聖書の明白な教訓は、「この世に効(なら)ふ勿れ。汝等神の全く且つ善にして悦ぶべき旨(みこころ)を知らんがために心を化(か)へて新たにせよ」(ロマ書12章2節)とあり、また「此世或ひは此世に在る物を愛する勿れ。人もし此世を愛せば、父を愛するの愛その衷に在るなし」(ヨハネ第一書2章15節)とある。ところがその精神において、その手段において、全くこの世に倣うようになって、教会はこの世のパン種に化せられたのである。教会は腐敗するであろう。真理は俗気に隠蔽されて、真正の信仰は、教会の中にあってさえ、嘲られるようになるであろう。それでは福音の真理は、終にこの世から失せるかと言えば、決してそうではない。俗化しきった教会の中に、真理の新発見があることを示した者が、第五の比喩、すなわち蔵(かく)れた宝の比喩(たとえ)である。天国は畑に蔵れたる宝の如し。喜び帰り、其所有(もちもの)を悉く売りてその畑を買ふなり。(マタイ伝13章44節)神の畑である教会は、今は俗人に踏み荒らされ、真理はその上に繁茂することができずに、土中に埋没されるようになるであろう。真の福音は、今や教会に在っても、隠れた宝に成るであろう。隠れていて現れないものは無い。灯火は、永久に枡(ます)の下に置かれるべきではない。ある人は終にこれを見出すであろう。見出すと、喜びの余りこれを隠し、その所有のすべてを投じてもこれを自分のものにしようとするであろうと。教会における真理の新発見、エルフルトの寺院において、ルーテルが隠れていた聖書を発見した時、その時に教会内において、隠れていた真理の新発見があったのである。彼ルーテルが千五百年間在り続けた聖書を抱いて、「これは私の書である」と言って、新たに宝を得たように喜んだ時に、その時にキリストのこの比喩は、文字通りに成就されたのである。ルーテルの聖書発見に類する事は、その後も何度もあった。聖公会の腐敗がその極に達した時に、ウェスレー兄弟の聖書の研究によって、福音は新たに英国に起った。教会が、この世の哲学と、社会改良と、儀式と交際とに心酔して、キリストの福音をその下に埋没する時に、神はある人を起し、彼に新たにこれを発見させられるのである。何と禍なことか、荒れ果てた教会は。何と貴いことか、隠れた福音は。何と幸いなことか、その新発見の栄誉に与った人は。隠れた宝の比喩は、暗黒の中に光明を認め、絶望の中に希望を伝えた激励慰藉の言葉である。預言者イザヤが言ったように(イザヤ書21章11、12節)、「人あり我を呼びて曰ふ、斥候(ものみ)よ、夜は今何時(なんのとき)ぞと。答へて曰ふ朝来ると」。イエスはこの比喩を用いて、イザヤのこの心を宣べられたのである。教会の俗化がその極に達する時に、福音の新発見がある。朝は夜に次いで来ると。パウロもまた、この感を述べて言った。「夜すでに更けて日近(ちかづ)けり。故に我等暗昧(くらき)の行(わざ)を去りて光明(ひかり)の甲(よろい)を衣(き)るべし」(ロマ書13章12節)と。教会の腐敗は歎くべきとしても、神は腐敗を以てその聖業(みしごと)を終られない。信仰の復興は必ず来る。真理はうずもれて、腐敗の下に在る。その特権に与る者は誰か?隠れている真理の発掘がある。その真理は、優れて貴いものである。すべての他の宝に勝って貴い者である。福音の真理の貴さを示した者、これが第六の比喩、即ち真珠の比喩である。天国は好き真珠を求めんとする商人(あきんど)の如し。一つの価値(あたい)高き真珠を看出(みいだ)さば、その所有を尽く売りて、之を買ふなり。(マタイ伝13章45、46節)真珠には大きなものがある。