高石友也がではじめたころは,たとえば,新森小路のバプテスト教会での反戦集会なんかで,彼はよくうたったけど,こんな歌をきいてみなさんもいっしょにかんがえてください,といって,また歌いおわると,そこにいたひとたちが,われがちに争うみたいに,わたしはこうおもうとか,ぼくはこうかんがえるとか,次から次へと,しゃべったものだ。じつにびっくりしてしまったな,もう。あたらしい時代がきた,という感じだった。指定されて電波からしめだされきこえなくなったこと。ひとつは,はじめはアメリカがわるいとか,ジョンソンがわるいとかいっていればすんだけど,だんだん自分自身が侵略に加担していることがわかると,それ以上つっこんだ話をするのがしんどくなってきた。はじめは『神が味方』や『戦争の親玉』のボブ・デランのように,おれはまだ若くて頭もよくないが,それでもひとつだけたしかに悪いとわかること,それはひとを殺すことだ──どんなに,あんたがたえらいさんが,りくつをこねまわしたっても。「限界があるとしても,こんなせまいところにあるとはおもわない。「1969年夏,いわゆる反博のときだよ。「口先人間というのは,なかみと関係なしに,ことばだけをうまくあやつることができるひとのことで,こういうひとは今の管理的世の中ではうまく出世して,他人を管理する立場につくようになるだろうね。学校の成績もいいだろうし,戦争だって何だって,うまい理由くっつけて正当化できちゃう。「『展望』の1975年2月号に出ているから,そっちを読んでほしいけど,アルファ読みをしても新しい情報は入ってこないような読み方だ,たとえばスポーツ新聞に出てることは,すでにゆうべのテレビで見て知ってることだ。ベータ読みは,そこではじめて新しい情報を得るような読み方だ。活字文化というものは本来はベータ読みのはずだ。ところで,はなしという行為のなかには,あいさつとか感情表現とかの要素がとても多くて,そこへ情報とか論理ということをもちこむことは絶対に必要なことなのだが,それはとてもむつかしいことのように,とくにさいきん世の中がますますわるくなったせいか,そうおもえてくるのです」(『思想の科学』1975年4月号)コメントは受け付けていません。