Religion)を読んで、私達は彼がただの学者ではなかったことを見る。彼には深い霊的実験があった。その霊的生命に、彼は宗教哲学という衣服を着けて、世に公にしたのである。彼は宗教の基礎を「有神論」に置かずに、「敬虔の念」「霊的苦悶」に置いている。他の凡百(すべて)の欠乏を補ふに足ると雖(いえど)も凡百(すべて)を以ても欠乏を補はれざる或物...霊中に実在する或内的要素...これ我等の知らんと願ふ所なり。一言にして云へば我等は宗教的実験を得んと欲す。余にとりては、イエス・キリストのみ唯一真正の師又主なり。何となれば、彼にのみ軽浮を伴はざる楽天あり。失望を伴はざる真摯(しんし)あり。宗教論をするならば、彼のような霊的根底のある論をしたいものである。私はイエスのように成りたいと思う。成りたいと思っても成ることはできない。私は願ってもイエスのように成ることはできない。イエスは私の祈求(ねがい)に応じて、私が彼のように成れるようにしてくださる。願うことは私に在って、成就することは彼に在る。何と感謝すべきことか。汝等真理を識(し)らん。真理は汝等に自由を得さすべし。(ヨハネ伝8章32節)この一節の中に三つの大きな言葉があります。その第一は「真理」です。