10:3910歳以下そういえば、今日は新月でした。「月は太陽と違っていくらでも見つめることができます。月を見つめる、これは古来タブーとされてきました。「竹取物語」にも「月をご覧になってはなりません」というセリフが出てきます。人は月を見つめると狂うからです。ラテン語の月(Luna)は英語の狂気(lunacy)の語源でもあります。月の霊気が取り憑くと人は狂うと言われてきました。半久・アーロンさんの一語一句にレスしなくってOKと、思われますよ。笑って読み流しても半久さんはOKな方ですし(←勝手に言ってます。秀里タンの悪雲が尽きなくって、ひとまず安心でしたけど、なぜーか、噂では、首都圏10月31日大地震説があったりするんですよ。なにはともあれ、みなさま、ご無事で。17歳gajiさん、おはようございます。>縞々猫には、茶系と、無彩色系とがあって、どちらも可愛いです。>(猫なら、なんでもいいんですが。)>http://elel.vis.ne.jp/cat2/ce2.gifああ、キックンは写真のような感じですね(大きさはもう少し小さいです)。チャトランかもしれません。やわらかな〜くもに〜♪>>という歌を覚えています。『雲にのりたい』(昭和44年。黛ジュンの曲はほとんどがなかにし礼の作詞ですがこれは雑誌『平凡』の募集歌)ですね。14:39>貨幣云々のところは、チンプンでありました。貨幣(というか交換価値や使用価値)について何も知らずに書いています(つまり書いている本人=私がよく分からないまま書いています)からよくお分かりにならない(=チンプンな)のは無理もありません。(一)』は読みました)。P.S.北海道の地震。けが人がけっこう出ているようですね。09:3629歳まーさん、まいど!にございます。(板に付かないなあ、私のばやい)>私の好きなうたがいっぱいありまして(海岸通も夢一夜もありますよ)よく聞かしてもらっています。>曲のMIDIデーターを作成した人が、その詩によせていろんなことを書いておられ、その一文を読みながら聞くとよりおもしろいものです。ありがとうございます。長いこと器楽派だったせいもあって、新鮮な歌もあります。若いから知らないと言えないところがつらいですね^^>むかーしの想いと今の想いの違いを意識するのもたまにはいいですね。「むかーしの想い」の方が純真だったのかもしれません。今でも形を変えてそれはあると思いたい気もします。フォークってロマンチストの方が好きなジャンルに見えますね。>みなさん、しんどいことが多いですが頑張ってのりきりましょうよ。ああ、シンド・・・のリストが多いです。なんか、のりきりの秘訣でもあったら教えて下さいまし。士籠さん、おはようございます。遅れてしまいすみません。>それでは「ハンク・ウィリアムス」とか「ハンク・アーロン」などとは関係ないわけですね?すっ鋭い、どうして分かったのでしょう。「ハンク・ウィリアムス」は知らないのですが、「ハンク・アーロン」はミーハーレベルで、少し気になっていました。関係を持たせているつもりです。遠き日の花火ですけど。>で、↑と↓ですけれどご返事を考えて書いては消し書いては消し(どうしても長>くなってしまってどうやっても数行ないし十数行で簡潔にまとめることができま>せん)で一日過ぎてしまいました(ずっとパソコンの前にいたわけではありませ>んのでご心配なく)。そこまでして頂いて、恐縮です。確かに、簡潔にまとめるのって難しいですよね。>ポイントは観念的自己分裂(立場の移行)だと思うのです。それをどれだけ自覚的>に行なえるか。三浦は観念的自己分裂のヒントをヘーゲルからもらったのではない>かと私は思っています。いう弁証法的発展段階の最後のところがまさに自覚的な自己分裂の>段階だと思うのです。観念的自己分裂において対自的自己が複数存在することを三>浦は明らかにしたと私は考えています。それで三浦は、対自的自己のうちすべての>即自的および対自的自己を統括している自己を真の主体(自己)であるととらえま>した(表現主体でもある)。ウムラウトつきありがとうございます。三浦氏の著書は、昔一冊だけ買ったことがありましたが、ろくに読まないうちにどこかへ・・・。>わかりやすい言葉でいえばあらゆるもの(自己を含む)を客観的に眺めている自己>ということになるでしょう。ここに大きな矛盾が出てくるのですね。客観的>な自己といえども実は主観から免れることはできないわけです。したがって完全な>客観的立場などというものはどこにもない。「広く大きな視点」とは主観であるこ>とを十分自覚したうえでできるだけ客観的であろうと努力する主体の立場です。「完全な客観的立場などというものはどこにもない」には賛成したい気もするのですが、引っかかる点もあります。引用部分が広まった結果(なのかな?)、「全ては相対的なものでしかない(主観だから)」とする、ポストモダン以降の論者が幅を効かしているそうです。それに対して、自然科学者の長谷川真理子氏などはご不満なようです。自然科学がとらまえる客観性に、こだわっているようなのです。私は自然科学が示す客観的立場にも、疑問点はありますが、相対主義もある種の不毛さを抱えていると思います。相対主義に傾き過ぎず、士籠さんのおっしゃるように「広く大きな視点」を得ようと、地道に努力することが妥当な道であるのでしょうね。するとはじめの問いに戻るのですが、どう努力すればいいのだろうか・・・ということです。刻苦勉励もまた、「できるだけ客観的であろう」ための努力なのでしょう。世の中、知識豊富な人が視野狭窄に陥っているように見えることもしばしばです(これも私の主観でしょうけれども)。個々の人間の有する言語規範との乖離」という問題と同じ構造が>観念的自己分裂においても現われるということですね。どちらも客観と主観の対立>ですから当然ですが。客観は実は主観であるという矛盾。どこにも存在>しない客観に依って立たなければ他者との交流も自己の分析もできない。客観が「どこにも存在しない」なら、そこに依って立つことも不可能なのではないだろうか、という疑問です。「静岡県と山梨県の県境に、富士山という日本一標高の高い山が聳えている」や「1945年8月14日、日本国は無条件でのポツダム宣言受諾を決定した」という言明・・・これらは客観的事実として、正当性が担保されているようにも思えます。地球は平らだと主張する人がいるくらいですので、上の例ももしかしたら「違う」のかも知れませんが(苦笑)。「客観性の束」というものがあって、それを人間は概ね共有(知らなかった人は説明されれば納得する形で)しているようにも思えるのですが、このあたりは如何でしょう。論点がずれているかも知れませんが、ご容赦下さい^^>言葉をかえれば普遍と個別の対立、そしてそれらの止揚(止揚する主体は自覚的な>自己)ともいえますね——弁証法そのもの。グローバリズムvs反グローバリズムも「普遍と個別の対立」に準えられることがありますね。対立も対話によって止揚できればいいのでしょうが、現実には国家の暴力、市場の暴力によって強制的に乗り越えられてしまうことが多いようです(一概に悪いことばかりと、言い切れないところがつらい)。>ところで最近流行っているみたいですけれど「馬鹿の壁」ってなんでしょうね。私>にはとてもいかがわしい言葉のように思えます。この言葉を相手に投げつけて分か>ったような顔をしている方たちは、実際のところ相手を説得するのに失敗してるん>ですよね。おのれの表現力不足や立論のいい加減さをこのことばでごまかしている>ようにしかみえません。このお話、解決したようですね。屋上屋を重ねると、流行の言葉って一人歩きするものですし、中には士籠さんご指摘のような使い方をする人もいるのでしょうね。>gajiさんはこういう風にいわれるのは好きじゃないかもしれませんね(でも私は言>っちゃったし、半久さんも言っちゃったわけです。あとで言い過ぎたと謝りました>しgajiさんもそれを受け入れて下さいましたが、私は自分が一度そういう風に言っ>たことの責任は十分自覚しなければと思っております)。その責任の取り方はプロポーズしかありませんことよ(爆)。私は具体的なことは、何も言ってましぇーん。「先に言われて悔しい」と言っただけですよん(と、尻をまくって逃げ出す体勢^^)。うふふ、失礼しました。>この掲示板ができたときから、書き込みをしようと思ったことが何度もあります(動機は?もう言うまでも>ないですね)。ふんぎりがつかなかった。その私が今書き込みをしています。遡ってみましたが、この掲示板は立ち上がって日が浅いのですね。「ふんぎりがつかなかった」理由は分かりませんが(良かったら教えて下さい)、私も新たな掲示板に書きこむことに気後れする方でして、想像するに士籠さんもそうなのかなと(違ってたら失礼)。>gajiさんの指摘は本質をついていることが多いのです(ときに的外れもありますし、>勘違いもたびたびなさっていますが。ご自分の誤りは謙虚に認める方です)。直感力に優れていらっしゃるような気がします。gajiさんは右脳型(ふっ古い)かもです。>私はgajiさんの誠実な友人でありたいと思っています(頼りがいもないし、おも>しろくもないのでgajiさんにはご迷惑でしょうが)。むむっ、「誠実」という言葉とは100光年遠い私も、見習わなければいけませんね。士籠さんの謙虚さも含めて。>でも怒ったらコワイですよ(ははっ、冗談ですって)。gajiさん、平和なときよりもお怒りの時の方が、生き生きしてるような気もするんですよ。嵐を呼ぶお方なのかも(ははっ、冗談ですって2)。>平安時代には月の光は恋愛のエネルギーの源だと考えられていたとか、太陽の光>に対抗して輝く有明の月は格別だとか(聞きかじりです)。現代人としてはつい、あばただらけの死の星と見なしてしまうのですが、素直に見上げると凄みを持って迫ってくることがあります。月光浴をしていると胸をかきむしりたくなってくる---って狼男か私は---のですが、恋愛のエネルギーだったとは!>そうですね。これは正しい(というか適切な)提言ですね。電車>やバスで済むところまで乗用車を使うというのは考え直す必要ありです(地方で>は電車やバスの本数が減って自分で車を運転しない人や老人が不便な思いをして>います)。いったご意見にはなかなか巡り会えないので、嬉しいです。公共輸送機関を整備し(バリアフリー化し)そこに人を呼び込むことは、箱ものや道路を造ること以上に、大事な「公共事業」のありかただと思います。>コンピュータ化が進めば進むほど社会の脆弱度は増すと私は考えています(コン>ピュータが故障したりハッキングされたりしたときにコンピュータを切断できて>、その上でコンピュータなしでもある程度の補償がなされるようなシステムが望>ましいと思います。手間がかかってもそうして欲しいですね。コンピューター社会と効率化が不可分である限り、残念ながらその方向には進まない気がします(困ったものです)。「脆弱度」を押さえるために、セキュリティの強化は一層進むでしょうが、それはそれで問題ありですし。住基ネットなども、「横浜方式」というのでしょうか、せめて選択制にして欲しいと思います。それでは、また次回おじゃまします。09:27混乱が続いているようですが、ご無事でなによりです。今起きてテレビをつけたところです。秀里さん、ご無事なようでなによりです。いま、こっちでも少し揺れたようなおはようさん。中心に震度6弱の揺れ。太平洋岸で津波の確認。