多くの意味において尊敬すべき者である。地主にこの事が十分に分かるまでは、如何に完全な小作条令が発布されても、小作問題は解決されない。小作人においても同じ事である。地主を、ただ小作米の強求者とだけ思い、自分の天と地と人とに対する義務を悟らず、ただ不平を唱えて、なるべく地主の権利を縮めようとだけ思い、地主からどれほど寛大な待遇を受けても、これを有り難いと思わない。慈悲と公平とは、地主だけに必要ではない。小作人においても、大いに必要である。地主に小作人を慈しませ、小作人に地主の心を推し量らせるようになって、始めてこの困難な小作問題は解決されるのである。ここに至って、伝道なるものが、農業改良にも非常に必要なことが感じられるのである。私達伝道師は、世の政治家や経済学者には常に無用物視されているにもかかわらず、ある場合においては、彼等政治家輩が夢想もしない所において、有力な農事改良を実行しつつあるのである。私達の説教によって、一家が全くその面目を改め、小作人は喜び、土地は以前に勝って大切に取り扱われ、収穫は増し、その恩恵が延びて彼等が飼育する猫や犬にまで及んだ例は少なくはない。私達は、法律の力を借りず、また学者の権威を用いずに、世の腐敗に沈んでいる農家の中に、希望の光明を送り、彼等に一厘の富を増し加えずに、豊饒の秋に遭った時のような歓喜を彼等に供することが出来る。私達はそう言って、何も私達の理想を語りつつあるのではない。私達は、私達の実験を語りつつあるのである。私達は実際に、天から降る慰めを以て、我が国の農民を救いつつある。前にも言った通り、私達には金も無ければ銀も無い。私達が有つある物によって私達は、大政府の威力を以てしてもとうてい為すことの出来ないある事を、我が農民の中になしつつあると思う。平和を求むる者は福(さいはひ)なり。其人は神の子と称へらるべければなり。(マタイ伝5章9節)イエス彼に曰ひけるは、爾の剣を故処(もと)に収めよ。凡(すべ)て剣を取る者は剣にて亡ぶべし。(マタイ伝6章52節)今や戦雲、東亜の空を覆うに当たって、ここに現在の最大問題に対して、私共キリストを信じる者の態度を明らかにしておく必要があると思います。そのような時にこそ、私共は世の変現きわまりない諸説に耳を傾けることなく、ひとえに壊すことのできない聖書の確言に頼って、私共の進退を決めるべきであると思います。問題は、どれほど混乱して、またその間にどのような情実がからみついていても、聖書が、ことに新約聖書が、この事に関して私共に命じている事はただ一つです。いかなる場合においても、剣を抜いて争わないことです。万止むを得なければ敵に譲り、後は神の怒りを待つことです。この態度を取ることの難易は、私共が問うべきところではありません。絶対の平和は、聖書の明白な訓戒(いましめ)であって、私共がもし神と良心とに対して忠実であろうと思うならば、この態度を取るより他に途はありません。行(なし)得べき所は力を竭(つく)して人々と睦親(むつみしたし)むべし。我が愛する者よ、其仇(あだ)を報(むくゆ)るなかれ。そは録して主の曰給ひけるは、仇を復(かへ)すは我に在り、我れ必ず之を報ひんとあれば也。是故に爾の敵若し飢(うゑ)なば之に食らはせ、若し渇(かは)かば之に飲ませよ。爾如此(かく)するは熱炭(あつきひ)を彼の首(かうべ)に積むなり。爾、悪に勝たるゝ勿れ。善をもて悪に勝つべし。(ロマ書12章18〜21節)これは何も、個人と個人との間に関してばかりの教訓ではありません。人と人との間の関係は、全てそうあるべきはずのものであって、人の集合体である国民と国民との間に関しても適用すべき神の教訓です。キリストが世に現れられてから千九百年後の今日、戦争という野蛮人の遺風は、もはや世に存在する理由を有していません。戦争は人を殺すことであって、「人を殺す者は、窮(かぎり)なき生命(いのち)その衷(うち)に在ることなし」という使徒ヨハネの言葉は、火を見るよりも明らかな真理です。世に「義戦」があるという説は、今や平和の主を仰ぐキリスト信者が口に出すべきでないものです。私自身は、今は絶対的非戦論者です。世には未だそこまで断言することの出来ないキリスト信者がいます。彼等は戦争は悪事であるとは知りながら、時には神が戦争を是認される場合が有ると信じています。彼等は、その所信を強めるために、旧約聖書の記事を引用します。クロムウェル、ワシントン等の事跡を引証します。戦争に勝る悪事があることを説いて、戦争はより小さな悪事であると言って、その決行を迫ります。これらはみな、取るに足らない議論です。一、旧約聖書が戦争を是認するので、今もなおこれを継続すべしという見解は、全く聖書の精神を誤解することから来る謬見です。聖書は、神の開発的自顕を記した書であって、その始めから絶対的に神の聖意を現したものではありません。神は戦争を是認して、これを旧約時代の勇者に許されたのではありません。「彼等の心の頑硬(かたくな)なるため」に、戦争が罪悪であることを彼等が悟れるようになるまで、いわばこれを黙許されたのです。目にて目を償(つぐな)ひ歯にて歯を償へと言へることあるは、爾曹が聞きし所なり。然れど我、爾曹に告げん。人、爾の右の頬を批(うた)ば、亦他の頬をも転(めぐら)して之に向けよ。曹を訴へて裏衣(したぎ)を取らんとする者には外服(うはぎ)をも亦とらせよ。人、爾に一里の公役を強いなば、之と偕(とも)に二里ゆけ。爾に求むる者には予(あた)へ、借らんとする者を却(しりぞ)くる勿れ。(マタイ伝5章38〜42節)こういう福音を宣べられた時に、復讐の精神と、これに伴う戦争とは、絶対的に否認されたのです。この宣言がされてから、戦争は絶対的に悪事として認められたのです。私達は今や、信仰や忠実については旧約時代のヨシュアやギデオンに学ぶべきですが、しかし戦争については、少しも彼等にならってはなりません。戦争を絶対的悪事と見なすという一点においても、私達今日のキリスト信者は、はるかにアブラハムやダビデの上に立つ者です。二、キリスト信者であって剣を抜いた者も、数限りありません。有名なシャーレマン大王、三十年戦争の勇者、スエーデン国王のガスタバス・アドルハス、オランダのオレンジ公ヴィルヘルム、英国のクロムウェル、米国のワシントン等、枚挙にいとまありません。それゆえにある信者は言います。(私はここに表白します。私も一度はそのような信者の一人でした。日清戦争の時に、日本の「義」を英文に綴って、世界に訴えた者は私でした。私は今はその時の愚と不信とを恥じて止みません。私はこの事に関して、ひとえに神の赦免を祈ります)。そのような篤信のキリスト信者さえ戦争に従事したのだから、私達も時と場合によっては、剣を抜いても宜しいと、そしてこれは一見して、甚だもっともらしく見える申し分です。私共は、さらに再び深く考えなければなりません。クロムウェルは確かに偉い人でした。彼はキリストではありませんでした。クロムウェルは、彼の場合において、剣に血塗るのが彼の神に対する義務であると信じたのでしょう。キリストがクロムウェルであったならば、彼は戦わなかったに相違ありません。国のために戦ったクロムウェルはエライ人でしたが、戦わずに自分の身を敵人に渡し、これを十字架に付けさせられたキリストは、さらにエライ人でした。私共キリスト信者は、クロムウェルに学ばずにキリストに学ぶべきです。言うと、ある人は言うでしょう。あの時にクロムウェルが剣を抜かなかったならば、英国人の自由はどうなっただろうと。私は、この問に対して、他の問を以て答えます。キリストがパリサイ人や祭司の長達に襲われた時に、自衛の策を取られ、彼の弟子の一人に命じて、剣を抜いて敵を倒させられたならば、人類の自由はどうなったでしょうか。キリストは彼の身を守ろうとして、剣を抜いて祭司の長の僕を撃って、その耳をそぎ落とした者に向って、何と言われたでしょうか。イエス彼に曰ひけるは、爾の剣を故処(もと)に収めよ。凡て剣をとる者は、剣にて亡ぶべし。我いま十二軍余の天使を我父に請ふて、之を受ること能はずと爾曹思ふか。せば如此あるべき事を録せし聖書に如何で応(かな)はん乎。(マタイ伝26章52〜54節)自由は、自由の敵を倒して得られるものではありません。その敵にとりこにされ、敵に侮辱され、終に彼に殺されて、その後に自由は復活するものです。これがキリスト教の根本的教義です。この教義は、クロムウェルが何と言おうと、ワシントンがどう弁じようと、決して倒れるものではありません。世の人の目には見えませんが、キリスト信者の目には明らかであるべきことは、この事です。人の自由は剣によって得られたものであると思うのは、大きな間違いです。自由は、生命の犠牲によって得られたものです。キリストを始めとして、ヤコブ、パウロ、ペテロ等、全てキリストの生涯にならった者の、無抵抗の流血によって買われたものです。クロムウェルやワシントンがエライ理由を彼等が抜いた剣に求めて、彼等が流した血の涙において求めない者は、両雄の心事を悟らない者です。戦争は、クロムウェルの場合においても、決して無害ではありませんでした。クロムウェルの理想は、彼が血を流したために、彼の死後四百年経った今でも、未だ世に行われません。それだけではありません。近頃あった南ア戦争の場合においてさえ、英国の主戦論者は、例をクロムウェルに引いて、かの二十世紀の大恥辱と称せられる、残忍を極めた南ア戦争を続けました。戦争は、正義に達するための近道のようで、実は非常な回り道です。自由と平和と独立と一致に達する一番の近道は、キリスト御自身が取られた道で、即ち無抵抗主義です。これは、聖書が最も明白に示す主義であって、自称キリスト教国なるものが、この理想から甚だ遠くかけ離れていることは、実に嘆かわしいことです。そんな怪物が、世に存在するはずがありません。武装したものは、キリスト教国ではありません。武装している者は強盗です。キリスト教国とは、預言者イザヤの言葉に従い、「剣をうちかへて鋤(すき)となし、その鎗(やり)をうちかへて鎌となし、国は国にむかひて剣をあげず、戦争のことを学ばざる」(イザヤ書2章4節)国でなければなりません。聖書に照らしてみて、イギリスもアメリカもロシアもフランスも、キリスト教国ではありません。彼等は金箔付きの偽善国です。三、もし戦争は、より小さな悪事であって、世には戦争に勝る悪事が有ると唱える人がいるならば、その人は自分が何を言っているのかを知らない人であると思います。ありとあらゆる罪悪を一まとめにした戦争よりも大きな悪事が世にあると言うなら、その悪事は何ですか。無辜の人を殺さなければ達せられない善事があると言うならば、その善事とは何ですか。「人の怒は神の義を行ふ能はず」(ヤコブ書1章20節)と聖書に録してあります。悪い手段によって善い目的に達することは出来ません。殺人術を施して東洋の永久の平和を計ろうなどと言うことは、以ての外の事です。平和は、決して、決して戦争を通して来ません。平和は戦争を廃して来ます。武器を置くこと、これが平和の始まりです。そのような明白な理由があることですから、私共平和の主であるイエス・キリストを主として戴く者は、絶対的に戦争に反対しなければなりません。私共の額に印せられた、キリスト信徒の名称が、私共を平和の唱道者として世に紹介するものです。私共は日本人の良心に訴え、また我が国の将来を思い、また我が国と反対の地位に立ち、キリスト教を標榜するロシア人の偽善を責め、どこまでも非戦を主張しなければなりません。今やもし、日本とロシアとが開戦するようになれば、これは世界の大事です。そのために苦しむ者は、日本人とロシア人とだけではありません。そのために全世界の戦争を引き起こすようになって、五大陸を修羅の街(ちまた)と化するようになるかも知れません。そのような大危険に臨むことですから、私共は断然意を決して、神に頼り、その能力を仰いで、ここに是非とも開戦を食い止めなければなりません。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。