在ること、名前と形とともに存在することは苦痛に満ちたものだ。それでも私はそれを愛している。存在のなかにはすべてが含まれている。私の本性そのものが愛なのだ。苦痛に満ちたものでさえ、愛すべきものだ。それが苦痛を弱めるわけではありません。それは探求の本能なのだ。未知への愛、それが私を存在のなかへと連れ出したのだ。在ることのなかに平和を探すことが、成ることの本性そのものであるように、成ることのなかに冒険を見いだすことが、在ることの本性そのものなのだ。この在ることと成ることの交替は不可避だ。私の住処はその彼方にあるのだ。ある神を愛し、礼拝することもまた無知なのだ。私の家は、いかに高尚なものであろうとすべての概念の彼方にある。それは存在を超えた実在です。どんな言葉でも好きなように使うがいい。何であれ、あなたの考えることを私は超えているのだ。集合的な存在への愛から、人は生まれる。ひとたび生まれたなら、人は運命に巻きこまれる。運命とは、成ることから分離できないものだ。特定のものに成ろうとする欲望が、個人的な過去や未来といったすべてを含んだ個人にあなたを仕立てあげるのだ。ある偉大な人物を見てみなさい。何と彼の人生は困難に満ち、その成果はかぎられたものだったろうか。何と人の人格は完全に依存したものか。何と世界はそれに無関心なのだろうか。それにも関わらず、私たちはそれを愛し、その取るに足らない無意味さゆえに、それを保護するのだ。戦争が起こっています。そこには混沌があり、あなたは食物供給センターを監督するように頼まれます。あなたは必要とされるものを与えられ、それはただ仕事を通して得るということがらにすぎません。働くか、働かないかは私にとって同じことだ。私は監督するかも、しないかも知れない。そのような仕事には、私よりふさわしいほかの者たちがいるかもしれない。本職の飲食店業者のように。私の態度は異なっている。子供の誕生を祝わないように、私は死を災難としては見ないのだ。子どもは困難のなかへと生まれてきた。死者はそれから立ち去るのだ。生命への執着は不幸への執着だ。私たちは私たちに苦痛を与えるものに執着するのだ。私たちの本性とはそんなものなのだ。私にとって、死の瞬間は恐れではなく祝福の瞬間だ。私は泣いて生まれてきた。私は笑って死ぬだろう。フィルムの投影が終わったとき、後に残るのはそれがはじまったときと同じものだ。あなたの誕生以前の状態は、またあなたの死後の状態なのだ。あなたが覚えているとすればだが。私は何も覚えていません。あなたはけっして試みたことがないからだ。それはただマインドの波長を合わせる問題なのだ。それには訓練が要求される。私はほかでもないそれだけをいつもしているのだ。寄せ集めの仕事は私のものではない。分配するために生産しなさい。あなたが食べる前に食事を与えなさい。あなたが取る前に与えなさい。あなた自身のことを考える前に、他者のことを考えなさい。分かちあいに根ざした非利己的な社会だけが、安定した幸福な社会なのだ。これは実質的な解決法にすぎない。あなたがそれを望まないのなら闘うがいい。それはすべてグナ(属性)の問題です。タマス(受動性)とラジャス(活動性)が支配するところでは、争いは避けられません。サットヴァ(純粋性)が支配するところには平和があるでしょう。あなたの好きなように表現するがいい。社会は動機によって構築されている。根底に善意を敷きつめなさい。すれば、特別な社会事業家は必要なくなるだろう。世界はより良くなってきています。世界はつねにより良くなるべきだった。それでもそうならなかった。サットヴァが上昇しているとき、そこには調和と平和の期間があった。ものごとはそれ自体の完成によって破壊されるものだ。完全な社会は静的であることを余儀なくされる。それゆえ、それは停滞し、崩壊するのだ。頂上からすべての道は下へと向かっていく。社会は人びとのようなものだ。それは生まれ、成長し、ある時点で相対的な完成を遂げ、そして衰退し、死を迎えるのだ。何であれ、はじまりあるものには終わりがなくてはならない。永遠のなかでは今ここですべてが完全なのだ。時が来れば、私たちははじまりの地点に戻ってくる。空間が空間の外に私たちを連れだすことができないように、時間は時間の外に私たちを連れだすことはできない。待つことであなたが得るのは、さらに待つことだけだ。絶対的な完成は、近くか遠くか、いつかの未来にではなく、今ここにある。秘密は今ここの行為にある。あなたをあなた自身に対して盲目にさせるのは、あなたのふるまいなのだ。何であれ、これがあなた自身だと考えていることを無視して、あたかもあなたが絶対的に完全であるかのように行動しなさい。安全性についてのあなたの考えが何であれ。あなたに必要なのは勇気だけだ。