́(吉他(ギター)は、日本語で来たぁ(キター)と同じ発音。)同じじゃないんですけど、ま、いっか。いう本こそ、日本の若者が右傾化して中国に攻め込む準備をしているのではないか、みたいな中国の人たちの誤解を解いてくれるはずです。日本の新進作家先生の皆さま、ぜひ中野独人さんを見習って、中国語翻訳版の出版に積極になってください。Re:どっかの、つづき。「神社A」の祭神は中森明菜と五月みどりヂャ内科?スイマソン、みどりタソのほうはシラナマテンでした。コリデワ総理大臣の靖国参拝の何ら解決になってないと思うのはワタチだけでセウか?(もちろん、手続き上のことだけであって、そうしたところで無意味。)短期的な「解決」は、はっきりいって無理で瀬う。何をどうしたところで、クレームって、つけようとすればイクラでも、、っていうのは、国でも個人でも同じことのような、、悪寒。Re:どっかの、つづき。いわゆる靖国肯定且つ首相参拝慎重派(中曽根やっちゃん代表)の言う分祀っつーのはあれがねらいやろか。「靖国からA級戦犯は文枝したで」ちうて、中韓に安心させておいで総理大臣がどんどん靖国参拝に逝く。シカシ靖国にはA級戦犯はシカーリ残ってる。何も知らない中韓は「今度はBC戦犯も祀ってるデワナイカ」という。「はいはい」とBC戦犯も分祀する。「なんぼでも文枝しまっせ」ぐらいカマシておく。朝日新聞あたりが「ジツワ靖国にはABC取りそろっておりマツ」とのスクープネタを中韓に漏らす。́Д`;)エエエ工工おっしゃるとおりに、一生懸命したんでつが。Re:どっかの、つづき。新規または既存の「神社A」が靖国に分祠をお願いする。提出し、認可を受ける。外された祭神にお参りしたい人や、この「神社A」が気に入らない人は、いままでどおり靖国に行けばよし。もとのまま残る靖国には、何の不利益も不都合も生じない(ハズ...)。Re:どっかの、つづき。それなりの手続きをクリアすれば、不可能ではないんでした。「靖国」から、ではなくて、靖国のコピペ先で「変更申請」をすればいいわけですね。>モレ想像するに、いわゆる靖国肯定且つ首相参拝慎重派(中曽根やっちゃん代表)の言う分祀っつーのはあれがねらいやろか。「靖国からA級戦犯は文枝したで」ちうて、中韓に安心させておいで総理大臣がどんどん靖国参拝に逝く。シカシ靖国にはA級戦犯はシカーリ残ってる。何も知らない中韓は「今度はBC戦犯も祀ってるデワナイカ」という。「はいはい」とBC戦犯も分祀する。「なんぼでも文枝しまっせ」ぐらいカマシておく。朝日新聞あたりが「ジツワ靖国にはABC取りそろっておりマツ」とのスクープネタを中韓に漏らす。Re:どっかの、つづき。一般に神様に移ってもらう場合は、神宮では遷宮であり、一般神社では遷座と言うんだよね。これはね、神宮の場合は20年に一度新しく建て替えるから、そのときに移って貰ったり、社殿の修繕なんかで一時的に移って貰ったりする場合だから、A級戦犯を靖国から追いだすったって、人間ごときが出ていってくれっと逝ったところで出ていくモノではないだろうね。いう神道の教義かも知れない。そのための別な仮殿でも作ればいいのかも知れないけど、どうかニャニャニャ。それなりの手続きをクリアすれば、不可能ではないんでした。「靖国」から、ではなくて、靖国のコピペ先で「変更申請」をすればいいわけですね。22:06:38新規または既存の「神社A」が靖国に分祠をお願いする。提出し、認可を受ける。外された祭神にお参りしたい人や、この「神社A」が気に入らない人は、いままでどおり靖国に行けばよし。もとのまま残る靖国には、何の不利益も不都合も生じない(ハズ...)。これからの季節はジンベイさんが涼しいかも。北海道にはジンベエさんってなかったりして(w>甚平はカッチョ悪い。Re:どっかの、つづき。これ↑を見ると分かりますが、分祀って、「稲荷信仰は全国でも最も多く分祀され、邸内の社やデパートの屋上、企業会社の神など幅広い」云々とあるように、分けるというのは同じ祭神が増えていく、ということだったんですね。>まぁ、中韓が褒め称えているところのいわゆる進歩派と称される連中だろう、それらが分祀分祀と騒いでいたら、そこらじゅうA級戦犯の神様だらけになっちまう。ことをいわゆる進歩派はよくご存痔名のだろうか。知らずに知ったかぶりこいてたらいい恥晒すことになるニャニャニャ。中韓も、A級戦犯の神様を増殖する手伝いを陰ながら(表だっては言わない)煽ってるんだね。生兵法は怪我の元ヤデ。Re:どっかの、つづき。これは中韓の批判の問題もありますが、遺族の方、というより、従軍して生きて帰られた方の中にも、批判的な考えをお持ちの方がおられるようですね(これは新聞の投稿欄などで読んだので、数としては多くはない、と思いますが)。”界隈”は「反対・批判」が圧倒的多数ですよ。分祀の問題に関しては「靖国問題」を読むまで知らなかったのですね。それで、分祀が出来ないのは何故なのだろうと...。これ↑を見ると分かりますが、分祀って、「稲荷信仰は全国でも最も多く分祀され、邸内の社やデパートの屋上、企業会社の神など幅広い」云々とあるように、分けるというのは同じ祭神が増えていく、ということだったんですね。...先週、「報道ステーション」で放映されていた靖国神社特集で、宮司の方の「分祀」に関しての説明があったのですが(見られていた方もあろうとは思いますが)「御霊」をろうそくの火に例えておられたのですね。ろうそくの火を「分けた」(「分祀」した)としても、一度合祀された御霊は元の火の方にも残っている、という説明だったので、靖国神社の見解としては、一度お祭された「御霊」を「分ける」事は出来るが、それは「個々」として「分ける」こととは違っている、ということなのだな、と...。ここからあっちへ移して別にする、ということではないんでした。お参りする多くの方々にとっては、どちらであっても、特に影響しないのかもしれませんが...。理屈としては増殖するわけですから、分祀したりしたら、かえって「?」かも...。最終ページ(?)です。「非業の死」を祀る神社にしても、それ以前の神社神道から見たときに「特異」。「それ以前の神社神道」って、たぶんないですよ。う〜ん、そうなんですか?明治〜大正のころからかな?メチャ失礼。「それ以前の〜」でよかったんでした。教派神道と区別するために用いられた語。「教派神道」とは、戦前に国家の祭祀とされた神社神道(国家神道)に対し、宗教としての神道の教派の総称で、14教(のち13教)あり、教派神道十三派と呼ばれた。ノラクラ旅行中に、寺社の中に祠を見たり...これは神社神道ではないか。神仏集合かな?かつての神社はほとんど神仏混淆だったでしょうけれど、いまの神社は、「神社神道」ということかと(仏教的な名残が多少残っているにしても)。(←って、今はないにしても)のイメージがどうしてもつきまといがち。氏神信仰(地域にあったたくさんの神社)、それからお稲荷さん(稲荷神社)とか、お不動さんとか、八幡さま、とか、、神仏ゴチャマゼは神仏習合(垂加神道)の名残でしょう。”ヤスクニさん”とは、だれも言わない。商売繁盛や安産祈願の神社ではない、ということ、かと。”ヤスクニさん”ってなんかいいですね。逆にそういう呼び方で、靖国ついて語っていける様になれば「軍国主義のフッカーツ」とか叫ばれなくてすむかも...。(やはり不謹慎か...(w)。むずかしいところでしょうね...。「怨国神社」って、あったらこわい。不謹慎にも笑ってしまいました。「鎮守の森のお社」は地域に密着しているので、第三者からみて匿名...ということはないですよね。「匿名」の意味が少しちがうんですよね。えーと、たしか数ヶ月前に、桜子板であった話。いったことを思い出しました。《「匿名」の意味が少しちがう》というのは、伝説の英雄の場合、複数の総合イメージ(物語素)だということ。ヤマトタケルにしてもスサノオにしても、同様というか、ひとりのひとのコトではないんですね。私は「地元の盟主」「地域の有力なお家」的イメージを想定していました→「鎮守の森のお社」=「土地神」+「祖霊」←ココ。なんとなく、了解でつ。祖霊信仰の場合、どちらかというと「神社」ではなく「寺」のほうかと。あ、でも神仏混淆ですしね。祖霊信仰の下地があったから、明治維新以降の国家神道的な統治が比較的スムーズにいったのでは、といった意見もあるようです。仏教系も少なからずいたんですよ。「教育勅語」とかに仏教系(本覚系)の意見がけっこう入っていたり。(←これは以前、袴谷っていうひとの本で知ったのですが。いま、手元になくって、なんとも。読んでみました(口語訳)。対キリスト教政策に仏教が有用であるとの売込みを行い、受け入れられたからであった。大教院を作って神仏混合の布教所のようにしたが、各地での教導職による宣教は坊主のほうが上手かった。西欧からキリスト教敵視策が非難されたこともあり、大教院は廃止され布教が自由となった。明治15年には教派神道が独立し、政教分離が決定的となった。真宗(西本願寺)は長州とつながりがあったせいもあって、けっこう意見が通ったといいますか。代々の天皇は菩提寺で弔われていますし。混淆(コンガラリン)ですね。天皇の肖像画には仏教系スタイルが多かったり(花山天皇ってお坊さん^^)。