暮らしに「和」の魅力をプラスしてみませんか?伝統文化プロデュース【連】は、日本の伝統文化にこめられた知恵と美意識について、学び広めていくための活動をしている団体です。5月1日発行予定でしたが、発行日に遅れてしまったことをお詫びいたします。101号より通常連載は通常号に、「お知らせ」と座談会は、臨時号にて発行することになりました。今まさに上海において、万博が開会されようとしている。同じ道のりを歩んだ国が、日本と韓国である。1964年の東京五輪は、私の世代にはあまりにも衝撃的な出来事であった。カラーテレビで観た十月十日の入場行進。整然と行進する日本選手団の真赤なブレザーが目に浮かぶ。耳をすませば、入場行進のメロディーが聞こえてくる。聖火最終ランナー坂井義則君が今まさに聖火台に点火しようとする瞬間、そしてあの「ファンファーレ」が紺碧の空に響きわたった瞬間、すべての日本人の心に熱き思いがほとばしったことであろう。新よりも大きな転換を迎えている事を、それぞれ国民が、まさにその歴史の転換期の中にいた私自身も、その大革命をあまり認識する事もなく、立ち止まる間もなかった。知らないうちにという感覚であろうか。こころが一気に失われている事を認識することができなかった。1970年、『人類の進歩と調和』をテーマに、大阪吹田の千里山を切り開いた世紀の大祭典は、紛れもなく大半の日本国民の耳目を集めたことに間違いない。私は、70回以上足を運んだ。ダイザラザウルス、アメリカ館の月の石、三菱未来館、ソ連館のソユーズどれもが、40年たった今でも目をつむればリアルに浮かぶ。単独パビリオンを建設できないラオス、カンボジアなどに感動した。その国の習俗がパネル展示されているだけだが、民俗衣裳を身にまとったコンパニオンさんと話せるだけで幸せであった。あっというまに、私の公式ガイドブックは、サインとスタンプでいっぱいになった。スカンジナビア館のバイキング料理に感動し、タイのカレーが辛いこともはじめて知った。ガイドブックの朱印がすべて押し終えた後は、「待つ」ということの苦手なわたしは、できるだけ、行列のないパビリオンに通うことになった。人気がなかったのが、日本の民俗をみせるだだっ広いパビリオン。示されている日本各地の祭の写真に驚愕した。前回の100号は急遽予定を変更したが、今回こそは山科本願寺の話を。私は山科区の出身なのだが、山科本願寺の存在を知ったのは、歴史に関心を持ち始めた小学生のとき。山科なんてただの新興住宅地で、東山(※1)で隔てられた京都とは違って大した歴史などない、と思い込んでいただけに、室町中期当時の最大勢力である一向宗の総本山が自分の家の近所にかつてあった、というのは何か誇らしいような気持ちになったのを覚えている。当時の遺構が残っているとは思ってもいなかった。遊びに行っていた山科中央公園にある小山がそれだとは。その小山こそ、中世最大、いや平地に築かれたものとしては史上最大規模と言ってもいい、山科本願寺の土塁だったのである。その隣には深く穿たれた堀まであるのだ(※2)。簡単に山科本願寺の歴史をたどってみる。如は、一旦河内へ退き、新たな拠点の構想を練り始めた。そんな蓮如に、土地の提供を申し出たのが、山科野村郷の海老名五郎左衛門という土豪。文明十年(1478)、蓮如は山科へ転居し、伽藍の建設に着手した。明十三年(1481)。寺中は広大無辺、荘厳ただ仏の国の如しと云々」(『二水記』)と評された。跡を継いだ実如や証如も引き続き整備を続け、山科は本願寺の周囲に二重、三重の土塁や堀をめぐらせた、寺内町と呼ばれる一大宗教都市となったのである。山科本願寺の歴史は、わずか50年ほどで潰える。向宗の更なる勢力拡大を恐れる細川晴元が、洛中の法華一揆を煽動し、近江の六角定頼の支援も得て、三万とも四万とも言われる大軍で山科に攻め込んだのである。当時としては屈指の規模と構造を持つ山科本願寺も、この大軍の前にはわずか一日で攻め落とされ、栄華を誇った山科本願寺寺内町は、全て灰燼に帰したのだった。戦火を逃れた証如は、蓮如が築いた大坂の本願寺(いわゆる石山本願寺)に移り、その後、山科に本願寺が戻ることはなかった。歴史をなぞっただけで随分な分量になったので今回はここまで。城と関係のない話だったが、次回こそは。(つづく)(※1)出身中学の校歌に、「西に連なる東山」という一節があり、脱力したものだ。本来山科側からの呼び名は「東山」ではなく「西野山」なのだが。(※2)山科中央公園にある土塁は東西75m南北60m、高さ7mもある。みどり平安貴族は平安京内部で社会が完結していた。京の外は隔絶した別世界で、田舎人は教養がなく下賤だと見下されていた。『源氏物語』には、幼少期に京を離れ十数年経て上京してくる二人の姫君が出てくる。一人は乳母に伴われ筑紫国(現在の福岡県)に下向していた夕顔の娘、玉鬘。人は、母の再婚相手の任官により、陸奥国(東北地方)や常陸国(茨城県)に渡っていた浮舟である。当時の日本の東西両端にいたことになるが、二人が見出される場面には共通点が見られる。<玉鬘>この中隔てなる三条を呼ばすれど、食物に心入れて、とみにも来ぬ、いと憎し、(玉鬘巻)<浮舟>栗などやうのものにや、ほろほろと食ふも、聞き知らぬ心地には、かたはらいたくて退きたまへど、(宿木巻)玉鬘巻では、右近が上京してきた玉鬘一行と長谷寺で偶然出会う。子で、夕顔亡き後源氏に仕えていた。彼女は一行の中に見覚えのある顏を見つけ、確かめようとまず下女の三条を呼ぶ。食べ物に夢中になってすぐには来ない。源氏に仕えるほどの都人である右近にはそれが憎らしい。宿木巻は、薫が浮舟一行を垣間見る場面である。初瀬詣の帰りで、疲れて車から降りるのも大儀そうにしている浮舟を尻目に、浮舟の女房たちは栗のようなものを「ほろほろと」食べている。薫は初めて見る光景にきまり悪く感じる。食べ物に執着することは「田舎人」の共通描写になっており、「都人」には信じられない感覚なのだ。食べているのは玉鬘や浮舟でなくその供人たちである。浮舟は疲れてうつ伏せになり、女房が薬湯やくだものを勧めても起きようとしない。玉鬘も筑紫からの長旅に疲れて物に寄りかかっている。用意された食膳をさし出されてはいるが、食べたかどうかは描かれない。三条が「心入れて」いる食べ物は玉鬘のお下がりなので、あまり手をつけられてはいないのだろう。田舎に染まってしまった「食べる」供人たちと「食べない」姫君を対照的に描くことで、姫君だけは都人に見初められうる都人と同じ価値観を持ち続けていたことを表している。「吟じ行く旅人は詩情にあふれ、咲いては乱れ散る花びらで天地は清らかである、枕の上に漂うその香りは寝るともなく覚めるともなく、これはいったい春の夢なのだろうか」。拙いながらも自分なりに訳させてもらった。これは一休さんがまだ15歳、一休ではなく周建と名乗っていたころの作品だ。この詩は、中国の古典をも踏まえてあり、当時、京で非常な評判になった、と一休さんの弟子が書き記した伝記の「一休和尚年譜」にある。そこに反抗の色はなく、穏やかな春の情景とそれに酔う自分の姿を描いた、とても美しい詩の世界が広がっている。一休研究者の今泉淑夫先生は、この詩が年譜に記された理由を、昔の思い出を大事にして折ふれてお弟子さんにこの詩のことを語っていたからだろう、と推測している。したら、なんとも微笑ましい。昔、自分の作った詩が京中で評判になったんだぞ、と自慢をする一休さん。お弟子さんも、もしかしたら、師匠またその話ですか、などと言って聞き流していたかもしれない。今となっては事実は知る由もないが、そんな偉人の姿を想像することも歴史の楽しみじゃないかな、と思ったり。社に納めるようになりますが、原の茶屋孫三郎は屋敷の中に松の木がたくさん生えているということで、167文の地子を27文免じてもらったというものです。と他に比べ広い屋敷地を有していました。純銀もざいく」)いちめんのなのはな。少年の背丈まで覆い尽くすほどの黄色と若い緑。麦笛の音やひばりの鳴き声が遠くから聞こえ、抜けるような春の空には、病んだような白い月。しくは、http://www.ren-produce.com/sagano/club/をご覧下さい。※見学/体験も、随時受付けています。(茶菓子付)※1回のみの参加も、随時受付けています。※資料代等が必要です。詳細はお問合せ下さい。GW突入!皆さんはどうお過ごしでしょうか?私はどこかに小旅行したいと思い近畿圏の観光スポットを調べていたのですが、ちょっと調べただけでも面白いところってたくさんありますね〜。伝説も気になるし・・・。行きたいところや見たいものは尽きませんね!(きしもと)[次回は、5月15日(土)に配信予定です!次回もお楽しみに。臨時号Tweet多くの方に有斐斎弘道館の活動を知っていただきたく思っております。記事が面白かったら是非、シェアいただけると幸いです。来館者の声サイトメニューホーム有斐斎弘道館とは交通/アクセスお問い合わせ寄附/支援ブログEnglishGoogle翻訳では、正しく翻訳できなていないことがあります。詳しくはお問い合わせください。再興10周年を記念して開設した特別サイトです。京菓子展ホームページ有斐斎弘道館で毎年開催している公募による京菓子展です。「手のひらの自然」と題し、毎年テーマを変えて行っています。2019年のテーマは「万葉集」です。糺勧進能ホームページ2015年5月に550年ぶりに再興した下鴨神社における能楽公演です。有斐斎弘道館は事務局として協力いたしました。作成・管理しております。固くお断りしております。