体験記2005年12月。「21日間プロセス」に参加するためだ。結論から言って、これはかなり面白かった。そこでみなさんにその体験を少々お伝えしようと思う。1はじめに当ページを御覧になる方は、おそらく私のことを御存知のことかと思う。検索などで突如来訪される向きもあろうから、簡単に記しておこう。じき半世紀を生きなんとする男。Parvaなる名前をもらう。Houmanに出会い、両師の指導を受ける。詳しくは当サイトのトップページを参照のこと。その中心となるのが、Bhagavanと呼ばれる人物である。BhagavanとはBhagwanと同じくインド古来の尊称。旧称と紛らわしいので、ここでは英語表記のBhagavanを使うことにする。道、それはけっこう遠かった。Bhagavanなる名前を知ったのは、三年ほど前、『カルナ』という月刊誌。Bhagavanのことが『南インドの聖者』と題され、毎月紹介されていた。ある縁により、何回かそのシリーズ記事を読み、そこそこ興味を引かれた。「もう少し若かったら、オレも彼のもとを訪ねたかもなァ」とか思ったものだ。一年前、友人のAが彼のもとに参じたという話を聞いた。Aは古参サニヤシン(Osho弟子)であり、またAzizやHoumanのもとで共に学んだ仲なので、ちょっとびっくりした。(そして津波にさらわれたという噂も流れてきた)。今年(2005年)春、突如、サニヤシンの間にディクシャブームが湧き起こった。ディクシャというのは、Bhagavanに源を発するエネルギーの伝授である。伝授を受けると、容易に「変容」が起こるという。そのディクシャ伝授を行う中心人物のひとりが、先述のAであった。私も半ばの好奇心と半ばの期待を抱いてディクシャなるものを受けてみる。目立った変化は感じなかった。都合五回ほど、人を変えたりして受けてみたが、やっぱり同じようなものだった。その場に座っているのは気持ちよかったので、瞑想会のようなつもりで出席していた。向け旅立つ決心をした。その間、サニヤシンの間のブームは、急速に冷めていった。私のインド行きも、ある行き違いにより、実現しなくなった。私も参加していた或るネットワーク上ではBhagavan攻撃が熾烈を極め、また恩師Houmanが突如世を去るという事態もあって、私の興味もだんだん薄れていった。彼らの帰国を待って自らの去就を決めよう、と思った。帰国した彼らの報告は、ポジティブなものであった。そこで私は次の12月コース参加を決心し、10月末の精進湖合宿に参加するのである。この精進湖合宿というのは「カルキセンタージャパン」の主催する事前コースで、これを終了しないと21日間プロセスには参加できない。個人で行くことはできない。カルキセンターを通すことになる。代表は大矢浩史さんで、日本にBhagavanを紹介した人でもある。私の読んだ『カルナ』の記事も、大矢さんの手になるものであった。Oshoサニヤシン向けに言うと、我が盟友なる修善寺のキヨタカ氏に、体型も雰囲気も似た人である。3いざ南インドへBhagavanのところへ行く気になったのも、ひとつにはそれが南インドだったからだ。最近、自分の中では南印がちょっとブームになっている。今回は弊社の出張を兼ねてのインド行き。仕事場である北インドのデリーに数日滞在してから、空路、南印タミル州の州都チェンナイ(マドラス)に向かう。ターミナルを出ると、あるオジサンに花束で出迎えられる。地元旅行代理店の社長だ。デリーに赴く私は、現地で日本への往復航空券を買うのである。チェンナイで買うと安いことをネットで発見し、メールを通じて彼に頼んでおいたのだ。空港から市内にある彼のオフィスへの道すがら、南インドの事情についていろいろ話を聞く。私がBhagavanのもと21日間プロセスに参加することを話すと、彼は感心した様子。その後、会う人ごとに「この人は21日間の修養に出かけるんだよ」と自慢げに私を紹介する。南インドでは、ある年齢に達したら神の道に入るというのが、ひとつの理想的な生き方とされているらしい。「あなたもそうするの?」と私が聞くと、「いや私は俗人だから...」と笑って否定する彼であった。南インド人はインド国内でも、信心深いことで有名だ。聖者と呼ばれる人々も、ここ百年を例にとれば、ラマナ・マハリシから始まって、クリシュナムルティ、アマチ、サティヤ・サイババ、ラヴィシャンカールと、枚挙にいとまない。・踊るマハラジャ』でも、その冒頭、資産家であったムトゥの父親がすべてを捨てて出家するシーンがあり、私は思わず感涙に咽ぶのであった。宗教的なだけではないらしい。南インドの都市バンガロールに代表されるインドIT産業の隆盛も、南インド人の数学的知性に依るところが大きいという。私はこの旅行代理店社長に気に入られたようで、自宅に招かれ夕食をご馳走になる。妻と二人の子供にも紹介されるが、北インド人と比べると、南インド人はシャイで慎ましやかな感じだ。その後、彼の車で空港まで送ってもらう。今回の「21日間プロセス」は日本人向けのコースで、参加人員は91名。12月2日に東京・大阪・福岡からそれぞれ出発し、その夜、順次チェンナイ空港に到着の予定であった。その夜は折悪しく、サイクロン(颱風)がチェンナイに来襲。空港までの道中、各所で道路が水浸しになっている。サイクロンの影響で、各便の到着がかなり遅れる。次第に到着ロビーにも水が押し寄せ、くるぶしほどにも達する。それでも全便、無事、着陸する。向かうのだが、空港前の道路など、もう膝小僧あたりまで水に浸かる始末だ。こんなことは数十年ぶりだということであった。大水のせいで道路も迂回せざるをえず、通常なら一時間半ほどのバス所要時間が、この夜は6時間もかかる。着いたのは、朝も明け初めた午前7時であった。ここから西に十数キロ離れた場所にあり、そこにはキャンパスが4つあって、Bhagavanの住まいもある。Temple」、そしてもうひとつが今回プロセスが開かれる新キャンパスだ。チェンナイから北に約70km。タミル州の州境を越え、お隣のアーンドラ・プラデシュ州にある。タミル州はタミル語だが、アーンドラ・プラデシュ州の公用語はテルグ語だ。Bhagavan自身はタミル州出身だがテルグ語が母語なのだそうだ。彼はテルグ語とタミル語、そして英語が堪能である。ちなみに、北インドで広く流通するヒンディー語は、ここではほとんど通じない。この新キャンパスは広大だ。4ヘクタールほどもあるのではないか。そこに現在、四つの建物がある。大きな宿泊棟が二つ、それから食堂/講堂棟、そしてトイレ棟だ。建設途中の真新しいキャンパスで、とにかく非常に清潔。掃除が行き届き、建物内は素足で歩けるほどだ。二つの宿泊棟に男女が別れて生活する。今回の参加者のうち、男は26名、女は65名。まっとうな仕事に就いている男にとっては、こんな年の瀬に三週間も休みを取るのは至難の業なのであろう。宿泊は広々とした部屋のドミトリーである。私の部屋は10人収容であった。翌12月3日から三週間プロセスが始まる。男は少なかったから、同じ宿泊棟内にある50畳ばかりの大部屋に集合。女は食堂/講堂棟にある大講堂が会場だ。キャンパスは四囲に高い壁が廻らされ、外界から完全に遮断されている。プロセス関係者しかキャンパスには入れないから、こうしたコースには理想的な環境と言える。私たち日本人グループのほか、同時にブラジル人のグループ26人が同プロセスを受講していた。彼等は人数も少なかったので、男女一緒に、女性棟の大部屋で受講した。後に述べるが、彼等のほとんどはOshoサニヤシン。良く言えばリラックスしていたが、悪く言えばチトうるさかった。グループはサイレンス(沈黙)で行われた。講堂はもちろん、食堂や休憩時間も口をきかない。これは私もアジズやフーマンのリトリートで体験したが、プロセスに集中できて良い。人とすれ違っても挨拶など不要だから、気楽なものだ。コースのリーダー役はダーサと呼ばれる人々だ。男組には四人の男性ダーサ。女組には十人くらいの女性ダーサがつく。いずれも剃髪し、白い上衣とドーティを着用。はさみ、夜の八時半ころ終了。それから夕食を摂り、消灯は十時半だ。男性参加者について言うと、最年少が26歳、最年長が七十代の会社会長。私は年長組の方だった。6ダーサジたちコースのリーダー役、ダーサ。これは僕(しもべ)という意味だという。私たちは語尾に敬称「ji」をつけ、ダーサジと呼ぶ。みな二十代であろう若い人々だ。自分たちより年長の参加者をリードするわけだ。Bhagavanの周りにはひとつの僧団のようなものが組織されていて、彼らはそれに属する出家僧のごときものだ。住まい、男女とも剃髪して貞潔の誓いを立て、すべてをBhagavanのワークに捧げている。場合、四人のダーサジが交代でセッションをリードする。それぞれ6〜7人の参加者を受け持ち、コースの時間外に個人面談やグループセッションなどを行う。私を担当してくれたのが、クリシュナラージというダーサジ。小柄で一見頼りなげなのだが、なかなかおもしろい人であった。グループミーティング中、彼とBhagavanとのなれそめを聞いてみた。曰く;幼少の頃から神を求める志の篤かったクリシュナラージ少年。中世南インドの覚者アディ・シャンカラをグル(導師)と定め、修養に励んでいた。十三歳になったある日、ある人からBhagavanの写真を見せられる。一目でそれに引き込まれたクリシュナラージ少年、Bhagavanについて様々なヴィジョンを視る。ヴィジョンの最後に、グルとあがめるシャンカラが現れ、「お前はこの人の許に行きなさい」と言い渡される。そこで彼はヴィジョンの中でBhagavanに、「どうかあなたの許に行かせてください」と願う。するとBhagavan、「あなたはまだ若く、学ぶべきことも多い。家に留まり、勉強を続けなさい。私が力になろう」と答える。Bhagavanは常に彼の傍らに現れ、いろいろ面倒を見てくれる。学校のテストが近づくと、「〜時から〜時までは数学の勉強。その後は〜時まで社会科」という具合に細々と時間割を組んでくれる。彼が大病を患って入院すると、家族以上に付き添ってくれたのもBhagavanだった。これは彼ひとりにとどまらなかった。母にも、父にも、そして兄にも、Bhagavanは現れた。母がサリーを買いに行って緑か黄色か迷うと、傍らのBhagavanが「緑の方が似合うよ」と言ってくれる。家族がひとり増えたかのようだった。二年後、日本で言う中学の過程を終えたクリシュナラージは、出家して僧団に加えてもらえるようBhagavanにお願いする。Bhagavanもそれを了承する。Bhagavanに親しんでいたとはいえ、愛する息子が家を出るというのは、両親にとって辛いことだ。そこでクリシュナラージは両親を説得してくれるようBhagavanに頼む。するとその夜、Bhagavanは母親の夢に現れ、クリシュナラージを貰い受けたい旨を告げ、その許しを請う。父親の夢に現れ、その許しを請う。最後に兄の夢に現れ、その許しを請う。して家族全員の了承を得て、十五歳のクリシュナラージは出家し、僧団の一員となるのであった。数ある男性ダーサジの中で、おそらく随一の美声の持ち主であろうクリシュナラージ師、Bhagavanのダルシャンや様々な典礼の席上でリードボーカルを勤めていた。その歌声はコスミックレーベルのCDにも収められている。Tantra」がある。これは古代インドの瞑想技法集「ヴィギャン・バイラヴ・タントラ」を題材にしたOshoの説法集だ。liberats」(献身は解き放つ)というスートラ。献身が解放のための技法とされている。本書の中でOshoは、「誰かを愛したら他に瞑想はいらない」と述べている。インドには献身の長い伝統がある。古くはシヴァに身を捧げたデーヴィー、クリシュナとともに生きた中世の女性覚者ミーラ、そして近世には母神カーリーに献身したラーマクリシュナ等々。「神は愛なり」と説くキリスト教の神髄も献身だ。本邦で言えば、阿弥陀如来を頼む浄土門がそれに相当するであろう。南無阿弥陀仏で解き放たれた妙好人の数は、おそらく禅門で見性を得た人々の数を上回るのではあるまいか。キーワードも、この「献身」にある。21日間プロセスでは様々なワークが行われるが、その基本となっているのが「献身」だった。なんでもかんでも、お任せする。何にお任せするのかというと、これは何でもいいのだ。(プレゼンス)と呼ばれる。聞き慣れない言葉だから、解説が必要だろう。断っておくが、これは私の解釈である。間違っているかもしれない。「存在」とも「宇宙意識」とも「神」とも言うべき、最も根本的な存在がある。辞書で引くと、「顕現」とか「降臨」とか。それは「ハイヤー・セルフ」とも呼ばれるし、究極的には「自分自身」なのであろう。自分の慣れ親しんだものでいい。ホトケでも、大日如来でも、アマテラスでも。アラーでも、マリアでも、聖フランチェスコでも。Oshoでも、Bhagavanでも、あるいは人格のない「プレゼンス」でも。したPresenceを喚起し、なんでもかんでもお任せだ。いうことに慣れ親しんでいない、たとえば私みたいな人間は、ちょっと戸惑う。Presenceとか、いろいろやってみたが、いまいちピンと来ない。最終的にはBhagavanを頼むことにする。Bhagavanの形をとって現れた。そのPresence=Bhagavanと、親しくコミュニケーションまでとっている。クリシュナラージ師の場合のみならず、多くの人々にBhagavanは顕現しているようだ。悲しいかな私のごとき信薄き人間の場合、なかなかそういう具合にはならない。8ディクシャのサイエンスBhagavanというとディクシャを想起する人も多かろう。ディクシャというものが導入されたのは、ごく最近、すなわち03年8月のことだ。これはエネルギーの伝達であり、多くの場合、施術者が受け手の頭に触れる形式を採る。Bhagavanによると、いわゆるenlightenment(悟り)はバイオロジカルなものであるという。脳の物理的変化によって起こるということだ。realization(神実現)につながる。何人かの神経生理学者が、その線に従ってディクシャを科学的に研究している。瞑想中に頭頂葉が非活性化し前頭葉が活性化することは、以前からSPECT断層撮影などによって知られていた。頭頂葉の後部には、OAAと呼ばれる「空間認識を司る部分」がある。空間認識とは自分と他を弁別すること、すなわち自他の分離だ。人間はこの部分が過剰活性の状態にある。)で見ると、頭頂葉後部に強いアルファ波活性が見られる。この部位を非活性化すると、意識の拡張、自我の消失、万物との一体感などが得られる。前頭葉は意志に関係しており、特にその左前部は、喜び、至福、慈悲と深いつながりがある。前頭葉の基本的な神経伝達物質はドーパミンであり、それは幸福感をもたらすとともに、しばしば「神との神秘的合一感」をもたらすこともある。人は通常、前頭葉があまり活性化していない。深い瞑想中には、前頭葉の左前部に、非常にパワフルなガンマ波が現れる。ガンマ波は近年、高い意識状態の指標と見なされている。この部分を活性化すると、深い至福感や「神の臨在」が感じられる。pellucidum)」という、秘められた法座がある。そこが活性化すると、慢性的な痛みや悩みがたちまち治まり、深い平安や歓喜が生まれるという。した頭頂葉の非活性化、ならびに前頭葉や透明中隔の活性化は、瞑想やセラピーなどによってもたらされる。その効き目や永続性は様々であろう。研究者たちによると、従来の瞑想法やセラピー技法に比べ、ディクシャの効能は目覚ましきものがあり、しかも永続性があるという。ディクシャは、エネルギー授受によって、即座に脳の配線(ハードウェア)を物理的に変えてしまうのだ。「一万時間の瞑想経験のあるチベット僧と、21日間プロセス修了者の脳波が同じ相を示していた」という話もある。ここで私のディクシャ体験談を...。いきたいところだが、先にも述べた通り、何人かの施術者からディクシャを受けたが、特に目立った体験はなかった。その理由として考えられるのは;1.ディクシャはたいして効かない。2.ディクシャも効かないほど、ぱるばは救いがたい。3.既に配線が変わっていた。4.効いてはいるのだが、気づかない。研究者によると、「ディクシャによって脳がハードウェア的に変わっても、なかなか意識上の変化が到来しない」というケースもしばしばあるらしい。その方が、逆のケース、すなわち「意識上で何かを体験しつつも、ハードウェア的にそれを支える基盤が整わない」場合より、現実的で地に足が着いていると言えそうだ。ディクシャは闇雲に脳の配線をいじるというわけでもあるまい。イエスの言うごとく「幼子(おさなご)のようにならない限り神の御国に入れない」とするならば、人にとって至福とは生来の自然な状態であるはず。それがディクシャではあるまいか。一部サニヤシンの間ではディクシャを危険視する向きもあるが、その是非については、まあこのオレを見て判断してもらってもよかろう。全面的に協力しているようだから、今後の成果に注目したい。9現世利益ディクシャには三種類あるらしい。ムクティ・ディクシャ(上記)、ワラ・ディクシャ、ヒーリング・ディクシャだ。ワラディクシャとは願望成就のディクシャであり、すなわち現世利益をもたらすもの。現世利益と言うと、精神的探求者は一般に「オレには関係ない」と思うであろう。私にもそんな傾向がある。かのイエスも「貧しき者は幸いなり」と言っているではないか。ところが、このBhagavanなる人物は、家も、クルマも、金までも、祈れば面倒見てくれるらしい。余談だが、私はそもそも、ディクシャを受けてもあまり体験がなかったせいか、Bhagavanに対してはけっこう懐疑的であった。インドコースに先立つ昨年10月、精進湖の準備合宿に出ても、やっぱり懐疑的だった。思いがけず、すぐれて現世的な願望が私の中にきざしたのである。