当掲示板では靖国問題についての対話が続いております。それに容喙するわけではありません。対話は2人か3人ぐらいが丁度良く、余り多ければ筋が追いにくくなりこんがらがったりしがちです。こんがらりん♪になったら、ほどけばいいわけですから。いうケースもあると言うことで一つ。私の伯父はボルネオで昭和20年6月に戦没しています(陸軍、27歳)。家の仏壇には名前が載っており、坊さんがお経しに来ます。位牌があるということですよね(「位牌」は儒教経由)。ところがムラの墓地内に家の墓(○○家の墓)があるのですが、そこには名前は刻まれていません。墓に入れるものは、普通は「お骨(コツ)」ですし。「骨は還って来ないかも知れない」ので、出征するものは、留守隊に「遺書」「髪の毛」「爪」を託すことになっていたそうです(by義父の話)。戦死の広報があると、(遺骨があれば)遺骨に添えて、この”3点セット”が遺族に渡されたのだそうです。その墓地の別のところに英霊の墓というどでかい高いものがあり、そこに他の戦没者と一緒にいることになってます。共同慰霊ということですよね。そこは線香や花入れがあり仏式で供養したりします。「英霊」ということですから靖国神社にも行っていることになっているでしょう。靖国神社には、名前と出身地等が英霊として収められているのでしょうね。「英霊」を仏式で供養するのも宗教混交の文化風土とは言え考えてみると妙なもんだなと思ったり。それが日本の文化風土(外来のいろんなものを取り入れてきた混淆文化)といえるのでしょうけれど。靖国のルーツは、幕末の動乱時の死者を各藩でそれぞれの仕方で供養していたものですね。幕末期に「国家神道」ってありませんでしたし、仏教的な供養の一環だったでしょう。「国事に倒れた草莽の志士たちを合祀するよ」という布告を出し、同時に「京都にそのための神社を建てるよ」という布告も出しました。これが京都にある京都霊山護国神社の創建の淵源とも言われています。造られることになります。2年には東京招魂社が設立。その合祀祭では戊辰戦争の戦没者3,588柱が祭られました。それまではみんな呼び方がばらばらだったわけです。その後に明治8年全部、招魂社としたわけです。それで、そこの祭祀は官費でするということになりました。これが官祭招魂社です。そのあとに私的につくられたものが私祭招魂社です(西南戦争関係は官祭です)。今、話題の靖国神社は明治12年に東京招魂社が改称したもの、各県の護国神社は昭和14年に招魂社が改称したものなんですよ。?」ミックスなんですね。ときどき何人の伯父さんを供養しているのかと思うわけです(本人は一人しか当然いません)。いろんなところで、様々な見方から供養(慰霊)されている、ということなんでしょうね。死者には自分を慰霊できませんし、生者の身勝手かも。高橋哲哉の『靖国問題』(2005年4月)、この種の本としはベストセラーのようですね。私も買いましたですよ。靖国問題が沸騰するのを見込んで書いたのかな。いろんなところで書評されていますね。がじさんの靖国問題に対する意見と異なる部分の多い人かな。《哀悼を顕彰に、悲しみを歓喜にかえて、生と死の最終的な意味づけを与えた靖国。これを「感情の錬金術」として斥けて、「悲しいのに喜ばしいといわない」ことを提唱する、高橋哲哉。本の帯にも、靖国は「生と死の最終的な意味づけを与えた」「宗教施設」とあるようですが、ここは、わたし的には「?」です。「生と死の意味づけ」を「靖国」が与えている?マジ!?っていいますか。生と死の意味って個人のもので千差万別なはず、だれが(だれに)与えることができるのでしょうか、、って思うんですね。23:23当掲示板では靖国問題についての対話が続いております。それに容喙するわけではありません。対話は2人か3人ぐらいが丁度良く、余り多ければ筋が追いにくくなりこんがらがったりしがちです。いうケースもあると言うことで一つ。私の伯父はボルネオで昭和20年6月に戦没しています(陸軍、27歳)。家の仏壇には名前が載っており、坊さんがお経しに来ます。ところがムラの墓地内に家の墓(○○家の墓)があるのですが、そこには名前は刻まれていません。その墓地の別のところに英霊の墓というどでかい高いものがあり、そこに他の戦没者と一緒にいることになってます。そこは線香や花入れがあり仏式で供養したりします。「英霊」ということですから靖国神社にも行っていることになっているでしょう。「英霊」を仏式で供養するのも宗教混交の文化風土とは言え考えてみると妙なもんだなと思ったり。ときどき何人の伯父さんを供養しているのかと思うわけです(本人は一人しか当然いません)。高橋哲哉の『靖国問題』(2005年4月)、この種の本としはベストセラーのようですね。私も買いましたですよ。靖国問題が沸騰するのを見込んで書いたのかな。がじさんの靖国問題に対する意見と異なる部分の多い人かな。「鎮守の森のお社」は地域に密着しているので、第三者からみて匿名...ということはないですよね。「匿名」の意味が少しちがうんですよね。えーと、たしか数ヶ月前に、桜子板であった話。http://otd4.jbbs.livedoor.jp/214378/bbs_plain?base=3273&range=1といったことを思い出しました。《「匿名」の意味が少しちがう》というのは、伝説の英雄の場合、複数の総合イメージ(物語素)だということ。ヤマトタケルにしてもスサノオにしても、同様というか、ひとりのひとのコトではないんですね。「靖国神社」の場合は、、ということでしょうか。「日本人の神」で読んだのですが、明治政府には国学派の学者がかなり入府していた様なのですね。その人たちが従来の神道に「国学」を足して形作ったのが「国家神道」なのだろう、と考え中...。仏教系も少なからずいたんですよ。「教育勅語」とかに仏教系(本覚系)の意見がけっこう入っていたり。(←これは以前、袴谷っていうひとの本で知ったのですが。いま、手元になくって、なんとも。生前の功績を称えて祭神にするって、やはりそれまでの神道にはなかった気がします。祀られていますよ(権現さまっていうこと)。代々の天皇は菩提寺で弔われていますし。混淆(コンガラリン)ですね。天皇の肖像画には仏教系スタイルが多かったり(花山天皇ってお坊さん^^)。生前の功績(武勲)ということなのでしょうね。(敗れてたら、戦犯扱いだったかもデツ)。東郷提督を祀った東郷神社もこれにあたりますよね、おそらく。