これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づける。摩訶衍とは、いわゆる四つの畏れのない心境の形式である。仏は誠の言葉をいった。「私は正しい一切智をもつものである。沙門・婆羅門、もしくは天、もしくは魔、もしくは梵、もしくはまたその他の衆は、あからさまに非難して『こんなことは知らない』といい、さらに微かに畏れている姿かたちに気付かない。いうわけで私は安隠を得、無所畏を得て、聖主の処に安住し、大衆の中にあって師子吼し、梵輪を転ずることができる。諸々の沙門・婆羅門、もしくは天、もしくは魔、もしくは梵、もしくはまたその他の衆は、実に〈梵輪を〉転ずることはできないのである。仏は誠の言葉をいった。「私は一切の煩悩を尽くした。沙門・婆羅門、もしくは天、もしくは魔、もしくは梵、もしくはまたその他の衆は、あからさまに非難して『この煩悩は尽きない』といい、さらに微かに畏れている姿かたちに気付かない。いうわけで私は安隠を得、無所畏を得て、聖主の処に安住し、大衆の中にあって師子吼し、梵輪を転ずることができる。諸々の沙門・婆羅門、もしくは天、もしくは魔、もしくは梵、もしくはまたその他の衆は、実に〈梵輪を〉転ずることはできないのである。仏は誠の言葉をいった。「私は理法の〈実現の〉障害となるものをこのように説こう。沙門・婆羅門、もしくは天、もしくは魔、もしくは梵、もしくはまたその他の衆は、あからさまに非難して『この理法を受けたが道の障害となるものはない』といい、さらに微かに畏れている姿かたちに気付かない。いうわけで私は安隠を得、無所畏を得て、聖主の処に安住し、大衆の中にあって師子吼し、梵輪を転ずることができる。諸々の沙門・婆羅門、もしくは天、もしくは魔、もしくは梵、もしくはまたその他の衆は、実に〈梵輪を〉転ずることはできないのである。仏は誠の言葉をいった。「私が説くことは聖なる道であり、俗世間から出ることができる。したがってこの行は苦を尽くすことができる。沙門・婆羅門、もしくは天、もしくは魔、もしくは梵、もしくはまたその他の衆は、あからさまに非難して『この道を行じても俗世間から出ることはできない、苦を尽くすことはできない』といい、さらに微かに畏れている姿かたちに気付かない。いうわけで私は安隠を得、無所畏を得て、聖主の処に安住し、大衆の中にあって師子吼し、梵輪を転ずることができる。諸々の沙門・婆羅門、もしくは天、もしくは魔、もしくは梵、もしくはまたその他の衆は、実に〈梵輪を〉転ずることはできないのである。これが第四の畏れのない心境である」と。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づける。摩訶衍とは、いわゆる四つの妨げられることのない智である。何を四というのであろうか。理法の意義における妨げのないこと・理法における妨げのないこと・言語上の妨げのないこと・楽に説法するに妨げのないことである。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づける。摩訶衍とは、いわゆる十八の〈仏以外には〉具わらない事物である。何を十八というのであろうか。智慧は過去世を知見して妨げられること・さえぎられることなく、十七に智慧は未来世を知見して妨げられること・さえぎられることなく、十八に智慧現在世を知見して妨げられること・さえぎられることが無い。これを菩薩摩訶薩の摩訶衍と名づける。〈実体として〉認知することができないからである。