2018.04.20今回から、高校現代文の芸術論の基礎。基本とも言うべき、清岡卓行さんの「ミロのヴィーナス」(大修館書店版)を解説します。両腕を失ったミロのヴィーナス。ヴィーナスとは、美の女神のことです。ミロのヴィーナスの説明--時代を超えるために無くした両腕--特殊から普遍へ-【第1.2段落まとめ】-欠損した像の美--普遍性の美を手に入れたヴィーナス像-【古典と共通する芸術論】この、芸術論。実は、古典のある文章で、非常に似たような同じ論旨のことを述べている人が居ます。徒然草の中でも、芸術論として傑作と言われているこの段。と大概芸術関係になると皆眉をひそめるのですが、芸術=わかりにくい、という印象が強いんでしょうね。今回...bunlabo.com2018.04.11約700年前の法師と、現在の評論家が全く同じ様なことを述べている。切り口は全く別なのですが、「完璧なものが美しいのではなく、欠けているものこそ、美しい」という趣旨は全く同じものです。芸術論と聞くとハードルが上がってしまうのか、殆どの生徒たちはこの文章を読むのをとても嫌がります。要は何を美しいと人は思うか、って事なので、そんなに肩肘張らずに読んでみましょう。芸術論って、意外に面白いです。言うより、人の美意識って面白いなぁ、って思いながら読むと、案外いいかも知れない。人って、1000年くらいでは、物の考え方や感じ方って、全く変わらないんだなって事が、良く理解できます。石像が実際の人のように魅力的な存在であること-ミロのヴィーナスを眺めながら、彼女がこんなにも魅惑的であるためには、両腕を失っていなければならなかったのだと、ぼくはふとふしぎな思いにとらわれたことがある。(本文より)はい、びっくり論旨がしょっぱなに来ました!欠けている方が美しい。ミロのヴィーナスを、「彼女」という風に呼んでいるのもそうですが、えーと、筆者の清岡さんにとっては、「彼女」と言いたくなるぐらい、ミロのヴィーナスが特別なんですよね。ただの石像を「彼女」って、キモイ!!これ、実際の生徒が率直に言ってくれた言葉です。うん、本音をありがとう。嫌味でも何でもなく、ちょーっと危ない表記の仕方だったりするんですが、これに気付けるって事は文章が良く読めている証拠です。筆者は危なくもなんともありません(笑)(すみません......)それだけ、ミロのヴィーナスの美しさに、惹かれた。心を捉えて離さなかった。いう存在って、人にはそれぞれあるものです。俗に言うオタクと呼ばれる人たちは、解る感覚なのではないかなと。漫画やゲーム、アニメの作られたはずのキャラクターを、まるで実在するかのように話したり、思い浮かべたりする事ってある筈だし、架空の存在を身近に感じたり、または今現在の社会なら、ロボットを妙に可愛いと思ったり、Siriの受け答えで遊んだり。人間じゃない存在でも、例えば小さな子供がクマのぬいぐるみを友達と思って大切にしたり、心惹かれればそれは人にとって大事な存在になります。それが筆者にとって、ミロのヴィーナスだった。-欠損した姿が美しい-そして、特徴的なのは、筆者が心惹かれているのは、両腕を無くしたミロのヴィーナスです。両腕がないヴィーナス>両腕がある完全なヴィーナスということが、解ります。普通、美術品って完成された姿を美しい、とするのが本来であるはずです。筆者はそれを真っ向反対の姿勢を取っている。常識論、一般論の否定です。言うことは、この常識とは新しい視点。物の見方の新しい視点です。完璧が良いわけではない。完成された姿が、最も美しいわけではない。ミロのヴィーナスの説明-第2段落の冒頭では、ミロのヴィーナスがどのような経緯で生まれ、何世紀に発掘されたのかを書かれています。19世紀に農民の手で掘り出された像なんですよね。農民さんもびっくりしただろうなぁ。的外れなことを思ってしまいます。日本的に考えると、田んぼ作ろうと土を掘っていたら、仏像が出てきた、ぐらいの感覚でしょうか。-時代を超えるために無くした両腕-彼女はその両腕を、自分の美しさのために、無意識に隠してきたのであった。国境を渡って行くために、そしてまた、よりよく時代を超えて行くために。(本文より)はい、なんのこっちゃら良く解らない部分がやってきました。浮かびそうな勢いですが、先ほど言ったように、筆者にとっては、ミロのヴィーナスは人と同じ存在です。彼に美しさを教えた存在、とも言えます。「彼女」が腕を無くすことが。無意識に、隠してきたことが、時代をこえ、国境を超える事に繋がったのか。ここではまだ、その理由は明らかにされていません。明らかにされていないから、ここでは解答を無理矢理出さない。続きに必ず解答が出てきます。ここで大事なのは、時代や国境を超えるために。現代に残るために、ミロのヴィーナスは両腕を無くす必要があった、と言うこと。そこを確実に押さえてください。事実はどうあれ、少なくとも、筆者はそう考えている。それを、一応受け止めておく。-特殊から普遍へ-このことは、特殊から普遍への巧まざる跳躍であるようにも思われるし、また、部分的な具象の放棄による、ある全体性への偶然の肉迫であるようにも思われる。抽象論のオンパレード!!こういう文章がくると、皆、教科書放り投げたくなる部分です。耐えて頑張ってみましょう。