アニメが好きだもんで。最近記事のRSS最新コメントのRSS最新トラックバックのRSSブロとも申請フォームこの人とブロともになるQRコードスポンサードリンク寺内町(じないちょう、じないまち)<その1>聞き慣れない言葉であるが、‘寺内町’と書いて、‘じないちょう’或いは‘じないまち’と読む。これには悲しい歴史が隠されているという。≪↑≫http://blogs.yahoo.co.jp/konngounomizu/16843992.html寺内町の興りは、戦国時代に蓮如が西証寺を創建したことに始まります。戦国時代における一向宗の拠点のひとつとなり織田信長軍と闘っています。次のように解説されている。濠や土塁で囲まれるなど防御的性格を持ち、信者、商工業者などが集住した。寺内町は自治特権を主張または獲得し経済的に有利な立場を得た。これらの特権は、1530年代に大坂の石山本願寺が管領細川晴元から「諸公事免除(守護代などがかけてくる経済的あるいは人的負担の免除)」「徳政不可」などの権限を得たことが始まりとされ、各地の寺内町が一揆を起こす理由ともなった。商業地である門前町とは異なる。していた)かは、次のデータで判る。本願寺日高別院この寺内町の起こりは、上記の引用にある通り、浄土真宗の中興の祖と言われた‘蓮如’にその息吹が始まる‘石山本願寺’である。教団を確立した大宗教家、蓮如が亡くなりました。のちに慧燈大師の諡号をおくられます。開祖親鸞(1173-1262)の子孫が代々法灯を守ってきています。蓮如も親鸞の10世の孫ですが、彼はすんなりと親のあとを次いで本願寺の法主の座についた訳ではありませんでした。彼の父である本願寺7世存如には正妻の子もおり侍女に産ませた子である蓮如にとっては不利でしたが、親類一同を巻き込む壮絶な勢力争いを制して、本願寺第8世の座を手にしました。当時の本願寺というのは参拝する人も少ない寂れた寺でした。そのまた部屋住みの身であった蓮如は若い日々を教義の研究に没頭していました。その一方では彼は27歳での最初の結婚以来、生涯で5人の妻に27人の子供を産せています。これは当時の戦国の世において大名達が行っていた手法を踏襲したものと言われます。いう強引な勢力拡大政策には当然他派の反発もあり、浄土真宗は多くの派から攻撃されることになりました。した教義に裏打ちされ、しかも熱っぽく分かりやすい蓮如の議論には他派の論客もかなわず、比叡山の襲撃によっていったん京都を退いたものの、北陸を本拠地として庶民の支持をえて農民たちの精神的支柱となり、大きく教団を成長させます。晩年には再び京都に戻って山科に本願寺を再建。85歳で大往生を遂げるまで精力的な活動を続けました。蓮如はこのように政治的に優れた宗教指導者であったのと同時に思想的にも高いものを持った宗教家でした。彼は高い宗教的境地に到達したゆえに腐敗した寺を嫌い野に寝起きした一休禅師とも深い交友がありました。俗を捨てて聖になろうとする心自体に民衆を切り捨ててしまう矛盾のあることを知る二人であったが故に、どちらも大衆に人気のある宗教家でした。蓮如の思想上の最大の功績は親鸞聖人の教えを分かり易く噛み下したことです。始まる正信念仏偈も蓮如がまとめたものです。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%B3%E5%B1%B1%E6%9C%AC%E9%A1%98%E5%AF%BA蓮如は延徳元年(1489年)に法主を実如に譲り、自身は山科本願寺の南殿に隠居した。布教活動は盛んに行われていたらしく、大坂周辺に年に何回か行き来していた。明応5年(1496年)9月に坊舎の建設が開始された。これが後に石山本願寺となり、これを中心に建設された寺内町が大坂の源流となったと言われている。門徒衆の援助を得ながら、翌明応6年(1497年)4月に上棟があり、同年11月には総石垣の扉御門が出来、要害の寺院が完成した。よると、その中でも大坂御坊がもっとも美しいものであったという記録がある、としている。明応第五ノ秋下旬蓮如上人(中略)一宇御建立、其始ヨリ種々ノ奇端不思議等コレアリトナン。マヅ御堂ノ礎ノ石モネカネテ地中ニアツメヲキタルガ如云々”—反故裏書と記されている。これによると、柱礎に適した石が土中に揃っていたという不思議な状況に因んで、大坂を石山と呼称したようになったのであろうとしている。蓮如の後継者実如は、細川政元と畠山義豊との明応の政変以降の戦いに対して、細川政元から強く参戦を求められていた。永正3年(1506年)に実如は、摂津、河内の門徒衆の反対を押し切り、本願寺として初めて参戦した。これ以降、本願寺は武装化していき武士勢力との抗争が始まっていく。歴史的な事実を振り返ってみると、1500年頃から、秀吉が天下を統一し、その後家康が江戸城を開くまでの約100年間は、秀吉が君臨したわずか数十年を除いて日本国中が‘戦争’の繰り返しであった。その戦争も、武士同士の戦争だけではなく、ここで取り上げたように‘武士団体と宗教団体との対立'をも含め大阪・京都を中心とした地方での大混乱は、貧困と過剰労働により一般庶民が安心して生活できる状態ではなかったと推察出来る。それだけに時の為政者にあった‘己の出世欲’だけに止まらず彼等の‘天下統一の野望’も良しとせねばなるまい。徳川幕府誕生までの間の‘平和願望’での戦いのお陰で江戸時代の平和はその安泰ぶりだけを見てはならない。その礎にはどれだけに犠牲があったかも同時に味わう必要がある。寺内町の歴史もそんな訳で悲しい戦争でのいがみ合いに多くの犠牲者を出した歴史でもある。いまの観光客のうち、どれだけの人達がその地を訪れて、この悲しい物語を理解し今後の平和活動にその教訓を活かそうとするであろうか?あそこの地酒が美味かったとか山菜は抜群だったとか景色が堪えられないのよ!といった己の馬鹿さ加減をひけらかす小金持ち旅行者の言い草には少々の憤慨を覚えるのは私だけでなくその地に埋もれた幸薄き一般農民の魂もきっとその場でそう思っているに違いない。平和とは、そんな多くの犠牲を払わねば獲得できない代物である。それを噛みしめるためにもぜひ是非歴史の重みを探究すべきであると思われる。この寺内町は、上述の通り石山本願寺という‘宗教団体’と天下統一を目指す織田信長軍団との一騎打ちが地方にも波及した日本の戦争形態では珍しい歴史である。双方どちらにも日本の平和のためには多くの犠牲を払ってもとの意識が存在したに違いない。宗教団体は、‘ソフトウエア’で、武士の団体は、‘ハードウエア’で‘天下国家統一’を目指したとのいい方も出来よう。平和とは、ソフトでもハードでも平和でなければならない。一方だけが平和でもそれは真の平和とは言えないのである。して、一方だけで満足する輩が多過ぎてその取扱いには困る。仲間を蹴落として自分だけが‘金持ち’になればいいと思う輩。金さえあれば何でも出来ると感じているからそうなるのかもしれない。そんな奴が、年賀状に「謹賀新年」と書かずに「金が信念」と書いたりする。精神さえ安泰であれば全てよし、とする宗教団体もある。これも度を超すと「オカルト教団」に見られるようなおかしな現象を蔓延らせる。そんな意味で、ソフトとハードの戦いの歴史の遺産が「寺内町」という形で現在に残っていることを改めてかみしめたい。