奇を衒っているわけでもなく、こんな目貫があって面白い。今で言うならヌードポスター。そんな意味合いでもあろうか。裸婦といってしまえば芸術的過ぎよう、覗き見するような人間味のある面白みが溢れた作である。女性の裸を見たいという意識は、時代とは関係ないのであろう、同趣の作例は浮世絵でよく知られている。夏の盛りが過ぎて涼しくなり始めた頃、開け放たれた縁側で東の空に昇るまんまるの月を眺める。なんとなく落ち着きを取り戻したかのような季節感。九月の月見は、栗名月とも豆名月とも呼ばれ、ちょっと様子が違う。満月とはならない頃、十三夜を祝う例が多い。北島東知(花押)七夕において笹の枝に願い事を書いた短冊を付け、川に流すという風習は、実は比較的新しい行事である。江戸時代後期の武家屋敷に奉公していた女人たちが生み出した文化であるとの研究がある。時代の上がる七夕を題材に得た作品に採られている植物は、多くが梶であり、笹は全くない。江戸後期の装剣小道具でも笹の描かれた例は少なく、この小柄は時代を良く写した作だと思う。小柄には文箱と短冊、笄には梶葉と巻糸。いずれも七夕を意味する事物であることは、改めて説明を要しないだろう。この組み合わせは比較的多い。代の上がる後藤家の作か。祖先の霊を供養する盂蘭盆。月遅れの八月に行うのが関東地方で一般的だが、元来は七月のこの行事には、実は七夕にかかわる意味がある。七夕は、今では織姫と牛飼の恋物語のように語られるが、それは天上の星座に置き換えた伝説。我が国においては一年を折り返す頃に行われる、穢れの祓いに関わりがある。中国の乞巧奠を背景とした七夕には、様々な行事があるも、その中で、硯を清める行為には文字が上達することへの願望があり、同時に清めは川に穢れや汚れを流し去る意味がある。祭りの最後に川に流すねぶた祭もこれに通じている。半年の汚れを流し去って祖先の霊を迎えるのである。この小柄では、虫かごを持つ子供を描き、笹を抱えるのは母親であろうか、真夏に普通に見られたであろう市井の光景が描き出されている。祗園会とは、清和天皇の時代に流行して世を不安に陥れた疫病の退散を願った祭として始まったもので、後に各地に広まり、神輿や山車というスタイルも各地に定着した。京都の祗園祭がこれで、現在は七月に行われている。この小柄に描かれているのは、江戸の祭において主役となる神輿。江戸の町らしい光景である。端午節句に行われる菖蒲打ちとは、刀のように菖蒲の葉を用いて打ち合ってその強さを比べる遊び。同様に菖蒲という植物そのものを比べる風習があった。菖蒲の根合わせである。菖蒲は薬として捉えられ、風呂に入れてその効用を取り込む風は、現代でもまだ廃れてはいないようだ。この根合わせとは、根の立派さを競うもので、単に薬種を用いるというだけでなく、我が国に古くから存在する合わせ物の遊興に関連付けているのである。この図に関して、《装剣小道具の世界》で紹介したことがあるので、以下Webページを参照されたい。記事を更新しましたランキングに参加中。現実にある刀装小道具を直接鑑賞した記録です。古書等の写真を見ても指先で知る質感は表現できません。Facebook公式Twitter。