その上、「しばき隊」関係を支持する知識人・文化人も質が悪い。その上、「しばき隊」関係を支持する知識人・文化人も質が悪い。「しばき隊」関係の学者は質が悪い。「しばき隊」関係の学者は質が悪い。他者・論敵の言動に耳を塞ぎ、他者・論敵に発信しない。そのようなやり方(ブロックリスト)を私はかねがね「民主主義の敵」と非難してきた。他者・論敵の言動に耳を塞ぎ、他者・論敵に発信しない。そのようなやり方(ブロックリスト)を私はかねがね「民主主義の敵」と非難してきた。ちがやさんが再生するためには、まずもってブロックリストを外し、私へのブロックも外すことだろう。ちがやさんが再生するためには、まずもってブロックリストを外し、私へのブロックも外すことだろう。ダメな人間、ダメになる人間は、嫌いな事ばかり口にすると聞いた。確かに観測先のしばき隊界隈は、365日嫌いな対象を絶えず罵っている。しばき隊界隈のやっている運動は、自分と同じ不幸な人を増やす事が本当の目的だと見抜いた知人がいたが、鋭い洞察力だと脱帽するしかない。俺も程々にしなきゃダメな人間、ダメになる人間は、嫌いな事ばかり口にすると聞いた。確かに観測先のしばき隊界隈は、365日嫌いな対象を絶えず罵っている。しばき隊界隈のやっている運動は、自分と同じ不幸な人を増やす事が本当の目的だと見抜いた知人がいたが、鋭い洞察力だと脱帽するしかない。しばき隊系反差別界隈でも、中心人物の一人による醜行から内部でモメているのを見た。左右両極とも、主張や言動がエキセントリックになるほどに内輪モメが起きやすい。なりたくなければ、理念が保守でもリベラルでも、独り善がりになるのを避け他人への敬意を忘れないようにすることだと思う。しばき隊系反差別界隈でも、中心人物の一人による醜行から内部でモメているのを見た。左右両極とも、主張や言動がエキセントリックになるほどに内輪モメが起きやすい。なりたくなければ、理念が保守でもリベラルでも、独り善がりになるのを避け他人への敬意を忘れないようにすることだと思う。入梅もひとつの季節の変わり目ですね。入梅もひとつの季節の変わり目ですね。季節の変わり目になると色んな人が出てくるものだなぁ。季節の変わり目になると色んな人が出てくるものだなぁ。私もケルゼンや新カント学派の論述の進め方に慣れるため数週間かかりました。その辺の哲学的議論をすっ飛ばしていきなり「根本規範」の問題からページを開いてもよいと思います。私もケルゼンや新カント学派の論述の進め方に慣れるため数週間かかりました。その辺の哲学的議論をすっ飛ばしていきなり「根本規範」の問題からページを開いてもよいと思います。ケルゼン純粋法学第2版の冒頭は「法律学の方法論」「法律学の対象論」に終始しています。「方法と対象」にこだわりを見せるのは、やはり新カント学は特有のもので、この点は、非常に難しい。ケルゼン純粋法学第2版の冒頭は「法律学の方法論」「法律学の対象論」に終始しています。「方法と対象」にこだわりを見せるのは、やはり新カント学は特有のもので、この点は、非常に難しい。この辺の問題は、純粋法学第2版の最後の方で解説されているが、今はお酒を飲んでいるので朝起きたら解説してみる。少なくとも私は価値情緒説を支持しない。この辺の問題は、純粋法学第2版の最後の方で解説されているが、今はお酒を飲んでいるので朝起きたら解説してみる。少なくとも私は価値情緒説を支持しない。正義について結構な分量を語った。「お前の哲学的立場はどうなんだ」と言われそうなので、この点を明らかにすると「直覚主義」(ムーア)を支持している。正義について結構な分量を語った。「お前の哲学的立場はどうなんだ」と言われそうなので、この点を明らかにすると「直覚主義」(ムーア)を支持している。上智大学は、刑法にしても法哲学にしても憲法にしても独特の学統を維持していますね。ちなみに、私の刑法学の師匠も学部は上智大学でした。その配偶者は上智大学の刑法教授(元)。ミッション大学の法学者は、どこも独特の味わいがあります。上智大学は、刑法にしても法哲学にしても憲法にしても独特の学統を維持していますね。ちなみに、私の刑法学の師匠も学部は上智大学でした。その配偶者は上智大学の刑法教授(元)。ミッション大学の法学者は、どこも独特の味わいがあります。上智大学憲法学の学統は恐らく佐藤功先生が始祖でしょう。教科書として人気がありました。上智大学憲法学の学統は恐らく佐藤功先生が始祖でしょう。教科書として人気がありました。常寿しか存じ上げません。友介という方は、ずいぶん昔になくなられた様子ですが、上智大学出身でカトリック教徒だったようです。正統的自然法論を背景とした方だと思います。常寿しか存じ上げません。友介という方は、ずいぶん昔になくなられた様子ですが、上智大学出身でカトリック教徒だったようです。正統的自然法論を背景とした方だと思います。私から言わせてもらえば無意味な「言葉のサラダ」です。私から言わせてもらえば無意味な「言葉のサラダ」です。合法的に暴力を行使できるのは国家に限ります。合法的に暴力を行使できるのは国家に限ります。この文章は、何を言っているのかほとんど理解できません。この文章は、何を言っているのかほとんど理解できません。それから、できるだけ分かりやすい文章を書いてください。あなたの言っていることは、非常に分かりにくいと思います。それから、できるだけ分かりやすい文章を書いてください。あなたの言っていることは、非常に分かりにくいと思います。JPEG写真で字が書いてあるわけですが、これでは伝播力がないし大変読みにくい。JPEG写真で字が書いてあるわけですが、これでは伝播力がないし大変読みにくい。「正義」「民衆」というのはこの程度の話なんだ。「正義」「民衆」というのはこの程度の話なんだ。「民衆の正義」は時に「法の正義」を乗り越え、作り替えるのだろう。そのダイナミズムを理解できない「反動的法律家」が少なくない。「民衆の正義」は時に「法の正義」を乗り越え、作り替えるのだろう。そのダイナミズムを理解できない「反動的法律家」が少なくない。言論の自由って国家による言論弾圧を制限する法理じゃなかった?そこを、投げ捨てた主張って憲法的にどうなの?言論への平和的な対抗も許されない世の中は人権擁護側の自殺行為だわな。言論の自由って国家による言論弾圧を制限する法理じゃなかった?そこを、投げ捨てた主張って憲法的にどうなの?言論への平和的な対抗も許されない世の中は人権擁護側の自殺行為だわな。学力では読みこなせるものではありません。基本的知識が必要です。学力では読みこなせるものではありません。基本的知識が必要です。高橋和巳「悲の器」で登場人物が「党派的イデオロギーの本質」として語っているところです。高橋和巳「悲の器」で登場人物が「党派的イデオロギーの本質」として語っているところです。「脱正義」にはまってしまう人たちへ。@togetter_jp「脱正義」にはまってしまう人たちへ。「正義」(かぎかっこせいぎ)という言葉に「民衆」(かぎかっこみんしゅう)「市民」(かぎかっこしみん)が加わると議論に説得力が出てくる。「正義」「民衆の正義」「市民の正義」。「正義」(かぎかっこせいぎ)という言葉に「民衆」(かぎかっこみんしゅう)「市民」(かぎかっこしみん)が加わると議論に説得力が出てくる。「正義」「民衆の正義」「市民の正義」。そこまで話が進展するとなかなか難しいですね。認識論や存在・当為の問題がどうしても避けて通れない。今はその点について自説を述べる時間がありませんので、後日ということで。そこまで話が進展するとなかなか難しいですね。認識論や存在・当為の問題がどうしても避けて通れない。今はその点について自説を述べる時間がありませんので、後日ということで。「便宜上の神」みたいなものを措定することは、正義・法・道徳を正当化するためにどうしても必要なのでしょう。ケルゼンの「根本規範」がその典型でしょう。「便宜上の神」みたいなものを措定することは、正義・法・道徳を正当化するためにどうしても必要なのでしょう。ケルゼンの「根本規範」がその典型でしょう。「三段論法において結論が当為命題であるためには、大前提か小前提が当為命題でなければならない」とポアンカレは言ったようです。「三段論法において結論が当為命題であるためには、大前提か小前提が当為命題でなければならない」とポアンカレは言ったようです。「正義」(かぎかっこせいぎ)という言葉は、あらゆる暴力を正当化する。「正義」(かぎかっこせいぎ)という言葉は、あらゆる暴力を正当化する。「正義」(かぎかっこせいぎ)という言葉が使われたら、怪しいと思わないといけない。「正義」(かぎかっこせいぎ)という言葉が使われたら、怪しいと思わないといけない。「正義」(かぎかっこせいぎ)はあらゆる暴力を正当化する。「正義」(かぎかっこせいぎ)はあらゆる暴力を正当化する。いわゆる「エアリプ」は陰口を言われているような気分で不愉快に思います。いわゆる「エアリプ」は陰口を言われているような気分で不愉快に思います。正義の振りかざし論なんて立てたら無限ループするだけだろうなぁ。正義の振りかざしに棹差すのが正義だという正義を振りかざしてるんだから。大上段の話しても意味ないわな。https://t.co/z1ilMUnNcr正義の振りかざし論なんて立てたら無限ループするだけだろうなぁ。正義の振りかざしに棹差すのが正義だという正義を振りかざしてるんだから。大上段の話しても意味ないわな。外野から見てこの方の主張は私怨に基づくと見えてしまう。あればそれをはっきりおっしゃるのがザッハリッヒなのだが、それは巧妙に避けて自分の主張のポリシーを非ザッハリッヒに本質論として投げかける。https://t.co/hjjVjSNBOe外野から見てこの方の主張は私怨に基づくと見えてしまう。あればそれをはっきりおっしゃるのがザッハリッヒなのだが、それは巧妙に避けて自分の主張のポリシーを非ザッハリッヒに本質論として投げかける。原理主義者を自認するならもっとそれらしいやり方がありそうなもんだけど。原理主義者を自認するならもっとそれらしいやり方がありそうなもんだけど。党派性が嫌いだって主張は十分のその人の「正義」なんだけどなぁ。党派性が嫌いだって主張は十分のその人の「正義」なんだけどなぁ。マジックワードで語るなということ自体は別にいいかなと思うけど。表現が抽象化していっててそれは全然即物的でないなぁw「それが俺の原理主義だ」って言われたら何の反論もできんけど。語法が抽象化する一方で世界の狭まりを感じる何とも憐れみしかない世界。あ、正義振りかざしたかな?wマジックワードで語るなということ自体は別にいいかなと思うけど。表現が抽象化していっててそれは全然即物的でないなぁw「それが俺の原理主義だ」って言われたら何の反論もできんけど。語法が抽象化する一方で世界の狭まりを感じる何とも憐れみしかない世界。単なる相対主義に堕さないことは重要だなぁ。単なる相対主義に堕さないことは重要だなぁ。戦う民主制って、憲法価値に反する言論を憲法規範として認めないものだったよなぁ。いつから権力を背景としない言論同士の対抗を制限する論理に変わったの?戦う民主制って、憲法価値に反する言論を憲法規範として認めないものだったよなぁ。主観的に正義にかなうと思いつつ暴走している人を見たら「それは正義にかなわない」と批判すればよいだけなのに、「正義の暴走ガー」とか言って概念的混乱を招き入れる人、あまり賢そうには見えない。主観的に正義にかなうと思いつつ暴走している人を見たら「それは正義にかなわない」と批判すればよいだけなのに、「正義の暴走ガー」とか言って概念的混乱を招き入れる人、あまり賢そうには見えない。お年寄りが重い荷物を持っていたら助けるだろうし、いじめっ子がいじめをしていたら止めるだろう。俺が言う「正義」とはその程度のものであり、俺が今日川崎に行くのも、その程度の普通の正義感に基づくものに過ぎない。#0603川崎ヘイト集会を許すな例えばお年寄りが重い荷物を持っていたら助けるだろうし、いじめっ子がいじめをしていたら止めるだろう。俺が言う「正義」とはその程度のものであり、俺が今日川崎に行くのも、その程度の普通の正義感に基づくものに過ぎない。集会中止、レイシストザマァ。#0603川崎ヘイト集会を許すな集会中止、レイシストザマァ。いうわけでヘイト集会は市民の力で完全阻止。俺はこれから早めの夏休みに入ります。