「メメント・モリ」っていう言葉を知ったのは、藤原新也の写真集からだったやうな。あ、私が検索で調べたて出てきたのが、この方の写真集でしたよ。説明のところに「死を思え」と有ったのです。...どちらかと言えば、意志的にそういう方向にもっていかないと、どうしても政治との関わりで俎上に載りやすい性格の場所...な気がします。慰霊がなぜ、政治的なことでアレコレ言われ化ければならないのかが、分からないところです。当初の戦死者は内戦による戦死者ですが、それ以降は「国」による戦争に従軍したがゆえに、亡くなられた方々を、お祀りする場所ですし...。従軍して死んだひとたちetcを祀ること自体、なにがいけないのカナ、、って思いますが。ここは「靖国問題」の結論部分を剽窃しただけの箇所です。自分の見解になっていないものを書いてはいけませんね、やはり。中国や韓国が批判することで、政治問題化している...という側面と、それ以前の政教分離の問題とがあると思うのですが...。現時点で言えば、中国や韓国が批判することにより、参拝が一つの政治姿勢の表現...になってしまっているように思えるのですね(首相だけではなく)。「慰霊の場」として見た時、妥当な姿とは言えない、と思うのですが、それは中国や韓国が批判するからではないか、と言われると自分の中でもループになってしまうのです...。問われれば中国や韓国が批判する理由自体、「全く理解できない」とは「言えない」からなのですが...。15:08ちょっと亀レスですが気になっていたことがありました。それ一件のみ、少しだけ。>魂魄といいますか、魂と仏を分けたのかもしれませんね。(1)>たしか本居宣長はお墓二つつくってますし(国学者だけれど、懇意なお寺があったようです)。がじさんたしかに宣長は二つの墓を作っています。一つは当時の習俗に従った形のもので本居家の菩提寺である樹敬寺にあります。一つは山室の妙楽寺の裏山にあるものです。この裏山の墓こそ宣長が生前設計していた独創的な墓なのです。遺骸もここに埋めよと遺言し遠くの人が自分の墓を訪ねてきたならば、この墓を教えよと遺言。墓を二つ作るというのは、いわゆる両墓制、ある地域、ある時代では一般的な習俗の一つでしょう。今日、無神論者や唯物論者でも仏式あるいはキリスト教式で葬式をしたりある宗教で供養・追悼することはいくらでも見られることです。宣長も一応、習俗に従っただけのことでしょう。本心は別のところにあったと思われます。それは遺言書や独創的な墓作りに現れていると思うのです。晩年の歌にもこんなのが。本居宣長この歌から魂と仏を本心から分けようとしたとは思われませんですね。形式上習俗に従ったまでではと。儒教等の魂魄を分けて云々は。漢心が宣長の本心であったとは思われませんですから。ま、(1)と(2)は、そう繋がりがない文脈として書かれたのかも知れませんですが。若い頃は浄土宗に熱心で戒名まで貰っています。(アキヅヒコミヅサクラネノウシ)とせよとも遺言。いうか、日本の伝統的着物の処し方のバヤイ、まずは冬物で仕立て、着古した頃に夏物にするんでしよ(ホームウエアとしての話。その後も様々に活用する。