その音色は一度きけば忘れられません。※時間などの詳細は決まり次第、弘道館のHPに掲載されます。5月号』に掲載された「数寄者・太田達さんが愉しむ茶碗をめぐる冒険」と「松屋」銀座店の特別コラボレーション企画として行われます。使用されている脇山さとみさんの器作品をゆったりとお楽しみいただける茶会が、、弘道館にて開催されます!脇山さとみさんのトークや「老松」の若手菓子作家の方々によるお茶会など、様々なイベントが行われます。お茶会には欠かせない和菓子ですが、その作り手の方と直接お会いする機会など、あまりないのではないしょうか。)費用:500円(お飲み物付)※お茶会とは別に、ご希望の方は「老松」の和菓子と抹茶がいただけます。別途500円が必要です。開催されます!!江戸中期の儒者、皆川淇園にゆかりのある弘道館で、淇園と同時代に活躍した上田秋成をテーマに開かれるこのお茶会。【連】の太田達が亭主となってお出迎えいたします。)※詳細は決まり次第、弘道館のHPにアップされます。前回のメルマガ臨時号では、座談会メンバー同士が出会ったきっかけについて語っていただきました。今回は、団体名である「伝統文化プロデュース【連】」を命名した当時のお話を伺います!-これまで、【連】の由来や[嵯峨野学藝倶楽部]について、また【連】メンバーの出会いについて語っていただきました。私たち自身、初めて知ることが多くて、驚きの連続でした。*以下、梅)編集者のみなさんは、参加し始めて2年ほどだから、【連】の由来を知らないのも当然。今回いい機会になったよね。それにしても、【連】もたかだか7年でよくここまできたよねぇ。*以下、太)みんな忙しいなかで、よく活動してきた。僕の経験上、「仕事は忙しい人に頼め」というのは基本だと思うけど、まさにそのとおり。忙しい人ほど素晴らしく仕事をする。(梅)太田さんこそ、ムチャクチャ忙しいのに、[嵯峨野学藝倶楽部]の講座を受け持っていただいて。(太)おかげさまで勉強させてもらってます。この年になって、毎月違う課題で研究発表せなあかんみたいな。いつも追われています。(笑)(梅)申し訳ないです!ところで、この教室事業の成果って、どんな感じ?もちろん理念に沿った事業として、その理念を広げるためという位置づけがあったと思うけど。*以下、濱)単発イベントではなく、継続事業をしてみるという。私にとっては実験的位置づけでもありました。一つは運営方法の実験。安くできるかという・・・(笑)-素朴な疑問として、事業としては成り立っているんですか?(濱)もちろん成り立ちません。一つ一つの事業が単独で成立する必要はないと思っています。後はないという確信がありましたから。(梅)伝統文化といえば、高尚で入りにくい感じがするもんねぇ。そこを切り崩していった。才能はあるけど発揮する場がないという人がたくさんいる。一方で、継承してほしいけどなり手がないという分野もある。そこのところをうまく「つなぐ」ことが求められている。伝える人と、享受する人と、未来に伝えていく人と。それらがうまくつながる場になればいいなあと。そこに、「値段が高い」とかいう余分なハードルがあってはいけない。-それが、「伝統文化をプロデュースする」という意味でしょうか?(濱)そうですね。究極は「つなぐ」ことがプロデュースの役割と思っています。ところで、「伝統文化プロデュース」という言葉は、造語なんですよ。会社を作ったときに生まれたんじゃないかなぁ。(梅)おっと、これも後付けやね。「会社の名前をつけなあかん!」ということで考えたんです。(一同、笑)【連】だけやったら他に登記されてる会社があるしね。いや、【連】だけだと意味がわからんよねって。(梅)確か他にもいくつか候補があったよねえ。言ったら、「伝統と創造がくっつくのは面白いけど、なんか、怪しい」と言われたりして(一同笑)。*以下、田)言葉を出し合って議論しましたね。そのときに、加奈子さんが「伝統文化」とか「京都」って言葉が入ってたほうが検索されやすいからつけたほうがいいって言わはったんでした。私、現実主義者なんで(笑)。(太)そう、いつも冷静(笑)。(濱)そういえば、ホームページのドメインがren-produce.comなんだけど・・・。(梅)あ、結局ren-produceという名前は、ドメインを取るために考えたんじゃなかったっけ?(濱)ははは。バレましたか(一同笑)。(梅)つまり、はじめからあった言葉じゃなくて。ドメインやねん(笑)。今の【連】の活動を見ているとプロデュースっていうのがすごい当てはまってるんですよ。後付やけどしっかり論理構成ができとる(笑)。(濱)活動方針は決まってたんで、もうそれが共有できてたからね。それにふさわしい名前を、対外的にもどう表すかという話だった。フィットしてるんやと思いますけど。」がきっかけなんですよ。「今様」という素晴らしいことをしている団体を支援するために仕掛けた事業だったのですが。その広報を何とかしてあげたい、ということで。(梅)一応ポスターは作ったけど、もっと広くっていう。-【連】の広報のためにホームページを立ち上げたのではなかったんですね!(濱)そう。いつも現実的な要求に追われて形になる。「詳しいことはホームページで」という感じしかないなと。それで今も【連】のホームページのなかに今様の事務局がある。独立させたいと考えていますが。(梅)支援の形も変わっていくよね。役割を終えるものもある。-「伝統文化プロデュース」の活動に、そのような変化は他にありましたか?(濱)まず、「伝統文化プロデュース」という言葉は、当初新しかったと思います。私がいろんなところで講演をするようになって、この言葉を言うと、「なにそれ?」って言われました。(梅)違和感はあるよね、普通の言葉からするとね。(濱)「なんで伝統文化なのにプロデュースやの?」って。最近、そのように言われることが減ってきて。ここ3年くらいですごい変わってきたと思う。(太)同志社大学で講義をしはったのは5年前かな。「伝統文化プロデュース論」っていう・・・。(濱)思い切ったタイトルをつけてみた。「京都学」が普通になったように、そのうち「伝統文化プロデュース論」が普通になるやろなあと。今まさにそうなりかけている感じ。最初は、「なんかちょっと変」みたいな反応があったのに、今は、「そういうものもあるんや」と、すぐ受け入れてくれる。(田)それだけ、ここ4,5年の間で、伝統文化ってプロデュースしないと生き残れないものなんやっていうのを、なんとなくみんな感じ始めたってことですよね。-市民レベルでやらなきゃだめだ、という考えが広まってきているのですね。(濱)あと、和雑貨が流行ったりしている現象。着物をどう着るかとか、伝統文化そのものが日常レベルにまで降りてきてる部分があるんだと思うんですよ。伝統って、ある意味「触っちゃいけないもの」だったと思うんだけど。(田)身近じゃなかったものが「なぜ身近じゃなかったか」ということを、なんとなくみんなが考えたり、感じはじめたのかもしれないですね。