確保なのか?2017年9月の西尾幹二著によると、「保守」の「要素」には4つほどあるが、「ひつくるめて」、「歴史」なのだそうだ。「歴史の希薄化」を西尾は嘆いている。西尾幹二・保守の真贋(徳間書店、2017)、p.16。以上は、西尾幹二に対しても、八幡和郎に対しても向けられている。八幡和郎は2019年になってからも、月刊正論(産経)の新編集代表の写真を自らのブログサイト(アゴラ)に掲載したりして、月刊正論等の<いわゆる保守系>雑誌に身をすり寄せている。下の著もひどいものだ。いずれより具体的に指摘する。読者層のウィングを「右」へと広げたつもりなのか。と万系一世に謎はない-新皇国史観が日本を中国から守る-(扶桑社新書、2011)。Tweet2017/06/2918:301613/理性・理念・理論と感性・情念・怨念-現実の歴史。明治維新akizukirei人が何か行動するときの<衝動>・<駆動力>といったものについて考えている。本郷和人が、つぎの本を書いて刊行したのは、たんなる学究意欲ではないだろう。本郷和人・天皇にとって退位とは何か(イースト・プレス、1917年01月)。執筆依頼があったのかもしれないが、「いわゆる右といわれている思想家や研究者のなかには平気でウソをついている人がたくさん」いて、中には「知っていてわざとウソをついているのでは」という人もいる、という現状に抗議したい気持ちが強かったのが一つの動機だったのではないだろうか。文章や原稿の執筆、書物の刊行、人はなぜこんなことをするのか。「食べて生きていく」本能がそうさせている場合もありうる。当然ながら、原稿料・印税等に魅力がある(こんなものは、この欄の秋月瑛二には全くない)。自分の<思想>・<考え方>を広く知ってもらいたいとの動機の場合もありうる(大洋の海底に生息する秋月瑛二にもほんの少しだけある)。いろいろな衝動・駆動力が混じっているように思われる。青少年期に、親その他の肉親・親族、あるいは親しいまたは敬愛する人の死を体験し、かつその死後の遺体を見てしまった若者たちは、その後の人生への影響を何ら受けないだろうか。人間関係の近さにもよるし、死の原因にもよるし、遺体の処理は時代によって異なるので、時代にもよる。いま関心を持っているのは、レーニンの人生とその若年期における実兄の帝制下での刑死との関係だ。知りうる情報を増やして、また触れる機会があるかもしれない。吉田松陰(1830~1859)。らがのちに<テロル>に遭って殺されたのとは異なる。<殺された>ことに変わりはないとも言える。この松陰の遺体・死体を現に見て、埋葬した者も当然にいた。秋月瑛二でも知っている、のちの著名人、明治維新の功労者とされる者が二人いた。当然に、松陰と同じ長州藩の者になる。-知の政治家(中公新書、2012)は、松陰の処刑後について、伊藤を中心において、こう書いている。「たまたま木戸孝允の手附として江戸に在勤」していて、「木戸とともに遺骸を引き取る」ことになった。/「変わり果てた師の姿が多感な青年の心に大きな衝撃を与えたことは想像に難くない」。伊藤博文、1841~1909年。この年に、満18歳になる。青年時代(祥伝社新書、2011)は、根拠史料は分からないが、虚構ではなくして、つぎのように書く。伊藤は木戸らとともに、松陰の「遺体の受取」に行く。「桶に入れられた遺体は丸裸で、首は胴から離れ髪は乱れて顔には血がついており、見るも無惨な姿だった」。二人らは、「憤慨し、涕泣した」。「顔を洗い、髪を整え、桂〔木戸〕の着ていた襦袢で遺体をくるみ、伊藤の帯を使って結び、首を胴体にのせて棺に収めた」。処刑された橋本左内の墓の傍らに「埋葬」した。(上下/文春文庫、1984/原書1977)は、小説だ。上の場面をつぎのように描写している。「粗末な棺桶」に役人が案内して、「吉田氏の死体です」と言った。一人(尾寺新之丞)が「走り寄ってその蓋をとった」。「首と胴の離れた人間の遺体が、無造作に投げこまれている。