信仰なき宗教<<前回のお話さて、前稿において、日蓮が、中国大陸や朝鮮半島が蒙古=元によって併呑されたのは誤った仏教が蔓延った必然的な結果である、と見ていたことに触れたのだが、その次下の文は、現代のいわゆるネット右翼的な人をイラッとさせるかも知れない。日本国は彼の二国の弟子なり、二国のほろぼされんにあに此の国安穏なるべしや日本は中国・朝鮮の弟子なのだから、その中国・朝鮮が滅ぼされたのであるから日本が安穏であるはずがない、というのである。述べたように、『法門申さるべき様の事』の執筆は日蓮最大の法難となった竜ノ口や佐渡流罪以前なのではあるが、ここまでにも日蓮は『立正安国論』による政権批判がきっかけになって伊豆へ流されたり、法然法門への執拗な批判をあだまれて幾度かの対立信徒による襲撃を経験しており、中には額に刀傷を受けてあわや、という出来事もあったので、彼の内部に“日蓮法門を理解しようとしない日本”に対する鬱屈がかなり蓄積されていたことは疑いない。上引用はそれを割り引いて読む必要はある。今日にあっても自分について然るべく社会から評価されていないと不満に思う人が、その不満が転じて社会全体が滅んでしまえばいいのだ、という考えに陥ることがあるのと同様に、日蓮もまた、自身が安国論中で予見してもいた外憂が現実化するに至り、自分を理解しようとしない日本の滅亡は必然なのだ、という思考にとらわれていたのだろう、ということである。一方で、私見ではあるが、虚心坦懐に考えれば、仏教はもちろん、八幡神習俗にも少なからず影響を与えている道教、日蓮もしばしば言及する儒教等の漢籍、さらには日本固有のものと考えがちな神道思想の多くの部分すら、朝鮮半島を経由して中国大陸から移入されたものであることは紛れもない事実(得意の魔改造の結果、ほとんど原形を留めないのでもあるが)なのであり、ここで日蓮が言っていること、つまりその直接の要因が日蓮の言うようにかの国々の仏教が法華経を軽んじたことにあるのかどうかは別にして、ある程度の教養を有していた当時の日本人には、長年日本に対する新奇な文物の流入元であった、つまり文化先進地域であった大陸・半島を併呑した帝国に対し、抗う術などあろうはずはない、とするある種の諦念は、少なからずあったはずだ。結果的に侵略側の失敗に終わった元寇の体験が、その反動としていわゆる“中世日本史”的な極端な自国中心的思想(は現代に至るまでも明に暗に根付いているワケだが)を育んでいくことになるのであり、ここで日蓮が言っていることは、決して特異な個人の妄言ではなく、中世日本史前夜の日本人に共有されていた観念であるようにも思うのである。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。