2013年1972年八戸市にうまれた著者は、現役最年少の「最後のイタコ」とよばれる。根気づよくイタコのお祓いをうけつづけることで恢復。自身もイタコになると発心した。定収入がなく、クレジットカードもつくれない職業だから。自分がつたえた「お告げ」は、ひとの人生をくるわせかねない。「へ~そうなんだ」と、友人はうけいれる。八戸では奇異な存在でない。恐山をおそれるのは、観光バスの運転手やガイドさん。つかれてるとき足をふみいれると、霊をもらうことが。労災認定もされないだろうし。「口寄せ」は参拝客をまきこむ共同作業だ。よびだした「仏様」が、客の期待した言葉をはなさないこともある。「面倒みてあげたのに、感謝のことばもないなんて!」......などと、感情的な反応をしめしたり。クレーマーをたしなめるのが、常連の参拝客の役目。「文句いつたら、仏さんがかなしむよ......」おたがいつらい記憶をもつから、わかりあえる。つたわる女の守り神、オシラ様をお祀りする。親類一同の女が堂々あつまれる、むかしとしては貴重な「女子会」だつた。なにより家族を大切におもう、女たちの共同体にイタコは必要とされた。男は「非科学的だ」と否定するものがおおい。そんなねじけた人間ほど、口寄せを体験すると感動で涙するとか。「マリリン・モンローをよびだせ」とか、「失踪した息子をみつけて」とかはNG。わからないことは、わからない。イタコの能力をためしてはいけない。ボクは司馬遷とか、支那の歴史家を連想した。前後の魯粛や諸葛亮などの発言はばかにくわしい。史実の捏造はゆるされないが、発言は歴史家の自由裁量にまかされるから。心こもるセリフあつてこそ、人がその時代を生きたあかしとなる。お祓いをうけにくる客の目的は、ほとんど病気治療だつた。いまは人生になやんでの相談がおおい。