「イスラエルとパレスチナ」に「真の和平」は実現するかスマートフォン用の表示で見る「イスラエルとパレスチナ」に「真の和平」は実現するか(年表拡大方式で歴史を回顧)この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。古代イスラエルやユダヤ人について最初に、基礎的な理解を深めるために、古代イスラエルやユダヤ人について旧約聖書の時代に遡ってみる。(一)アダムとエバ(イブ)から旧約聖書によれば、「はじめに神は、光あれ!と命じ、続いて天地や動植物を創造され、最後に人間を創り、七日目には休まれた」という。神が創った最初の人間はアダムとエバ(イブ)。エデンの楽園の暮らしとその追放を経て子孫は続いた。ノアの箱舟(方舟)、大洪水の試練を乗り越え、ノアの息子、セム、ヤベテ、ハムが地上のすべての民の祖先となったという。時代は進み、紀元前(以下時代を現す場合、紀元前は「前」とする)七〇〇〇年頃、今のエジプトからイランに広がる地域に農耕文化が発達し、前四〇〇〇年頃にはナイル川、チグリス川、ユーフラテス川沿いに高度な文明の発達した生活圏が生まれていったという。(二)アブラハムとその子孫、アラブの民とイスラエルの民神(ヤハウェ)とアブラハム前一九〇〇年頃のことだろうか。セムの子孫アブラハムの話である。ノアから数えて一〇代目に当るという。アブラハムはユーフラテス川の下流の町ウル(現在のイラクの南部)に生まれた。後、父のテラと妻のサラ、甥のロトらとともにウルを離れ、ハラン(現在のトルコ南東部)の地に移り住んでいた。ある日、アブラハムは天より「神の声」を聞いたという。「生まれ故郷、父の家を離れて、わたしが示す地に行きなさい」と。心から神を敬い熱心な信者であったアブラハムは、神の声に従い一族を連れて旅に出た。土地を持たない遊牧の民だった。着いた地は「カナン」という地であり、そこで生活を始めた。アブラハムに対し「神の声」は続いた。神はアブラハムに対し子々孫々に至るまで自らを唯一の神として信仰するように求め、その代償として「わたしはあなたを大いなる国民にし、あなたを祝福し、あなたを多くの民の祖先にさせよう。この地カナンをあなたとあなたの子孫に永久に与えよう。わたしは彼らの神となるであろう」と。ここに神との契約が結ばれた。「カナン」は「神との契約の地」となった。ここに住み着いたアブラハムとその一族は、カナン各地の先住の勢力と戦いながら支配地域を拡大していった。カナンの住人は新しくやってきた彼らをイブリム(「ヘブライ人」、川の向こうから来た人たち)と呼んだ。このカナンの地は「乳と蜜の流れる地」と聖書に記されている地、今のイスラエルを含む地中海の東の辺りのかなり広い地域を指すという。アブラハムの二人の息子、兄はイシュマエル、弟はイサクカナンに住み着いたアブラハムと妻サラは共に既に高齢であった。二人の間にまだ子がなかった。アブラハムはサラの女召使エジプト人のハガルとの間に息子イシュマエルをもうけた。アブラハムの子を産み権力を得たハガルはサラを軽んじ始める。ハガルとサラの二人が対立を深める中、妻のサラは待望の息子イサクを生んだ。アブラハム一〇〇歳、サラ九〇歳だったという。アブラハムはハガルとイシュマエルを追放する自分の子を持った妻サラはハガルとイシュマエルに辛くあたる。サラは夫アブラハムにハガルとイシュマエルを追い出すように懇願する。アブラハムにとってはイシュマエルも我が子である。思い悩むアブラハムにまた神の声がした。「サラの言うことを聞くがよい。あなたの子孫はイサクによって伝えられるが、イシュマエルもまた一つの民の父となる。あなたの子であるからだ」と。アブラハムは神の声に従い、神の救いを信じハガルとイシュマエルを荒れ野に追放した。アブラハムとイシュマエルは「アラブの民の祖」ハガルとイシュマエルの二人は荒れ野をさまよったが神は見守り続けた。イシュマエルは成長し「弓を射る者」となる。母と出身を同じくするエジプト人と結婚し子孫を増やしていった。イシュマエルの子孫たちは、イシュマエル、その父アブラハムを「アラブの民の祖」であるとしている。ムハンマドの祖先でも神はアブラハムにイサクを生贄として捧げるよう命じるアブラハムは兄イシュマエルを追放した後、弟のイサクを愛しむ。ある日、神はアブラハムの信仰心を試すため、イサクを生贄として捧げるよう命じる。信仰心の強いアブラハムは神の命に従う。アブラハムがイサクを縛って焼く薪に乗せ生贄にしようとしたその時、アブラハムの揺るぎない信仰心を確認した神は、「その子に手をかけてはいけない。あなたが神を畏れる者だということは良くわかった」とイサクの生贄を止めさせた。「大いにお前を祝福し、お前の子孫を天の星にごとく、浜辺の砂のごとく増やし、そして地上のすべての民を祝福しよう」と告げられたという。後に、兄イシュマエルの系統がアラブの民(アラブ人)と呼ばれるようになっていくのに対し、イサクの系統がユダヤの民(ユダヤ人)と呼ばれるようになっていく。時代は前一八〇〇年を過ぎていた。アブラハムは一七五歳という高齢で息を引きとり、先に逝ったサラが埋葬されているマクペラの洞穴に葬られた。マクペラの洞穴は今のヘブロンにある。イサクの双子の息子、兄のエサウと弟のヤコブイサクは父アブラハムの弟筋にあたる親族の娘リベカと結婚した。子供に恵まれなかったが双子の息子をもうける。兄がエサウ、弟がヤコブである。兄弟は見た目も性格も正反対であった。兄のエサウは赤く毛むくじゃらで生まれ成長すると狩猟を主にする野の人となり、一方弟のヤコブは穏やかでいつも天幕や家族の近くにいることを好んだ。弟ヤコブは神より「イスラエル」と呼ばれるヤコブはある日不思議な体験をする。正体不明の見知らぬ者と格闘になる。ヤコブは夜通し体力限界まで闘った。神はヤコブに祝福を与える。あなたは神と闘って勝ったのだからこれからはイスラエル(神の戦士)と呼ばれる」と告げた。ヤコブはイスラエルと呼ばれることになった。ヤコブ(イスラエル)の一二人の息子と一人の娘ヤコブの妻にレアとラケルの二人がいる。二人は共に伯父ラバンの娘であり姉がレア、妹がラケルである。レアとの間に、ルべン、シメオン、レビ、ユダ、イサカル、ゼブルンの六人の息子と娘ディナをもうけ、ラケルとの間にヨセフ、ベンヤミンの二人の息子をもうけた。レアの召使いジルバとの間にガド、アシェルの二人の息子をもうけ、ラケルの召使いビルハとの間にダン、ナフタリの二人の息子をもうけた。合わせて一二人の息子と一人の娘に恵まれる。ヤコブの息子ヨセフ、エジプトへ奴隷として売られ、後にエジプトで出世。息子はマナセとエフライムヤコブは一二人の息子の中でラケルとの間に生まれた第一一番目の息子ヨセフに格別の愛情を注いだ。ヨセフは嫉妬した兄たちの策略によりエジプトへ奴隷として売られる。ヨセフを買ったのはファラオ(王)の侍従長のポティファルだった。ヨセフはポティファルによく使え、ポティファルもヨセフを信頼し、家の財産管理をまかせるまでになる。その上、夢を解き明かすなどの特異な能力を持っていた。夢解きの名人としての噂がファラオの耳に入りファラオの夢を解き明かすなどファラオに気に入れられ出世する。最高官僚(宰相)の権限を持つまでになる。アセナトと結婚してマナセとエフライムの二人の息子をもうける。イスラエル一二支族(部族)ヤコブの一二人の息子らの時代になると彼らは支族(部族)として分かれていく。後に地域支配となる「イスラエル一二支族」と呼ばれるのは、ルべン、シメオン、ユダ、イサカル,ゼブルン、ダン、ナフタリ、ガド、アシェル、それにヨセフの息子のマナセとエフライム、そして末弟のベンヤミンを加えた一二の支族を指すとされ、レビは司祭職のためここに入らない。アブラハム、イサク、ヤコブは「イスラエルの民の祖」そこでヤコブの息子らの子孫は、父ヤコブ、その父イサク、またその父アブラハムを「イスラエルの民の祖」であるとしている。従って、兄のイシュマエルから続く「アラブの民」も、弟のイサクやその息子ヤコブなどから続く「イスラエルの民」も、共に「アブラハム」を自分たちの民の祖であるとしている。言い換えれば「アブラハム」は、アラブの民とイスラエルの民の共通の祖であるとされる。アブラハムの子孫はエジプトに根をおろす前一六世紀の頃である。エジプトを含む広い地域で大飢饉が襲うが、エジプトはヨセフの事前の飢饉対策で十分な備蓄もあり、深刻な被害に遭わずに済んだ。ヨセフの兄弟たちの住むカナンの地も飢饉の被害は大きく、彼らは食糧を求めてエジプトへやって来る。この時、彼らは奴隷として売られていったヨセフが生きており、エジプトの宰相として活躍しているとは夢にも思っていなかった。ヨセフは当初兄たちに自分がヨセフだということを明かさなかった。父ヤコブも健在で兄たちの誠実さを見届けたヨセフは自分の正体を明かした。兄たちは今までの非を詫びヨセフと和解した。父ら一族もエジプトへ呼び寄せた。エジプト王も寛大で、皆を受け入れてくれた。して、ヤコブと兄弟たちは、アブラハム以来住み慣れたカナンの地を去ってエジプトに移り住み、そこに根を下ろした。(以上は、旧約聖書の「創世記」にある物語の概略の一部である)(三)モーセ、エジプト脱出と「十戒」、ヨシュアらカナンの地へアブラハムの子孫(イスラエルの民)はエジプトで繁栄を続け、新しい土地に広がっていった。ヨセフや彼の兄弟たちの死後、ヨセフらのことを知らないエジプト王が現れて、一族への圧迫が始まった。一族は神(ヤハウェ)を崇め信仰心で結ばれていた。多神教のエジプト社会になじめないことなどもあり王と衝突、王の怒りを助長させていった。この王が現れてから一族は数百年にわたり奴隷とされ、ピラミッド建設など土木作業に酷使されていった。前一三世紀頃であるという。エジプト王ラムセス二世の時代であった。厳しい労役に耐えながら一族の人口はますます増えていった。王(ファラオ)は一族がさらに増え、自分の地位が脅かされることを恐れ、出生の男子を全て殺せと命ずる。ヤコブの第三子レビの系統(祭祀を司る一族)に一人の男の子が生まれた。母親は子を殺すに忍びず生後三カ月までは何とか隠して育てたがそれも難しくなり、母親は息子ををパピルスで作られたゆり籠に入れ、ナイル川の岸辺の葦の茂みの中に置いた。幸いにもエジプト王の娘に拾われ、モーセと名付けられて王女の息子として最高の教育も与えられ大切に育てられた。成長したモーセモーセは王宮で何不自由なく育ったが成長して自分の出生の秘密を知った。同胞が虐げられているのを見る度に心が痛んだ。ある日のこと、強制労働の現場でユダヤ人が激しくムチ打たれるのを目にしたモーセは、怒りで我を忘れて遂にそのエジプト人監督を殺してしまった。王道にいたモーセは反逆者として追われシナイ半島の南東部の荒野ミデヤンに逃れた。そこで祭司の娘と結婚し羊飼いとして暮らす。ある日、モーセはホレプ山(シナイ山)で木の燃えるのを目にし、神の声を聞いた。「エジプトで苦役に喘いでいる一族の民を救い出し、カナンの地につれ戻せ」と。モーセがエジプトを離れてから既に長い年月が経っている。躊躇するモーセに神はさらに決断を迫リ、奇跡を起こす杖を授けた。それでもモーセは何度も神に断りを入れた。神の命に従うことに意を決した。エジプトに戻ったモーセは、雄弁な兄アーロンとともに王(代替りした新王)にユダヤの民を解放するよう直談判する。王は全く無視し聞こうとしない。そこで神はモーセを通じて、王が承認するまで一〇の奇蹟、例えば疫病の流行、イナゴの大群の襲来、「過ぎ越し事件」などを起こさせ、エジプト人が恐れを感じる災いを生じさせる。これらの災いに遂に折れた王はモーセらにエジプトから出ることを許す。王が許さざるを得なくなったのは一〇の奇蹟の中でも一〇番目の「過ぎ越し事件」が最も効いたという。これは一夜にしてエジプト中の長子を殺すというものであるが、その際、ユダヤ人は自分たちの家には印を付けて、裁きを執行する天使にここは「(災いを避けて)パスオーバー(通り過ぎ)する家」とさせたという。現在行われているユダヤ教の「過ぎ越しの祭り」は、このことを基にしているという。モーセのエジプト脱出エジプトから出ることを許されたモーセは、大勢の集団(成人男子だけでも約六〇万人という)を引き連れて彼らの故郷「カナン」の地に向けてエジプトを脱出した。「エクソダス」という。王は意を翻しモーセたちの追撃を命じた。追い詰められたモーセたちの前は葦の海、後ろは追撃軍、万事休すかと思われたこの時、モーセが手を海に向かって差し伸べて祈ると海は突然二つに割れ、人が通る事が出来る乾いた地面が出現した。一行が渡り切った直後にエジプト軍が追撃しようとすると、海はたちまち閉じ追撃兵は溺死、エジプトの追撃を逃れた一行はシナイ半島に渡り無事エジプトを脱出することができた。モーセは神より「十戒」を授かるシナイ半島でのモーセは不思議な体験をする。ある時、モーセは神の声に導かれシナイ山に昇る。山頂で神から二枚の石板に刻まれた、神と人との関係や人と人とに関する「一〇の戒律」が示された「十戒」を授かる。二、偶像を崇拝してはならない。三、神の名をみだりに唱えてはならない。