曼荼羅(マンダラ)の中には様々なかたちや色が使われています。そのかたちや色を見る際には、大きく次の3つの観点で捉えることが出来るでしょう。幾何学的な図形や、蓮の花を図案化したものなどがあります。中でも正方形や円が最もよく見られます。蓮の花の図案も比較的多く、円は同心円で描かれることもあります。密教では、仏を植物や動物あるいは怪獣などの有機的な生物や、無機的な物、あるいは梵字の一文字で象徴的に表現することがあります。同様に図形も象徴的な表現として用いられ、こうした象徴表現は密教の特色のひとつと言えます。密教において図形は単なる「かたち」ではなく、何かしらの意味や役割をもつものであり、その意味や役割はその図形のもつ特徴に由来すると考えられています。(団形)この五つの図形を基本として、それを立体的な造形にしたものが五輪塔です。仏に祈願する修法で用いる壇の形状は、祈願の内容に応じて決められています。いった負の要素を消除し、現状における円満もしくは完全性を求める修法。現状以上の福徳を求める修法。愛情や恩顧を求めることを目的とした、現状以上の福徳を求める修法。相手の威勢を低下させること目的とする修法。仏の坐す聖域を表した曼荼羅において、その聖域を守っている図形が四角形と円形です。具体的な例として、宝楼閣曼荼羅と金剛界曼荼羅の四印会と成身会を見てみましょう。宝楼閣曼荼羅には、4つの門のある四角形の枠が城壁のように描かれています。実際に修法を行う際の四角形の土壇も、経典に倣って四方に門を置くのですが、この四角形の土壇は王城を模していると言われます。仏を王とみなし、仏の坐す聖域を王城になぞらえ、それを守る城壁が四角形や枠として描かれていると考えられます。曼荼羅によって表現は多少違うものの、四角形や枠・区画等はいずれも聖域を守護する役割であると言えるでしょう。金剛界曼荼羅の四印会と成身会には、四角形の枠に囲まれた内院を区画するように大円が描かれ、内部を守るように金剛杵を連ねた大円の輪郭が形作られています。この金剛杵を連ねた円形もまた、円形土壇におけるチャイティヤを模したものであるとされます。チャイティヤとは霊が宿ると考えられ神聖視された樹木や、その下の祠・岩・泉など、礼拝供養の対象一般を表す語でした。仏教の初期において、釈尊の遺骨を納める仏塔を礼拝対象の中心としていたために、チャイティヤは仏塔をさす語としても用いられるようになりました。インドの仏塔は半円球のドーム状で、平面で見ると円形です。その周囲は欄楯(らんじゅん)で囲われ、四方には門があります。円形土壇でも同様に、四方に門を開くことが経典などに書かれています。五正色(ごしょうじき)または五大色(ごだいじき)と呼び、基本色とします。この5色を単なる「いろ」ではなく、図形と同様に象徴的な役割をもつものとして捉えます。(東方)さらに、図形と同じように、修法の種類によって用いる色が決まっています。「息災」:完全性を求める。「増益」:発展を求める。富や繁栄を示す黄金を思わせる色。「敬愛」:他者の愛情・恩顧を求める。⇒赤色は心理学的には愛情の意。「調伏」:他者の勢威低下を求める。戦勝や悪霊・政敵の屈服を求める。⇒黒色は風雲急を告げる黒雲の色。青色は「青筋を立てる」と言われるように怒りを表す色。このように、五大と五色、修法と五色は、色の持つ意味やイメージを元に、五大の質や修法の目的それぞれにふさわしい色が対応しています。密教の修行法のひとつである観想(瞑想)において心の中に思い描く曼荼羅を白色で円形とするのは、それが心の中の満月であり、円形と白色がもつ完全性というイメージに対応させたのだと考えられるでしょう。発送業務休日)このお店について商品一覧お客様の声ネパール支援について額装についてお支払い・配送方法について特定商取引法に基づく表示お問い合わせ。