信仰なき宗教<<前回のお話ここまで、日蓮の書簡『法門申さるべき様の事』の八幡神言及部分を精読してきた。そこから概ね以下のようなことが読み取れたと言っていいだろう。日蓮は竜ノ口法難、佐渡流罪の直前となる1270年前後の時点で「オレが八幡だ!」と考えていたらしい。その背景として、その時点では「八幡神は正直の頂に住む」という言説が既に庶民の間に根付いていたらしい。合理的な解釈を試みれば、この時代に底辺庶民の発想では俄かに受容しがたい政治経済のあり方が興り始め、これに対する違和感の表明として“正直”に価値を見出す「八幡神は正直の頂に住む」の言説が誕生し、これを受けて日蓮は、自分こそがその庶民の求める新しい何かをもたらす者になるのだ、という自覚を抱くに至った、といったところになろうか。日蓮はいつからこのように、つまり、庶民が期待する八幡神像に自身を重ね合わせるように考え出したのか(必ずしも日蓮の考え方が庶民のニーズを掬えているとも思えないのではあるが)と思い、日蓮遺文中から“八幡”に対する言及の初出を探ってみたのだが、これがなかなか難しい。言及数自身はかなり多いのだが、その大半が日蓮史上は末期にあたる身延入山後に書かれているのである。諸仏並に天照、八幡、大小の神祇等に申して候。評議ありてぞ、しるしをばあらはし給はん、との一文が見え、これがボクが見つけることの出来た最古の八幡言及なのであるが、実は本書は真筆が現存せず、かつ、偽書の疑い濃厚とされているものである。これ以降となると、実は本連載で取り上げた1270年前後の執筆と推定されている『法門申さるべき様の事』になってしまう。日蓮の書き物すべてが現存しているワケではないから、他に失われた、あるいは未発見のものがあるかも知れないが、可能性としては、日蓮が「オレが八幡だ!」と考え出したのは本抄執筆からそう遡らないかも知れないし、この時点で三位坊が京都遊学中であったこと、直前に日蓮宛に手紙を送っているのが間違いないこと、を鑑みるに、三位坊が京の石清水八幡宮周辺で見聞きして日蓮に書き送った何か、が、直接のきっかけになったことだってあり得なくはなかろう。言ったところで、剣呑な話題に踏み込んでみたい。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。