『神宮巡々3』を新設しました。2014年〜2017年の記録は『神宮巡々2』を、最新の記録は『神宮巡々3』をご覧ください。置かれていた一枚のパンフレットだった。「スケッチ・オブ・ミャーク」のパンフレット「スケッチ・オブ・ミャーク」のパンフレットこのドキュメンタリー映画に私がとても興味を抱いたのには次の背景があったのだろう。約3年前、このブログを始める契機となったのが「お伊勢さん125社まいり」だった。あれから125社を数回巡った。神社仏閣に興味を持ち、神宮以外の神社にもお参りしているから延べにすればお参りした神社の数は1,000社に近づいているかも知れない。神社では例大祭など多くの祭典が執り行われる。皇祖神である天照大神をお祭りしている伊勢神宮は別格としてさらに裾野を広げると産土神や氏神を祭る地域の小さな神社でもさまざまな祭典が斎行されている。その主体は地域の住民であり、祭典だけでなくそれに伴うお祭りなどが繰り広げられる。希薄化などさまざまで複合的な理由から従来は地域に根付いていたお祭りが存続の危機を向かえている。ここ2年ほど多くの地域の「御頭神事」を追いかけているが、これらの神事の現状もさまざまである。私が知る限りでは、須原大社は一時期途絶えた神事を地元の力で復活させた。今社では御頭の舞手を地元では出せないため、他の地域の舞手に応援してもらって神事が継続されている。この様な社会環境のなかでも地域によっては積極的に後継者を生み出す活動を進めているところもある。)ある氏子総代の方からこんな話を聞いた。「祭日を式日ではなく、土日に変更するなり、神事で簡略化できるところは簡略化しないと神事を継続できなくなる。最近はサラリーマンも多く、平日に休むこともままならない。確かに、お祭りの目的は五穀豊穣や大漁祈願であることが多く。昔、祭りの担い手は第一次産業に関わる者が多かった。その目的は自らの仕事に直結していたと言える。古式のままにお祭りや伝統芸能を後世に残したい気持ちも分かるし、現在の環境ではそのままに残し継続することが難しいのも分かる。祭典やお祭りを拝観しているなかで、人と神との関わりあいについて考えることが多くなり、最近では(里)神楽に関する本を読んでいる。著(ARTES発行)こんな私に誘いの手を差し出してきたのが、この映画「スケッチ・オブ・ミャーク」だった。『見ないでは済まされない。』そんな思いからチケットを予約した。【参考】ドキュメンタリー映画『スケッチ・オブ・ミャーク』の前売券を求めて特にこの映画は観るのではなく体感したいと思い、先入観が入らないように予備知識なしで望むことにした。前フリが非常に長くなってしまったが、当日はワクワク、ドキドキの状態で伊勢河崎商人館へ向かった。以前、こちらで古文書勉強会(現在、休講中)に参加させていただいていたので、顔見知りの事務局の方にご挨拶し、伊勢角吾座である蔵へ向かった。母屋から望む角吾座(伊勢河崎商人館)母家から蔵へ向かって正面に見えるのが伊勢角吾座だ。河崎角吾座(かどござ)(伊勢河崎商人館)その壁面には次の張り紙。隣の河崎まちなみ館が玄関となっている。河崎まちなみ館と河崎角吾座(伊勢河崎商人館)受付を済ませて河崎角吾座へ入ると天井を見上げた。角吾座の天井(伊勢河崎商人館)上映開始時刻が迫ると次々に席が埋まり、上映直前には満席となった。角吾座)そして、映画が始まった。2時間弱があっという間に・・・。沖縄県の宮古諸島における「人」と「神」との関わり、「人」と「人」との関わり、「人」と「歌」との関わりをスケッチブックにエッセンスを描き出すような写真集風のドキュメンタリー映画で、さまざまに感じさせ、考えさせるものだった。その中で私が特に気になったシーンは3つ。祭場である御嶽(うたき)へお供え(御饌?)を運ぶ際、頭上に載せていたこと神司と呼ばれる神事を司る役に選ばれた女性がペットボトルを手に取り、その蓋を開けるとまずは中身を地面に滴らしてから口にしたこと長崎トヨさんが食事のおかずを作っている横でご主人(多分)がお茶椀にごはんをよそっていたこと【その理由】1.は私が目にする祭典とはまったく異なる式次第、方式によるものでとても興味深い。2.は多分神様に捧げてから自らに与えようとしていると思うが、飲み物を口にする際にも神を意識している。いや、意識しているのではなく身体に染み付いているのかも知れない。我々の多くは自分の都合が良い時にしか神を意識することはないと思うが、彼女達は常に神とともに居ますの状態にあるのではないだろうか。3.はよく分からないが、とても印象に残っている。この映画はボディーブローのように後から効いてくるような気がする。私には良い意味でもの足りなさも残った。