図書新聞は日本読書新聞とならんで硬質の書評紙として知られています。読書案内というにとどまらず、思想、哲学に関心のある読者に歓迎される週刊新聞でもあります。日隅一雄君のことは重視してくださり、生前インタビューも紹介してくださいました。いう現代書館の本を紹介してくださいました。梓澤和幸HPとNPJに掲載させていただきます。(現代書館)が刊行された。私たちへのラスト・メッセージである。Japan」(NPJ)代表の梓澤和幸氏に話をうかがった。(7月27日、東京・国分寺にて。二〇〇一年に日本弁護士連合会の人権と報道に関する委員会の委員になりました。私も委員でしたから、そこで知り合いました。ネットワーク(LAMVIC)を設立し、日隅君は中心メンバーとして活動しました。――二〇〇八年にNPJが設立されたとき、梓澤さんが代表、日隅さんが編集長になられました。NPJを設立したのは、二〇〇四年に起きた、イラクでの日本人三人の人質事件の経験が大きかったんです。あの事件をよく考えてみると、大事なのは、イラクで戦っている人たちが、日本人のことを友人と思っていることだった。日本の友人へのメッセージとして人質を釈放し、三人が帰ってきたわけすね。実際、人質だった一人からは、アメリカ軍がファルージャという町を取り囲んで、曳光弾を打ち込んだ話を聞きました。アメリカ軍は大量虐殺を行ったんですね。三人が帰って来たとき、そのことに耳を傾けるべきであるのに、首相官邸の差配で一挙に世論が覆され、逆に自己責任論が一夜にして沸き起こった。マスメディアは三人に対して、とにかく記者会見をやれと要求した。その記者会見は、責任追及の場みたいなものとして想定されたんです。記者からは、人質だった女性を出すのか出さないのかはっきりしろ、と言われました。私は胸ぐらを掴まれたような感じがしました。そこで私たちは医師にお願いして、高遠さんはいま出られないと状況を説明して、記者たちを納得させ、羽田空港近くで会議場を借りて記者会見を行った。二〇〇人ぐらいの記者が集まりました。その時、日本のマスメディアでは真実というのは完全にひっくり返されるんだな、このままではだめだと思いました。自分たちが自分のメディアを持たないとだめだと、彼らの救出運動の中心にいた弁護士たちが考えたんですね。その中に私もいたし、日隅君もいた。いまNPJ事務局長の田場暁生君も、井堀哲君もいました。その他の市民メディアを視察してきました。NPJを設立しました。――既存のマスメディアとは違う、インディペンデントな市民メディアを作られたわけですね。日隅さんは早くから、マスメディアに対する問題意識を持っていたのでしょうか。(ヤメ蚊ブログ)を立ち上げたのが二〇〇五年三月です。(コムライツ)」などでも活躍しました。(現代人文社刊)は二〇〇八年です。二〇〇五年にはもう一つ、忘れられない事件がありました。知っていたので、朝日側の対応も変だ、おかしいと感じていた。LLFPを創った動機には、そんな危機感がありました。表現の自由と情報公開や報道問題に取り組んだモチーフには、彼自身の記者経験があったのでしょうか。それはあったと思います。日隅君は自分のことを語らない。ある弁護士に言わせれば、弁護士には珍しく謙虚にして語らない人だ、と。原稿を書き、死の直前に何冊か本を仕上げていますね。そのエネルギーや情熱の源はなんだったのか。何が彼のような人間を可能にしたのか。それは人間論として非常に大事なテーマだと私は思います。その謎の根源をぜひ突き止めたいです。彼の生前のことばを集めながら、そして幼いときの彼のことを聞きながら、考えてみたいですね。自分の情熱が弱くなりそうなとき、私たちは何に力を得て、日隅君のような人に近づけるのかというテーマがあるからです。いうような文章を書くために取材をしてみたい、と書かれています。経験があったのではないか。事件前後に、日隅さんは産経新聞の新人記者として阪神支局に赴任した。事件はとても身近だったはずです。亡くなる前、日隅さんにそのことを訊いてみたのですが、明確な答えはありませんでした。私は、何かの因縁を感じています。確かに衝撃的な事件でした。小尻記者が搬送されるとき〝くそ〟と自らを励ますようにうめいた、という記事を思い出します。日隅さんにも大きなインパクトを残したとは思いますが、そのことを聞いたことはありません。○○さん大丈夫ですかと言ったんです。病身を抱えながら、福島のことを思い続けた。福島原発事故の警戒区域の中で、いま牧場主が三〇〇頭の牛を飼っていて、全国からエサ代を集めて生かしているんです。ところが浪江町が記者の取材目的の立ち入りに条件をつけた。日隅君はすぐに現地へ飛んで行って記者会見までやっている。亡くなる二〇日ぐらい前のことです。そのぐらい他者を思う彼の思いや共感は、すごいですね。痛みでもう元気が無くなっても、それでも他者を思い続ける。その源が何なのかは、本当に不思議なところです。――他者への共感や行動力は本来、ジャーナリストの条件だったのはないでしょうか。社会と公共性を支える根底に必要なもの。ところが、今日のマスメディアの現状を見ると、必須のはずの条件があまりにも欠如している。日隅さんはいのちを削って、実践でその条件を示して見せた。ここに一つ、彼のラスト・メッセージがあるように思います。東電の記者会見で、海に汚染水を放出する発表をした場面がありました。責任者は誰だと追及しても、東電は言い逃れをする。日隅君は追及し続け、ついに午前一時になった。記者は誰も立ち上がらず、パソコンの画面に目を落としているだけだった。あれは象徴的な場面です。あの時、日隅君はすごく傷ついたと思うし、まだ告知前だったけれども、病が進んだかもしれない。いま思い出しても、あれはむごい場面だ。日隅君はこの本の中で、職業としてしかやってない新聞記者たちに対して失望した瞬間でした、と書いています。午前一時までに原稿を書いて送らなくちゃいけないからと、ここで原稿を送るのと、真実を追及するのとは、どっちが優先的な価値かと。これはものすごい告発ですよ。上の階に東電の幹部がいるわけだから、みんなが立ち上がって、早く責任者を出せ、出てこいと追及しなければいけない。メガフロートとタンクを持ってくれば汚染水の放出は止められたかもしれない。保安院も東電も汚染水を垂れ流したのかも分からない。世界中の海を汚しても、このまま通り過ぎることができると考えたのか。記者は追及しきれなかった。汚染水を放出するという、取り返しのつかないことをしてしまった。日隅君に訊いたら、メガフロートを次々と積み上げていくのは金がかかるから、汚染水を海に捨てたのではないかと言っていました。確かに金はかかるでしょう。金とひきかえに漁業者の生活を破壊し、人々の健康をおかす取り返しのつかない環境汚染を引き起こしてしまったんです。ここで放出を止められなかったことに忸怩たるものがあると、日隅君は書いています。(日隅一雄・文/ふなびきかずこ・絵)が収められています。これを読んだとき、まるで宮澤賢治の童話のようだと思いました。ここには、ジャーナリズムの使命である、権力を監視し、市民の安全と平和を守るというテーマがあるように思います。日隅さんがどのように考えていたのかを窺わせるテーマがあるように思います。日隅君は、金銭に不思議なぐらい頓着しない人でした。私と日隅君が駆けつけて支援し、弁護団を組んで取り組んだことがありましたけれども、彼はついに報酬を請求しなかった。カンパをしたりもしました。たしかに金銭を惜しまない人はいるけれども、それは一生懸命努力してそうするわけです。彼の場合、そういう抵抗感はない。欲望がスパッと離れていた。名誉の点に対する欲望も、本当になかった。事務局的な仕事をして、いわゆる黒子であることが喜びだった。偲ぶ会の時、私は弔辞で少し婉曲して言ったのですが、専門家集団というのは、人間と人間の障壁がある。法律家集団やジャーナリストはエリート意識が強く、互いに競争意識があって、隣に並んでいる人間と無条件に結びつかないきらいがある。人間を結びつける役割をはたした。それはすごいことで、彼が遺した大きな財産ですね。――ジャーナリストと弁護士は職業的に違いますけれども、日隅さんはその両方であるという稀有な人でした。彼のなかで弁護士とジャーナリストはどのようにつながり、重なり合っていたのかは興味深い点です。それは非常に大事なところですね。ジャーナリストも弁護士も職業的に、反対尋問的能力が非常に鍛えられます。あいまいなことを言うと、ジャーナリストはすぐに切り返して事実を確かめる。しつこく徹底的に反対尋問をする。東京電力の記者会見では、おかしいと気づいた時、ジャーナリストと弁護士の反対尋問的能力が両方発揮されたんだと思いますね。徹底的にやらざるをえなかった。いや違うと質問するのはすごく嫌なんですよ。無言の圧力があるわけです。事実を確かめてはいませんが、あるとき罵声が飛んだともいわれています。毎日来ている記者は、明日も来るから、そうそうガンガン追及できない。それでも日隅君は立ち上がって、明らかにおかしいということを追及し続けた。彼は東京電力の記者会見で、俺がやらなきゃいけない、俺にしかやれない仕事がここにあると自負したんでしょう。あれだけのことを成し遂げたんじゃないか。先にも言ったように、私が知りたいのは、彼のモチベーションは何によって作られているのかということでした。これは単なる友人関係では聞けないので、NPJという公を背負いながら彼に迫ったわけです。この質問に答えてくれなかったんですが、彼はこう言いました。「福島の人たちの苦しみに比べれば、私のがんの痛みや苦しみなど小さいものだと思っていますから......」これを聞いた時は、深い衝撃を受けました。言わなかったけど、食い下がって、ようやく引き出すことができた。私たちの他には誰も聞いていない言葉です。◎国民主権を肉声化したラスト・メッセージ――日隅さんは、私たちが真の主権者になるための、五つの方法を示して逝かれました。ために最後の一晩まで生きた、と書かれています。日隅君のすごいところは、原発とメディアという論点を越えて、国民主権論へと大きく一歩を進めたことです。メディア問題だけに論点を絞ることは、よくないと彼は言っていた。システム論について彼は書いています。二〇一二年)を読んで気づいたことがあります。これも日隅君の思想というか、ものの発想でおもしろいところなんです。すごい拷問みたいなことをする親方にも役割を与えている、という叙述があるんです。糾弾するだけではなくて、役割を与えていると。保安院の人間のことをちゃんと分析しているんです。いってみればカタキ役なんだけど、その人物についても一行書いている。責任をもって情報を発言し続けたというくだりが、記者会見の中にあるんですよ。日隅君にあったのは、人間の可能性を信ずる性善説です。いうシステムがあるからだと考えた。一人の人間が非人間的になっても社会が悪くならないシステムを考えておかなければならないと、五つの方法を問題提起したわけですね。その五つの中で感心するのは、選挙についての記述です。――亡くなる二週間ほど前、日隅さん自身が次の衆議院議員選挙に出馬したいと言ったと、海渡雄一弁護士が本書のあとがきで書かれています。市民が真の主権者となるために、選挙制度の改革や選挙運動の制限撤廃を政治で行おうと、日隅さんは考えたようですね。戸別訪問の禁止がどんなに選挙を歪めているか。インターネット規制はどうだろうか。立候補に必要な三〇〇万円の供託金制度を取っ払えばどうか。それを阻むシステムになっているんです。新しい勢力、若い人たちの台頭を確保できれば、すいぶん違ってくるということを日隅君は言っていた。くりかえし引いていたことです。教科書に使われたものですが、これは彼の肉声といってもいい言葉ですね。アジアでたくさんの人たちが死に、日本でも何百万人という人たちが死んだ。いう歴史がすぐ直前にあって、この言葉が可能になったと思うんです。非常に格調が高く、浸透する言葉です。言葉が、彼の言葉になった。「いまのうちに、よく勉強して、国を治めることや、憲法のことなどを、よく知っておいてください。みなさんも、おにいさんやおねえさんといっしょに、国のことを、じぶんできめてゆくことができるのです。みなさんの考えとはたらきで国が治まってゆくのです。みんながなかよく、じぶんで、じぶんの国のことをやってゆくくらい、たのしいことはありません。これが民主主義というものです」。読んでいると涙が出てきますね。日隅君が肉声で言っているような気がして。言われるのも、このことですね。現在の日本では、もう国内難民は起きているわけだし、この次また原発事故が起きる可能性を否定できない。なると、日本からの難民もありえます。いう惨憺たる国で、誰か偉いやつが、上から俺について来いと言う。俺は逃げるからなと言う。いう国ではなくて、みんなが苦しみもいいことも分け合っていくような国にしていく。そこに希望があるんじゃないか。言葉を肉声になどできないですよ。日隅君はそれを肉声化しえたんじゃないかな。あれほどの活動をし、志を示すことができたのではないでしょうか。