「セルフ塾のブログ」の記事をまとめて、キンドルで出版しました。18名の受講生によりきょうから1ヶ月間行われる」とあります。労働局というのは、琉球政府労働局のことです。そのころ沖縄は本土から切り離され、アメリカ軍の統治下にあり、県庁ではなく琉球政府だったのです。京子の話によると、美津子は労働局へもよく行って、花織復興のバックアップを依頼していたようです。「労働局長の仲松庸幸さんに会って・・・・」という話をよく聞きました。仲松庸幸はぼくの父です。美津子は「政府の補助、村補助でそれこそ無から草分けして」と書いています。「対談」で、池原村長は、「県にお願いして、細々とではありますが補助金を出してくれましたよ」と語っています。「県」ではなく、「琉球政府」のことだと思われます。美津子などの働きで、琉球政府からも補助を得られたのです。京子は、母美津子に連れられて、南風原村にもよく行きました。南風原は琉球絣の産地として注目をあびていたのです。南風原の人々は、その訪問者に対して、最初のころは冷ややかでした。競争敵が技術を盗みに来たと思ったのでしょう。中学生の京子を連れて行ったのは、緩衝剤になると思ったからでしょうか。断られた美津子は別をあたります。楚辺と波平のお年寄りに協力を求めます。波平の上地ウシ(88歳)、知花カメ(85歳)、楚辺の松田ウシ(77歳)、比嘉ウト(73歳)、松田カマ(75歳)です。池原村長は、「村史」の中で「ここに名前をあげた方は、読谷花織の中興の祖としてその功績は永く伝えられてよいと思う」と書いています。この方たちも自分で花織を織ったことはありません。子どものころに、子守をしながら自分の祖母が花織を織っていたのを見たことがあるという程度です。上地ウシが若く、ハジチをしたときのことです。ハジチというのは女性が手にする刺青です。それをすると1週間くらい仕事ができません。それで友達といっしょに残波に遊びに行きました。その帰り、宇座の部落の東前宇座(アガリメーウザ)の屋敷でおばあさんが地機で織物をしていました。ウシはそれがおもしろくて、見入っていたのだそうです。いう経験はありますが、実際に織ったことはありません。当時77歳だった松田ウシは、ティバナとグウシバナを若いころに織った経験がありました。花織の技法には、ヒャイバナ、グウシバナ、ティバナの3つがあります。ティバナ(手花)は、ティ(手)で織り込んで模様をつける技法、グウシバナは、グウシ(竹串)を使って模様をつける技法、ヒャイバナは、ヒャイ(綜絖)を使って模様をつける技法で、他の2つよりはるかに難しい技法です。それで、松田ウシにより、ティバナとグウシバナはいち早く復元されました。京子(当時中学1年)は、その頃母の美津子が花織の話をするのをよく聞いています。京子の家では夕食時にそれぞれがその日のできごとをよく話していました。京子の父曽根信一は高校の教員ですが、文化に関心が深く、「やちむん会」のたちあげにかかわり、初代会長をしました。「やちむん会」は、沖縄の焼き物の流出をふせぎ、失われつつある焼き物研究のための会でした。信一は、美津子の花織復興を強く推していました。そこで美津子は、きょうは楚辺に行って、おばあさんたちにポーポーをごちそうになりながらおしゃべりをしたよ、などと言いながら、花織復興の様子も話していたそうです。お年寄りが自宅に来て、母美津子といろいろ相談しているのをよく見かけたと、京子は語っています。美津子は、すぐに動きます。与那嶺貞を訪れ、読谷山花織復興への協力を依頼するのです。研究科を卒業していました。普通科目も学んでいます。織物についての知識があったのです。卒業後、読谷で養蚕の傍ら、学校で学んだことをいかして、絹織物を織っていました。その後、結婚で織物は中断しますが、1944年太平洋戦争がはげしくなったころ、今帰仁村で現金収入を得るために、機織りをはじめています。夫仁夫(ひとお)が今帰仁の出身だったのです。仁夫は、1945年、戦後、病のため亡くなります。このように、織物の知識もあり、経験もあったので、読谷山花織復興の白矢の羽が立ったのです。美津子は与那嶺に協力依頼をするのですが、断られます。4〜5人の人から聞いたのですが、かなりきつい口調で断られたそうです。理由はいろいろ聞きました。こんなのが簡単に復元できるはずがないと言われたとのこと。技術の面で難しいとのことです。次に、高度経済成長期です。大量生産で安価な服が出回っているときに、手のかかる花織を織っても売れるのか、安く売ったのでは割にあわないとの理由です。議会で出た意見と同じです。与那嶺は生活が大変だったのではないでしょうか、と言う人もいます。夫を亡くし、母子家庭です。子どもを育てるためにも、花織復興のために時間と労力をさく余裕はなかったのではないでしょうか、と話していました。この3つの理由が重なったのかもしれません。読谷山花織は、読谷村の積極的なバックアップで復興しています。1962年、当時の知花成昇(せいしょう)村長が、与那嶺貞のところに花織復元の話をもってきたことが「読谷の先人たち」に書かれています。与那嶺は、どうして織るのか全然見当がつかないのでと、断ります。与那嶺貞については後で詳しく書きます。ビルマ、インド方面から読谷山花織のルーツとなる絣や浮織の技術が伝来しました。伝来した技法を元に琉球王府時代には読谷山花織として独自に織られ、受け継がれてきました。明治の中頃から衰退し、昭和の初期には絶滅寸前になり、沖縄戦争後は、すっかり忘れ去られていたのです。(読谷山花織工房にかけてある年表とホームページから)1962年に読谷村長に就任した池原昌徳(しょうとく)は、村の第2次経済振興計画の大きな柱として読谷山花織復興を推進します。そこでは琉球絣が織られていたからです。1964年2月14日に、池原村長は当時の村婦人会長だった曽根美津子といっしょに琉球政府立博物館に行き、本物の読谷山花織を見ています。博物館にお願いして、読谷山花織の着物、ティーサージ、ミンサーを見せてもらい、「こんなにすばらしいものが読谷にあったんだね」と感心しています。1964年(昭和39年)2月15日、村長は、美津子に正式に読谷山花織復興を依頼します。美津子は、当時24代の読谷村婦人会長をしていました。さんに読谷花織の技術講習を依頼した」とあります。その年、村は民芸振興費に520ドル出しています。そのころ1ドル360円ですから、18万7200円になります。物価が現在とは異なります。かなりの金額だったと思われます。村は、本気で花織復興をバックアップしていたのです。高度経済成長期に入り、オートメーションで安い品物が大量につくられている時代です。村議会では、花織復興に反対する声が大きかったとのことです。いう意見も十分に理解できます。いま考えると、池原村長の先を見る目があったために、花織が復興したのだと感心しています。議会をなんとか説得して、予算を獲得したのでしょう。村長と美津子は、婦人会の中の生活改善グループで織物を進めようと相談します。頻繁に婦人会の役員と話し合いがもたれました。「曽根美津子さんを抜きには、読谷山花織の復興を語ることが出来ません」とよく聞きます。それで、曽根美津子が読谷山花織復興とどう関わったのかを調べてみました。ぼくは、美津子の次女京子の夫です。ぼくは一度だけ、美津子に会っています。京子とぼくは、宮古で職場がいっしょでした。あけぼの学園で2人とも生活指導員をしていたのです。正月か旧盆の休暇のとき、京子と同じ便で沖縄本島に帰省したことがありました。京子の実家は読谷、ぼくの実家は首里です。京子の母美津子と弟一郎が空港に迎えに来ていて、ぼくは同乗し、首里まで送ってもらいました。美津子のことはよく覚えていません。接頭語の「お」「ご」をつけてみる中学では、和語と漢語の区別をする問題が出題されることがあります。「それぞれの漢字の音読み訓読みをきちんと覚えて、・・・・」のように教えてきました。多くの方がそう教えていると思います。ヤフーの知恵袋などでもそういう回答が多い。(新版)」に次のようにあります。和語と漢語の違いは全然感じられていないわけではない。ご旅行」「ご存知」「ご厚恩」・・・のように「ご」が付く。分かれているといっていい。