10:38物心つくか付かないかの時点での家庭環境が大きいと思う。英霊は父母の実家の鴨居で写真で今でも見ることが出来る。幼少の頃、誰に聞いても貶す人なんているわけがない。結婚しないで死んだんだよと年上のいとこが否定的に教えた例があるくらいだ。卑下するものは誰もいない。東条英機の家でも同じだったと思われる。仏壇は幼少の頃から多分、物心付かない頃から手をあわせればおいしいお菓子の食べれる場所だという味覚が出来上がっていたと思う。なんたって1948年生まれだからクリスマスはケーキが食える日だ。仏壇に祭られているご先祖に悪い感情なんて覚えるわけが無い。プラスの価値観が死んだ人を祭る祭壇にはあるしあった。靖国はその延長上にある。帰省の時、今でもお菓子を持ってゆくとばあさんが仏壇の前に置く。食べるのはそれからだ。幼い親類の子や近所の子は手を合わせてから食べる。私の幼少の頃から変わらない日常風景だ。私の息子や娘しか年上がいないときはちゃんと取り仕切って仏壇から持ってきて食べさせているよ。ばあさんは孫の振る舞いにニコニコしているよ。子供達だって要領は知っている。お年玉の季節だったらばあさんからもらえることを知っている。子供達にとって田舎のばあさまはプラスの好ましい人間として幼少の頃から刻み込まれている。小さい頃はばあさんに教わって仏壇の前で手を合わせていたよ。いった人間くさいものの入り混じった慣習が習俗や宗教観として伝わってきている。いった物事を消し去るには毛沢東の行った人間抹殺の文化大革命の蛮行の数億倍の虐殺が必要になる。他国の戦没者の霊の祀り方にいちゃもんをつける現代の外国の政治指導者の知性を疑う。他国の難癖に同調する日本人政治家や経済人の心の貧しさに危惧を覚える。日本国の政治は国内向けでアレ海外広報であれ説明不足なのは戦前から変わりが無い。宗教心の説明は他人に説明するのが困難だ。経典があるわけでもない習俗に頼っている日本人だから。01:29おまけ(音アリ。以前、ここだったですか。子どものころ木魚を叩いて遊んでいたとか言われてましたのでは?ここで、でした。木魚を叩いて遊んでいたのは、ついこないだのチビタソと私。木魚を叩いて遊んでいたのは、かつてのアフォボンと私。木魚叩きの遊び歴は私にありそう(ワラ>だとすれば、ご実家は真宗ではないと思うんですが。厳密に言えば中国で言われる「魂魄」と、そうではない「魂と仏」というのはちとずれているようにも思われますが、私の家の墓で、そのように分けた張本人は亡父である可能性が非常に高いのです。亡父には魂魄とか魂と仏とかいう考えはそんなにないと思うのです。それより自分も戦争の従軍者でしたから「靖国」というのが頭に重くあったんじゃないかなと。国のために戦って死んだものは当然「靖国=英霊=神」であると。神である者とふつうの者は別ものだと思ったんじゃないかと。その石碑を建てたのも名を刻ませたのも亡父の筈ですから。いった意識があったのかもしれませんね。その時代に生きていたひとたちの思い(認識)と、いまとでは、あまりに違うでしょうし、ちがって当たり前かと。義父の遺骨収集への思いは理解できても、その後、”靖国”経由ということに、何となく違和感があったりしたのは事実。遺骨収集帰りの義父母たちと一緒に、何度か靖国方面には行ったんですが、実際の神社には行かず止まり(手前で子供と遊んでいたものです)。当時は(今もでしょうけれど、、)靖国っていうだけで、なんだか軍国主義礼讃と思われかねない風潮(世間)があったせいか、私は付和雷同組でもあり、とてもじゃありませんが、「靖国」に行ったなどとは、言える雰囲気ではなかった。(70年代当時)情けない話ですが。何がいけなかったんでしょうか。