おいて何かを絶対的に間違っていると考え、自分たちはそれを改める方法を知っていると信じている人たちがいる。彼/彼女らは既存の社会通念を受け入れず、市民的不服従を実践することで、無視され、迫害され、否定され、メディアに誤って取り上げられる。そんな過激な人々(ラディカルズ)が明日の主流派となるかもしれないことを、歴史は繰り返し教えてくれる──。世界を塗り替える〈過激な人たち〉』に、『WIRED』日本版編集長の松島倫明が寄せた解説の全文を紹介する。JAPANいまから50年後、2070年の社会において、ぼくらが「50年前には社会がこんなことを容認していたなんて、まったく信じられない!」と思うことは何だろうか?米オンラインメディアのVoxは、先日そんな特集を組んでいた。識者や専門家の答えとして、肉食や中絶、性産業の規制から、職場における上司の存在や、「合理的主体としての人間」という考えまで、いまは(まだ)ノーマルだと思われている数々の事象が挙げられた。日本で考えれば、プラスチックの使用や同性婚の禁止、真夏のオリンピックなんかも挙げられるかもしれない。本書で著者ジェイミー・バートレットは、「オヴァートンの窓」という概念を紹介している。「特定の時代において、国民の大部分が尊重すべき常識的なものとして受容する考え方の範囲」を指す言葉だ。本書『ラディカルズ』で彼は、現代においてその窓枠をズラし、そこから見える人々の常識という風景を変えようとする人々を描きだしている。ラディカルズとは誰か?例えば本書は、リベラル派の哲学者で英下院議員を務めたジョン・スチュアート・ミルが、150年前に選挙権の主体を示す単語を「men(男)」から「persons(人)」に改正しようとして怒りと嘲笑の猛反撃にあったエピソードから始まる。その後の急進的な運動によって女性の参政権が認められるのは、やっとそれから60年後のことだった。このエピソードは教科書にも載っているかもしれない。あなたが女性でランニングが趣味だとしたら、マラソン大会に自由にエントリーできるのは、50年前のボストンマラソンで当時20歳の学生だったキャサリン・シュワイツァーが、レース中の妨害や制止を振り切り女性として初めてゴールテープを切ったからだということは知っておいてもいい。いま世界に拡がる#MeToo運動も、いわばその延長なのだ。昨今ダイヴァーシティがまことしやかに語られるけれど、人種に関係なく誰もが公共交通機関を使えるのは、1955年に当時42歳のデパート従業員だったローザ・パークスが白人にバスの席を優先的に譲るのを拒み、逮捕されることを承知で人種分離法に異議を唱えたからだ。それが今から50年前の公民権法制定につながり、そして#blacklivesmatter(ブラック・ライヴズ・マター)運動として今も続いている。「ラディカルズ」とは、「現代社会において何かを絶対的に間違っていると考え、自分たちはそれを改める方法を知っていると信じている人たち」のことだ。彼/彼女らは既存の社会通念を受け入れず、市民的不服従を実践することで、無視され、迫害され、否定され、メディアに誤って取り上げられる。シュワイツァーやパークスのように、今日の過激な人々が明日の主流派となるかもしれないことを、歴史は繰り返し教えてくれる。(日本も含む)が概ね共有している心地よい「常識」に、異議を唱える人々だ。Different」を唱えるイノヴェイターの類いでもない。正直に言って、50年後ならともかく、今の時代に誰もがすんなり受け入れられるようなことを言っている人々ではない。彼は米大統領選に立候補する「トランスヒューマニスト」の選挙運動に同行し、化石燃料の使用増加を阻止する環境活動家に混ざって英最大の炭鉱に侵入して操業を停止させ、ペギーダ(西洋のイスラム化に反対する欧州愛国者)の移民排斥活動家とともにヨーロッパじゅうの街頭やパブでデモをし、幻覚剤を使って「宇宙と一つになる感覚」を目指すオランダでのセッションに参加し、リバタリアンの理想郷として「建国」されたリベルランドに上陸するまであと数メートルというところでクロアチア警察に拿捕されそうになり、パートナー以外とも自由に性的関係をもつフリー・ラブがなぜ世界平和へ通じる道なのかをポルトガルのコミューンで学び、インターネットが生み出した直接民主主義がはらむポピュリズムやファシズムの可能性をイタリアの「五つ星運動」から紐解く。そこに通奏低音として流れているのは、過激であるがゆえに時に憎しみや暴力を煽る可能性さえある思想に対して「わたしたちはどこまで寛容であるべきなのだろうか」という問いだ。悩ませてきた問いであり、「本書を悩ませる問いでもある」とバートレットは吐露する。テック本書は、不死やセックスやドラッグといったいわば人類普遍の「過激さ」に迫る一方で、政府の監視プログラムやポピュリズムといった喫緊の政治問題を、その最も過激な視点からえぐり出していく。それは、バートレット自身が英有数の社会政策系シンクタンク、デモス(Demos)においてソーシャルメディア分析センターのディレクターを10年にわたって務め、特に政治とテクノロジーの関係を専門にしてきたからだろう。ソーシャルネットワークが普及したこの10年、アメリカでトランプ政権が誕生し、イギリスがブレグジットを決めるもっとずっと前から、バートレットはネットで拡がるフェイクや陰謀論について調査し、ポピュリズムの台頭を追いかけ、急進右派の伸張をネット言論から予言し、急激に変化するデジタルテクノロジーによって起こされる新たな社会問題に対して、慣習とルールと規制に縛られたアナログで古臭い民主主義制度が「噛み合わない」ことで巻き起こるカオスに対峙してきた。そのカオスは、いまやますます目につくようになっている。本書にも登場するリキッドデモクラシーといった新しい仕組みを実現するプラットフォームが、政治の上位レイヤーとして実現するのをいまや多くの人間が待望している。するとテック企業のほうが、一般意志2.0なり3.0を瞬時に反映し、アルゴリズムがそれを合理的かつ公平に定量化し、合意形成を迅速にして社会実装までもっていけるのではないか、と。関連記事:民主主義に代わる“本物さ”とは?:伊藤穰一もちろん、アルゴリズムが幻想としての「公平性」を担保する以上に社会的スティグマや差別/格差を固定化し助長するものであることはいまやよく知られている。それに、行き過ぎたプラットフォーム資本主義やナチュラルモノポリーに対しては、規制をかける存在が必要だ。それが国家なのかどうかは別として。2019年現在、「フェイスブック解体論」の類いがどこに着地するかはわからないけれど、プライヴァシーや個人のデータ保護と資本主義との噛みあわせが悪いなら、そこは政治の出番となる。EUが制定したGDPR(一般データ保護規制)のように、世界はいまや、テックというレイヤーの上にもう一度、民主主義を据えようとしているのだ。その動きは一見、健全な軌道修正なのだけれど、それも国家が行き過ぎた規制をかけなければの話だ。著者のお膝元である英政府は今、「ネットの有害投稿規制」の法制化を進めている。虚偽情報やテロにつながる情報の拡散、ヘイトスピーチ、児童ポルノの配信などを規制し、政府が違法あるいは有害とみなしたコンテンツを削除するようシリコンヴァレーのテック企業などに義務づけ、違反サイトを閉鎖する権利をもつものだ。これは、民主主義国家としては最も厳しくかつ広範囲に及ぶインターネット上の規制のひとつとなる。問題は、違法ではない場合に何をもって「有害」とするのかの線引きがとても難しいことだ。本書で描かれるように、イスラム過激思想はその過激さゆえに監視対象にされる一方で、西欧のイスラム化に反対するペギーダは、暴力に走らない限りにおいて言論の自由が保障されている。そこでは「暴力をふるうことと暴力について書くことは違う」という建て前がダブルスタンダードで運用されている。今回の規制が、表現の自由とのバランスに欠くのは明らかだ。それに、表現の自由やプライヴァシーについて、企業に判断の権限を与えることになるという指摘もある。これまでもプラットフォーム企業(に限らないけれど)は「あなたが何を考えているか」に踏み込むことで莫大な広告収入を得てきた。それが今度は国家の意向のもと規制する権限まで与えられるわけだ。国家はいまや、テクノロジーによって拡散されるミームやイデオロギーをコントロールしようと、人々の頭の中にまで手を突っ込もうとしているのだ。Tech』のなかで、デモスのディレクターだった10年についてこう述懐している。「2008年以降、どうしようもないほど疲弊した政治システムに、デジタル・テクノロジーがどのようにして新しい命の息吹を吹き込むのか、私はそれに関する記事を書いてきた。私が抱いていた当初の楽観主義は年とともに現実主義へ横滑りし、やがて居心地の悪さへと変わっていった。いまでは軽度のパニック状態に陥りつつある」。この告白は奇しくも、ぼくがいま編集長を務めるテックカルチャー・メディア『WIRED』の軌跡に重なっている。本書にある通り、「情報が無限に与えられ、すべてがつながることで、もっと豊かな知識を持ち、偏見も減り、全体としては寛大になる」という理想を抱いてきたからだ。SNSによって人種の壁を超えたアメリカ大統領が誕生したことを寿ぎ、彼を表紙にまで登場させた。率直に言って、ヒラリー・クリントンが負けるその時まで、WIREDは1993年の創刊以来の姿勢である楽観的なリバタリアニズムを堅持してきたのだ。関連記事:バラク・オバマが伊藤穰一に語った未来への希望と懸念すべきいくつかのこと本書で彼が「デジタル社会について90年代に予測されたことはすべて間違いだった」と断定し、「高慢なWIRED誌の編集者や華々しいメディアラボのディレクターのようなマクルーハンの信奉者たち」とあげつらうとき、そこには著者自身も含む、社会的にマジョリティに属し、高学歴で政治的にはリベラルな人々が、現実社会でテクノロジーが引き起こすポピュリズムと分断に敗北し続けてきたことへの痛烈な悔恨と批判があるのだろう。周縁にあってサブカルチャーやカウンターカルチャーの担い手を自負してきたメディアが、いつの間にかオバマ大統領を表紙に据えて社会の真ん中にいることへの当てこすりもあるかもしれない。ぼくはその予測がすべて間違いだったとはまったく思っていない。2018年の『WIRED』日本版リブート号で特集した「ニューエコノミー」とは、90年代に予見され、ドットコム・バブルが弾けたことで忘れ去られたまま、今まさに現実になっている経済構造のことであり、デジタルテクノロジーによる数十年単位でのパラダイムシフトを見通すことの重要さと難しさを示している。本書と同じタイミングで刊行される最新号の特集「ミラーワールド」は、もともと91年にコンピューター科学者のデイヴィッド・ガランターが提唱したビジョンで、マインクラフト・アースが発売されるこの2019年に、やっとその片鱗が見え始めてきたと言えるだろう。WORLD」を総力特集。これまでインターネットがすべての情報をデジタル化し、SNSが人々のつながりをデジタル化してきたように、ミラーワールドは物理的世界すべてをデジタル化する。そのすべてが、いま明らかに。急いで付け加えるならば、ニューエコノミーもミラーワールドも新たなビッグパラダイムのことであって、それが人類にとって有用なものになるかどうかはまさにぼくたちの手にかかっている(率直に言って、エコノミーについてはこれまで相当しくじってもきた)。『WIRED』は「闘う楽観主義」を掲げている。テクノロジーが政治もプライヴァシーも経済も牛耳ろうとする時代にあって、その現実を直視した上で、それを解決する手段もまた、テクノロジーを使う人間の側のアイデアとイノヴェイションによって見つけられるはずだ、という意味での楽観主義だ。テック・バックラッシュの時代に敢えて楽観主義を掲げるのは、まさにそれが現代において「ラディカル」な行為だと思えるからだ。本書が「周縁にあって過激な主張を社会にぶつける人々」を主題として召喚することで、袋小路に嵌ったかにみえる人類を前に進めようとする「希望」の書であるのと同じように、ぼくは『WIRED』編集長就任の時にこう書いている。「これまで『WIRED』は、常にマジョリティによるカルチャーではなくサブカルチャーに注目し、ときとしてそれがスーパーカルチャーになるのを支えてきた。既存の体制の側ではなく、新しいムーヴメントを始めようとする人々の側を応援してきた。安易に答えを提示するのではなく、誰もが見過ごしている根源的な問いをメインカルチャーに突きつけ、周縁にあって、次の時代のイノヴェイションを起こそうとする若者たちがメインステージへと躍り出るのを応援してきた」ぼくらはいつだって、周縁にあってラディカルであることのなかに次のイノヴェイションがあると信じられるからこそ、楽観的でいられるのだ。本書がいまの時代状況に置かれたぼくらに最も響くのは、取り上げた個別のラディカルな思想が正しいかどうか自体を問うのではなく、それを社会が許容できるかどうかに、「自由な社会」の意味と本質を切り取ろうとするからだ。自由な社会に住むということは、ラディカルな人々に「永遠に悩まされ続ける運命」にあるということだ。バートレットはその懐に飛び込み、一緒に時間を過ごし、時に冷静なカウンターをぶつけることによって、そんな社会のあり方を示して見せる。「極右であれ、自由主義者であれ、自由を利用してややこしいことをいいだす人たち」こそが、理想的な社会に欠かせない構成員なのだと。「自分たちの生き方を批判的に見たり、体制にたてついたり、面倒を起こしたり、やっかいな物の見方をしたり」といったことのどれもが、自由で民主的な社会がこれまで守ろうとしてきた価値に他ならないからだ。バートレットはその社会の役割として、「人々が批判的、懐疑的に物事を考えて、自ら判断する能力」を養うことを挙げる。国家やプラットフォーム企業の規制によって急進的、過激なコンテンツがすべて削除されたら、やがて人々は「自分では何も決断することができない、ぼんやりした貧弱な市民」に成り下がるだろうし、社会は「退屈で単調な、誰も疑問に思わない定説と一般通念にとらわれ」たものになるだろう。ネット規制とアルゴリズムによる最適化の果てにぼくらの社会がいま進もうとしているのが、まさにこの方向だ。その先にあるのは、「自由か、さもなくば幸福か」という議論だ。自由であることが幸福を保障するような近代自由主義的な社会像はもはや、ユヴァル・ノア・ハラリが言うところの「虚構」であることに誰もが気づいている。自由と幸福が対立構造にあるのだとすれば、「面倒でやっかい」な自由を追求するのか、あるいは過激な外れ値を排除したアルゴリズムの最適化に身を委ねて衝突も自由もない「幸福な」社会を保障してもらうのか、その岐路にぼくらは立たされている。「ニューエコノミー」特集でまさに問うたように、そこで突きつけられるのは、「幸福になる自由」ではなく、「不幸になる自由」だ。それは本書において、「ラディカルになる自由」と読み替えられるだろう。「もしもうまくいかなくなるとしたら、それはきっと〈過激な人たち〉がいるせいではなく、〈過激な人たち〉がいなくなってしまったせい」なのだ。Different」といった思想を崇め、日本社会においても出る杭になれとうそぶく。バートレットをパニックにしたようなテクノロジーによる社会の変容はますます加速していく。シンギュラリティが起こらなくても、AIやロボットが指数級数的に発達し、ぼくらを「人間らしさ」とやらの聖域へと追い込んでいくだろう。国連が予測するように2050年までに世界人口が100億を超え、その半数が深刻な水不足に直面し、2億5,000万人が気候変動によって難民となるかもしれない。バイオテクノロジーの発達は、経済だけでなく身体能力の格差を増大させ、「死なない富者」による固定化され死ぬほど退屈な社会が到来するかもしれない。この予想もつかない大きな変化の中から生まれる次の「過激な思想」は、同じようにぼくらの「オヴァートンの窓」をはるかに逸脱したものであるだろう。本書はその問いを、ぼくらに突きつけているのだ。1,944円/ジェイミー・バートレット:著、中村雅子:訳、双葉社刊)「今日の過激派が明日の主流派となることもままあることを、歴史は教えている。本書は、将来ありうるかもしれない世界を発見する旅となるだろう」(プロローグより)。BARTLETTアナリスト、ジャーナリスト。政治とテクノロジーに関する英国での研究の第一人者として、2018年12月までの10年間、シンクタンクDemosでソーシャルメディア分析センターを率いた。Telegraphなどの媒体で、インターネットによる政治や社会の変容について執筆している。デジタル裏世界の内幕』『操られる民主主義:デジタル・テクノロジーはいかにして社会を破壊するか』がある。ダークネット技術がサイバー犯罪の性質をいかに変えているかについてのTEDトークは、これまでに300万回近く視聴されている。RELATEDVRはリアルだ。NewPROMOTION謙虚に耳を澄ませば、建築はやがて「未来の記憶」になる。──田根剛PROMOTION深圳という「母なる大地」で闘い続ける。そのために、マイクはステージに置いてきた。──藤岡淳一PROMOTIONこれまでにない「新しい材料」を生み出す。それがよりよい社会をつくるから。s9+」の可能性PROMOTION七大陸最高峰を最年少制覇した南谷真鈴、「クルマで移動する自由」を体感する。