手作りの庭と日立市の草花を綴る手作りの庭と花のある生活はとても幸せです。草花、自然について綴っていきます。俳句「ヒサコの一句」もお楽しみに♪感想はfumiohisako1@yahoo.co.jpまでよろしくお願いいたします。>>鎧が淵(日立市東河内町)中里小学校(日立市東河内町)の下から里川に沿って玉廉寺の方へ里の道をおよそ200メートルほど行くと崖下を曲がりくねって川が流れています。このあたりは昔から「鎧が淵」(日立市東河内町)といわれて、その伝説が語りつがれているといいます。昔、東河内の里川あたりで落武者が逃げるのに邪魔になった刀の鞘を捨てたところといわれております。その落武者は藤原広嗣であったという。それから幾年もたって釣りにきた地元の者が川底に古い鎧が何着か沈んでいるのを見つけ、村の者達が鎧を引き上げたということです。それ以後、この淵を誰言うとなく「鎧が淵」とよんだと伝えられています。藤原広嗣といえば遺唐副使として中国へ渡り、学問を修め、政治に参与しましたが、吉備真備や僧玄妨と対立して左遷され、それを不服として大宰府に挙兵したが敗れてしまいます。藤原広嗣は安房、上総、下総の国司となった藤原宇合の長子で、常陸国風土記を編纂した人ともいわれています。討ちをしたのと一緒になって伝説が生まれたのかもしれません。藤原広嗣が常陸国に落ちのびて里川に鎧を脱ぎ捨てたかは定かではありませんが、里川の青い流れの川底にはなにか怨念のようなものを見るような不思議な気分になりました。阿弥陀堂(日立市神田町)吉田神社の近くに、こんもりとした樹木があり、その中にひっそりと古びた阿弥陀堂(日立市神田町)がありました。神田町は、かって「釈迦堂村」とよばれていたそうです。昔の釈迦堂村、現在は下神田の墓所わきにある阿弥陀堂は何度か修築され、現在はかなりいたんでおりました。小さな堂の中には50センチほどのくすんだ阿弥陀如来が祀られているといわれます。立像は来迎の姿で右手は施無畏印、左手は施願印にしており、この阿弥陀仏の左右に脇待している30センチほどの二尊は観音と勢至菩薩といわれます。刻まれているといいます。阿弥陀堂がいつ頃、建立されたか定かではありませんが、江戸時代に廃寺となった勝蔵院ではないかといわれております。撤去すること、但し墓にある庵室に墓守を置くことは認める」とあり廃寺勝蔵院に阿弥陀如来が祀られていたこと、墓地に残された墓守のことから考えると阿弥陀堂と勝蔵院は関係があるのではないかといわれています。(日立みなみ風土記著)阿弥陀堂は忘れられたようにひっそりとありました。遠い昔は寺であったというこの阿弥陀堂が徳川幕府の政策によって取り潰された無念さを感じさせられました。そばに石仏が草むらに埋没するようあって、古い阿弥陀堂を見守っているようにも見えました。吉田神社(日立市下土木内町)日立南大田lCから6号国道に入るとすぐに下土木内(しもどぎうち)町があります。あたりには水田が広がり、用水路を流れる水の音が聞こえるところでした。水田の中ほどに孤立したような森の中に吉田神社(日立市下土木内町)があります。細いあぜ道をいくと神社の鳥居があり、古びた本殿の屋根には枯れ葉が積もっていました。吉田神社は日立武尊(やまとたけるのみこと)が祭神といわれます。もとは八幡社であったといわれ、司祭していたのは真言宗であったのですが、元禄9年(1696)8月、吉田明神と改称され、司祭者も神官に改められました。これは水戸光圀の社寺改革によるもので、八幡社の信仰が神仏習合の根拠によって厳しい処分が下されたものです。八幡社が佐竹氏の守護神であったため、領民から佐竹氏の影響を弱めることが狙いであったともいわれています。近くには日南舎会沢資料館があります。茅葺の居間と倉庫があり農具や民具が展示されているということです。畦道を歩いていると一羽の白い鷺が上空を舞う姿に見とれてしまいました。カナイ神」と呼ばれる一区画があります。(日立市茂宮町)鍛冶屋とは鎌、鍬、包丁、鋸などの鉄製道具を手作業によって作っていたといいます。この鍛冶屋さんが祀る神を金屋子神(かなやごかみ)といったといいます。カナイ神とは金屋子神がなまって「カナイ神」と呼ばれたともいわれています。昭和27年の区画整理時、カナイ神の境界部に水路を掘ったところ、たくさんの屑鉄が発掘されたといいます。カナイ地区に一括合祀したということです。熊野神社より40メートルの距離に建っている二つの碑がありました。供養塔と参宮記念碑が並列して建っています。もとは茂宮町小字石道林の茂宮公民館のある地に建っていました。記念碑として扱ったためカナイ神に入れず現在地に移転したといいます。野佛や馬力神、仏像などが、ムシムシした初夏の頃は草深く、埋もれるようにありましたが、晩秋の今はすっかり草が刈り取られきれいになっていました。大きな椿の木の下に並んでいるすがたはすっかり黄色にそまった秋の田園風景にとけこんでいました。(日立市茂宮町)は茂宮町字十二所の杉林の中ほどに鎮座しています。熊野の鎮守として延宝3年(1676)紀伊国熊野有馬村から遷宮され「十二所明神様」と称され、この地に住む高根家が佐竹氏に仕えた代々の武門で、佐竹氏が秋田村移封の際、高根一族は秋田へ移住しましたが、茂宮村に土着した高根一族がはじめて勧請したものといわれています。平安時代から朝廷、武家、庶民の間に熊野詣がさかんになりました。よばれる神社が多くなりました。茂宮神社は、初め高根家が勧請して熊野神社と称され、茂宮の鎮守として氏子より崇められたといわれます。このあたりの旧家は佐竹氏ゆかりの深い家が多いといわれます。鳥居のそばには純白や紅色の山茶花が花を散らし、珍しく冬桜の淡い花びらが枝にはりつくように咲いていました。西行法師の歌碑(日立市石名坂)6号国道にある石名坂橋の下の道を通り、坂本中学方面に坂道を上ると、県道亀作線入口に西行法師の歌碑(日立市石名坂)が建っていました。歌碑は民家のすぐそばにあり、大きさは碑高206センチ、幅約90センチ、厚さ約10センチの石碑です。この重要な文化財は土手の上にあって、彫られた字が見えにくいのが残念でした。建立当時の記述によれば「西ノ妻南側の急坂が石名坂の地名を生んだ坂で。西行法師のこの歌の口碑として残っている。この歌碑を後世に伝うべく。大昔には、この石名坂の近くまで海水が湾入していて千鳥が住みつき、鳴いていた為に、この情景を歌に詠んだものとおもわれます。大宝房と呼ばれていました。まで諸国を旅しました。西行法師の歌碑は、日立地方には他にもあります。碑文おふ国分の田おもの蛙名のみしてね覚めせよとて鳴く声ぞうき大きさは碑高172センチ、幅約75センチ、厚さ約14センチ。