祭司医たちは死に逝く者の心を癒すのです。苦しい最期ではありましたが、神はあなたの辛さをきちんと見てくれていますよ。この苦労を乗り越えて最期まで頑張って生き遂げれば素晴らしい場所へ行くことができるし、やがてはあなたを見送った家族とも一緒になれますよ、と伝える。この祭司医に対して、西洋医学的な考えのホッサルは「病素を見せてあげようか」と言うんです。顕微鏡をのぞけば病の元になったものが見えるから、と。その祭司医は「結構です」と返します。彼は診るべきことはすべて、病んだ人間の身体に現れているから、元がなにかということは大切ではないと語るんですね。東洋医学の考え方ですね。祭司医の世界観では、ユニバース全体を見守る神がいて、その下に「私」という人間がいて、いまある形が作られたことには既に何かの意味があると考えているわけです。祭司医たちはそれ以上のことを解き明かす必要性を感じない。死というものも、彼らは受け入れているんです。いう風に言われてしまうと、オタワル医術師はもう何も言えなくなってしまう。されていらっしゃいますが、どのように使い分けをされているのでしょうか。私は実は統合医療という言い方には反発しているんですが......(笑)。統合というとふたつを混ぜてしまうような考え方だと思うんですが、私はあまり簡単に混ぜずにきちんと対立点を残したほうが良いと考えています。違う視点から見ることで客観視することができる。それこそが二つの医療をまたぐ意味だと思っているんです。その点、『鹿の王』はきちんと対立点を描いていますよね。言っていただけると嬉しいです。治せる医学の方が上とか、治せない医学に未来はないと考えられることもありますが、けっしてそんなことはないんです。両方が大切ですし、実際に人々は両方を求めているのだと思います。治せない病気の場合、最後に人が到達するのは「なぜ、私が病に罹ったのか」ということの追求だと思います。「どうして私はこの瞬間にこの病気を得たのか」「それが人生にとってどういう意味があるのか」「周囲の人にとってはどういう意味があるのか」と、広く考える視点が東洋医学にはあるように思います。死ぬということを避けられるものとは考えておらず、どういう風に人生を全うするかということに大きな文脈を求めているんですね。病になったことをただ忌むべきものとは見ないことで、病が人生のひとつの大切な出来事に変わり、命の姿を見せる瞬間があるわけですね。西洋医学的な考え方だけで、すべてを解きほぐそうとすることは難しいでしょう。人間の物語機能というのはすさまじいものなので、東洋医学的に「なぜ」を追求し続けた結果、自分にとって都合の良いストーリーを導き出してしまう可能性もあると思うのです。それは呪術的な考えにもつながってしまうので、東洋医学だけがあればいいというわけでもないと感じています。おっしゃる通り、両方があることが大切で、片方に偏ってしまうことが駄目なのだと思います。ふたつの考え方があって、お互いに反証し合うことが大切です。『鹿の王』で言えば、祭司医が「病素を見なくて結構」と言ってしまうのは、助ける術がある人を救えなくなってしまう可能性もある。逆に今度は病素にばかりこだわっていると手だてが失くなった場合、死に逝く人に本当に何もできなくなってしまいます。ポジティブな物語を語ることで寿命が延びるという例もありますから、両方が出来てこそ治療者であると私は考えています。長所と欠点をわきまえて使い分けすることが大事ですね。安易に統合してはいけない、ということですね。おっしゃる通り、統合は一見よいことに思えますが、一方で、自らを批判的に見る目をなくすことにもつながる。気になるというか、どこか引っかかる対立点を残すことは大事ですね。自分と相手の矛盾点を消さないと不安という人もいると思うんですけれど、私はそれ以上に対立点をつぶすことによって手詰まりになってしまうことの恐怖のほうが強いですね。間違いを否定されたくない、という気持ちもわかるんですが。目の前にいる患者さんに対して、手詰まりになることのほうがよっぽど怖いということですか。お医者さんならではの感覚ですね。人間は完全ではなくて、つねに間違える可能性を含んでいる生き物ですが、お医者さんほど間違いが許されない職業というのはないと思いますので本当に大変ですね。第6091713号)です。ABJマークの詳細、ABJマークを掲示しているサービスの一覧はこちら。