選択をする時に、われわれの中で2つの力が働いていると、ラビは信じている。一つは善をしようとする我々の欲求、他方は悪をしようとする我々の欲求である。Tov」とラビは名づけた。Yetzerはヘブライ語で衝動(impulse)を意味し、Tovは善(good)を意味する。Raはヘブライ語で(evil)を意味する。われわれの各々の人は、これら2つの衝動をいかに操作するかに関わる。HaRa」は邪悪をコントロールする。タルムードでは、両方の衝動が平均的な人をコントロールすると言う。我々のほとんどはこの3番目のカテゴリーにあり、全体に正義でもなければ、また全体に邪悪であるわけでもない。何が正しいことで、何が悪いことか、われわれはいかにして判断するのであろうか。やって一方の衝動から他方を識別するのか。選択はいつも明瞭であるというものではない。いつでも邪悪な一つの選択があり、いつでも正義の一つの選択がある、ということをラビが暗示している時、単純に示しすぎてはいないのか。ラビの理解というのは実際にはもっとずっと複雑であったのだ。HaRa」が邪悪だとは信じていなかった。それはちょうど邪悪に向かった傾斜であるのだ。HaRa」が多くの局面で有用になりえる、ということまでも理解している。このことを示すために、彼らはこんなたとえ話を言っている。HaRa」を捕まえて、それを金の鎖で縛り上げた。最初彼らは自分たちでたいへん喜んでいた。盗みは止り、殺人は無くなった。人々は友好的になり、互いを愛するようになった。嫉妬は無くなり、イスラエルの全地においてイスラエル人と隣人との間の論争も無くなった。死ぬ者はいなくなった。彼らは奇妙な出来事を見るようになり始めた。人々はとても満足したので精を出して働く心配がなくなった。競争が無くなったので人々は働くことを止めてしまった。新しい家はもう作られなくなった。人々はもはや、結婚もしないで、子供を欲しがらなくなった。ラビでさえ不精になり始めた。HaRa」が世界において如何に必要であったかを理解した。それで彼らは縛ってあった鎖を壊し、それを自由にした。ユダヤ王は真の世界の法王、世界にまたがる教会の総大司教となる。一方で、われわれが青年層を過渡期の新しい伝統の宗教に、後にはわれわれの宗教で再教育する間、われわれは明らさまには既存の教会には指一本触れないけれども、教会内部の軋轢を目ざし批判を加えて宗教人と闘う。その場合、一般的には、われわれの現代の新聞はゴイムの国家問題、宗教、ゴイムの無能さを断罪し続けるが、常に、わが民天与の才能を振い、あらゆる手段を駆使してかれらの威信を剥奪すべく、罵詈雑言を浴びせ百方中傷する。他方は悪をしようとする我々の欲求である。Tov」とラビは名づけた。Tovは善(good)を意味する。Raはヘブライ語で(evil)を意味する。これら2つの衝動をいかに操作するかに関わる。HaRa」は邪悪をコントロールする。両方の衝動が平均的な人をコントロールすると言う。全体に邪悪であるわけでもない。われわれはいかにして判断するのであろうか。やって一方の衝動から他方を識別するのか。選択はいつも明瞭であるというものではない。単純に示しすぎてはいないのか。ラビの理解というのは実際にはもっとずっと複雑であったのだ。HaRa」が邪悪だとは信じていなかった。それはちょうど邪悪に向かった傾斜であるのだ。いうことまでも理解している。彼らはこんなたとえ話を言っている。それを金の鎖で縛り上げた。最初彼らは自分たちでたいへん喜んでいた。互いを愛するようになった。イスラエルの全地においてイスラエル人と隣人との間の論争も無くなった。死ぬ者はいなくなった。彼らは奇妙な出来事を見るようになり始めた。人々はとても満足したので精を出して働く心配がなくなった。競争が無くなったので人々は働くことを止めてしまった。新しい家はもう作られなくなった。子供を欲しがらなくなった。ラビでさえ不精になり始めた。HaRa」が世界において如何に必要であったかを理解した。世界にまたがる教会の総大司教となる。教会内部の軋轢を目ざし批判を加えて宗教人と闘う。罵詈雑言を浴びせ百方中傷する。