2019/12/0400:102092/佐伯智広・中世の皇位継承(2019)-女性天皇。脱原発(飛鳥新社、2012)、p.11。「歴史上、女性の天皇が8人いますが、緊急避難的な"中継ぎ"であったことは、つとに知られている話です。=岩田温(対談)「皇室の神格と民族の歴史」歴史通/WiLL2019年11月号別冊(ワック)。「126代の皇位が一点の曇りもない男系継承であるから...」。----公然とかつ平然と歴史の大ウソが日本会議関係者等の「右翼」または「一部保守」派によって語られているので、皇位継承の仕方、女性天皇への継承の背景等に関心をもって、かなりの書物に目を通してきた。つぎは相当に役立つので、ほとんど引用することによって、紹介する。書名は<中世>を冠しているが、中身は「古代」も含んでいる。皇位継承-血統をめぐる政治と内乱(吉川弘文館、2019)。実質的に第一章の<古代の皇位継承>から。代数は明治期以降作成の皇統譜上、宮内庁HP上のもの。(なお、この第一章<古代の皇位継承>は、以下の「節」からなる。1/「万世一系」と女性天皇。2/古代の女性天皇の重要性3/父系と母系が同じ重みをもつ双系制社会。4/兄弟姉妹間での皇位継承。5/相次ぐ「皇太弟」。)1「最初の女性天皇」の推古(33代)は欽明(29代)の娘、敏達(30代)の妻で、夫の死後、「オオキサキとして天皇とともに統治権を行使していたと考えられている」。「オオキサキ」は推古の頃に成立した地位で、推古は用明(31代)、崇峻(32代)にも「引き続きオオキサキとして統治に関与していた」。「この統治実績が」推古の天皇擁立に「重要な役割を果たしたと考えられている」。2推古は「単なる中継ぎなどと評価できない、正統の皇位継承者だった」。3推古に続く女性天皇の皇極=斉明(35代・37代)、持統(41代)、元明(43代)、元正(44代)も、「即位以前から統治実績を積んでおり、中継ぎという消極的な立場ではなく、正統の皇位継承者として即位している」。4孝謙=称徳(46代・48代)もこれら「女性天皇の伝統の上に即位しているのであって、必ずしも、男子不在による苦し紛れの即位というわけではない」。5光仁(49代)は聖武(45代)の実娘・井上内親王を妻とし、その子の他戸親王を皇太子としていたので、「皇統は、当初、母系を通じて受け継がれるよう設定されていたのである(実際には、廃太子され、実現せず)」。6「天皇の外戚の地位」の重要化の「それ以前の皇位継承において女性や母系が重視されたのは、古代日本が双系制社会、すなわち父系(男系)と母系(女系)の双方の出自が同等の重みをもつ社会だったからだ」。77世紀後半から8世紀にかけて、「父系制社会へと緩やかに移行したと考えられている」。8「関連して注目されている」が、「大宝令」(701年)では、「女性天皇の皇子女も、男性天皇の皇子女と同様に、親王・内親王とすることとされていた」。「このことは、女性天皇の皇子女も皇位継承権を有する存在だったことを意味する」。日本の律令は「男系主義」を採るが、「その中に残された双系制社会の名残が、この女性天皇の皇子女に関する規定であった」。江戸時代の明正(109代)・後桜町(117代)は、「皇位継承者たる男子不在の状況で擁立された、まさに『中継ぎ』の天皇であった」。10その他の古代での皇位継承の特徴は、「兄弟姉妹間での皇位継承」や「皇太弟」の設立がかなりの範囲で行われたことだ。上の5に関する秋月の注記。井上(いがみ)内親王は光仁の皇后の地位を廃された。その子・他戸(おさべ)親王(聖武天皇の孫、父は光仁天皇)とともに、「殺された」とみられる。早良親王らとともに、御霊神社等での「八所御霊」の中に入っている。