コリマ物語2020/01/2800:102134/猪木武徳・自由の思想史(2016)1。西尾幹二akizukirei猪木武徳・自由の思想史-市場とデモクラシーは擁護できるか(新潮選書、2016)。オビに「自由は本当に『善きもの』か?/ギリシア哲学から現代の経済思想まで」等とある。西尾幹二・あなたは自由か(ちくま新書、2018)と比べて読むのも、面白いだろう。前者は「選書」、後者は「新書」だが、前者計p.239まで、後者計p.396で、活字の大きさも後者が小さいので、文章・文字の総量は後者がはるかに上回る。猪木著の「まえがき」で、こんなことが書かれる。***<太った奴隷よりも飢えて自由の方がよい>旨のイソップ寓話がある。「隷従し」、「拘束を受けても」、「十分食べたい」という欲望が人間にはあるのではないか。「精神的な欲求としての自由を、いかなる価値よりも優先させるべき理由、そして人間の本性と両立しうる原理の根拠をどこに求めればよいのだろうか」。自由の実現には苦痛も伴う。「人間は、自由と不自由のコストとベネフィットを考慮することがあるのではないか」。***すでに、勝負あり、だ。その背景は世代・年齢差(10年)にあるのではなく、基本的には、<文学・思想>分野か<経済・思想>分野かという、素養・「教養」の由来にあるだろう。西尾幹二は、「精神的な自由」、「ひとつひとつの瞬間の心の決定の自由」を最重視しているかのごとくだ。人間も生物であることを完全に無視している。猪木武徳においては、まず「精神的自由」は最重要の価値なのかと問題設定される。「十分食べたい」という欲求は人間の本性(nature)に合致している。これを無視することは、少なくとも一切無視することは、絶対にしてはならないだろう。西尾幹二はすでに「人間」ではなくなっているのかもしれない。生物・動物であることを忘却している、そのふりをしているのかもしれない。猪木は第3章の冒頭(p.77)で、アダム・スミスに言及しつつ、「自殺」=「自由意思による死」の問題を彼は論じている、という。西尾はこれに論及していないはずだ。これも、「自由」の、しかも難解な「自由」に関する問題だ。Gray)が言及していた、ソ連の強制収容所体験者の回想記・<北極コルィマ物語>のことだ。紹介部分の一部を、省略しないで、そのまま引用する。J・グレイ/池中耿訳・わらの犬(みすず書房、2009)、p.104。「意味と名のつく一切を奪われた収容者に、生きつづける理由はなかった。多くは、時にみずからの選択で命を絶つ機会が訪れても、その機会を捉えて行動するだけの気力、体力を残していなかった。『死ぬ気が萎えないうちに急がなければならない場合もあった』。旧ソ連のでも、ナツィスのユダヤ人強制収容所でもよいのだが、被収容者の「ひとつひとつの瞬間の心の決定の自由」とはいったい何だろうか。「死ぬ自由」すら選択できない、その「気力、体力」すら残っていない、という人々にとっての「精神的な自由」とは、いったい何だろうか。安全な場所に身を置いて、優雅に「精神・こころ」の大切さを説く高慢と偽善を許してはいけない。