Slave]の定義は、「継続的に性行為を強要される状態にある人」です。amGAHTに、3か月分まとめて寄付しました。日本政府が動かない現状では、なでしこアクションとGAHTだけが頼りです。呼びかたを変えるべき。日韓台軍人は1週間分の給料を売春慰安婦に払った。南アジアでは少しは犯罪者が拉致とかあっただろうが、個人犯罪で日本が認めた売春慰安婦じゃない。国史を通観し現在に至る○戦後70年を歴史の断絶と観る国史上の三大改革としてあげられる出来事は、大化の改新・建武の中興・明治維新であろう。これらは「歴史の連続」のなかで起こってきたことで、生かされ生きてきた日本人本来の精神を取り戻そうと、捨身の行ないに終始された人々のおかげである。ひとたび悪が現れても必ず正そうとする先達が登場した。対する楠木正成、その楠木公に続こうと行動を起こした幕末の志士たち..。前の二つは現代に生きる我々からはあまりにも大きな歳月の経過があり、想像するのが困難な時代であるが、近代に成し遂げられた明治維新は想像できる余地はあり、その余慶が現在にもたらされている。幕末の志士たちを想起してみる。欧米列強の植民地になることを回避するために奔走し、先駆けられた。滅私奉公の時代、公に殉ずる心掛けの時代、大和魂の培われた時代は、曲がりなりにも戦前までは続いた。ところが敗戦後、占領下におかれて自主独立が奪われた。今から思えばたった7年間のことである。そこで起こったことは「歴史の断絶」であった。伝統の断絶、精神の断絶、文化の断絶..。その余殃が戦後70年の現代に至るも影を落としている。今どうしてよいかわからない。今後進むべき方向がわからない。己の存在理由がわからない。(自殺者が多いのもそのためか。)ただ、何かを変えていかねばならないという思いは国民にある。そのひとつの現れが平成13年の小泉内閣発足時の支持率にあった。自民党をぶっ壊す、聖域無き構造改革の旗印に皆が期待したからである。印象深いのは、自衛隊イラク派遣だった。筆者の弟は防衛省キャリア官僚として、サマーワへ赴いた。人道支援とはいえ迫撃砲が飛んでくるなか、「行く身になってみろよ」を実感した。歴史の断絶のなかで、幸いにして辛うじて残ったものが一つだけある。それは国体護持とまでは言い難いが、「天皇制」(*)である。源頼朝といえども、徳川将軍といえども、朝廷からの任命を受けた臣下であった。幕府体制が揺らぎ混乱を招いたときに、我国は幸いにして天皇(帝、みかど)がおわしました。帝に対する意識の強弱はあったであろうが、国の危機とみるや、志ある先達は帝さまに神習おうとしたのであった。戦後70年はまさに現代である。戦前までを近代とすれば、近代に生きたことのある人々の数は、わずかになった。ここに大きな危機感が生じる。現代は「私栄を企図して公儀を破る」時代となり下がった。公私の区別ができないのは、学校教育から修身がなくなったからであろう。それでも昭和の30~40年くらいまでなら、まだ家庭教育のなかで庭の教えが多少は効いていた。この表現はコミンテルンの文書に出てきたもので、明らかに意図的な造語である。現在の日本では、まだ一部で公然と用いられている。その前提で、別の言い方をすれば、「制度としての皇位、あるいは御位」とでも言えるか。諸悪の根源は占領下の7年である。この7年の間に始まったものは、すべてその成り立ちが悪い。成り立ちの悪いものがいい結果をもたらす筈がない。その最たるものが現行の憲法である。護憲派は一字一句変えるべきではないという立場らしい。昭和27年4月28日、主権回復した日、理屈からいえば占領下において決まったものは全て破棄すべきであった。戦前からのものを引き継いで新たなる出発(日本人の手による改革)をすべきであった。吉田茂(首相在任期間:昭和21年5月22日~昭和22年5月24日、および昭和23年10月15日~昭和29年12月10日)はしなかった。結果、占領下の7年が戦後の70年を縛り続けることになった。現行憲法を維持する限りは、法的にも祖国は未だに占領下におかれているのと同じである。自主憲法の実現はほど遠く、せめて改憲しようという動きが芽生えている程度だ。吉田の怠慢によるツケはあまりにも大きい。(一方で、彼は廃止された神宮皇學館大学の復興には尽力し、新制皇學館大学の初代総長に就任している。「戦後70年談話」が村山・河野談話の継承を前提とするならば、何らかの「お詫び」のニュアンスが入り、敵を利することになる。「敵」としたのだが、昔蒋介石が口述した『敵か友か』を想起したからである。外交はきれいごとではなく、西郷隆盛や陸奥宗光のように「命を懸けて」やるべきものだから、内心にしっかり秘めたものがなければならぬ。判断の拠り所をピシッと決めて事に当たらねば失敗する。戦後の外交は、その多くは従事した者たちによる保身と譲歩の塊ではなかったか。下関砲撃により列強から報復を受けた長州藩から講和談判に当たった高杉晋作は『古事記』を語ったという。70年談話は日本の立場を語らねば意味がないどころか、逆効果となる。それは、自前の歴史認識に基づかない、日本降伏の条件であったポツダム宣言の対日認識を前提にしているからだ。「安全・エネルギー・食糧」という社会成立の三条件を的にすると、思考がしやすくなる。戦後保守勢力の安易さは、危機意識の欠如であり、気の緩みにつながる。海外からの食糧輸入が止められたら..という発想がない。(その点では、台湾のほうが自主独立の国である。)安全保障の問題は、自ら安全な場所・立場にいる者(最前線にいない者)には、平和と叫ぶだけでは安全は実現されないことがわからない。尖閣や沖縄が危ないではないか。日中中間線上に設置されたガス田は直ちに軍事基地となり得る。半端な経済制裁を行なっても、拉致問題は未だに解決の糸口すら見えてこないし、ミサイル発射の脅威が常にある。それでも、祖国の平和が保たれていると本気で思っているのか。相手は「ズボンを履かなくても原爆を」と核実験を繰り返してきた。五星紅旗の赤地は革命の色、血の色である。(ちなみに日章旗の赤は太陽、白地は光を表す。)幕末維新の先達は、列強の植民地にされないようにと命を削ったものだが、現代人は敵からの侵略を受けてからでないと目が覚めないらしい。現政権が少しでも手を打っておこうと模索していることには、協力的でなければならぬ。フィリピンとの合同軍事演習、大いに結構ではないか。きな臭いなどと言う者は、批判のための批判で飯を食らう唾棄すべき手合いである。日清・日露の戦いは何故起こったのか。地政学的にも絶対国防圏であった。そのことをよく知っていた先達は、国家百年の大計のために多大な犠牲を払っても守り通した。当時の人々もよく応えて防人となられた。今、そのような国難に接して立ち上がる国民がどれだけいるのか。偏差値エリートだけが出世して要職につかれるようなしくみは変えなければならぬ。道具の歴史は進化していくであろうが、精神の歴史は衰退しているのが現実である。31年~昭和58年)の考えに賛同する。日本が悪いから負けたのか○日本は侵略者として歴史の法廷に立っているかのようだが戦後生まれの世代は、学校で「戦前の日本は悪いことをして戦争に敗れた」と教えられた。日本が一方的に悪かった、負けてよかったのだ、平和な日本になったのだと思い込まされた。多くの知識人が「日本は侵略という罪を犯したのだ」と思い込んでいる。ひどい連中ともなると「天皇制があったが為に戦争した」と嘯いている。それなら「天皇制のない国は戦争に突入しなかった」ことになるが、事実は天皇制なき国々のほうが歴史上数え切れないほどの戦争をしてきたではないか。そのために世界の各地で国家興亡が繰り返され、無数の人々が家を焼かれ国を追われ殺されてきた。地球上で日本だけが国家興亡なく二千数百年の歴史を刻んできた。(ちなみに「中国三千年」とは真っ赤な嘘である。現在の中国は高々六十数年の歴史しかない。易姓革命が繰り返され、焚書坑儒の如く前王朝の歴史が抹殺され、国家興亡の連続であった支那大陸であるから、「支那の歴史三千年」というのならば許容できるが。)○戦争はしたが、日本だけが侵略者とする偏見を排す戦争は絶対にいけないものだ―この思いは、戦時下に生を享けた人々には痛切なものがあるし、戦後生まれの者達にとっても悲惨な映像を見るにつけ「二度と戦争してはならない」と思わぬ者はないだろう。そのことは人としての道徳観念もさることながら、多分に無差別爆撃や原爆投下後の惨状を見てのイメージにあり、体験談から聞く悲惨な思い出話によるところも大きい。銃後の人々には直接戦禍を被った体験があり、語り部となった人もいる。日本軍は果敢に戦ったが、決して侵略が目的ではなかった。従軍した日本兵は優しい人が多かった。現地の支那人を匪賊から守り、ひもじい子供に飯盒の飯を分け与えるなど保護した。兵士は、いつ襲ってくるかわからぬ匪賊の襲撃に備えて就寝時もゲートルを外すことはなかった。日本軍が駐屯する村の治安は良かった。戦争体験自体はいい思い出ではないために、戦地に赴いた人は多くを語っていない。そこに付け込んだのが中国・韓国で、自らの残虐性を日本兵の残虐性に摩り替えて世界に喧伝している。捏造して日本から賠償金等を揺すり取る作戦を実行し続けている。永遠の政治カードとするつもりである。日本政府による強制連行もされていない、従軍もしていない、単なる商売でやっていただけなのに、日本軍の性奴隷にされたという慰安婦の問題に対して、このまま日本がおとなしく黙っていたら、本当にあったことになってしまう。歴史戦・宣伝戦である。史実に基づく理論武装をしなければならない。歴史は真実の記録でなければ意味がない。歴史の真実を示して、確たる証拠に基づかない相手の言いがかりを一蹴し、そのことを世界にアピールしておかねば永遠の外交的敗北となり、子孫への禍根を残す。○戦時における残虐な行為はどっちだ!戦争現場では戦闘員同士の殺し合いが行なわれる。戦時国際法(欧州人がつくった戦いのルール)では、「非戦闘員を攻撃すること」は禁じられている。重慶爆撃に際しては、予め非戦闘員への避難勧告をしてから攻撃を実施した。真珠湾攻撃では主力艦船を狙い、石油タンク・ドックは攻撃しなかった。一般市民が巻き添えをくわないように配慮したのであろう。それに対してアメリカは、勝敗の決着は実質上ついていたにもかかわらず、日本の各都市に対して無差別爆撃を敢行し、広島・長崎に原爆を投下した。ソ連はヤルタ秘密協定(日本は当然知らされていない)を拠り所にして、終戦一週間前に突如中立条約を破って参戦し、無抵抗の非戦闘員を惨殺した。捕虜は戦い終われば同時に各本国に送還するという国際法に背き、肉体の続く限り酷使して殺した。われわれ日本民族は、これらのことを肝に銘じておくべきである。対してアメリカ兵がしたおよそ信じられないようなことが記録されている。ラス・カサス著『インディアスの破壊についての簡潔な報告』にあるキリスト教徒の残虐性にも匹敵するものであった。言われるアメリカをはじめとする戦勝国が敗戦国日本を国際戦争裁判の俎上に乗せたとき、印度のパル判事が東条英機以下全員を無罪と主張した。敗者を戦争犯罪者として裁きの庭に立たしめる法はないからである。近代刑法における原則である「事後法の禁止」に違反するし、敗者を処刑する理由があるならば勝者側にも処刑されるべき者もあったはずだ。欧米こそが憎むべきアジア侵略の張本人であるのに、日本が侵略戦争を行なったということを歴史に留めることによって自己のアジア侵略の正当性を誇示し、同時に日本の過去十五年間一切を罪悪であると烙印することが目的であった。戦争の勝敗が善悪の区別にすりかえられてしまった。日本は悪いから負けたのだと。戦争は正義が必ず勝つのか。みても明らかなように、正義が勝つとは限らない。(だが、戦いに敗れ滅びても偉人として後世の者が称え、尊敬の念をもっている。)世界の歴史(戦争史)をみても、同様に戦勝者が正しいとは限らず、武力で勝った側が負けた側の領土を奪ったというだけの話である。善悪とは無関係であった。○座して滅ぶよりも戦って亡ぶ道を選んだのだが絶対にしてはならぬ戦争をなぜしたのか。大東亜戦争は日本が侵略を目的として起こしたのか、大和民族として已むに已まれぬ戦いであったのか、英米支蘇の悪辣さをもっと研究しておかねばなるまい。日本が立ち上がる前に、既にアジアの大半が欧米に侵略されていたのだ。その魔の手が日本にも及んだ。当時の日本人は、座して滅ぶよりも戦って亡ぶ道を選んだ。戦わねばならなかったかを研究しておく必要もある。鬼畜米英の前には無力であってはならない、不法侵略に対する自衛力はなくてはならない、無力から奴隷となるのを潔しとしなかったのが、戦前の日本人であった。ところが、祖先の尊い血潮で守った祖国を戦後になって自己の利益のために売国奴と成り下がった者達がいた。彼らが父母となってその子孫に伝えていくと、本当に恐ろしい国家の危機が訪れる。それが戦後70年の今のありようである。「戦争反対」を唱えながら国会議事堂前でデモ行進しても、平和には寄与しない。対日戦争を誘発する条件づくりをしている。国の守りを固めて初めて、国の安泰が図られるのである。選良たちは、政治屋ではなく真の政治家として立ち直るべきである。自己の名誉利益のために心を揺るがすことなく、上(かみ)御一人より下(しも)万民に至るまでその期待に応えて粉骨砕身し、国家の安泰・国民の和楽に尽くしてもらわねば困る。このままで行くと、「日本は悪いから負けた」という臆説が益々強化されてしまう。先達の力を借りるべき秋(とき)○「幽顕一体」を信じられるか否かが大勢を決する以下の文章は「幽顕一体」を信ずることが前提である。人は身体だけでは生きられず、火の気であるタマシヒが宿って初めて血が通い、体温が保たれて活動できる存在である。人はもともと「火留」と書かれた所以である。身体とタマシヒは、酒瓶と中味の酒に似た関係にあり、身体はタマシヒの入れ物の如く、身体が健全でなければタマシヒは納まることができない。酒は決して酒瓶ではなく、酒瓶に納まる中味である。したがって、人の本体は身体ではなく、タマシヒの方であると言えよう。入り乱れた世界である。正しいからその方向へと進むとは限らない。よくない方向へ行ってしまうこともあるから、気をつけて進まねばならない。人はそれぞれこの世での役目を終えれば、あの世(幽)へと旅立つ。身体は滅びてしまうが、霊魂・霊魄は目に見えないが残る。したがって、後に続く者にも鬼籍に入られた先人との交流が可能である。優しかった人は純粋に優しい気線を残すし、意地悪だった人は死してなおいっそう意地悪である。先人が親なら子供のことが気になるだろうし、企業の創業者ならその行く末を見守るのは、自明の理であろう。運動会を見に来た親が、大勢の子供が走り回る中にあっても我が子の姿は常に捕らえているかのように。何らかの不思議・怪奇現象を体験したという人も少なくない。八甲田山の雪中行軍で命を落とした方々の霊が、死してなお行軍し続けていたという話。特攻隊の英霊が、戦後も依然として任務を遂行するべく米空母エンタープライズを攻撃し続けていた(そして昭和33年7月17日、当艦はついに廃艦に追い込まれた)という話。旧日本軍の霊に出会ったと話す自衛隊員も多い。そのことを恐がったり面白がったりするのは相手に失礼だし、まして霊能者になりたいなどと思ってはならない。霊の世界にも正邪があるから、無闇に興味を持って変な影響を蒙らぬようにせねばならぬ。良い霊には力を貸してもらえるようにすればよいと思う。○日本人の可能性は無限であるアベノミクス第三の矢、成長戦略がないことはない。実用化(エネルギー問題、環境問題を克服)、介護ロボット・作業補助ロボット(超高齢社会の問題を克服)などがあげられる。企業は、どうしたら儲かるかを考える前に、社会貢献(世の中の人々に喜んでもらえる事業は何か)という発想が先でなければならない。後者の発想がなければ食品偽装のような不祥事が起きる。各人が自分の親を大切にするのと同様に、企業内では創業者を大切にすることが肝要である。これが意外とできていない企業が多い。大勢の人の協力がなければ達成できなかったはずのことを、上に立つ者が自分の力で成し遂げたのだと有頂天に語る姿はみっともない。もとを糺せば、創業者がいなければその企業の現在はない。国家レベルでいえば「神武創業の精神」を大切にすることである。(ちなみに、来年は神武天皇2600年とのこと。)創業者の労苦、血の滲むような努力。徳高き創業者なら、ときには命懸けで事に対処してきたという逸話も多い。組織のトップに立つ者には逃げ道はない。そんな姿を知らずに安全な場所に庇護されて育った二代目あるいは三代目が、組織を潰してしまうことも多い。逆に困難に立ち向かっていく二代目あるいは三代目には、亡くなった創業者が必ず手を貸してくれるものだ。創業者が後継者に自ら語りかけることもあれば、他者の口を通じて創業者の意思が示されることもあるだろう。いつの間にか自然と良い方向に導かれることもあるだろう。個人レベルにおいても、亡き親があるいは先祖が子孫に手を貸してくれたと実感することがある。このような体験は、誰もが思い当たる節があるのではないだろうか。志を強く持ち、それに向かって一所懸命努力する姿勢がありさえすれば。○今在る環境から問題性を掴むどこの企業においても、現場の社員が頑張って下支えしていなければ衰退する。社員のモチベーションアップを図り維持させねば、企業はもたない。組織において人的に最も弊害となるのが派閥である。切磋琢磨の健全派閥はまだよいが、目先の個人的利益を求める志の小さな社員が多い企業は成長できない。社内で必ず足の引っ張り合いが起きるから。実力もない自己中心の指導者ではなく、社員やその家族のことを思いやることのできる人の下で一所懸命に働きたいと、誰しもが願うだろう。超高齢社会においては、例えば、体力が衰えた熟練工が建設現場で重い荷物を持てなくなっていく。家庭での老々介護はまだマシな方であり、認々介護(認知症老人が認知症の親・配偶者を介護)という語も使われることになろう。介護される側も辛いが、介護する側も実に大変だ。ヘルパーという仕事が本当に勤まる人(例えば老人の下の世話ができる人)は少ない。そこで、お互いが精神的にも肉体的にも緩和される介護ロボット、体力が衰えた熟練工が現場で楽に機材を運ぶことができる作業補助ロボットなどの開発は不可欠だ。3現場実務を遂行する者が必ずいる。少子化のため3は減るが、2はいっぱいいる。