」(ハバクク書2章3節)。23).イザヤは私たちを励まします。「その時あなたは、わたしが主であることを知る。わたしを待ち望む者は恥を見ることがない」(イザヤ書49章23節)。sight.”しかし私たち人間の弱さは告げます、「長すぎます。私は助けをもう5年、10年、20年待っています。終りは見えません」と。child.しかし神がこれらの約束をあなたにされたのだということを思い出しなさい。神はあなたの友でありまた父です。子を世話するように、あなたの世話をすると約束されたのです。allbelievers.神はあなたの父であり、あなたは彼の大切な子です。あなたの罪深い性質は今でも、神に望むことは愚かだとあなたに告げているのですか。心配するのは止めなさい。全ての信者と共に待ち続けなさい。saved.”マタイ伝24章13節でキリストが約束されたこと、即ち「最後まで耐え忍ぶ人は救われます」は、実現するでしょう。4(新改訳2017)罪を犯している者はみな、律法に違反しています。罪とは律法に違反することです。sin.私たちは皆罪人です。時々私たちは皆罪に落ちます。neighbor.しかし本当のクリスチャンは罪に落ちても、彼らはすぐに戻って来て、方向を転換し、罪と闘います。それで彼らはその隣人たちの感情を損なうことはありません。retreats.説明すれば、戦争の時に負傷を避けるのは困難です。誰かが再び闘う為に立ち上がるなら、それは名誉であり、誰かが退却するなら、それは恥辱なのです。it.同様に、たとえクリスチャンは完全に罪に囲まれても、彼らはなお罪と闘うべきです。cravings,ある人たちは、洗礼を受けたので、自分はクリスチャンだと思っています。この人たちは欲望を抑制せず、罪に打ち勝とうとしません。彼らは自(みず)からの欲望に単に従っているだけです。again.罪に身を委ねているのは、罪の誘惑と罪を犯したいという欲望に従うためです。多くの人はこれらの罪深い欲望を抑制しません。彼らは悔改たいとも、また再び戦う為に立ち上がろうとも思いません。purely.彼らは今日は姦淫を犯し、明日は清く生きたいと思うのです。neighbor.これらの人々は、その隣人を傷つけることを避けられません。彼らがすることによって隣人を傷つけなくても、隣人のためにしなければいけないことを怠ることによって傷つけるに決まっています。5).キリスト教の重要な部分は愛です。disobedient.私たち自身のやり方を主張するのは、隣人を愛することではなく、私たち自身の欲望に従うことです。それ故愛を見せないことは、不従順であるのと同じことなのです。wrong.心が清くない者、日ごとに自分自身と戦わない者は、罪に屈し悪を行います。neighbor.内面に実を持っていない者は、それを外面へつまり彼らの隣人へ示すことはないでしょう。others?もし私たちが自己に死んでおらず、その結果私たち自身の欲望を無視することが出来ないなら、私たちはどうして他者にとって最善の事を求められるでしょうか。35(新改訳2017)イエスは言われた。「わたしがいのちのパンです。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者はどんなときにも、決して渇くことがありません。forever.これ——キリストはパンである——はめずらしく直接的な言葉です。彼は神から与えられた食べ物です。このパンを食べる者は飽き足り、飢えも渇きもせず、永遠に生きるでしょう。Israelites.しかもそのうえ、この天からのパンはイスラエル人の真ん前に立っていました。became.イエスは彼の説教を十分に穏やかに始めました。「私の許へ来る者は」と。彼は先に進むに従い、彼の話は段々と明白で直接的になりました。premature.彼は、「私の許へ来る者は」と言う代わりに、「私を食べる者は」と手軽に言うことが出来たでしょう。言うのは未だ時期尚早だったでしょう。Christ.彼は人々が彼を理解することを欲されたのです。それで彼は「私の許へ来る者は」と言われ、その後で彼はその事を説明して、「私を信じる者は」という意味だと言われたのです。キリストの許に来るとは、キリストを信じるという意味だという言葉は深遠なものです。thought.それはパンを取り食べることを意味します。イエスは教会とか結婚式で食べることについて話しているのではありません。彼の話を聞いていた者は、彼が牛肉とか子牛の肉を食べることについて話していると思ったかも知れませんが、そうではありません。same.彼はパンをキリストの許に来る人々の意味で、言い換えればキリストを信じるという意味で話していたのです。「食べる」と「キリストの許に来る」と「キリストを信じる」とは、みんな同じ事を意味しているのです。him.キリストは私たちの許へ来られ、そして御父は私たちに天からマナを与えて下さる。足りないものは私たちが彼の許へ行くことだけです。この事はあなたの感情をそこなうかも知れません。あなたは彼を信じなければ、たとえあなたが彼に最も近い親戚であっても、キリストの許へ来ることは出来ません。neck.彼の言葉によってキリストは、あなたの首のまわりにしがみついている子供よりあなたに近いのです。him.あなたが彼を信じる時、その時には彼はあなたと共にあり、あなたの近くにおられます。彼はあなたの目と耳の真ん前におられるので、あなたにはほとんど彼が見え聞えるでしょう。10信仰は業より重要です。3:28(新改訳2017)人は律法の行いとは関わりなく、信仰によって義と認められると、私たちは考えているからです。them.私たちの論敵は、救いには良い業が必要だと主張し、世は熱心に彼らに賛成します。works.確かに聖人たちがした事は賞賛に値します。彼らは多くの偉大な仕事をしました。approval?しかし、たとえあなたが私に最も聖(きよ)い聖人を示すとしても、その人は神の同意を得るのに充分な良い業をしたでしょうか。self-denial.私たちはまた愛はクリスチャンの生涯の必須な側面であり、また全ての信者は自分の不道徳な欲望を抑制し、自己否定を実践する必要があることを認めています。approval?”「しかしあなたはそれをしていません」と私たちの論敵は抗議します。意を得るに足りるほど十分にそれを出来たでしょうか」というものです。credit.私たちがしていることをそれほど高く考える理由は、神がその名誉を何も受取って欲しくないからです。throughfaith.私たちは良い業が必要であることを喜んで認めます。良い業は、私たちが既に得ているもの、即ち信仰による神の同意より重要ではありません。trivial.私たちは、値をつけられないほど高価なものと安価なものとの差異、重要なものとつまらないものとの差異を理解しなければなりません。doctrine.この差はこの世の全ての事物で重要ですが、特にこの教義において重要です。bread.動物でさえ良い食べ物と悪い食べ物の違いを理解しています。肉の方がパンより良い事は、犬でも知っています。more.それ故私たちは良い業を評価するべきですし、それらをする事は依然として必要であることを覚えるべきです。神の言葉とその約束をそれ以上に高く評価すべきです。私たちを聖(きよ)くする良い業をするからではありません。God.私たちは、良い業と神の言葉への私たちの信仰との間に明確な区別をつけなければなりません。神の言葉への信仰は悪魔を打ち負かし、私たちを神の聖(きよ)い子供にするのです。14(新改訳2017)律法全体は、「あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい」という一つのことばで全うされるのです。yourself.初代教会の教父たちの中には、この聖句から、愛は自分自身を愛することから始まるという結論を出した者もいます。neighbor.彼らがこう言ったのは、自分自身を愛することが、自分の隣人をどれほど愛するべきかを知る尺度として与えられたからです。it.私はその事を理解しようとして、その事をあらゆる側面から考慮したものです。yourself.私の理解によれば、この戒律では、あなたの隣人に対する愛だけが命じられていて、あなた自身への愛は命じられていません。people.先ず第一に、自己愛は既に全ての人の中にあります。yourself.”次に、もし神があなたに、あなた自身を愛するように命じることを欲されたのであれば、神は「あなたはあなた自身を愛し、またあなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」言われたことでしょう。yourself.”しかし神はそうではなく、「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」と言われたのです。so.換言すれば、「あなた自身のように」とは、戒律なしに、あなた自身が既にあなた自身を愛しているようにと言うことを意味しています。notself-seeking.コリント前書の13章5節において愛について述べる時に、パウロは、愛は自分の利益を求めないと教えています。denyourselves.愛は自己愛を完全に拒否します。マルコ伝8章34節において、キリストは私たちに自己否定をするように命じています。others.”ピリピ書2章3〜4節では明確に言われています。「謙って他者をあなた自身より優れていると考えなさい。あなた方各自は、あなた自身の利益だけでなく、他者の利益をも考慮しなさい」と。either.この戒めは、人は既に自分自身を愛していることを前提にしています。マタイ伝7章12節においてキリストが「人からしてもらいたいことは何でも、あなたがたも同じように人にしなさい」と言われている通りです。明かにキリストはここでもまた、あなたがあなた自身を愛するように命じてはいません。類の愛———あなたが隣人を忘れ、あなた自身の利益だけを求める愛について言及しているように見えます。neighbor.しかしこの愛は、あなたが自分自身を忘れ、ただあなたの隣人に仕えることだけを考えるなら、正しい愛になることが出来ます。4(新改訳2017)エサウは迎えに走って来て、彼を抱きしめ、首に抱きついて口づけし、二人は泣いた。brother.ヤコブの苦悩に満ちた祈りは、彼が敢て求めていた以上のものをもたらしました。彼は神からも、また彼の兄弟からもそれほど多くの慰めを期待していませんでした。familyunharmed.彼が求めていたものは、彼の兄弟が彼を去ってくれる事と、彼の家族が無事である事でした。him.彼の兄弟からそれほど温かい親切を受けるとは、ヤコブは一度も考えた事はありませんでした。それなのにエサウはヤコブに会おうと走って来さえしたのです。エサウは目から涙を流し、ヤコブを抱きしめて、キスしたのです。delay.私たちは確信を以て祈るべきです。神は私たちの願いに遅れずに答えてくれるのですから。unheard.誠実で絶え間ない祈りが聞かれないでいることは有り得ません。私たちは神の善良さと助けとを経験しないのです。persevere.それ故私たちは信仰と祈りについてもっと熱心にならなければなりません。私たちが粘り強い時、神はそれを喜ばれる事を私たちは知っているのですから。7)実際、神は私たちが辛抱強く祈ることを御命じになりました。すればそれはあなたに与えられます。すればあなたはそれを見出します。すればそのドアはあなたに開かれます」(マタイ伝7章7節)。20).私たちの祈りは、非常に異なった答を得ます。実際には私たちが求め得る以上に、または想像できる以上に寛大に答えられます。8:26〜27).「同様に、聖霊は私たちを私たちの弱みにおいて助けて下さいます。私たちは何を祈り求めるべきかを知りません。聖霊御自身が、言葉で表すことの出来ない呻きで、私たちのためにとりなして下さいます。私たちの心を探る方は、聖霊の心を知っておられます」(ロマ書8章26〜27節)。for.私たちはいつも、私たちが求めるべきほど求めず、また私たちが求めるものを神は喜んで私たちに与えて下さるとさえ思わないのです。comprehend.私たちは正しい方法で求めません。私たちが何について祈るかは、私たちに理解できる以上にもっと重要である事を、私たちは理解していないのです。almightypower.私たちは小さく考えますが、主は偉大で力強いのです。神は私たちが大きな物を求めることを期待しています。神の全能の力を示すために、それらを私たちに与えることを神は望んでおられます。14〜15(新改訳2017)何事でも神のみこころにしたがって願うなら、神は聞いてくださるということ、これこそ神に対して私たちが抱いている確信です。私たちが願うことは何でも神が聞いてくださると分かるなら、私たちは、神に願い求めたことをすでに手にしていると分かります。love.この聖句は、クリスチャンはどのように信じまた愛するかという事について教えを受けた人たちへの励ましの言葉です。andlove.彼等の信心は、宣べ伝えられた聖言(みことば)から来ていることを、彼らは思い出すべきです。彼らは信仰と愛以外の生き方によって生きるべきではありません。faith?”ヨハネはこれらの人々から反対される事を予期しています。「もし私の心が冷たくて、私は信仰に欠けていると感じたらどうか」と。you.”「その療法はこれです」とヨハネは言います。神はあなたの祈りを聞いてくださいます」。5).ヤコブは言います、「もしあなた方の誰かが知恵に欠けるなら、彼は咎を見つけることなく全ての人に気前よく与える神に求めるべきです。すればそれはその人に与えられるでしょう」(ヤコブ書1章5節)。6).あなたに取って最良の道は、祈りに信頼することです。何についても思い煩ってはいけません。全ての事について、祈り求め、感謝と共にあなたの願いを神に捧げなさい。faith.”同じ様に、アウグスティヌスは言っています。「主よあなたが御命じになる事を、私に与えて下さい(命令して下さいということか...旅人)」。それだから私たちもまた「主よ私たちに信仰をお与え下さい」と祈るべきです。way.この聖句は祈ることを勇気づけるものです。ヨハネは、どのように祈るかを優れた方法で叙述しています。prayer.まず最初に、彼は私たちに私たちは「確信」を持てることを思い出させます。確信は祈りの根本です。will.”次に彼は私たちは何を求めるべきかについて私たちに教えています。それは「何でも神の意志にしたがって求めなさい」という事です。us.”最後に「神は私たちに聞いてくださる」と言うことを私たちもまた信じなければならないという事です。6)ヤコブもこれを支持しています。「彼(疑う者)は二心の者であって、彼がすることは全てふらふらしている」(ヤコブ書1章8節)。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。