岡村天渓先生の教えを受け継ぐ青渓会の書道サイトです。ひじもろもろの叔父、叔母たちは、甥や姪を我が子のようにいつくしめ。「姑」は父の姉妹、「伯」は父の兄、「叔」は父の弟。「叔父と叔母」である。「猶子」は「兄弟の子」つまり「甥と姪」のこと。「猶子(ゆうし)」は「猶ほ子のごとく」という意味から派生している。「叔」の字形は下の【字形説明】にのべる。「諸」については昔、サンスクリット語を扱っていたころのことを思い出す。玄奘がこんなことを知らないはずはないから、ここの「諸」は「それ」とか「そもそも」とか訳すべきなのではないかと議論したことがあった。ここも「姑・伯・叔」と三字もあるのだから、「もろもろ」は分りきっている。旧活字の「者」に点があるのは『康煕字典』にもとづいたためである。(下図左の下が旧活字で点がつく。とる『康煕字典』がコザカシイことをした為である。「説文」が「白部」にしているので点を加えたらしいが、白川説では金文の字形をふまえて白(しろ)ではなく「曰(えつ)」だとしている。「説文」の字形そのものが今や改変を余儀なくされている。表記のように点なしが正しく美しい。「渚」「堵」なども同じ。2010年5月に発表された「常用漢字表」の「追加される196字」を見ると、箸と賭だけに点がつく。者にはつかないらしい。表記の天溪の書く字形が伝統的に正しい。この活字形は今日では廃絶している。復活させるべきであろう。最後の点に関しては上につけたり、省略したりと一定しない。この位置が一般的だと考えてよい。これを現行の活字のような「叔」としたのは『干禄』で、それが今日に至っている。篆書字形に合わせたからだが、見るからに美しくない形になってしまった。みな行草書と合わず、楷書だけが孤立している。「酋(しゅう)」の第七画を活字では上にハネ上げるが、(下図の右端。)こんな形を楷書では書かない。「尊、醎」など酉扁の字はみなそうである。書を習わない活字デザイナーの勝手な思い込みが定着してしまったのだろう。こんな狭いところでハネたりすればゴチャつくに決まっている。楷書は何よりもコギタナクなるのを避けるのである。左アタマの「ソ」か「ハ」かについては、次の(45)の「弟」を見てください。「旧」の部分は面白いことに、今の活字のように書くのが伝統的な字形であった。(ただし下のヨコ棒は、左を長くしてタテ棒と接する。)またその楷書的バリエーションとして表記の天溪の書く「ソ」形もあった。『干禄』は「臼」形を「正」として、それまでの字形を否定している。(下図右から二番目の下が『干禄』にもとづく旧活字。猶子比児」の印刷用画面はコチラこの見本文字を利用したら、右記リンク先から写真をお送りください。