キリストは憐れみを以て裁かれるのである。これが天国の刑法である(若し刑法なるものが天国にもあるとすれば)。これを標準にすべての人は裁かれるのである。有名なマタイ伝第25章、キリスト審判の座の一段は、この事をよく心に留めておけば分かるのである。右に、山羊を其左に置くべし。始(はじめ)より以来(このかた)汝等のために備へられたる国を嗣(つ)ぐべし。茲に於て、義者(ただしきもの)等彼に答へて曰はん、主よ、我等何時汝の飢(うえ)たるを見て食はせ、又渇きたるに飲せし乎、何時主の旅したるを見て宿らせ、又裸なるを見て衣(き)せしや、何時主の病み又獄に在るを見て汝に至りしや。者(いとちいさきもの)の一人に為せしは、是れ即ち我に為しゝなりと。左に居る者に曰はん、我を離れて悪魔と其使者のために備へられたる熄(き)えざる火に入れよ。蓋、汝等我が飢し時我に食はせず、渇きし時我に飲ませず、旅せし時我を宿らせず、裸なりし時我に衣せず、病み又獄に在りし時我を見舞はざれば也と。茲に於て彼等又彼に答へて曰はん、主よ、我等何時汝の飢え又渇き又旅し又裸又病み又獄に在るを見て、汝に事(つか)へざりし乎、と。其時主答へて彼等に曰はん、我れ誠に汝等に告げん、此最微(いとちい)さき者の一人に為さざりしは、即ち我に行(な)さざりし也と。是等の者は限りなき刑罰に入り、義者(ただしきもの)は限りなき生命に入るべし。実に驚くべき、不思議な裁判の光景である。この裁判において尊ぶべき「義者」の名称を付せられ、限りない生命に入る特権に与ることができた者は、そもそもどのような人であるか。教会が課した儀式をよく守り、それが提供した教義を信じ、伝道に熱心で、主の聖名のためであれば、焼かれるために身を与えて惜しまなかった人であるか。いや、いや、そうではない。それなら清浄潔白、自己に省みて一点のやましい所の無い人であるかと言えば、またそうでもない。キリストの前に立って、義者と言えば、憐みのある人である。憐みを以て人を評し、憐れみを以て人に施す者である。同情の人、柔和な人、憐憫の人、キリストが愛され、彼が義とされる人は、この種の人である。未来の裁判において義の冠を被せられて、父の栄光に入る者は、憐れみある人であるとのことである。学士、社会と教会とに模範的人物として目せられる者、儀式を守るのに厳格で、信仰は正統的で、その熱心に欠ける所がなく、教理の造詣深く、指導の才に長(た)け、社会の明星、教会の誇りとして称揚敬慕される人であるかも知れない。彼に憐みの優しい心がないので、彼は限りない刑罰に入れられるのであると言う。限りない刑罰と言えば、実に恐ろしく聞こえるが、しかもこれに入る者は、教会のいわゆる不信者または異端論者ではない。キリストは洗礼を受けない者は、限りない刑罰に入るであろうとは言われない。三位一体の教義を信じない者は、消えることのない火に投げ入れられるであろうとはお告げにならない。キリストの台前に立っては、大罪人と言えば、憐みのない人を言うのである。憐みのない人、他を裁くのに憐みを以てしない者、憐れみを以てすべての人に対しない者、キリストが嫌われる者は、この人である。憐みのない人に対しては、彼の社会上の地位はどんなに高くても、彼の信仰の立場はどんなに固くても、キリストはその人に向って、「罰せらるべき者よ、我を離れて悪魔と其使者とのために備へられたる熄えざる火に入れよ」と言うより他に、言葉を有っておられないのである。********************未来において神の裁判はある。愛の神は、御自身で人をお裁きにならずに、裁きはすべてこれを子に委ねられた。恵み深くて赦しを好まれるキリストに裁かれて、私達は最も恩恵的に裁かれるのである。御自身は憐れみを好んで祭を好まれないキリストは、人を裁かれるに当って、重きをその人の憐れみに置かれるのである。憐れみは、キリストが人を裁かれる時の標準である。いわゆる正義と称えて、清浄潔白な事ではない。信仰と称えて、教義と儀式と伝道の事において欠ける所がない事ではない。