すれば、あなたは彼とひとつになることだろう」と。偽りの自己と本来の自己が。そこには二人いるように現れる。調べることによってひとりであることがわかるのだ。疑われないかぎり、二元性は継続する。マインド(ヴィヤクティ)、自己(ヴィヤクタ)、魂(アヴィヤクタ)の三位(さんみ)は、見極めることで統合するのだ。体験の様式にすぎない。私たちが夢の状態にいるというあなたの仮説が、あなたを論破することのできない立場に置いているのです。何であれ私たちが異議を唱えると、あなたはただその正当性を否定してしまいます。あなたと討論することは不可能です。討論したいという欲望もまた、単なる欲望にすぎない。知ろうとする欲望、力をもとうとする欲望、存在しようとする欲望さえ、ただの欲望なのだ。誰もが、存在すること、存続すること、継続することを欲望する。誰も自分自身に確信がないからだ。誰もが不死不滅なのだ。あなたは自分を身体と見なすことで、自分自身を死ぬべき運命のものにしてしまうのだ。あなたは解放を見いだしたのです。それは取るためにそこにあるのだ。あなたは解放を恐れているのだ。同じような頼みに対処したことがありました。ある日、何人かの弟子たちが彼のまわりに集い、解放してほしいと頼んだのです。ラームダースは微笑みながら聞いていましたが、突然、彼はまじめになって言ったのです。「あなたは今ここでそれを得ることができるのだ。絶対的な永遠の解放を。前に出てきなさい」と。誰ひとり動く者はいませんでした。三度、彼は繰り返し申し出たのですが、誰も受け入れませんでした。「申し出は取り消された」と。執着が勇気を破壊するのだ。与える者には、いつも与える用意がある。受け取る者がいないのだ。自由とは手放すことを意味している。人びとはすべてを手放したくない。死が不死の代価であるように、無限なるものの代価が有限なるものだということを彼らは知らないのだ。霊的な成熟はすべてを手放す用意のなかにある。あきらめることが第一歩なのだ。真の放棄は、そこに何も放棄するものなどないと悟ることだ。あなたのものなど何もないからだ。深い眠りのように、眠りに落ちるとき、あなたはベッドを放棄するわけではない。一九六三)南インドのケララ州生まれの偉大な聖者。一般の家住者の生活を送っていたが、三十六歳でサンニャーシンとなる。シュリー・ラマナ・マハルシに出会う。聖なる丘アルナーチャラの洞窟に暮らし、ラーマ神のヴィジョンを見る。インド各地を遊行した後、カドリ洞窟にてラーマ神との自己同一性を実現する。アーナンダアシュラムを設立。後継者はクリシュナ・バイ。ススメ::342.blog。