舎利弗が仏に申し上げた。「諸々の事物には有るということがないのである。このように有り、このように有るということがないのである。舎利弗が仏に申し上げた。有るということがない、〈自己の〉内面は空あるいは存在せず存在するものは空だからである。(凡夫ならん)不知不見。この中で凡夫は無明の力による激しい愛着のために、間違って〈ものは有ると〉見解し・分別して、これは無明、これは凡夫だなどと説明し、二つの偏った見解に縛られることになるのである。いう人は、諸々の事物には有るということはないことを知らず、〈そのように〉見ず、そして思い込み想像し・分別し、物質的存在あるいは十八の〈仏以外には〉具わらない事物に執着するのである。いう人は執着しているから、有るということがない事物に対し、識知しているという見解をもつのである。「物質的存在を知らず、見ない。十八の〈仏以外には〉具わらない事物までもまた知らず、見ないのである。いうわけで、凡夫のたぐいに堕落するものは、まるで小児のようである。声聞・辟支仏の理法の中から出ないのである。「物質的存在は空であることを信じず、さらには十八の〈仏以外には〉具わらない事物までも空であることを信じないのである。「檀那波羅蜜に留まらない。般若波羅蜜に留まらない。阿惟越致(アヴァィヴァルティ、菩薩の不退転の位)の境地に留まらない。十八の〈仏以外には〉具わらない事物までに留まらない。いうわけで、凡夫と名づけられるのであり、小児のようなものである。