編集この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。(2015年9月)この項目では、中国・南北朝末の訳経僧について説明しています。(教理)」をご覧ください。ともに四大訳経家と呼ばれている。旧字体表記では、眞諦。『続高僧伝』の本伝では、音訳表記によって、拘那羅陀や波羅末陀と書かれており、意訳で真諦、あるいは親依という、と記されているが、一般には真諦という呼称で通用している。インドのウッジャイニー(ウッジャイン)で生まれる。インド僧であったが、扶南国にいた所を梁の武帝に招かれ、以後経典の翻訳にたずさわる。大乗仏教の中でも瑜伽行唯識学派を伝えた。梁の548年(太清2年)、真諦は広州を経由して建康(現在の南京)に到着した。時は侯景の乱に端を発する梁末の動乱さなかの都であり、勧進元の武帝も亡く、もはや昔日の面影は失われていた。真諦は、その後の梁末から陳にかけての難を蘇州や杭州の地に避け、訳経事業を開始した。困難な状況の中でも、一生涯に翻訳した経論は、76部315卷に達した。重要な経論が含まれていた。晩年には、仏法の求通の時ではなく、渡来した真意を阻害されていると感じ、南海を経てインドに帰ることを決意する。それも成功せず、広州に留まり、刺史の要請によって再び訳経に従事し、また、講経・講論に努めた。真諦が没する前年には、真諦に帰依した一門が、建康仏教界への復帰を求めた。所依とした摂論宗が成立する、真諦はその祖とされるに至った。真諦訳とされる『大乗起信論』が後代の中国や日本の仏教徒に与えた影響は測り知れないものがある。真諦の訳経の特色は、講学と訳経とが表裏一体をなしていた点である。常に訳出された経典には、「義疏」や「注記」が加えられた。その中国における生涯は、一つの拠点にとどまることなく、各地を流浪しながらの訳経事業であったため、まとめて保存されることが困難な状況にあった。この項目は、仏教に関連した書きかけの項目です。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。