「あなたを痛めているものは何か知りません。あなたは私を愛してはいない。「誰かを愛することは彼を痛めているものは何かを知ることを意味する。我々が痛い時はいつかを知っている。痛くなることから自分を保持しようと努力している。我々は他人がいかに感じるかを理解し始める。ヒレルの質問がこの文で終わっていない理由である。ヒレルの質問はつづく。彼は全ての意味を失っている。真の愛からはずれた臆病者の道である。臆病者は彼自身を愛すことができない。自分自身を尊敬すると同様に他の人々を尊敬することについて我々が基礎をもつであろう。我々自身の考慮と我々の隣人たちの考慮との間の内部バランスを創る努力をしなければならない。我々はお互いを愛さなければならない。それは他の人々と一緒に我々自身が生活する訓練を助ける。我々がお互いに痛みを避ける努力をするような社会を一緒に築かなければならない。そんな社会を我々は築かなければなりません。ヒレルの第二の質問を答える努力をする。全てのユダヤ人は、互いに責任がある。この広く知られたタルムードの格言は、ユダヤ共同体社会の中での、広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。ユダヤ人は実際に、互いに責任があると感じるように命令されている。ヘブライ語で「責任」という言葉は、「ah-reivin」、文字の意味は「保証人」、すなわち彼自身が、後援者として、名付け親として、借金の保証人として、他の人の責任をもつ人。ユダ(Judah)は、聖書の中で、保証人のモデルである。エジプトで、彼の兄弟として知られているヨセフ(Joseph)が彼らに、残りの兄弟のベニヤミン(Benjamin)を連れて戻るならば、食糧を売ってやろう通告する、そして彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。最初、他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。カナンの飢饉が増大する時に、彼らがベニヤミンを連れて行くことを父に説得しなければならないとの結論に達する。私の世話でその少年を送らせて下さい。私自身が彼の保証人となります。あなたは私に責任を持たせて下さい。私があなたの前に彼を連れて帰らないならば、私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう。後に、ユダは、単なる決まり文句を発したのではないことを証明する。ヨセフの宮廷からの杯が、ベニヤミンの所有物の中に隠されていることが見つけられる。するとヨセフは、ベニヤミンを奴隷として捕まえて、他の兄弟たちをは自由にさせると言う。さあ、あなたの召し使いである私は、父にその少年の保証人となった、「もし私があなたの前に彼を連れて帰らないならば、私はあなたの前で永久に罪に耐えましょう」と言った。それゆえその少年の代わりに、私を主人あなたの奴隷にして下さい、そしてその少年を兄弟たちと一緒に帰してやって下さい。17年前にヨセフを奴隷として売ろうと提案した、まさにその兄弟ユダの自発性、今度は、ベニヤミンの代わりとしてユダ自身が奴隷になるという自発性、それはヨセフにかって為されたその悪を十分に忘れさせるものである。ミドラッシュは暗示している、この私利を考えない振る舞いの報酬として、全てのユダヤ人はその後、ユダ(Judah)と名付けられているのだ。ユダヤ人は、他のユダヤ人の安全と幸福に責任がある、これに加えてこの格言はさらに、全てのユダヤ人は絶対的に、全ての他のユダヤ人の振る舞いに責任がある、という意味に(幾人かによって)理解されている。正統派ユダヤ人たちの中には、非正統派ユダヤ人に(宗教を)遵守するようになるよう影響させる義務がある、という彼らの個人的な感覚を強調するためにこの文を引用している。その一方で、政治的に活動的なユダヤ人たちは、政治的で社会的な彼らの同宗派の信徒たちの振る舞いを変えることを試みるために、この文によって動機付けられている。広範囲な慈善の活動を説明する助けとなる。互いに責任があると感じるように命令されている。他の人の責任をもつ人。保証人のモデルである。彼らの父ヤコブ(Jacob)はそれを禁止する。他の兄弟たちはヤコブの抵抗に同意した。