肉と共に消失する真理である。福音の真理だけが、天国の真理である。霊と共に不滅な真理である。この世のすべての知識、すべての技術を合せても、その価値は福音の価値に当るに足りない。宇宙唯一の真理とはこれである。神が人の罪を赦し、彼を再び子として扱って下さるという真理である。これを見出せば、これに全注意を払い、全身全力を献げてその理解会得を計らない者は誰もいない。世に研究の種類は多いが、しかし福音即ち聖書の研究ほど深くて広いものはない。人は神学の研究と称して笑うであろうが、しかし神学は今でもなお「知識の女王」である。世界最大の知識は、神学の上に注がれた。人類最大の問題は、宗教問題である。宗教問題は、つまるところ、キリスト教問題である。世に神学が疎(うと)んじられる時がないではない。今の時などは、その一つである。今や科学と社会学と、政治学と理財学とは神学を圧倒しつつある。この状態は、長く続くべきではない。「人はパンのみにて生くる者に非ず。神の口より出るすべての言に因る」という真理は、今もなお変らない。キリストの福音は、遠からずして再び文明世界の研究の最大題目となるに決まっている。アウグスティヌス、アンセルム、トーマス・アクィナス等のような、いわゆる知的巨人が再びその巨大な頭脳を絞って、キリスト教の諸問題を研究するようになる時の到来は、決して遠くはない。(1927年にノーベル賞受賞)のような碩学が現れて、キリストの福音は再びその根底から攻究されつつあるではないか。世界唯一の価値(あたい)高い真珠は、今もなおキリストの福音である。真理と自由と永生とを愛する者は、今もなおその所有を尽く売って、これを買おうとしつつある。教会の腐敗など、敢えてこれを眼中に置くに足りない。失望を以て始まった主イエスのこの予言は、希望を以て終った。世は容易に耳を福音に傾けないであろう。少数者だけが信者になるであろうとは、第一の予言であった。この少数者によって成った教会は、終りまで偽善者の巣窟として存するであろうとは、第二の予言であった。この教会は、急速に成長して、この世の権者富者等、雲上の鷲(わし)、鷹(たか)、梟(ふくろう)等の住む所となるであろうとは、第三の予言であった。内の腐敗は外の成長に伴い、教会全体が俗化し、世間化するであろうとは、第四の予言であった。腐敗は永久に真理を隠蔽することができず、俗気に埋(うず)まった福音の真理は、終に再び発掘されて、世に光明を放つようになるであろうとは、第五の予言であった。回復された福音の真理は、宇宙唯一の真理として尊重され、また攻究されるであろうとは、第六の予言であった。それでは事の終局は何であるか。これが第七の比喩、即ち引網(ひきあみ)の比喩が示すところである。天国は海に打て各様(さまざま)の魚を漁(と)る網の如し。盈(みつ)れば岸に引上げ坐(すわ)りて、其善き者は之を器に入れ、悪しき者は之を棄るなり。世の終末(おわり)に於ても此(かく)の如くならん。天使等来りて義者の中より悪者を取別(とりわ)け、之を炉の火に投入るべし。哭(かなしみ)切歯(はがみ)する事あらん。(マタイ伝13章47〜50節)「天国」即ち地上における教会は、理想の天のホームではない。各様(さまざま)な魚を漁(と)る網のような者である。その中に善い者も入れば、悪い者も入る。悪い者は焼かれて、善い者は残される。理想の天国は、善悪の分別を経て後に来る。試練の期(とき)である。今の期(とき)に完全を望めば、私達は失望せざるを得ない。「終末(おわり)まで忍ぶ者は福ひなり」。収穫は、種播きの時に望んではならない。しいエルサレム......信者の希望はここに在る。彼の忍耐は、これに基づく。「慰めよ、汝等小なる群よ」とは、主が特にその弟子等に向って語られたこの比喩の意義である。兄弟よ忍びて主の臨(きた)るを待つべし。視よ、農夫地の貴き産を得るを望みて、前と後との雨を得るまで久しく忍びて之を待てり。