(じっそうじ)の唐(から)糸(いと)・(・)釈迦内(しゃかない)伝説(でんせつ)実相寺は1658年開創の曹洞宗の寺です。称し、鎌倉幕府の5代執権北条時頼(最明寺入道)と唐糸御前の伝説を残しています。時頼が隠退後諸国を廻っていた時、時頼の愛妾唐糸御前はねたみによって小舟で流され、津軽の藤崎にいました。ある日時頼が来ることを聞いて、唐糸は落ちぶれた身を恥じ沼に身を投げて命を絶ってしまいました。時頼はこれを深く悲しみ、供養のため釈迦如来像を作り、釈迦堂に納めたといわれています。釈迦内の地名はこの釈迦堂に由来するといわれています。実相寺は万治元年(1658)開創の曹洞宗の寺である。(寄木造)は元禄8年(1695)に寄進されている。釈迦堂の釈迦如来坐像(寄木造)も江戸時代の製作である。境内の釈迦堂は初七日山釈迦堂(しょなのかさんしゃかどう)とも称し、鎌倉幕府の執権北条時頼と唐糸御前(からいとごぜん)について、次のような伝説を残している。さいみょうじにゅうどう)は、遠い地の様子を知りたいと剃髪して諸国を巡る旅に出ました。時頼には身の回りの世話をする7人の女性がおり、中でも美しい唐糸御前をとても大事にしていました。唐糸御前を日頃からねたんでいた女性たちは、留守を任された役人に唐糸御前を陥れる偽りの数々を訴えました。これを鵜呑みにした役人は、小船に唐糸御前を乗せて海に流してしまいました。船は苦難の末に遠い津軽の外ヶ浜に流れ着き、唐糸御前は生まれ故郷の藤崎の修験者に引き取られて暮らすことになりました。あまりに貧しく、つらい仕事に明け暮れる毎日が続き、いつしか花の姿も消えて落ちぶれ果てた姿になっていました。ある日、諸国を巡っていた時頼が津軽の藤崎に着きました。その時、唐糸御前は烏ヶ池で汚れた衣服を洗っていましたが、あたりを通る旅の僧を見て時頼であることに気づきました。落ちぶれた自分の姿を恥じて笠で顔を隠しました。その様子を見て、唐糸御前に違いないと思った時頼は、宿の主に確かめると、まさしく唐糸御前であることがわかりました。宿の主から時頼の胸中を聞いた唐糸御前は、「偽りの訴えのために流人になったとはいえ、もはやお顔を見ることすらできない身の上です」と書き置きして、烏ヶ池に飛び込んでしまいました。知らせを聞いた時頼は、国主に命じてねんごろに弔い、法名を善知婦人としました。鎌倉に戻る途中、出羽の国日陽(ひなた)の里(現在の大館市釈迦内)に着いた日が初七日であったので、すすきが森(獅子ヶ森)から運ばせた樹木に釈迦仏を刻んで追善供養をしました。朝に乱川にかかる橋を渡ろうとすると、笈(おい)から遺髪の一部が川に落ちましたが、川面に浮かんだまま流れもせず、沈みもせず、漂うばかりでした。時頼は、亡くなった唐糸御前の魂がこの地に留まるからであろうと、自ら土を掘って遺髪を埋めました。後の目印になるように遺髪の上に木を植えました。いてはとは」と、一首の歌を詠みました。時頼は鎌倉に戻ってから、使いの者に祠を建てる費用など、たくさんのお金を持たせて、供養を請け負った建部のもとに届けました。納められた釈迦如来像は、地元や近隣の人々によって大事にされました。遺髪の落ちた橋は「髪垂橋(かみだれはし)」(川の名は乱川)と呼ばれ、遺髪が埋められた地は、「いと恋し」から板子石(いたこいし)という地名となって残りました。里釈迦内」より引用改変)》。釈迦内という地名は、この釈迦堂に由来するという。時頼が持ち歩いたといわれる仏像が祀られている。西明寺の地名は時頼の最明寺に由来するといわれている。このように時頼の廻国伝説は秋田に色濃く残っている。鎌倉時代の津軽には北条氏の直轄領があり、この地を支配したのが藤崎や十三(じゅうさん)に城を構えた蝦夷管領の安藤(東)氏である。廻国伝説が生まれたのは、この地が鎌倉幕府とのつながりが深かったことによると考えられる。平等教院(びょうどうきょういん)は唐糸御前が通っていたところといわれ、時頼はここに墓をつくったという。して整備されている(藤崎町公式ホームページ)。旅姿の唐糸御前の像は鎌倉から藤崎に移動した際の姿なのか。愁いを帯びながらも凛として一歩を踏み出そうとする像に涙を誘われる。公園には、銅像の他、唐糸御前にまつわる松の古木や、石碑がある。