「真理を識る」こと、即ちイエスと一体に成ること、その結果が「自由」であるという事です。ゆえに、ここに言う自由なるものは、思想上の自由ではありません。それが政治上の自由でないことは、言うまでもありません。「自由」は、罪を犯さない自由です。イエスは、自由の反対である奴隷とは何であるかを説明して言われました。「誠に実(まこと)に汝等に告げん、凡(すべ)て悪を行ふ者は、悪の奴隷(しもべ)なり」(8章34節)と。悪を行わないようになること、悪者即ち悪魔の羈絆(きはん)から脱すること、その事がここに言う自由です。容易(たやす)く善を為せる自由、自由の最も高尚な、最も確実な者です。イエスを識(し)る結果は、この自由です。彼を信じ、彼と一体となって、私共は彼が聖(きよ)いように、聖(きよ)くなることができるのです。イエスだけが本当の意味で自由の人でした。彼に在り、彼と共になって、私共もまた彼のような自由の人となることができるのです。ヨハネ伝のこの一節をこのように解して、その意味が明白になるのです。ところが、ユダヤ人であってクリスチャンであった記者の立場に立たずに、私共はこれを現代人の立場から解そうとして、私共は全くこれを誤解せざるを得ないのです。今や「真理」と言えば、思想上の真理です。「識る」と言えば、知識的に識(し)ることです。「自由」と言えば、思想上でなければ、政治上の自由です。ゆえにイエスが、「汝等真理を識らん。真理は汝等に自由を得さすべし」と言われたと聞けば、私共はイエスが、プラトンのような哲学者であったか、そうでなければロックのような政治学者であったように思うのです。イエスは哲学者でもなく、また政治学者でもなく、人の霊魂の救主だったのです。ゆえに彼が説かれた真理も知識も自由も、人の霊魂に直接に関係のある者でなくてはなりません。イエスのこの言葉を引用してユニテリアン主義の弁護とするのは、その誤用と言わざるを得ません。ユニテリアン主義はユニテリアン主義として貴いですが、しかしながら、イエスのこの言葉によって立つことのできる者ではありません。この言葉は、ユニテリアン主義とは全く別の事を教える者です。ユニテリアン主義の及ばないところを教える者です。私は一概にユニテリアン主義を排斥する者ではありません。ヨハネ伝のこの一節を以てする同主義の弁護には、反対せざるを得ない者です。7月2日東京惟一館における、博士エリオット氏のユニテリアン主義鼓吹の演説を聴き、後にある人に語ったことを記す。http://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Babington_Macaulay,_1st_Baron_Macaulay)は、必ずしも純信仰に立った人ではないように思われる。その生涯と著述から見る時は、彼はいわゆるユニテリアン風の紳士であった。善い思想を抱いた善人であって、信仰を第一にした人ではないように見える。彼はおおよそ次のようなことを言った。想には利害を感じないのである。人類は、物を有(も)たなければ承知しない。理解もできないし、感じることもできない神を有神論で証明して喜んでいるのは、少数の「頭の人」である。大多数の人は、単なる抽象的言葉では満足しない。それゆえ肉体を有して人の形体を備え、馬槽(うまぶね)に眠り人の中に住み、人の弱さを助け、人の墓の前で涙を流し、十字架の上で血を流した人———それが万人の拝する神なのである。◎申すまでもなく、明治天皇陛下の崩御は、たとえようのない悲痛です。私共はこれによって、天地が覆ったように感じます。聖書に言われている、「日も月も暗くなり、星その光明(ひかり)を失ふ」(ヨエル書3章15節)とは、このような様を言うのであろうと思います。私共は、今さらながらに、この世の頼みなさを感じます。◎この悲痛に覆われて、休暇も休暇になりません。夢を辿(たど)るような心地がして、海も山も私共に平康(やすき)を与えません。この上は、死も敗壊(やぶれ)も何の関係もない永久の真理を追求するまでのことです。◎「独立短言」が出てから、旧友諸君から多くの追懐の情に与りました。信州東穂高の井口喜源治君は、書を寄せて言われました。其頃の雑誌(東京独立雑誌)は、余りに此世を驚醒する鉄鞭(てつべん)に過ぎたり。近頃の雑誌(聖書の研究)は余りに此世離れせる点あるには無是(これなく)候や。時には矢張(やはり)国家の前途に対して獅子吼的な白熱せる予言を注下なされては如何(いかが)に候やと。ああ、どうしましょう。私には既に予言が絶えたのです。私は既に、朽ちるこの世の望みは、これを断ったのです。これを除いて私には、他に語るべき事は無いのです。◎神が若し許されるなら、今年の末までには、「所感十年」を発行するつもりです。私が満足を感じつつこの世で為し得ることは、ただ筆硯(ひっけん)の業だけです。これは、決してつまらない業ではないと信じます。物ではなく人(ペルソン)である。主義ではなく、活ける神である。至誠ではなく、「忠信また誠実と称(とな)へらるゝ彼」である。正義ではなく、「義なるイエス・キリスト」である。平和ではなく、「平安の主」である。私達は活ける神を信じ、彼の独子(ひとりご)であって、今は彼の右に座する「人であるキリスト・イエス」を信じる。宗教は哲学ではなく、また倫理でもない。ゆえに原理または主義の上に立たない。宗教は、人と人との関係である。彼によって宇宙を説明し、善を為そうと思う者である。黙示録19章11節、ヨハネ前書2章1節。テサロニケ後書3章16節。主義を共にする者は同志である。兄弟と称することはできない。父を共にしてのみ兄弟姉妹となることができるのである。「彼れ己の旨に循(したが)ひ真道(まことのことば)を以て我等を生めり」と言う。私達は神の子となることを得て、同時にまた、相互の兄弟姉妹と成り得るのである。兄弟の関係ほど深くはない。私達はキリストによって、神の子となることができて、互に骨肉以上に親密な関係に入ることができるのである。(3)イエスの本性イエスは神ではない。