いわゆる「お上」意識と相通ずるものがあるような気がしますね。それと、なぜ「権威に弱い」という問題点を日本人は抱えるようになってしまったのか、克服方法はあるのかなどについても、士籠さんの考察をお聞かせ下さい。克服方法の一端として、士籠さんは「弁証法的思考の実践」を唱えられているのだろうとは思いますが。理科教育を代表として、教科書を絶対視する教育は問題だと思います(間違いはあり得るし、正解は一つとは限らない)。それと教科書の内容は古いですね。最近の研究成果をもっととり入れてもいいと思います(特に歴史)。それと、書物(書かれたもの)に対する信仰心みたいなものが日本人にはあるのではないでしょうか。どんなに偉い学者が書いたものであっても間違いはあり得るわけです(というより誤りは必然)から、批判的に書物を読むという習慣を学校時代からつける必要があるのではないでしょうか(真理と誤謬の相対性)。お答え、ありがとうございます。私にとっては「人々の不安や苦しみを救済すること」が、宗教の大きな役目だと思っています(ただし、完全な「救済」は無理で、苦しみをやわらげる程度だと思いますが)。それが本当の救済になるのであればいいのですが...。考えれば、同じことを別な言い方で言っているだけなのかもですが。前向きに生きるための力になるのなら悪くはありません。ああ、やはり士籠さんには信仰の必要性はないのですね。実際に死に直面したときにどうでしょうか。そこまでの自信はありません。私は、年を取るに従って「丸くなってきたね」と言われることが増えてきたんです。自分ではそう言われることを喜んでいたんですが、ここを読んで反省させられました。何でもかでも、断念すればいいというものではないですよね。その見極めが難しいんですよ^^私のことに引きつけて言えば、「見極めが難しい」のではなくむしろ断念しようという誘惑に打ち克つことの方がむずかしいです。「何ごとにも妥協はしないぞ」くらいの気持ちがないと負けてしまうのではないかと思います。その上での断念ですね。ここは私には少し難しいのですが、思い出したのは、住井すえさん(だったかなぁ、たぶん)が「自然と宇宙の本質は『運動』です」みたいなことを言われてました。エンゲルスはヘラクレイトスを賞賛しておりますね。自然の本質は「絶えず変化すること」すなわち現象としては「運動」でしょうね。「今ここにあると同時に今ここにはない」、これが運動の本質だとヘーゲルは言ったようです。「今ある状態にあると同時に今その状態にない」、これが変化というものでしょう。