20160830咲き誇る大輪の花20160830一生懸命に祈りをささげ、神がそれに応える準備をしかかったところで、その人が立ち去ってしまうということがよくあります。自分とは何なのか、その本質を知りたいという願いに対する反応は瞬間的に得られます。↓それを感じることを期待していなくてはなりません。自分が何なのかを知りたければ、自分が純粋な目覚めた意識であり、どんな二極性にもとらわれず、他人も自分も批判せず、どんな制約も持たない存在であることを、体と心で感じたいと思うのなら、「静かに」という命令を自分に与えることです。あなたのなかの”大いなる完全性”は、あなたの心の底からの願いが何であるかを、正確に理解しています。弁護士の帰依者がシュリー・バガヴァーンに、「昨日の尋問で緊張しませんでしたか?」と尋ねた。私は心を使わなかったので緊張もありませんでした。彼らが千日尋問したとしても、私はかまいません。(対話281)相対的知識は主体と対象を必要とします。真我の気づきは絶対的なもので、対象を必要としません。記憶もまた相対的なもので、覚えられる対象と覚える主体を必要とします。私はフランスで生まれ育ち、この十年間ヨーガの修練を続けてきました。近づいたのかもしれません。ご存じのように、修練は厳しいものです。真我は近くにあり、それへの道は易しいものだ。あなたがすべきことは、ただ何もしないということだけだ。それでも、私はサーダナ(修練)がたいへん難しいものだと知りました。あなたのサーダナは在るということだ。するということは起こるのだ。あなたはつねに在るのだ。存在の感覚は疑いなく、つねにそこにあります。注意の範囲は感情、イメージ、観念といった心理的な出来事にしばしば侵略されてしまいます。純粋な存在の感覚は、たいてい締めだされてしまうのです。基本的に、人は恐れています。彼は彼自身をもっとも恐れているのです。私は、自分が今にも爆発しそうな爆弾を抱えこんでいる人のように感じています。彼はそれを取り除くことも、棄て去ることもできません。恐怖におののき、狂乱のなかで解決法を探しまわり、それを見いだせずにいるのです。私にとって解放とは、この爆弾から自由になることです。私はこの爆弾について多くを知りません。私の知っていることと言えば、それが私の幼年期からのものだということです。私は愛されずにいることを激しく抗議している、怯えた子供のように感じます。子供は愛を切望し、それを得ることができないために恐れ、怒っているのです。ときどき、私は誰かを、あるいは私自身を傷つけたくなります。この欲望があまりにも強いため、つねに恐れているのです。やって恐怖から自由になれるのか、私は知らないのです。ヒンドゥー教の精神とヨーロッパの精神に違いがあることはご存じだと思います。ヒンドゥー教の精神は比較的シンプルなものです。ヨーロッパ人はもっと複雑な存在なのです。ヒンドゥー教徒は基本的にサートヴィック(純質)で、ヨーロッパ人の落ち着きのなさ、より多くの一般的知識や、絶えず必要に駆りたてられた活動の追及といったことを、彼らは理解しないのです。彼の論証能力は実に大したものだ。彼の自己主張は、論理を頼りにしているからなのだ。考えることと論証することは、マインドの正常な状態です。マインドはただその働きを止めることができないのです。それが習慣的な状態ではあっても、通常の状態である必要はない。正常な状態に苦痛はない。誤った習慣は、しばしば慢性の苦痛へと導くのだ。マインドを静める方法があるに違いありません。私はどんなによく、自分に向かって言うことでしょう。