4275)<訳>天地とともに遠い遠い先の万代までお使えいたしましょうこのめでたい黒酒や白酒を捧げて<背景>天平勝宝四(752)年の新嘗祭の後に催された、肆宴(とよのあかり)といわれる宴会で孝謙天皇の詔に応じて詠まれた歌。新米で造った固粥と神酒を捧げて、治世の長久と五穀豊穣を祈ったもの。転じて宴会の意となった。現在でも新嘗祭(にいなめさい)や大嘗祭(だいじょうさい)で用意される。入れない方を白酒という、とある。大嘗祭においては、斎場院の中に設けられた黒酒殿(黒木をもって構える)と白酒殿(白木をもって構える)で、それぞれ造られる。炭製造の手間を省き、黒い着色のために烏麻粉(磨り黒ゴマの粉)を振りかけた記録がある。1687年の東山天皇の大嘗祭で、『延喜式』の醸造法が復活し、引き継がれた。trichotomum日当たりのよい原野などによく見られ、日本全国のほか朝鮮、中国に分布する。葉を触ると、一種異様な臭いがするのがこの名の由来である。花は8月頃咲き、よい芳香があるとして、欧米では観賞用に栽培され、街路樹に用いられる。bower)パリ15区の街路樹(wikipediaより)茶の他に、ゆでれば食べることができ、若葉は山菜として利用される。赤いがくからは鉄媒染で渋い灰色の染め上がりを得ることができる。伊勢国から恒山10斤を朝廷に納めることを規定している。古代中国皇帝が居を構えた中原地方から、北に位置する。五行説では北は黒色を意味し、クサギは黒を象徴することから黒酒を造るのにクサギを用いられたと考えられる。クサギ)「冬至」(2019年は12月22日)古代は、1年の始まりは、冬至とされていた。中国では冬至を元旦としていたため、冬至を「唐の正月」と呼ぶ。冬至を含む月を11月と定義し、11月を基準に満月を堺として次の月以降の暦が決まる。太陽の力が一番衰え仮死し、そして再び太陽が力を取り戻し帰り来る「一陽来復」の日と考えられた。死にかけた太陽の復活を願う鎮魂(「タマフリ」)の信仰行事は、世界各地の民族に見られる。人も太陽と同様に新たな生命力を得ようとした。神と人とがともに食する祭のこと。(1ヶ月前に行われる神嘗祭は神に供えるだけ)文献上では『日本書紀』に見られる皇極天皇元年(642)年11月16日の新嘗祭の記述が最初とされる。新しく生まれてくる稲魂(いなだま)のすこやかな生育を祈った。そのうえで、そのとった新穀を臼に入れ、復活の唄を歌いながら杵で搗く。出来た固粥(かたがゆ=ご飯)と、同じ米で醸した神酒(みき)を供えて、それらを神と共に飲んだり食べたりすることが新穀感謝の祭であった。復活した新穀を自らの体内に入れることによって、新たな生命(いのち)を得ると信じた。皇祖に実りを捧げ、また自らも食すことによって新しい力を得て、次の年の国に受け継ぐ行事となっている。古式に則って夜を徹して儀式が行われる、天皇一代の最重要な祭祀とされている。明治の改暦以後、新暦11月23日に行われるようになり、日付が固定化して、現在は「勤労感謝の日」となっている。古来、稲の収穫を終え、神に酒と新穀を供えて恵みに感謝する祭りの日。この祭日にこどもの成長を氏神に祈願し、かつ社会の成員としてのちいを周囲から認めてもらおうというのが七五三の本来の趣旨である。袴着の儀の行われた日にちだという説、また、五代将軍綱吉の袴着の記述を由来だとする説がある。冬至を含む旧暦11月は、暦の始まりのため、毎年必ず十二支の最初の「子の月」になる。旧暦(太陰太陽暦)なので、15日は毎月ほぼ満月になる。旧暦と新暦では約1ヶ月のずれがあるが、日程だけ引き継がれ、11月15日に、3歳の男女児・5歳の男児・7歳の女児に晴れ着を着せて神社に詣でる。親類や近所を訪ねて千歳飴を配り家庭で祝膳につくのがならわし。子供の成長の段階を衣服や髪の形ではっきり示して祝ったもの。本来は内祝いで、親戚やごく親しい人が祝う。武家では、3歳で「髪置」といって頭に綿をいただかせて白髪になぞらえ白い苧(お)でくくる儀式があった。男女ともに5歳でつけ紐をとって小袖を着せ帯を締めさせる式がありこれを「紐とき」とか「帯なおし」と呼んだ。帯解き七五三行事の基になったものはもともと民間に古くからあった。地方では七五三といわないだけで都会とは異なる3歳・5歳・7歳の行事があった。3歳は、子供が成長していく一つのヤマと考えられ、この年に「紐落とし」「帯結び」「帯祝」として祝う。この祝を4歳に行い、以後四つ身の着物を着せるので「四つ身祝」と呼ぶ地方もある。5歳の祝は、ふつう男児の袴着の祝として知られているが、女児についてする土地もある。7歳は、幼児期の終わりとして男女児ともに重要な境目とされ、祝の後で、子供組という組織に加わる。明治以来の国民教育が7歳(満6歳)から始められているのは意味深いものがある。「霜月」(しもつき)旧暦十一月の別称。霜が降る月というところから、霜降付き、霜見月。年貢の新穀を収める月であるところからシテオサメ月の略との説もある。英語のNovemberの、novemはnineの語源であり、ローマ暦では本来は9番目の月のことであった。8月をAugustとしたので、繰り下がって11月になった。2110)<訳>人はみんな、萩が秋を代表する花さと言うが、よしやそうでも構わない。私は尾花(=すすき)の咲いた穂先の美しさをこそ、秋の風情唯一だと言おうと思う。葉を茶に、根を漢方に、樹皮は縄、実は食用と、とても身近な植物であった。ここでは、人々が萩を鑑賞するのに対して、尾花の美を提案している。稲と同じイネ科のすすきは、雄大な大地と秋の豊穣のシンボルでもある。盛りの芒の穂末の美しさにその豪華さと秋侘びた趣を感じて詠んだ、尾花礼賛の歌。◯よし吾は:上の文を受けて、それはそれとして、の意味。◯尾花が末:尾花は穂先の蘇芳色が殊に目を引くからであるという。山上憶良が秋の七草に詠んだ。尾花)「芒(尾花、萱)」(かんなづき)芒(すすき)尾花(おばな)萱(かや、わすれぐさ)。広くアジアに分布、中国日本が原産。若葉を家畜飼料、枯草を燃料、と捨て所なく役立ってきた。「ススキ」は一名を「カヤ」といい、その穂に出たものを「ヲバナ」という。いずれも同物で、「ヲバナ」は「ハナススキ」とも。万葉集では、ススキ17首、ヲバナ19首、カヤ11首と、合計43首に詠まれている。ススキは「すくすく立つ木(草)」の意味とも言われ、カヤは刈屋根の意味で刈って屋根をふく意味であろうとも言われる。(みみずく)」は雑司が谷鬼子母神の縁起物として有名。カヤは最も古い名で、おそらく神代の前から称えられてきたものといわれる。漢字の「芒」にはクサムラ(叢)の義がある。茎葉が密に叢をなして株から生えるので、上代人がススキを形容した文字。日本では「薄」の字が慣用されているが、これはあくまで国訓である。