→「社会」う〜ん、例えば子供にとっては親そのものが「社会」だったりするのかもしれませんね。少なくとも「しつけ」をするのは子供を「社会化」する行為でしょうし。...しつけしつけでガチガチに考えているわけでもないのですが(^^;。(結局「行動」が最もダイレクトな教えになるのだろうな)。あ、ぜんぜん見えてないかもデツ(^^;いえ、私の書いていることは、整理されていませんので...適切なご指摘、感謝です。う〜ん、鎮守の森信仰の時代に戻れ、というわけにもいきませんし...(横溝正史ワールドの復活)。横溝正史ワールドは怖いでつね。(wはい、そこまで思いつめなくても、犯人...と思います。フィクションですけど(w。この頃の社会規範って今に比べると硬かったんじゃないかと思います。規範って自明なことで、意識化されているものでさえないと思うのですよ。それが現在ではいろんなことを意識化していく方向にあるんじゃないかと思うのですね(正確にはもう何20〜30年前くらいから...かも、ですが)。う〜ん、当たり前を疑問視するようになった、と。これって多様性を許容するし、柔軟ですよね。同時に「規範」の解体でもあるな、と...。「規範」無しではやっていけないので、イメージあるいは情報がメッセージ化されて、規範の代替として機能している状態なのかな...と。どこか、「地に足が着いていない」状態な気がするのですね。(それとも、今は新しい規範形成の時期なのかなぁ、と少し思いついてみました...)。日・中・印...3カ国混淆ですね(やはりビクーリ...(w)。仏像とかって、古代ギリシアの影響もあったりするんですよ。今日の運勢は(って、もう今日は終わりかけですが)「寿老人」でした。←日替わりで、誰に対しても同じだったりして^^あ、なんか聞いた事があるような...マケドニア文化でしたっけ...。ギリシャ彫刻と仏像そう考えると、混淆していること自体が自然ですね。確かに文化ってそういう形で発展していくものなのかも。(ちなみに今日は寿老人でした...)。"死刑が廃止されていた"のですか。その時代の刑って、「島流し」が基本だったのかな。300何年間だったか、廃止されてたんでした。「島流し」(あっちで死んでね)っていうのがあります。いったことでググると、様々なサイトがありますよ。ありがとうございます。347年なかったのですね。理由は結構、不明なのですね。様々な要因が考えられるというか...。私は、数年前、”秩父何番さん”だったかの、お寺巡りをしてたことがあるんでした。9割方、里山巡りがメインだったんですけれど。友人が神社フリーク(?)だったのですね。付き合っているうちに何となくはまってしまって...(^^;。最近はあんあまり...ですが←当たり前。お寺も好きなのですが...。(ただ、街中のお寺って、当たり前ですが入りにくいので...(^^ゞ)。秩父にも七福神があるのですね。近世の「民間信仰」には呪術的なものも多かったんですね。開国した明治政府としては、そういった呪い(おマジナイ)的なものは対外的に「恥」だと思ったのでしょう。...そういえば、課題で読まされた『福翁自伝』で、祠を「迷信だ」とかで中(ご神体)を覗いた云々...ってありました...。どこの国でも?、(遊びとしての)星占いとか、姓名判断とか、タロットカード占いとかって、いまだにありますよね^^ありますね。個人的には血液と星座は結構好きかも(←最もポピュラー...(^^))。「凋落される」は、「籠絡される」じゃないと意味不明。籠絡と書いたつもりが...。ありがとうございます。08:512ちゃんねるの書き込み「凋落される」は、「籠絡される」じゃないと意味不明。08:32黙秘権ありまちたデツ。あ、要約はその通りだと思いますよ。高橋氏に限らず、いろんなひとがそう言っています。(いや、でも私の要約の仕方は、やはりあまり的確ではない(^^;と思います)。これはどこか、ヘンかもでつよ。いうわけで、↑と↓は取り消します(^^;了解です。当初、明治国家は神道国教化政策をとろうとするが、それは信教の自由を謳う欧米先進諸国との条約改正問題の障害になるなどで、一八七〇年代半ばに挫折する。神道国教化政策のからみの中で出された一八七一年五月の太政官布告「神社は国家の宗祀」は生き続けた。天皇中心の国家づくりを目ざした政府は、八〇年代に入って欧米諸国の批判をかわすために「神社は宗教に非ず」という「神社非宗教論」を強調していく。して天皇・国家を崇拝する装置としての国家神道が押し出されていった。国家の基本的な体制として確立したのは、諸説あるが一九〇〇年前後とされる。受け入れられる土壌があった。"国家神道が他の宗教の上に「超宗教」として君臨"ありがとうござます。...上記引用辺りです...。(←私の変なまとめで言わんとしたこと...)。返ってお手数をとらせてしまって申し訳ないです。...で済ませると、あまりにも「誠意がない」ので、一応引用しようと思っていた箇所を打ち込んでおきます(笑)。」を装って現れるもの、すなわち宗教の「倫理的カモフラージュ」だというのである。略)いわば自分が仏教を信じているとか、あるいは神道を信じているとかいうことを越えた立場で、靖国神社に対しては非常に崇敬の心で参拝を続けておるわけです。『靖国問題』(高橋氏)にも、『主婦之友』39年6月号の座談会が引用されてますよね。この↑新書にも2ページ半にわたって引用されていました。難きを忍んで敢えて提言す」といった靖国廃止論についても、高橋氏は触れていますよね。これも、田中伸尚の新書で述べられていました。買ってみておりました。(まだ読んでないのですが(^^;...)。「れんだいこ」さんとこ↓にも、まとめられていました(れんだいこさんチは時々お邪魔したことのあるサイト)。href="http://www.marino.ne.jp/~rendaico/daitoasenso/sengodemocracy_yasukuni._history.htm"target="_blank">靖国神社の由来と歴史についてありがとうございます。ここのサイトのまとめ、とてもわかりやすいです(^^)。(れんだいこさんのHN...耳にした記憶があるぞぃと思って「問答」板の検索システムで検索してみました。南京に関するやりとりを読んだ事がある人でした。専門的なやりとりで、ビックリしてたなぁ...。あと、「問答」板の検索システムの表示形式、以前とは変わってしまってますね(以前の方が読みやすかったような...)。************************************週刊郵政巧者のスクープ...読まねば...(w。「中帰連」の場合は、ほぼ戦後50年あたりからですね(手持ちのバックナンバーを調べてみたら、そうでした)。う〜ん、そうでしたか...(意外と妥当、ホッ)。日本の場合だと語ると言っても、如何に戦争というものが悲惨なものか...という語りになるのだと思うのですが、中国の場合はそうはならないで、日本軍が如何にひどいか、という語りになってしまうのだと思います。中国の側から見たら、確かにそうなってしまいますし...。(そういえば、以前勤めてた会社の方で、米軍に飛行機から機関銃を掃射された...という体験をした...と言われた方がおりましたが「アメリカは今でも大嫌いだ!」って言ってました...)。中国で言えば結局、社会主義の衰退が大きいのではないか?(60年前の戦争の記憶が、声高言われること)にあるのではないか、と思います。(それ以外にも色々あるとは思いますが)。中国って、なんとも広いですしね。(←何を言ってるんだか。あ、でも日本軍は来なかった...という村も(当然)あるようですよ(...やっぱ広いですね)。工場地のための強制収用だったかな?ニュースで見たような記憶が...。私の「社会主義」の知識って社会の授業レベルなのですが(今は無き「コルホーズ」「ソフホーズ」←違いを忘れた...)。中国はソ連式とはまた違っているのですよね。