全てのユダヤ人は、互いに責任がある。この広く知られたタルムードの格言は、ユダヤ共同体社会の中での、広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。ユダヤ人は実際に、互いに責任があると感じるように命令されている。ヘブライ語で「責任」という言葉は、「ah-reivin」、文字の意味は「保証人」、すなわち彼自身が、後援者として、名付け親として、借金の保証人として、他の人の責任をもつ人。ユダ(Judah)は、聖書の中で、保証人のモデルである。エジプトで、彼の兄弟として知られているヨセフ(Joseph)が彼らに、残りの兄弟のベニヤミン(Benjamin)を連れて戻るならば、食糧を売ってやろう通告する、そして彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。最初、他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。カナンの飢饉が増大する時に、彼らがベニヤミンを連れて行くことを父に説得しなければならないとの結論に達する。私の世話でその少年を送らせて下さい。私自身が彼の保証人となります。あなたは私に責任を持たせて下さい。私があなたの前に彼を連れて帰らないならば、私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう。後に、ユダは、単なる決まり文句を発したのではないことを証明する。ヨセフの宮廷からの杯が、ベニヤミンの所有物の中に隠されていることが見つけられる。するとヨセフは、ベニヤミンを奴隷として捕まえて、他の兄弟たちをは自由にさせると言う。さあ、あなたの召し使いである私は、父にその少年の保証人となった、「もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば、私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう」と言った。それゆえその少年の代わりに、私を主人あなたの奴隷にして下さい、そしてその少年を兄弟たちと一緒に帰してやって下さい。17年前にヨセフを奴隷として売ろうと提案した、まさにその兄弟ユダの自発性、今度は、ベニヤミンの代わりとしてユダ自身が奴隷になるという自発性、それはヨセフにかって為されたその悪を十分に忘れさせるものである。ミドラッシュは暗示している、この私利を考えない振る舞いの報酬として、全てのユダヤ人はその後、ユダ(Judah)と名付けられているのだ。ユダヤ人は、他のユダヤ人の安全と幸福に責任がある、これに加えてこの格言はさらに、全てのユダヤ人は絶対的に、全ての他のユダヤ人の振る舞いに責任がある、という意味に(幾人かによって)理解されている。正統派ユダヤ人たちの中には、非正統派ユダヤ人に(宗教を)遵守するようになるよう影響させる義務がある、という彼らの個人的な感覚を強調するためにこの文を引用している。その一方で、政治的に活動的なユダヤ人たちは、政治的で社会的な彼らの同宗派の信徒たちの振る舞いを変えることを試みるために、この文によって動機付けられている。広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。互いに責任があると感じるように命令されている。他の人の責任をもつ人。保証人のモデルである。彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。彼らがベニヤミンを連れて行くことを父に説得しなければならないとの結論に達する。私の世話でその少年を送らせて下さい。私自身が彼の保証人となります。あなたは私に責任を持たせて下さい。私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう。単なる決まり文句を発したのではないことを証明する。ベニヤミンの所有物の中に隠されていることが見つけられる。他の兄弟たちをは自由にさせると言う。私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう」と言った。その少年を兄弟たちと一緒に帰してやって下さい。それはヨセフにかって為されたその悪を十分に忘れさせるものである。ユダ(Judah)と名付けられているのだ。いう意味に(幾人かによって)理解されている。いう彼らの個人的な感覚を強調するためにこの文を引用している。この文によって動機付けられている。...彼の町の人々の罪対して責任がある。彼は全世界を罪に対して責任がある。彼自身を見るべきである。彼が彼の好意の方に秤を傾けたからである。彼は罪の方向に秤を傾けたからである。彼が彼自身の好意と世界の好意の方に秤を傾けたからである。世界に反対して秤を傾けたからである。共同体社会からあなた自身を分離してはいけない。彼らは免除されるであろうと信じるユダヤ人を批判している。あなたと父の家は滅びるであろう。共同体社会から分離することの禁止は絶対的ではない。良い人々のように行動すべきである。彼の共同体社会の苦痛を彼自身が引受たユダヤ人の原形である。彼らの労働を目撃した。聖書の中で述べられている3つの出来事のうちの一つである。共同体社会から彼自身を閉めだしている(と指摘される)。いうことが明白である。いうのは断食ではない。罪人たちを閉めだしてしまうほどエリートには決してなるべきではない。(ひどく)罪を犯した人々と一緒に祈ることが合法であると宣言する。それなしではその文章は意味がないからである。誰もが幾らかの罪を犯していると想定しているため。船の座席の下に穴を掘る始めた。我々みんなが溺れてしまう」(それがユダヤ人の運命。総体として識別されている。カール・マルクスはユダヤ人だと述べた。彼自身が厳しい反ユダヤ主義者であった。反ユダヤ主義者であった。道に待ち伏兵をおくというあなたの意志がありますように。ある親切と愛と慈悲を私に与えて下さい。あなたが祝福されますように。いつでも共同体と自分自身を結合させるべきである。....あなたの意志がありますよう。その最初の男のような暗唱をしていない。彼らはほとんどいつも複数で行なっている。二者選択的に他の人の興味に対抗するようになるかもしれない。彼はまた他の人の仕事が拒否されるように祈っていることになる。普遍的で有益であることに対して祈っているのである。それらを公衆の土地に投げ捨てるべきではない。あなたの土地の上にそれを投げているのですか?」その男は彼を笑った。彼はこれらの石ころにつまずいた。全てのユダヤ人は、互いに責任がある。この広く知られたタルムードの格言は、ユダヤ共同体社会の中での、広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。ユダヤ人は実際に、互いに責任があると感じるように命令されている。ヘブライ語で「責任」という言葉は、「ah-reivin」、文字の意味は「保証人」、すなわち彼自身が、後援者として、名付け親として、借金の保証人として、他の人の責任をもつ人。ユダ(Judah)は、聖書の中で、保証人のモデルである。残りの兄弟のベニヤミン(Benjamin)を連れて戻るならば、食糧を売ってやろう通告する、そして彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。最初、他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。カナンの飢饉が増大する時に、彼らがベニヤミンを連れて行くことを父に説得しなければならないとの結論に達する。私の世話でその少年を送らせて下さい。私自身が彼の保証人となります。あなたは私に責任を持たせて下さい。私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう。後に、ユダは、単なる決まり文句を発したのではないことを証明する。ヨセフの宮廷からの杯が、ベニヤミンの所有物の中に隠されていることが見つけられる。するとヨセフは、ベニヤミンを奴隷として捕まえて、他の兄弟たちをは自由にさせると言う。さあ、あなたの召し使いである私は、父にその少年の保証人となった、「もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば、私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう」と言った。それゆえその少年の代わりに、私を主人あなたの奴隷にして下さい、そしてその少年を兄弟たちと一緒に帰してやって下さい。17年前にヨセフを奴隷として売ろうと提案した、まさにその兄弟ユダの自発性、今度は、ベニヤミンの代わりとしてユダ自身が奴隷になるという自発性、それはヨセフにかって為されたその悪を十分に忘れさせるものである。ミドラッシュは暗示している、この私利を考えない振る舞いの報酬として、全てのユダヤ人はその後、ユダ(Judah)と名付けられているのだ。ユダヤ人は、他のユダヤ人の安全と幸福に責任がある、これに加えてこの格言はさらに、全てのユダヤ人は絶対的に、全ての他のユダヤ人の振る舞いに責任がある、という意味に(幾人かによって)理解されている。正統派ユダヤ人たちの中には、非正統派ユダヤ人に(宗教を)遵守するようになるよう影響させる義務がある、という彼らの個人的な感覚を強調するためにこの文を引用している。その一方で、政治的に活動的なユダヤ人たちは、政治的で社会的な彼らの同宗派の信徒たちの振る舞いを変えることを試みるために、この文によって動機付けられている。広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。互いに責任があると感じるように命令されている。他の人の責任をもつ人。保証人のモデルである。彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。彼らがベニヤミンを連れて行くことを父に説得しなければならないとの結論に達する。私の世話でその少年を送らせて下さい。私自身が彼の保証人となります。あなたは私に責任を持たせて下さい。私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう。単なる決まり文句を発したのではないことを証明する。ベニヤミンの所有物の中に隠されていることが見つけられる。他の兄弟たちをは自由にさせると言う。私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう」と言った。その少年を兄弟たちと一緒に帰してやって下さい。それはヨセフにかって為されたその悪を十分に忘れさせるものである。ユダ(Judah)と名付けられているのだ。いう意味に(幾人かによって)理解されている。いう彼らの個人的な感覚を強調するためにこの文を引用している。この文によって動機付けられている。...彼の町の人々の罪対して責任がある。彼は全世界を罪に対して責任がある。彼自身を見るべきである。彼が彼の好意の方に秤を傾けたからである。彼は罪の方向に秤を傾けたからである。彼が彼自身の好意と世界の好意の方に秤を傾けたからである。世界に反対して秤を傾けたからである。共同体社会からあなた自身を分離してはいけない。彼らは免除されるであろうと信じるユダヤ人を批判している。あなたと父の家は滅びるであろう。共同体社会から分離することの禁止は絶対的ではない。良い人々のように行動すべきである。彼の共同体社会の苦痛を彼自身が引受たユダヤ人の原形である。彼らの労働を目撃した。聖書の中で述べられている3つの出来事のうちの一つである。共同体社会から彼自身を閉めだしている(と指摘される)。いうことが明白である。いうのは断食ではない。罪人たちを閉めだしてしまうほどエリートには決してなるべきではない。(ひどく)罪を犯した人々と一緒に祈ることが合法であると宣言する。それなしではその文章は意味がないからである。誰もが幾らかの罪を犯していると想定しているため。船の座席の下に穴を掘る始めた。我々みんなが溺れてしまう」(それがユダヤ人の運命。総体として識別されている。カール・マルクスはユダヤ人だと述べた。彼自身が厳しい反ユダヤ主義者であった。反ユダヤ主義者であった。道に待ち伏兵をおくというあなたの意志がありますように。ある親切と愛と慈悲を私に与えて下さい。あなたが祝福されますように。いつでも共同体と自分自身を結合させるべきである。....あなたの意志がありますよう。その最初の男のような暗唱をしていない。彼らはほとんどいつも複数で行なっている。二者選択的に他の人の興味に対抗するようになるかもしれない。彼はまた他の人の仕事が拒否されるように祈っていることになる。普遍的で有益であることに対して祈っているのである。それらを公衆の土地に投げ捨てるべきではない。あなたの土地の上にそれを投げているのですか?」その男は彼を笑った。彼はこれらの石ころにつまずいた。