gajiさん...戦争知らない世代って...(T-T)。山口出身の友人がいてまつデチ。詳細は不明なんですが、父方の祖父は四国出身らしくもあり。幕末のあたり移動してたのかも、、と思ったり。(←推測ですでしたか〜〜。「生きている者」にも「弔われかた」は重要な意味を持つと思います。弔いは「仏系」であって、「神」系ではないのでは。神系のメインは鎮魂かと。あ、しまった!そうだ。宗教が必要なのはやはり生きている者にとって、なのだと思います。「死者をどう弔うか」も「死後、どう弔われるのか」にしても、です。「生きている者にとって」、、ということですよね。死者って、思うことによってしか、現実には”存在”できないんですね。「場」っていうか、そういった心性って当たり前では、、と。私は3年間ほど定期購読してたんですが、、申し訳なくも、やめました。同じことの繰り返しのように思え、日本兵の残虐さをこれでもか、、っていうふうに嬉々として語ってやまない元兵士の話っていうのに辟易したせいです。戦争自体が「残虐」ですし、旧日本軍は物資の面でも恵まれていたとは言えない状況だったわけですから、尚の事でしょうね。無関知、というわけにはいかなかったと思います。宗教と切り離すことも無理だと思います。うーーん、なぜでしょう。ナムナムチーンといった弔いって「宗教」っていうことではないと思うんでしよ。「禁じられた遊び」のお墓にしても。宗教が宗教足りうるのは「死」を扱うからだ、と思っていました。gajiさんの前掲のサイトhttp://www.sousou.cc/yogo/yougo_ka_03.htmによると「仏教」自体もともと「死」とはあまり関わりを持たない宗教だったのですね。確かに「追悼」にあえて宗教性を持ち出す必要はありませんね。追悼という感情自体、自然な感情の発露ですし...。日本軍がいかに残虐なことをしてきたか、といったことを講演したりしてる老人一般のことです。具体的には東史郎とか、かな。何がホントのことなのか、分からないっていうのがホントのところでつ。いう風に言われている人たちのことでしたか...。教えてくださいましてありがとうございます。はいでぴ♪マターリしたいものでち^^同感です(^^)。18:29gajiさん、こんばんは〜。この本は未見ですけど、大野晋は以前、少し読んだことがありますよ(言葉関係の本で)。言語の方が専門の方のようですね(著作案内などを見ると)。この書評、面白いです。「ハラウ」の下り、本を読んでて、説得力あるかもと思った箇所でした(まだ1/3なんですが...)。「問答」板での告天使さんの投稿、ゆっくり再読、おすすめです。HN間違えていました。)告天子さんの投稿を中心に、昨日、今日で読んでみました(ゆっくり、とは言えないかも、ですが)。感想はあるのですが、とても勉強になりました。内容だけではなくて、色々と。言葉足らず、スミマテン。「パーセプション・ギャップ」(認識の違い)が問題ではないか、といったことが書かれていたんでした。『ハル・ノートを書いた男』(文春新書)。