あれこれは分かるが念のために「とやかく」を同じ辞書で確認すると、「とやかくや」の「転」で、「批判めいたことをいろいろ言いたてるさま」とある。「なんのかの」、「あれやこれや」。「兎や角」と書くことも、とある。この歌の場合、「とやかくと...でなく、あれこれと...祇園は恋し」と解釈すれば良いのであろうか。らを侍らし、大尽遊びのはてに夢うつつ、枕の下をながれる水の音に憂世を浮いた浮いたで過ごすものがいたのだ。絶えることなくこれが長い時代続いたのだから、考えてみれば京都というのは、文化、経済(財力)とも異次元の世界である。内蔵助の祇園一力、「なによくよくよ川端柳、水のながれを見て暮らす」と謡ったという高杉晋作の「井筒屋」、モルガンお雪の「加藤楼」などあまたの料亭と名妓、そして彼女らによる春の「都をどり」などは異次元の世界の象徴なのだろう。(装幀は竹久夢ニ)が新潮社より刊行された頃であろうか。5年が対華21カ条要求という時代である。エスペランティストの新村出らと親しく交わったことが、歌風の変化に影響したと言われる。1960年(昭和35年)歿。「かにかくに...」という歌い出しの歌であれば、関東生まれ育ちの自分にとっては、むしろ石川啄木の次の歌の方が、京の祇園の吉井勇のこの歌より先に頭に浮かぶ。ぼく)は、1886年(明治19年)盛岡市生まれ。1912年(明治45年)肺結核で歿。「悲しき玩具」が代表的な歌集。吉井勇と同年の1886年の生まれである。26歳で病と貧困のうちに夭折した啄木。恋しと詠んだ啄木は全くの好対照、両極端であると言っても良い。消ゆる時なしとも歌った啄木の郷愁は、前掲の歌でかにかくに渋民村は恋しいとも言い、屈折している。望郷とは、人によりそういうものであろう。織り継がむ(万葉集・1298)」と載っていたのでその歌を調べて見た。歌の意は、あれこれと人が言うとしても、織り続けよう。私の機に織っている、この白い麻の衣を。にわか勉強ながら、万葉集は、内容上から雑歌(ぞうか)・相聞歌・挽歌の三つに分類されるが、表現様式からは、次の四つに分けられるそうだ。従ってこの歌は、「相聞歌」で恋の思いを衣に喩えた「比喩歌」ということになろう。比喩には直喩、隠喩、諷喩などがあるからわかりにくいが。本当の、隠された歌意は、「人はとやかく批判めいたことを言っても、機を織り続けましょう、つまり、恋を続けましょう」ということになる。あるが、(柿本人麻呂歌集)こちらの方がもっと分かりやすい比喩だ。人に知られず見ることができないだろうかここで「白玉」は、真珠か、(身分の高い)美しい女。「をちこちの磯」は、「白玉」を厳しく護っている人々の喩え。すれば本当の歌意は自ずと見えてくる仕掛だ。「かにかくに」自体は、わかったようでわかりにくいことばである。何かいろいろ意味しているようで漠としているから、歌の歌い出しに都合がよいのだろうか。1298、この三つの歌にとどまらず、自分の知らない「かにかくに...」で始まる名歌が他にもあるかもしれない。それでは俳句ではどうかと考えてみると、不学にして思いつかない。何か理由があるのだろうか。「春樹帰る」の前書きがある。菊膾は菊の花びらを茹でて三杯酢などで和えたもの。歳時記で季はもちろん秋。「かにかくに」は「何はともあれ」という雰囲気か。息子よ、帰ればあれこれとしたいこともあろうが、まず菊膾を作っておいたからそれを食べてからにおし、私もしてあげたいこともあるのよ。いった母親の気持ちが切ない。