(イエス・メシア経と呼ばれる)は、イエス・メシアの降誕と洗礼、十字架と復活の記事、マタイの福音書5章から7章の山上の説教部分が多く引用されていることから、その名が付けられたと考えます。635年に最初の宣教師、阿羅本が中国の都西安に来て太宗皇帝に会い、翻訳書殿という所でシリア語から3年にわたり漢訳していきました。いう漢語表記はありません。著作者や著作場所と著作年は不明です。黄色の紙や毛筆書体から見て敦煌ではないかと考えます。『一神論』と合わせて出版しました。原書とも体裁は黄紙の巻軸で、書体、行文とも似ていて同一著者の作といえます。本書の行は170行で、両書併せて405行。あり、筆者は実物を2度見学しています。一部に京都西本願寺所蔵といわれ、親鸞が読んだともいわれたニュースは、間違いでしたので訂正します。従って、親鸞が読んでいない故に、悪人正機説は景教から出てはいないと考えます。本書には悪人正機説の教えに似たものは見当たりません。本書の前半は聖書の教理で、後半はイエス伝です。当時の宗教用語や儒教思想を取り入れた部分が見られ、それは翻訳者が現地の事情に詳しくなく、精通していないことが分かります。協力者がいたとしても最初の翻訳には不明な部分があることは当然といえましょう。「阿羅訶」と統一して書かれ、それは著者がそのことを理解して書いていると考えます。内容は順次紹介していきますが、前半では信徒の守るべきことの3点、天尊を畏れ、皇帝を恐れ、父母を怖れて生きることが述べられ、儒教の教えの影響があるのか、あるいはローマ書13章の、上に立つ者を怖れる教えを書いたのか、入唐する前に書かれたとしても、新約聖書の影響があると考えます。