憑きもの年間拝読ベスト入り!これまでとこれからの日本における「憑きもの」研究について記された冒頭の概論(酒井貴広)がすごい。世紀の変わり目に混迷していた民俗学の方向性(アイデンティティ)のモヤをぶった切るような潔さが、「もしかして彼らは混迷を脱却したのか」と思わせてくれて頼もしい。有名どころの「憑きもの」論文献から抽出して編まれた保存版。”憑きもの筋とは、西日本を中心として近世に出現したとされる比較的新しい憑きものである。憑きもの筋の語りは常に強い差別的要素を伴うため、近世の登場以来、随筆や精神医学、歴史学から批判的に分析され、時代が下るにつれてその語りもやや薄まる兆しはあった。”戦後の社会不安を背景に憑きもの筋差別が再燃し、重大な社会問題となる。下支えされたものであった。”香川雅信によれば、徳島県K町において、小中学校の児童や大学の学生が登校拒否になったことを、優れた学力を持つ子供への犬神筋の者の嫉妬による攻撃と解釈する語りも見られたという。”犬神による差別が以前よりも見えにくくなったことで、人類学者や民俗学者がこの問題に取り組むことは一層難しくなっていると言えるのかもしれない。”「憑きもの筋には何らかの根底する原理がある」という演繹的研究手法、あるいは重出立証法のような帰納的研究手法だけでは、今後の憑きもの研究にさらなる進展を重ねることが難しくなる。大和書房とはいえ、もしかすると、この『民衆史の遺産』シリーズは、日本の民俗学史が最後に見せた輝きとなるのかもしれない。極上の読書体験を2010年開始。@endBooksbotではなく手動です。皆さんからの「お気に入り」数やRTが少なかったつぶやきは、データベースから消えて流れなくなります。前にも見たことがある書籍紹介が流れた場合、「これはふぁぼりやRTが多かったつぶやきなのだな」と思っていただけると幸いです。2018年2月7日.。