この世に偶然なし(その2)凛和総合研究所このサイトは、代表者および国内外の客員研究員による情報発信が主体です。共通する底流として「スピリチュアリティー(spirituality)を心がけています。更新は「代表者コラム」を主体に1・2ヶ月に一度程度行ってまいります。この世に偶然なし(その2)[「この世」シリーズ]Vol.1“この世に偶然なし”は、この場に私が記しました最初の想いです。6年半、益々その想いを強めていますが、ではいったい、偶然(と思えるような出来事)は、なぜ起きるのか?大別すれば、次の三つの考え方があると思っています。全ては絶対的な何らかの存在によりもたらされると考える立場。自然神も含む「もろもろの神々」と捉えるのが多神教ということになります。偶然は決して「神」など第三者によるものでは無く、ある「因縁」——原因と機縁(きっかけ)——によって必然的に生ずると考える立場。——この場合の「因縁」は、近代科学の外側に位置するものであり、いわゆる「科学的因果律」とは全く別物です。上記(1)も(2)も考え過ぎであり、非科学的。偶然は文字通り単に偶然起きているに過ぎないものであり、そこに何ら理屈や背景は無いと考える立場。——私はこれを「科学原理主義」と名付けています。近代以降、特に先進国では三番目の「科学原理主義」が勢いを増しています。科学は、『自分はなぜ今、この国に、この両親のもとに生まれてきたのか?』という問いに対し答えが出せないことからも分かるように、対象とする範囲が狭く、決して万能で無いことを十分認識する必要があると思っています。なる傾向を有しており極めて危険と言えますが、科学の洗礼を受けた「近代人」は、もはやなかなか「人格神」を信じられなくなっていることも事実です。ここは、『全ては「因縁」による』と考えるのが最も自然と思っています。「因縁」には、もちろん前世(他生)の縁もありますが、前世の縁はそのまた前世の縁、更にそのもう一つ前の世の縁、、、、と連綿と繋がっています。もろもろの「因縁」の反映であり、必然的結果であると考えられます。それは「縁起」という仏教の根幹思想に通じる考え方とも言えます。記しましたように、私たちの「魂」には、宇宙の始原からその消滅までの全てが埋め込まれています。「魂」は、全ゆる「因果」——因縁と果報——を知っていることになります。すれば、「魂」は、その気になれば偶然を現出させることもたやすく出来るようにも思われます。『偶然をもたらすのは実は私たちの「魂」』、『偶然は「魂」の産物』という想いに強く惹かれます。この世に偶然なし(その3)。