名君子として名高い唐太宗(598〜649年)は、政治のみならず学問、芸術に造詣が深く、とりわけ書に深い愛情を注ぎました。王羲之を中心に書の名蹟を集めましたが、自身も優れた書を残しています。「温泉銘(おんせんめい)」(648年)は、「晋祠銘(しんしめい)」(646年)とならび、太宗の書を代表する傑作です。それだけではありません。それまでの碑は篆書、隷書、楷書という書体で書かれていたのに対し、初めて行書の碑が登場したのです。慣例にとらわれることのない、太宗の情熱の深さをあらわしているといえるでしょう。温泉とは陝西省臨潼県の驪山温泉。後に玄宗皇帝が楊貴妃と過ごしたところです。太宗は北魏時代からの建物を改修して離宮とし、温泉の効能や言い伝えを書き記した碑を建てました。温泉銘は唐太宗晩年の書です。小さいことにこだわらず、ゆったりと、のびのびと筆を運んでいます。筆の動きは奔放であるだけでなく、強さや存在感、深い味わいに富み、優れた技術に裏付けされていることがわかります。石碑は立碑後間もなく失われてしまい、「絳帖」などの法帖に一部が覆刻されているだけでしたが、1908年、フランスのペリオが敦煌の千仏堂から、唐代の拓本を発見しました。それが現在よく知られている、フランス国立図書館所蔵の拓本です。拓の精度がいいので、筆遣いまでよくわかります。大正12年に、拓本を複製して出版したのですが、その原本は、現在の姿とはちょっと異なっています。書学院に当時の紙焼きが残っていますが、明らかに別のものなのです。左は、パリ国立図書館所蔵の現在の拓本写真、右は書学院に残る紙焼き(天来が発行した原本)です。フランスに行く前に、日本に来たんですね、きっと。(知っている方がいらっしゃったら教えてください!)以前はどこの出版社も、右の紙焼きから複製していたので、新しい左の写真が手に入ることがわかるや否や、狂喜乱舞、すぐにこちらを使うようになったわけです。二玄社の名品叢刊も右の写真だったと思います。フランスで修復が行われたのでしょう。筆による書き込みまで現れました。ところがところがところが右が大正時代の拓本写真(修復前)、真ん中が現在の拓本写真(修復後)です。よくなっているはずなのに「霊」字が傷んでしまいました。なんたって唐時代のものを修復するんですから、少しぐらい壊れても仕方ないことですよね。これではいけない、と比田井南谷は考えました。完成したのが左のもの。見える部分で成り立っている「百衲本(ひゃくのうぼん)」です。この「百衲本」が原本になっています。編者は南谷の愛弟子の高橋蒼石先生ですから、まさに最強のコンピといえるでしょう。天下の名碑「温泉銘」は、いろんな人が臨書しています。いくつかご紹介しましょう。右ページの「横」は、原本は「手偏」みたいに見えますが、はっきりと「木偏」にしています。いう臨書方法もあるんです。桑原翠邦先生の半切作品。原本の、のびやかで雄大な趣がよくあらわれています。上田桑鳩先生は最晩年、折帖を墨で塗りつぶし、朱墨や紅の顔料で臨書をしました。一度見たら忘れられない、強い印象を与える作品です。(上田桑鳩臨書集III)唐太宗といえば、尺牘もありますね。温泉銘を彷彿とさせる独特の書です。スピード感にあふれています。一つの古典にも、いろいろなストーリーがあります。その古典に触発され、いろいろな表現が生まれる。これこそが書の醍醐味といえるでしょう。