このような用語は、幼児用語と同じく、現象の言語的描写を助ける感覚用語である。以上から日本語は、感情・感覚用語を豊富に備えていることを知る。ような感覚用語は、取りつく島がない。フランス語のような言語では、擬声・擬態語など一切存在しない。あっても、大人の世界では使用しないのが普通である。日本人あって日本語があるのか、日本語があって日本人が存在するのか、という質問が出る。その答えはそのいずれも真である。日本人が日本語を作り、日本人用語として形成してきた。同時に幼児の場合、みずから選択の自由なく、日本語を習得することによって日本人になる。成人に達してからは、日常どんな日本語を使用するかは、本人の責任になる。「どうせ、わたしなんか」と言うような悲観的用語を使う人は、卑屈な性格を形成していく反面、「お陰様で」と日頃口にしている人は、感謝を惜しまない性格になる。口にしているコトバは、本人の人格を表わすだけでなく、本人の人格を形成していく。いずれにせよ日本語を話すことによって、日本人としての国民性を身につけていくわけである。したがって、日本語の中の情緒性は、日本人自身が造ったものであると同時に、またそれによって日本人の性格が形成されていく。ここに相互補正作用reciprocalityがある。以上は、卵があって鶏が出来たか、鶏がいて卵が出来たかと同じ質問になるが、順序からいって、やはり日本人がいて日本語が生まれたことは疑いの余地がない。日本語の形成には、日本人の存在が前提になるからだ。良い心は良いコトバを作り、悪い心は悪いコトバを生む。コトバが心の現われであれば、心があってコトバが生れたことは否定出来ない。情緒的表現が多いのは、日本人自身が主情型の人種である証拠になる。日本人が主情型人間になったかを見ると、前述したように、漢字の導入による日本語の二重構造がもとで、上層部にある漢字文化に伴う論理性がタテマエ化し、底流の受け皿になったやまとことばが、ホンネとして庶民の心に受け継がれたためと言えよう。町人文化の発達などで、脱論理にならざるをえなかった背景もあろう。それは日本民族がもともと情緒型の性格をもったというより、政治的な圧迫がもとで、庶民の人間性が萎縮し、その結果日常の言語のなかに、論理による濾過を経ない情緒の氾濫として現われたのではないか。構造的にも日本語の中に、次のような非論理の情緒性が現れる。それは客観的論理より主観的心理が優先されるわけである。ここで語彙から離れ、日本語の語法、統語論に目を注いで見よう。日本語の情緒性は、語彙だけではない。その言語構造全般にみられる特徴である。それはちょうど日本語が表記や音声ではないのと似ている。ある個人の人格を評価するに、その人の容姿や発声だけでは十分ではないのと同様、日本語を評価するのは、語彙のもつ表記法や発音だけでは十分ではない。言語的トゥールが、その内実である意味内容を載せ、それを相手に、いかに正確に伝達し、さらに自らの思考を、いかに正確に回転発達させるかが、言語的価値を決定する。それでは、対話においてどのような言語構造が問題になるかを挙げて見よう。日本語では、「はい」の返事は肯定を意味するとは限らない。「あなたは行かないのですか」「はい、行きません」のような返事をするとき、この「はい」は肯定否定の意味での論理的肯定を表わしているのでない。聞き手の期待にたいする同感である。聞き手が答え手である自分にたいし、「答え手は行かないだろう」という期待を感じ、答え手はそれに同感したから「はい」と答えたまでである。日本語の「はい」は、肯定否定に関係なく、相手の期待に同意同感を示すもので、論理用語でなく、心理用語である。理性的判断を助けるために発する肯定返事でなく、情緒的一体感をあらわす同意同感的合槌である。英会話に慣れないと、次のような英語が交わされる。日本人:Yes.聞き手の外国人にとって、話し相手の日本人が中国語ができるのか出来ないのか、まだよく分からない。論理的肯定を表わしているのに対し、日本語の「はい」は心理的同意同感を表わす。前者は頭を使って返事をしているのに対し、後者は心を使って返事をしている。“No?"と尋ねれば、英語では“No"のはずであるが、日本人にとっては“Yes"となる。このような返事のし方一つ取ってみても、日本語は論理性よりも心理性を基盤にして発達した言語であることが分かる。指示代名詞の「それ」だれかが食卓の向こうから、ある物を指差して「それを取ってください」と言った場合、この「それ」に該当する英語はitではない。英語のitは指差しの「それ」(指示代名詞)とは違う。このような場合、英語ではthatoneを使う。日本語の「それ」は第二人称である聞き手の側にあるか、聞き手がすでに知っているか、聞き手に近いものを表わす。したがって客観化できない主観的な相対関係用語である。話し手と聞き手との関係から、聞き手にとって既知のもの、馴染みのあるもの、手に触れられるものが「それ」である。AB二人が会話で、こちらが話し手のとき、相手は聞き手であるが、反対に相手が話し手になると、こちらは聞き手になる。Aにとっての「これ」はBにとっての「それ」、Aにとっての「それ」はBにとっての「これ」になる。したがって、話し手かどちらかによって、「これ」と「それ」は絶えず入れ代わる。テニスで相手にボールを送るとき、「それっ」と言い、犬に何かを取りに行かせるときも「それっ」というが、それは物が聞き手に近づくからである。「それ、それ、それ」と言って子供に注意を促したり、本人が忘れたことを聞き手に思い出させるのは、「それ」が聞き手に近いか、親しいか、知られている物だからだ。このような「それ」の用法は、英語にはない。「それ」は日本語の対話者相互にある相対的馴れ合いを示すと言えないだろうか。結論から言うと、助詞の「は」は、主観的な「思い入れ」である。英語には一切翻訳できない。日常使い慣れているため、ほとんど気づかないが、「これがいい」というと、これしかいいものがないと言う。ところが「これはいい」は、多分いいものは他にもあるかも知れないが、一応これはいいものの一つであるとの含意がある。時には、「これは要りません」の意味を含ませることさえある。次の文で、助詞の「が」を「は」に代えて言って見ると、どれ程ニュアンスが変わってくるかが感じ取れる。