こと、思ったこと、本を読んで心に留まった事を、身勝手でたわい無く、徒然と書き綴ったものです。読み終わったら読み捨ててください。新しいウインドウで開きます。江戸時代の井原西鶴の「世間胸算用」に、奈良の名物として奈良晒の話しがあります。そこには江戸時代には奈良奈良晒しを扱う大きな店があったことから、奈良の基幹産業の一つだったことが分かります。麻の布は晒さずそのままでは、カタくゴワゴワするので、晒して柔らかくする技術が必要で、奈良の地域はその技術が発達していたようです。奈良晒しの店、中川政七商店のWebページを見ると、次のように書かれています。「奈良晒の起源は、鎌倉時代にまでさかのぼり南都寺院の袈裟として使われていたと記録されています。永保2年(1082年12月23日)ですから平安時代中期の人です。すると、この佐保山の衣の晒しは、話し的には時代が少し早いですが、当時は綿花はまだなかったでしょうから、麻の布を晒す技術は黎明期としてあったとも考えられます。「佐保山」は金春禅竹の作と言われています。それにより室町時代につくられたと言えます。奈良では奈良晒しの産業すでに盛んになっていたと思われます。3.晒しの三つの工程がありで、3の晒しがその質を一番左右するものです。謡曲「佐保山」に次のようにあります。藤原俊家一行が氏神である春日明神に参詣しにいく途中、佐保山の上白雲がみえるが、あれは雲ではなく衣を干しているのではないか。それを確認しに佐保山に調べにいきます。藤原俊家「実に/\これなる衣をよりて見れば。銀色かゝやき異香薫じ。/\見れば縫目もなし。これは何と申す衣にて候ふぞ。里の女「げによく御覧じ咎めて候。これは人間の織衣にあらずある歌に。裁ち縫はぬ衣きし人もなきものを。詞「何山姫の布さらすらんと。やうに詠みしも此衣なり。シテ従者「もとより山に住み人の。人間の交はりなき故に。かゝる衣も世の常ならず。里の女「その上仙人の衣をば。二人「裁つこともなく縫ふ事も。なき世のためしは稀にだに。妙なりと御覧候へとよ。藤原俊家「実に裁ち縫はぬ衣の事。このことは、藤原俊家が白雲の正体を探しにいったのは、この麻布を晒しているのが目に留まったのでしょう。詞「仙人の衣と聞きしなり。然らば御身も仙女やらん。里の女「いや仙境まではなけれども。処は佐保の山辺なれば。