泰司2018年7月26日0%印刷?クリップクリップしました1度目は、文化大革命(1966~76年)が終わり、鄧小平氏が最高実力者として「改革・開放」の中国の舵取りをし始めた1978年直後のこと。中国政府は1956年に火葬を奨励するのだが、1978年に30%だった火葬率は、1982年に18%まで急落してしまう。2012年発行なので2011年までのデータしかないが、民政部の最新の統計によると、2014年45.6%、2016年48.3%。中国政府が2014年、火葬率100%を目標に掲げたにもかかわらず、2006年以降、一度も5割を回復せずに今日に至っているのだ。同書は火葬率が低下した原因について、1978~82年にかけての1回目は、火葬を奨励したのが文化大革命を主導した「四人組」を中心とする極左だったとの見方が広がり、極左に対する反発から火葬を避ける動きが拡大したと分析している。これに対して2006年以降の2回目については、当時、中国のトップだった胡錦濤総書記が打ち出した「以人為本」(人をもって本と成す)、すなわち共産党よりも国よりも経済発展よりも「人間を第一とする」考え方を、「自分本位で科学的根拠など無視してやればいいのだ」というように都合よく解釈する人間が増えたことが、火葬率の低下につながったのだという。衛生面や用地の有効活用など「科学的根拠」に基づいて共産党や国が火葬を奨励しているにもかかわらず、「人間第一なのだから、自分の感情を優先すればいい。それならば身体が灰になってしまう火葬はイヤだ」ということになったという。して火葬が減り、土葬が増えた。身体が生きている時と同様、「全く無傷」のまま土に還れる「全身而退」という中国の伝統思想の復活が進んだのだと同書は説明する。ここにも、死んでからも生きている時と同様の状態でいたいという、「命あっての物種」に通じる、中国の死生観を垣間見ることができる。北京の日刊紙『新京報』(2018年4月21日付)によると、土葬が盛んな江西省では2020年の火葬率100%の目標を達成するため、今年6月以降、市民らが準備していた5000体に及ぶ土葬用の棺桶を強制的に取り上げることを決めた。別のメディアによるとこの政策は実際に実施され、対象になった市民らには補償金として1500元が支給されたという。「死生観とはなんぞや?」を説明するくだりで引用しているのは、村上春樹の『ノルウェイの森』の一節だ。P54)村上春樹が中国で熱狂的に受け入れられるのは、全く無傷のまま土に還れる「全身而退」と通じる死生観を村上の文学に感じるということもあるのだろう。07:08山田氏が中国人に「死んだら」と言ったのは、日本人の感性のなせるところだ。友人に言った言葉が中国人には通じなかった。「人事を尽くして天命を待つ」死を淡々と受け入れる日本人の死生観と、現世への執着が強い思想的風土、仏教の死生観はこの国には定着しなかったのは、儒教と道教の思想性にある。コメントの多くが山田氏の発言を批判的に取り上げていたが、そこにこそ日本と中国の超えることのできない人生観の相違があると言える。キリストは「復活」と言う思想を「死」に見出した。ヒンズー教や仏教にjは「輪廻思想」があって、「死」は再生に繋がる。支那の宗教だけはその断絶を求めない。コンピューターの”010101・・”という計算が無いのだ。死後の世界も現世の続きととらえる。現世に執着し、死を忌み嫌う。長淵剛のガンジスと言う歌の歌詞に『死んだらは灰になるだけさと老人はわらった」と言うフレーズがある。現世での生き方が倫理的に規定される思想が生まれる。「清く貧しく美しく」は価値をもたない。彼等の人生の救済は「富と長寿」である。これは支那人の上から下まで、いきわたった価値観だ。自ら死ぬものにとって、冷淡であり、人肉を喰う習慣が孔子の時代からあった。支那と言うのは思想的に、我々から見ると歪な文明であり、異質の世界なのだ。そのことを改めて認識させてくれたコラムだと私は評価する。19:14ご友人がはなれたのは当然です。「失敗したら死ねばいい」のは、死んでも悲しむ人のいない人間です。自分について、(オレが死んでも誰も悲しまないから)失敗したら死ねばいい、は言ってもいい。他人にそれを言ったら、「おまえが死んでも誰も悲しまねーよ」と言い放ったも同然。完全なNGワードです。筆者さんとは別の意味で冷血という見出しには違和感がありますね。冷血だったら野次馬しません。その光景を目の端にとらえても、何の興味も示さず歩み去るのが冷血です。野次馬には、愚劣、外道、あたりの見出しが適切な気がしますね。12:03>彼らは身内に対しては無上の愛情を示します。赤の他人となると本当に冷たい。これも人口の多いせいでしょうか人口の所為でもないかと思われます。日本に「ウチとソト」の意識があるように、中国では「肉親とそれ以外」の区別があります。儒教における祖先崇拝では、血の繋がらない他者を祀るのは自分の祖先に対する「不敬」と看做されます。中国人の赤の他人に対する冷酷さの源流はここに発していると見てよいでしょう。日本の御霊信仰(祟りを防ぐため鎮魂を行う=他者への敬意・寛容に繋がる)と中国の儒教(DNAの継承を至上命題とする=他者への無関心・冷酷さに繋がる)という日中間の「文明の衝突」を意識すると中国人の行動様式がクリアに見えるようになってきます。03:57魯迅というから「藥」のなかの人血饅頭の話かと思いましたが、「吶喊」自序でしたか。80年代の田舎で列車の中から食べたスイカの皮を畑の農民にぶつけて笑っていた複数の乗客がいたが、この記事の印象では今もそれと変わっていない感じがする。いう人は必ずしも知識人ではないのだろうけれど、自分が苦しいからという理由で弁解するのか、おのぼりさんを騙しても当たり前だ。これではいつまでたっても「阿Qの精神勝利法」から進歩しない気がする。スマホを向けて撮影したり、さっさと飛び降りろと罵声を浴びせるのは、単に野次馬が集まっただけの話ではないでしょうか?筆者のいう人間死んだら終わりという感覚なら、もっと単純に無駄な時間をかけずに突き放してさっさと帰ればよいとおもうが、わざわざ見に来たからいちいち飛び降りないと納得しないかのように罵る必要はないと思う。メラニンミルクや段ボール豚まん、下水油がニュースになっていた国ですから、儲けるためには食品に毒を混ぜても平気なところがある。今はワクチンが問題になっているが、にせ薬が横行して日本に来ると薬を買いにはしるのはご存じのとおりでしょう。ことに他人やよそ者の場合には、自分が相手より上にいて安全だと思うと中国人はかなりエゲツナイことを平気ですることがある。権力に抑えつけられている者は小さな権力を行使できる範囲内で権力者になってストレスを発散する。各人がそういう形で権力を振るうので、社会全体がギスギスしてくる。そんな規範がなくなった結果が、学校への無差別殺人までも起こる今の中国社会なのでは?本当に純粋で親切な人もいるんだけれど。21:27>後片付けをしなきゃいけなくなる人の身にもなって、>飛び降りじゃなくて家で首をつって下さいと私なら冷静に教えてあげますね。中国法制史という本によれば、当てつけで自殺することが昔から多々あったようです。自殺した女性はひどい仕打ちを受けながら周囲から助けてもらえなかったとのこと。加害者や周囲に対して抗議をするためには当然、周りに迷惑のかかる形になると思います。20:55この筆者の展開する筋を何とか理解するとしたら、「失敗こそ至高。失敗最高に気持ちいい。失敗できたらもう死んでもいい!」というドマゾな認知の歪みをベースに死生観の盛り付けをしてるというただ1点でしか理解できない。20:23セクハラを受けて飛び降り自殺した女性の事は、先日の別の記事で知っていました。その時に連想したのは、魯迅の「阿Q正伝」の最後の場面でした。「革命騒ぎの中で冤罪を着せられた阿Qは、市中引き回しの末に刑場で銃殺された。殺される前の彼が一番恐怖したのは、自分の後をぞろぞろと蟻のようについて歩く物見高い群衆の無数の眼であった。彼はその眼の中に、以前、山中で出会った狼よりも恐ろしいものを見たのである。・・銃殺の後、群衆の大半は阿Qに不満だった。「あんなに長い間引き回されたのに、歌の一つも歌えないなんて・・。」」中国では、ほんの三十年ほど前まで公開処刑が行われていたようです。時の為政者のポピュリズムのために行われることが多かったらしい。何千年も続いてきた「公開処刑という伝統の記憶」は簡単には消えないものです。あの不幸な女性を囃し立てた群衆にも、いまだにその記憶が残存しているのではないでしょうか。言って、彼らを直截に責める気にはなりません。各国ごとに著しく異なる文化があり、現代に生きる我々の発想も、未だに個々の伝統文化に強く縛られているのです。そのことを理解したうえで発言すべきと思います。以前、中国で何年か働いていた時に実感したことです。16:2825歳で独立して事業をやってきて50年、色々な人からアドバイスをいただきましたが、「やるだけやって、失敗したら死ねばよい」というアドバイスをいただいたことは一度もありません。そもそもそれがアドバイスなのか、励ましなのか、私は関係ないよと突き放しているのか、それとも自己責任を強要しているのか、よく分かりません。そんなことを言われたら、嫌になって、やる気を失うでしょうね。16:07人の死をテーマにしているので軽んじた批判ができないようになっているが、敢えて言えば「つまらんコラムだな」という感想しかないです。中国人のヤジがどうのこうのというのも、もっと社会性に照らし合わせて考察してほしかった。著者が可愛い後輩に「失敗したら、死ねばいいんじゃないか」と言ったその状況も、その場にいないと温度差もあるし批判はできない。みたいなものは常に違うので、その部分は詳細に話すべき。そのため御大層に比較エピソードとして語ったが、「この人も冷酷じゃね?」みたいな意味不明な挿入エピソードになってしまっている。私の見解では著者は空気を読めない人なので、本気で悩んでる後輩にユーモアたっぷり情熱たっぷりで「失敗しても死んだらいいんだよ!好きなことを全力で取り組んだんなら、その命いつ死んでも後悔はなし!あっはっは!」みたいな、最悪アドバイスをしたのだ。時として、こういう能天気情熱たっぷりさんは人の心を動かす力はあるが、能天気発言により心を傷つける人もいるということを心に刻むべき。結果として、題材は秀逸なのにコラムはつまらん、となった。「命まではとられないよ」それが相手を思いやった、叱咤激励となるアドバイスだと思っていたので衝撃。ほかの文章何も頭に入ってこなかった。14:54>「失敗したら、死ねばいいじゃないか」と彼に言った。私はこの一言にかなり違和感を感じた。日本人の大多数がこのような死生観を持っているとも思えません。”失敗したらまた死にもの狂いで再挑戦したらいいじゃないか”ならわかります。従って、今回のコラム全体に整合性がなく、珍しく腑に落ちませんでした。14:15普段こうしたコメントの記入はしませんが、本記事は目に余る内容と感じたためコメントいたします。どんな理由があれど、どんなに親しい間柄であれど、自分以外の人間に向かって「死ねばいい」という言葉は決して発してはいけないと考えます。山田氏がご友人を失った結果を見てもわかるように、どんなに親しい間柄でも自分の言葉が相手に与える影響を100%正確に把握できるとは限りません。「死ねばいい」は自殺幇助にもなりうる凶器とも言える言葉ではないでしょうか。ご友人が山田氏からしっかりと離れ、ご自信の命を諦めたりしなかったことに胸をなでおろす思いがいたします。中国の友人を多く持つ身として、山田氏の「中国人の死生観」の分析にはなんら共感する点が見つかりません。当方は表現・言論の自由は限界まで優先されるべきと考えておりますが、今回の山田氏のコラムを掲載された日経BPの良識にも疑問を感じます。13:54失敗したら死ねばいい、の筆者の言葉と、早く死ね、のはやし言葉の次元は同じです。どちらも命を軽く見ている。中国人はその数の多さで命を軽んじ(トップに立つものからその発言があったことは知られている)、日本人は武士道から個人の命そのものの価値を違えている。「命あってのものだね」は双方ともに命を軽んじやすい傾向の反立として生まれたモノ。いえ、始皇帝を初め、永遠の命を求める志向はいつの時代でもあり、特に富貴に満たされたものは今の時代でも健康志向、できれば仙人にでもなりたい気持ちでしょう。それが火葬拒否に繋がるのかと。そこに村上春樹登場は...死は生の一部であるという死生観とは違います。ヤジを飛ばした中国人は自分の身内親子でもやじったか。彼らは身内に対しては無上の愛情を示します。赤の他人となると本当に冷たい。これも人口の多いせいでしょうか。ひとたび仲良くなったら真心から付き合う中国人が、赤の他人の生死がかかった場面に立ち会った時の反応。野次馬根性の集団ヒステリーに思えます。推測すれば、きっと若者が多かったのでは。今の中国社会の閉塞感と明日の見えない不安感から来た投げやりな言葉が野次となってあふれたかと。自分に向けた言葉だったかもしれない。自分は死ねないから代わりに...そうならば、今の日本で同様のことが起きても不思議ではないと思います。13:36納得のゆく、腑に落ちる説明でした。有力な仮説だと思います。わたしは中国人と結婚して十年、中国かその近辺に住みだして十五年、その間会ったりはなしたりした中国人は、教育のある人もない人も、日本人とは確かに違うが、しかしおおよそ生命を軽んじる人たちには見えなかった。例の飛び降りの観衆の行動を解説するほかの記事や解説を見て違和感を感じていたのです。13:35祖父が日露戦争に駆り出され無事に帰還しのだが、その当時の体験を語っていた。印象に残っているのは、道傍に中国人の死体がある中で、誰もその事に注意を払っていないと言うことだった。幼かったので、何故なのかはよく理解できなかったが、自己の宿題にした。現在の理解は、中国は人口が多いので「人間資源」として一般の人間は好い加減に取り扱われているのではなかろうか。独りの人間としてではなく、国として「一人の材料」でしかないのではと思う。全体主義や専制政治では、人間は尊重される立場ではないのだろう。一匹の動物でしかないのだろう。見ていると、一般の人間は、蟻や蜂、イナゴでしかないのかと思う。中国が日本のような政策を直ぐに取れるとも思わない。13:01他の方もおっしゃっているように、確かに失敗したら死ねはかなり極端な表現でどうして失敗と死ぬを結びつけなきゃいけないのか理解不明。死ぬ気でやれば理解できます。その程度のことを言ったら去っていくお友達は最初からいらないお友達ですね。この一言で友達をふるいにかけられてよかったのではないでしょうか。死んだら元も子もないから失敗したって死ぬわけないじゃんと一言言って終わりみたいなお友達の方が自分に良い影響を与えてくれるお友達になりますよ。あと、飛べ飛べたの暑いから早く飛び降りろだのと下品極まりない野次を飛ばすよりも、後片付けをしなきゃいけなくなる人の身にもなって、飛び降りじゃなくて家で首をつって下さいと私なら冷静に教えてあげますね。12:47事業の先行きへの不安を察すれば、死ねばいいとは、何人だろうが決して言わない言葉だろう。中国人でなくても、そんな物言いをする人と付き合いを続けたいとは思わない。叱咤激励するとしても、焦燥しているときに、失敗したら(しつつある)お前は死ね(べきだ)。その言葉にハイそうですね、そうします。言える人などいるだろうか。生死観の以前にあまりの暴言ぶりにテーマすらどこかに飛んでしまいました。「心ない野次を飛ばした者たちを擁護するつもりはさらさら無い。」に感じた違和感は本物だったようです。12:30記事のタイトルは、興味を抱かせるもので秀逸だと思いました。12:28「早く飛び降りろ」などというのは死生観の問題などではなく、西欧や日本でも昔はあった、公開処刑をエンターテインメントとして楽しむ残酷な群集心理と考えたほうが自然だと思いますが。12:21筆者の解釈が的を射たものであるようには見えませんが、考えたこともなかった考え方がいろいろ紹介されていて、とてもおもしろかったです。12:21わからないというのがわかりました。多民族国家のどの民族の話なのかもよくわからない。中国ってひとくくりに言えるのか、考えるべきなのかもわからない。11:50「失敗したら死ねばいいじゃないか」と「つい」でも「アドバイスとして」でも「励まそうと」でも口に出してしまうような人が「飛べ、飛べ、飛べ」と揶揄する人を非難できないのでは。著者の死生観も相当おかしいと思います。11:45中国人の死生観についての考察は面白かったですが、事例が良くないのかなあと......すでに皆さん指摘されてますが、何かに悩んでいる時に、たとえ励ますつもりでも「失敗したら、死ねばいいじゃないか」と言われたらショックを受けます。ないのではないでしょうか。筆者の周りでは通用する励まし方だったのかもしれないてすが、あまり一般的ではないですよ。そのことを通じて筆者が直感的に感じた中国人の死生観を否定するつもりはないし、きっと正しいのだろうと思いますが、もう少し一般的にも説得力のある事例を出した方が良かったと思います。11:38ローマのコロッセオで行われた、捕虜と猛獣を闘わさせて、どちらかが負けて死ぬのを観るのが、最高の娯楽だった歴史を思い出した。今の中国共産党がローマ軍と同様の四方に勢力圏を拡張しているのも不気味です。11:29中国での事件の解釈の一として興味深い。この事件は他人事ではなく日本でも日常化しており、単なる愚劣な群集心理の側面を否定はできないと考える。日本人である自分の死生観を押し付けるつもりはないが、最後の決断を躊躇う当事者を煽る行為は許す理由がない。村上春樹氏の死が生の一部との死生観に同調するが、死体に格別の執着はないので、衛生上の理由から火葬に付すしかない現実も受け入れるべきであると思う。土葬が必ずしも非衛生とは言えないと考えるので、適切な環境であれば風葬等も含め認可すべきものと考える。11:26日本では、どんな死に方が望ましいか、という議論は別に珍しくもないと思います。死に対する忌避の裏返しではないでしょうか。11:22どういう言い方をされたかは分かりませんが、「失敗したら、死ねばいいじゃないか」というのはさすがにどうかと思います。10:59命有っての物種という概念が根底にあるのなら、何故自殺しようとしている人の救済に向かわないのでしょうか?自殺者に対して罵倒したり、嘲笑するという理由はもっと別の部分に有るように思えてなりません。10:45未だ人民の死生観は不老長寿を目指す神仙世界、道教的な考えの様ですね。共産党的な無神教が蔓延っていると思ってましたが、それなら合理的な火葬を避ける意味が無い。キリスト教が割合浸透してるのも、カトリックなど土葬が基本だから受け入れやすかったのかもしれませんね。10:43以前より中国関連記事で何度かコメントしているのですが、現在問題となっている中国人の行動はこの「死生観」(厳密には「死生観の『欠如』」)より派生しているところが大だと思っています。紀元前の儒教と20世紀の共産党政権樹立という2度に亙る「神殺し」が行われた中国では、来るべき「死」に対し精神的安寧を得る方法を完全に失ってしまいました。現代中国人は死に対する恐怖が強すぎ、危機に面しては一斉に脱兎のごとく逃げ出す、パニックに陥り大騒ぎする、自分だけ助かろうと勝手な行動に出る等、とにかく過剰反応に陥りやすいと感じます。極端な現世利益主義や膨張主義も「死への恐怖」を忘れたいが故の行動であると捉えると、中国人の「死生観」の欠如は今現在の彼らの生活に深刻な悪影響を及ぼしていると言えそうです。無宗教とも見える日本人がそうならないのは、神社仏閣が身近にあり、日常生活の中で「あの世」と「この世」が地続きで繋がっているという素朴な感覚を持てる土壌があることが大きいと思います。前、WHOが健康の一要因として「スピリチュアル」を追加したのは、現代中国人の不安定な精神状態を鑑みるに納得です。10:27死生観を語っているようには、読めない内容で戸惑うばかり。他人の死を目前にしてもサッサと死ねと言うのが、生きていればこその心理が背景にあるというのは無理筋だと思う。遺体を焼くか、土葬とするかの根底に生きて居る時と同じまま「土に還る」と言うのが、生きていればこそと言われても腑に落ちない。傍証を村上春樹が受けて居ることに求めるに至ってはこじつけにしか見えない。自殺する人を嘲笑する心理と生きていればこそとと言うのが行動原理が表裏と言われても、それこそダメだったら死ねば良いと言う飛躍と同様に、甚だしく違和感を禁じ得ない。中国における民衆が持つ構造を解明して居るとはとても言えない。何が言いたいのかが伝わって来ず、彼らの酷薄さを擁護して居るとも言えない、不可解な文章であり読後感は不愉快の一語に尽きる。10:14「命あっての物種」という考え方と、"早く飛び降りろ"などの暴言、それを見ている人達の嘲笑を筆者は文中で無理矢理結び付けていたが、どう解釈したところで結び付かない。「命あっての物種」という考え方であったとしても、あくまでそれは自分に対してだけであり、他人はどうでもいい、という自己中心的な考えのためだ、という説明の方が納得がいく。10:09筆者の数少ない中国人知人を例にとって、中国全体の死生観と置き換えてしまうのは無理がある。それより、中国の教育の普及度や圧倒的な人口、それに伴う平均的な国民性と照らして、そんな人民がまだまだ沢山いると理解したほうが合点がいく。09:56大変興味深い内容です。この文章にあまり人気がないのは理解不能。09:39私は日本人ですが、「失敗したら、死ねばいいじゃないか」そんな言葉が信頼している先輩の口から自分自身に向けて発せられたら、私もその先輩を避けるようになると思います。自身の言葉が人にどう理解さえるのかを考えるべきでした。このことについては、中国人の死生観がどうのという事ではないと思います。この友人の例を示さずとも、中国人の死生観と自殺者へのヤジとの関連性の考察については、なるほどと思うところがありました。09:28「失敗したら死ねばいい」なんて、日本人にとっても極めて無神経で冷たい発言だと思います。筆者に悪気はなかったんでしょうけど、私でも言われたらきっと距離を置きたくなりますね。09:06私が持つ死生観と合わないため理解できないだけかもしれませんが,3頁目で中国人の死生観がわずか10行ほどの間に反転してませんか?また,4頁目の村上春樹が好かれる理由,何言っているのかまるで分からないんですが,読解力が足りないから?それとも筆者が当然として理解していることと,私の理解が根本的に食い違っているから?日本人と中国人の考え方を理解するのに重要に思えるのですが,その辺りを理解できるレベルに落としてもらえると助かります。08:28近くて巨大で覇権主義の中国。映らない中国人の別の一面を理解する事は非常に重要であると思います。07:57「失敗したら、死ねばいいじゃないか」それがあなたの死生観だということはわかった。それが日本人、あるいは中国人以外の死生観とは思えない。死ぬ気で頑張れ、と言いたかったのかもしれないが、「死ねばいいじゃないか」というアドバイスは私の役にも立たなかったろう。離れるまではいかなくても、この人に相談するのはもうやめようと思ったろう。07:14自殺しようとしている人間に、笑いながら「早く飛び降りろ!」と群集。これらの群集は一時の興奮さえ得られるならば他人の死を積極的に見物する。このような人間の集団は、積極的な見物人から積極的な当事者にになる素地がある。自分達が自殺するのではなく、他人に危害を加える、或いは殺す。いう輩が尖閣問題の時の日本企業焼討ち・強奪をしたのだろう。彼らは共産党にとって、非常に使いやすい捨て駒だろう。彼が暴動を起こせば愛国無罪。共産党の責任は回避できる。国家・国民として未熟で暴力的な性質はあと何世代後になれば改善されるのだろうか?危険極まりない。06:59他人の死を大騒ぎするモラルのない人たちに対して、何とか理解しようと無理矢理文学を引っ張り出してるだけに思えました。最後の友人に対する一言は、下手すればこの記事冒頭に出てくる野次馬と同じではないかと失笑してしまいました。06:19「自分がやりたいことを失敗したら死ねばいい?」著者の言ってることに全く共感できない。この安易こそ戦前の無能な軍部指導者が無謀な戦争・特攻などという非人道的な作戦を取らせた根本にあると思う。自分も命あっての物種と心底思うが、自殺する人を囃し立てる感情は全くないしそれを理解することもない。単純に中国人の精神の稚拙さであり、筆者こそがその稚拙な精神に共感しているのではないか。06:01好きな事をやって失敗したなら死んでもいいのでは?と答えられたら、日本人の私でも筆者から離れます。営業力とは技術である。誰でも身につけられる――。まで同じように教えることができるようになります。情報変更・解約フォロータグ一覧キャンセル[誌面ビューアー]雑誌のビジュアルなレイアウトをウェブでも「誌面ビューアー」は、紙の雑誌と同じレイアウトで記事を読むための機能です。ウェブブラウザーで読みやすいようにレイアウトされた通常の電子版画面とは異なり、誌面ビューアーでは雑誌ならではのビジュアルなレイアウトでご覧いただけます。スマートフォン、タブレットの場合は専用アプリをご利用ください。詳細を読むご利用条件:有料会員限定[クリップ機能]お気に入りの記事を保存しよう「クリップ機能」は、また読みたいと思った記事や、後からじっくり読みたいお気に入りの記事を保存する機能です。クリップした記事は、メニューから「マイページ」を開き「クリップ」を選ぶと一覧で表示されます。詳細を読むご利用条件:有料会員限定[有料記事の閲覧]登録会員(無料)でも一定本数読める日経ビジネス電子版では、閲覧を制限している状態を「鍵が掛かっている」と表現しています。有料会員としてログインすると、鍵の有無にかかわらず全ての記事を閲覧できます。登録会員(無料)でも、月に一定本数、鍵付き記事をお読みいただけます。詳細を読むご利用条件:登録会員[コメント投稿]記事対する自分の意見を書き込もう記事の内容やRaiseの議論に対して、意見や見解をコメントとして書き込むことができます。記事の下部に表示されるコメント欄に書き込むとすぐに自分のコメントが表示されます。コメントに対して「返信」したり、「いいね」したりすることもできます。記事末尾の「投票」ボタンを押すことで、その記事が参考になったかどうかを投票する機能です。投票できるのは1記事につき1回のみ。投票の結果はすぐに反映され、トップページの記事リストなどにも表示されます。評価の高い記事を選んで読むといった使い方ができます。詳細を読むご利用条件:登録会員以上[連載フォロー]気になる記事の続きを見逃さない「この連載の続きが読みたい」「この議論の展開を見届けたい」と思った時に便利な機能です。「連載をフォロー」「シリーズをフォロー」は、その連載の新着記事が配信された際に、「議論をフォロー」は、その議論に新しいコメントがついた際に通知されます。詳細を読むご利用条件:登録会員以上かつリゾーム登録済み。