「あなたを痛めているものは何か知りません。あなたは私を愛してはいない。「誰かを愛することは彼を痛めているものは何かを知ることを意味する。我々が痛い時はいつかを知っている。痛くなることから自分を保持しようと努力している。我々は他人がいかに感じるかを理解し始める。ヒレルの質問がこの文で終わっていない理由である。ヒレルの質問はつづく。彼は全ての意味を失っている。真の愛からはずれた臆病者の道である。臆病者は彼自身を愛すことができない。自分自身を尊敬すると同様に他の人々を尊敬することについて我々が基礎をもつであろう。我々自身の考慮と我々の隣人たちの考慮との間の内部バランスを創る努力をしなければならない。我々はお互いを愛さなければならない。それは他の人々と一緒に我々自身が生活する訓練を助ける。我々がお互いに痛みを避ける努力をするような社会を一緒に築かなければならない。そんな社会を我々は築かなければなりません。ヒレルの第二の質問を答える努力をする。迷信と固定的道徳が判断と行為の誤りから迫害を生みます。民衆が疑問に思うことを質問しにくいという問題がある。迷信と固定的道徳を乗り越える手立てが証拠の収集とこれらの分類を行って選択していくというstady(勉強)がある。パレスチナ)の地に行きなさい。いう契約の約束型契約。・ヘブル人(tbri:ヘブル語・現在のイスラエル人)部族集団(エジプトを脱出した部族)とモーセの神ヤハウェの十戒の条文。いう契約の義務型契約。他方は悪をしようとする我々の欲求である。Tov」とラビは名づけた。Tovは善(good)を意味する。Raはヘブライ語で(evil)を意味する。「善の衝動」「悪の衝動」である。これら2つの衝動をいかに操作するか問われる。意識の全体が正義でなく全体が邪悪でもない。迷信と固定的道徳が判断と行為の誤りから迫害を生みます。民衆が疑問に思うことを質問しにくいという問題がある。迷信と固定的道徳を乗り越える手立てが証拠の収集とこれらの分類を行って選択していくというstady(勉強)がある。パレスチナ)の地に行きなさい。いう契約の約束型契約。・ヘブル人(tbri:ヘブル語・現在のイスラエル人)部族集団(エジプトを脱出した部族)とモーセの神ヤハウェの十戒の条文。いう契約の義務型契約。他方は悪をしようとする我々の欲求である。Tov」とラビは名づけた。Tovは善(good)を意味する。Raはヘブライ語で(evil)を意味する。「善の衝動」「悪の衝動」である。これら2つの衝動をいかに操作するか問われる。意識の全体が正義でなく全体が邪悪でもない。われわれはいかにして判断するのであろうか。やって片方の衝動から他方の衝動を識別するのか。選択はいつも明瞭でない。ラビが暗示している時単純化しすぎてはいないのかも課題である。ラビの理解というのは実際にはもっとずっと複雑であったのだ。HaRa」が邪悪だとは信じていなかった。それは邪悪に向かった傾斜であるといえる。HaRa」が多くの局面で有用になりえるということまでも理解している。彼らはこんなたとえ話を言っている。それを金の鎖で縛り上げた。最初彼らは自分たちでたいへん喜んでいた。互いを愛するようになった。イスラエルの全地においてイスラエル人と隣人との間の論争も無くなった。死ぬ者はいなくなった。彼らは奇妙な出来事を見るようになり始めた。人々はとても満足したので精を出して働く心配がなくなった。競争が無くなったので人々は働くことを止めてしまった。新しい家はもう作られなくなった。子供を欲しがらなくなった。ラビでさえ不精になり始めた。HaRa」が世界において如何に必要であったかを理解して彼らは縛ってあった鎖を壊してそれを自由にした。極端な利己主義としてそれを見てみることである。それは「私のもの」とか「私は欲しい」あるいは「私にくれ」とか言って要求することがそれである。