すれば一切の苦しみから放たれるのです」と教えていた。泊めてくれたのは、裏の山。そこには竜王が住んでいるから何が起こっても知らないという。その夜、竜王が火を吹いて目連を焼き殺そうとするが、「火界三昧」に入って、反対に竜王をやっつけてしまった。「これらのものに帰依しても苦しみから解放されない。諸々の悪をなさず諸々の善を行いおのれの心を浄くすこれ諸仏の教えなり【七仏通誡偈】アーナンダが「過去七仏の布薩とは何か」と釈迦にたずねたときに説いた。我には来らざるべし」かく思いて善きことを軽んずなかれ。心ある人は善を満たすなりサーワッティー村の住人がお釈迦さまを招いて供養することになった。村中にお米や豆など、材料を集めに回った。二つまみの米と三粒の豆を差し出した。これをみんなの施しものとは別にして持ち帰った。自分の悪口を言えば殺すように命じたのだ。持ち帰った施しもので、それぞれ粥やお菓子にするように分けた。「それぞれ自分の力に応じて施してくださった人たちみんなに大果報があるように」と心から祈った。疑ったことに許しを請うた。このとき釈尊は「善業は少ないからといって恥じることではない。善業によって満たされる」と説かれた。祈りをもって※自分にできることをする。「五色は人の目をして盲ならしめ、五音は人の耳をして聾ならしめ、五味は人の口をして爽ならしむ。馳騁田猟は人の心をして狂を発せしめ、得がたきの貨は人をして行を妨げしむ。これをもって聖人は腹のためにして目のためにせず。(湯浅町生まれ)『髪を剃れる頭も其の験(しるし)とするに足らず。法衣を着せる姿も其の甲斐更になし。この心押さえ難きによりて、弥(いよいよ)形をやつして人間を辞し、志を堅くして如来の跡を踏まんことを思う。然るに眼をくじらば聖教を見ざる歎きあり。鼻を切らば即ちすす鼻垂りて聖教を汚さん。手を切らば印を結ばんに煩いあらん。耳を切るといえども聞こえざるべきに非ず。然れども五根の欠けたるに似たり。※たとえ髪を剃っていても効験なく、法衣を着ていても効き目がない。私はこんな気持に辛抱しきれなくなって、益々姿を変えて俗世間から離れ、仏道への志を固くして、釈尊のあとを続きたいと思った。目をつぶしてはお経が読めなくなる。鼻を削いでは鼻水が落ちて経典を汚してしまう。手がなくなれば印を結べない。耳を切り取っても音が聞こえないわけではない。五根の一つを欠いたようにはなるが、片輪者にならなくては、やはり人から受ける尊敬のためにごまかされて、心の弱い男であるから世間的な出世をしてしまうかも知れない。人を喜ばせようともしていない。無心に咲いているだけ。◎人は「心の状態」では花の香りに気づかない。・ミカンの花は無心に咲き、実をつける準備をしている。・ミツバチは今こそ花の蜜を集めるときと、ミカン畑の山を飛び回る。※人はミカンの花やミツバチの心境になることはできるのか?◎般若心経では「無心」になることの大切さと難しさを説いている。一人の子どもを産んで、パンディタと名付けられた。彼女はパンディタが7歳になるのを待って長老のもとに出家させた。「水に心がございますか?」と聞いた。心を持っているものが悟りを得られぬはずはないと思った。大工が木で車を作っているのを見た。ともに心のないものがやがて心を持って仕事をし、役に立っている。それからはパンディタは必死に精進して阿羅漢に達することができた。reserved.ログイン。