同意です(共産党の限界なのかなぁ...)。...個人的には「エネルギー問題」が気になっていたり...。これって、どうなるんでしょう。(←何も言ってない(--;あ、私も何か語れるほどでは...。資源問題って戦争と環境問題(世界市場にも?)などなど、あらゆるドデカイ問題に直結している気がして...(少し恐いなぁ...と)。01:05gajiさん、こんばんは(^^)。(会津藩は道義的には終始正しい立場だったのにな...と思ってますです)。藩主の判断にしても難しかったところでしょうね。国内が2分とまで行かずにすんだことは、結果的に死傷者が少なくてすんだのだと思います。死んだ人たちにとっては、ナムナム。中野竹子(戊辰戦争当時、若くして散った娘子隊のリーダー)にグッスンしたりしてた時期がありましたし、(←今でもそうかな。母子姉妹で娘子隊にて参戦していたのですよね。(美人姉妹だったとか...)。妹の中野優子が生き残る事が出来たので、娘子隊のことが後世に伝わったのですね。「読むこと」って、相手の話に耳を傾ける、ということでもありますね。...ただ、これって結構難しかったり...。(ROM者としての感想だと、主義主張のある人ほど相手の話に耳を傾けるよりも、自分の言いたい事を言う方に力が入っているような印象を受けます。自然なこと(?)なのかもしれませんが(^^;)。自分中心の読み方(解釈)になりがちだったり、都合が悪い部分は飛ばしたりってありがち。(←ひとのことが言えますか。スイマソン(--;そうなんですよね。結局「主観」でしか読めない...って部分は有ると思います。あと"都合が悪い部分は飛ばしたり"...以外でも、対話者同士でこだわっている部分が、必ずしも同じではないので、発話者にとっては不本意な箇所が飛ばされたり...色々ですよね...。理解できないところは、率直に聞き返してみるとか。曖昧なままって、時に落とし穴になったりしますし。自分なりに...でも理解出来ないと、やりとりする意味が薄れる気がします。(...個人的にはわかっていないのに「わかります」と返したりするのも誠意がない気がします)。ないと、惰性で続けることやレスを強要することが「誠意があること」...というおかしなことになってしまいますので...(w。?!、、レスの強要は「誠意」ではないかも。裁判にだって黙秘権ってありますし。)あったかな?(^^)。レスの強要は「誠意」のない行為だと思います。それ以外にも思いやりや配慮に欠ける行為である...という気がします。「他者から指摘された」場合の対応って難しいでしょうね。指摘のされ方にもよるでしょうけれど。私など、ガーン!!間違えていた!と気づいたときには、できるかぎり早めに訂正する癖がついてしまいました。ボコボコにされちゃいますから(w...それは「指摘」というより「揚げ足取り」に近い感じですね。(...「対話」と言うより「バトル」ですね)。ネットに参加するようになって以来、摂食障害というのになってしまったんでした。克服しつつありますが、歳のせいもあるのでしょうけど、胃潰瘍じみた痛みだけはなかなか治らないんですね。〜♪でいかなくっちゃ〜と思いつつ。>現在は、神経性胃炎のような感じでしょうか。普段からストレスで胃を苛めていると胃壁が薄くなって、結構すぐに潰瘍になってしまうらしいですね(gajiさんの方が詳しそうですが)。ストレスを溜めないように...と、言っても難しいですね...。"のほほん〜♪でいかなくっちゃ〜"と「意識」してしまっている時点で、のほほ〜んとしていない...気もします。...ネット上で対話者に向かって「誠意がない」と発言することについて、もう少し考えてみたのですが(...蛇足ではあるのですが)、gajiさんがそのように言われた状況を知らないので、あくまでも上記条件での考えなのですが...日常で誠意の有無が問題とされるのは、対象者が「信頼に値するかしないか」の判定をすることにあるのではないか、と思ったのですね。(無意識のうちにこの種の判定を、他者に対して日常的に行っているのではないかと...)。「誠意がない」という判定の結果、「信頼に値しない人」と他者を認定しているのではないかと思うのですね。(で、日常の場合の判定基準は「言葉」より「行動」に重きを置いている場合が多いのではないかと。...人によりけりとは思いますが)。「誠意がない」って「あなたの言っていることは信用できません」...って意味なのではないかと思ったのですね。「ことば」対「ことば」のやりとりで、これってどうなんだろう...と思うのです。「ことば」の中で「信用できない」「疑わしい」部分があるのなら、やはり「ことば」で具体的のどこがどう「疑わしいのか」返すのがネット上でのやりとりの基本なのではないかな...と。考えると対話者に向かって「誠意がない」って言うのって、手抜き(?)と言いますか...それこそ「誠意がない」態度の様な気が少ししました(私の考えに過ぎませんけど)。ひとつ言うと、例えば文面や投稿スタイル・パターンともに誠実そうな感じ...なのだが、書いていある内容は凡庸な投稿者さんと、文面や投稿スタイル・パターンともに挑発的あるいは乱暴だったりするが、書いてある内容は画期的、という投稿者さんがいたとして、どちらが「書かれた物」としてより価値が高いか...ROMをする人の中には後者の発言により価値を見出す可能性もあるのではないか?とも、思ったのですね。ネット上での発言で見えてくる「誠意」は必ずしも書かれた物の価値や、発話者の信頼度とは一致しないのではないか?と思うのですが...。Re:どっかの、つづき。...この3点セットで「日本式ファシズム」なのでしょうね。定番っていう感じかな。ここで「私は草を毟り取るなんて嫌です!自然が1番」とか言うと、それが本心であっても「何を寝ぼけたこと言っているのか?」とか「怠けたいだけだろう」になっちゃうんでしょうね。(^^;じつは、、怠けたい一心で「雨乞い」してたときも^^。雨天中止なので(wただ、除草剤をまいたり、よりは、面倒でも草取りのほうが、ではありました。「国家神道」という形があった(あるいは靖国神社のようなモニュメント的なものが残っていた)ので戦後批判しやすい...という側面があると思います。形あるものはターゲットにされやすい、ということでしょうね。行き着く果ては「無くそう」になるのかもしれません。確かに無くせばもめることもなくなりますがね...。「かつてあった」とか言われたりたら、無間地獄。(←まさかここまで、、ですが。はずのお寺でも神様を祀るようにという指導があったらしいです(どっかのサイトで、親戚がお寺というひとが話していました)。国を挙げての戦勝祈願ということでしょうね。『靖国問題』で読んだのですが、国家神道が戦前、非宗教だったというのは他の宗教より上位にあって、日本人なら皆参るのが当然、信じるのが自然(激しく要約)という考え方だったようです(もう少し、他の本も読んで勉強してみますが)。重なってしまいますが、大江志乃夫や村上重良等が言っていたことですね(昔読んだのですが忘れてしまってました。田中伸尚にしてもそうですし、高橋哲哉氏にしても、その流れですね。>ですので"神仏分離だったはずのお寺でも神様を祀る"というのはそういうことの表れだったのかな、と思います。お寺で神様、、というのは、カナーリ切羽詰まってから、、太平洋戦争をせざるを得なくなってからのことでは、、と思ったり(←なんとなく、でしかありません。う〜ん、gajiさんは本当に「歴戦の勇士」ですね(色々お付き合い下さいまして、ありがとうございます。「新・おっちゃんBBS」を少しだけROMしてみました。...小泉首相の「誠意」が話題になっていて、ちょっと赤面(T-T)。『靖国問題』にも「参拝は総裁選挙向けの公約」とあったのですが、最近読んだ本にも「参拝は信念というには程遠い」(要約)とあって、とほほ...です。それってその著者の”解釈”ですから。「誠意」があるとかないとかって、言ったもの勝ちっぽいですし。̄|_ひとの言葉を全否定して平気な心性のほうが、殺伐としていると思いますよ。(でも、私の場合、セールスマンの言葉をコロッと信じたりして^^。昔、消火器とかetcせっせと買ってました。「道徳」というのは学校だけでは無理があるでしょうね。おべんきょっぽく、教わることもあっていいでしょうけれど。集団の中での学びとして。子供にとっては家庭がベースで、学校はどちらかというとお出かけするところ=外(公共空間)ですし。ここでのやりとりの「規範」...「日常に密着した信仰」という意味で言えば「社会」が与える規範が"一番自然に身によくつく規範"なのではないか?と思いました。いう意味では「学校」=外も「家庭」=内も社会に含まれているのではないかと思います。いずれにしても社会内存在っていう感じかな。>その社会が本来持っているはずの規範そのものが、希薄化(あるいは過度に多様化)しているのであれば「学校」であっても「家庭」であってもこれを補うのは難しいのではないか、と思います(だからと言って「家庭内でのしつけなんてしても無駄」...と言うわけではないです)。おっしゃることが、何となく見えてきました。「社会の規範」が希薄になっているとしたら、希薄化させているのは、個々人の多様性のせいでもあるわけですよね。個々人の多様性自体は当たり前のことでは?って、思うんですよ。(ほとんど付和雷同だったりしたら怖いけれど)「社会」(曖昧な言葉ですね。自分ができることって、例えば親としての自分であれば、その日常の積み重ねが、子供にとっての規範にもなるでしょうし。う〜ん、鎮守の森信仰の時代に戻れ、というわけにもいきませんし...(横溝正史ワールドの復活)。横溝正史ワールドは怖いでつね。自分のためではなく***のために、とか。過剰な文献引用のことかな、とも思ったのですが...う〜ん、「正義」とか「弱者」とか...ですか(それとも具体的な人...「○○さんのために」かな)。ここは、はじめから私の言い方がおかしかったです。...今日の運勢は「布袋尊」でした...(w。日・中・印...3カ国混淆ですね(やはりビクーリ...(w)。仏像とかって、古代ギリシアの影響もあったりするんですよ。今日の運勢は(って、もう今日は終わりかけですが)「寿老人」でした。平安時代だったか、長いこと死刑が廃止されていた時期があったのは、死穢のタブーが下地にあったから、という見方をするひともいます。"死刑が廃止されていた"のですか。その時代の刑って、「島流し」が基本だったのかな。300何年間だったか、廃止されてたんでした。いったことでググると、様々なサイトがありますよ。日本の神社を統廃合したように(とくに民俗的な要素の強い信仰は、祭神を変えられたり、けっこう排除されてるんですよ、例えばお稲荷さんとか^^)、同じようなノリで半島の信仰も無視したのでは。...「平等」...ですね...(なんとも...(w)。とある町へノラクラ旅行へ行った折、町中の少し大きめな神社に入ったのですが、結構さびれてて、小さな古びた狐(お稲荷さんのお使い)の像や小さめの朱塗りの鳥居などが、まとめて置いてあったり...その時はGHQの仕業に違いない、と思ったのですが"日本の神社を統廃合"の方だった可能性もあるのですね。ちなみにそういう小さな狐の像をたくさん集めている神社って、他のところでも目にしたことがあります。して、神社フリーク^^タソ?私は、数年前、”秩父何番さん”だったかの、お寺巡りをしてたことがあるんでした。9割方、里山巡りがメインだったんですけれど。いう言葉(統治概念)は”批判”の文脈にポピュラーに使われているような気がします。「日本式ファシズム」のことだけではなく、昔からある民間信仰を形骸化させたことなど...個人的には批判したい様な...。近世の「民間信仰」には呪術的なものも多かったんですね。開国した明治政府としては、そういった呪い(おマジナイ)的なものは対外的に「恥」だと思ったのでしょう。21:32東郷神社って、原宿にあったんでしね。宮司が「8月15日までに儀式を終えたい」と明言コリで中韓に気を遣わなくて棲む?バレるまでは。官幣小社と同じ待遇を受けた神社。湊川(みなとがわ)神社をはじめ国家に功績のあった人をまつる。「れんだいこ」さんとこ↓にも、まとめられていました(れんだいこさんチは時々お邪魔したことのあるサイト)。皇室が御供えを持っていく神社のことを云う。昔から太政官があり、明治になって再編され、太政官→宮内省が取り仕切るようになったが、官(太政官)が御供え物・幣(みてくら)をお供えする神社のことを官幣社と云う。いずれも古代史に関係する由緒の深い天津神(天皇家)、国津神(在地神)の天神地祇を祀っているところに共通項がある。別格とは、天津神、国津神の天神地祇の祭祀とは異なる字句通り「別格」に建立されたことを意味している。例として、豪族の出でしかなかった楠正成公を忠義の鏡として祀る湊川神社がある。この意味では、「別格」とは特別尊いという意味ではなく、官幣小社と同格に扱われるむしろ最下位クラスに位置づけられた別格という意味のようである。16:33こんにちわ>乱暴な要約、申し訳ありませんでした。(...高橋氏にも申し訳ないです)。あ、要約はその通りだと思いますよ。高橋氏に限らず、いろんなひとがそう言っています。>『靖国問題』で読んだのですが、国家神道が戦前、非宗教だったというのは他の宗教より上位にあって、日本人なら皆参るのが当然、信じるのが自然(激しく要約)という考え方だったようです(もう少し、他の本も読んで勉強してみますが)。これはどこか、ヘンかもでつよ。戦前、そんなことが実際にあったのかどうか、、ということ。国家神道にされた(組み込まれた、認められた)神社って、近代になって統廃合された神社の総称(国家神道の神社)であって、「靖国」に限らないはず。神道国教化政策をとろうとするが、それは信教の自由を謳う欧米先進諸国との条約改正問題の障害になるなどで、一八七〇年代半ばに挫折する。神道国教化政策のからみの中で出された一八七一年五月の太政官布告「神社は国家の宗祀」は生き続けた。天皇中心の国家づくりを目ざした政府は、八〇年代に入って欧米諸国の批判をかわすために「神社は宗教に非ず」という「神社非宗教論」を強調していく。して天皇・国家を崇拝する装置としての国家神道が押し出されていった。国家の基本的な体制として確立したのは、諸説あるが一九〇〇年前後とされる。受け入れられる土壌があった。『靖国問題』(高橋氏)にも、『主婦之友』39年6月号の座談会が引用されてますよね。この↑新書にも2ページ半にわたって引用されていました。難きを忍んで敢えて提言す」といった靖国廃止論についても、高橋氏は触れていますよね。これも、田中伸尚の新書で述べられていました。ちなみに、「英霊」という言葉が使われ始めたのは日露戦争のあたりからだそうです(戦死者が多かった、ということも背景にあるんでしょうね)。gajiさん、こんにちわ&お疲れ様です(ちょっと妙な挨拶かも?...すみません(^^;)。疲れてますので、ピターリでつ(--;あらためて、お疲れ様です。私へのレスはのんびりと〜で(^^)。