よりますと、京都の絵仏師大願が、文政十年(1827年)八月に、御室心蓮院で真乗院本を以って写したものだそうです。ご存知のように聖天さまは、どこのお寺に行っても、その尊像のほとんどは、秘仏で御座います。御影(おすがた)を頂戴しようにも、妻沼聖天さまも待乳山聖天さまも、本地佛である、十一面観音さまが描かれており、せいぜい聖天さまの種字真言(仏や菩薩などを、梵字一文字で表現したもの)、ギャクギャク(画像参照)が描かれている程度です。一時期、ご本尊をご開帳されていたようですが、そういえば自分が東国遍路巡礼で訪れたころは、全く聖天さまに無関心だったので、ご拝禮することが出来ませんでした。ご縁とはそういうものですね。ブログを辿れば、2008年3月17日。芦屋の知己よりご縁いただき、京都巡礼中に、雙林寺で初めて聖天さまをお参りして以来、かれこれ一年が経ちました。以後、妻沼聖天さま、待乳山聖天さま、とご縁を繋ぎ、生駒聖天さまを三度目に参詣した、2008年8月からは、完全に中心的な信仰を聖天さまに定め、毎日の勤行で朝は待乳山聖天さま、夜は生駒山聖天さまの勤行次第に基づいて厳修し、それまで朝晩に五百遍づつ分けていたご真言も、各々千遍づつ、キッチリとお唱えしてきました。置き換えれば・・う〜〜ん。こなしていることになりますね。怠らず・・絶えることなく・・ひたすら・・ひたすら。これこそが、聖天さま信仰における、重要且つ最も基本な姿勢なのでしょう。然々・・だから、そろそろ今回の仏画を描かせて頂くに至った。いう訳でもないのですが、もう一つ大きな理由は、【入我我入】にあります。(にゅうががにゅう)と、キーボードに入力しても、恐らく素直に変換されないであろう、この【入我我入】とは、真言密教における修法の一つで、【三密加持(さんみつかじ)】と呼ばれる修行のことです。密教の根幹、根源というべき修行ではないでしょうか。前回ご紹介した、舎利禮文(しゃりらいもん)という、お経の中にも出て参りましたね。これから色々お話しして行きますが、冒頭、簡単に言ってしまえば、【入我我入】とは、仏さまと自分が身心共に一体となる。よれば、ひとつの具体的な方法として、聖天さまのご真言「オン・キリ・ギャク・ウン・ソワカ」。梵字で著すと、画像のように六つの文字を一々心に思い浮かべ、その一字一字が、自分の口から飛び出すように観想する。続けますと、次に、その文字が珠玉のように繋がり列をなし、本尊(この場合、聖天さま)のお臍に入り込むように観想する。種字(しゅじ)であります、「キリ」の字が、聖天さまの胸にあるように観想し、お臍から次々と入った六つの文字が、種字をひと回りして、今度は聖天さまの口から出るように観想する。これが、「我入の修法」です。して、聖天さまの口から出て参りました、六つの文字列は今度は念じている、行者の頭から入り、胸の辺りまで来ると、先ほどと同様に、同じく描かれた「キリ」の種字をひと回りし、また口から出て聖天さまのお臍へと向かうのであります。これが「入我の修法」とあります。他にも諸説御座いますが、これら一連の過程が「入我我入」の簡単な説明です。聖天さまの種字は「キリ」とされておりますが、「ギャクギャク」とする説も御座います。「キリ」は、十一面観音を顕わしますので、本地仏としては理解出来るのですが・・。現時点では勉強不足で解りません。どなたかご教示願えれば幸いで御座います。書き写すは簡単ですが、実際やってみるとこれがなかなか難しいのです。ポイントは、「珠玉のように繋がり列をなす」というところで、六つ文字のご真言をグルグルと途切れることなく、巡回させるのが至難の業です。雑念が入ると、簡単に途切れてしまいます。実際は目に見えてないんですから(笑。弁明するならば、五穀を断ち堂に篭って精神を研ぎ澄まして行くなら兎も角、自宅でありますと、最中に掃除機の音が聞こえたり、「宅急便で〜す♪」と玄関のピンポンが鳴ったり、外の喋り声や道路工事の音、車の騒音、料理の匂いがして腹が減ったりと、色々魔が差して参ります。そこで、【入我我入】を云わば素人が、修法修行として自分に取り入れるためには、少々工夫が必要で御座います。今まで自分の場合、ご真言である六つの梵字をイメージし易いようにと、真正面の十一面観音さまの御影(おすがた)の横に、経本を拡大コピーした梵字を貼ってあります。左右の両部曼陀羅にも其々貼ってあります。これは僭越ながら私流ですが、生駒山聖天の和讃に、『金胎両部の教主たり』と示されますように、金剛界と胎蔵界の教主、即ち大日如来の権現(ごんげん=権(かり)の姿で現れた神仏)で在られます。聖天さまは雙身天王、つまり男天と女天が寄り添う、或いは抱擁し合う、といった今回、仏画として描いたような、いわゆる歓喜仏的なものが通例であります。(単体多臂像(身体は一つで腕が4〜6本ある)のは、聖天さまよりガネーシャ神としての意匠が強いです。両部曼陀羅から繋がって出てきた文字が合体して、(解り易いでしょ(笑)。自分の頭に降り注がれるように観想するのです。この際まず始めに、仏間正面向かって左、西側に掲げた金剛界曼陀羅に、男天としての単身の聖天さまを観想します。自分を鏡に映したように、ポッコリと真っ白でメタボなお腹をした聖天さまです。これは非常にイメージし易い(笑。いつも寝そべっておられます。自分がご真言をお臍へ差し込むと、「おっ?やるんか?」てな感じでムックリ起きていただけます。・・数珠を繰りながら数にして、六つの文字を二巡したぐらいですから、十二遍でしょうか。目を覚まして頂くと次に、東の胎蔵界曼陀羅へ入ります。こちらはなぜかイメージするのは、黄褐色の肌の女天なのです。インド人なのでしょうか?聖天さまは何で色白?白い象だから?よく分かりませんが、そうイメージしてしまうのです。或る逸話によりますと、聖天さまがまだ、強暴魔物な摩羅醯羅列王(まらけいられつおう)から、大鬼王毘那夜迦になられた頃、救いを求めた国民の願いを受け、十一面観音さまが妖艶な女天となり現れ、その美しさにメロメロに虜となった聖天さまは、后に娶る代わりに仏教に帰依し、人々を救うことを誓われたのです。う〜〜ん、よく分かります。