輩ではございますが、本日より、戸田門下生を代表して、化儀の広宣流布を目指し、一歩前進への指揮をとらせていただきます!』ご本尊は創価学会では最初から化儀です。化法が南無妙法蓮華経。それ以外は全て化儀です。創価学会では最初からご本尊は仏の当体ではございません。>ゆえに沖浦氏は他の創価学会員からも破折されてしまうのだ。この10年で私が予言した通りに創価学会の教義は変化しています。この事実が何よりの証拠です。10:24投稿者:沖浦克治ではどの様に信じればいいのか?御書にあります。今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔宝塔さながら阿仏房此れより外の才覚無益なり、聞信戒定進捨慚の七宝を以てかざりたる宝塔なり、多宝如来の宝塔を供養し給うかとおもへばさにては候はず我が身を供養し給う我が身又三身即一の本覚の如来なり、かく信じ給いて南無妙法蓮華経と唱え給へ、ここさながら宝塔の住処なり、経に云く「法華経を説くこと有らん処は我が此の宝塔其の前に涌現す」とはこれなり、あまりにありがたく候へば宝塔をかきあらはしまいらせ候ぞ、子にあらずんばゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。』(阿仏房御書)阿仏房にご本尊を授与されそのご本尊は法華経の宝塔を書き顕したももの。『あまりにありがたく候へば宝塔をかきあらはしまいらせ候ぞ、』ここまで先ずご理解願います。貴方がその宝塔そのものです。書かれてあるじゃないですか。ご本尊を拝む時は、自分自身がそのまま法華経の当体だと信じて唱題なさい。『多宝如来の宝塔を供養し給うかとおもへばさにては候はず我が身を供養し給う我が身又三身即一の本覚の如来なり、かく信じ給いて南無妙法蓮華経と唱え給へ、』ここまでかみ砕いて書いていますが、理解出来るか出来ないか?私の問題ではありません。嚴虎さん、おはようございます。>勤行の時、曼荼羅に向かって合唱礼拝をする。これはまさに曼荼羅御本尊が仏の当体だからである。御書お読みなさい、ご本尊に対すす信仰者としての姿勢は以下の文に詳しいです。『又此の曼荼羅能く能く信ぜさせ給うべし』(経王殿御返事)100%信じる事。