すみませんm(__)mコースのルートは確かに中山道なんですが、私としては一本東の旧々中山道を歩いて欲しいところです。何となく風情が残っているし、一里塚もあった道だし・・・、でもなぁ、その看板も立ってないしなぁ。今日のコースは19km、昨日以上の耐久レースに恐れをなして、愛車・赤チャリ号に跨って参加した迷道院です。コースのポイントに、赤坂の木戸と藤塚の一里塚が入ってないのを残念に思いつつ、高崎宿はサッと抜けて、板鼻宿へと入ります。板鼻堰と双体道祖神がお出迎え。詳しくは、グンブロガー風子さんのブログで。「やはたみち」と書いてあるんだそうですが、読めません。街路灯の看板には「板鼻宿」と書いてあります。看板も不思議ですが、そんなのはどうでもよいと思わせるほど、いい雰囲気のお店です。店のあちこちに貼られていた歴史資料は、今日のためにご主人が1週間かけて作ったそうです。限定50食「旅人価格150円」のところてんは、たちまち完売。運よく最後の一杯にありつけました。双体道祖神を見ながら、おにぎり(手前のピンボケ)を食べました。その北側には、「板鼻堰」が滔々と流れています。それに沿った道が「鎌倉街道」だと言われています。すごく精緻なタッチの素晴らしい絵が、すごく無造作に貼られていたので、すごく気になりました。「鷹巣神社」と読めるのですが、風子さんの記事にある「鷹巣神社」とは違うようです。いうコンクリート管を発見。「鷹巣橋」を渡りきる頃、左前方に見えた神社の屋根が気になって、コースアウト。その鳥居の左側にこんなのが。明治天皇がこの石に座って休まれたと刻まれてますが、そんなことをさせた人は無事で済んだんでしょうか?安中宿に入り、ひょいと路地の奥を覗くと、道祖神が。昔の道はこの路地だったんでしょうか、それとも道の整備で道祖神を移したんでしょうか。そばまで行くと、民家の裏庭にもっと気になるものが建っていました。何だか、いわくがありそうです。近くで聞き込みをしたい衝動に襲われますが、今日は先を急ぐので断念。あぁ、ここに木戸があったんですね。高崎にも欲しいなぁ、こういう表示。古いものを大切にするという思いが、伝わってきます。ぷふっ!目と心が休まります。「ぶっちゃいく」という名の居酒屋さん。私の知らない上州弁かと思いましたが、どうやら「ぶさいく(不細工)」のことらしいです。何とか言ってる間に、磯部に着きました。ここがゴールかのように、皆さんまったりと浸かってました。高崎も、銭湯とタイアップしたらよかったんじゃないでしょうか。「栄泉堂」さんで、磯部煎餅を焼くのをじっと見ていたら、ご主人が焼きたてを1枚恵んでくれました。一日に、1700枚のお煎餅を焼くんだそうです。暑い時期は大変でしょうね。愛妻のいわれなり」でも、この気持ちを分かってもらうのは難しい・・・。陸蒸気が出発するところでした。「カバーに入れれば、乗せられます。全国各地で、「サイクルトレイン」というのが走ってるんだけどなぁ。カバーを持ってない私は、再び愛車・赤チャリ号に跨って高崎を目指します。サドルの固さと、碓氷川サイクリングロードを吹き抜ける、夕風の心地よさを体感しながら、2時間掛けて戻ってきました。参加報告(3)3日目です。今日は磯部駅スタートということで、さすがに赤チャリ号では無理なので電車にしました。お、今日はスタート地点ではスタンプを押しません。ゴールしたご褒美に押してもらえる、その方がいいです。吉崎城は下仁田にあったお城のようです。立派な櫻井家のお墓ですが、傍らに建つ「灵(霊)標」を見ると、初代は櫻井姓ではありません。初代の大手萬平氏は、磯部温泉の開祖で「蓬莱館」の創設者です。詩人の大手拓次は萬平氏の孫にあたり、「蓬莱館」で生まれています。「愛妻橋」、いい響きです。「愛夫橋」ってのは響きが悪いせいか、あまり聞きませんね。「愛妻橋」から下を覗くと、折からの水不足のせいでしょう、簗の床が寂しそうにしていました。愛嬌たっぷりな龍の郵便受け。ご主人の手作りでしょうか。神楽殿の下を潜って本殿に行く、珍しい神社です。いう看板が立っています。いうところに、迷道院は感心してます。なんて札も貼るんですね。こりゃ、納められない家には辛いや。この坂道は、旧中山道の雰囲気をよく残してます。風子さんも記事にしてますね。松井田宿に入りました。昔は妙義山への登山口だったんでしょうね。薄れた看板の文字が、その歴史を語っています。向こうに、立派な蔵の姿。斜向かいの角にある、趣きいっぱいの建物。旅籠か何かだったんでしょうか。東屋で一休みしている人が多かったです。高崎の中山道にも、こういうのが欲しいですよね。この看板をじっと見ている人も多かったです。お隣の電気屋さんのご夫妻が、「看板の絵が載っているパンフレットも置いてありますから、どうぞお持ちください。」と声を掛けていました。その気持ちがいいですねー。ストローの束を手にした男の子と女の子が、「かき氷はいかがですか―!無料です!」と大きな声で呼びかけていました。松井田宿のお休み処「みなとや」では、子どもたちの呼びかけで大勢の人がおもてなしを受けていました。お味噌をつけてふるまってくれた胡瓜は、ヘタが切り落してありました。お客様が、残ったヘタを捨てに行かなくてもいいようにという心遣いでしょう。いう細やかな心遣いが、町づくりには大切なことだと思うのです。電信柱の上には、さりげなく名所・旧跡の案内看板が取り付けてあります。地上に看板を立てるとなると、やれ地権者の許可がとか、交通の妨げ云々とかいうことになりますが、松井田宿のこの方法は大いに真似たいところです。うまかんべぇ」となっています。「うまかんべぇ」が店名なのかと思うと、店名は「アメリカンベーカリー」だという、不思議なお店。素敵な蔵ですが、看板も何も出ていません。入口が開いていたので、ずうずうしく中に入ってみました。ギャラリーのように、素敵なものがたくさん飾ってありました。ご主人にお伺いすると、普段は奥様がお花の教室として使っているそうです。いろいろな個展のギャラリーとしても使っているとか。さあ、見どころが多すぎてまだ松井田宿の途中ですが、記事が長くなり過ぎました。続きは、次回をご覧ください。参加報告(4)3日目の続き、松井田宿からです。篆書風の独特な書体で書かれた「森崎町住民センター」という標柱の向うに、お堂が見えます。行ってみると、北向きの千手観音さまでした。あー、あの「碓氷信用組合」の設立者が、初代商工会長だったんですね。う~ん、水路に跨って建てられたお家。昔は水の流れをお仕事にでも使っていたんでしょうか。好奇心は募りますが、探求する時間のないのが残念です。この北方の山中に、松井田城があったそうです。松井田城址の説明看板の文字には、仮名が振ってあります。漢字の読めない児童でも郷土の歴史を知って欲しいという気持ちの表れなのでしょう。すばらしい!草むらの中に金属の看板が立っています。皆さま、「倉賀野の一里塚」跡や「九蔵町の一里塚」跡にも、ぜひ立てて下さいな。看板が一本立っているだけで、旅人は「へー、ここがねー。」と想像を膨らますことができるのです。叩くと茶釜のような音がするという「茶釜石」。話には聞いていましたが、初めてその音を聞きました。その後ろのお地蔵さまは、伝説の「夜泣き地蔵」だそうな。碓氷峠の熊野神社を分祀したという、碓氷神社。先を急ぐので、下から遥拝しただけで済ませてしまいました。横川駅を過ぎたところで、山沿いの民家の屋根やベランダを、我が物顔で駆けまわる猿数匹。見ていましたが、一向に去る気配なし。中山道がいきなり東山道に。向こうに見える大きなお屋敷は何でしょう。横川の茶屋本陣跡でした。中を覗くと、どうやら現在もお住まいになっているようでした。高崎では、こういう場合ほとんど非公開になっているので、とても驚きました。碓氷関所跡の手前右側の崖上に、こんなところがありました。ここが、古の東山道のようです。「関長原関所」は、昌泰二年(899)に設けられた東山道の関所だそうです。多くの防人たちがここを通ったのでしょう。普通の民家ですが、その妻に施された牡丹の鏝絵(?)がとても素敵でした。坂本宿には、このような由緒、伝説、歴史を紹介する看板がいたるところに設置されています。目指すとき、想像力豊かにいろいろなものを結びつける昔の人の知恵が、とても参考になると思います。坂本宿では、今、街道沿いに水路を整備する工事が進行中です。この水路がない姿を想像すると、実に味気ない風景に思えます。高崎も、かつて「遠構え」と呼ばれた水路を復活するだけで、潤いのあるいい雰囲気の町になると思いますが。江戸時代から続く、お米屋さん。店舗と精米工場の2棟を、平成二十一年(2009)に全面改修しました。卯建(うだつ)は、この時に上げたものだそうです。坂本宿の旅籠の風情を今に残す「かぎや」。中の様子は、風子さんが見ていますのでそちらをどうぞ。一般民家の玄関に「たかさごや」という看板が掛かっています。その「たかさごや」には、説明板のようなエピソードが残っているんですね。一茶は新町宿の「高瀬屋」にも泊って、面白いエピソードを残しています。その「高瀬屋」がどこだったのか・・・。気になる、「マロンカフェ」。「港屋」さんというのは、何屋さんだったんでしょうか。松井田宿の「みなとや」さんとは、関係あるのでしょうか。着きました!ゴール「峠の湯」。「お疲れ様でしたー!」と迎えてもらえるのはいいもんですね。スタンプ3つ、集まりました!3日間完歩したので(1日チャリでずるしちゃいましたが)、こんな可愛い特製招き猫ちゃんがもらえました。なんだかんだと言いながら、けっこう楽しめました。大変なご苦労だったと思います。ありがとうございました!これから中山道歩きを楽しみたいという方は、ぜひ、このリーフレットを入手してからお出かけになることをお勧めします。安中市観光課と観光協会が作った「旧道日和」。できたガイドブックで、読み物としても実に面白い内容です。昭和五十年(1975)頃、高崎観光協会は「高崎の散歩道」という、全12巻の誇るべき「町歩きガイドブック」を作りました。その中には、中山道歩きを楽しめる記事もたくさん載っています。時が経ちすぎて、道はすっかり変わってしまいました。高崎市観光課と観光協会の皆さまにお願いです。作るにあたっては、一部の担当者と有識者だけでなく、広く市民を参加させてください。市民が高崎の歴史を知り、高崎の魅力を知ることから、市民が誇るガイドブックができるのだと思います。そのガイドブックを手に歩く観光客が、ひっきりなしに見られる日のくることを、楽しみにしております。板鼻境まで辿った帰り道、八幡八幡宮の遠鳥居で道草を食べました。源頼朝が鎌倉に幕府を開くにあたって、八幡宮の社殿を改修し、並木参道を開き、同時に建てたのが、この遠鳥居だと言われています。遠鳥居の額に書かれている「八幡宮」の文字は、武蔵坊弁慶の書だと伝わっていますが、さて。八幡様といえば戦の神様ですが、先の戦争において、東京始め日本の大都市が相次いで空襲を受けるようになった昭和二十年(1945)三月のある日、この遠鳥居が突然倒れてしまったのだそうです。(八幡村史)不思議といえば、不思議な出来事です。戦後の混乱で暫くそのままになっていましたが、八幡町出身の湯浅梅太郎氏の奉納により、昭和二十七年(1952)鉄筋コンクリート製の遠鳥居が再建されました。場所は現在地より50mほど南の国道沿いでしたが、その後、国道拡幅のために撤去され、平成二年(1990)現在地に今の鳥居が新設されました。遠鳥居の手前に、石玉垣で囲まれた一角があり、御神燈や石碑が建っています。玉垣の柱には寄進者の名前が刻まれていますが、その中に、高崎の呉服商で貴族院議員だった櫻井伊兵衛氏の名も見えます。この玉垣は、安政五年(1858)に造られたものだそうですから、三代目の櫻井伊兵衛氏でしょう。伝者繁栄」というのがあります。この碑は、石玉垣を奉納した記念に建てられたものだそうですが、「伝者繁栄」とはどういう意味なのでしょう。石玉垣を寄進した人の繁栄を祈願したもののようにも思えますが、私は、「伝うれ者(ば)繁り栄える」と読みたいのです。歴史を伝える史跡を大切にして後世に伝え、そこから学ぶことで繁栄することができる。いう思いを込めた「伝者繁栄」碑ではないかと思うのです。その意を受けてでしょうか、昭和五十四年(1979)に建てられた「杉並木を偲ぶ碑」という、石碑もあります。此処八幡宮参道には鎌倉時代から杉並木が存在したが、昭和四十三年にすっかり枯れ、伐採された。八幡村に生まれ育った者にとって、あの杉並木が消えたことは幼き日の想出が断ち切られた思いである。そこで此の碑を建てて、心の縁としたい。」しかし、それらの記念碑の前には、「伝者繁栄」の思いとは全く異なる光景が広がっていました。「伝者繁栄」を願った石玉垣は、ゴミ置き場の烏除けネットや看板を取り付ける、構造物でしかなくなっています。何とも悲しい気持ちになって国道へ戻ると、信号の角の工場入り口に文化十三年(1816)の小さな道祖神が、建っていました。嬉しかったのは、車やフォークリフトで壊さないようにという配慮なのでしょう、しっかりとした土台と、トラマークの柱で守られていたことです。した気分で前方を見ると、少林山への歩道橋が夕日に映えていました。歩道橋の左右にある「3」の字型の照明灯は、だるまをイメージしているそうです。これも、伝えていきたい高崎の名物ですね。道草を食ってから、だるまの大門屋の前を通り過ぎると、地下からにょっきり生えているような石鳥居が見えてきます。近くまで行くと、道路より低いところにこじんまりしたお宮があります。藤塚の「大神宮様」と呼ばれているそうです。いうのが建っています。漢字を拾い読みしてみると、明治四十三年(1910)のこの地域の洪水について、こんな風に記されているようです。暴風雨で碓氷川に大水が出て橋が流され、藤塚村は低地で人家も岸に近いので、鐘を打って近村に助けを求めたが、風雨はますます激しくなって、ついに堤防は決壊して村中が濁流に浸かった。人は皆あわてて、梁につかまり屋根に上がり、泣き叫ぶ声は夜通し続いた。翌十一日の明け方になって、ようやく水の勢いは弱まったが、流失家屋18戸、損壊2戸、半壊50戸、溺死者2名、生死不明者1名であった。県知事神山潤を派遣して、天皇陛下のお言葉を下賜された。皇族諸侯からも見舞金を賜り、村民は感泣した。(略)翌年、堤防を再築し全復旧を得た。大字藤塚建之」と刻まれています。お宮を挟んだ左には、「射水神」(いみずしん)と刻まれた大きな石碑があり、裏面にはこう刻まれています。(1920)に、碓氷川対岸の山林約2万m2が滑り落ち、土砂が碓氷川の流れを堰き止めて氾濫した、とあります。建立したわずか2年後のことです。昔から、この藤塚地区は碓氷川の氾濫に悩まされてきたようです。対岸の少林山達磨寺の縁起さえ、碓氷川の氾濫が元となっています。延宝【えんぽう】年間(1673―1680)のはじめころ、大洪水があって碓氷川が氾濫したときのことです。水が引けたある夜、村人が川の中に何やら怪しく光る物を見つけました。不思議に思った村人達は夜が明けるのを待って調べてみると、どこから流れついたのか奇異な形の黒光りする大きな古木でした。引き上げてみると、お香のような良い香りまでするのです。みな不思議に思い、霊木として観音堂に奉納しておきました。それから数年過ぎた延宝8年(1680)の春、この鼻高村に諸国を廻る一了【いちりょう】という老行者がわざわざたずねてやってきました。不審に思った村人がここに来た訳を尋ねると、一了老人は不思議な夢の話をしました。それによると、ある時達磨大師が夢枕に立たれて言われるのに、「一了よ、鼻高の聖地に霊木があるから、坐禅をしているこの私の姿を彫りなさい。」と申されたので尋ねてきたのだそうです。村人はすぐにあの霊木だと気がつき観音堂に案内しました。一了老人は涙を流して感激し、さっそく沐浴【もくよく】して身を清め、信心を凝らして、ひと彫りするごとに五体投地【ごたいとうち】の拝礼を三度する、一刀三礼【いっとうさんれい】という最高の彫り方で四尺ほどもある達磨大師の坐禅像を彫り上げました。その達磨像を観音様と並べて安置しようとしましたが大きすぎて納まりません。困っていると、ある日碓氷川に朽ちて大きな穴の開いた大木が流れつきました。村人達はまた観音堂に運ぶと、一了老人は達磨大師の厨子に丁度良いのではないかと思い、入れてみると不思議にもぴったりと納まりました。村人達は一了老人が心を込めて素晴らしい達磨像を彫り上げたので、「有難い達磨大師が鼻高に現れたぞ!」と噂をするようになりました。この達磨座像の噂は、たちまち近郊近在に知れわたり「活然【かつねん】大師(達磨大師のこと)出現の霊地」として、誰言うとなく村の人たちが「少林山」と呼ぶようになったそうです。」(少林山達磨寺公式HPより)さらに下って昭和十年(1935)、またもや碓氷川は氾濫し、藤塚地区を襲います。ブルーノ・タウト」と書いた大バケツとなって各戸に配られ、残金は貧困家庭に分けられたそうです。タウトは、群馬県に対して高い堤防の建設も陳情しています。その堤防は、昭和十一年(1936)タウトが洗心亭を去って間もなく着工され、現在も藤塚地区を護っています。藤塚の「大神宮様」から国道の向こう側を見ると、堤防にしては妙に膨らんだ格好になっているのに気が付きます。藤塚歩道橋の上から見るとちょっとした小山のようで、国道がそれを避けるように曲がっているのが分かります。高崎側から見ると、小山に上る道が二股に分かれています。左側は堤防上への道、右側の道はこの先でぷつんと途切れていますが、これが昔の国道18号だと言われても、俄かには信じられないでしょう。第十集」には、こんな記述があります。昭和三十年代に中山道南側にあった吉田家でこんなことが起こった。家の柱が急に少しづつずれるので、八幡地区から当時選出された加部市会議員に相談したところ、中山道がコンクリートで舗装されているので、コンクリートが膨張し、柱を押すのだろうなどとみんなで考えた。六月ごろ碓氷川へひび割れが生じ、川底に段ができ、なお地割れしていることがわかり、村中の大騒ぎになった。調べてみると堤防の一部が隆起していることや亀裂が入っていることも分かってきた。市や土木関係の人々も加わって調査した結果、少林山の周りにも何ヵ所か土地の亀裂、陥没を発見した。そこで四国の地滑りについての権威者に調べてもらったところ、日本アルプスの雪解け水が浸透してその圧力により弱い地盤の所を吹き上げ、地滑りを起こすのではないか、したがって水を抜けば地滑りは止まるということで、早速、市や県によって少林山東のカニ沢の崖に隧道を掘り水を抜くことにしたが、掘り進んでいくうち機械の故障で中止となった。この間、拠点を定め細かに測量してみると、大崖が南へ動いている、いや北へ動いているということで問題が発展し、全国的な問題になってしまった。そこで京大の教授はじめ全国の地質・土木の学者や当局の担当者が集まり再調査したところ、少林山の丘陵全体が三十メートル下で頁岩層となっていて、碓氷川の底へ傾斜している。この層の上を地下水が流れその影響で地滑りが起こるという結論に達した。対策としては、少林山下にコンクリートの杭を大量に打ち込んだため最近は地滑りもなくなった。この間、吉田家では家の前の中山道が二階の高さまで上がってしまい、道を通る人が『お宅はえろう落ち込んでしまったのう』とは、中山道の隆起したことを知らない人の言葉であったと、吉田良太郎翁は、藤塚と共に生きてきた過去の災害記録を淡々と語ってくれた。昭和34年(1959)4月頃、民家の立てつけ等に多少の狂いが出たのが、事の始まりでした。その時は、建物のせいだろうとあまり気にしなかったそうですが、7月になって急に変形が激しくなり、土間のコンクリート等が破壊し始めました。翌35年(1960)6月になると、国道に300mにわたる亀裂が発生し、隆起が始まります。いう大きな被害も出しました。赤く錆びついた「少林山地すべり防止区域」の看板が今も建っていて、地すべりにつながるような土木工事を禁じています。少林山の地滑り対策工事は、発生直後の昭和三十五年(1960)から平成十一年(1999)までの長きにわたって続けられました。その間、様々な対策工事が行われましたが、最終的には達磨寺本堂裏の滑り易い土を取り除くという、大掛かりな工事となりました。その時伐採されたケヤキの木は、平成九年(1997)に建てられた総門に使われています。土を取り除いた一帯は、広大で見晴らしの良い公園に生まれ変わり、そんな地すべりがあったことなど感じさせません。そこに建てられた大きな看板だけが、40年にわたる自然との格闘の歴史を語り継いでいます。隆起した国道18号跡から高崎へ向かって土手下の道を400mほど歩くと、群馬県で唯一現存する一里塚「藤塚の一里塚」があります。こちら側から見ると目立たないものですね。国道の向こう側に見えるのが北の一里塚、こちら側の大きな椋の木が立っているのが南の一里塚です。南の一里塚の根元には、いくつかの石祠や石塔が建っています。左から二つ目の石祠の中には「八坂神社」の木札が納められており、左側面には「三豊岡邨(むら)」と刻まれていて、この塚が豊岡村分であったことが分かります。北の一里塚上には大きな木の代わりに鳥居とお社が建っています。中山道が国道になり、その後の拡幅工事もあり、その度に北へ北へと移設されて、現在の姿になったのでしょう。鳥居には「浅間神社」、社には「富士山」の額が掲げられています。ここには昔から「富士浅間社」が祀られていたので、この塚を「富士塚」と呼び、字名の「藤塚」もここからきたものだということです。そのことから、北の一里塚は八幡村藤塚分となっていました。ここには「一里塚」を示す看板が立っていませんので、それと知らずに前を通り過ぎる人も多いようです。一里塚」の石柱と解説版が、草に埋もれそうに建っています。この解説板はなかなかよくできていて、中山道のこと、一里塚の基礎知識、この一里塚の整備の過程が分かりやすくまとめられています。耐候性には欠けるようで、不鮮明になりつつあります。材質などを再検討して、もう一度整備して頂けないものでしょうか。併せて、車を運転している人にも分かるような大きな表示を、国道側に向けて建って頂けたらなおいいのですが。最近は、街道歩きを楽しむ方が増えてきたようで、国交省でもそれを意識して一里塚周辺の整備をしているようです。街道らしく松をたくさん植えて、植栽の仕方も工夫した跡が見えます。残念ながら、排気ガスのせいか枯死した松も何本かあり、モニュメントとして配置した石も、伸びた草に覆われています。現存する群馬県内唯一の一里塚で、県指定史跡にもなっている場所なので、景観的にもいまひとつ力を入れて欲しいところです。併せて、「倉賀野の一里塚」と「九蔵町の一里塚」の跡にも、説明板を設置して欲しいと思います。いえば、「九蔵町の一里塚」の記事に、野火止次郎さんという方からコメントを頂いたことがあります。研究」ところで皆さん、一里塚から東へ750mほど行ったところに、こんな木橋がかかっているのをご存知でしょうか。中豊岡と乗附を結ぶ橋なので、「中乗橋」(なかのりばし)といいます。高崎で木橋というと、「佐野橋」はよく知られているのですが、「中乗橋」は土手に上らないと見えないので、もしかすると知らない方も多いかも知れません。少林山のだるま市というと、みんなここを行き来するので、すぐ脇にもう一本仮設の橋を渡して、一方通行にしたといいます。この橋からの眺めが、けっこう素敵なんですよ。一度、お散歩コースに入れてみて下さい。橋を渡った先にちょっと不気味なものもあるので、あまり薄暗くなってからはやめた方がいいかも・・・。豊岡バイパスが交差する上豊岡の信号から、旧中山道を東へ180mほど行くと、「金ヶ崎(かねがさき)不動尊」があります。通りに背を向けているので、でもってあまりにも地味なので、おまけに看板があまりにも高いところにあるので、街道歩きの人も見過ごしてしまうのではないかと心配になります。その高い看板には、温泉地でもないのに「湯関町内会」と書かれています。前に回ってみても、やっぱり地味なお社です。額の文字も、だいぶ薄くなってきています。失礼して扉の穴から中を覗くと、立派なお不動様がおわしました。「動かざる」ゆえに「不動尊」である訳ですが、このお不動様は動いてこの地に来ちゃったんだそうです。そこは、「上豊岡の茶屋本陣」で有名な飯野家のちょうど鬼門にあたり、方除けとして祀ったのが「金ヶ崎不動尊」でした。岸に流れ着いたのです。お堂を建てて祀ったのだそうです。字図を見ると、「関口」の東隣りに「湯澤」という字があります。不動尊の所にある高い看板に「湯関」とあるのは、おそらくこの2つの字が合併したものなのでしょう。第十集」に、こんな記述があります。よって建てられていることを付記しておくことにする。詳しい場所は書かれていません。ところが実は、念ずれば通ずとはこのことかと思うようなことが最近起こりました。別件の取材で、片岡町にある西部土地改良区の事務所を訪ねた時、そこに、ちょうど乗附町で昔から農家をしているというYさんが来てらっしゃいました。何気なく乗附幾松さんと一郎さんの話しをしたところ、一郎さんは健在で家にいるはずだと言って、お家まで案内して下さったのです。観音山ゴルフ倶楽部へ向かう坂道を100mほど上った道端、山茶花の茂みの中に隠れるように、ひっそりとそれはありました。「昭和三十年(1955)正月七日建立」と刻まれています。ここ一帯の土地は、昭和二十二年(1947)の農地解放で、飯野家から乗附家に所有が移りました。祀られていた場所に、碑を建てることにしたのでしょう。乗附一郎さんのお話しでは、祖父の彦太郎さんが碓氷川の河原から、碑にする石を担いで家まで運んできたそうです。その石に「金ヶ崎不動尊」と刻み、父・幾松さんと一郎さんで台車に積んで、牛に引かせて運んだということです。当時は今の道路はなく、急な上り坂を牛は前膝をついて這うようにして上ったといいます。行くには、過去記事にも書いた碓氷川の木橋「中乗橋」を渡ればすぐです。お近くにお出かけの節は、ぜひとも2つの「金ヶ崎不動尊」を訪ねてみて下さい。一里塚跡(九蔵町)九蔵町の一里塚跡にも、史跡看板が建ちました。看板にもあるように、高崎市域にあったという三つの一里塚ですが、現存するのは「上豊岡(藤塚)の一里塚」だけです。九蔵町にあったという一里塚はその痕跡も残っておらず、描かれている絵図面もないので、場所を推測するには文献の記述によるしかありません。「九蔵町の一里塚」のことが最初に出てくるのは、宝暦五年(1755)に西田美英(よしひで)が著した「高崎寿奈子」(たかさき・すなご)でしょう。鉦打町(かねうちまち)へ出る。この町人家の裏に一里塚あり、中頃の大路あり。次に出てくるのが、寛政元年(1789)に川野辺寛が著した「高崎志」で、巻中の「九蔵町」の項にこうあります。(こうせい・たかさき・くじき)弐巻「通町」の項には、こんな記述があります。老平云、通町ハ旧時中山道ノ往還ニシテ、・・・又本町ヨリ往還今ノ椿町ヨリ法華寺ノ前ヲ南ニ折レタリ。其証ハ九蔵町(今ノ大雲寺ヘノ曲尺手ノ角)隅ノ屋敷ニ一里塚ノ稲荷宮アリ。其向頬天野某ノ背戸ニ千間宮アリ。いうのは、看板にも書かれていますが、井伊直政が高崎城下を開いた頃の「最初の中山道」のことです。経て倉賀野の永泉寺前へ出るというルートでした。いま一般的に「旧中山道」と呼ばれているルートは、酒井家次が城主となってから付け替えられたものです。「最初の中山道通り西側の人家の裏にあり、大雲寺へ曲がる角の屋敷に一里塚の上にあった稲荷宮、その反対の天野という家の後ろに千間宮(浅間宮?)がある。」ということのようですが、これだけではまだ一里塚の場所ははっきりしません。下巻」では、相当詳しく記述されています。高崎の歴史」では、石原征明氏の記述でこう書かれています。江戸日本橋から二十七里目の一里塚跡は、九蔵町の元だるま紺屋屋敷裏手にあった。下巻」の「染色業」の項に、こうあります。落合庄平」とありますが、ここの屋号が「橋本屋」で、商標が「だるま」なのです。ここまでくれば、「九蔵町の一里塚」の場所はもう特定できたようなものです。ひとつ、「高崎志」の「西側人家ノ裏ニアリ」という記述とは食い違いますが、通りを挟んで東西にあったと考えれば良いのでしょう。史跡看板が建っている場所は、文献の位置とは若干ずれているように思いますが、当たらずとも遠からずということで。次回は、もうひとつの一里塚跡へ行ってみましょう。一里塚跡(倉賀野)九蔵町の「一里塚跡」の看板に「佐野粕沢の一里塚」とある、ここの一里塚跡にも史跡看板が建ちました。看板が建っている場所は、「佐野粕沢」ではありません。この辺にあったされる一里塚は、「倉賀野の一里塚」とか、「正六の一里塚」とか、「粕沢の一里塚」とかいろんな呼び方をされます。痕跡はまったく残っておらず、場所が特定しにくいのでしょう。そのせいか、この史跡看板でも「中山道の一里塚」という、だいぶ腰の引けた表現になっています。九蔵町のと違うところは、一里塚を描いた絵図があることです。一部で、南が上になっています。北を上にして、倉賀野宿西端まで範囲を広げて見てみましょう。すると、安楽寺から一里塚まではだいぶ距離があるように描かれていて、下正六の集落よりもさらに高崎寄りに描かれています。これはたしかに、「粕沢の一里塚」と呼びたくなります。いうのを見ると、一里塚は下正六の集落よりも倉賀野宿寄りに描かれていて、これなら「正六の一里塚」とか「倉賀野の一里塚」と呼びたくなります。さあ、どちらの絵図がより正しい位置を示しているのでしょう。そこで、明治十四年(1881)に土屋補三郎(老平)が書いた「倉賀野誌」の記述を見てみましょう。「正六」でもなく、「南側は字薬師前、北側は字稲荷前」にあったと書かれています。方が正しそうなので、明治十三年(1880)~十九年(1886)頃の地図と付き合わせて、場所の見当を付けてみましょう。目安にしたのは、「林西寺と下正六の間で、野道と水路の似てるとこ」です。それを現在の地図に置き換えてみると、おそらくこの辺かと思われます。今史跡看板が建っている辺りになりそうです。方を採用したようです。いうことで、この一里塚は「倉賀野の一里塚」と呼ぶことにしてはいかがでしょうか。いずれにしても、高崎にあった三つの一里塚全ての場所に看板が建ったということは、喜ばしいことであります。読者登録メールアドレスを入力して登録する事で、このブログの新着エントリーをメールでお届けいたします。(めいどいん・たかさき)根っからの高崎っ子です。昔の高崎を、伝えておこうかなという歳になりました。リンクはご自由にどうぞ。(確認メールは不要です。)よろしければ、下のバナーをご利用ください。