近日開くところの三尊の像、近日京中の道俗騒動して礼拝すと云々。善光寺仏を写し奉ると云々。・・・』と、京都で善光寺の分身仏を鋳造し、公開して人々が群集し、この時、禁中に参内して天皇さまや奥向きの人々に叡覧させたという、この記録で京都における善光寺如来の信仰が新仏鋳造の流行と共に盛んであった様子を知る。それまでの間に御開帳的なものがあったかどうかは定かではないが、文献の上ではこれがはじめのことと思われる。このように御開帳は、日本の場合は、仏像が多くの対象で鎌倉時代から伝えられ、中国では、時代が古ければ古いほど、仏舎利への尊敬の度が強かったように思われる。し(8回目の火災と伝えられている)、前立本尊が御首を残して消失。善光寺新造の如来、今日禁中に入れ奉る。相公(後柏原天皇)羽林便露に参入す。児女子血縁所望の由、内々長橋に詣ずこの処、此の亭に入れ奉り、拝見尤も祝着、宿福深厚、これを仰ぐべし。渇仰自愛々々......』と、開基本田善光が善光寺如来と共に信州へ下向した例にならって、その道をたどりつつ奈良橘寺を経て京都坂本に逗留する回国開帳を経て、禁中に入って善光寺如来への信仰が篤い後柏原天皇の叡覧に預かったことを伝えている。大きな都市、農村の寺社でも行われるようになったと思われる。安永8年(1779)より文化12年(1815)頃までのことを書いた大田覃(蜀山人1749〜1813)の「喜遊勝覧」には、『江戸にて開帳あるに何時にても、参詣群集するは善光寺の弥陀と清涼寺の釈迦仏、また成田の不動などなり、此等の仏像いづれも殊勝なり。江戸で寺社の開帳の盛んであったこと。中でも善光寺如来への信仰の厚さを述べている。縁起によると、およそ2500年前、お釈迦さま在世の頃、インドの月蓋長者が愛娘「如是姫」の重病を、阿弥陀さまの御慈光によって救われたことに感謝をし、長者の誓願によって阿弥陀さまとお釈迦さまお二人の御慈光をもって鋳造されたと伝えられ、生身の人肌の温もりが感じられる仏さま。現世にあっては諸難を取り除き、来世は極楽に導いてくださる霊仏。13年(552)10月13日、百済聖明王より、経論・幡蓋などとともに伝えられる。)善光寺では、10月13日を善光寺如来渡来の日として、御本堂で「御会式」が勤められる。如来さまの託宣により、水内都にお移しする。皇極天皇元年(642)善光、「宅を改めて寺となす。孝徳天皇白雉5年(654)仏勅により「秘仏」となる。)として、極めて託宣(神が人にのりうつり、また、夢などに現れてその意志を告げ知らせること。お告げ・現世祈願的)の多い仏様。『神々が善光寺に参拝し、如来を供養し給う』(善光寺如来縁起巻5)素朴な心・正直な心に基づく善光寺信仰。しては和親で繁栄で子持ち長久、国としては豊穣で安穏で万民快楽。欽明天皇より孝徳天皇まで、年数百二年の間は、宮殿に戸帳もかからず、如来あらはに拝まれ給ひし也。然るに白雉五年甲寅の年にあたりて如来告げさせ給うやう、『宮殿を営み我を納め、前に戸帳をたれよ。其の故如何にとなれば、不善造悪の輩、恣に我前に寄て臭気をかけ手ふるゝ』。我是を厭はずといえども、却って逆罪と成て、皆悪趣に堕するなり。之によって人々驚き恐れ、急ぎ宮殿を造り、御戸帳を掛け、秘仏とならせ給ふ。仏教が伝来し、仏像が伝えられると、我が国において、本来見えない存在であった神の像が造られるようになった。見える仏像が神道の影響を受けて厨子の中に隠されて秘仏化する傾向が生じたことも考えられる。本尊が秘仏となると宮殿厨子の様が一変した。草創当時は臼座の伝説にあるように素朴で露出的。本尊如来の秘仏は近世になって非常に厳重になる。本尊如来開見の例は、頼朝当時から10数回の例がある。元禄5年(1692)当時、本尊が実在するかどうかが問題となり、東叡山から使者が来山して、深夜にお厨子をあけて調べたことがある。時は御堂内に光明を発した」と。元禄5年(1692)8月4日、徳川桂昌院(将軍綱吉母)寄進(百両)、元禄6年1月10日奉納。高さ3尺5寸、方3尺、四方扉には一面に方形の透彫に孔雀龍を刻す。=赤字金網・厨子=錦の布、その上を白布10反で包まれ、負い。