延命長寿・蘇りの水として有名な霊泉で、酒造家はこの水を酒の元水として造り水に混和して用いる。一般には茶道・書道の水として、また家庭用水として酌み帰ります。祭神は一挙神ですが、素戔嗚尊の別名か。困難に出会ってもこの神に祈れば一挙に解決すると伝える。(かよちょうぶね、神幸祭神輿の船渡御に使われた。)***大物主神について、古事記には大国主神の幸魂(さきみたま)・奇魂(くしみたま)とあり、日本書紀の一書に大国主神の別名とあり、大和三輪山の大神神社では大国主神の和魂(にぎみたま)としています。大物主は大国主だということです。それでも私はずっと大物主は饒速日(にぎはやひ)ではないかと考えてきました。同じ考えの人も多いのですが、なかなか決定打がありませんので苦労しています。播磨国には大歳神社(大年神社)が大変多いのですが、大歳(大年)も饒速日ではないかと考えています。市杵島姫命(いちきしまひめのみこと)。701年(42代文武天皇の時代)松尾大社は当地に居住した秦氏の創建で、酒造の神としても信仰されています。本殿は「松尾造り」の中では最古のものです。他に宗像大社と厳島神社があります。背後の松尾山(223m)には松尾社の古社地に磐座があります。猛神と呼ばれ都鎮護の神として崇敬されています。(いちたに)社と本社を合わせて松尾七社と呼ばれています。神社の説明によると、赤鳥居の上部に柱と柱を結ぶ注連縄があり、それに榊の小枝を束ねたものが数多く垂れ下っていますが、これは「脇勧請」というもので、榊の束数は平年は12本、閏年は13本吊り下げる慣わしとなっています。この形は鳥居の原始形式を示すもので、太古の昔、参道の両側に二本の木を植えて神を迎え、間に縄を張り、その年の月数だけの細縄を垂れて、月々の農作物の出来具合を占ったようです。鳥居の注連縄に榊が下がっています。大きな絵馬が飾られています。手水舎の亀、当社の神使いは亀です。神輿庫、酒の神様だけあってたくさんの酒樽が奉納されています。松尾造りの本殿は重要文化財で1397年築造。この造りは他に宗像大社と厳島神社のみ。屋根は両流れ造りになっており、千木と鰹木がありません。上賀茂神社(かみがもじんじゃ)3賀茂別雷大神の母・玉依姫の兄は玉依彦で、賀茂県主の祖です。賀茂氏と同じく山城国を本拠地としていた秦氏とは密接につながっています。両氏とも50代桓武天皇の平安遷都に協力し、やがて陰陽博士を輩出します。摂社の須波神社(重要文化財)、五柱の神を祀っています。阿須波神(あすはのかみ)、波比祇神(はひきのかみ)、生井神(いくゐのかみ)、福井神(さくゐのかみ)、綱長井神(つながゐのかみ)。この五柱の神は坐摩巫祭神(いかすりのみかんなぎのまつるかみ)と呼ばれており、居住地を守る神で大阪市中央区の坐摩神社(ざまじんじゃ、いかすりじんじゃ)の祭神と同じです。元々は宮中で坐摩巫(いかすりのみかんなぎ)によって祀られていました。今でも宮中三殿で祀られています。神功皇后が、新羅遠征(363年)より帰還したとき、淀川河口の地に坐摩神を祀ったのが最初らしいです。上賀茂神社の境内末社であつた諏訪社は、明治10年に内務省より第7摂社と定められ、社名を須波神社と改めた。賀茂別雷神社の前庭を守るとされ、楼門前の御物忌川(おものいがわ、みものいみがわ、ならの小川の支流)を挟んで鎮座。心を鎮める癒しの神です。渉渓園(しょうけいえん)、賀茂曲水宴開催の地。奉祝行事として復元されました。4月第2日曜日に行われます。有料です(1,000円)。曲水宴は葵祭で選ばれた斎王代の1年間最後の仕事になります。御歳神は大歳神と香用比売(かよひめ)の子。樹齢300年以上で家内安全を見守る。ダークマターの検出プロジェクトを立ち上げています。ダークマターは光も出さず、地球も通り抜けてしまうために観測が困難ですが、2020年には正体が分かる可能性があり、日本がその先陣を切る勢いです。宇宙に存在する物質のうち、人間が認識できる物質は4.9%しかなく、残りは正体不明です。ダークマターは26.8%、ダークエネルギーは68.3%を占めています。ダークエネルギーは全く分かっていませんが、ダークマターは5~6年後に判明できそうです。約百年前にアインシュタイン博士が予言した「重力波」についても、同じ頃に発見される可能性があります。私は、古代史研究と共に、神と異次元を物理学・天文学の見地から研究していますので、ダークマターやダークエネルギーに重大な関心をもっています。あたりは賀茂川で、祇園四条あたりは鴨川になります。6月30日に行われる上賀茂神社の夏越祓式(なごしはらえしき)においては、午後8時から夕闇にかがり火が小川を照らす中、氏子崇敬者より持ち寄られた人形(ひとがた)を投じ半年間の罪穢を祓い清めます。気候によりますが、京都では5月の終わり頃から蛍が飛び交うようですよ。末社の川尾神社、祭神は罔象女神(みずはのめのかみ)で迷いを取り除く神。正面に摂社の新宮神社(重要文化財、祭神は高龗神、たかおかみのかみ)、左奥は末社の山尾神社(祭神は大山津美神)。片岡社(重要文化財)。鈴緒の一番上に大きな鈴ではなく、小さな鈴がたくさん付いています。祭神は玉依姫(賀茂別雷大神の母神)で、ご利益は縁結び・恋愛成就・子授かり。玉依姫(鴨玉依姫)の父は賀茂建角身(かもたけつぬみ)で、山城の賀茂氏の始祖、下鴨神社の祭神です。八咫烏(やたがらす)となって神武東遷を先導したあと、大和葛城の高鴨から山城に移り住みました。玉依姫の母は丹波の神伊可古夜日売(かむいかこやひめ)です。)に神野神社(かんのじんじゃ)が鎮座、祭神は別雷命です。2km南東の氷上町賀茂に賀茂神社が鎮座、祭神は賀茂大明神です。片岡社には紫式部が何度もお参りしました。縁結びの源氏物語絵馬がたくさん下がっています。絵馬はハート型をしていますよ。紫式部(ほととぎすの声を待ちわびて、片岡社の森の露に立ち濡れてみましょう。(ともおか)は、笹の生えているのが風情あり。人見の岡』とあります。ある文化財を保護する法律です。前年に法隆寺金堂の火災で金堂壁画が焼失したのをきっかけに法案が提出されました。文化財の保護は文部科学省の文化庁が担当します。自治体も条例などを定めて文化財の保護に努めています。遺跡・遺構の埋蔵文化財は、土地の所有者でも勝手に発掘できません。土木工事などを行う場合は事前に教育委員会に届け出・通知をしなければなりません。県や市町村の教育委員会では埋蔵文化財包蔵地の地図を作っています。出土物は、国や都道府県の所有になります。戦後の高度経済成長による開発のため、全国で多くの遺跡が破壊されてしまいました。教育委員会の職員が遺跡として登録しようとすると、批判され人事異動ではずされることがありました。開発優先の価値観では、遺跡の保護は邪魔でした。して多くの遺跡が失われましたが、最近では文化財保護の意識が高まり、全国で管理と整備が進むようになりました。23年間のデフレ不況で開発が鈍ったということも関係あるでしょうか。今後は再び経済が発展していくと考えられますが、文化財の保護は守られると思います。賀茂別雷大神(かもわけいかづちのおおかみ)創建は40代天武天皇の時代(678年)。賀茂伝説には、賀茂建角身命の子・玉依比売が「石川の瀬見の小川」(賀茂川)で川遊びをしていると、丹塗矢が川上から流れてきた。これを床の近くに置いていたところ、玉依比売は妊娠し男子を産んだ。これが賀茂別雷命です。「玉依比売」とは、神霊が憑依(ひょうい)する巫女という意味で、鴨族の玉依比売だから「鴨玉依比売」といいます。賀茂建角身命と玉依姫命は下鴨神社(賀茂御祖神社、かもみおやじんじゃ)の祭神です。海人族ですから姻戚・同盟関係で、それぞれの祖神を同一と見なしていると考えられます。この海人族は九州と丹後から東遷し、大和葛城で合流。その後、賀茂氏は山城国へ移動、尾張氏は東海に移動しました。私見ですが、天火明の出生は西暦140年頃、賀茂別雷は200年頃と見ていますので、別神だと思いますが・・・神話と歴史を混ぜるなとおっしゃる方にはご容赦願いますね。行列、7月1日から八坂神社の祇園祭が始まり、時代祭が10月22日の平安遷都の日に京都御所から平安神宮へ各時代の装束による行列が行われます。葵祭は京都最古の祭で、行列のすべてに葵の葉(双葉葵)が飾られます。主役は斎王代で、京都ゆかりの未婚女性から毎年選ばれます。「賀茂祭」として始まり、17世紀終わり以降は「葵祭」と呼ばれています。賀茂祭のことを「祭(まつり)」と述べています。清少納言の枕草子第五段に「四月、(賀茂神社の)祭りのころいとをかし。「葵祭」と「葵の御紋」の徳川家の縁からでしょうか、幕府からの援助を受けています。下鴨神社については昨年1月6日の投稿、八坂神社については1月8日の投稿をご覧ください。社号標(賀茂大社)一の鳥居を入り、振り返る。大きな円錐形の盛り砂(立て砂)が印象的。立て砂は向かって左が陽で3本の松葉、右が陰で2本の松葉が上に挿してあります。立て砂は「神の依り代」です。立て砂は賀茂別雷大神が降臨した神山(こうやま、2km北)をイメージしているようです。神山からの神聖な湧水で、「神山湧水(こうやまゆうすい)」と説明板があります。御物忌川(おものいがわ、みものいみがわ)の向こうに赤い玉橋(重要文化財の太鼓橋)と楼門(重要文化財)が見えます。