彼が私と共におられるので、財産を失って貧に迫っても、私は失望の重荷の下に圧せられずに、私の足は軽くて鹿のようである。高い者を望み、貴い者を想って、鹿が自由に山間絶壁の高所を飛行するように、私も希望の翼に乗って、歓喜の空中に飛翔しようと。(17〜19節)大疑惑で始まったこの書は、大満足で終わった。預言者は暗雲が、彼の国民の上に迫って来るのを観た。彼は国民のためにこれを嘆いた。彼は来るべき災変の危害を予想して、そのために全身が朽ち果ててしまうという感覚を起こした。彼はそのために彼が蒙るべき損害を覚悟した。彼はそのために落胆しなかった。彼はエホバの神に頼んだ。ゆえに彼は、世の希望のない他の人のように(テサロニケ前書4章13節)歎かなかった。彼には世が奪うことの出来ない或る者が存在した。田園の産は彼から奪い去られることがあっても、彼の産業であるエホバの神を、彼から奪い去る者はいない。いや、彼は災害に遭って、反って彼の福祉を認めるようになるであろう。彼の衷にある光明は、世の暗黒に遭って、ますますその輝きを増すであろう。災害は、罪を悔いない者に取ってだけ禍である。静かに神に頼る者は、永久の山は崩れても、常盤(ときわ)の丘は陥没しても、何も恐れることはない。世はその時に泣き叫ぶであろう。その時私達は新しい歌を作り、「伶長(うたのかみ)をして之を琴に合はして歌はしめん」(19節)。私の心に大きな疑問がある。私はその解説を求めても得ない。私は知者からこの解説を聞こうとしたが、彼は私の疑問を解くことができない。私はまた、これを古哲の書に探っても、残念ながらそれは私の蒙を啓くことができない。これが人生の最大問題だからである。強い悪人は栄えて、弱い善人は衰えるのか。仁義を省みない国は興って、朴直勤勉な民は亡びるのか。見よ、貪婪で飽くことのない世の富家と称する者が、壮大な屋敷を築いて富裕を誇る様を。見よ、富強の他には何も求めない国が、戦車を連ねて世界に雄飛する様を。これが人生の最大疑問である。誰が私に光明を供して、私の心中のこの疑団を氷解してくれるのか。我れ我が観望台(ものみだい)に立ち、戍楼(やぐら)に我が身を置かん。(2章1節)懐疑の果てに、彼は自己を顧みて言う。私は私の疑問を懐いて、祈祷の台に昇り、そこで直ちに上天の黙示に与ろうと。預言者は、人生の物見る者である。彼は人が未だ悟らない時に悟り、未だ目覚めない時に目覚める。彼が観望台の上に立つのは、番兵が櫓(やぐら)に立つようなものである。彼はそこに立って、新天地の到来を予知し、これを民衆に告げて彼等を導く。預言者が時々彼の観望台に昇らなければ、世には天からの光明は絶えて、民は常闇の街(ちまた)に迷うであろう。その時エホバは、預言者に答えて言われる。奔(はし)りながらも之を読むべからしめよ。此黙示は、時を定めて到る。偽(いつわり)ならず。到ること遅くば、忍んで待つべし。渋滞(とどこお)りはせじ。然れども義者は信仰に由りて生活(いき)む。(2〜4節)神の黙示は簡単で深い。これを大書して板に刻めば、走っている兵卒でも容易にこれを読むことができるであろう。これを心の肉に印すれば、座りながら、これを自分の銘とすることが出来るであろう。この黙示は、時を定めて必ず到るであろう。それが到来するのは、私達が予想するよりも速やかであるかも知れない。これは神の黙示であって、造化の原理だからである。その到来を遅いと思う者がいるなら、それは到来を待ち望む者の忍耐が足りないことによる。神の黙示は必ず成就する。その到来に遅滞はない。