(略)>ところで、ご紹介の原文ですが>「開天石屋戸而」とは本当にそうでしょうか。>「開ける」では意味がへんですよね。>「閉じる」の異体字「閇」ではないでしょうか?「故是(かれここ)に天照大御神見(み)畏みて、天(あめ)の岩屋戸(いはやと)を開きて刺許母理(さしこもり)坐(ま)しき。」http://www.linkclub.or.jp/~pip/ututu/kami/furukotobumi/amasusa4.htmlよりとありますので、「開」でオケーでつ(岩屋戸を開けて、そこに入って閉じこもったということでし)。20:32ボタンの掛け違いかと思われます。私は、(個人の)「信仰」に対する話をしているつもりは、まったくありませんでした。”信仰史”の話と芥屋さんは考えてらしたようでつ。間違っていたらゴメンなさい。20:20>↑これじゃ、イマドンと同じ反応だよ...(wそうでしか...。これも読んでおくように↓。*『(2)独善による信仰の冒涜』のとこね。要するに、私が「神道」を冒涜した(とお感じになった)、ということですか。おくように↓」と芥屋さんが御指摘なさった部分は、以下のところデツ(ゴチ部分はbyガジ)(2)独善による信仰の冒涜(tpknが信ずる神および宗教を愚弄し、著しい精神的苦痛を与えた)ピエールはかつて田中荘掲示板で以下のような投稿を行った。これらの中で、ピエールは以下のように述べ、私と私の家族の信仰を侮辱した。なければ、その「信仰」は【ニセモノ】だ。http://bbs2.otd.co.jp/16490/bbs_plain?base=15685&range=1これはキリスト教で言えば、中世の宗教裁判を彷彿させる蒙昧な発想である。信仰と、信仰内容の解説は別物であり、神学を極めないからといって、あるキリスト者の信仰がニセモノであるということは言えない。同様に、神道のことを具体的に説明できないことをもって信仰を【ニセモノ】だなどと公の掲示板で書くことは、許されることではない。/信州大学職員)は、それを「程度の低い罵倒」と決めつけ、私の投稿だけを削除した。うちの家族は正月にスサノオ神社に初詣に行き、一年間の無病息災を祈ります。先日は親戚一同が揃って先祖の五十年祭をやりました。それともキリスト教徒になったんですか?この反論に対し、住谷はさらに私の家族をも愚弄する発言を繰り返した。「信じるものの」の【実体】も説明できずに、「信仰している」と言い張るのは「嘘っぱち」だ、と言っているのです。すくなくとも、私にはそういう「信仰」の存在(形態?)が理解できないのです。「説明」できないなら、「こう感じている」でもOKですよ。そもそも、その「スサノオ」はどんな性質の「神」(?)なのですか?http://bbs2.otd.co.jp/16490/bbs_plain?base=15701&range=1これらのやりとりにより、私は非常に大きな精神的苦痛を受けた。よって謝罪を要求したが、いまだに罵倒しか返ってこない。その罵倒とは以下のような読むに耐えないものである。そんなオモチャみたいなもん、どうでもいいがな。こっちは「神道の世界観」に興味があるわけ。答えられないなら、「神道には世界観はない」で終わりなわけ。いい加減、わかったかよ、馬鹿野郎。よるこのような暴言は、本人が目の前で土下座して謝らない限り、絶対に許すことはない。このような暴言を公の場で書く記者を飼っていることについて、日本経済新聞社にも説明を求める所存である。私の(いつもながら当たったためしがナイ^^)勘(推量)でいえば、(『(2)独善による信仰の冒涜』での)tpknの精神的苦痛→芥屋さんの精神的苦痛ピエールタソの「独善による信仰の冒涜」→gajiの芥屋さんに対する「信仰の冒涜」といったことではなかったのカナ、、と。私は芥屋さんとこの「信仰」に関して”冒涜”した覚えはアリマテンよ。年下の♂が私に「おまえ」っていうのはいったい、、(wまー、いいのでちが。これも読んでおくように↓。*『(2)独善による信仰の冒涜』のとこね。http://www.geocities.co.jp/AnimalPark-Pochi/1512/dopierre.html要するに、私が「神道」を冒涜した(とお感じになった)、ということですか。これも読んでおくように↓。*『(2)独善による信仰の冒涜』のとこね。http://www.geocities.co.jp/AnimalPark-Pochi/1512/dopierre.htmlなかなか詳しい記事ですね。これはonoさんにも評価の高かったやつだ。議論は感情的になった方が負け!観戦モードでつか。勝負してるわけじゃないからw仮に勝負がかった論戦をやる場合でも、感情的になったから負けということはない。「感情的になった方が負け」というのは、えてして感情的になると論理がグチャグチャになりやすいからなのね。感情的になろうがなるまいが、論理的にメチャクチャなら論負けするのは当たり前。感情をあらわにしても、言ってることが正しければ論負けしません。>「信仰」のことではなく「郷土史」なのですよ。推論はあるのにせよ、”加工”してはいないでしょう。郷土史料をもとにした「信仰史」ではないのですか?ちがうでしょう。(↓)千里の神々>信仰史でありながら信仰の内面の営為が等閑視されていれば、いかに史料を集めて論文を作ろうとも、それは史料の加工でしかないでしょう。「信仰史」ではありませんので、、以下(ry。>いつから「信仰史」の話になったのでしょうか。gajiさんが神器の象徴性を問うたあたりからでしょう。ことにgajiさんが「神道」という言葉や、その変遷を問題にしてからは、もっぱら信仰史の話ですよね。私はそのような話はしていませんでしたよ。>gajiさんは、ご自分が何の話をしているのかわからないんでしょうか。>ウチッカタの実家は「浄土宗」ですけれど、私はgaji教(要するに無神教)です。(「>」の無いのが今回のレス)。一応これで、そのご質問に答えた形になっていると思います。>「神道」という言葉自体は、中国の怪奇物っぽい本(4世紀だったか)が初出らしいです(何という本だったか、度忘れ。>あれ?そのあたりも紹介したサイトに出てたと思いますが。《中国4C初頭の干宝の作と考えられる「捜神記」序文》でしたね。意味する「神道」の語は「仏法」に対比して用いられるようになったのが始まりで、その語句は漢語からの借用語であるが、漢土の古文献に見る「神道」の語は日本のそれとは異なる、ということがおわかりいただけるでしょう。>そういった「神祇信仰」は、日本にかぎらずどこにでも芽生えた信仰ですよね(原始宗教的なもの)。>ジャンルの類型で言えばね。様々な”原始宗教”がいろんな古代文明社会にかつてありました。>しかも、神道は単に原始宗教そのままなのではなく、歴史を経て現代に生きるものですが。>では「キリスト教も仏教も教義宗教」との理由で「同じもの」とするならナンセンス極まりないでしょ。