「---約束の金百両を三日後の明け六(む)つに、浅草橋場の浅茅(あさじ)ヶ原の妙亀堂まで持って来い---」と強請状をつきつけられる。開陽之部]に描かれている。その左前が浅茅ヶ原(部分)『名所図会』は、平安の末期、京で信夫藤太にさらわれた梅若丸が隅田川のほとりで打ち捨てられて没したと書く。梅若丸と信夫藤太(部分)探しに下ってたきた母は、妙亀尼(みょうきに)として菩提を弔っていたが、鏡ヶ池に投身して果てた。その霊を祀ったのが妙亀塚公園(現・台東区橋場1丁目28-3)。(現在は修復中)この妙亀尼の説話を取り込んだのが総泉寺の山号・妙亀山であろうか。いや、同寺は平安期には開基していたというから、班女(妙亀尼の現世での名)のほうが剃髪して、総泉寺から法号をいただいたとも。〔犬神〕の竹松が、町々の木戸が開く「明け六つ」などという早朝を指定したのは、火盗改メの与力なら、木戸御免と知ってのことだったのだろう。総泉寺は、亀をシンボルとしていたるところに配置しているが、累代の住職の墓域の正面には、いずれ、デザイナーの手になるとおぼしい、モダンな感じの亀甲のシンボル・マークが掲示されている。いうモダンな感覚が、寺域の静寂さや荘厳さを薄めているのかもしれない。人足寄場の専用舟(2007.02.23)妙亀塚と妙亀山総泉寺(2007.02.27)総泉寺の入口の常夜灯(2007.02.26)総泉寺とお化け地蔵(2007.02.25)京・瓜生山(2007.02.24)コメント妙亀塚公園(台東区橋場1町28-3)を訪ねると、そこだけぽっこりと小高い。それで亀に見立てられたか。平安期の石浜(橋場の旧称)が、いまのように平坦だつたともおもえないし、あちこちに沼や池があつたろう。妙亀堂の故事を、嘉禄3年(1227)、山門の衆が大谷源空の墳墓を破壊しようとしたので、門下の数人がひそかに師の棺を掘り出し、武装して広隆寺へ移したと。其之四)は、梅若の母・班女を美濃国野上(のがみ)の里の人と記す。形見の扇によって恋の狂人たりと。仔細は知らないが、班女し支那の故事らしい。07:16コメントを書く名前:メールアドレス:(ウェブ上には掲載しません)アドレス(URL):この情報を登録するコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。