なる春分・秋分の当日前後に寺院で行われる法要を意味します。子の頃といわれ、日本独自のものです。む彼岸の中日をご縁に、仏法を聴聞して念仏申すご縁として厳修されてきました。言葉も適切であるかどうか怪しくなる程の異常気象です。この場合の「世間」とは自分(私)を含んでいるのでしょうか。「世間」は元々仏教用語であり、「私」と「私の生きる世界」を意味します。薩は、この二つを順次「有情世間」と「器世間」と表現します。この両者で「世間」を意味します。とある「世間」も、すべての「有情とその有情のつくる世界」のことです。岸」を簡略化したものです。他円満の菩薩行(六波羅蜜)のことです。前述の「度世」はその意訳の一つです。この「度世」は「渡世」の場合もあります。「此岸」と「彼岸」を光景とした譬喩としての意味でもあります。「とせい」と詠み、辞書の意味は「生業」です。「世〔間〕を渡る」意味に転用しています。世界の「此岸」の姿しかありません。らも傷つき、苦悩の中でもがいています。んには映画の「日本侠客伝」シリーズ等がありますが、その役はある種「渡世人」です。その高倉健さん往生の報道の中で、座右の銘とされた言葉が紹介されていました。忍び終わりて悔いなし」というものでした。浮かんだ人も多いでしょう。この「わが行」とは法蔵菩薩の実践行です。高倉健さんが発心して菩薩行を実践しなくては、人生の座右の銘にはなりません。日一日の凡夫のいのちの営みにしたのでしょう。「精進」とは一般的には「努力」といわれます。怠ることなく励むことです。「忍」とは一般的に「しのぶ」と読んで「我慢」の意味に使います。認めずに非難・批判している姿です。緒が切れて暴力的行為が生じます。このような「我慢」を仏教は否定します。)は「忍終不悔」のご文を大切にされていました。一体の智慧だとよく言われていました。め許す、自他平等の知識のはたらきが「忍」です。他者のいのちの因縁を認め許して感謝の中に日暮らししていたようです。残したことなど、悔いが全くなかったとは思いません。幼少期には一緒にお寺参りをし、法縁に遇われていたようです。同級会を開き何度か歓談したということでした。健さんもお念仏のご縁があったんだろうと思います。慈悲が成就されました。すことなく救うはたらきです。回され仏道を歩もうともしない私が救われる手段を見出されたはたらきです。教えにしたがって「精進」と「忍」を大切にされたのではないかと思います。