具体的に数値の出るのが面白い。オレと稲の違いは60%か。間違ったら今ごろ水田で青々と育っていたかもな...。それから、人間の遺伝子総数は3万〜4万。そのうち役割のわかっているのは5〜10%。あとの遺伝子は意味不明か、まったくのムダかもしれない。そこから先が村上神学なんだけど、そんなムダがあるわけない。何が意味があるに違いない。何か良い意味を持つ、良い遺伝子であるに違いない。アホに生きることによって、その「良い遺伝子」にスイッチが入る。そのことが、各々の興味深い逸話の末尾に語られる。残念ながら、その辺はいまいちピンと来ない。本書の属する『生命の暗号』シリーズはほかに5冊ほどあるようだから、どこかで明確にされているのだろうか。先日、メキキ13周年記念パーティで、この先生の講演を拝聴した。偉い学者なんだけど、本のタイトル通り、おもろいおっさんだった。日本にはいろいろ世界一がある。耕地面積当たりの人口密度世界一。これはあんまり好きじゃなかった。狭いところに密集して住んでいるみたいで、嬉しくない。その密集があったればこそ、今日の日本があるのだ。その裏に、いったいいかなる秘密があるのか。ひとつには、和を以て尊しとする国民性があるのだろう。ひとつの大きな要素を、本書によって気づかされた。それは、稲作という文化だ。単位面積あたりの生産性において、稲は小麦の二倍なんだそうだ。同面積の水田は麦畑の二倍の人口を養えるというわけ。耕地面積当たりの人口密度が高まるのも当然のことだろう。「和」そのものも、水田耕作に負う部分が大きい。水田を維持するには、治水が基本となる。水平という言葉もあるように、水はみんなが一緒になって協力しないと治まらない。それで和の精神も涵養されたのだろう。それゆえに、この日本という国を、食料と精神の両面で養ってきたのが、稲作ということになる。採集・狩猟が基本だった縄文時代の日本に、大陸から稲作文化が到来した。その生産性の高さにより、人口は増え、また余剰物資も生まれる。米は長期保存が可能だ。その余剰物資により、階級の分化が起こり、そして文明が生じる。余剰物資や水田という財産をめぐって、争いも起こる。稲作の発祥は、今から一万年ほど前、中国南部の長江中流域とされる。そのわりに、耕地面積当たりの人口密度も、和の精神も、日本ほどではない。これは想像するに、紀元前2000年前後に長江文明が滅び、北の黄河文明に吸収されたせいではないか。黄河文明は、雑穀や麦を中心とする畑作・牧畜文化だ。ところが日本の場合、縄文晩期に稲作が伝来するや、それが全国に広がり、やがて弥生時代を迎え、その稲作中心の文化が基本的に現代にまで続いてきた。伝来した稲作文化はかなり高度に発達したものだったらしい。それをもたらしたのは、おそらく滅亡した長江文明の担い手たちだ。そのあたりに現在の日本と中国の違いがあるのではないか...。なんてことを考えさせる書籍だ。著者は「稲の化石」であるプラント・オパールの専門家。農学と考古学をつなぐロマンあふれる物語だ。初版が1998年ということで、その後の研究がどう進んでいるのか、興味あるところ。米を中心とした日本的食生活が見直される昨今、我々を育んできた米の飯をもうちょっとありがたく頂こうと思わせる本である。ところで、初めて米の飯を口にした縄文人は何を思ったろう...。本日のインドビザインドへの第一関門、インドビザ取得。これは毎回、様相が変わる。本日、二名分の観光ビザを申請する。ご参考までに、その首尾をご報告しよう。申請場所はこちら;http://www.indianvisaatjapan.co.jp/index.jsp要項を読んでみると、12時までに申請すれば、翌日夕刻に受け取れるという。12時までに申請というのがクセ物で、必ずしも、12時までに入館すれば良いというものではない。入館するとまず番号札を取って、受付を待つ。過去の経験によると、待ち人数に拘わらず、12時になると申請窓口が閉まってしまう。すると1時半まで昼休みだ。申請が午後になると、受け取りは翌々日からになる。翌日に受けとりたかったら、早めに行った方が良い。今日はゆっくり目に家を出て、10時55分に入館。番号札を取ると、83番。窓口が4つ稼働していたので、進みが早い。二十分後の11時15分には順番が回ってくる。パスポートと申請書類、および写真を渡して、また待合席に戻る。5分ほど後にまた呼び出されて、料金ひとりあたり1935円を支払い、レシートをもらって終わり。インドの観光シーズンは冬だから、冬休みや春休み前だと、今日ほどスムーズにはいかないかもしれない。ちなみに、期間6ヶ月、マルチプル入国で申請する。どんなビザが下りるか。黒い太陽を見る中国の杭州に居る。天気予報がかんばしくないから、いろいろ予防線を張っておいた。いはく、初の中国旅行。いはく、道元ゆかりの寺詣り。昨夜の天気予報も最悪だったから、ますますそっちの路線になる。今朝、起きてみると、空は一面、雲の海。それでも友人カップルと約束しているので、朝食を摂った後、彼らの滞在するホテルに向かう。友人は我が家の近所に住む日本人で、Oshoの古い弟子たちだ。西湖のほとりを歩くと、現地の家族連れがいっぱい。中国各地から休暇を取って来たのだろう、手に手に黒めがね持ち、ときどき雲の中の太陽に向けている。向けたって見えはしないのに。そのとき心中に浮かんだ拙日記のタイトルは、「中国人と一緒にガッカリ」。中国人ってったって、ホント、顔も雰囲気も、オレたちとまるで同じ。Oshoのさしがねかとも思う。説法の中で、「日蝕は見るな、家の中で瞑想しろ」とのたまっている。友人カップルはこの日、特別に超一流ホテルに投宿している。毛沢東もお気に入りだったという、西湖のほとりに広大な敷地を占める賓館だ。大勢の人々が、外で空を眺めている。日本人のツアーグループも。望遠鏡など据え付けて、まことに気の毒な次第だ。離れた芝生の上で、二人と合流し、空を見上げる。気温は既に30度を越え、汗が流れる。その頃には、ときどき雲の隙間から太陽がうっすらと姿を現す。黒めがねで見ると、ずいぶん蝕も進んでいる。この雲じゃ、繊細なコロナはとても見えないだろう。見ると、低層の灰色雲と、高層の白雲の二段構えだ。低層の雲がある限り、基本的に皆既日蝕は見えまい。皆既の太陽が見えないと、いささか画竜点睛を欠く。皆既の開始は9時35分ごろ。その時間が迫るにつれ、灰色雲の動きが早くなる。鎌のように細くなった太陽が、雲から出たり入ったりする。皆既の7分ほど前、ついに灰色雲が太陽の前から退去する。高層の白雲は残っているが、それほどの支障にはならない。その頃から、周囲はみるみる暗くなる。黒めがねの中、太陽は糸のように細くなり、最後にダイヤモンドリングの一閃を残して、皆既に突入。黒い太陽の周りにはコロナが広がり、あたりは夜のように暗くなる。頭上には金星も輝いている。オレにとっては25年ぶり二度目だが、こんなに劇的なものだとは思わなかった。「日蝕は見るな」というOsho説法は、1980年インド日蝕の折のもの。道場のあったプーナも皆既帯に入っていたらしい。じつは今日のカップル、そのときもプーナにいて、Oshoのその説法に出席していたという。見るなと言われると見たくなるのが人情というもの。翌日Oshoは、「どうしても見たければ黒めがねをかけて見なさい」と笑いながら言っていたそうだ。そのカップルは見たという。女の方は外ではしゃぎ回っていたらしい。そのせいかな、彼女、ちと変なのである。オレも二回目だしな、やっぱ変かも。成田よりそもそもは日蝕見物であった。元・天文少年であったオレとしては、国内で皆既日蝕があるというのに拱手傍観というのは些か辛いものがある。いえ現役たちみたいに一年前から準備なんて気はさらさらない。じつはこれがかなりの難関であった。なんとか屋久島に寝場所は確保できたが、渡航の足のないことが判明。泳いでいくわけにも行かないので、諦めざるをえなかった。近所に住む友人カップルも、年初から奄美行きを目論んでいた。その彼らから先月連絡がある。渡航の足がないので、その代わりに上海に行くという。確かに上海は皆既日食帯の中にあり、午前9時半という時間も悪くはない。上海と言えば、先ごろネット上に友人A子が楽しげな滞在記を綴っていた。同地にはH夫妻が在住している。彼らとは個の花瞑想道場などで旧知の間柄だ。それで、いつの日か行ってみたいと思っていた。JALのマイレージも貯まっている。Webでチェックすると、まだ空席ありではないか。中国というのはほとんど未知の土地だ。以来、彼の地の情報収集に努める。ひとつ、おもしろいことに気づいた。道元の入宋(にっそう)修行した寧波(ニンポー)の地も、そのすぐ近くにある。杭州湾に完成した世界最長の海上橋を通ると、上海から二時間半ほどの道程らしい。道元と言えば、年初に映画『禅』を観た。その中に出てくる中国の寺院、たとえば、彼に衝撃を与えた典座(てんぞ・キッチン主任)の居た阿育王寺、そして如浄禅師の許で大悟徹底した天童寺、それらも寧波の近郊にあるらしい。いうわけで、牛に引かれてではないが、今回の中国行きはどうやら寺詣りの旅になりそうだ。天気も悪そうだし(:_;)ところで、特典航空券についてひと言。希望の便が満席でも諦めることなかれ。今朝は早起きして空港に赴き、その満席便をトライしたところ、難なく席をゲットできた。変更手続きに30分ほど要したから早めに行くべし。この世の極楽この世に極楽ありとすれば、それは、ダイナミック瞑想後の温泉であろう。世界広しといえども、その幸運に与れるのはここ修善寺リーラスペースくらいだ。みなさんもぜひどうぞ。今、瞑想リトリート中。リーラ瞑想リトリートスペシャル。水底の蟹ウチの庭には、猿と蟹が出る。相変わらず猿は元気だ。一昨日も外がなにやら騒がしい。玄関を出てみると、裏のビワの木に猿がたかっている。このところ不在がちだったので、すっかり食い尽くされてしまった。おかげで今年はひとつも我が口に入らずじまい。それに比べると、蟹ははかなき存在だ。ビワの根元ちかく、古鍋がひとつ放置されている。その鍋を覗き込むと、底に蟹がひとつ伏している。生きている気配はない。蟹も水死するのだろうか。仄かな紅色が不憫であった。近所の山寺に偉い禅僧が住んでいたみたいだ。没後十数年経つが今も多くの人々に慕われている。著書の中で老師は面白いことを言っている。力量ある禅者というのは、世間的には破天荒だとか奇矯な振る舞いをするとか思われがちだが、それは大間違い。普通になるんだそうだ。いはく、禅には昔からこんな言葉がある;我に大力量あり風吹けば即ち倒る肩で風切るのではなく、風が吹くとパタッっと倒れる。風が止んだら、また立ち上がって歩く。横面をひっぱたかれたら、イテーっと顔をしかめる。別にキリスト者みたいにもう一方の頬を差し出したりもしない。extraordinary.平凡は非凡。一音成佛みちのくの奥も奥、青森県の弘前に滞在中。今日は取引先のオーナー母娘と夕飯に出かける。行き先は津軽三味線ライブハウス。思っていたんだが、日本人たる者、ピアノやギターも結構だが、もっと和楽器に親しむべし。琴とか、三味線とか、尺八とか。「一音成仏」って言葉もあるし。いう和楽器のライブハウスってあまりない。オレの知ってるのは、沖縄とここ弘前くらいかな。最近は若者を中心に津軽三味線が好まれるようになり、弘前にもライブハウスが数軒できているようだ。これは慶賀の至りである。この「山唄」はその老舗であるという。今日は笹川皇人クンのソロを聴くことができた。オーナー娘の幼馴染みだ。昨年の津軽三味線全国チャンピオン。中、リトリートの余韻を楽しんでいる。ここリーラスペースのキャッチフレーズは、「過去に七人の悟った存在を招聘!」......しかしながら、それはあくまでも過去の栄光である。主(あるじ)キヨタカは長年、八番目の師を求めていた。それが最近、見つかったらしい。今も我が部屋で毛繕いをしている。その油断なき覚醒と、無為自然なる挙措が、多大な精神的示唆を与えるらしい。このチーには、いろいろ習癖がある。そのひとつが、屋内では決して用を足さないこと。キヨタカ家では、そのたびにチーを外に出さねばならず、いつも大騒ぎだ。この習癖、なんとなく理解できる。オレにも似たような傾向がある。屋内ではやりたくない。用便は食事と並んで、人生で最も大事な営みのひとつだ。そもそも動物の祖先、つまり原生動物は、食事と用便しかしていない。必要物を摂り入れ、不要物を排出する。それゆえ、あなたが健康体であれば、どちらもすこぶる心地よい。食事も、用便も、快楽である。現代の人間社会では、食事に関してはあらゆる便宜が計られ、巨大な産業にまで発展している。ところが、用便に関しては、狭くて暗くて臭い片隅の一画に押し込められたままだ。公平を欠くのではないか。そんな片隅では、やりたくない。その点、たとえば、インドはいい。広大な天地が、その快い営為の舞台となるのだ。ブッダの故地、ブダガヤを訪ねたことがある。朝まだきニランジャラーの河畔を散歩すると、広い河原のあちこちで、人々が思い思いに用を足している。用が済んでも、しばらくは立ち上がる風情もない。それは天地との交感のひととき。ゴータマ・ブッダその人も、29歳で出家して以来、ずっとそうした交感を楽しんでいたに違いない。誰にも日に何度か訪れるチャンス。不要な物を大地に返して、源へとつながる。チーの気持ちはよくわかる。赤壁の哀しみ現在公開中のレッドクリフ。これは三国志に親しんでないと、ややわかりづらいかも。諸葛孔明とか、劉備とか、曹操とか、関羽とか、張飛とかが登場する。(こうした固有名詞がちゃんと漢字変換されるんだから、その影響力や推して知るべし)こういう古代の『史劇』はそそられる。『トロイ』とか『300』とか。この『赤壁』もなかなかの力作である。観終わった後、奇妙な哀しさが残った。別に多くの人々が殺されたからというわけではない。居心地悪い哀しさなのだ。これは「落としどころ」の問題なのだろう。この作品、戦闘シーンでメチャクチャ盛り上がる。観客のエネルギーを大いに喚起するのだ。その昂揚した感興を、うまく処理してくれない。オペラなぞは、そうした興奮を最後にハートに落とす。そこにはエクスタティックな感動がある。能楽だったら、腹に落とし込む。この映画は、そこんところがあいまいなわけだ。振り上げた拳がうまく収まらない。その収まらない興奮が、哀しさとして感じられるのであろう。いうわけで、70点かな。