何を究極の空というのであろうか。究極とは諸々の事物は究極的に〈実体として〉認知できないから名づけるのである。本性は自ずからそのようにあるからである。何を始めがない空というのであろうか。事物の初めて現れるところは〈実体として〉認知できない。本性は自ずからそのようにあるからである。何を分散した空というのであろうか。分散は諸々の事物は滅することがないことに名づけるのである。本性は自ずからそのようにあるからである。何を本性の空というのであろうか。一切の事物の本性、若しは因縁によって生滅変化する事物の本性、若しは生滅変化しない事物の本性、この本性は声聞・辟支仏のなす所ではなく、仏のなす所ではない、また余人のなす所でもないのである。この本性の本性であることは空である。本性は自ずからそのようにあるからである。何を自らの姿かたちの空というのであろうか。自らの姿かたちは物質的存在の壊する姿かたち、感覚の感覚としての姿かたち、知覚の取としての姿かたち、意志の行為としての姿かたち、意識の意識としての姿かたちに名づけるのである。本性は自ずからそのようにあるからである。何を諸々の事物の空というのであろうか。い・味・触・事物、さらに眼の領域・色の領域・眼識の領域から、心の領域・事物の領域・意識の領域までに名づけるのである。この諸々の事物の諸々の事物であることは空である。本性は自ずからそのようにあるからである。何を〈実体として〉認知することのできない事物の空というのであろうか。諸々の事物は求めても認知することができない、この認知することのできないことは空である。本性は自ずからそのようにあるからである。これを認知することのできない事物の空と名づけるのである。何を存在しない事物の空というのであろうか。事物のないこと、これはまた空である。本性は自ずからそのようにあるからである。何を存在する事物の空というのであろうか。存在する事物とは、諸々の事物は和合の中に自らの本性の姿かたちがあるから名づけるのである。この存在する事物は空である。本性は自ずからそのようにあるからである。何を存在せず存在する事物の空というのであろうか。諸々の事物の中に事物はなく、諸々の事物は和合の中に自らの本性の姿かたちがある。この存在せず存在する事物は空である。本性は自ずからそのようにあるからである。これを存在せず存在する事物の空と名づけるのである。