これを使ってBhagavanをテストしてやろう。して私は、願望成就をBhagavanに頼み始めたのである。テストするからには、真面目にやらねばならない。それでけっこう真面目にお願いしたわけだ。「あなたの言うことがホントだったら、どうかこの望みを叶えてください」と。相変わらず半信半疑だったんだけど。すると合宿の最終日、なんだか叶ったような感じ...。80パーセントくらい。それでBhagavanの言うことも少々信じてみようか、という気になったわけである。Buddha」、すなわち「物質的にも精神的にも豊かに」であった。大陸でも古来より「衣食足りて礼節を知る」と言われる。現身(うつせみ)の我々だ。現世利益を別して蔑ろにする必要もあるまい。Bhagavanによると、物質的に満たされない限り、人は精神の道に向かわないとのこと。欲しいものは何でもお願いしてみよう。少なくとも、自分で悪あがきするより、お任せするほうがラクだ。Beingこの21日間プロセスは、ディクシャ施術者になるためのコースであった。コース中には特に、頭に手を置くお馴染みのディクシャは行われなかった。滞在そのものがディクシャだとも言われた。(コズミックビーイング)との瞑想に、強力なディクシャ効果があるのだそうだ。第一キャンパスに出かける。比べると、なにやら南インドの農村を思わせる素朴な風情だ。その一画に、椰子の葉で四囲を廻らした簡素な瞑想ホールがある。入口にはカーテンが垂れている。外には大きなマンゴーの木々。バスから降り、マンゴーの樹下で静かに待つ私たち。中からダーサジが現れ、カーテンが開く。みんなクッションを小脇に抱え、入口で靴を脱ぎ、中に入る。男は向かって左側、女は右側に座る。たちが瞑目して坐している。向かって左側が男、右側が女。あたりには触(さわ)れるほどの沈黙が流れる。ひとりの女性ダーサジが壇の下に侍り、ときどき扇で風を送ったり、裳裾を直したりしている。その名も示す通り、意識が宇宙と一体になった人々であるらしい。個我というものが無いので、しゃべるということもないという。一般的な社会生活を営むこともない。なった人が、再び普通人に戻るということは、多分ないのであろう。歩いたり、食べたりという一通りのことはできるらしい。「一緒にいてこんなに楽しい人々はいない」と、ふだん生活を共にしているクリシュナラージ師は言う。見たところ、ほとんどが南インド人のようだが、ひとり若いアメリカ青年がいる。なるには、自ら志願し、それから親兄弟など近親者の了承を得、特別な行によってその状態に達する。高次のエネルギーの発信機的な役割を果たすという。現在は、週一度の休み(月曜)のほかは、この瞑想ホールで人々とともに瞑想している。我々のようなプロセス参加者のほか、インドの一般民衆も貸し切りバスを連ねてやってくる。前で五体投地をし、退出時も背を向けずに後さじりをするなど、篤い崇敬を情を示している。中でいちばん年嵩であろうひとりに、ムニラトナムという人がいる。近隣の村の牛飼だったという。歳は三十代半ばであろうか。招待し、公開ダルシャンを行った。Bhagavanの母語は村人たちと同じテルグ語である。それに参加したムニラトナムは、ただ一度のダルシャンで往ってしまったのだ。シンプルな牛飼であった彼に、突如、解放が訪れた。以来彼は、二〜三の仲間とともに近隣の村々を訪れ、村人たちにディクシャを与える。最初は訝っていた妻も、やがてその仲間に加わり、共に村々を廻るようになる。その数は二年間のうちに百村を数えたという。内に住まい、人々の覚醒のよすがとなりたい」とBhagavanに願い出る。その願いが聞き入れられ、昨年夏、ムニラトナムの「コズミック・セレブレーション」が盛大に執り行われる。みなムニラトナムの世話になった人々だ。壇上に現れ、村人たちに祝福を与える。大歓声の中、白い衣をまとったムニラトナムがBhagavanのもとに連れて来られる。トランス状態にあった彼は、自分では歩けなかったのだ。Bhagavanは身を屈め、ムニラトナムの眉間に親指で触れる。ムニラトナムの身体に一瞬、電気が走る。彼の願いは果たされたのであった。トランス状態は三日間ほど続き、その後、徐々に回復する。今は毎日、第一キャンパスの瞑想ホールで人々ともに坐している。Bhagavanのワークの特筆すべき点は、脚下顧照ではないが、地元を重視していることだ。後にも述べるが、彼は世界全体の変容を企図している。お膝元が変わらないようでは、世の変容もおぼつくまい。アーンドラ・プラデシュ州南部のこの地域は、かなりすさんだ土地柄だったらしい。暴力や飲酒がはびこり、警察も手を焼いていたという。建設され、地元民にも働きかけるようになった結果、地域の様相が一変したという話だ。Cityと地域住民の親密な関係を肌で感じたものである。南インドの古い預言に、「三百の村が変容したら世界が変容する」というものがあるという。村人たちのようにマインドがシンプルであるほど、変容も早いようだ。用に椅子が十脚少々準備されているが、いつも真ん中にひとつ、空の椅子がある。なんだろうと訝っていたら、その椅子にもちゃんと座る人がいるそうだ。西側に広がる山々と森林地帯は、「Siddhaの森」と呼ばれている。虎も出没するという深い森だ。Siddha(シッダ)とは到達者という意。この森には古来よりSiddhaたちが住んでいると言われる。いるそうで、村人の中には邂逅した人もいるらしい。中にひとり、シッダラヤという人がいる。数百年の齢を数える人で、かつてはよく村人たちの間に霊体で出現したそうだ。森の中の一隅に、彼を祀る小さな祠があった。村人たちの信心も徐々に衰え、それとともに1930年代以降シッダラヤも現れることはなくなった。坐すようになると、再び彼は姿を現す。「これこそ私の坐るにふさわしい場所だ。椅子をひとつ用意してほしい」と言う。たちの真ん中に、椅子がひとつ用意される。彼はいつもそこに坐りに来るのだという。残念ながら肉眼では見えないが。彼に限らず、いろんな存在がこの瞑想ホールを訪れるのだそうだ。もとには、六人のアチャリヤと呼ばれる人々がいる。手塩にかけた高弟たちだ。1984年に設立した全寮制の学校である。プロセスが始まって二日目のこと。大枚はたいてインドまで来たが、まだ様子見気分の私であった。その日の午後であったか、アチャリヤであるアナンダギリ師の講話があった。場所は女性の講義室である大講堂。男女一緒の聴講であった。これは内緒にしておきたいのだが...。アナンダギリ師の話を聞く機会があったら、出来るだけ早く会場に来て、前列に座ること。できたら、真ん中の通路側がいい。英語がわかると、なおいい。した口調でしゃべるから、たいしたヒヤリング能力はいらない。アナンダギリ師の講話は、遠くで聞いているとひたすら眠いが、近くで観るとスペクタクルである。ビデオなどで見ると、いつもBhagavanの傍らに侍っているので、さだめし一番弟子なのであろう。ダーサジたちも恭しく彼を迎える。齢はまだ三十そこそこであろうか。アナンダギリ師の講話は、21日間プロセス中、二度ほどあった。今から十五年ほど前、まだアナンダギリ少年がジーヴァアシュラムの生徒だった頃のこと。彼は品行方正な模範生タイプであった。それがだんだん窮屈になってきた。自分はそんな模範的な生徒じゃないことを、彼はよく承知していた。それで悶々とした日々を送るアナンダギリ少年。もとに行って、すべてを打ち明ける。自分はぜんぜん模範生なんかじゃありません、怒りや、暴力や、嫉妬や、貪欲や、不平不満でいっぱいです、と。Bhagavanはびっくりするだろうと思った。今までずっとBhagavanの前では模範生として振る舞ってきたからだ。ところがBhagavanは平生とまったく変わりない。何らのジャッジメントもなく、ただ「明日の朝食はイドリにしようか」なんてことを言っている。私はどうしたら良いでしょうと、なおも食い下がるアナンダギリ少年。するとBhagavan、「キャンパスの外れにある大岩の上で、今キミの言ったことをぜんぶ歌にして歌っておいで」と言う。そこでアナンダギリ、キャンパス外れの大岩に赴き、先ほどの自らの言葉をぜんぶ歌にして、大声で歌う。彼は、その名のごとく、至福に満ちた存在となる。(アナンダとは至福の意)じつはこれは歌唱のせいではなかった。大岩に赴けとアナンダギリに言いつつ、Bhagavanは彼の目にある一瞥を送ったのだ。その一瞥により、アナンダギリは変容する。強力なディクシャが与えられたのだ。講話が終わり、合掌しつつ退出するアナンダギリ師。前列中央の通路側にいた私。アナンダギリ師と目が逢う。これが、いわく言いがたい目であった。こんな目をした弟子を持っているならBhagavanもただ者ではあるまい、と思ったものだ。13Bhagavan関係書籍さてそのBhagavan。どんな人なのか、みなさんにとっても一番の関心事であろう。日本での窓口・カルキセンターの大矢さんが中心になって編んだ本。小冊子であるが、この運動の概観をうかがうには格好の入門書。Bhagavanの法話(質疑応答)が大部分を占め、その教えがよくわかる。読んでいて、びっくりする一書だ。続編の予告はあるが、まだ出ていない模様。寡聞にして知らなかったが、著者は「中西ヒーリング」主宰者。その世界では有名人らしい。昨年末とあるパーティでご一緒したが、非常に親しみやすいおじさんであった。本書はそんな中西氏による、Bhagavan解説&21日間プロセス体験記。Bhagavan解説の部分は、Bhagavanとの個人面談および上記の「Oneness」をソースとしつつ、Bhagavanおよびその運動について詳細に述べられる。プロセス体験記は、日にちを追って、自らの驚くべき体験が臨場感を持って綴られる。中西氏のプロセスは「VIP待遇」すなわちマンツーマンの個人メニューだったから、我々のとはちょっと違うかも。これもやはり驚くべき本だ。2001年9月カルキセンター代表、大矢浩史さんの著書。ディクシャの導入される前、より日常生活に即したBhagavanの教えが、人々の体験談とともに紹介される。「カルキ・ユーザー」という概念がおもしろい。いうわけで、運動の世界的な広がりに比すると、意外に資料が少ない。これは日本語のみではないらしい。売店に行っても、Bhagavanの説法集やビデオなど、ひとつもない。出版されていないわけではないが、品切れなのだという。周辺と著しく違う点だ。コミューンに入ると、目抜き通りの一等地に、お洒落なブックショップが店開きしている。書籍であったり、ビデオであったり、オーディオテープであったり。生涯に七千から八千回の説法を行ったと思われるが、そのほとんどが上記の形態のいずれかで手に入る。英語の説法すべてをテキストで収めたCDロムもある。Bhagavanも法話を行っている。芝生ダルシャンと呼ばれるものだ。第三キャンパスにある住居近くの芝生で、プロセス参加者などを前にして、週に二度ほど質疑応答形式で話をする。対機説法とは言うまでもなく、TPOすなわち時間/場所/機会に制約される。このあたりが、Bhagavan関係の書籍の少ない理由かとも思われる。南インドの芝生の上で昨年の四月アメリカ人のピーターの質問に対して与えられた答えが、今あなたにそのままあてはまるとは限らないわけだ。動きの速い現代社会においては。いう小さな本を出版している。これは英語で行われた芝生ダルシャンをそのまま収めたものダルシャンの期日は、2004年9月15日から10月2日だ。City内では品切れで、アンマのテンプルでやっと一冊、乱丁本を手に入れたという次第。機会があったら訳出してみたいと思う。Movementに関心のある人は、上記日本語書籍の一読をお勧めする。14びっくりおやじしかし、このBhagavanっていうひと、ほんとにびっくりさせるようなことを言う。その筆頭は、2012年までに世界中の人が悟るということ。自分には悟りを与える力があるということ。これだけ聞けば、まず良識ある探求者はおしなべて背を向けることであろう。あなたも早いとこ、背を向けた方が良い。時間と視神経の無駄だ。あ、越えてしまったね。あとはオレの責任ではない。ま、気取って書くのも疲れたから、この辺から本来の文体&人称代名詞で行くか...世界中の人が悟る!?このオレだって悟っていないのに。これはどこかで聞いたことがある。昔々、同じ国の経典に、同じような願いを発した人の話が出ているではないか。願文にいはく、「たとえ我れ仏を得たらんに、十方の衆生、至心に信楽して、我が国に生まれんと欲して、乃至十念せんに、もし生まれずんば、正覚を取らじ」(大無量寿経)つまり、世の人々が成仏しなかったら私も仏にならない、ということだ。この法蔵菩薩はしっかり成仏して、阿弥陀如来になっている。あるならば、私たちの成仏も既定の事実なわけだ。これが浄土門に伝わる教え。(ウチの菩提寺も浄土真宗であった)これがホントだったら、世界中の人々が悟ったとしても、別に不思議はあるまい。Bhagavanのユニークなところは、期日を定めているところ。