ゆえに神に祈るのは、天空に向って叫ぶのではない。自己と相対して語るのではない。モーセのように、人がその友に語りかけるように、神と面(かお)を合せて語ることである。神がもし「人」でないなら、彼に祈っても何の益もない。「神に来る者は、神あるを信じ、且つ彼の必ず己に求める者に報賞(むくい)を賜ふ者なるを信ずべきなり」。金と銀とは私にはない。私はこの世の財貨と勢力とで私の友に報いることはできない。私には私の神が私に与えて下さった独特の能力(ちから)があることを信じる。私は密室に跪(ひざまず)いて、私の友のために、何か善事を為せると信じる。私は、祈祷は単に感情であるとは信じられない。私は祈祷によって実際的に私の友を助けることができると信じる。祈祷に従事して、私は私の勢力が著しく消尽(しょうじん)するのを感じる。私は、この勢力が他の勢力と化して、私が愛する友の上に現れるであろうことを疑うことができない。私は祈祷が実力であることを信じる。ゆえに世が軽視して顧みないこの実力を施して、私の友のために尽そうと思う。我等は此処に在りて、恒(つね)に存(たも)つべき城邑(みやこ)なし。惟(ただ)来らんとする城邑(みやこ)を求む。ヘブル書13章14節。私達はこの世に在って、改良された社会を求めない。強大な国家を求めない。幸福な家庭を求めない。純潔な教会を求めない。やって来つつある新しいエルサレムである神の国を求める。理想は、この世において求めることはできない。讃美と栄光と福祉(さいわい)と歓喜(よろこび)とは、限りなく、すぐにも来る神の家にある。私達は、彼処に至ろうと欲して、労して働くのである。この世の安泰(やすき)と幸福(さいわい)とは、私達が求めるものではない。善を為すだけが善事ではない。困難に耐えること、これもまた大きな善事である。私達は自ら困難に耐えて、困難に在る多くの同胞を慰めることができるのである。人を慰めるに際して、「私もまた、あなたのように苦しんだ」という言葉ほど効力の多いものはない。月が丸くなると同時に俸給が来て、夏は暑を避けて山に登り、冬は寒を恐れて海に降り、飢餓を知らず寒暑を忘れて百(もも)たび聖書を読み、千(ち)たび福音を説いても、人は慰められず、霊魂は救われないのである。福(さいわい)なのは、貧と戦い、夏の正午(まひる)、冬の夜も主と共に働くことである。天国は近い国に富んでいるものと貧しいものとがある。強いものと弱いものとがある。自由なものと圧制なものとがある。天国に至る途として、弱国によるのは、強国によるよりも遠くはない。圧制国を経るのは、自由国を経るよりも困難ではない。今や天国は近づいて、人の中に在る。これに至りたいと思って、私達は国を選ぶ必要はない。富強からしても貧弱からしても、自由からしても束縛からしても、キリストによって私達は、直ちに美しい自由の国に達することができるであろう。感謝すべきではないか。政治の主眼は勢力にある。ゆえに勢力があれば、主義はそれが選ぶところではない。仏教に勢力があれば、政治は仏教を保護してこれを利用する。キリスト教に勢力があるようになれば、政治はまたキリスト教を奨励してこれを利用する。政治の保護を得るのは容易である。神を御喜ばせする必要はない。正義を実行する必要はない。この世に多数を得て、勢力を得れば足りる。神の聖眼から見て、この世の政治の保護を得るのは、決して貴いことではない。儒教の目的は治国平天下にあり、キリスト教の目的は、「来らんとする世に主たるにあり」。主眼とする今時の教会のキリスト教は、キリスト教ではない。キリスト教の名を着せた儒教である。Christianity)の一種である。