2018/06/05韓国人が反日と親日という相反する感情を同時に有していることについて、韓国人自身がどう分析しているのか、なかなか見当たらないとしました。2017年4月)が次のような二つの例を記述しているのを見つけました。私の母親は1927年生まれで、植民地期に高等普通女学校(通称「高女」)を卒業した。成人する前に植民地統治は終わったものの、帝国日本のもとで中等教育を受けたため、今でも日本語を母国語のように駆使できるし、日本式の生活様式にもかなり慣れている。幼いころからの日本の植民地統治期に関する話を聞かされたが、いぶかしく思ったことがひとつあった。それは、かなり矛盾しているように思えるいくつかの事実が、ごく自然に語られることであった。日本人の植民地統治や教育のあり方は朝鮮人にとってきわめて悪辣で差別的なものだった、とかさねがさね語りながらも、ほとんどの日本人はたいへん正直で、勤勉・誠実な生活を営んでいたと、きまって言い足すのである。植民地統治の差別と過酷さについては非難を浴びせながら、かれらの合理性には敬意を表するこうした態度を、どう理解したらいいのだろうか。日本人は植民地を運営する資格と能力を備えていたとでもいうべきか。学校教育を通して形成された植民地像をもっていた私には、じつに理解しがたいことだった。(33~34頁)次に韓国のある知識人のエピソードです。大学に入ってからは、植民地期に高等教育を受けた上層部の人たちが、公式の場で日本人と会うと日本語を使ったり、晩餐後の酒の席では日本の軍歌を歌ったりした、という話を幾度も耳にするようになった。学界の権威として知られているある教授が、公的には非常に反日的な態度をとり、学生たちが日本語書籍を読むことを禁じながら、自分は大量の日本語書籍を購入して読むどころか、かれの知識の源泉そのものがじつは日本にある、という噂を又聞して、私はさらに複雑な気持ちになった。知識層のこのような二律背反の態度は、いったい何を物語っているのだろうか。(34頁)この二つを例示しながら、論者は次のように分析します。植民地を回想する私の母親の態度が、二律背反でありながら無意識的なものであったとすれば、公的な地位についている知識層の態度は意識的なものであり、きわめて偽善的だといわなければならない。双方に共通しているのは、植民地について非常に分裂的な認識をもっていることである。これこそが植民地分裂症なのである。植民地期を専門にして勉強するなかで、私はかれらの態度について以下のような結論をくだすことになった。韓国人の内面は、無意識において植民地化されているのだ、と。私は、それが植民地近代を構成する特性であるとみるようになった。(34~35頁)「植民地分裂症」というのは、言葉は過激ですが成程そうだろうなあと思いました。「韓国人の内面は無意識において植民地化されている」とは、植民地化(=日本人化)が自らの血肉となっていることを意味しているものと思われます。韓国人は自分の体からその血肉の切除を叫ぶことによってアイデンティティを確認しようとしているわけです。実際には血肉は切除できるものではありませんから、大声で叫ぶのです。これがすなわち冒頭にある「反日と親日という相反する感情を同時に有していること」であり、内面と外面の「二律背反」=「植民地分裂症」になりましょうか。これを分かりやすく言おうとすれば、どう言えばいいのかが難しいです。私は「厄払い」「魔除け」と考えればどうだろうかと思います。この「厄」や「魔」が自分たちの身を巣食っている日本であり、それらを払い除けるために唱える呪文が「日本は歴史を反省していない」「忘恩背徳の日本」なのです。「植民地分裂症」とは、この呪文を唱えていることと考えればいいように思えます。ところで上述の引用部分だけを読むと、この論者は保守系と思われるかも知れません。実はこの方は、次のような活動をしています。おいて、私は「日本の平和憲法を守ることの意味」という題で基調報告をおこなった。....要するに、私にとって日本の平和憲法を守るということは、日本の戦争責任と植民地支配の責任を問うことであり、それをもって自国の平和や世界の平和を鼓吹することでもある。(326頁)「韓国九条会」なんてどんな会なのか調べてみましたが、今は活動していないようです。他国の憲法を守ろうという主張が、私の理解できないところです。30このブログについて1999年8月、HP「『歴史と国家』雑考」を開設http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/ronkoushuu2006年6月、本ブログを開設http://www.asahi-net.or.jp/~fv2t-tjmt/buroguご意見は下記メールまで。3<<RSSログイン。