歴史を勉強することになる。卒業後は、大学院に進学し、とくに経済史を研究して、わが国の経済史学の先駆者となった。弱冠29歳で、東京帝国大学から文学博士の学位を取得して文学博士となる。その時の論文が「我国中古の班田収授及近時まで本邦中所々に存在せし田地定期割替の慣行に就きて」と「徳川時代特に其中世以後に於ける外国金銀の輸入」というのだから何やらすごい。末は博士か大臣かと言われたことで分かるが、当時の博士は偉かったのである。京都帝国大学で教鞭をとる。新境地をひらいて、日本近世史学をひとつの分野として確立する。京都帝国大学の「史学科」創設に貢献した。日本経済史を得意分野とし、土地制度や経済発展の推移を世界史的視野をもって説いた。大正7(1918)年米欧に出張し、帰国してまもなく、残念ながらわずか48歳にして亡くなっている。努め、しかもその性高潔であったという。富山房の写真が残っているが、いかにもという顔をしている。2005年9月、千住に住むかつての職場の同僚が「安藤昌益と千住宿の関係を調べる会」という地域の人達の集まりである研究会に参加していて、誘われ、この会主催の「内田銀蔵博士を偲ぶ夕べ」というのに家人と二人で出席したことがある。この会は安藤昌益の「自然真営道」が千住の穀物屋橋本律蔵宅から発見された経緯を調査する会だと聞いた。国学院大学の教授が「内田銀蔵博士の業績と生涯」を講演した。鮒与の一族が特別招待されていて、家人は久しぶりに従姉妹達と会うことになった。その招待の理由は、近所に住む橋本律蔵に内田銀蔵は幼い時薫陶を受けた縁があったというのだ。・金子光晴エッセイ・コレクション」を読んでいたら「ひげのある人生」と題して詩人の次のような文章に出くわした。明治という時代は、「ひげさん」のはばをきかした時代だ。(中略)内田銀蔵氏の「日本近世史」に、「わが日本の国情世態が、百事根本よりその趣きを改め、まことに新社会を現出し、うんぬん」とあるとおりで、百事新しくなったイメージのなかには、ひげもまた、象徴的な一役を買ったものと言えよう。(ちくま文庫)こういうものを読むと、内田銀蔵博士は自分が考えていた以上に明治、大正時代に広く影響を与えた存在だったのかも知れないと思う。近子おばぁちゃんは、この川魚(鰻)問屋「鮒与」の長男善蔵のところへ埼玉県榛澤(はんざわ)の武政(たけまさ)家からお嫁に行った。善蔵おじぃさんは病にたおれ次弟が店を継ぐ。今、店はこの弟の長男内田丈司氏が店主である。家人は善蔵、近子夫婦の長女。二つ上の正明兄さんは銀蔵博士と同じ血を引いたらしく日比谷から東大原子物理学を卒業し東海村の原子力研究所の所研究員となった。結婚したばかりの家人と縁続きの、この鮒与の約束手形を担保として持ち込んできた。手形の振出人名を見た時にはさすがに、びっくり仰天した。農家は儲かると言って盛んに農地(田)を養殖池に転換し、焼津に水揚げされる生鯖などを餌に鰻を生産していて、養鰻生産組合は養殖鰻を東京淡水魚組合員である鮒与に大量に出荷していたのである。駆け出しの自分の仕事は、担保係で農地を池に転換するための停止条件付き根抵当権設定や担保手形の管理などを担当していた。まことに縁とは不思議なものぞ、とつくづく思ったものである。お寺の二番目の話は、寺の山号の文字のことである。有名とは言い難いけれど、知る人ぞ知ると言って良いであろう。再建された総欅造で、江戸期の建築様式を隋所に残す貴重な建造物であるが、薬医門様式の清亮寺山門は昭和6年に再建されたものである。中村不折による書である。書跡として、登録文化財に指定されているという。活躍した日本の洋画家で書家でもある。子規と日清戦争に従軍したり、漱石、鴎外らとの交流もあったことで知られる。昭和18年(1943年)67歳で沒。彼の絵も書も一種独特の雰囲気をもつ。絵は、夏目漱石『吾輩は猫である』の挿絵画家として有名であるが、渡仏して油彩画も学び、水墨俳画なども描き多才だ。書の方は、新宿中村屋本店のロゴや同社の月餅、宮坂醸造の吟醸酒「真澄」などに残っているが、よく見れば現代にも通用しそうなスマートでユニークな六朝風字体である。こちらは知る人が多い「槍掛けの松」の話である。この清亮寺の門前に、かつて樹齢350年とも言われる、立派な枝振りを誇る大きな松の木があった。寺の門は水戸佐倉道に面していたので、松の大きな枝は、街道に覆いかぶさるほどであったという。この松は、残念ながら昭和20年頃枯死した。平成17年、寺の境内に記念碑が建てられたが、そこには写真とともに「槍掛けの松」の由来も記されている。それによれば大略次の通りである。水戸街道は、参勤交代の大名が往来する道であり、大名行列で賑わう。水戸光圀公の大名行列のエピソードであるが、大名行列の鑓持は、当時のしきたりとして、どんな時でも鑓を横に倒すことが出来ないことになっていたらしい。ところが、清亮寺のあるこの地にきて、街道に覆い被さる大きな松の枝があり、鑓を一度は倒さなければ通ることができなかった。鑓持が仕方無く張り出した松の枝を切ろうとすると、松の見事な枝振りを見た水戸光圀公は、「かくも立派な臥龍松を切るのは惜しい。松の枝に、鑓を立てかけて休憩することとしよう、一休みしてから、松の枝の反対側から鑓を取り直せば、鑓を倒したことにはならぬ」と名案を出された。のちの副将軍黄門の粋な計らいに因んで、以後「鑓掛けの松」と呼ばれることになったという。近くには、これにあやかった千住名物「やりかけ団子」を売る店(かどやなど)があり、いまも客が絶えない。最後は、これも清亮寺の名を高めた「解剖人の墓」の話である。アメリカ人ヤンハンによって千住の近くにあった小塚原(こづかっぱら)の「刑場」で処刑された罪人11人が、回向院で読経の後清亮寺に運ばれて、「腑分け」解剖された。この死罪人の霊を弔うための墓が、清亮寺に明治五年(1872)に建立されたのである。墓は死罪人の解剖を行った記念碑であり、かつその解剖された人たちへの供養塚でもある。昭和40年に再建されその本体は昭和57年文化財に指定されている。らが同じ小塚原刑場で罪人の解剖を見学してからほぼ100年後のことになる。この時、杉田玄白らは持っていたドイツ人医師ヨハン・アダム・クルムスの解剖学書「ターヘル・アナトミア(オランダ語)」が、見学した実際の解剖と比べその正確なことに驚いて、これを苦労して翻訳する。1774年「解体新書」として刊行したことはよく知られている。始点、要所として物流拠点ともなり人が集まる。人口は約1万人に達したといい、江戸四宿では最大の宿場町になった。江戸四宿とは、言わずとしれた東海道の品川宿、中山道の板橋宿、甲州街道の内藤新宿である。鳥啼魚の目は泪でも広く世に知られたが、経済発展に支えられて千住宿は江戸文化のレベルも高く、コメ問屋などの豪商が文人墨客のパトロンにもなったであろうことは容易に想像出来る。鮒与などの旧家もその一人であったかも知れないと思ったりするが、さてどうだろうか。(光文社)を借りて、寝ころびながら読んでいたら、池大雅と蕪村の絵の話が出てきた。対談者はともに1920年生まれ、今年八十二歳。老いを嘆きつつも二快(怪)老の痛快な「高齢談義」である。1956年「海人舟」で芥川賞、美術史家)が訪ねて実現した対談。そのなかの日本画の話である。安岡は、以前から蕪村の絵が好きだったよな。えられてよろよろ歩いている絵がいっぱいあった。したら、池大雅の絵もならべられていて、二人ともたくさん、李白の絵を描いているんだ。俺は蕪村もいいけど、やっぱり大雅の方が上だと思う。蕪村と大雅じゃね、蕪村は大雅の足元にも及ばない。蕪村って不思議な人だな、じりじり、じりじりね、寄ってくんだよ。ああ、そういうとこがあるな。俺なんか比較しちゃうのは「十便十宜図」ね。(中略)大雅のほうがいいだろ、あれは。絶対、問題にならない。・・・・(蕪村は)顔が描けないんだよ、顔が全然。人物画はかなわなかったんだ。かないっこないなあとおもっていたら、だんだん迫っていってね。最後の頃のものは、僕の見た感じでは。大雅が負けてるっていう感じだった。上記の「蕪村展」で)見せられてね、非常に面白かったんだ。中略と書いたほかも、途中一部略している。)蕪村は、周知のように俳句と絵画と天が二物を与えた稀有の文人である。那須烏山(現在の那須烏山市)の人だと知って、へえと驚いたのはリタイアして間もない自己流俳句を始めた10年ほど前の頃だった。疎開先には高校卒業までいたので、まさにわが胡園、しかも青春の地、思い入れが強い。蕪村の句、絵は前から好きであり、かねて興味があったので二人の話しを、フォローして見たくなった。長くなるので、3部作とした。