いつもの人との対話があると思われます。私はひとまず傍観に謝謝でつ。したら、実家も真宗だったかも。(ちょっとアヤフヤ^^以前、ここだったですか。子どものころ木魚を叩いて遊んでいたとか言われてましたのでは?だとすれば、ご実家は真宗ではないと思うんですが。魂魄といいますか、魂と仏とを分けたのかもしれませんね。本居宣長はお墓二つつくってますし(国学者だけれど、懇意なお寺があったようです)。厳密に言えば中国で言われる「魂魄」と、そうではない「魂と仏」というのはちとずれているようにも思われますが、私の家の墓で、そのように分けた張本人は亡父である可能性が非常に高いのです。亡父には魂魄とか魂と仏とかいう考えはそんなにないと思うのです。それより自分も戦争の従軍者でしたから「靖国」というのが頭に重くあったんじゃないかなと。国のために戦って死んだものは当然「靖国=英霊=神」であると。神である者とふつうの者は別ものだと思ったんじゃないかと。その石碑を建てたのも名を刻ませたのも亡父の筈ですから。いつもの人との対話があると思われます。したら、実家も真宗だったかも。(ちょっとアヤフヤ^^違ってました。ハラギャーテー)を、子供の頃のアフォボンが唱えてましたから。(アフォボンはたしか、実家で覚えて歌ってましたから。正確に言えば「折本」です。したら、実家も真宗だったかも。それと伯父の名が家の石碑にないということの意味です。したら「英霊」という神とふつうの仏(死者)を分けておこうという観念が働いたのではないかなと。今となっては誰がどういう考えでそうしたのか分からなくなっていますし、こういうことは特殊なことでどこでも行なわれていることでもないかもです。魂魄といいますか、魂と仏とを分けたのかもしれませんね。本居宣長はお墓二つつくってますし(国学者だけれど、懇意なお寺があったようです)。真宗の場合は、儒教っぽいことは排すのが特徴といえるかも。位牌というのは禅宗などを通じて日本に齎されたということもありますが、「儒教っぽい」の「ぽい」で言いますと必ずしも儒教だけにあることではないのですが、過去から現在の生命の繋がりを重視するという親鸞の考えから行くと外面的な儒教的なものは見当たりにくいですが、儒教と共通するような根本的な考えは存在すると思います。以前、先祖がどうの、祖先がどうの、、と喧々囂々してたときにチェックしたところにも、そのようにありました。本の現物が無くてもネットで一部引用できるんですね。あちこちで書評されてますので(それなりに。記述を受けて書かれているものです。その引用文を見ないと分かり難いかも。それはもちろん、そうですね。靖国等に関して他板でも話題になっていて、さっき、ついつい容喙してしまったところです。真宗の場合、和風手帳みたいな感じですね。正確に言えば「折本」です。骨壷を納めたときに、納めたひとの名前を右脇の石碑に刻むのでは?最近の例としては、それも含みますが厳密に言うとそうとも言い切れないのです。今は火葬ですが40年以上前ですと土葬でしたから骨壷自体が存在しませんでした。「右脇の石碑」というのはそんなに昔からはなかったように思いますね。骨壷に納めてない人の名も今は「右脇の石碑」に書かれているということです。それと伯父の名が家の石碑にないということの意味です。したら「英霊」という神とふつうの仏(死者)を分けておこうという観念が働いたのではないかなと。今となっては誰がどういう考えでそうしたのか分からなくなっていますし、こういうことは特殊なことでどこでも行なわれていることでもないかもです。真宗の場合は、儒教っぽいことは排すのが特徴といえるかも。位牌というのは禅宗などを通じて日本に齎されたということもありますが、「儒教っぽい」の「ぽい」で言いますと必ずしも儒教だけにあることではないのですが、過去から現在の生命の繋がりを重視するという親鸞の考えから行くと外面的な儒教的なものは見当たりにくいですが、儒教と共通するような根本的な考えは存在すると思います。ところが、靖国の祭り(祀り)は、こうした感情に沈むことを許さない。それは本質的に哀しみや痛みの共有ではなく、すなわち「追悼」や「哀悼」ではなく、戦死を賞賛し、美化し、功績とし、後に続くべき模範とすること、すなわち「顕彰」である。靖国神社はこの意味で、決して戦没者の「追悼」施設ではなく、「顕彰」施設であると言わなければならない。本の現物が無くてもネットで一部引用できるんですね。正確に言うと57Pと58Pに跨る文章かつ、哀しみ(×)→悲しみ(○)ですが。記述を受けて書かれているものです。その引用文を見ないと分かり難いかも。ところが、靖国の祭り(祀り)は、こうした感情に沈むことを許さない。それは本質的に哀しみや痛みの共有ではなく、すなわち「追悼」や「哀悼」ではなく、戦死を賞賛し、美化し、功績とし、後に続くべき模範とすること、すなわち「顕彰」である。靖国神社はこの意味で、決して戦没者の「追悼」施設ではなく、「顕彰」施設であると言わなければならない。賞賛し、美化し、功績とし、後に続くべき模範とすること、すなわち「顕彰」である》と、言い切れるのかどうか。「靖国」があってもなくても、死者は死者だったでしょう。【戦死を愚弄し、醜悪であり不名誉なことだとし、後につづいてはならない規範とすること、すなわち衆愚の見本としての「晒し」である】ようなものであれば、よかったんでしょうか。位牌ではありませんし、うちには位牌は存在しないです。○○家と表紙に墨書された巻物です。