すべて義を愛し、正を尊ぶ者の友である。ゆえにキリスト教会員ではない。私が、そのように愛するのでキリスト信者ではないと言う者がいるなら、私はキリスト信者ではないのである。私に在っては、キリスト信者であることは、「人」であるという意味である。高い、最も勇ましい、最も優しい意味において人であるという意味である。(5)復活と甦り復活は、「甦り」ではありません。復活のことを「甦り」と言うのは誤りです。「甦り」は、黄泉(よみ)から帰るということであって、死んだ人がそのまま帰って来ることです。ヨハネ伝11章に記されているラザロは、甦ったのです。彼の肉体は四日の間、墓に在りましたが、キリストに呼ばれて、そのまま生き返ったのです。聖書に言う復活は、これと全く違います。復活とは、肉体の聖化です。肉体が純化して、さらに貴い、聖(きよ)いものと成ることです。キリストの復活は、ラザロの甦りとは全く違ったことです。キリストは復活して限りなく生き、ラザロは甦って再び死んだのです。末の日にキリストが私達を復活させられるというのは、彼がラザロに為されたように、私達の肉体を元のままで、地上に呼ばれるということではありません。ピリピ書3章21節に言うように、彼は万物を御自分に従わせ得る能(ちから)によって、私達の卑しい体を変えて、その栄光の体に象らせられるということです。性欲の罪について語るのは、決して快い事ではない。これに大きな危険がある。罪を語って、反って罪を想い起させる危険がある。私達は深く注意して、この種の研究をしなければならない。性欲の罪に関する研究は、これを全く避けることはできない。これは、この世に最も有りがちな罪である。人はこの罪において潔白であって、始めてすべてにおいて潔白であるのである。姦淫は、最も隠微な罪である。これを排除するには深い思慮と敏い手練とを要する。何を姦淫と言うのかという問題に対して、イエスはこう答えられたとマタイ伝は伝えている。「凡(およ)そ婦(おんな)を見て色情を起す者は、中心(こころのうち)已(すで)に姦淫したるなり」(5章28節)と。この訳文に誤りがないなら、世に姦淫を犯さない者など一人も無いことになるのである。多くの誠実な信者は、イエスのこの言葉によって自分を責め、自分が神の前に立って姦淫の罪人であることを免れることができないことを知り、苦悶し、叫号(きょうごう)してひとえに彼の赦免に与ろうと思うのである。イエスは果してそのような言葉を発されたのであるか、私達はここにその事を、明らかにしたいと思うのである。私達はもちろん、姦淫の罪を軽く見ようとするのではない。イエスの言葉を誤解して、罪の軽重(けいちょう)を誤る恐れがある。罪に勝つ途は、その罪を明らかにすることにある。罪を罪以上に見て、あるいは罪以下に見て、私達はいっそう強くこれに悩まされるのである。「是れ我等サタンに勝たれざらん為なり。我等彼の詭計(はかりごと)を知らざるに非ず」(コリント後書3章11節)とパウロは言っている。聖書の誤訳は、多くの場合において、悪魔の詭計に力を貸す者である。婦(おんな)を見て色情を起すのは善い事でないのはもちろんである。これは姦淫であるか、その事が問題であるのである。イエスは普通の日本訳の聖書が示すように教えられたのであるか。私は、そうではないと思う。マタイ伝5章28節は、そう訳すべきものではないと思う。これを正確に訳すれば、次のようになるべきものであると思う。凡(およ)そ色欲を遂げんとて婦を見る者は、中心已に姦淫したるなり。婦(おんな)を見ての結果と考えて、「色情を起す者」と訳したのは、大きな誤訳であると思う。婦を見ての結果ではない。婦を見る原因即ち動機である。「色情」という文字を保存しようとするならば、ラゲ氏の訳のように、「総(すべ)て色情を起さんとて婦を見る人は云々」と訳すべきである。「色情を起さんとて婦を見る」とは、奇異な心理状態である。欲を起すに止まらない。欲を遂げようとする念を起すことである。ゆえにさらに一歩を進め、私が訳したように訳すれば、意味はいっそう明瞭になるのである。凡(およ)そ色欲を遂げんとて婦を見る者は、中心已に姦淫したるなり。イエスのこの言葉が正当であることは、誰も拒めない。罪は単に行為ではない。内に罪を企てて、罪は既に熟したのである。それを遂行するかしないかは、境遇の問題である。イエスは、罪をすべて人の意志に帰されたのである。外に現れた、その動作によって定められなかったのである。この場合においては、色欲を遂げようとしたその動機が、既に姦淫罪を構成すると教えられたのである。そのように解して(そして文法上そのように解せざるを得ないと思う)、イエスのこの訓戒は、決して至難なことを要求するものではない事が分かるのである。婦を見て色情を起すことが、果して姦淫であるかどうかは、この一節が教えることではない。この節が明白に教える事は、情欲遂行の動機を以て婦を見る者は、その時既に心の中に姦淫の罪を犯したのであるという事である。イエスのこの言葉によって、婦人を一瞥(いちべつ)することから生じる情欲の連想を、姦淫罪と認めることはできない。姦淫罪と認めて自他を責めるのは、この聖語の乱用である。少なくとも誤用である。ルーテルが言ったことがある、「私は、鳥が私の頭の上を飛ぶことを妨げることはできない。私は、彼が私の頭上に巣を作るようなことはさせない」と。彼が言っていることの意味はこれである。連想による罪念の喚起は妨げる途がない。それを自分の意志とし、それが実行されて現れることは、私が堅く戒めて許さないところであると。色情を喚起されることは避け難いかも知れない。それが私の意志となって私に実行を促すことは、私は許さない。私はこの意味において、婦(おんな)を見ても姦淫を犯さずに済むのである。この節において注意すべきものは、「婦」と訳された原語である。女性を言う言葉ではない。