内面の空を感受せず、示さず、留まらず、執着せず、またこの内面の空をも言いません。菩薩摩訶薩が般若波羅蜜を行ずる時、四つの観行を感受せず、示さず、留まらず、執着せず、またこの四つの観行をも言いません。菩薩摩訶薩が般若波羅蜜を行ずる時、物質的存在を見ず、さらに一切種智を見ません。檀那波羅蜜が生じないということは、これは檀那波羅蜜ではないということなのです。般若波羅蜜が生じないということは、これは般若波羅蜜ではないということだからです。存在せず存在する事物の空が生じないということはこれが存在せず存在する事物の空ではないということなのです。つの観行は生ぜず、四つの観行ではないのです。四つの観行は生ぜず、二ではなく、別ではないからです。この生じない事物は一ではなく、二でもなく、三でもなく、異なるのでもないからです。いうわけで、四つの観行は生ぜず、二ではなく、別でもなく、さらに十八の〈仏以外には〉具わらない事物も生ぜず、十八の〈仏以外には〉具わらない事物ではないのです。十八の〈仏以外には〉具わらない事物は生ぜず、二ではなく、別ではないからです。この生じない事物は一ではなく、二でもなく、三でもなく、異なるのでもないからです。