520年頃)は東ローマ帝国時代のギリシアの哲学者。ネオプラトニズム哲学者のアレクサンドリアのヘルメイアスとアエデシアの息子。アンモニオス・ヘルメイウはアテネでプロクロスの門人となり、また、生涯の大部分をアレクサンドリアで教鞭をとって過ごし、プラトン、アリストテレス、その他の哲学者の著書の注釈書を著した。外部リンク生涯[編集]アンモニオスの父親ヘルメイアスは彼が幼いころに死去し、彼の母アイデシアが彼とその兄弟ヘリオドロスをアレクサンドリアで育てた。彼らが成年したころに、アイデシアは息子たちをアテネに行かせ、彼らはプロクロスの下に学んだ。後に彼らはアレクサンドリアに戻り、アンモニオスはアレクサンドリアにあったネオプラトニストの学校で学頭となって、残りの人生をずっとプラトンやアリストテレスについて教えて過ごした。ダマスキオスによると、480年代後半のアレクサンドリアにおける異教徒迫害の中で、アンモニオスはキリスト教の権威に譲歩することで講義を続けられたという[1]。ダマスキオスはアンモニオスがキリスト教を容認したことに文句を言っているが、譲歩がどのようなものであったかは述べていない。それはアンモニオスが教授・流布できる教義の制限に関わるものだと推測されている。アンモニオスは515年にも教育を続けていた、というのもこの年に行われたプラトンの『ゴルギアス』に関するアンモニオスの講義を小オリュンピオドロスが聴講しているからである[2]。彼はトラッレイスのアスクレピオス、ヨハネス・ピロポノス、ダマスキオス、そしてキリキアのシンプリキオスらに対しても教えた。著作[編集]世評によれば膨大な数があったという著作のうち、アリストテレスの『命題論』に対する注釈のみが完全に残っている。テュロスのポルピュリオスの『エイサゴーゲー』に対する注釈はおそらく彼のものであるが、幾分か崩壊していて後に改竄された部分を含む。『命題論』の中でアンモニオスは、神の予知によって偶発的なものが全くなくなると主張した。ボエティウスの第二注釈書や『哲学の慰め』と同様に、この主張は祈りの有効性を主張している。アンモニオスはカルキスのイアンブリコスの「知識は知るものと知られるものの間に存するものである、というのもそれは知るものが知られるものと関係するという活動だからである」という文面を引用している[3]。Philoponus)彼は熟達した天文学者でもあった:彼はクラウディオス・プトレマイオスについて講義し、アストロラーベについての論文を書いたことで知られている。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。