それが紅黄色を呈して河岸至る所に露出していることは、私が請け合うところである。私たちはこれを得て、大いに利益を受けるであろう。)の辺に至ればいい」と。私たちは、もちろん彼がいつも大言壮語しているのを知っていたので、彼の夢想に信を置きはしなかったが、かねてから定山渓の硫黄泉に入りたいという希望を懐いていたので、彼の提案を採用して、彼の指導を仰ぐこととした。当時は、文明は未だ深く北海道に入っていなかった。豊平の桁橋(けたばし)を渡り、右に折れて白石村を過ぎ、川の右岸に沿って森林を通過すれば、マコモナイの試験農場に出るのである。公道はここで終り、原始的山林がここから始まった。温泉行きとはいえ、車があるわけではない。駄馬が通っているわけではない。山道七里、私たちは一週間分の食料をかついで行かなければならなかったので、この道行は決して風流人の名勝地探究の類ではなかった。陰森密葉の間にはブヨが多かったので、その中を通過しようと思うなら、顔を西洋婦人のやるようにヴェールで覆わなければならなかった。黎明(れいめい)に旅装をして学校を出て、白石村に着く頃に夜が明けた。そこで顧みて同行者の装束を見てみると、藤田君は背に大鍋一個を背負い、釣竿三四本がその左右から突き出していて、全身を綿糸製の蚊帳(かや)で覆っていた。広井君は腰に鉱物試掘用の鉄鎚(てっつい)を帯び、小鍋一個を肩に掛け、釣竿と蚊帳は藤田君と同じようであった。宮部君のリュックには、塩や砂糖や梅干しが入っていた。パン菓子が少々入っていたと記憶している。釣竿と蚊帳は、前二者と異ならなかった。私は、米二升を持たされ、三尺帯でこれを肩に掛け、釣竿と蚊帳は他の三者と同様であった。関東武士が、一の谷城門に肉迫して、平家の腰抜けどもを威嚇した時は、この四人のような装束だったのではなかろうか。このようにしてミスマツブ辺でパンと砂糖から成る昼食を終え、ツタの絡まる密林の間を押し進んで、午後の二時頃に目的地である定山渓の温泉に到着した。一行は先ず一浴して、広井は川に行って釣り糸を垂れ、藤田は直ちに炊事に着手し、宮部と私は薪(まき)と水を用意するように命じられた。広井は、彼の大言にもかかわらず、ヤマメ一匹をも釣れないので、夕食が乏しいということなので、私たちは止むを得ず野生の菌類を食べることにした。して粗食で満腹して夜になると、私たちは一人ずつ夜警をして荒熊の襲撃に備え、他の者はいびき声高く、たちまち心地よい眠りに就いた。翌日は広井の後に従って、川を遡った。金塊はおろか、鶏冠石さえ発見することはできなかった。獲得した物といえば、「馬鹿の金(フールスゴールド)」と称する硫化銅だけであった。(別の世界)という物語的天文書を夢中になって読み、金と鶏冠石とを忘れて、思念を億万里外の他界に馳せ、谷川の滑らかな水面に、明るく輝く星座が映るのを見て、私の小ささと、宇宙とその造り主の偉大さを思い、静思熟考の内に私の過去と未来とを考えた。帰途における私たちの討論の題は、「食物として菌類の価値について」であった。シイタケ一片は、牛肉一片以上の滋養分を含むとは、私たちがこの頃講義室で学んだところである。ところが、私はその不消化を唱えて、その実際の効力はとても牛肉に及ばないという意見を述べた。ところが藤田君は、いたく私の説に反対し、食品として菌類が貴重なのは、それが窒素質に富むだけでなく、また消化が容易だからだと主張した。双方とも、もちろん証拠のない水かけ論なので、いつそれが終るか分からなかったが、藤田君はついに次のような提案をして言った。「私は学校に到着する前に必ず放糞を催すであろう。その時私はすぐにこれを分析して、私の説が確実であることを証明しよう」と。私は喜んで、この提案を受け入れて、一時も早い彼の排便の時期の到来を待った。話題を変えて、一里以上進んだと思われる頃、藤田君が便意を催したと告げた。彼は直ちに路傍の草むらの中に入って、力を込めて彼の生理学的試験を始めたようであった。私たち三人は、路上にたたずんで、結果はどうかと待ちうけた。して彼は草むらから出てきた。私は直ちに彼に、「試験の結果はどうか」と問うた。正直なこと金鉄のような彼は、頭を左右に傾けて、低い声で私に、「僕は負けた」と答えた。私は彼に、どのような試験の方法を用いたのかと尋ねた。「僕は糞の塊の上に放尿して、その内部を調べたら、私が昨夕食べた菌類は、形体がそのままであった」と。私もまた、深く彼の誤説を責めることなく、一同哄笑して藤田の正直をほめ、絶倫絶快を呼称しながら、その日の黄昏ごろに校舎に帰り着いた。慕わしいのは往時の出来事である。正直な藤田は、今は逝去してこの世の者ではない。私と済世(さいせい)の企図を約して、今は北辰(ほくしん)の下に眠る。聞くところでは、定山渓街道に今は昔時の不便はなく、馬車に安座して一走りすれば、仙境に達するということである。往時の無邪気な快楽がそこに残っているであろうか。神は森を作って、人はその間に道路を開削した。世俗は、滔々として道路によって蔓延する。文明は、すべての点において幸福なものなのではない。熊の襲撃は恐るべきだが、旅館の女主人のお世辞を聞くよりは良い。今日の避暑なるものに、真正の休養がないことは、誰もが認めているところである。求めることのできる快楽ではない。札幌における第三の夏は、私はまた藤田君と共に過ごした。事は農学校付属の農場に排水管を設置するための測量を行うことにあった。目的は、二人が各々金四十円を蓄えて、チェンバースの百科事典を購入することであった。増して十銭とすることを乞うたところ、氏はしぶしぶこの請求を容れてくれたので、私たちは一日十時間働いて、五日ほどで私たちの目的とする資金を得ようと計算した。毎朝五時に起き、転鏡儀を肩にして、暁の露を払って測量地に達し、時計が午前六時を告げると、私たちは直ちに、その日の業に着手した。藤田君は機械を扱い、私は鎖引きとなり、竿持ちとなり、彼の指揮に従って、沼地を奔走し、十時間労働して、午後六時になると仕事を止めた。始めのころは、百科事典欲しさに暑さも苦しさも忘れたが、身は金鉄ではないから、私は十数日で炎暑に冒され、一時労働を中止せざるを得なくなった。して苦しい夏は過ぎて、待ちに待った勘定日が来ると、藤田君は二十二円余りを得たが、私はわずかに九円を得ただけであった。これは私にとっては目的額の五分の一に過ぎなかったので、百科事典はおろか英和辞書さえろくろく買うことができなかったが、それでも自分の額に汗して働いて得た金だと思えば、その貴さは譬えようもなかった。その一部は、百足饅頭と称する、札幌名物のために消費されたに相違ない。その大部分は、確かに知能発達のために費やされ、労働の道徳的価値を学び得たと同時に、胃と脳の両方に益するところがあったのは、私が今日に至っても、忘れられないことである。学校を出てからは、それほど面白い夏はなかった。一夏は、実弟達三郎と兄弟二人で、単衣(ひとえ)一枚で過ごしたことがある。これは、北海道の夏は、単衣がなくても過ごせるであろうという、私の仮説を実験するためであった。北緯四十三度に位置する札幌のことであっても、夏は夏であり、袷衣(あわせ)だけでは忍ぶことはできない。それで私たち兄弟は、一枚の単衣を互いに交換し合い、兄が家にいる時は、これを弟に譲り、弟は家に帰るとまた、これを兄に渡した。私たちはついに、剛情にも他の単衣を買い求めなかった。その報いとして、苦熱が去って秋風が吹いてきた時には、私たち兄弟は、例年に優る涼しさを感じたのである。私は、北海道で夏を過ごしたことは全部で八回、その間一度も避暑なるものを試みたことはなく、海浜に惰眠を貪る必要を感じたことは一度もない。これは、夏が暑くないせいではなくて、俗気が未だ北海の天地を襲う前であったから、私の身心は一度も疲労を感じたことがなく、知能も感能も常に健全で、休養の必要を感じなかったことによるのである。疲労は交際場裏の心労から来るものであり、正当な労働から来るものではないからである。慕わしい札幌時代は去った。実に、慕わしい札幌そのものが失せた。)以北に俗人はいないと誇ったアイヌ人の石狩平原も、今は炭鉱線路がこれを横断している。)が北海の巨利を併呑している。天然が日本帝国のために残した唯一の原始的楽園も、ついに文明の不幸から免れることができない。)の山は高いが、これを望む潔士はいない。思うのは、札幌市外に一片の苔むす石があって、逝ってしまった友の霊を留めていることである。夏いたづらに過ごす月日は多かれど花見て暮らす時ぞすくなき夏は一年に一度ずつ来るものであるが、喜ばしく暮した夏となると、少ないものである。私たちに記憶に残る悲嘆は多いが、記憶に留めるべき歓喜は少ない。三年経し心の傷は癒えずやらで花咲く毎に痛みつるかなという悲声を発したことがあったが、駘蕩(たいとう)の春も、心に血走る傷があっては、清新な緑の輝きを楽しむ快を、私たちに供することはない。