それは私にとって、まったく実在です、今。それはマインドの状態だ。どんなマインドの状態も、マインドと同様実在ではありえない。それはそれぞれが一時的な状態の集まりにすぎない。糸に通した数珠玉のように、出来事は出来事の後に続いていきます。それらはみな、「私は身体だ」という基本的観念の糸に連なっているのだ。これもまた精神的状態で永続せず、ほかのすべての状態のように来ては去っていく。「身体─精神」の存在という幻想がそこにあるのは、ただ、よく調査しなかったからだ。未調査という糸にすべてのマインドの状態は連なっている。それは暗室の暗闇のようなものだ。それはそこにあるように見える。どこへも行きはしない。それはそこにはなかったのだ。すべてのマインドの状態、すべての名前と形のある存在は、未探求と未調査、想像と軽信のなかにその根を下ろしている。「私は在る」と言うことは正しいが、「私はこれだ、私はあれだ」と言うことは、探求せず、確かめずにいたこと、精神的弱さ、無関心の現れだ。光のただなかに暗闇はない。真我を忘れることが暗闇なのだ。真我ではないものごとのなかに没頭するとき、私たちは真我を忘れてしまう。それは不自然なことではない。体験者と体験の両方の源である真我をけっして忘れないことのなかに智慧があるのだ。私の現状では、「私は身体だ」という観念は自然にやってきます。「私は純粋な存在だ」という考えは、何か真実として、しかし体験されてはいないものとして強要されなければならないものなのです。サーダナ(修練)は自己の純粋な存在を強いて思い起こさせることにある。何か特定の存在としてではなく、特定の存在の総計としてでもない。宇宙を構成する、すべての特定のものの全体としてでもない。すべてはマインドのなかに存在する。この身体でさえ莫大な数の知覚感覚の統合でしかなく、そのそれぞれもまた心理的状態にすぎないのだ。あなたが「私は身体だ」と言うなら、見せてみなさい。あなたがそれを想うときにだけあるのだ。マインドも身体も断続的状態だ。つかの間の記憶の総計が、存在しているという幻想をつくり出す。はかなきもののなかで何が永遠なのか、非実在のなかの実在を調べなさい。私が自分を身体なのだ、と考えていることは事実です。あらゆる方法で自分自身を考えてみなさい。身体という観念をもちこんではならない。観念の流れがあるだけだ。身体とは抽象的観念であって、多様性のなかに統合を見いだそうとする私たちの傾向にすぎず、それは何も間違ったものではない。「私は身体だ」と考えることはマインドの欠点だと、私は言われました。そのような表現は問題を生むだけだ。真我がすべての源でありすべてなのだ。それ以外には何もない。身体の観念は何も間違いではない。「私は身体だ」という観念さえ間違いではない。自己をひとつの身体に限定することが過ちなのだ。実際には、すべての存在、すべての形態は私自身のもの、私の意識のなかにある。私は何か、と言うことはできない。言葉は何が私ではないか、しか描写できないからだ。私が在るゆえにすべては在る。私は意識を超えている。それゆえ、私とは何かを意識のなかで表すことはできないのだ。「私は誰か?」という質問に答えはない。いかなる体験もそれに答えることはできない。真我は体験を超えているからだ。それでも「私は誰か?」という質問は役に立つはずです。その答えは意識内にはない。それゆえ、意識を超えていくことを助けるのだ。