「武士道とは死ぬこととみつけたり」というフレーズは、どこかしらで聞かれた事があるのではないでしょうか?常朝は、この言葉を言った人です。次男として生まれた常朝ですが、実は、この時、父の重澄は、すでに70歳の高齢でした。幼い頃は、「成人するまで生きられないのでは?」と、父が心配するくらい体の弱かった常朝でしたが、そのぶん「鍛えねば!」と思った父の命によって、鍋島支藩の小城(おぎ=佐賀県小城市)にあった父の実家(重澄は中野家からの養子)の菩提寺である妙勝寺まで、往復七里(約28km)の距離を、草鞋ばきにて、度々行き来するという訓練?をやったおかげなのか、無事、すくすくと成長していきます。(なべしまみつしげ)に小姓として仕え、20歳で元服してからは側用人として従事しました。藩随一の学者と噂されるほどの聡明さで仕事をこなす常朝・・・24歳で結婚してからは、江戸に京都に、はたまた国許に呼び戻され・・・という中で、様々な役職をこなしておりましたが、元禄十三年(1700年)、主君・光茂の死とともに、彼の転機も訪れます。実は、30年以上に渡って光茂一筋で生きて来た常朝は、主君の死を悼んで殉死したいとも思いましたが、その光茂自身が殉死を禁止していた事から、出家を願い出て、世を捨てる事で主君に殉じます。時に常朝、42歳・・・はじめ、佐賀城下から三里(約12kim)ほど北にある金立山(きんりゅうざん)の麓にある黒土原(くろつちばる=佐賀市金立町)にて隠棲(いんせい=俗世間を逃れて静かに住むこと)していた常朝でしたが、正徳三年(1713年)に光茂公の奥さんが亡くなり、その場所にお墓が造られる事になったので、遠慮した彼は、近くの大小隈(佐賀市大和町礫石)に庵を結び、そちらに移りました。そこでの生活は、出家の時に常朝を剃髪してくれた高伝寺住持の了意和尚とただ二人・・・朝、早くに起きて、二人で読経し、二人で粥をすすり、二人で薪を採りに山へ出かけという、いたってシンプルなもの・・・やがて、和尚が去った後の宝永七年(1710年)、和尚と入れ替わるように、常朝の庵を訪ねて来る者がありました。同じ佐賀藩の田代陣基(たしろつらもと)という、常澄よりも20歳ほども年下の男・・・その年の3月5日からは、ほぼ毎日のように庵に顔を出すようになり、やがて、彼も、近くに住み着きはじめます。何とも風流で浮世離れした雰囲気の中で、常朝と交される談話・・・それを、陣基が書きとめます。これが7年間続く・・・そう、この陣基が筆録した物が、かの『葉隠(はがくれ)』という書物となるわけです。(ちなみに『葉隠』が完成した時点で陣基は里へと戻ります)今や原書は残らず、写しのみとなっている『葉隠』ですが、それは全11巻あり、武士としての心構えを説いた部分と、各藩の藩主や藩士の逸話の部分とで構成されています。云ふは、死ぬ事と見付けたり。「武士たる者、生きるか死ぬかの状況になった時は、即座に死を選ぶべきである」という感じ??それこそ、「山本常朝も『葉隠』も知らなくても、この言葉だけは、皆、知っている」というくらい有名で、あたかもこれが武士道の真髄のように受け止められ、潔く死ぬ事が大和魂であるかのように解釈する場合が、今現在でも多くあります。考えてもみてください・・・それを言った常朝自身が、61歳まで生きてます。当然の事ながら常朝は合戦に出た事もなければ、命を賭けるような出来事に遭遇する事すらなかったはず・・・しかも、出家した今となっては、武士とは正反対の位置にいる世捨て人なわけで・・・つまり、この『葉隠』の武士道論は実践経験から得た物ではなく、常朝の理想・・・悪く言えば、「絵にかいた餅」であり「机上の空論」なわけです。それが少し垣間見えるのが、「武士道とは...」のくだりとともに有名な『恋の至極は忍恋(しのぶこひ)と見立申候(みたてもうしそうらふ)。逢ひてからは、恋のたけがひくし。「究極の恋は忍ぶ恋・・・恋が実ってしまったら、その気高さは失われてしまう。『毎朝毎夕、改めては死に改めては死に、常住死身になりて居る時は、武道に自由を得、一生落度なく、家職を仕果すべきなり。この中の『常住死身(じょうじゅうしにみ)』とは、「いつでも死ぬ覚悟」という事ですが、前後の文章からして「いつでもイザという時には死ぬ覚悟だ」という事ではなく、「いつも死ぬ覚悟で挑め」だという事がわかります。すれば「一生、落ち度なく仕事を勤め上げる事ができる」と・・・つまり、仕事にも恋にも「死ぬ気で頑張れ」という事であって、「潔く死ね」という事では無いように思うのです。そんな常朝に・・・晩年、最後の仕事とも言うべき仕事が舞い込んで来ます。それは、享保二年(1717年)に、藩祖・鍋島直茂(なおしげ)(10月20日参照>>)の百回忌に当たり、「これまでの先祖の功績をまとめて提出せよ」との藩の要請・・・これは、暗に、「過去の実績如何によっては恩典=ご褒美がある」事を意味しています。実は、この時、常朝の父の実家である中野家は浪人の身・・・しかし、平和な時代となっては、合戦で武功を挙げる事はできませんから、もはや、その浪人生活は永遠に続くかに見えていたわけですが、直茂と同時代を生き、戦場を駆けた常朝の祖父・中野清明の武功を申請すれば、何かしらの恩賞が貰えるかも知れないわけで・・・で、常朝は、その書類の執筆を頼まれたわけです。常朝は、1週間ほどで下書きを書きあげ、浪人中の一門が皆、同等の恩賞が得られる事を願って、中野家へ手渡しました。1ヶ月ほどして、養子の三四郎が吉報を持って常朝の庵を訪れます。見事、申請した彼らが、扶持を拝領する事が決まったのです。「父上!これは神通様(清明の法名)もお喜びになるに違いありません」と息子も大喜び・・・そう、実は、まもなく、常朝の祖父・清明の百回忌がひかえていたのです。このタイミングでの吉報は、法要も盛り上がる事、間違い無しです。享保四年(1719年)7月18日、その昔、常朝が鍛錬のために度々訪れた、あの勝妙寺にて、法要が盛大に行われました。その法要の席で、常朝はポツリと言ったと言います。堂内を見回しても、知った顔はなく、五十回忌の時に来ていた親戚は、皆、亡くなってしまっていて、今や61歳となった常朝が、長老のようです。戦国を駆け抜けた祖父の法要で、ポツリと言った、この言葉・・・ひょっとしたら、常朝は、自らの理想を祖父・清明に見ていたのかも知れません。平和な時代に、例え「絵に描いた餅」であろうと、武士を捨てた自分が成し得る事が出来なかった理想を、『葉隠』に託したという事なのでは??果たして、その3ヶ月後の享保四年(1719年)10月10日、常朝は61歳の生涯を閉じます。お経だけはあげられましたが、遺言により、引導を渡す(死者が悟りを得るように法語を唱えること)事なく、その夜に、遺体は庵の前にて野焼きにされたという事です。徳川幕府の初期を支えた学者~林羅山の最期(2020.01.23)板倉重宗に聞く~京都所司代の心構え(2019.12.01)堺・南宗寺の無銘の塔~徳川家康のお墓説(2018.07.10)枚方宿~夜歩き地蔵と遊女の話(2018.01.25)怨みの井戸・門昌庵事件~松前藩の怖い話(2017.08.17)コメント1人の主君に仕えるという考え方なんですね。普通は後を継ぐ若殿に、仕えるのでは?森鴎外の「阿部一族」を思い浮かべました。09時30分やぶひびさん、こんばんは~>1人の主君に仕えるというそうですね。20時00分コメントを書く名前:メールアドレス:(ウェブ上には掲載しません)アドレス(URL):この情報を登録するコメントは記事投稿者が公開するまで表示されません。合計:今日:昨日:現在の閲覧者数:★今日は何の日?の日付に関しましては、今日、何を書くか?という話題作りの突破口として、一般的に教科書等で使用されている日付を表記させていただいております。出来事によっては、諸説ある場合もあります。★このブログの内容は歴史好きの管理人・茶々が、日頃見聞きした事、思った事を趣味の範囲で書いております。出来事によっては諸説ある場合もございますが、どのような説に沿って話を進めていくかは、管理人の好みによる物である事をご理解いただければ幸いです。参考資料として、絵巻物や肖像などパブリックドメインの画像を一部使用していますが、悪意はありませんので、関係者様からご連絡をいただいた場合は速やかに削除させていただきます。★プロフィール>>>★トラバとコメントについて申し訳ありませんが、投降されましたコメント&トラックバックは、すぐには公開されません。保留し、管理人が確認した後に公開します。次のようなコメントやトラックバックは、公開しない、あるいは排除させていただく場合もありますので、ご了承下さい。1、このブログの記事内容と関係ないの内容のトラックバックやコメント。2、リンクのみで、管理人様ご本人の記事が見受けられないサイトからのトラックバック。3、特定のサイトやショップ等への誘導・宣伝のみのコメント。本語しかわかしません)5、トラックバックを受け付けていないサイトからのトラックバック。除させていただく場合があります。7、その他、見た人を不愉快にさせる内容の物。先させていただきますので一番関連があると思われる記事にお願いします。このブログを楽しく運営するためのルールですので、どうかご理解下さいませ。●ランキング・参加中!リンク集リンク集>>スポンサーリンク@niftyが提供する無料ブログはココログ!。