金沢聖書バプテスト教会は、神の愛とキリストの贖いと聖霊の導きによって真の神様を礼拝する者の集まりです。聖書は、神が自存される方であることを教えています。神の自存性とは、神が何の原因も必要とせずに、存在しておられることです。聖書の神は、出エジプト記3:14において、ご自分の名を次のように啓示されました。「わたしは、『わたしはある。これは、「わたしは、在りて在る」とも訳され、自ら存在されることを言明されたと解釈される言葉です。この「ある」という言葉は、原語の文法では、過去も、現在も、未来も表す言葉遣いで、常に存在する、ないしは存在しない時はないことを示します。このことは、永遠性とも関連しますが、神が自ら、常に存在されるという側面が神の自存性です。前述の「『わたしは、ある。』という者である」という神の言明は、モーセが神に、エジプトの奴隷となっていたイスラエル人が「その名は何ですか」と聞かれたら、どのように答えたらよいかと神に尋ねた質問に対する答えでした。モーセがいたころの言葉遣いでは、単に名前を聞くときは「その名は誰ですか」と問うのが普通で、「何ですか」と聞くときに、それは本性を問う意味になるとのことです(新聖書注解)。神とはどのようなお方かという本質的な面において、神は永遠から永遠まで常にご自分で存在される方、存在されないときは一瞬たりともないお方であるということです。それは、神には存在するようになったときもなく、存在がなくなることもないということでもあります。2、神は何の原因も必要なく存在されるこの世のすべてのものは、神のことばによって創造され、神のことばによって保持されています(ヘブル1:3)。万物はあらしめられているのであって、神なしにその存在はあり得ません。神のみが、何の原因もなしに存在しておられます。それは、神はご自分の存在について何をも必要とされないということです。人間は、存在という大きな意味においてでなくても、この地上で生きていくことにおいて常に自分以外のものを必要とします。身体のために食料を必要とします。身体の維持のために光、暖かさを必要とし、また人格的にはコミュニケーション、教育を、そして社会的には様々な助けを必要とします。それによって地上における生命(精神・心を含め)が保たれています。神にはそれらのものは、一切必要なく、ご存在しておられます。1神には人に仕えられる必要がないこれは、使徒の働きでパウロがはっきり次のように述べています。「この世界とその中にあるすべてのものをお造りになった神は、天地の主ですから、手でこしらえた宮などにはお住みになりません。何か不自由なことでもあるかのように、人の手によって仕えられる必要はありません。神は、すべての人に、いのちの息と万物とをお与えになった方だからです」(使徒17:24~25)。神には、何の不自由も、不足もなく、それをご自分以外のもので満たされる必要をまったく持っておられません。2神には人に栄光を与えられる必要はないイエス・キリストは、ヨハネ17:5で「今は、父よ、みそばで、わたしを栄光で輝かせてください。世界が存在する前に、ごいっしょに持っていましたあの栄光で輝かせてください」と祈られました。ヨハネ17:24では、父なる神に「あなたがわたしを世の始まる前から愛しておられたためにわたしに下さったわたしの栄光を、彼らが見るようになるためです」と祈られます。三位一体の神は、互いから受ける栄光こそが、最も豊かで完全な栄光であって、人から栄光を受ける必要のない方です。この栄光は世界が存在する前からあったと言われています。人の存在は神によって成り立っているので、生かされているという栄光は当然神に帰すべきであって、神に捧げられるような栄光は何も持っていません。人によって飾られたり、誇張されたりする必要のないお方であります。3神は人による愛と交わりを必要としない前掲の17:24で「あなたがわたしを世の始まる前から愛しておられた」とイエス・キリスト言われました。罪のない三位の神の間には、完全な愛があり、その愛に基づく完全で豊かな交わりがあります。それは世の始まる前から、あらゆるものが存在する前からありました。これは、人による愛や交わりを、神が必要とされるということはないということを示しています。キリスト者は、この豊かで完全な交わりの中に加えられるのだとIヨハネ1:3は教えます。4神は必然的に存在される神は、ご自身の内にさえ原因を持っていないとも言うことが出来ます。神には存在しないということがあり得ないからです。神の存在は、神の本質的な事柄であり、証明も、論証も必要としない事柄です。3、神の自存性と私たちの信仰1神の存在は証明が不要である聖書は、神のご存在について、何の擁護もしておりません。自存されるお方こそ、聖書の教える神だからです。私たちは、どのような神を信じるかということについて学ぶ必要があり、神からの啓示(聖書、イエス・キリスト)が必要でありますが、神の存在については証明を必要としませんし、無意味です。信じることが求められています。2神に用いられることはまったくの恵みである神は、人間によって何の奉仕(霊においても、行動においても)も、捧げ物も必要としておられません。人間の力によって、神が益を受けるということはあり得ません。神の自存性を理解する時に、人間に誇る余地はありません。「わたしの名で呼ばれるすべての者は、わたしの栄光のために、わたしがこれを創造し、これを形造り、これを造った」(イザ43:7)と書かれているように、神にとって他の何者をも必要としないのに、神のご栄光を現す器として人間を造ってくださったことに、人間の存在意義と、喜びがあります。3神は人間の存在の原因である(ヘブル2:10)自存されるお方によって存在させられているということが、私たちの存在の力強い支えです。原因であるお方との関係が健全であるならば、私たちの存在をゆるがすことのできるものは、何もありません。私たちの存在意義も失うことがありません。この原因であるお方から離れたということは、自分の存在を支えるものから離れたということでもあります。いのちから離れたということです。このことを考える時、神から離れた者が霊的に死んでおり、イエス・キリストこそ人にいのちを与えるまことのパンであるという真理がよく理解できます。4神の導きの豊かさを知る神が自存される方、とくに独立性を考える時、神が私たちに必要なものをすべて持っておられ、また私たちに必要なものをすべてお与えになることの出来る方であることを知ります。これらのことを考える時、神との和解こそが、すべてを解決に導く鍵であることが分かります。5人間の真の自立において人間は、あらしめられている存在である以上、ある点で自立、独立して存在することはありません。あらゆる面で、依存して生きている存在です。すべてのものをご自分で持っておられる神に依り頼むときに、他への依存から解放されます。自分の強さや、弱さなどは、自分の存在の根拠にはならないことが解ります。聖書に啓示されている神は、人格を持った神であられます。持ち合わせたご存在です。その中で、人格の本質は、自意識と自己決断です。前回神の無限性について、時間の無限性である永遠性について学びました。神の無限性とは、数量的な尺度の積み重ねではありませんでした。...神は霊である今回は、神のご性質の中で「神は霊である」ということについて学びたいと思います。これは、神の本性です。神の本性というとき、他の存在にはない神ご自身しかもっておられないご性質であり、その性質そのものが神ご自身の存在と深く結びついている、あるいは神の実質と言えるものでした。神の善性とは、神が「良い方」であるという意味で使う言葉です。「良い」という言葉は、非常に広い意味を持っています。「ピラトはイエスに言った。この時代、真理とは?と考える機会があるだろうか。そのとき、王の前にいた宦官の一人ハルボナが言った。「永遠のいのちとは、唯一のまことの神であるあなたと、あなたが遣わされたイエス・キリストを知る事です。モーセは一つの青銅の蛇を作りのそれを旗ざおの上に付けた。蛇が人をかんでも、その人が青銅の蛇を仰ぎ見ると生きた。聴覚障がい者に対する取り組み特に断りのない限り、以下の聖書を使用しています。かほく市などの方も来会されております。教会に行きたいけど、交通手段がなくていけないという方がおいででしたら、問い合わせていただければ対応できるかもしれません。聖書に興味のある方はお気軽に連絡してください。外国人の方で、日本語がよくわからないという方は、英語での同時通訳に対応できる場合がありますので、ご連絡下さい。聴覚に障がいを持たれている方は、手話での通訳もできますので、聖書に興味を持たれている聴覚障がい者の方はもご相談下さい。ましなどは連絡用メールフォームまでご連絡くださいこのサイトの情報は、著作権で保護されています。金沢聖書バプテスト教会は、神の愛とキリストの贖いと聖霊の導きによって真の神様を礼拝する者の集まりです。