ちっちゃい田舎寺です。初不動このページでは平成27年と平成29年の法話ビデオが自動再生されます。さまの今年一年の安寧を祈願して護摩を焚きました。白いものはちらついてましたが、おかげさまでにぎやかにお餅まきもできました。住職の妻森田敏子(モリタトシコ)が平成29年8月24日に亡くなりました。子どもたちが気分転換にと敏子とお参りしかけていた西国巡礼札所に行こうと声をかけてくれました。納経所でお軸にご詠歌を書いていただき、本堂の前で般若心経をお唱えし「敏子、残りの札所はこれからお参りするから見守ってや」と心で願いました。お参りも終わり、孫たちの買い物があるということで、あるショッピングセンターの駐車場に車を止め、ドアを開けたとき場内放送が聞こえたのです。「・・・お越しのモリタトシコさま・・・」というではありませんか。みんなびっくりして顔を見合わせました。「モリタトシコ」さんご本人と会えるわけでもありません。私にとってみれば、まるで敏子も一緒に来てるような放送なのです。私は胸が熱くなり、孫たちに「きょうは、ばあちゃんも一緒に来てるんやなあ」と話しかけました。魂のありかをまざまざと感じることができた本当に不思議な出来事でした。今年はじめ、大阪府で最古の国宝本堂を有する孝恩寺にお参りしました。副住職さんが「本堂でお勤めするのでどうぞお入り下さい」と招いてくれました。お勤めが終わると副住職さんがお昼予定がなければと、ある食堂を紹介してくれました。行くと私一人でしたのでおすすめの昨年ヘルシー幕の内で大阪一位になったというメニューを注文しました。すると同年配の女性3人が来られました。等々、ひんぱんに「トシちゃん」が登場するのです。妻は友達からは「トシちゃん」と呼ばれていたものですから私には妻のことを言われているようにしか聞こえなかったのです。結局、私が食べ終わり帰るまで「トシちゃん」は現れませんでした。この二つの出来事は「魂のありか」を目にもの見せてくれたことになるのです。人は亡くなったら、すべてがなくなってしまうと言う方もいます。亡き人の魂は、いま命ある私たちともにあるように感じるのです。私たちは、血縁・地縁・友との縁など様々なつながりで生きています。印南町の3人の漁師が四国土佐にカツオ漁に行って、鰹節の作り方を伝えた。・捨てられる存在4.真妻わさび静岡のわさびは印南町から昭和36年に苗がもたらされた。上山英一郎(金鳥)が除虫菊から作った。汚いもの、腐ったもの、毒になるもの、一見不要と思われるものそれが素晴らしいものを生み出して、人の役に立っている。時には目に見えないもの、何か劣っているように見えるものが素晴らしいはたらきをしている。優しい心や思いやりという心の栄養を与えられていることに気づくことが大切。「おぜんざいを頂きながら」ぜんざいは善哉と書きます。今の自分を、今置かれている環境を、今あるがままの私をよきかな、よきかなと思える人は幸せを感じることができる人です。甘味処のお店で、おぜんざいを注文します。となりに来た人があんみつを注文します。あんみつがとなりの人に届くと「あんみつの方がよかったなあ、ぜんざい注文しなければよかった」と考える人は幸せにはなれないのです..って。志望の大学に合格できた人が自分より学力が低いと思っていた人が自分の大学よりレベルの高い大学に合格したことを知ったときこれを不快に思う人は幸せになれないのだそうです。自分が選択したことに自信をなくしたり、あるいは誰か他人が失敗や難儀や困ったことができたときほくそ笑んだり、優越感を感じる人は幸せになれないのだそうです。物事を比較しても動じないこと。自分の価値観を変えないこと。自分の選択に自信を持っていること。人の苦を自分のことと感じることができること。人の喜びを自分のことのように思えること。幸せはそのとき実感できるのだそうです。「今年はひつじ年」ヒツジにまつわるお話でした。イスラム文化圏のシルクロードを旅したときの話しを、写真とともに見て聞いていただく。本来のイスラムの人たちは、穏やかで楽しく明るいものです。いま、後藤健二さんが拘束されている「イスラム国」は本来のイスラム信者ではありません。一握りのイスラム過激派の人たちです。目をくりぬいたりされているともいわれています。生身の人間にはしませんでした。一時の早く開放されることを祈ります。中国西域シルクロードを旅行しました。タクラマカン砂漠のもっとも西方のカシュガルという町のはずれにあるイスラムのお墓に案内してもらったときのことです。背の高い木の棒の先に干からびている毛皮のような物が突き刺さっているのです。「ここの墓に埋葬された人が、羊のおかげで今まで生きてくることができたのです。これはその供養のために立ててあるのです。」と教えてくれました。いえば、シルクロードに入ってからいたるところで羊の群れに出会いました。羊が如何にたくましく人間と共存しているかがわかります。昼間も人間を蒸発から守る大切な服にもなるのです。羊の肉を食したあとの皮はほとんどが「ふいご」となり、カシュガルでは欠かすことのできない火起こし道具となっています。これがナイフや包丁などの鍛冶屋産業を生み支えているのです。人や物を運ぶのになくてはならない重要な役割を果たしています。いえば、昔は「羊」ヘンに「食」と書いていた、供養の「養(やしなう)」という字は「羊を食べること」が養うことを意味していたのです。「羊は大地に吹き出した塩分と、わずかな草木の芽などを食べて生きられるのです。」とも教えてくれました。月満ちて出産を迎えるのです。胎児の生命を育む体内臓器に「羊」の字が使われたのかはわかりませんが、シルクロードにおいては、古老のいうように羊は安産であり多産であること、そして羊の命を頂いて人間の生命を支えてきたことと決して無縁ではないように思うのです。シルクロードなどの羊文化圏では人の年齢は「数え」で数えられていました。赤ちゃんが姿を現さないときから命を数えていたのでしょう。日本でも歴史的には、つい最近まで「数え」で年齢はよまれていました。ウルムチのバザールでは羊の頭と腸を大きな鍋で煮込んでいたものがありました。羊の煮物こそ「羊羹」だったのです。「羹」という字は「羊」を「火」で煮て、しかもその「羊」は「大」なるものという合成文字からできています。「羹」は、「あつもの」と読み、煮炊きしたもののことです。私は7年間、高野山の宿坊で小坊主時代を過ごしましたが、その宿坊での精進料理の中に「旬羹(しゅんかん)」とよばれるものがありました。文字どおり季節の旬の食材を煮炊きした料理であります。羊を煮たものが小豆を煮た、現在の羊羹に変化したのではないでしょうか。羊はとても大切で人に役立ってきたことから、いつも幸せにつながるすばらしい動物として扱われてきました。ひつじ年の今年こそ、みなさまにはいい年になるように願っています。いうようなお話を写真を見ながらお話ししました。「友人の急逝」1月2日に一枚の年賀状が届きました。家族みんながそれぞれのメッセージを書いていた。息子は「今年から農業一年生。親父の背中はまだまだ遠い」、奥さまは「透析20年、がんばります」、娘さんは結婚して姓が変わったこと、そして友人の彼は「今年57歳、これから、これから」と、みんな手書きで・・・。1月10日、彼が亡くなったと連絡をもらった。一瞬、わが耳を疑った。昨年暮れからがんで入院していたそうだ。長年私を慕ってくれた人なつっこい顔が忘れられない。拝命していた時、ある年の人権講演の講師をお笑い芸人のレオナルド熊さんに決めた。講演会の当日、控室で打ち合わせをしているとき次のような話を聞かせてくれた。「先月のことなんだけど、医者に行ったら末期の膀胱がんだって言われたのよ。いつまでの命かは医者も言わなかったけどさ、あんまり長くないんだよ、っていうかそう思ってるの。そんなとき、和歌山に来る前に友だちが『がん祝いの会』ってのを開いてくれてさ、励ましてもらったっていうか、みんなに笑わせてもらってきたのよ。この講演会の話があったとき、タイトルを何にするか聞かれて、俺にゃあ似あわねえけど、『いまを生きる』しかないと思ったんだ」と。(『田舎坊主の求不得苦』より)当初講演タイトル「いまを生きる」と聞いたとき、もうひとつピンと来なかったが、この話を聞いて私はレオナルド熊さんと「いまを生きる」がやっと繋がった。講演会では大いに笑わせてくれた。和歌山県紀の川市での講演から20日後、テレビのニュースでレオナルド熊さんが食事中に死亡したことを伝えていた。■いつか分からない私たちは必ずあっちへ行きます。何一つ持っていくことはできません。自分のものと思い持っているもので、だれかの役に立つことができるなら、それを生きているうちに分けて(喜捨)いくことができるように、少し考え見ることも大切なのでは・・。・今から25年前、インドに行ったときの話しです。インドの人々は朝、真鍮の缶を持って、外で用を足すんです。紙は使わず左手で洗うんです。左手は不浄とされて、お坊さんの袈裟も偏旦右肩(へんだんうけん)といって左手を隠すようにできているんですね。ちなみに世界ではトイレ専用のペーパーを使って用を足しているのはわずか20%足らずだそうです。それはともかく、人間の用を足したものを豚や犬などがそれを待って食べるんですね。ちなみに牛の糞は、燃料となります。その燃料は遺体の野焼きの焚きつけ用の柴となるんですね。・家の下には豚やニワトリなどの家畜が飼われ、人間が済ました便を食べます。環境循環型の生活形態ですね。・高野山が開創されて1200年になりますが、私が高野山にいたころ、今から43年前でも上水がやがて下水となってトイレに流れました。おど(隠所)川に流してきたんですね。山岳地方のトイレの形態ですが、その水は川魚のえさとなり、海に注いでプランクトンとなって海の魚や海草類の栄養となります。その海の幸を私たちは美味しく頂いているのです。・今でも便所に行くことを「高野山へ行く」という人もいますが、本当に自然のことであり大切なことでもあるのですね。■浄・不浄は人の心が決めているものです。美しいと思う人はいないし、それを再び食べる人もいないでしょう。それは美しいし、美味しく、栄養豊かであるにもかかわらず・・・。さっきまで美味しいと食べていたのに・・・・・。■いまもある東京の残飯屋さんが、あるとんかつ屋のお店で残飯を回収して帰るとき、食事を終えた若い女性と出くわします。その残飯は環境循環型養豚場に持って行くのです。その残飯を食べた豚たちはやがて高級とんかつ屋に売られ人間に食されます。件の若い女性は「わあーーくさい」といやな顔をします。「くさい」と思ったその残飯を食べた豚をトンカツとして食べて、「おいしい」と、感嘆の声をあげているのです。一方的に支えられているのです。たすける」となるのです。「お布施について」1月20日から、娘の主人、辻和道君が高野山真別所で、加行のための前行に入っています。今年の冬は特別寒い中での修行になります。この修行の際の袈裟の色は糞掃衣(ふんぞうえ)といって黄色(ウンコ色)のものを身につけます。これは、お釈迦さまが出家したあと、法を説きながら生活している中で、村の人々からもらった粗末な布を継ぎ接ぎして着ていたもので、何もかも捨てて出家したお釈迦様の気持ちを感じ、それにならうものとして黄色の袈裟をつけるのです。いうように布を継ぎ接ぎしてできています。文字どおりこれが「布施」なのです。この布施はサンスクリット語でダーナといい、何の見返りも求めず、何のこだわりもなく相手に提供することです。このダーナは英語化して「ドナー」となります。臓器移植手術などでの「臓器提供者」という意味になります。本来、臓器提供する人は、何の見返りも求めず、ただただレシピエント(臓器を提供もらう患者)の回復のみを願っています。「布施」の行為なのです。ところで、1月14日、「華岡青洲」を名乗った方から、私が事務局をもつ難病患者の会に100万円という高額の寄付がありました。タイガーマスク現象の一つと思われますが、これもまた「布施」にほかなりません。何一つこだわりなく、ただ難病患者のために使ってほしいというのが真意でしょう。布施は「三輪清浄」と教わりました。これは、1.布施する相手、2.布施する物、3.布施する量、この三つを忘れよというのです。言い換えれば「喜捨」しなさいということなのです。インドに行くと、子どもたちが「バクシーシ」と言って寄ってきます。私たちは、生きているうちに手に入れた物は全て自分の物です。自分のものでありながら、最期には手放していかなければなりません。この自分の物を気持ちよく手放していくことを練習しているのが、お寺へのお布施でもあります。このお布施も「喜捨」、喜んで捨てると思うことが大切。思いにくい場合でも「ご先祖のため、ご先祖が喜んでいる」と思うことができれば「三輪清浄」な布施となります。包んだお布施の額はどうぞお忘れ下さい・・・。これは神社でのさい銭もおなじでしょう。今マスコミで「断捨離」が流行っています。ある程度の年齢になったとき、身の回りの整理の一つとして、ある程度必要と思われる物でも、捨てたり、それを必要としてるところがあれば施設に差し上げたりして、自分の物というこだわりをなくし、喜んで捨てていくことです。「お経の話」お経はお釈迦さまが語られた言葉を後に弟子たちが書き記したものです。律は戒律や修行法について書かれたものです。論は経の解説書ということが出来ます。この経と律と論を三蔵と呼びます。この三蔵にすぐれた人を三蔵法師といいます。有名な三蔵法師は玄奘三蔵で西遊記で特に有名です。真言宗を伝えた八祖の中には不空三蔵という方がいます。お経をそのまま読んでも意味がわからなくて有難くもないという人があります。インドのサンスクリットから中国語に、そして日本に伝わったお経は漢字で書かれています。お経は苦を取り除く教えが書かれています。土寺小屋では今般若心経の講義をしています。興味のある方は自由に参加して下さい。意味を考えながら経を唱える方となんの意味も考えずに唱える方の脳波を調べると、無心に唱える方の脳波からは、より多くのアルファー波が出ているそうです。心が安定しているということでしょう。このことこそ大切なことではなないでしょうか。reserved.ログイン。