何回か浮気中断をしながらも、やっと読了した。前回の記事はこちら読み進むにつれ、いろいろな感想があったので、メモしたりしていたのだが、全て読了したら、それらのメモは廃棄した。途中の感想は、あまり意味がなかった。言ってしまえば話は簡単なのだが、実はそういう風に、スパッと割り切って解釈できる作品ではない。登場人物はすべて矛盾を含み、登場人物の分だけテーマがあり、それがタペストリーのように複合的に織り込まれていて読み応えがあるる。第4巻に入って、物語がクライマックスを迎える段になると、ここにいたるまでに、これまでの3巻分の長さが必要だったのだろうか・・・と感じたのも事実。短い話(現在の半分ほど)だったのが、出版社の要請で引き延ばされて現在の長さになったようだが、元の長さの方で読みたかった。(この長さだから深みが出た、という意見も聞かれるのだけれど)多分クライマックスの第4巻は、ほぼ元の通りだと思う。いうと、3巻までと4巻では、文章のテンポ、スピード感、文章から感じられる「圧力」にかなり落差があるからだ。第4巻にはいると別作品を読んでいるのか?と一瞬とまどってしまった。作者は1999年に亡くなっているが、オリジナル原稿が残ってないのかな。残ってたら是非出版して、翻訳もして欲しい。ドルイド教に、グノーシス哲学、またはスピリチュアル思想を仮託して描き、ある意味徹底的に反「キリスト(教会)教的」な内容を、キリスト教圏内においてフェミニズム満載で仕上げたこの作品は、やはりファンタジー史上に残る金字塔ではあろう。思うのが(勿論、対ドルイド教という位置づけの描き方だが)キリスト(教会)教の「罪の概念」が、いかに人の心をむしばみ、ゆがめてしまうのか、と言う事。より多くの「円卓の騎士」が命を落とし、それは「アーサー王権」の弱体化を招き、ひいてはその崩壊の遠因となる、とう矛盾した性質をもっている。その「聖杯」は元々はケルト神話における「ダグザの大釜」であるとする説が有力である。アヴァロン(ドルイド教)を残したいモーゲンと、せめてキリスト教の中にアヴァロンの痕跡を残す事により、結果的にアヴァロンを残すしか道は無いと判断したケヴィン(この時点でのマーリン)は衝突し、ケヴィンはアヴァロンの宝器をキリスト教の儀式のためにアーサーにささげる。それが、アヴァロンの女神の力か、モーゲンを通して、出席者全員に「聖杯の奇跡」が起こり、宝器は姿を消し、騎士たちは「聖杯探求」を決意する。アヴァロン発の宝器が、アヴァロンを裏切ってキリスト教一辺倒になったアーサー王権弱体化のためのアイテムになった、ということになる。最初にあげた「聖なるもの」「弱体化を招くもの」「ケルトの大釜」の三つが、何の矛盾もなくつながるではないか!これだけでもブラッドリーが凄いってことがわかる。敵役のモーゲンが、アーサーの死の際にアヴァロンから船で迎えに来る矛盾、コーンウォール公がいたはずなのに(トリスタンとイゾルデの)コーンウォール王のマルケ王が存在する矛盾、など、けっこうアーサー王伝説の矛盾が解消されているのを探すのも楽しい。以前、入手が難しい状態と書い...2006-09-25エクスカリバー(Excalibur)(1981)なんとDVDが690円で売られていたので、思わず買ってしまう。久々の八戸ヴァレイシリーズ月別アーカイブはてなブログをはじめよう!hakuasinさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。