しんどいことは避けたいです、出来る限り(^^;。答えがないから、心がねじれそうです。いいことをおっしゃつてくださいました。◆<自分の琴線に触れるものを、糸をたぐり寄せるように辿っていくのが良いと思います。この言葉を時々思いだしては、たちなおって(*^_^*)います。芥屋さんと蝶々さんの「幽霊」(歴史認識)をめぐるやりとりは、私にとっても勉強になりました。「歴史認識」って、必ずしも歴史書を読むだけで得られるものじゃない、と思いました。あと本筋とはあまり関係ないのですが...「琴線に触れる」ってきれいな表現ですね。『拉致問題』の早期解決のほうが絶対先決なのに。「国家的犯罪」をごっちゃにしていて、腹立たしく思います。国民の生命と財産を守ることが「国家」なのに・・・・・・政府は何故毅然と”北朝鮮”に抗議をしないのでしょうか。→国民の生命と財産を守ることが「国家」なのに(蝶々さん)。「竹島問題」の時に似た様なことを思いました(島根県民の財産(権益?)を守るという視点あるいは姿勢が、日本国政府には無いような...と。...とはいえ、自国民の権益を守るとか、テロとの戦いとかで、地球の反対側の国と開戦してしまう国というのも、どうなんだろう...とは思いますが。...あと、これ(国民の生命と財産を守ることが「国家」)は、北朝鮮の指導者たちにも言えることですね。拉致被害者のご家族の方々の話を聞きに行くたびに、胸がきりきりします。安否不明の方々の正確な情報すら入手出来ていない状態ですし、ご家族の方々は本当に辛いでしょうね...。15:32ググってみたら、けっこうありました。その衝撃は直に手に伝わりますから・。変わったのは銃やミサイル、爆弾が氾濫してからでしょうか。相手の肉体に触れた感触が全く無く、たった一つのスイッチを押すだけで何万人って殺せるんだから、それでは殺す側にはその殺される側からの痛みや虚無が伝わるわけがないですよね(個人差はもちろんあるでしょうが・・・なに言ってるんだろう・・・私・・)ですね。自分自身が直接手を下してというのとでは、まるで違うでしょうね。>中国や韓国では歴史教育にけっこう力を入れていて、”日本≒侵略してきた悪い国”というふうに教わっているんでつね。それも、最近とても感じています。身に染みて感じています。その「幽霊」の正体で悩んだりします。みんながみんな、そうではないでしょうけれど。表向きそう教わってはいるということであって。片手落ちですよね〜(ちなみに、この表現は差別用語だそうですが)一応、放送用語とか新聞用語では禁止されてるようですけど、。お詫びします」なんて言うから、世の中がおかしくなっているように感じることも多々あります。言葉ってどんな言葉でも使い方だと思います。反発を感じているんです昔から。さかいが無くなったことを注意することであって、差別用語とは関係ないと思うんですよね〜。「差別用語」って言い出したらキリがないような。「思いやりの心でお話しましょうね」「悪い場所には行かないように」が口癖でしたから・・・。あだ名がつきましたからwその日挨拶なしで帰宅して、おまけがついて二日間の自宅謹慎。15才の時、渋谷をうろつく勇気がなかっただけですが、家も恐かったし・・・エヘ。ミルクで育ったのにぃ(^^;・・・ずいぶん遠い昔の話ですね。え?ミルクで育つと「真性の不良」になるんですか。語源の話も、好きだったんです・・・。まつわる民話は大好きでした。「差別用語」を作ると、語源なんて知らなくなってしまいますよね〜。「ぬれぎぬ」にまつわる民話って、知りませんでした。バーレンは暑かったし、熱かったです(*^_^*)今夜はバンコックですね。09:58画像も暗い。歴史がそうさせるのかな。あかるい人間やあかるい風景や明るい暮らしもなにかで暗転する。大戦争や大虐殺の日々にいくら向日葵がせいいっぱい咲いていたって悲しみが募るだけだよな。あかるい向日葵を明るいままに素直にけれん見なく感じることが出来る世の中でありたいよな。清楚でセクシーな花だな。向日葵はあっけらからんとして開放的だ。^^ここんとこ、健康なニャンコ♀の発情期に翻弄されておりまつ(私自身が♀ニャンを育てるのは、初めてなせいか。しずかに眠ってくれまった(うちっかたのpyonきちニャン、まだ1歳未満ですけど、ニャンコにしたらお年頃)。個人を神として祀る時って、やはり「祟り」を恐れて...つまり「鎮魂」や「慰霊」を全く含んではいない、とまでは言えなにのですが、微妙に異なるものだったのでは?と思うのです。「個人を神として祀る」(≒ヤスクニ)が、「鎮魂」でも「慰霊」でもないとしたら、何でしょう。「慰霊」という側面から見た場合「死者の体=死体」の扱いは必ずしも重要ではないように思います。考え方としては分かるんです。実際、、(例えがネズミですみまてん。死んだアリャリャン・コリャリャン(スナネズミ)は、火葬にせず(飼っていたガジ猫が死んだときは、動物用のお寺さんがあったので、そこで火葬にしてもらいました。以降、一度も行ったことはないですが)、ベランダのプランターをお墓にしました(土葬でつ)。庭があれば、庭に埋葬したかったところです。う〜ん、これはちょっと考えますね。(...実は「人肉食」について考えていたことと少し関わるのですが)。まとまっていないのですが要するに、死んだ人(生き物)の体=死体に対する思い入れって、生きていた頃の思い入れと無関係とは言えないですよね、やはり...。風葬(≒野ざらし)にするという発想はなかったデツ。あ、でも「ドミニョン」で読んだ時「風葬」についての発想は、なんとなく理解できるように思いました(自分が実行するかどうかは別ですが)。京都の「化野(アダシノ)」「鳥辺野」etcって、”風葬”といえば聞こえはいいですが、ほったらかし(野ざらし)、の場に運んだ、ということのようですよ。「野」には「葬送」の意もあるそうです。「百聞は一見にしかず」な感じですね。帽子屋さんのレスを読むと(改装前の)「原爆資料館」の方が「過激」(?)な展示内容だったかも...と少し思いました(事実が凄まじい訳ですから仕方が無いのかもしれませんが...)。どちらにしても未見では不明です(改装後は見学してませんし...)。原爆資料館の話ではないんでつが。「記念館」としての連想、ということだったのしょうね。10:06清楚でセクシーな花だな。向日葵はあっけらからんとして開放的だ。私のおめこをみてみろといった大股開きの豪快さがある。SEX行為というものは本来、未来への希望に満ちたお祭りなんだ。神道によればダンジョの肉体が成熟すれば自然にSEX行為にいたって当たり前なんだよな。妊娠すれば祝福されたんだ。めでたい、めでたいと。古代には医療も発達していなかったので幼子は簡単に病で死んでいった。SEX行為できるまでに成熟した子は地域の宝だったのだと思うよ。現代の性行為教育にかけているのは生命に対する尊厳だろうな。一部教師による「フリーせっくす」教育は異常だ。妊娠した後の手立てや心まがえや愛情についての考察にかけすぎだ。今住んでいる地域共同体への総合的な愛情にかけている。ジェンダーによる心理的な文化的な圧力はお互い様だと思うよ。男と女しかいないんだからお互いに好ましい位置を占めようと男女間で切磋琢磨するのは当たり前だ。SEX行為はお互いがたのしい格闘技だと思うな。事前に了解した感じやすさの探りあいだ。愛情も必要だし我慢も必要だしテクニックもかかせない。ほうに良くなるための努力が無ければ成り立たないきわめて人間くさい行為だろうにな。政治闘争よりもよっぽど複雑だと思う。した内面の心理のひだでまるっきり意図したとは違う結果になるからな。宗教観や政治性の差異なんて男女間のSEX行為の複雑さに比べたら子供の遊びのようにわかりやすいと思っている。片方のジェンダーによりこれこれの行いや表現は「差別、蔑視」だなんと社会運動で展開された日には壊れやすい繊細でなまぐさい男女間により以上の溝をこさえるもんだと思うのだけれども。どんなもんなのだろうか。女神(母性、菩薩)様と生身のおなごを奉りお慕いする立ち居地が心理的なあつれきが無くて安心できる。闘争は軍事や政治に限定したほうがいい。ジェンダーの差異はめでるものです。ご近所さんからも聞こえてきます→木魚で遊んでいるなぁ〜と思われるポクポク音が...(^^;。木魚ってけっこう、楽しいんですよ(←私が遊んだりしたらアブナイシトに思われちゃいそうですが。...なのですが、これは結局、葬式仏教のイメージなのですよね...。あと「鎮魂」ってなんとなく明治以降の言葉のように思えるのですね。「霊を慰める」「霊を鎮める」という発想自体が日本には無かった...という訳ではないのですが。それは、たぶん、ヤスクニ限定っぽいイメージがあるからでは?余談ですが、♪むーらの鎮守の神様の〜といった「村祭り」の歌とかありますよ(ちょっと古いかも^^)。「鎮守の神様」って氏神様(を祀った神社)です。「鎮魂」は神系の「神」ってキリスト教的なイメージがするのですね。ユニークな発想ですね。(「鎮魂」以前の慰霊って「弔う(トムラウ・トブラウ)」って表現していたのではないかなぁ...と)。違うとはいえないのですが「鎮魂」と「弔う」ってやはり異なっているような...。「神道」=「鎮魂」は明治以降の気がします。「神道」といえるかどうか分からないところですが、神社や祭の起源は、非業の死者の怨霊を慰めるためのものが大半なんですね。(参照『すぐわかる日本の呪術の歴史』武光誠)戦死者にしても非業の死以外の何ものでもない、と思います。「ドミニョン」板、読んでみました(勉強になりました)。...つまり「アニミズム=祖霊(共同体的な)崇拝」を否定したい訳ではなくて、「アニミズム=祖先崇拝」は違うのではないか?ということですね。(語の定義の問題でしょうか?)「語の定義」といいますか、、えーと昨年、私はマタヤン先生の御説「水子の祟り」云々に、”なにこれ?”と思ったのがきっかけで、バトルがつづき、えんえんと(最初は「おもちゃ箱(現・葦と百合)」、それから「野暮用」、その後「ドミニョン」。「水子の祟り」(←これ自体は近代、多くは戦後以降のものなんでつ。歴史の部分参照)だのに、家族のトラブルは、先祖を敬うことによって(仏壇経由etc)治る云々、(←乱暴な要約です、。マタヤン先生、間違ってたらスミマテン。私はこれには「はぁ?」だったんですね。(共同体的な)祖先崇拝は連綿とつづいてきたものではあったけれど、(家族としての)先祖崇拝は、近代以降のものでは?ということ(なぜって、お墓にしても「○○家の墓」って新しいetc)。「先祖代々の墓」にしても、近世の頃まで遡れる方って数パーセントかな。「樹木の精」(霊)っていうのはアニミズム(万物に霊が宿る)からきてますよね。