その「霊」は「祖霊」ではなくて、万物それ自体が有している、というイメージでした(アニミズムですね)。「霊」を死者の魂として捉えるのではなく、「♪ぼくらはみんな生きている」「ミミズだって、オケラだって、アメンボだって〜♪」。私の「他界」イメージは、山です。(あまり遠くないな...)。「仏教」には祖先崇拝ってなかったですから、「儒教」がらみだと思いますよ。そんなこんなで、いまに到ってるといますか。→「仏教」には祖先崇拝ってなかった。靖国参拝イクナーイって言われてしまうのは、「戦犯=戦争指導者」を参拝するから、ということなんでしょうね。「A級戦犯」と言われると何となく胡散臭くなってしまうのですが、ようするに「戦争指導者」の参拝が問題なんだと思います。それとも、対外的に「問題」にされてしまうから、、それって「問題」ということでせうか。?私自身はここでgajiさんとやりとりするまでは「A級戦犯」と言われている事に対して真剣に考えてみた事がありませんでした。単純に「戦争指導者」が合祀されている神社へ参拝に行く事が問題なのだろうと思ってました。あれば「A級戦犯」という言葉を使用する必要は無いな、と改めて考えました。「A級戦犯」ではなく「戦争指導者」と言えば理解を示す日本人も、もう少しいるのではないだろうか?とも思います。考えた結果何か「胡散臭く」響くな、と思いました。「A級戦犯」という言葉が私に胡散臭く感じるのはそれが「東京裁判」と「サンフランシスコ講和条約」を連想させるからなのですが、それら2つの語は必然的に「敗戦」を導き出します。「A級戦犯」を持ち出して参拝に反対されると「お前たちは負けたのだから勝った側のいう事を聞け」と言われているように感じられるのですね。...いつだったかテレビで、中国の側には日中戦争に対して「屈辱感」の様な感情があるという報道を見たのですが、これは微妙に関係しているのかな、と思いました。「(当時の)戦争指導者」ではなく「A級戦犯」という言葉を使う意味ですね。「戦争指導者」も祀られている神社に参拝に行く事が「問題」なのか?ですが、これは中国が日中戦争での被害国だという認識が私にあるからだと思います。天皇が参拝した場合、やはり中韓他から批判されると思われますか。調べてみたら、天皇の靖国「御親拝」は、1975(昭50)年11月までしていたんでした(昭和天皇が)。”戦犯”→”公務死”ということで、靖国に祀られてからも、ですね。...であれば、余計に遺族の方々からすると今日の状況は辛いでしょうね...。A級戦犯合祀に関しては、「靖国法案」等でモメたあと、”昭和受難者”として78(昭53)年以降の合祀。この頃はすでに天皇の参拝はプッツンしています。”戦犯”の靖国合祀が国会で問題になったあたりから(要するに内政問題になった頃から)、避けたのかもしれませんね。波風立てたくなかったからかも。うーん...かなりアレコレ、複雑なご心境だったのでは...。thousandさま>「アジアの側から見た戦争」って、私もなかなかそちらの視点からは見る事が出来ないでいます。被害者もつらいですし、加害者の側に立つのもつらい、しんどいですはい。しんどいことは避けたいです、出来る限り(^^;。それにしても、近現代史というのは、やっかいで、デリケートで、算数みたいに答えがないから、心がねじれそうです。以前「つくる会」で芥屋さんがとてもいいことをおっしゃつてくださいました。◆<自分の琴線に触れるものを、糸をたぐり寄せるように辿っていくのが良いと思います。蠍座さんはそちらのほうじゃないでしょうか>◆この言葉を時々思いだしては、たちなおって(*^_^*)います。)のニュースが多すぎると思うのは気のせいでしょうか。『拉致問題』の早期解決のほうが絶対先決なのに。「国家的犯罪」をごっちゃにしていて、腹立たしく思います。国民の生命と財産を守ることが「国家」なのに・・・・・・政府は何故毅然と”北朝鮮”に抗議をしないのでしょうか。拉致被害者のご家族の方々の話を聞きに行くたびに、胸がきりきりします。ご高齢のご家族の方々が座り込みまでして「経済制裁」をお願いされると聞きました。そのことがどんな効果があるのかも見当がつきませんが、小泉どんの考えもわからなくなりました。秘策でもあればいいのですが、「相手が悪すぎる」ではすまない問題ですよね。>原子爆弾の投下って、すでに勝敗が見えていてからのことであって、実験的な要素(新種の爆弾の威力テスト的な要素)があったでしょうし、メチャメチャ”人道的な罪”といえるものだったと思いますよ。最近になって、そういう事も知るようになりました。最近までそのことを否定していた自分がいたことも事実なんです(教えって怖いなぁと思いました)戦争について書くのは気が引けますけど、きっと大昔は殺した人も殺された人もそれなりの虚無とか痛みがあったと思います。刀や拳の戦国時代にさかのぼりますが(^^;その衝撃は直に手に伝わりますから・。変わったのは銃やミサイル、爆弾が氾濫してからでしょうか。相手の肉体に触れた感触が全く無く、たった一つのスイッチを押すだけで何万人って殺せるんだから、それでは殺す側にはその殺される側からの痛みや虚無が伝わるわけがないですよね(個人差はもちろんあるでしょうが・・・なに言ってるんだろう・・・私・・)◆人間のもっとも愚かな行為が戦争だと言いたいだけなのに・・・ごめんなさい。>中国や韓国では歴史教育にけっこう力を入れていて、”日本≒侵略してきた悪い国”というふうに教わっているんでつね。それも、最近とても感じています。身に染みて感じています。その「幽霊」の正体で悩んだりします。片手落ちですよね〜(ちなみに、この表現は差別用語だそうですが)悪気のない時に使った言葉でも、すぐニュースとかで「不適切な表現があったことをお詫びします」なんて言うから、世の中がおかしくなっているように感じることも多々あります。(あ・・もう戦争の話からは外れていますが・・ごめんなさい(^^;)言葉だけで、差別差別って、きれいごとをならべることに、かなり反発を感じているんです昔から。私は「差別心があります」って、すぐ言いたくなるのかもしれません。確かに日本語が乱れていることは認めますが、それは女言葉、男言葉、のさかいが無くなったことを注意することであって、差別用語とは関係ないと思うんですよね〜。「思いやりの心でお話しましょうね」「悪い場所には行かないように」が口癖でしたから・・・。その善人ふうが頭にきて「先生の存在そのものが悪だけど!」って反抗してから私は”伝説のワル”ってあだ名がつきましたからwその日挨拶なしで帰宅して、おまけがついて二日間の自宅謹慎。我ながらよくぞ真性の不良にならなかったと、自分を褒めました(*^_^*)本音を言えば、15才の時、渋谷をうろつく勇気がなかっただけですが、家も恐かったし・・・エヘ。ミルクで育ったのにぃ(^^;・・・ずいぶん遠い昔の話ですね。語源の話も、好きだったんです・・・。その中でも、九州地方の「ぬれぎぬ」の語源にまつわる民話は大好きでした。ぬれぎぬは差別用語ではありませんけど、あんまり「差別用語」を作ると、語源なんて知らなくなってしまいますよね〜。「神社」というのは本来それだけのための場所...慰霊がメインの場所...ではないように思うのですが。何のためだったんでしょうね。ポピュラーなところでの天神さんは道真の怨霊を祀るため。祭りの起源って、似たような縁起が多いです。葵祭にしても、飢饉とか天災を起きませんように、、といった祈りによるものでしたし。個人を神として祀る時って、やはり「祟り」を恐れて...つまり「鎮魂」や「慰霊」を全く含んではいない、とまでは言えなにのですが、微妙に異なるものだったのでは?と思うのです。「慰霊」という側面から見た場合「死者の体=死体」の扱いは必ずしも重要ではないように思います。考え方としては分かるんです。実際、、(例えがネズミですみまてん。死んだアリャリャン・コリャリャン(スナネズミ)は、火葬にせず(飼っていたガジ猫が死んだときは、動物用のお寺さんがあったので、そこで火葬にしてもらいました。以降、一度も行ったことはないですが)、ベランダのプランターをお墓にしました(土葬でつ)。庭があれば、庭に埋葬したかったところです。う〜ん、これはちょっと考えますね。(...実は「人肉食」について考えていたことと少し関わるのですが)。まとまっていないのですが要するに、死んだ人(生き物)の体=死体に対する思い入れって、生きていた頃の思い入れと無関係とは言えないですよね、やはり...。風葬(≒野ざらし)にするという発想はなかったデツ。あ、でも「ドミニョン」で読んだ時「風葬」についての発想は、なんとなく理解できるように思いました(自分が実行するかどうかは別ですが)。(...どういう流れでこうなったのかが、段々わからなくなってきました(^^;。