見る正直、読む前に予想していた主旨から一歩も出なかったという印象であまり新しい知見を得られたわけではない。加えてそれまで全然知らなかった箇所(マルクスとか)については依然としてよくわからないままなのだが、まぁ、「〜史」なのだから全ては要約でしかありえずその要約を伝えようとしているのだから、そうであって当然だ。「〜史」的な本は知識等の確認に「使う」のが良いと思う。その分野でいくつかの事柄についてわりと詳しく知ったあとにその分野の歴史を読むと結構頭が整理される。この『反哲学史』で面白かったのは、やはり哲学の始まりの箇所、ソクラテスについての記述だった。ソクラテスは「おのれ自身いかなる立場にも立たない、いわば無を立場に」しており(ところでこれは、シュティルナー的エゴイストの定義となんと似ていることか!)、「無限否定性」を武器に論敵を破っていった、それが哲学の始まりであった。プラトンのイデア論によってその方向が作られたというのはわかるし、まぁ確かにソクラテスがいなかったらプラトンも偉業をなしていなかったであろうからその意味ではわかるが......いや、私は哲学史どころかソクラテスに関してさえほとんど何も知らないので批判は決してできないわけだが、しかしそれでも「無限否定性」が「(それ自体のうちに生成原理を宿す、形而上と形而下とに別れる以前の)根源的自然」に向けられていたとするのには違和感を覚えてしまう。それどころか、私にはいつだって「無限否定性」はまさにその「根源的自然」の表現に思えてしまうのだが。いうのは(ソクラテスのことは知らないが)「無限否定性」はもうすでに固定されたある考え方に食らいつき、それには実は根拠なんてないと叫ぶのであるが、それは根拠という名の形而上のものを求めているからではないように思うからだ。次に現れた根拠もまた粉砕してしまう「無限」否定性は、やはりどこまでも形而上のもの、根拠、意味の粉砕であり、根源的自然へと向かっているように見える。へは永遠に到達できず、やはり「無限」に(自己)否定を続けていく。到達できないものをせめて「表現」するために、それは無限なのである。この本の位置づけでは、ニーチェはニヒリズムの徹底によって根源的自然に至ろうとした哲学者ということだが、ニヒリズムの徹底とは無限否定性にほかならない。CHICKENを聴き直しているが、なかなかいい。今...2018-06-24高橋ヨシキさんについて今、シュティルナーの『唯一者とその所有』の原書読みをまた再...2018-06-17『ビューティフル・デイ』と(映画的)教養について『ビューティフル・デイ』を見たのでちょっと感想。『タクシー運転手』を見た。知り合いの韓国人に、『タクシー運...2018-05-13『影をなくした男』シャミソーの『影をなくした男』を読んだ。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!hr-manさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。