2017/07/2300:101664/明治維新5-吉田松陰と木戸孝允。akizukirei一部の「保守」派あるいはかなり多くの国民にとって、吉田松陰はなのだろう。そのことを全否定するつもりもないが、全肯定するつもりもない。否かは、どうやって決めるのか。水戸学-藤田東湖-吉田松陰(-一定の長州藩士)。素人の頭の中に浮かんだラインを書いた。吉田松陰/留魂録-古川薫・全訳注(講談社学術文庫、2002/原著1990)。これに、松陰が「死罪」となった経緯を示す、松陰自身の文章が載っている。その後、10年も経つと、明治新政府ができて、「内戦」も終わっている(西南戦争等は別論)。以下は原文でも現代語訳でもない、読み下し文。最初と最後の1/3ほどだけ。「7月9日、初めて評定所呼び出しあり、三奉行出座.../...何の密議をなさんや。吾が性公明正大たることを好む。余、是に於て六年間幽閉中の苦心たる所を陳じ、終に大原公の西下を請ひ、鯖江侯を要する等の事を自首す。鯖江侯の事に因りて終に下獄とはなれり。長州に招いて「反幕」の旗揚げを図ったこと、2老中・間部詮勝(鯖江侯)の「暗殺」を企てたこと。吉田松陰の死は安政の大獄による不当なもの(逆殺)という見方もあり、そういう印象もあるのかもしれない。これを読むと、まず少なくとも、当時の政府側(江戸幕府)による<暗殺>ではないし、(上では分からないが)当時としてはとくに残虐な処刑方法だったのではなさそうだ。逮捕-取調べ、という<手続>は履んでいる。「自白」を基礎にしている。「自白(自首)」内容が事実そのままだったかどうかは、判断し難い。「犯罪」に関する取り扱いを想定して比べてみても、政府要人の「暗殺」企図に対する処断としては、当時としてはありうるだろう、という感想は抱く。吉田松陰はすでに幕府(当時の国の政府)に知られていると勘違いしていたという話もあるし、<誠を尽くして説明すれば政府・公務員も理解してくれる>と考えた「甘さ」・「若さ」があった、ともされる(古川、p.43)。吉田松陰の上の文章部分を基礎にして、長州藩士側の文献史料も含めて、吉田松陰の死と「その遺体の埋葬」に関する小説類は書かれている。当時としてはさほど無茶苦茶な処刑ではなかったとしても、<首と胴体の離れた>、髪が乱れて(出血があるから当然の推測だが)「軽く」なった松陰の遺体を抱えて、埋めた長州藩士たちが、井伊直弼や幕府に対して、<こいつらは絶対に許せない>と憤懣するところがあっても、これまた、自然なことかもしれない。引用は省くが、つぎの著(小説)は、松陰「殺害」=処刑によって<幕府は長州を敵に回してしまった>と、重要な画期だったとしている。村松剛・醒めた炎-木戸孝允(1987)。この欄に書いたが、松陰の「死体」を見て、処理をした者数名の中に、木戸孝允(桂小五郎)と伊藤俊輔(・博文)がいた。吉田松陰の死の影響力の大きさは、この「留魂録」そのものにもあっただろう。これは、死の直前の遺書であり、かつ若き長州藩士たちへの「遺言」でもある。最後に記された個人名は、「利輔」、すなわちのちの伊藤博文だ。この書を、ある程度の範囲の者たちは<回し読み>をして、胸に刻んだ、という。松陰が彼らに教えたこと、「遺言」にも記したことが、一定の人々に<精神的>影響を与えなかったはずはない、と思われる。人によるし、程度の差はあるだろうが。木戸孝允(桂小五郎)は、五箇条誓文の文章を最終的に決定し、それの奏上の形式も最終的に決した、とされる(むろん当時の政権中枢の支持・決裁を受けたが)。悪くも(?)、明治期初年までの木戸孝允は、重要な人物だ。何が、いかなる情念、怨念、あるいは人間関係、あるいは出身地(出身藩)が、木戸孝允等々を動かしたのか。誰についても言えるだろう。動く現在の<歴史>についても。<綺麗ごと>だけではないのだ、後者もまた無視してはいけないが、という関心からも明治維新を考える。Tweet2017/06/2918:301613/理性・理念・理論と感性・情念・怨念-現実の歴史。明治維新akizukirei人が何か行動するときの<衝動>・<駆動力>といったものについて考えている。本郷和人が、つぎの本を書いて刊行したのは、たんなる学究意欲ではないだろう。本郷和人・天皇にとって退位とは何か(イースト・プレス、1917年01月)。執筆依頼があったのかもしれないが、「いわゆる右といわれている思想家や研究者のなかには平気でウソをついている人がたくさん」いて、中には「知っていてわざとウソをついているのでは」という人もいる、という現状に抗議したい気持ちが強かったのが一つの動機だったのではないだろうか。文章や原稿の執筆、書物の刊行、人はなぜこんなことをするのか。「食べて生きていく」本能がそうさせている場合もありうる。当然ながら、原稿料・印税等に魅力がある(こんなものは、この欄の秋月瑛二には全くない)。自分の<思想>・<考え方>を広く知ってもらいたいとの動機の場合もありうる(大洋の海底に生息する秋月瑛二にもほんの少しだけある)。いろいろな衝動・駆動力が混じっているように思われる。青少年期に、親その他の肉親・親族、あるいは親しいまたは敬愛する人の死を体験し、かつその死後の遺体を見てしまった若者たちは、その後の人生への影響を何ら受けないだろうか。人間関係の近さにもよるし、死の原因にもよるし、遺体の処理は時代によって異なるので、時代にもよる。いま関心を持っているのは、レーニンの人生とその若年期における実兄の帝制下での刑死との関係だ。知りうる情報を増やして、また触れる機会があるかもしれない。吉田松陰(1830~1859)。らがのちに<テロル>に遭って殺されたのとは異なる。<殺された>ことに変わりはないとも言える。この松陰の遺体・死体を現に見て、埋葬した者も当然にいた。秋月瑛二でも知っている、のちの著名人、明治維新の功労者とされる者が二人いた。当然に、松陰と同じ長州藩の者になる。-知の政治家(中公新書、2012)は、松陰の処刑後について、伊藤を中心において、こう書いている。「たまたま木戸孝允の手附として江戸に在勤」していて、「木戸とともに遺骸を引き取る」ことになった。/「変わり果てた師の姿が多感な青年の心に大きな衝撃を与えたことは想像に難くない」。伊藤博文、1841~1909年。この年に、満18歳になる。青年時代(祥伝社新書、2011)は、根拠史料は分からないが、虚構ではなくして、つぎのように書く。伊藤は木戸らとともに、松陰の「遺体の受取」に行く。「桶に入れられた遺体は丸裸で、首は胴から離れ髪は乱れて顔には血がついており、見るも無惨な姿だった」。二人らは、「憤慨し、涕泣した」。「顔を洗い、髪を整え、桂〔木戸〕の着ていた襦袢で遺体をくるみ、伊藤の帯を使って結び、首を胴体にのせて棺に収めた」。処刑された橋本左内の墓の傍らに「埋葬」した。(上下/文春文庫、1984/原書1977)は、小説だ。上の場面をつぎのように描写している。「粗末な棺桶」に役人が案内して、「吉田氏の死体です」と言った。一人(尾寺新之丞)が「走り寄ってその蓋をとった」。「首と胴の離れた人間の遺体が、無造作に投げこまれている。