信仰を捨てた創価学会をただす。自身の宗教に不安・疑問を感じたら下のボタンをクリックしてお問い合わせ下さい。顕正会9/1/2019最近の顕正会では、寺院に押しかけて僧侶と対面し、盛んに法論を吹っかけている。それを顕正新聞紙上に、まるで論破したかのように活動報告として載せ、必死にアピールする。その実状は、一方的に顕正会の主張をまくし立てるばかりで、ろくに会話もできないような有り様。結局、まともに議論しても勝てないことが判っているのだろう。それも当然のことで、浅井昭衛ら顕正会は日蓮正宗の教義を標榜(ひょうぼう)しながら、その内容は浅井の恣意(しい)的な解釈によって都合よく改変したものばかり。論拠が浅井の己義なのだから、正しい教義に対応できるわけがない。国立戒壇への執着その代表的な事例が、浅井の執着する「国立戒壇論」である。浅井は、あたかも「国立戒壇」の名称が日蓮大聖人以来の伝統教義であるかのように装い、「すべての御歴代上人が熱願されてきた」などと発言してきた。この「国立戒壇」の名称は御書のどこにもない、明治期に、国柱会の田中智学が初めて使用したものである。二九二号)と判断されたのである。)と、素知らぬ顔で認めてしまった。「広宣流布の暁の『勅宣(ちょくせん)・御教書(みぎょうしょ)』による戒壇を即、御遺命の戒壇とされている。これまさしく『国立戒壇』ではないか」(同)などと勝手な解釈。「このように表現は変わっても・・・」(同)と言っているが、「『国立戒壇』の名称を使用しない」という御指南は、「表現の変更」以外の何ものでもあるまい。浅井は、自分でも何を言っているのか判っていないのであろう。授一人の血脈についても、浅井は根拠不明の珍説を主張している。)「面授の儀式があろうとなかろうと、断絶もせず、色も替(かわ)らず、伝わるように出来ているんだ。至るまでの血脈相承を肯定していた。ところが、その後日達上人から日顕上人への御相承を「授・受がお許しにならなかったため断絶した」と突如血脈を否定し始めた。「大聖人様の御心に叶う正しい貫首上人が御出現になれば、そのとき、たちまちに正系門家の血脈は蘇(よみがえ)る。)と、御書にも御歴代上人の御指南にもない珍説を唱え出したのである。同じ人物の口から出た発言とは、到底信じられないが、浅井の己義、変幻自在は得意技。違うというのであれば文証なり根拠なりを示すべきであろう。似て非なるもの顕正会は「冨士大石寺」を騙(かた)り、一往「大御本尊への尊崇」を謳(うた)い、「日蓮正宗の教義」をマネしているため、つい議論が成立するように思いがちである。すべての根拠が浅井の己義にある顕正会。大聖人の教えとは似て非なる、日蓮正宗とは隔絶した、浅井教であると認識することが大切である。令和元年九月一日)コメントはクローズされています。カスタマイズ可能なテンプレートを使用してあなただけのウェブサイトを作成しましょう。