宣教師」が目指すもの講演する上野景文氏フランシスコ・ザビエルによるキリスト教伝来から470年目の今年、法王(教皇)ヨハネ・パウロ2世以来38年ぶりに、第266代ローマ法王フランシスコが11月23日から26日まで訪日する。被災者との会合も行い、25日には東京ドームで法王主宰ミサが予定されている。ローマ法王とは何か、バチカンとは何か、法王訪日の意義は何かにつき、元駐バチカン大使の上野景文氏が講演した。大学では、「バチカンを通して見た西欧」などにつき、文明論の観点から講義した。外交官としては、キリスト教国中心に赴任したが、文明を講じる上からは、イスラム国にも行くべきであったと悔やんでいる。文明論考家としては、日本文明の基層にあるアニミズム的心性に触れないと、日本をきちっと説明することはできないという立場から、この25年、発言・発信してきている。アニミズムという「篩(濾過器)」によってこぞって「日本化」されている。このアニミズムは、多神教の中でも多神教性が強い。その対極には一神教がある。私は、外交官としての最後のポストとして、一神教の総本山であるバチカンに乗り込んで「文明対話」をしたいと望み、大使として派遣して貰った。“Buddhistic-Shintoist”と自称した。して、「アニミズム大使」としての日々が始まった訳だ。アニミズムとの関連で補足すれば、20年前に大使を務めたグアテマラのマヤ文明は、アニミズムの宝庫であった。マヤ古来の宗教は400年にわたり当局に弾圧され続けてきた。ケルトのドルイド教が、キリスト教化した西欧で「邪教」とされ、弾圧されたのと同様に。マヤの宗教は、この30~40年復活しつつある。(第三企画)を参照願いたい。バチカンに大使として赴任2006年10月にバチカンに赴任して、バチカンは文明論的に刺激に富んだ処であることに気づいた。それもそのはず、バチカンは、アジア、アフリカを含め、世界中から優秀な人材を引き抜いている。三つの裁判所を含め、30ほど役所があるが、幹部クラスは全員聖職者で、二、三の博士号をもち、三、四か国語を話す。知的レベルが高い彼らが発する見解は、知的刺激に富んだものが多かった。彼らが描く西欧、米国、プロテスタンティズム、東方正教などの構図は、日本からは見えない新たな景色を示すものであった。ある役所の長官は、着任挨拶に出向いた私に、こう言い放った。「上野さん、あなたは文明対話をしたいということで、当地に来られたということだが、当地に来るというあなたの選択は正しい。『文明』は我々が創って来たから」と。それまで38年外交官をしてきたが、こう豪語した人は初めてだ。凄い処だと感じた瞬間であった。その長官はそれ以上発言しなかったが、含蓄に富んだ発言だったと思う。平易な言い方をすれば、こういうことではないか。1カトリックは、個別の文化や民族を超越して世界中に理念を浸透させておりその意味で、普遍性を有することから、「一つの文明」をなす(との位置付けが可能)。2キリスト教は、西洋文明の根っこを構成。3カトリックは、世界で最古のグローバリズム。4今日世界標準をなすリベラルデモクラシーは、啓蒙思想の延長と言えるが、啓蒙思想はキリスト教の申し子。よって、リベラルデモクラシーはキリスト教の孫にあたる。5西欧には、ノーベル賞やユネスコ世界文化遺産、EUなどバチカン的機構・装置が多数ある(「ミニバチカン」)。I.基本事項のおさらい(入門編)では、入門編に移る。法王、バチカン、カトリック教会などの基本事項につき、簡単におさらいをしたい。何よりもまず触れたいことは、カトリック教会の「異常性」だ。宗教なるものは、通常、イデオロギー論争や後継問題で分裂する。日本には宗教法人が18万余もあり、プロテスタントは誰でも創れるので、無数ある。ところが、カトリックは、2000年に亘り、世界全体がまとまっている。一言で言えば、ローマ法王(「装置」としての法王)が、絶対的・圧倒的な「権威と権力」を持つことで、反対意見を封じ込め、重石となって、分裂を防いできたということだ。それは、キリストが使徒ペテロに、「自分亡きあと、羊(=信徒)の世話はお前がやれ」と命じたことに由来する。歴代ローマ法王は、聖ペテロ(初代法王)からその役割を順次引き継ぎ、今日に至っている。それが、法王の正統性の源だ(「正統性の連鎖」)。法王は世界中の司教を任命することで、「正統性」を分与する。して、世界中の司教は、法王を通じ、聖ペテロに繋がることで、正統性を与えられている(「正統性の拡散」)。このように、教会の中核は法王(の権威)であり、法王という「装置」が無かったら、他の宗教と同様、分裂を繰り返し、カトリック教会の歴史性、世界性はなかった筈だ。因みに、このローマ法王の権威を根底から否定したのが、プロテスタントだ。聖書以外は認めないかれら(聖書原理主義)に対し、カトリック教会の中軸は「法王本位」制にある。法王聖座(HS)とバチカン市国(VCS)次いで、法王、法王聖座(HS)、バチカン市国(VCS)について説明する。「3階建てのビル」をイメージして頂きたい。3階(最上階)に当たるのがローマ法王。See、以下HS)」だ。法王と一体となって、2000年にわたり、世界のカトリック教会(ビルの1階部分をなす)を「統治」してきた。HSは言うまでもなく宗教機関であるが、後述するように、国としての顔も有する。90年前、イタリアとの条約で突如出現した国で、近代国際社会の基準に合わないHSに国家としての体裁を与えるべく、HSを置いておくためのいわば「容器」として創られたのが、このVCSである。限られ、HSのような世界との繋がりはない。以上、整理すると、こうなる。法王の傘下には、HS、VCSという二つの国が、国際法に則って、存在する。HSは、世界全体と繋がる宗教機関で、カトリック共同体全体を「統治」するが、併せて、法王外交を手掛ける。よって、国連、UNESCOなどの国際機関には、HSとして参加している。VCSとしてではない。私は、日本ではバチカン大使ということになっているが、国際社会はHSに派遣された大使と見ている。HSは、国際社会から国家として見做され、遇されている。その意味で、HSは「国家としての顔」を持つ。他方、VCSの役割は、容器(宮殿、庭園など)の「管理」が中心だ。郵便・通信やコインの発行など技術的事項も手掛けるので、万国郵便連合のような技術的事項を扱う国際機関には、バチカンはVCSとして参加している。世間での会話や新聞報道では、HSを指す場合であれ、VCSを指す場合であれ、これを区別せず、俗称として「バチカン」とする場合が多い。本日の私の話でも、以下、この俗称で行くこととする。バチカンは「プレモダン」な国さて、このバチカンであるが、凡そ「近代国家」とは言い難い。国家ではないと極論する人もいる。