吹いて胡茄塞上(こかさいじょう)の吟に入る。<訳>尺八わずか一管の尺八が、辛抱しきれないほど懐かしい思いに引き込まれてしまうのは、必ず胡茄塞上の曲となるためである。雑踏の街角で、その曲を吹いているのはいったい何処の某なのか。達磨門下にも、もはやその音を聞き分ける者がいなくなってしまったというのに。<訳註>尺八、明皇(玄宗帝)が終南山の回々院で狂僧に会う夢を見て、老僧から与えられたというもの。玄宗が施与した一笛をのちにエイ宗に献じたという。<訳>竹藪ぐらし香巌も多福も竹藪の客として、密かに主人の竹に参禅して奥義を得た。6と6を掛けて、36歳には違いないところ、清らかな風を感じて、佳人が姿をあらわす。※朗庵を示唆しているようでもある。静の時は響き無く、動の時は鳴る、鈴に声有るか、風に声有るか。何ぞ須いん(もちいん)、日午(にちご)に三更を打することを。風が止むと声をたてず、風が起こると鳴るのは、鈴が音をたてているのか、風が音をたてているのか。昼寝を妨げるなら、正午に夜半の時を知らせてくれるには及ばない。※これは普化を暗示しているようでもある。禅や尺八の奥義ともいえる。見分の境界、太だ(はなはだ)端無し、好し是れ清声、陰々として寒し。普化老漢の活手段、風に和して塔在(とうざい)す、玉欄干(ぎょくらんかん)。<訳>さらに見聞きの相手は、些か気が散りすぎる、ちょうどよいのは爽やかでそれとは見えぬところだろう。普化老人の腕の見せ所も、風ぐるみでは玉のおばしまにひっかけた感じだ。街市(がいし)の風顛(ふうてん)、群衆驚く。和鳴(わみょう)、陰々たり、宝鈴の声。<訳>徳山の棒、臨済の喝も、(普化が)一緒ではどうにもならず、町のフーテン沙汰は、群衆を慌てさせる。座って死んでも、立って死んでも、(普化の死にようには)到底敵わず、響き合ってありありと(姿なき虚空に聞こえる)、宝塔の鈴の音だった。風狂の狂客、狂風を起す、来住す、淫坊、酒肆(しゅし)の中。南を画し北を画し、西東に画す。<訳>風にいかれた酔っ払いが、狂った風を巻き起こし、女郎屋や酒場をうろついている。眼の開いた修行僧なら誰でも一突きにするがよい。(狂風が相手ゆえ)東西南北あてもなく滅多打ちにするだけだ。