徒然なるままで...(^^)。以下は昨秋の「問答」より。読んだからといって、なぜ「信じ」なければならないんでしょう。「南京大虐殺」に関しては、教科書にありましたから、そのとおりに認識してきた、というだけですよ。最近になって、写真史料を偶然見て、その認識に対して疑義を抱いた、ということです。「なかった」とは言っていません。いったものを知り、正直、呆れているところです。思想道徳建設についての若干の意見』が愛国主義教育基地を小中学生に対して無料とするよう指示。いったgajiカキコ↑は、実際に記念館に行ったことのある帽子屋タンに「勘違い」では?って言われちゃいました^^「百聞は一見にしかず」な感じですね。帽子屋さんのレスを読むと(改装前の)「原爆資料館」の方が「過激」(?)な展示内容だったかも...と少し思いました(事実が凄まじい訳ですから仕方が無いのかもしれませんが...)。どちらにしても未見では不明です(改装後は見学してませんし...)。載せられているような写真でしかなく、新味のあるものといえば南京攻略戦の途中の都市を写した写真程度ですし、規模でいえば同じ南京の雨花台烈士記念館の方が「江沢民直筆」で題字が書かれた塔があったり絨毯敷き照明つきでよっぽど豪勢ですし(蒋介石クーデターで殺された共産党員の顕彰記念館なんですが雨花台の方がよほど施設的に立派なんですよね...)、来る人もまばらでハトの方がよほど数が多いという代物です。中国人もあんまり行きたくないんだそうです。自分の所の首都で人を殺されたなんて展示、よほどの物好きじゃないと見たいとも思わないでしょう。旧・南京城外の死体捨て場に立てられているので、南京事件時に埋められたのを掘り返したことをのぞけば、めぼしい展示というものはありません。いうか、あそこで一番面白いのは、「日本語の説明」くらいでしょう。(昨秋は「問答」板なぜかアク禁ではなくなって、しばらくカキコできてたのですが、途中からペケになりました。今春のクマさんの説明によれば、gajiは「問答はアク禁」田中荘は「OK」ということでした。but、現在、田中荘はカキコ不能(アク禁)なんですね。何がなにやら、、(w確かに何がなにやらかも...です(w。どちらかといえば「弔い」は「葬式仏教」で、「鎮魂」は、やはり神系な気がするのですが。(現代の感覚ですけど)。なんとなく私もそんな理解です。ナムナム・チーンは仏系っていいますか。(仏壇の前にアレコレ音の出るものがありますよね。実家にチビタソを連れて行ったとき、こういうパーカッション?がチビタソにはいたくお気に入りだったようで、木魚etcを叩いたりしながら踊ってマスタ^^←チビタソの行為だから、みんな笑ってみてられる。ご近所さんからも聞こえてきます→木魚で遊んでいるなぁ〜と思われるポクポク音が...(^^;。...なのですが、これは結局、葬式仏教のイメージなのですよね...。あと「鎮魂」ってなんとなく明治以降の言葉のように思えるのですね。「霊を慰める」「霊を鎮める」という発想自体が日本には無かった...という訳ではないのですが。「鎮魂」は神系の「神」ってキリスト教的なイメージがするのですね。(「鎮魂」以前の慰霊って「弔う(トムラウ・トブラウ)」って表現していたのではないかなぁ...と)。違うとはいえないのですが「鎮魂」と「弔う」ってやはり異なっているような...。「神道」=「鎮魂」は明治以降の気がします。(...アニミズム=祖先崇拝とは、言われてみればそうかも...?なような気もします。祖先というか、その祖先って祖霊(共同体的な)崇拝だと思うんですよね。「家」の「先祖」ではなく、、ということを私は言いたかったんですが、なかなかうまく言えず、ややこしかったデツ。「ドミニョン」板、読んでみました(勉強になりました)。...つまり「アニミズム=祖霊(共同体的な)崇拝」を否定したい訳ではなくて、「アニミズム=祖先崇拝」は違うのではないか?ということですね。私自身は、どちらかというと樹木の精...のようなイメージで、樹木の霊≠祖先の霊ですが。「樹木の精」(霊)っていうのはアニミズム(万物に霊が宿る)からきてますよね。