比田井(南)剛毛から羊毛に移ったときのエピソードもあるんです。美術学校の師範科で教えていた時のことです。剛毛で習ったものは、柔毛は到底使えなくなるから、学生が師範学校の教師になればそれで指導する。師範学校の生徒は小学校の先生になる。剛毛は価が高いうえに、墨で固めて使うとすぐ禿筆にしてしまう。上級学校の生徒はいざしらず、小学校までがこれを用いるとなると、品不足の剛毛は益々高くなり、到底小学生の負担に耐えなくなるだろうということに気が付いたというんです。そこで、小学生には馬毛と羊毛の兼毫筆が最も適しているという結論に達した。ところがこの様に教育者の見地からやむを得ず美術学校の学生に限り弱毛を使って、指導に工夫を凝らしていた時、図らずも羊毛で俯仰法を行う独得な用筆法を発見したというんですがね。例の戊寅帖などこれですよ。経済問題が動機になったという処など親父らしいですね。筆についてもずいぶん研究しておられました。樺太へ行った時に山馬にかわる毛はないだろうか、オットセイはしょっちゅう海の中に入っているから強くて材料になるんじゃないかと。図書館長さんを訪ねて、オットセイの毛は筆一本分ぐらいしかもらってこなかったけれども、トナカイは皮一枚分もらってきたんです。東京に持ってきたけれども、どうもあれはうまくいかなかった様です。毛の中に穴があいていないとか何とかで。古法を発見してから、剛毛で一をすっと引いたら初めと終りがカチッとできたと、嬉しくてじっとしておれなかったらしいです。丹羽先生のところへ飛んでいった。桑原それの出来たときのことを小琴先生に伺ったけれども、朝暗いうちに「おい、みんな起きろ、起きろ、これ見ろ」と。指さされたものを見ると、無数に〝一〟が引っぱってあった。私は主人が気が違ったと思いましたと、小琴先生が言われました。それは欧陽詢風の横画が出来たときの話です。先生が郷里におられたとき臨書された原寸全臨の綴りを多数拝見して感じたことは、あの頃の臨書は克明に形は写していらっしゃるけれども必ずしも筆意とか何とかいうものはないですね。鳴鶴先生から受けた影響がもしあれば、形だけではなくて鳴鶴風の運び方をすれば、先生が郷里で一人で原帖をにらんで書いておられたものとは違ったものが出来るという、それが一つの発見でなかったかと思います。それら全臨されたものを拝見しての感じからすると、よい悪いは別としてあれが天来先生の書に対する基本的な態度じゃないかと思います。それを筆意の発見ということによって大きく飛躍し発展されたけれども、ゆるがせにしない全臨主義が、「学書筌蹄」という形にもなったんじゃないかという気がするんです。比田井(南)若い時の二十七歳頃の全臨は、うちにも数十冊ありますが、虫食いのところまで来ると筆がとまって虫食いの形まで写しているんです。そこはわからないんだからというわけで、実に克明なものです。桑原もう一度拝見させていただいて、私なりの考えをまとめてみたいと思っていますけれども、あれは非常に参考になりました。郷里にいるとき「独習してほぼ各体に通じた」といっていらっしゃるけれども、ああいうものがあれば確かにそうであったということがわかりますね。こり性ですからやり出したらとことんまでやる。ある程度いってわかったら先へ行く。年に何回か用具を求めに東京へ出てきたが、ある時、「鄭文公碑」を見て飛びつき、四百円かで買って帰った。それはみんな欲しくても金がなくて買えなかったもの。それをすっと一ぺんに買ってしまったので温恭堂のおやじが鳴鶴先生のところに飛んでいって、信州から比田井という青年があれを買っていったというと、鳴鶴先生もびっくりした。この時から比田井という名前を鳴鶴翁は知っていた。それから下碑を習ってやっと手に入ったと思われた時に鳴鶴先生の書を見て、やられた、おれの行く道がなくなったと思った。それでも何とか苦心工夫して一つの趣が拓けたと喜んだとたん、今度は沙鴎の書が狙いのものと同じであったので、また行く道を塞がれたと、こんな話を聞いたことがある。沙鴎のことは非常に高く買っておられましたね。郷里で出した本の中に扇面がありますが、その扇面がばかに沙鴎に通ずるようなところがあったのでおもしろいなと思ったんですけれども。岡部たしかに繊細な感受性というか、いいものはよく吸収するというところがあったんですね。単なる唯我独尊的な態度じゃなかったですね。頭が緻密だったですね。鳴鶴先生について、鳴鶴先生の書を習わないで、別なものをやっていこうというのは、そのころとして普通でなかったんですね。比田井(南)鳴鶴先生もそれをゆるしていた点、偉かったんです。客分扱いというか、先生も天来の見識には一目おいていたところがありますね。うちに鳴鶴先生の皇甫誕の臨書手本が保存されています。こよりで綴じたままのものですが、「これが鳴鶴先生から頂いたたただ一つの臨書手本だ」といっていましたが、どうもこれを習った形跡が全然ないんです。それでいて、先生の信望はとても厚かったんですから。天来先生の偉さというのは、早くいえば否定されたともいえる鳴鶴先生のあり方を一こともだめだなんて批判していないことですね。桑原それどろか、長年に亘って、極力その顕彰につとめていらっしゃる。比田井(南)ただたんに表面的じゃなくて、ほんとうに尊敬していましたですね。書のいろいろなよさを学ぶという態度が、ひいては自分と正反対な人格を理解し、尊敬するというと今ころに結びついているんですね。鳴鶴先生もそういうところが偉かったですね。人によって区別したんじゃないかな、天来先生と渡辺沙鴎というのは。石田ほかの門人は、ほとんど鳴鶴流ですね。きびしくしめつけられたんではないかと思えるんだけど。三先生に詩の批評をこうた原稿が残っていますが、鳴鶴先生の分は特に出来のいいものを送っている。態なし云々」と大変な讃辞がついている。鳴鶴先生必ずしも、剛毛がよくないというんじゃなくて、作品が悪い場合に剛毛はよくないといったんでしょうね。潤うていけばいいわけですから、潤うものを書けないものにはだめだと言ったんじゃないですか。比田井(南)これからあとは展覧会を見ていろいろ皆さんに批評していただくことにいたしましょう。石田では、この程度でとめておきます。03-3450-7530お問い合わせ。