豹の族(やから)なり。飽くことを知らざる鷲の如き者なり。慓悍(ひょうかん)を以て聞こゆ。乗り、善く走り、善く進む。残忍にして暴戻(ぼうれい)、王者を謗り、侯伯を嘲り、城市を攻取り、風の如くに天下を横行し、力、是れ神なりと称す。領土を奪ひ、今や進んで汝の邦国に迫らんとす。我、エホバは今や彼を用ひて民の積悪を罰せんと欲す。汝、行て此事を汝の民に告げよ。彼等或は已に省みて我れ罰せざるに先んじて自から罪を悔ゆるに至るやも知るべからず」と。カルデヤ人はペルシャ湾東北の岸に住んでいた民である。バビロニヤ人を征服し、アッシリヤ人に代わって西アジアの天下の覇者となったものである。この声に接して、預言者は悲哀に沈んだ。彼は始めは彼の国内に行われる掠奪と強暴とを見て耐えられず、これを神に訴えて、その公判を求めた。ところが今や義罰が国外から彼の国民の上に臨むことを示されて、彼の義憤は哀訴に変わり、彼は彼の同国人を訴えるのを止めて、その敵国であるカルデヤの罪を神前に列挙するに至った。エホバ我が神、我が聖者よ、汝は永遠より在すに非ずや。......我儕は死なじ。......エホバよ、汝は是を審判(さばき)のために設け給へり。汝は是を懲戒(こらしめ)のために立て給へり。(12節)エホバは、永遠より存在される。ゆえに大国が我が国に逆らって起っても、危害が私達に及ぶ恐怖はない。彼がこれを興されたのは、私達の罪を裁くためだけである。エホバは私達が隠れるべき磐である。ゆえに強敵が私達の国境に臨んだのは、私達をこの地から断つためではなくて、私達に懲戒を加えるためだけである。裁きと懲戒とは、恩恵から出る。父がその子を鞭打つ心を以て、神はこの強敵を私達に送られたのであると。汝は目清くして肯(あえ)て悪を観たまはざる者、肯(あえ)て不義を視たまはざる者なるに、何故に邪曲(よこしま)の者を見捨て置き給ふや、悪人の己に優りて義(ただし)き者を呑み食らうに何故に汝黙し居たまふや。汝は人をして海の如くならしめ、統一なき昆虫の如くならしめ給ふ。鉤(はり)をもて尽く之を釣上げ、網をもて之を寄せ集め、引網をもて之を捕ふるなり。是に因りて彼れ歓び楽む。この故に彼れ其の網に犠牲(いけにえ)を献げ、その引網に香を焚(た)く。そは之がために其産増し其食饒(ゆたか)になりたればなり。然れど彼はその網を傾けて惜(おしみ)なく万邦を屠(ほふり)て止む時なからんか。(13節〜17節)預言者はカルデヤ人の侵入が、神の恩恵から出たことを知った。ところがここに、彼の胸中に、大きな疑問がある。神は何故そのような残忍暴戻の国民を使って、地の諸民を懲らされるのか。懲戒を加える必要があるなら、何故に神の御旨に適う天の万軍のような者を用いられないのか。神の目は清くて、彼の前には天の星さえも恥じて、その面を隠すと言われる(ヨブ記25章5節)。それなのに彼は何故、カルデヤ人のように邪な者を用いて、これに優って正しい民を、罰されるのか。あなたは狼の前に、人を海の魚のようにされ、また地の昆虫のようにされる。彼は鉤(はり)でこれを釣り、網を使ってこれを捕らえる。これを捕らえて、その功を彼が使用した器具(武器)に帰し、これを崇め、これを祭る。それは、彼がこう思ったからである。彼を敵に勝たせた者は、天の神ではなくて、彼が万邦征服のために使用した彼の武力であると。それで彼は武力崇拝者となり、ますますこれを拡張し、これによって万邦の壊滅を続けようとする。神よ、あなたの目から御覧になって、そのようなことは有り得べきことでしょうか。これが、私が解明に苦しむ人世の大疑問であると。********************実にそうである。