-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。伊吹山へと向かう道中、この場所で食事をし、そのとき忘れた太刀が無くなることなくそのまま、残っていました。これに対して、倭建命やまとたけるのみことは、次の歌をお詠みになりました。あせを(尾張国に真っ直ぐに向かっている尾津の崎の一本松よ。一つ松が人間であるならば、太刀を帯びさせてあげるのに。衣服を着せてあげるのに。「わたしの足は、三重に曲がったまがり餅のように腫れて曲がってしまい、とても疲れた」と仰せになりました。いう訳で、その土地を「三重」と呼ぶようになりました。倭建命やまとたけるのみことは、そこからさらに先の能煩野のぼのに到着しました。倭建命やまとたけるのみことは、故郷を偲んで、次の歌をお詠みになりました。倭やまとしうるはし(大和は、とても良い国だ。幾重にも重なる青々とした垣根のような山々に籠もり隠れている大和は、美しい)和歌(28):「あせを」は、囃はやし言葉であり、漢字では「吾兄を」。古代日本では、「兄」は夫、「妹」は妻を指しています。能煩野のぼの:三重県鈴鹿市と亀山市あたりの地帯。和歌(29):脈力なく故郷の大和に思いを馳せています。人間死期が近づくと故郷を思い出すのが定番なのか、倭建命やまとたけるのみことも例に漏れずかなり衰弱しています。ちなみに「和歌(29)」は、日本書紀にも出てきますが、日本書紀では、倭建命やまとたけるのみことの父である景行けいこう天皇が詠んでいます。-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。