☆責任を他に転嫁しない生き様。「路」でなく「道」を進もう。「路」は、行き止まる小さな道。「道」とは、終わりのない大きな道。☆終わりなき終点を目指す生き方。「努力そのものを楽しむこと。とき、すなわち正覚(しょうがく)を成す。」(初めて悟りを求める心を起こしたとき、たちまち正しい悟りを成就する。苦悩を解決するのは、なにより意識の変容を促すこと。「餓鬼」「畜生」は、「アーラヤ識」に潜む自己の姿。「空」の認識こそが、「智慧」を生む土壌である。人はすべて「仏」である。「自分の中に潜むあらゆる可能性を意識化する作業が瞑想であり、そうして次々に意識化され、おとなしくなった自己の奥底に、霧が晴れ水面が見えてくるように現れるのが「清浄心」になりおおせたアーラヤ識。固定的実体を否定する概念。物理学的にも心理学的にも、目前に存在する実体は、すべて永遠不滅でも永久不変でもない。正のエントロピーの法則にしたがって、集束したものは必ず拡散する。=私たちの心に残る残像は、「執着の雲」に覆われている。鏡は、映るときだけをあるがままに映す。いつでもあらゆるものが、ありのまま映る。「法界体性智」=宇宙の調和が、心の中で体現される。☆本来持って生まれたはずの「智慧」が、暮らしや意識の固執によって、重くなったり汚れて、曇っていく。それを目指して磨かなくては。「空」になることを信じて。5.一番最初に書きましたが、日本の仏教はいろいろな宗派や、また宗派もまた多岐に分かれます。面白いのは宗派間の争いがないとか。時代の政治との争いや、弾圧は歴史に刻まれていますが。結局は、「自分派」といっても、生まれ育った状況とか環境で、影響をうけてるんですよね。私は、西高野街道に沿った村で育ちました。(今もそうですが)近くの村も含めて、真言宗以外の宗派を知りません。あの陀羅尼や真言に含まれるよく分からない神秘性。口にするやいなや「自己陶酔」に近い快感が、あります。『理趣経』の危険性は、空海以来言われています。いまも、真言宗では本来「理趣経」は僧侶以外は読みません。いつの日か「心の欲するままに従えども、矩を越えず。すべてが「行」(「難行」)です。十善戒のいくつもを、犯しながらも、「知らない」で犯すのでなく、手を合わせて詫びながら犯し続ける日々こそ、「悟り」に近づくことですよね。『五大願』(ごたいがん)1.衆生無辺誓願度(しゅじょうむへんせいがんど)私たちは未完成だけれども、たくさんの人が幸せになれるように勤めます。2.煩悩無尽誓願断(ぼんのうむじんせいがんだん)尽きる事のない煩悩ですが、できる限りなくしていきます。3.法門無量誓願学(ほうもんむりょうせいがんがく)釈迦様の教えは無限に深いですが、そのすべて学ぶよう勤めます。4.仏道無上誓願成(ぶつどうむじょうせいがんじょう)最上の悟りを得て、仏様と同レベルに達するまで行を積みます。誓って証せんことを願う※真言宗では、菩薩・如来に学びます。(五大願)☆私は、「薬師如来」に「金剛さった」を感じました。「愛染明王」の五鈷杵と五鈷鈴にも「金剛さった」を見ました。「発心」にして「菩提」。それのように循環し巡る「智」の渦を、この肌に感じたい。迫りくる邪を退散させる不動明王。