[随想]人もすなるブログなるものをわれもしてみんとてすなる。こころに浮かぶよしなしごとをつれづれなるままに書いてみようと思う。どんな文章になるやら。した生活をおくれれば良いと思うが、なかなかそうもいかない。いかないだけに憧れる。時間が残されている年齢ではない。[随想]わがあこがれの「しみじみe生活」とはなんだろうか。広辞林でひいてみると、「深く心にしみて」とある。和英では、keenly。これはぴたりとこない。結局のところ今は良くわからない。わかっていたらブログの表題・テーマとして適さないかもしれないが。「生活」とある以上、一瞬しみじみするということではないのだろう。持続することがポイントか。eが真中にあるが、さしたる意(e)味はない。eは良いの代わりに使っている。ブログだからeといった程度。「ひぐらし硯にむかひて」を「ひぐらしPCにむかいて」としゃれた程度である。これから「しみじみe生活」を考えてみたい。[随想]夕焼け雲を染めて沈む夕日を見て、暁の空に昇る朝日をみてしみじみする。夜中に起きて妻子の寝顔をみてしみじみ・・・などなど、生活のなかでしみじみするシーンがたくさんある。いずれも得難いだけにありがたいことである。これらの一瞬一瞬のつみかさねがしみじみしたe生活をつくるのだろう。だれかが、時間の三重性ということを言っていた。過去は静かに佇んで変わることがない。未来はためらいつつ近づき、現在は矢のごとく迅く過ぎて行く。そのいまは変わりつつ過ぎるのである。この無常のニュアンスがつきまとう。わがあこがれのしみじみ生活は無常感そのものでもない。明るさが欲しいしみじみである。ろうそくのほのおの明るさ。[随想]「働く」とは、「はた」が楽になることと教えてもらったことがある。サラリーマンとしてしか働いたことがないが、ひとつのしごとを二人でやるとき、一人が余計働くと他の一人はその分だけ楽になることで実感した。はたが楽になるというのはそういう意味ではないだろう。自分は拘束されるが、他の人のため社会のために役立つということを言っているのだ。人は社会的な動物で一人では生きられない。みんなが働くことで「もって」(維持されて)いるのだ。拘束されて自分の時間が失われると考えると辛いが、はたが楽になっていると考えると自分も楽になる。そのうちに働くこと自体が辛くなくなる。それがオトナというものだろう。働くほうが、少なくなった残りの自分の時間が充実するという側面もある。度も深まるというものだ。それを知るのがオトナというものだろう。詮無いことだが、働かないフリーターの多いことを見るとつい言いたくなった。それにしても近年の労働条件の酷さは、いったい何だろう。労働契約は、「附従契約」であり雇う方が圧倒的に優位なので雇われる方がある程度保護されないと一方的にひどい契約になる。それを避けようとしてきた長い歴史がある。いまのは歴史に逆行している。働けてしかも妥当な報酬が受けられ、世の中のためになるというのが上等な社会というものである。[随想]古稀のお祝いにサーカスに連れて行って貰った。千駄ヶ谷の東京体育館である。むかし、いちど見たような気がするがほとんど忘れている。目玉はライオンやトラの曲芸である。猛獣の檻が簡易な組み立て式であるところが怖い。従順なライオンやトラがときおり見せる野生の表情も怖い。何かの拍子に野生に目覚めはしないかと。空中ぶらんこや綱渡りも楽しんだが、猫の曲芸は珍しく我が家の猫とくらべたりして笑った。ボリショイサーカスは国立というからには、団員は国家公務員なのだろうか。顧客サービスをしようという意欲は感じられるが、さすが、ロシアだけあってやはりもうひとつという感じがした。猛獣がいないとき、休憩のときにカメラOKとかこどもへのサービスがあってもよい。記念写真、プログラムも高価過ぎるような気がする。サーカスにつきlもののペーソス・哀愁をもとめるのは、もはや無いものねだりだろうか。現代のサーカスはしみじみとしたところはない。[随想]過去は「しみじみ」によく合う。過去のことを思いだしてしみじみするということは多い。年寄りは過去が長いからなおさらだ。あのときは、しみじみした気持ちになったなぁ、と思いだすかというとそれは少ない。何かを思い出して、いましみじみすると言った方があたっているかも知れない。未来のことを思ってしみじみするというのはあまりない。するようなことは未来にはないというより、先のことでは、そういう思いができないというのがほんとのところか。いま、おきていることでしみじみとするのが一番だが、なかなかそれがない。今年の暑さ、しょっちゅう起きる体調の異変。加齢に伴うものが多いのだが。毎日聞かされるひどい内外のニュース。頻発する人災や異常な自然災害。考えてみれば、こんなことはいつでも起きていること。中身は少しは違うが、相変わらずだともいえる。いう状況に振り回されていたら、いつになってもしみじみなどしておられぬ。いうことは、気持ちの持ちよう、考え方次第ということか。大病もせず、戦争もなく毎日平凡な幸せの中で生かしてもらっている。これでしみじみできなければ、いつそれをするというのか。我が家の猫は、写真のとおり暑さにばてて、熱中症寸前であるけれど、そのとおり実践しているように見える。これに学ばねばなるまいとしみじみ思う。[随想]「わびさび」とは立派なものと比べ劣るもののことをいう。金閣より銀閣、豪壮な庭園より枯れ山水の庭、牡丹より野の花、酒より茶(?)。華美でないものに価値を見出す日本人独特の美意識とされ、茶道、能、俳句などでは重要な概念である。わびとさびは、ふつう併せて使われることが多い。この二つは同じものではない。仏教用語で、幽玄、侘び、寂びは、三つがセット、幽玄は生まれたばかりのもの、則ち新生であり、詫びは時間の経過を表すものでであり、寂びは、終わりを表すものと何かで読んだ記憶がある。すべてのものは移り変わるという「無常」である。これが語源とすれば、詫び、寂びの意味が良く分かるような気がする。それが、茶道や能、俳句などの文化に影響を与えたということも納得できる。わびさびの感覚は日本の四季の変化と関係があるのではないかという人もいる。春、夏、秋、冬は張り詰めた申請の美しさが時間とともにさびれ、やがて枯れていく。侘び寂びは秋から冬のイメージと重なる。地球上には、四季のある地域が無いわけではない。そのことが日本人に特有のわびさび感覚を作ったのだとも言いきれまい。わびさびはしみじみと近い様な気がする。わびさびに生活のにおいはあまりない。いろいろな人間がそれぞれ生活しているなかで、心にわく深い感慨のようなもの。[随想]70歳になってさまざまなことを思う。山と渓谷社から「70歳はまだ青春」という本を出されたのは、今から20年以上前のこと、先生は当時75,6歳くらいだったと思う。彼は48歳頃から本格的に山登りをはじめられて3、000メートル級の世界の山を百以上登攀された。なかでもマッターフォルンが好きで10回以上登頂したという。九州では、有名な「医人岳人」で、スーパーおじいさんとも言われていた。その後先生は80歳過ぎまで山登りを続けられ「70歳はまだ青春」をみずから実証された。当時、九州福岡で働いていた自分とくらべ凄いひともいるものだと驚いたものである。当時自分は48歳くらいだった。自分が今70歳になって、このことを想い出す。自分の場合は青春にしては、随分あちこち傷んでいるなと。おばぁさんが口減らしのため山に登るのが70歳である。おりんばぁさんの山へ行く日には運よく雪が降ったという。運よくというところがすごい。人生50年の時代は70歳といえば、りっぱな年寄りそのものであった。今や、普通の人にとっては、「70歳は青春」とまでいかないにしても、まだまだ元気という人は多い。時代というものの不思議を思わざるをえない。レノン生誕70年だそうである。ジョンレノンが生きておれば今70歳ということだ。彼は自分と同じ1940年生まれ、1980年ニューヨークで凶弾に斃れたのが40歳のとき、それから30年が経った。彼の成し遂げた偉業、亡き後の30年間の世の動きを思うとなにやら複雑な感慨がある。年をとってからの心の持ちよう、時代の流れ、個人の生き方、いろいろなことを考え、しみじみと70歳を噛みしめているところである。[随想]仙人は山の人、俗人は谷の人と誰かが書いていた。昔仙人は、谷の村に住むのが嫌になり山に登ったのだろうか。それとも昔、神は山や森に住んでいたというから、神になろうと山に登ったのだろうか。それでは、われらが官房長官はどちらなの?とふざけたい訳ではない。仙人の生活はしみじみ生活に憧れる者としては、当然気になる存在なのである。仙人は中国の道教において、主に高い山の上や仙島、天上など仙郷にて暮らし、仙術をあやつり、不老不死を得た人を指すという。何もしないことがベストという「道(タオ)」を中心におく中国の老荘思想である。仙人はしみじみ生活と近いような気もするが、全然違うような気もする。仙人の生活というものが分からないから比べることも出来ぬ。この仙人たちは、霞を食って生きていたというが、仙人たらんと修業に励むにしてもどう生計をたてて、どういう日常生活をおくっていたのだろうか。会得していたというがもはや伝説の世界にいて漠としてその生活ぶりなど知りようもない。仙人とは異なるが、雲水と呼ばれた出家僧。空になる心を求めたという西行法師(1118~1190)。この人などは例外的に裕福な身分でもあったというが、一般的に雲水は、お布施だけで修業生活ができたのだろうか。世の中にまじらぬとにはあらねどもひとり遊びぞ我はまされりと詠んだ良寛(1758~1831)。なにやら仙人に近いように思えるが、どういう生活をしていたのだろうか。生活をしていたのかも知れない。勉強をしてみる必要がありそうだ。[随想]小さい頃から釣りが好きだった。あとでしまったと思ったが、最初の任地静岡では釣りの機会がなかった。昭和46年静岡から新潟へ転勤になったときに、初めて職場の先輩に海釣りに連れて行って貰い、ご多分にもれずビギナーズラックで黒鯛(ちぬ)を釣り、海釣りにはまった。忌まわしい拉致事件があの近辺で起きていたことを後に知った。知らぬが仏とはこのことだ。新潟では、ほかに松波町海岸に住んでいたのであいなめ、きすを投げ釣りで、早出川のはやなど渓流竿でそれぞれ愉しんだ。東京にもどり、九十九里のいしもち、猿島のつりなどに休日にでかけたがほとんど釣れなかった。東京では釣りはだめとはなからあきらめた。大分に転勤したのは昭和57年。行くと、社宅の近くの大分港でイワシが釣れると聞いてすぐに釣り行った。突堤に釣り人が並ぶがいわしが群れをなして港に入ってくると外の竿からウエイブのように、港の内の釣り竿がしなって上がる。そのときは、まさに誰もの竿が入れ食い状態になる。大きなイワシがいっぱい釣れて興奮した。港の中へ回遊してくるのだ。大分では2年間の勤務だった。仕事もしたが合間に釣りを存分に楽しんだ。大分港のさびき釣りの小鯵、大分では、ぜんごと呼んだ。餌団子の中に針をしのばせるボラの爆弾釣り。腹は黒いが刺身は絶品であった。鶴崎突堤の鯖、佐伯の小鯛、米水津のメバル、べら、かさご、キュウセン、大分川のサヨリしらはや、どんこ、別府湾の赤いか。どこの海だったか忘れたが紋鯛というさかなを釣ったことがある。問題を釣ったとはしゃいだ。大分のホーバークラフト港では、真冬にこはだ。ここでは、四季釣りが出来るようだ。あろうことか、そこでは同僚に教えてもらって投網まで経験した。肩にかけ広げながら投げる。このなかで、特に印象に残っているのは、佐伯湾の真珠養殖いかだの近くで釣った手のひら大の小鯛。短い竿、餌はしゃこの子、おもりはパチンコ玉に似た鉛の玉。それを小舟から海に落としてあたりを待つ。来た時に竿を天を突くように上にあげてあわせる。その後また、東京にもどり、釣りのチャンスは失せた。仕事も忙しくなって釣りどころでは無くなった。平成元年今度は福岡に転勤になる。釣りの好きな同僚がいて、取引先に釣りの好きなSさんがおられ、類は類を呼び釣りキチの仲間が出来た。平戸のいさきは、真冬に群れをなして海の底にに集まるという、いさきはいっさきともいい、春の魚だ。話を聞いても信じられなかったが、本当だった。福岡から車で夜平戸につく。そこから船でその漁場まで1時間ぐらいか。朝に帰り、その日は皆で刺身とスープをいやというほど堪能した。福岡では鐘崎などでも釣りにでかけ、かさごやたべられない派手な色の庄屋の後家さんという魚まで釣ったりした。きすとともに蒲鉾にする外道魚のえそなども良く釣れた。Sさんとは、その後壱岐の島までクロダイを釣りにでかけたことがある。Sさんは大物を釣ったたが、こちらは坊主。石鯛の子の三番叟、など小物と外道魚しか釣れない。このときだったか、別の時だったかいまはっきり覚えていないのだが、釣り船のふなべりが低いので寄りかかって海面をみていたときにイワシと思われる稚魚の群れをみた。青い海の大きなうずのなかに無数の銀白色の小魚がおおきな渦を巻いて海面に浮んで来た。海の青と光輝く白い魚が、わっと渦を巻いて盛り上がる様は、この世のものと思えぬ美しさであった。この一瞬の海の小魚の渦の美しさは20年たった今でも脳裏にやきついている。海の神秘というが、この記憶はきっといつまでも忘れないだろう。船は岸から相当距離が離れていたように覚えている。普通稚魚は岸の近くに群れるものだというのに思いがけないものを深い海に見た。この何倍もの神秘をみるのだろうが、ちいさな船の上からのこの光景はまた格別のような気がする。その後、仕事はますます多忙となり釣りどころではなくなった。例外的に一度だけチャンスが来た。平成9年、大阪勤務のとき、淡路島の沖で黒めばるを、いかなご、きびなご生き餌で釣ろうというものである。船でゆっくり走りながら釣る。クロメバルは高級魚である。スープの味は申し分なかった。以来釣りをやめて10年以上になる。釣りの好きなのは太古の狩猟本能がのこっているのだという説があるが、あんなに釣りをしたかったのは一体なぜだろう。多くの殺生をしたものだ。太公望の釣りは、なにやらしみじみとした風情もあるが、顧みるに情けないことに我が釣りはそれどころではなかったように思う。一匹釣れるまでの心はあたかも夜叉か阿修羅のようになる、坊主で帰るみじめさはしみじみなんてものではなかった。釣りというのはおそらく人にもよるが釣行の4割はぼうず。海釣りは川よりまだ少しましだろう。釣りをやめて良かった。体力も気力もないから、もう釣りはしないことにしているので道具の一切を処分することにしているが、あの海の記憶、渦のなかの小魚の群れの光彩陸璃を時折り思い出すのだ。[随想]日出町は、国東半島にある空港から別府温泉との間にある小さな町である。大分市のベッドタウン。大分方面をみると高崎山が南に見え、空港方面をみると国東半島の影が長く伸びみえる。山側は、緑滴るなだらかな山腹で昭和5年開業という古い扇山ゴルフ場がある。別府湾を望む丘にある気候の良いところである。大分県はキリシタン大名大友宗麟の滅亡後、小藩分立であり、日出町も江戸時代、日出藩は小藩であった。豊臣秀吉の妻ねねのおいにあたる木下延俊の居城「暘谷城(ようこくじょう)」址がある。滅亡した豊臣家のなかでは全国的には珍しい秀吉ゆかりの城である。その暘谷城三の丸跡に建てられた的山荘(てきざんそう)の敷地面積は4000坪と広い。庭園や別府湾から高崎山を望む絶景を見るだけでも訪ねる値打ちがある。的山荘は、有名な「城下鰈(しろしたかれい」」を出す老舗料亭(1964開業)であるが、もとは大分県山香町にあった馬上金山を所有していた成清博愛氏の豪壮な別荘(1915取得)。ちなみに的山は山をあてる、つまり金山を発見したという意味。成清氏は酒造家でもあり、「的山」という銘柄もある。双葉山がこの金山の金鉱石搬出船で働き足腰を鍛えたのだ、という話を聞いたことがあるが、本当かどうか知らない。2007年成清氏の逝去もあり料亭はやめ、城下鰈料理もなくなったが、惜しむ声も強く近年再開されたとか、再開するとか。肝心の城下鰈は、何度か仕事の接待で注文したことがある。手のひら大ものが最もおいしいとされ、唐揚げも良いが、刺身が一番という。城下の海には湧水があって、その砂地で育つので美味しいのだというが、これも真偽のほどは知らない。嵐で水揚げが無い時は料理が出ないというのは本当のようだった。つとめ戦艦ミズーリ号での降伏文書調印(ポツダム宣言)に大臣とともに出席されたという方で、日出町の名士だった。会長さんの謦咳に接して多くのことを教えられ、すっかり公私ともにお世話になったこともあって日出町は、想い出が沢山ある。ところで、知る人は少ないが作曲家滝廉太郎は父親がこの日出町出身である。名曲「荒城の月」は、彼が竹田に住んだこともあり、曲想は同じ大分の豊後竹田にある「岡城」で得たといわれているが、一説ではこの「暘谷城」だという人もある。城址が曲の風情とあうことが、最大の理由だが日出が彼の父祖の地であることのほか、荒城の月が作曲された時に同時に作曲された「豊太閤」が、秀吉を讃えた歌であるとことを指摘する人もいる。実際に岡城も何度か訪ねたが、平氏滅亡のきっかけとなった豪傑緒方三郎の築城で、義経を匿おうとしたという言い伝えがあり、その後島津の猛攻をしのぎ秀吉を感服させたという難攻不落の山城である岡城の方が、歴史を聞いたりすると荒城の月の雰囲気にふさわしいという感じがした。太陽の光、寄せる波音をふくめて「暘谷城」は、明るすぎるのだ。大分にいたときは、愚息が小学生で滝廉太郎コンクールというピアノの発表会があり、たまたま西日本新聞記事のスナップ写真に本人が写っていた。支社の方に話したら、そのときに撮ったものと同じような写真をくださり、ご縁ができた。き書きを担当したのが西日本新聞の記者だったので、この話をしたりして、すっかり親しくなった。これも何かの縁であろう。大分のこととなると話が尽きない。日出のことだけを書いても、つい懐かしく思い出すことが次々とわいてきて、別にらちもないウンチクを書きたいわけではないのだが、かくも長文になる。個人的な話しばかりで読む方は退屈であるとわかっているのに。このへんでやめないと。[随想]かつてロータリークラブに入れてもらったことがある。昔のことになるが通算すれば5年間だから貴重な経験だったといえよう。いずれも転勤先で前任者の後を引き継ぎ後任にバトンタッチしてきた。入会は転任地で早く地域の人と親しくなれるようにという会社の知恵である。確かに地元の著名人や会社のトップの会員が多く仕事では何かと便利ではあった。クラブは職業奉仕(会員の職業倫理を高めること)と、そこから広がる社会奉仕と国際親善を目的とするものだからややその精神からするとそぐわないが、支店といえども職場が現にあるので地域の人にとってもなにがしかのメリットがあるとみえて、長い間続いて来ていた。いま、どうなっているかは知らない。ロータリー」のメンバーズクラブである。最初のクラブが例会場所を輪番(ローテーション)で提供しあったことから「ロータリー」の名がついた。シンボルエンブレムといっている車輪のマークはこれに由来する。いまや例会はおそらくほとんどがホテルなどで開催されている。メンバーはクラブにおいて1業種1人が原則であったが、現在その縛りは緩められているようだ。同じようなものにライオンズクラブというのもあるが、全く知らないのでどう違うのかもわからない。実際に入会してみると例会出席が厳格であることに驚く。例会はランチをたべながら1時間ほどだが毎週である。仕事で忙しい人が多く皆苦労する。出席出来なかったときは所属外のクラブに行かねば基準の出席率を確保出来ない。これがゆるゆるだとかえって結束を弱めるのかもしれぬ。入会したときなど自己紹介を兼ね卓話と称するテーブルスピーチをさせられたりするが、例会では人の卓話を聴いているだけのことが多い。異業種の、それも中小企業主などの話に時折り面白いものがある。知らないことを聞くこともしばしばで、仕事上の客との四方山話に使わせてもらったりした。ロータリークラブは1905年シカゴで発足し、200以上の国と地域に33000近くのクラブを擁し、会員数は120万人以上とされる。日本では1920年、当時三井銀行の重役であった米山梅吉(この人は信託銀行の創始者でもあったという)が東京都に日本初のロータリークラブを作り世界で855番目のクラブとして認証されたのが嚆矢で、現在クラブ数2,302、会員数88,270人(2011年6月末)という。基本的には個人の資格で会員となり、会費もポケットマネー。法人が経費で落とすというのもあろう。いまになると、このシステムは、組織論的にはどういうことになるのか知る由も無いが、それなりに良く出来ていると思う。なければ宗教や政治的な裏付けもなく多くの国で受け入れられ長期にわたって持続しない。長い間、広い地域において続いている理由が何なのか興味深い。?"これがいわば組織のバックボーンであろう。一言で言えば善意そのもの。世のため、人のため活動する。考えてみるとこの基準はみな当たり前なことである。当たり前が一番強いのかもしれないとも思う。当たり前が通りにくい昨今、貴重な行動基準かもしれぬ。ひとつ、これもアメリカ的だが「官」の影が薄く民間人主導ということがあるような気がする。雰囲気が何とも明るいのだ。テレビや新聞紙上などで見る大会社の社長や大学教授、学者などがみなタスキをかけ、会の歌を歌い、和気あいあいとして午餐のテーブルにつきニコニコ顔していたことを思い出す。失礼ながらまるで子供のようだなと思った。今はやりのソーシャルネットワークなどと似ているところもあるが、行動基準を持っているだけに紐帯はこちらの方がよほど強かろう。一途に世のため、人のため活動しているのだからよほど強力な気もする。今のソーシャルネットワークと比較しても詮無いことであまり意味も無いようだが。あるときチャリティー家族会が開催され、家人と参加した私が籖で沖縄旅行を当てて、それを楽しんだことがある。そんなことがあったりしたからか、ロータリークラブには総じて悪い印象はないけれども、人はなぜこういうものを求めるのか分からないものが残ることも否めない。多くの人が求めるものは上掲の「当たり前」だろう。利益、恩恵、慈善)という。それらの言葉の持つ本当の意味、中味が何かそれを知りたいものだとあらためてしみじみ思う。[随想]むかし、50歳前後だから、働き盛りの頃であるがいわゆる頼まれ仲人なるものをやらされたことがある。そのころには本当の意味の結婚の仲立ち役、つまり男女が知り合うきっかけをつくり、縁談から結婚式、披露宴まで両家の間をとりもってまとめる役、昔の格言にもなっている「仲人は親も同然」という本物は珍しくなっており、職場の上司などに形式的に依頼するのがほとんどであった。職場にもよるのだろうが、60歳前後になると頼みにくくなるのかほとんどこのお役目は無くなる。3、4年の間になんと5組みもこなした。適齢期の部下を多く持った同僚などはもっと多かったと聞くから必ずしも多いほうとも言えぬ。とっては一生の大事である。(結婚披露宴)などの重要イベントでは家人と共に臨席することと、それなりの挨拶と泰然とした態度、立ち居振る舞い(少し言い過ぎか)が求められる。中間管理職で仕事が忙しい年代であるが、一応の伝統的なしきたり、やってはいけないことなど相応の常識は最低限求められる。何より大変な家人の説得からして大変なさわぎである。こればかりは一人では出来ないからである。頼まれ仲人の主な仕事は結納(婚約)と結婚式の立会い、媒酌人としての披露宴の挨拶などなので難しいことはない。慣れてしまえば、厄介なのは披露宴での仲人挨拶くらいなものである。これにしてもメモが見られればどうということも無い。自分は、これだけは格好をつけてメモなしでやった。若い時なので新郎新婦の生い立ちなどを記憶することも出来たが、形式的な挨拶、祝辞に加え、一言くらい気の利いたことを言って「さすが」と思わせようとしたりすると、前々から考えねばならないので大変である。ありきたりのスピーチで終わる。2004年9月13日発表)そうだから、いまやこの頼まれ仲人すら殆ど無くなっているのだろう。すれば、あれは貴重な経験だったことのなる。高齢者人口増のシェーレ現象などはこれからどうなっていくのか。若い世代の人々のためを思えば心底から憂慮、心配せざるを得ない。自分自身の結婚のことを言えば、1960年半ばであったがやはり仲人さんを頼んだ。職場の上司でなく、学生の時に家庭教師をした子の親御さんにお願いした。ポウ学院という制帽学校を経営されており、ご主人は院長先生で多忙を極めておられた。世話になったのに更に世話をかけるという、常識から外れたことをしたわけだが、何も仰らず引き受けて下さった。いま思えば汗顔の至りとしか言いようがない。以来46年が過ぎ、米寿になろうという奥様だけになってしまったが、御夫妻への感謝を忘れたことはなく自分がリタイヤしてからもご機嫌伺いに行く。そのとき教えた小学3年生がこのほど定年を迎えた。我が仲人様ご家族とのご縁は深く、お付き合いも驚くべき長さになる。ところで、仲人は良く知られているように「月下氷人」という。呼ばれるのかと中国の故事、由来を聞いてもあまりストンと胸に落ちない。慶事なのに言葉が「月下」の方はともかく、「氷人」では、冷たい印象となるのは拭えず、前々から気に入らなかった。良いものがありそうなものだ。自分が仲人を頼まれた夫婦からの今年の年賀状には、お子様が社会人となり、夫婦二人の時間が多くなりましたなどと奥様の添え書きがあったりして、今さらながら過ぎていった長い時間に思いを馳せて、しみじみと感慨ひとしおである。[随想]正確には、遺訓つまり、「故人の教え」というのには当たらないだろう。父が自分に教えるために遺そうと話した言葉ではないからである。昔、父が言った言葉を幾つか、いま自分が思い出しているだけのことだ。それも時々思い出してはあれこれ考えるのだから、父の言葉がその通りだったかどうかもあてにならぬ。あれからかなり長い時を経ているので自分の後脚色が加わっているかもしれない。父と一緒に暮していたのは、高校までだから若いときというよりまだ大人になる前に聞いた言葉だろう。父は手紙を書くのが好きだったから、学生時代にも聞いたかも知れない。「正しい信念を持て」。これも「強い」信念だったかも知れない。自分が小さくて信念などという言葉の表面的な意味もわからない頃から聞かされた。信念という言葉が好きだったように思う。どんな信念を持てというのかなどと聞き返すほど、ものごとが分かっていなかった頃のことだ。次に、これと関連していたかどうか知らないが、「環境に支配されるな」、がある。ひとは、おかれる状況、環境がその意志に反してしばしば変わるのが常である。ものを考え判断する時に、その状況にどうしても捉われて左右されがちだ。それは状況がそうさせることが多いことを、ゆめゆめ忘れてはならぬ、と解釈していた、あるいはいまそう理解しているというのが正しいかもしれない。環境によって、ぐらぐら己の考えを変えるな、信念が無いとそうなるのだ、ということだろう。俺は戦争で妻の実家で世話になっとるが、そうだからといって自分の考えは変えることはないぞと強がっていたのかもしれない。「恥ずべきことを恥じず、恥ずべきでないことを恥じるような人間になるな」。これは、言い方が分かりにくいが、言っていることは易しいというか難しいことではない。確かに、時折、本来は恥ずかしいことを平気で何も考えずに言ったりやってしまって、後からよく考えればあれは良くないことだったな恥ずかしくなることがある。無知だったり、相手の気持を十分慮らなかったり、不注意だったりすることが原因である。一方で、冷静になって客観的に考えれば恥ずべきでも無いことを、その時の雰囲気に飲まれて恥じ入ることがないでも無い。理性を失い感情的になっているときだ。いずれにしても恥ずべきことが何で、恥ずべきでないことが何か、しっかり分かっていることが必要である。恥ずべきことと、そうでないことは普遍的なものもあろうが、人の性格、考え方によって違うものもあるだろう。その前に恥じるという意識、観念があることが前提だが。世に無恥という言葉がある。いわゆる恥知らず、恥を恥と思わない、破廉恥ということである。父の回りくどい言い方は、単純に恥知らずな人間になってはいけないと言っているのではなく、何が人間として恥ずかしいことかそうでないことか、しっかり考えろということであればそれなりに含蓄のある言葉である。他にも何かあったかもしれないが、思い出せないからあったにしてもたいしたことではない。「ファイティングスピリットを持て」、とよく言っていた。本人のイメージからすれば、ふさわしいとはとても言えないのだが。あれは、何に向かっての「闘争心」だったのだろう。自分としては、たしかにこれは生きていく時に、或いは気が落ち込んだ時に自らを鼓舞するため、つぶやくのには良いなと思っている。父の本音はきっと別のところにあったのであろうが。して明治35年生まれの父は、単に英語のファイティングスピリットという語感が好きだっただけかも、と言うのは可哀そうか。内なる秘めた何かがあったと思いたい。父が1981年、79歳で歿してはや31年になる。自分が41歳のときだ。相応の年齢になっていたが、えーっ、そんな歳?、何もしてあげることが出来なかった、という思いは誰でもそうなのかも知れぬが、ショックが強烈だったその時のことを今でも鮮明に想い起こすことが出来る。父は、三年前に101歳で逝った母とともに城ケ島に唯一ある寺、常光寺に眠っている。その寺の子として生まれたが僧になるのが嫌でその地を飛びだしたとよく聞かされた。言った後て、必ず坊主と医者と弁護士は嫌いだと言った。祖父も眼科医だったのにだが。嫌いな理由は人が困っていることに付け込んで金を獲る商売だからと冗談を言った。それなりのユーモアもあったのだ。自分も徐々にその年に近づきつつある。そのせいか昔の父の言葉などを思い出すのだろう。誰にということでなく自分のため、ぼけないうちに記録しておくことは意味があることかもしれぬ。詮無きことながら、我が子供達は恐らく自分の言葉など何も記憶に残らないだろう、という確信に近いものがある。昔の方が言葉に重みがあったのではないかという気もする。インターネットやメール携帯電話で飛び交う言葉がいちいち心に刻まれにくいのではないかという感じだ。人は誰の言葉であれ気になった言葉を常に反芻しながらものごとを考えていることが多い。元の言葉の真の意味から、全く別のものに離れていくことが多いのだが。[随想]適齢期というものがある。辞書では「それをするのにふさわしい年頃」とある。age)だったが、今は余り使われていないようだ。人間も自然の一部である以上、子孫を残さねばならないから生理的なというか自然科学的に旬というのはあるが、婚姻は制度でもあるからして社会的側面も強い。男性も女性も社会の変化、時代の流れの中で「ふさわしい年頃」もばらけてしまったのであろう。ちなみに、自分は25歳、相手は20歳であった。適齢だったかどうか全く定かではない。適齢期というのは観念的なもので平均的な概念、個別具体的なものとは相容れないことが分かる。一方で恋の適齢期というのは聞いたことがない。初恋ですら幼稚園や小学生からという。ファーストラブがあるならセカンドラブもあり、越前守の母堂の教えではないが灰になるまでというからにはファイナルラブ(晩年の恋)もありそう。老いらくの恋という言葉もある。恋と年齢は無関係、まして「ふさわしい年頃」などというのは無いのだ。働き盛りのころつまり自分が若かりし頃、結婚適齢期にならって死亡適齢期というのがあるという小話、冗句を何かで読み唖然とした覚えがある。面白がってあちこちで使わせてもらった。バーやクラブでうけたような気がするが、なにせ若かったから馬鹿げた顔をして話していたに違いないと思うと愧じ入る。小話というのはこうである。男女とも平均的に閉経期がほぼ50歳、子供の養育期間15年として65歳が死亡適齢期だという。男にも閉経があるという。この話を「平家物語」というのだというのがオチである。養育期間が過ぎれば本当の老後、余生だ。この年齢を6年も過ぎてしまった今では、あまり良い小話とも冗談ではないと思うのは身勝手というものか。定義では、65歳以上の人のことを高齢者としているから、高齢者とは死亡適齢期を過ぎた者ということになる。高齢者のうち、70歳までをヤングオールド、75歳までをミドルオールド、80歳までがオールドオールドという。それ以上はオールドパーという冗談もあるが悪いジョークだ。人間に老後を与えられたかという問いに関連したものだろうと思った。子孫を残す使命を果してしまった人間をなぜ神は暫くとはいえ、生かすことにしたのか。人により長短の差はあるが、その間に何を為せば神の御心に沿うのかという深遠な問いである。平家物語は意味深長な小話なのである。深遠な問いのその答えはなかなか難しい。世の為、他人の為、利他に生きよということか、遊びをせんとて生まれてきたのだから趣味や道楽、恋(!)など、おおいに余生を楽しめということか。この議論は難しそうなので、傍らに置いておき、ここでは老いらくの恋についてである。老いらくの恋とは、あたりまえながら、年老いてからの恋愛をいう。そんな英語があるのかどうか知らないないが、シルバーラブのことである。老いらくの「らく」は「楽」ではない。「老い」という意味とか。古語「おゆらく」の音変化したものであって「楽」という意味は本来ないそうだ。何となく受ける印象は楽しそうではある。残念ながら未経験なので想像の域をで出ないが、切なく苦しいのは老いらくの恋でも青春期の恋でも同じだろうに。昭和23年(1948)、68歳の歌人川田順が弟子(俊子39歳)と恋愛、家出し、「墓場に近き老いらくの、恋は怖るる何ものもなし」と詠んだことから生まれた言葉だとものの本にある。まんだら~司馬遼太郎」(日経新聞社)を読んでいたらこのことが書かれていた。「川田順の不倫の恋は司馬さんが取材して『老いらくの恋』と表題をつけたと聞いた」とあった。司馬遼太郎の新聞記者時代というところが、わけもなく面白い。ついでながら寂聴さんの「交友録」はとびきり痛快である。歌人はこの時、平家物語でいう死亡適齢期を過ぎているが、相手は30代と若い。相手も65歳以上なのが本当の老いらくの恋だろうとも思うが、そう厳密なものでもないのだろう。