(ヨハネ伝16章33節)世に勝つとは、権力によって世を威圧することではない。金銭でこれを買収することではない。名望によってこれを風靡(ふうび)することではない。寛(ひろ)く温(あたたか)い心で、これを受容することである。愛を以てこれに勝つことである。世が自分に加える侮蔑、憎悪、迫害を怒らないだけでなく、反ってこれを喜ぶことである。自分の心に苦い怨恨は絶えて、甘い宥恕(ゆうじょ)だけが残り、尽きることのない愛の甘泉がその中から湧き出て、永生に至ることである。これが真正の勝利である。そのようにして世に打ち勝てば、世は再び自分に打ち勝つことができないのである。身は十字架に付けられ、戈(ほこ)であばらを刺され、目の当たりにひどく嘲弄された時に、「父よ彼等を赦し給へ。彼等は其為す所を知らざるなり」という祈祷を口にしながら息絶えたイエスは、その時正に人類の首(かしら)、世界の王と成られたのである。この愛に勝つ権力(ちから)は全宇宙に無い。悪魔はイエスを殺そうとして、終にイエスに殺されたのである。イエスに依って私達もまた、この勝利の冠を私達の頭上に戴くことができるのである。私達もまた心に怨恨の跡を絶ち、これを愛の泉にすることができるのである。(ぼうしつ:ねたみにくむこと)で満ち溢れ、これを避けようと思っても避けることはできない。私達はこの世に生れて来て、それに勝たなければ、それに呑まれる。毒蛇と巣を共にするようなものであって、私が彼に勝たなければ、彼は私を呑もうとする状態に在るのである。私達が彼の毒牙を避けたいと思って、たとえ曙の翼を借りて、地の果てにまで至っても、彼は私達の跡を追って、世界のどこに行っても私達に平和を得させないのである。この蛇は、スサノオノミコトが退治したという八尾妖蛇(やおおろち)とは異なり、如何なる利剣によってでも、切り殺すことはできないのである。この世の主である悪蛇を除くには、唯一つの武器、一つの方法があるだけである。愛の武器、宥恕の途、これである。これによって私達は、完全に彼に勝つことができるのである。愛は実に悪の解毒剤である。その注射を受ければ、私達は悪魔の毒矢を身に受けても、その毒に感染しないのである。愛に恐れなしと言うのは、この事である。寛(ひろ)く温(あたた)かい愛を心に懐けば、私達は人の誹謗、侮蔑、嘲弄に遭っても、心を乱され、これを壊される恐れはないのである。愛の鎧(よろい)を身にまとえば、私達は悪いこの世に在って、どこに行っても平安であり得るのである。私達はこの文明国に在って、実は盗賊の巣に在るのである。この世は至る所、蛇とサソリの住処である。そのような世に在って私達は、強い愛の注入を身に受けなければ、危険極まるのである。私達は先ず自分の内において、愛によって世に勝てば、その後は、世は自分の思うままになるのである。イエス曰ひけるは、我れ電(いなずま)の如くサタンの天より隕(おつ)るを見たり。我れ汝等に蛇蝎(だかつ)を践(ふ)み、又敵のすべての権(ちから)を制(おさ)ふる権威を授けたり。汝等を害(そこな)ふ者なしと。(ルカ伝10章18、19節)そしてこの奇跡的な権威は、柔和な心、寛(ひろ)く温かい愛以外の者ではないのである。拝啓、申上げるまでもなく、小生は貴兄御自身に対しては、厚い尊敬を表すものです。名を借りて為さっておられる救世軍の御事業には、残念ながら参加致しかねます。キリストの御聖名のみによって為される御事業が御有りの節は、いつでも御用御申しつけ下さい。小生は必ず応分の御寄付を致したいと存じます。小生は、救世軍が新約聖書に明白に示されている手段方法でその事業を行われることを切望して止みません。私には、多くの聴かれなかった祈祷があった。私はそのためにしばしば神を疑った。私の祈祷が聴かれなかったのではなく、私の祈祷以上に聴かれたことを。私が肉のために祈った時に、霊のために聴かれた。私が現世(このよ)のために祈った時に、来世(つぎのよ)のために聴かれた。私の祈祷は、すべて聴かれたのです。それだけに聴かれたのと、それ以上に聴かれたのとの別が有るだけです。キリストと私キリストは、私の義である。彼が私の内に居られるので、私は神の前に義(ただし)くあり得るのである(コリント前書1章30節)。キリストは、私の復活である。彼が私の内に居られるので、私は彼と同じく復活することができるのである(ヨハネ伝11章25節)。キリストは、私の生命である。彼が私の内に居られるので、私は限りなく彼と共に生きることができるのである(コロサイ書3章4節)。キリストは、私の希望である。彼が私の内に居られるので、私に今既に彼の栄光に与る確実な希望があるのである(テモテ前書1章1節)。キリストは、私のすべてである。私は彼を離れては、何事をも為すことができないのである(ヨハネ伝15章5節)。私達の完成イエスは言われる、「天に在(いま)す汝等の父の完全(まった)きが如く、汝等も亦(また)完全(まった)く成るべし」(マタイ伝5章48節)と。私がどうして、天父(ちち)が完全であるように完全に成ることができようか。これは私に対して、不可能な要求ではないか。私は完全に成ることはできない。イエスは、完全に成ることができた。彼は、私に在って、私をも完全にして下さるのである。私が信仰を以て彼に往けば、彼は聖霊を以て私に臨み、私を化して終に彼が完全であるように完全にして下さる。して完成は、私にとっても不可能事ではない。「彼は万物を己れに服(したが)はせ得る能(ちから)に由りて我等の卑しき体(からだ)を化して其栄光の体に象(かたど)らしめ給ふべし。」(ピリピ書3章21節)。人なるキリスト人類全体が正体(せいたい)であって、キリストが独り変体(へんたい)であるのではない。キリスト独りが正体であって、人類全体が変体であるのである。キリストは、人類によって批判されるべき者ではない。反って人類は、キリストによって審判されるべき者である。標準はキリストであって、人類ではない。キリストだけが真に「人」である。一人もあるなし」である。キリストを除いて他に、神の前に人と称せられるべき人は、未だかつて一人も在ったことは無いのである。来世は有るか無いかと問う。実に、キリストに救われて来世が有ることが分かる。彼に救われずには、来世が有ることは分からない。「キリスト死を廃(ほろぼ)し、福音を以て生命(いのち)と朽(くち)ざる事を明著(あきらか)にせり」と言う。キリストが復活であり、無窮の生命(いのち)であるのである。彼を離れては、復活も永生も無い。私達は、彼から生命を受けて、永生に入ったことを知るのである。来世問題は信仰問題である。キリストが分かるのと同時に、来世は明白になるのである。(テモテ後書1章10節、ヨハネ伝11章25節)。