鉄腕アトムのようなロボットが将来どんなに進歩したとしても人間の心を持つ事は不可能でしょう。それはコンピューターが0と1のどちらかの数字で数値化して成り立っているため。「白」か「黒」どちらかでいつも判断を下す仕組みなのです。人間の心の中にはエホバ神のような「崇高」な部分もあれば悪魔サタンのように「醜悪」な部分もあり、この心からもたらされる複雑な感情とか私たちの考え方や行動は実に「あいまいな」ものなのです。頑固者で知られるおじいさんの頭を後ろからだれかが棒で叩いたとして,叩いたのが自分のかわいがっている孫のいたずらだとすると、おじいさんの顔はすぐに笑顔に変わってゆき「ダメじゃないか」ぐらいの言葉で孫を抱きかかえます。これが見ず知らずの他人から叩かれたのだとすると,おじいさんは顔から火がついたように怒り出し「いつか同じように仕返しをしてやるからな」ぐらいの感情を剥き出しにしたりします。同じことをされておきながら反応は天と地のように違いがあります。ロボットはこの心のあいまいさからくる,その時々の感情や考え方や行動というものを理解したり身につけたりすることが出来ません。組織はいつも成員に生活の中のさまざまな分野でで白か黒か判断しろと要求してきます。心や考え方の中から出てくるあいまいさや中途半端というものを許さないのです。「霊的」か「この世的」か。エホバの側か、サタンの側か。ふさわしいか、ふさわしくないか、このどちらかでいつも自分の考え方や行動を判断しながら生活するという「思考パターン」を身につけていくようになります。なると自分の服装の選び方から聴く音楽,読み物,友人の選び方までそれは影響してくるのです。いつのまにか会衆の中で「中途半端」に見える人たちを心の奥底で軽蔑してゆきます。伝道活動に時々参加しに来る人、親は会衆内で自分の子供と交わるべき子供とそうでない子供をいつのまにか判断し、霊的な活動に活発にあずかる「霊性の高い子供」と積極的に交わるよう勧めます。優しさや思いやりを持つ「良い子」でもそれは意味をなさず,中途半端に集会や奉仕にあずかる子を「霊性の低い子」として交わらせません。極の白か黒かの判断、それはその人がエホバの証人であるか,そうでないかという判断です。組織はいつもエホバの証人ではない人との交友を全面禁止します。ノーベル賞の田中耕一さんのようにどれだけ社会に役立ち,「霊の実」を身につけたような、謙遜な人格者であったとしても、エホバの側でない人はすべてサタンの側とみなさなければならないのです。組織はエホバの証人以外の人たちに対する徹底的なマイナスのイメージを植え付けようとします。すべてが不道徳な人たちで汚れていると。組織が最近製作したビデオドラマ「警告の例」を見て理解できるようにそのビデオで登場してくる架空の人物「ヤミン」はイスラエル以外の者と交わる事がどれだけ危険な事だったかを訴えます。そのおきてを破った者がどれだけ悲惨な事態に陥るのかを。この二つの記事を抜粋するとこのような事が書かれています。〇「確かに,私たちすべては,自分を広くするようにというパウロの明確な忠告に従うのが良いでしょう。チャンへの愛の点で自分を広げるのです。「だれについても・・・」この中に世の中で普通に生活しているエホバの証人以外の人たちは含まれません。愛の点で自分を広くして受け入れることが出来る人たちとは,やはり仲間のエホバの証人の中だけに限定されています。それではエホバの証人以外の人たちを「愛し広く受け入れ」エホバの証人以外の人たちの「良い点を見ようとする」方法とはなんでしょうか。次のように記事は説明します。〇「それでも,人の態度や状況は変化します。病気,親族の死,災害,感情面での行き詰まり,その他多くの要素が、宣べ伝える業に対する人々の反応の仕方に影響を与えます。こちらが消極的な見方をし,伝道してもこたえ応じることはないと思っているなら,本当に人々の良い点を見ようとしていることになるでしょうか。喜びを抱きつつ,別の時にあらためて訪ねてみることが出来ないでしょうか。異なる反応が見られるかもしれません。エホバの証人以外の人たちを「愛し広く受け入れる」方法とはその人たちに対する宣べ伝える業であり、エホバの証人以外の人たちの良い点を見つける方法とはその人の宣べ伝える業に対する反応の仕方、しかも,こたえ応じる時のみという条件付でその時はじめてその人の「良い点」が見つけられるものなのです。研究記事の要点のまとめの質問には次のような質問が載せられています。この最後の「すべての人との関係において」の副見出し中でもやはりエホバの証人以外の人のことが含まれることは記事の中でありませんでした。出せるのか,ちょうどリトマス試験紙を用いてアルカリ性か酸性か判別するかのようにそれは良いたよりに対する反応の仕方によって決められてしまうのです。その反応ひとつでその人はエホバの側かサタンの側か、白黒判別されてゆくのです。世界中で新型肺炎SARSウイルスが流行している中、政府は一人一人その人の体温が38度以上あるかないかでその人を隔離しもうそれ以上他の人が近づかないよう措置を取ります。それと同じように組織はたったひとつの反応の仕方によってもうその人には近づかないよう,心の中で隔離するよう教えます。自分が霊的感染にかかる事を恐れてその人には近づかないように。組織は自分たちが世界中で肌の色で人種差別をしないと自慢しますが、実際は自分たちエホバの証人は霊的に白くて清く,それ以外の人たちは霊的にどす黒ュ汚れているので握手をしたり,一緒の席に着いて食事をしたり、交わったりしてはいけないと教えます。聖書中のパリサイ人とそっくりです。イエスやその弟子たちは積極的にその当時罪人とされた人や嫌われていたらい病人,収税人などと交友を持った事が聖書の中では記述されています。マタイ9章10節〜11節にはイエスと弟子たちが罪人や収税人と一緒に食事をした事をパリサイ人が非難したということが書かれています。食卓を共にするということは何を意味するのでしょうか。「洞察」の本のなかで「食事」という項目を参照すれば理解できるように、ある人と食事を共にするということはその人たちとの友好関係を持つ事を意味することなのです。同研究記事の中では会衆の中で自分を広くする方法のひとつに「集会ではじめてくる人にみんなで歓迎する」という提案がなされていますが、以前の投稿「そこに愛がありますか」で書いたように最初は多くの人から歓迎される人たちも,それはこれからその人が霊的にどんどん進歩するという可能性や見込みがまだある時までのこと。中途半端な進歩の人たちはやがて歓迎されなくなってゆくのです。「家族の中で」良い点を見出そうとする、研究記事は聖書中の事例を次のように取り上げます。〇「家族は緊密なきづなで結ばれています。この面でも,人の良い点を見ようとすることが出来ます。聖書の創世記37章3,4節は,ヤコブがヨセフを特に愛した事を述べています。ヨセフの兄弟たちはそのためにねたみを抱き,ヨセフの殺害を謀るまでになりました。それでも,後年ヤコブとヨセフがとった態度に注目してください。二人とも家族の良い点を見ようとしました。「家族の緊密なきづな」「二人とも家族の良い点を見ようとしました。」そんなことをよく組織は言えたものです。家族の絆よりも優先される組織の厳しいおきて。組織が決めた取り決めが今まで,そして現在もどれだけ家族のきづなを断ち切りズタズタニしてきたのかを。良い点を見つけようとしても見つけられないような愛のかけらも感じ取れないような取り決めを平気で考え,成員に押し付けている組織を私は堂々と非難します。家族の中のひとりに「排斥処分」が下される時そこに組織は家族の中にまでエホバの側かサタンの側かそこに白黒はっきりさせ線引きするよう要求するのです。排斥されているときクリスチャンとしての忠節を示す」この折り込み記事に組織の取り決めが載せられています。要約すると次のような取り決めです。〇「排斥された家族と同居している場合,家族は今までと同じような日常生活を行う事が出来る。排斥前と何も変わっていないかの印象を、会衆内の交わっている兄弟たちに与えてはならない。〇「たとえば家族の夫が排斥された時、食事の時一緒に祈ってはならない。妻と子供たちは個人的に声を出さずに祈る。〇「家族の夫はもう家族と一緒に聖書研究の司会をしたり,聖書朗読や祈りで指導してはならない。そのような事をされると妻とその子供は気持ち良くないと感じるから。〇「一緒に住んでいない親族が排斥された時は,その親族とのほとんど接触せずに,もう不必要な交わりを避け,仕事上の接触も最低限にとどめる。〇「一緒に住んでいない子供が排斥されて,その子供が親と一緒に住みたいと家に戻る事を願う場合は慎重に親は考慮する事。その子供は本当に親と生活を共にする必要があるのか,それは単なる楽をしたい甘えに過ぎないかもしれないから。その子供が帰ってくることで家族の中に「パン種」を持ち込む可能性も考慮する。〇「エホバに忠節であることの益」はそうする事によって会衆の清さが保たれる。聖書の高い道徳基準を擁護するものとして際立つ者となれる。腐敗をもたらす影響力から守られる。〇「この取り決めを忠節に守ることは「エホバへの愛の実証」を意味する。そこに私たちにエホバからの祝福があることを確信できる。以上のようなこと細かな取り決めを組織は家族の中に取り入れるよう要求します。たちのあいだで行われる「仲間はずし」または「陰湿ないじめ」としか感じられないのは私だけでしょうか。排斥される側の立場もいっそうの孤独感を味あわなければならないため非常につらいものですが、この取り決めを守らなければならない逆の立場の家族もつらいものでしょう。このようにして組織はまだエホバの証人にとどまる家族に対して一種の「ふみ絵」を前に置くのです。家族の中のきづなを取るか組織とのきづなを取るか白黒はっきりさせろということです。この折り込み記事で私が一番矛盾を感じたのは次の点です。次のように記事は書いています。〇「神の言葉は,クリスチャン会衆から追放された人と交際や交友を続けないよう命じて,こう述べています。だれであれ「兄弟と呼ばれる人で,淫行の者,、貪欲な者、偶像を礼拝する者,ゆすり取る者がいるとすれば,交友をやめ,そのような人とは共に食事をする事さえしないように・・・その邪悪な人をあなた方の中から除きなさい。」コリント第一5章11節。上記の記事の中でわざわざ太文字で強調されている言葉があります。それは「だれであれ」という言葉。コリント第一5章11節の冒頭に「だれであれ」なんていう語句は書いてありません。これは明らかに組織がこの聖句の冒頭に付け加えた語句です。上記のものみの塔の二つの研究記事。通り無制限にすべての人に適用されるといって範囲を広げられるだけ広げて親族や家族も含まれるとする組織の解釈。逆ではありませんか、聖書の中で愛を示し合うことは無条件,無制限に広げて適用していくべきもので、逆につらい思いをしなければならない処罰に関してはなるべく範囲を限定して適用してあげようと思いやるのが本当の愛とはいえませんか。組織は中途半端な組織の忠誠心を許しません。反抗する気持ちさえ許しません。疑いを持つ事も許しません。百パーセントの忠誠心と完璧な従順、完璧な信頼を要求するのです。それが出来ない者は「排斥」という脅し、手厳しい措置でのぞむのです。エホバ神への忠節というよりも組織に対する忠節を要求するのです。そこに「愛」はみじんのかけらも感じ取れません。私たちはロボットではありません。私たちの心は実にあいまいで、あるときはとても悪い考え方や行動,欲望などが出てきてしまいます。ある時は他人に対してとても愛ある感情や行動を取ることが出来る場合もあるのです。排斥された子供が家に帰りたいと言ってきた時、その事を慎重に考えたり,子供の事を「パン種」などとみなすでしょうか。「ずいぶんつらい思いをしてしまったね,お父さんお母さんはおまえのことを今もそしてこれからも愛しているからね,すぐに戻ってきてもいいんだよ。大歓迎だからね」そういう言葉が出てくるのが自然でしょう。それが本来の人間というものです。エホバの証人になると、いつのまにか生活の中で自分の中のあいまいな心から引き起こされる考え方や判断,感情、そういうものを無視しいつも「組織の出す細かな基準」をものさしにして,冷静に,時には冷酷に、白か黒かはっきり判断するようになる「思考回路」が身についてしまうのです。会衆である人に関して断絶または排斥の発表がなされたとたんに、成員の一人一人の頭の中で「もうあの人はサタンの側だ」と瞬間的に「白」から「黒」へと切り替わり,集会が終わってもだれもが無表情、無感情になり何事も無かったかのようにその人に対して振舞うことが出来るようになるのです。今までその人と親しかった人でさえももうその人のところへ近寄っていって一緒になって悲しむ事や慰めてあげる事、その人のために排斥の措置の撤回を長老たちに掛け合って無理を言って嘆願するなんてことはエホバの証人の世界ではまずありえません。いう人が組織の中にひとりでもいるとしたなら,まだ組織の中に人間味あるところが見つけられるのですが。今考えてみると,あの時テレビやマスコミで騒がれたあの「川崎の大ちゃん輸血事件」、あの時私の心の中はどうだったのだろうか。織がまさにそういう時のために用意した「論じる」の本の中の「あなた方は輸血で子供を死なせています,ひどい事だと思います。」その項目に載せられている事だけを平然と家の人に読んで見せたっけ,しかもニコニコしながら。会」の司会者もやっていたから、他の伝道者たちにも同じように答えるよう前もって準備させていた。〇「しかし,私たちは子供に,もっと安全な輸液は受けさせます。合,一番大切なのは,体液の量を回復することです。・・・その必要を満たすために血漿増量材を用いることができ・・・ですから,問題は,神が命じておられる事柄を行う信仰があるかどうかという点です。輸液だとか、〜増量材とか医者の知識も無いくせによくこんなこと冷静に家の人に説明してたな。輸液だの増量材だの言っている場合じゃないんだね,小さな子供の命がかかっている時はもう信号無視でもスピード違反でも関係無くてとにかく病院に駆けつけて気がついたら子どもの「輸血」を受け入れていた。それが当たり前な事で。組織はそうした親の自然な感情や行動に同情も理解もできず,その行為が排斥に値するものなのか白黒はっきりさせるため,あの冷酷で恐ろしい「審理委員会」を開き,淡々と裁判を行うわけで・・・。奉仕であの時家の若い主婦の女の人は,自分に涙を流して訴えていたっけ。」自分はその人の自然に人間としてこみ上げてくる感情を理解してあげられなかった。組織の用意した巧みな論理が染み付いて、組織が命令するおきてを何の疑いもなく白か黒かいとも簡単に受け入れていた。クリスチャンとして本来持つべき愛を持っていませんでした。パリサイ人がイエスに対して「あなた方の弟子がおきてを次々と破っているのはどうしてなのか」と聞いてきた時、イエスは「健康な人に医者は必要でなく,病んでいる人に必要なのです。