真宗の場合、和風手帳みたいな感じですね。墓に入れるものは、普通は「お骨(コツ)」ですし。いえ、墓の下に入れるのは骨、祖父の頃は土葬でしたが、墓のよこっちょに石碑があるのです。そこに伯父の名が刻まれていないのです。)に所属していたようです。)であると考えられます。この大隊はボルネオ東海岸から西海岸に行軍中約400人を失い、残存の440人でラブアン島に上陸し玉砕したとされます。ほとんど、末期だったんですね。?」ミックスなんですね。いえ、「仏教・神道」ミックスでしょうか。真宗の場合は、儒教っぽいことは排すのが特徴といえるかも。《哀悼を顕彰に、悲しみを歓喜にかえて、生と死の最終的な意味づけを与えた靖国。これを「感情の錬金術」として斥けて、「悲しいのに喜ばしいといわない」ことを提唱する、高橋哲哉。あるような微妙に違うような。誰かのブログより本文に当ってみたほうが正確かも。読もうと思って近くの図書館に行ったら、見当たりませんでした(つい先日はあったんですが)。本の帯にも、靖国は「生と死の最終的な意味づけを与えた」「宗教施設」とあるようですが、ここは、わたし的には「?」です。「生と死の意味づけ」を「靖国」が与えている?マジ!?っていいますか。オビというか表紙ですね。それと文言が少し異なります。ま、それでも趣旨はそういうことでしょうかね。オビかと思ったら、それふうなつくりの表紙でした(whttp://images-jp.amazon.com/images/P/4480062327.01.LZZZZZZZ.jpg★おまけ--------------------------ところが、靖国の祭り(祀り)は、こうした感情に沈むことを許さない。それは本質的に哀しみや痛みの共有ではなく、すなわち「追悼」や「哀悼」ではなく、戦死を賞賛し、美化し、功績とし、後に続くべき模範とすること、すなわち「顕彰」である。靖国神社はこの意味で、決して戦没者の「追悼」施設ではなく、「顕彰」施設であると言わなければならない。(58ページ)--------------------------と、氏は言っています。位牌があるということですよね(「位牌」は儒教経由)。位牌ではありませんし、うちには位牌は存在しないです。○○家と表紙に墨書された巻物です。墓に入れるものは、普通は「お骨(コツ)」ですし。いえ、墓の下に入れるのは骨、祖父の頃は土葬でしたが、墓のよこっちょに石碑があるのです。そこに伯父の名が刻まれていないのです。遺骨も帰ってないですから骨も当然埋めていません。髪の毛や爪は埋めたのかも知れませんがなにせ大昔のことでどうであったか分かる人はもう居ないかも。「骨は還って来ないかも知れない」ので、出征するものは、留守隊に「遺書」「髪の毛」「爪」を託すことになっていたそうです(by義父の話)。戦死の広報があると、(遺骨があれば)遺骨に添えて、この”3点セット”が遺族に渡されたのだそうです。)に所属していたようです。)であると考えられます。この大隊はボルネオ東海岸から西海岸に行軍中約400人を失い、残存の440人でラブアン島に上陸し玉砕したとされます。共同慰霊ということですよね。集落の戦没兵士ばかりのです。どでかい先の尖がった碑が5本ほど並んでますかね。そこは線香や花入れがあり仏式で供養したりします。「英霊」ということですから靖国神社にも行っていることになっているでしょう。靖国神社には、名前と出身地等が英霊として収められているのでしょうね。?」ミックスなんですね。いえ、「仏教・神道」ミックスでしょうか。がじさんの靖国問題に対する意見と異なる部分の多い人かな。《哀悼を顕彰に、悲しみを歓喜にかえて、生と死の最終的な意味づけを与えた靖国。これを「感情の錬金術」として斥けて、「悲しいのに喜ばしいといわない」ことを提唱する、高橋哲哉。》そうでもあるような微妙に違うような。誰かのブログより本文に当ってみたほうが正確かも。本の帯にも、靖国は「生と死の最終的な意味づけを与えた」「宗教施設」とあるようですが、ここは、わたし的には「?」です。「生と死の意味づけ」を「靖国」が与えている?マジ!?っていいますか。オビというか表紙ですね。それと文言が少し異なります。ま、それでも趣旨はそういうことでしょうかね。11:02謎の記号(音アリ)かんたんすぎて、、すぐみわかっちゃいました。09:18『しずくのぼうけん』でした。07:02>「**この(冒険?物語?)」だったか、アフォボンが小さかった頃、わたしとの連絡帳(大きな画帳をつかってました)に描いていて、とても面白かったんです(w↓このAA(アスキーアート)のことではないですよ。