「靖国」は、戦前はどうあれ、現在は宗教法人であって、「教派神道」といった宗教団体ともまったく違うわけですから、誰でも自由に参拝におとずれていいと思うんです。参拝することが「公約」として機能してしまうこと自体、何か「おかしい」気がします。(あまり突っ込むとループ化してしまうのですが)。戦後60年のいま、これだけくすぶるというのも、うーーん、ではありますが。あとウン十年もしたら、選挙の公約に掲げられることもなくなり、静かにお参りされてたりするのかもしれません。う〜ん、ウン十年ですか...確かに時間が解決策が一番確実かなぁ...。元寇のときのこととか、今現在、問題にはされてませんし、、(w>(今年はどうなるかな)。いった感じで、いえてるということは、とりあえず差し迫った危機はないっていうことかと思うんです。自然災害とか、薬物中毒とか、農民暴動のほうが、よほどどうにかしなければいけないことでは、、と思います。Re:どっかの、つづき。16:20つづきです。「問答」ではあまりなかったですよ(ほかのところをチラッと先週ROMしたら、問答無用っぽく、ヤスクニっていうだけでお決まりのように”悪”にされていて、、以下(ry。)そうでしたか(失礼しました)。「反対」は微妙な気がします。参拝者の多くにとって「慰霊の場」として機能している「靖国神社」の、何に対してどう「反対」しているのか...。「悪」だからでしょう。思考停止といいますか。う〜ん、「国家神道」=「悪」...「靖国」=「国家神道」故に「靖国」=「悪」かな?(単純すぎかな?)少々大げさな言い方になってしまうのですが「象徴」なのではないですか?「靖国」って...。実際に「悪」とみなしうるものは「軍国主義」や「侵略戦争」ですよね。「国家神道」的な精神が、それらを推進した...ということですよね。それは理解出来なくはないのですが、現在の靖国神社をそういった文脈で「悪」と言い立てることって、実はマイナスの効果しか生まないのでは?という気がするのですが...。あと、「国家神道」を「善」と言う気はないのですが、必然性ないし必要性がなかったわけではない...つまり「罪」もあるけど「功」の側面もあったんじゃないかと思うのですね。ある、という見方も出来ますよね(あくまでも現時点での一視点ですが)。「教派神道」って知りませんでした。宗教はどれをとっても奥が深い...。八幡様やお稲荷さんにお参りしたり、といったことではなくって、「○○教」だったりする方々の信仰のことです。「天理教」くらいしか知らなかったです。(←って、今はないにしても)のイメージがどうしてもつきまといがち。実はそういうイメージを持っていました...(w。私もですよ(wまぁ、「靖国」さんは「国家神道」ですよね。ここでやりとりしながら(遅々とした学びではありますが)実は私がもっている神道のイメージは、そのまま明治以降の国家神道の方だったのだな...という風に思っています(あまり巧い言い回しではありませんが)。天神さんやお稲荷さんやお不動さんとかって、「国家神道」というイメージはないでせう?(あったりして。...というのは冗談です。巧く文章化出来るか少し心もとないのですが...例えば「祖霊」は「寺」といわれて、すぐに「あ、そうだった」と納得しそうになるのですね。「祖霊」が「仏教」なのか「神道」なのか「儒教」なのか...その種の区分って当時の一般庶民には厳密にはなかったのではないかな、ということです。「神社神道」という「言葉」が明治以後に出来た言葉...と言われましたが、それ以前にはその種の区分や差別化って不要だったのでは?という理解です。gajiさんが添付されていたこちらのサイトからなのですが<引用開始>神仏分離は、中世以降支配的だった仏教の影響を排し、神道を復古するものと銘打って行われた。現実には、復古すべき「神道」は、仏教以前に存在したわけでもなく、宗教としての実体を伴ったものでもなく、近世に机上で考えられたものの域を出なかった。略)それに対して、仏教・修験道との協力関係を禁じられた神社は、広域の布教主体(これは、しばしば山伏によって担われていた)を失い、かえって宗教としての力を削がれることになった。略)また、神仏習合した祭神・本地を対象として伝承されてきた信仰は、その対象を奪われ、あるいは変更を強いられ、それが経典や全国組織に依拠したものでないだけに、信仰内容そのものが断絶の憂き目に遭うこともあった。近代の神社政策は、必ずしも一貫したものではなく、一部の社家が目論んだ、宗教としての「神道」の国教化の観点から、宗教性を排して中央集権国家の国民管理拠点とする観点まで、大きな振幅をもって揺れ動くが、結局のところ、神社から自立的な宗教性を剥奪し、管理の具とする方向の政策が響いた。略)現代でも、神道や神社に関する話題の多くを、神式結婚式だの靖国神社だのといった、近代に発明された怪しげなものが占めているのを見て、鎮守の森の神々は、さぞげっそりしているに違いない。信仰も含めて、日常に密着した信仰(この言葉さえ強すぎる気がしますが)ものだったのではないかと...。私が「神道」って思い浮かべる時って、結構ガチガチに考えがち...なのですね。上記の様な「日常に密着した自然なもの」的な見方をしていない...くらいの意味です。「怨国神社」を「怨念神社」と読んでました...。してあるかもしれないと思って調べてみたら、ありまてんでした(w...そうでしたか、ありがとうございます。ありそうな感じがしてしまったのです(いや、冗談なのですが、半分)。いうことだと思います。天皇自体は”玉”でしかないんですが、。神仏混淆(神仏集合)は実感としてわかりにくいです。我ながら、明治以降の神仏分離的なものの見方が染み付いているのだなと...。気分的には神様仏様であったりしますyoう〜ん、私は「七福神」の詳しい説明を聞いてビックリした人です...(w。「古墳式」というのは豪族(天皇とか)のものであって、普通の人々のものではないということ。