2:1~5(新共同訳)パウロは、まだ行ったことがない、けれどいつか行きたいと願っているローマの教会に宛てて手紙を書きました。パウロはこの手紙で「救い」ということについて伝えようとしています。救いとは、キリストによる救い。キリストによって罪から救われ、神と共に生きられるようにされることです。そこには、罪を知ること、悔い改めることが必要になってきます。マルコによる福音書も、救い主として活動を始められたイエスを、こう記しました。「イエスは・・神の福音を宣べ伝えて、『時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい』と言われた。1:14,15)悔い改めとは、神に立ち帰ることです。落ち込んで反省することではありません。預言者エレミヤは語りました。「背信の子らよ、立ち帰れ、と主は言われる。3:14)神はわたしたちが神に立ち帰ることを願い、「わたしの許に帰ってきなさい」と招いておられます。わたしたちの礼拝は神の招きの言葉で始まります。神がわたしたちを招いていてくださるので、わたしたちは神の御前へと立ち帰るのです。礼拝が始まるとき、礼拝に与る喜びがあるように、悔い改めには神の救いに与る喜びがあります。世の人々が神を知りながら、神を神としてあがめず、感謝もせず(1:21)、神に従って生きようともしていないということを示しました。そのことについては「弁解の余地がありません」(1:20)とはっきり言っています。「弁解の余地はない」と言っています。「人を裁く者」に弁解の余地はないと言っています。「人を裁く者」というのは、主に律法を守ることによって救われるという考えを引きずっているユダヤ人キリスト者を指しているのだろうと思います。ところで、なぜ「人を裁く者」に弁解の余地はないのでしょうか。それは、裁くという行為において、人が生きていくには規範が必要であることを証ししているからです。裁くという行為には、基準・規範が必要です。裁くという行為は、生きていくときに、ばらばらに好き勝手に生きるのではなく、共に規範を守る必要があることを明らかにします。誰の規範に従うのでしょうか。力ある者が、自分に都合のよい規範を作り出して、それに従うのでしょうか。この世は、遙か昔から今に至るまで、武力や経済力、人数の力によって規範を定め、人を従わせてきました。この世の規範、秩序はこの世の力によって立てられてきました。パウロは、神の規範、神の言葉に従うべきであると考えています。神と共にある、神と共に生きるところに救いがあるからです。すべての人は、神を知っています。聖書が証しする神を知らない人は、神を知らないのかというとそうではありません。この世には数え切れないくらい様々な神々、偶像が存在します。それらの神々を知る人は、神に従い、神と共に生きるのではありません。神を僕とし、自分の願いを神に叶えさせるために様々な偶像を作り出し、自分の願いの実現のために神を祭り儀式を行っているのです。「弁解の余地はない」とパウロは言うのです。神を知らないから、神と共に生きていないのではありません。自分に都合よく生きるために、神々を作り出しているのです。神に立ち帰ろうとせず、自分の罪、自分の願望に留まっているのです。力ある者は、自分に都合のよい規範を作り出し、他の人々を支配し裁いています。パウロはこの手紙の中でこう語ります。