これ等はみな悪魔が制定したものであって、彼の発起奨励によって維持されるものである。キリストが世に現れたのは、悪魔とその事業とを滅ぼすためである。ゆえにキリストが明白に世に紹介される所では、必ず世の激烈な反対がある。噫(ああ)ナザレのイエスよ、我等は汝と何の干与(かかわり)あらんや。来りて我等を滅(ほろぼ)さんとする乎。我れ汝は誰なるかを知る。(マルコ伝1章24節)と。世が憎む者と言って、イエス・キリストほどの者はない。世はすべての哲学者を入れ、すべての宗教家、すべての聖人君子を許すと言うが、イエス・キリストだけは、これを許さない。彼等は必ず彼を営(かこい)の外に連れ出し、そこで彼を屠(ほふ)る(ヘブル書13章12、13節)。私達は、彼と共になれば、世の憎しみを私達の身に招きたくなくても招かざるを得ない。彼がその弟子にお告げになった通りである。世若し汝等を悪(にく)む時は、汝等よりも先に我を悪むと知れ。世のものならば、世は己のものを愛すべし。然れど汝等は世のものならず。我れ汝等を世より選みたり。之に因りて世汝等を悪む。(ヨハネ伝15章18、19節)と。世、世、世と、イエスが一時に六回までもこの言葉を繰返されたのを見て、彼がどれほど世を嫌われたかが分かる。神がお造りになった地の上に、悪魔が作った世があるのである。前者は神の庭園であって、後者は彼の敵国である。今や神の敵が、彼の園を侵(おか)し、これを占領しているのである。この地が美しいと同時に、この世が嘆かわしいのは、このためである。神はいつまでも彼の庭園を彼の敵に蹂躙されるままにされてはおかない。園の主人は速やかに来られる。此等の悪人を甚く討滅(うちほろぼ)し、期(とき)に及びてその果(み)を納(おさ)むる他の農夫に、葡萄園を貸与ふべし。(マタイ伝21章41節)。それだから私達は、主が来られるのを待とうではないか。私達は敵人の中にいても、敵地の中にいるのではない。地は父の所有(もの)である。盗賊が今、一時的にこれを占領しているまでである。時が来れば、来るべき者は来られる。ゆえにその時が来るまでは、私達は父の園に彼の聖工(みわざ)を究め、彼の聖語(みことば)によって私達の弛(たる)んだ心を励まして、彼が来られるのを待つべきである。この世に道徳が無くはない。悪魔が支配するこの世に在っては、道徳は事を為すための手段であるに止まって、その目的ではない。世は善のために善を為さない。悪のために善を利用する。私達は、善がある程度までこの世において行われるのを見て、これを善い世と見てはならない。善が善であるためには、至上の勢力を保たなければならない。罪のこの世に在っては、この勢力を保つ者は、善ではなくて悪である。神は世を挙(こぞ)って罪ある者と定められたと言うのは、この事である。人がする事は、悉く悪である。彼が為す悪はもちろん悪である。彼が為す善もまた悪である。彼の性が悪だからである。独り、神が世に送って下さった、神の独子だけが善である。人に在っては、ただ彼を信じることだけが善である。世はもちろんこの事を知らない。聖書は明らかにこの事を示す。私達もまた、聖霊に教えられて明らかにこの事を知るのである。世のいわゆる進歩とは、富源の開発である。向こう見ずに進むことである。何に向って進むかを知らず、ただ前に引かれ後から押されて止むを得ず進むのである。それが果して進歩なのか退歩なのかを知らず、ただ世がこれを進歩と称するので、そのように称するのである。地獄の底に向っての進歩なのかも知れない。静止することができないので、止むを得ず進むのである。不信者はもちろん進む。信者も不信者と共に進む。煙と響きと電光のひらめきとを以て進む。戦争の後に繁栄が来る。繁栄は悪魔の事だからである。繁栄は幸福の増進ではない。神の聖眼から見れば、繁栄は戦争相当の刑罰ではないと誰が知ろうか。今では多くの美術学校はあるものの、一人のラファエルまたはレンブラントはいない。多くの音楽学校はあるが、一人のヘンデルまたはベートーベンはいない。多くの大学はあるが、一人のニュートンまたはカントはいない。今は集合の時代である。独立の時代ではないのである。今や人は団体を作るのでなければ、何事をも為すことができないのである。今日ほど、貴ぶべき個人性が衰退しつつある時代はないのである。今や「活動」と言えば、うやむやの間に働くことである。多く金を儲(もう)けて、多くこれを使うことである。汽車や電車に乗って、飛び回ることである。演壇に立って叫ぶことである。静かに祈ることではない。黙して考えることではない。聖霊の露を天から求めて、これによって人を潤すことではない。「活動」は、体を動かすことであり、霊を活かすことではないのである。2.無政府主義者ではない無教会信者は、宗教界の無政府主義者ではない。彼等は自ら進んで、教会を壊そうと思う者ではないからである。無教会信者は、教会の穢れに触れまいと思うだけである。主の戒めに従い、彼の罪に共に与り、彼の災いに共に遭うことを免れるために、その中から出ようと思うだけである(黙示録18章4節)。教会は先ずその中に、背信、媚俗(びぞく)、讒害(ざんがい)、毀謗(きぼう)、妬忌(とき)、忿争(ふんそう)等の諸悪が、盛んに行われていないかどうか探るべきである。後に、無教会信者が果して教会の破壊者であるかどうかを定めるべきである。行路易し信じなさい、信じなさい。信(まか)せなさい、信(まか)せなさい。彼をあなたの内に在って働かせなさい。あなたの内に在る者は、世の内に在る者よりも強い。彼はあなたに代ってあなたの心を潔(きよ)め、あなたの身を強くし、あなたの行いを全うし、あなたが為すべきすべてのことを、容易にかつ完全に為されるであろう。信仰は、世に勝つ力である。信仰は、自ら努めずに、愛の父に自己を、お信(まか)せすることである。行路は困難だと言うな。)の水、人情反覆の間に在っても行路は容易である。(ヨハネ第一書4章4節)。人は自己(おのれ)に死んだことを唱える。私は神に殺されたことを語る。私には、自分で自己に死ぬ勇気はない。神は、その恩恵によって、私を殺された。私の義はこれを否定し、これに代えて彼の義を与えて下さった。私の計画はこれを失敗させ、彼の聖旨(みこころ)を私に在って成就された。彼は内よりまた外より、私という者を無くされた。我れキリストと共に十字架に釘(つ)けられたり。キリスト我に在て生けるなり。今、我れ肉体に在りて生けるは、我を愛して我がために己を捨し者、即ち神の子を信ずるに由て生けるなり。(ガラテヤ書2章20節)という言葉の一字一句悉く文字通りに私の言葉であることを感謝する。真(まこと)の宗教は、一年草ではない。今年種を播(ま)いて今年実を結ぶ者ではない。真の宗教は、百歳樹でなければ千年樹である。今年種播いて百年または千年の後に始めて実を結ぶ者である。その祖師は十字架に付けられ、その使徒はあるいは焼かれあるいは屠られ、その数多の弟子は、数十百年にわたり、政府に忌(い)まれ、教会に憎まれ、塵芥(ちりあくた)のように世に扱われて、そして後に始めて世に基(もとい)を据えることができるのである。宗教が尊いのは、このためである。かの今年種を播いて今年生え、数年せずに教会として起り、勢力として世に迎えられる者などは、真の宗教ではない。野の草とか、林の灌木などは、今日野に在って明日炉に投げ入れられる者である。信じていけないのは、成功を急ぎ、または早く成功した宗教である。昔は、圧制は剣によって行われた。今や圧制は金によって行われる。昔は、勇者は剣を恐れなかった。今や勇者は、金を恐れてはならない。昔は、剣に勝って世に勝つことができた。今や金に勝つのでなければ、世に勝つことはできない。今やクリスチャンの敵は、剣ではない。私達は信仰を堅くして防ぎ、金を私達の上に立たせて主にしてはならない。「千人は汝の左に仆(たお)れ、万人は汝の右に斃(たお)る。然れどその災害(わざわい)は、汝に近づくこと莫(なか)らん」と主は宣(の)べられる。千人は私の左に俗社会に降り、万人は私の右に俗教会に入る。主は私を守って下さり、私の彼に依る独立を維持して下さるであろう。彼に依り頼んでいるので私は強い。私は永久に独りエホバと共に立つであろう。世界の平和は協議されて、国民の軍備は年と共に拡張され、教会の合同は唱道されて、信者の嫉視(しっし:ねたみ見る)は日々ますます甚だしい。それによって、平和も合同も人の手に由っては来ないことを知る。エホバが諸々の国の間を裁き、多くの民を責められる時に、彼等は剣を打ちかえて鋤(すき)となし、その鎗(やり)を打ちかえて鎌となし、国は国に対して剣を挙げず、戦争の事を再び学ばないであろうとある。エッサイの根が起って、諸々の民の旗となり、諸々の国民がこれに従う時に、エフライムの嫉(そね)みは失せ、ユダを悩ます者は断たれ、エフライムはユダを嫉まず、ユダはエフライムを悩ますことはないであろうと言う。エホバ御自身が裁き人となり、エッサイの裔(すえ)であるイエスが諸民の旗印となられるまでは、平和と合同とは世に行われないのである。私達は、静かにして、その日の到来を待つ者である。