———信玄の言葉、ガンディーの予言など凛和総合研究所このサイトは、代表者および国内外の客員研究員による情報発信が主体です。共通する底流として「スピリチュアリティー(spirituality)を心がけています。更新は「代表者コラム」を主体に1・2ヶ月に一度程度行ってまいります。いうことに関し、戦国の武将武田信玄(晴信)が次のように語ったと伝えられています。“小善は大悪に似て、大善は非情に似たり”「善いと思えることでも、後々大きな悪につながるものがある。善———は、時に『非情』に映ることもある」という意味と言えます。卑近な例としては、愛犬が欲しがるからといって、のべつ幕無く食物を与えるのは『小善』であり、『大悪』。欲しがっても、またどんなに甘えてきても、定時・定量以外は『非情』に撥ね付けるのが『大善』ということになります。『小善』は、相手が喜び自己満足も得られるだけに、ついつい気軽・気楽に行ってしまいますが、いずれ必ずツケが回って来ます。「これは『小善』ではないか?」、「『大悪』につながるものではないか?」と常に自問自答する姿勢が肝要と言えます。『大善』の方は、時に心を鬼にし、『非情』に振る舞う冷徹さが求められることからも、言うは易く行うは難しの面があります。当然ながら、『非情』の全てが『大善』では無く、その大半は『大善』とは無縁の単なるいじめやいやがらせ、はたまた犯罪行為です。『非情』には、「善い非情」と「悪い非情」とがある訳で、その見極めが重要ということになります。政治の分野における典型的な『小善』は、将来展望無きバラマキ予算と言えます。為には敢えて『非情』も断行する」と固く決意をしたとしても、本当に必要な福祉まで切り捨ててしまう様な「悪い非情」に陥っては、結局『大悪』になってしまいます。『大善政治』の難しいところです。『小善』と『大善』は企業経営にもあてはまります。稲盛和夫先生は、職場における人材育成・リーダーのあり方等を例に、「『小善』の戒めと、『大善』の奨め」を繰り返し説いておられます。“フィロソフィキーワード”、『小善は大悪に似たり』に記されています)さてしからば、『小善』と『大善』を分けるものは何か?私は一つの重要な物差しとして「長期的視点の有無」を挙げたいと思います。目先ばかりで長期的視点に欠けるのが『小善』。それに対し『大善』とは、「過去を含む長期時間軸に照らして鳥瞰的に判断し、正しいと思われるもの」と考えています。(尚、その点で言えば、長期どころか10万年という気が遠くなる程の超々長期にわたり危険物質を残す「原発」という代物は、『小善』どころか善のかけらも無い『超々大悪』と言えます)『大悪』で思い浮かびますのは、インド独立の父マハトマ・ガンディー(1869〜1948)の予言です。Sins”(「七つの社会的大罪」)が蔓延するに違いないと警告を発しています。わが国を含む先進各国の現状を見るにつけ、彼の慧眼には改めて驚愕致します。裏返しますと次の七つになります。私はそれを「七つの『社会的大善』」と呼びたいと思います。『社会的大善』の復元が強く望まれるところですが、先進各国おしなべてほぼガンディーの予言通りになってしまっている現在、資本主義システムを根こそぎ変えない限りは、復元は相当難しいものと考えています。ーーーゼロベースで広く国民的議論を!。