(弘安元年11月29日)では「雪かたくなる事金剛のごとし。昼も夜も寒く冷たく候事、法にすぎて候。酒は凍りて石のごとし。鍋・釜に小水あれば凍りて割れ、寒いよいよ重なり候へば、着物うすく、食乏しくして、さしいづるものもなし」・・・・(御書全集p1294)「坊は半作にて、風、雪たまらず、敷物はなし。木はさしいづるものもなければ火もたかず。古き垢づきなんどして候、小袖一つ着たるものは、其の身の色、紅蓮・大紅蓮のごとし。声は波々大波々地獄にことならず。(御書全集p1295)「去年の十二月の三十日より、はらのけ(下痢)の候ひしが、春夏やむことなし。(御書全集p1295)日蓮58才の時には「上野殿御返事」(弘安2年12月27日)の中で次のように述べている。「・・・五尺の雪ふりて本よりも通わぬ山道ふさがり、訪いくる人もなし。衣も薄くて寒ふせぎがたし。食たへて命すでに終はりなんとす・・・」(御書全集p1437)その日蓮に、金を入手したり金箔加工を行う経済力がなかったことは明らかであり、「戒壇の大本尊」なる板本尊に金箔加工が施されていること自体、後世の偽作である証拠に他ならない。この偽作論を掘り下げて行くに当たっては、金や金箔、金箔加工について、科学的・学問的に研究を積み重ねて行かなくてはならない。それは、いつ、誰が、どうやって、「戒壇の大本尊」を偽作したのか、という謎の解明に繋がっていくからである。金について科学的・学問的に研究をしていく上で、訪問したところは、けっこうたくさんあります。安江金箔工芸館は、これらの研究の一環として訪問しました。この安江金箔工芸館とは、金沢で一、二といわれた金箔打ち立て師であった安江孝明氏が、私財を投じて金沢市北安江の地に金箔に関する工芸館を建設し、氏が収集した美術工芸品や金箔製造用具を一般に公開したのがはじまり。当初は、本館1棟で開館したのだが、入館者の増加とともに建物が狭溢になり、1980(昭和55)年、新たに増築して私立の博物館として開館した。