「怒り」の表現...ってことだったのだな、と思いました。仮に意見がちがってたり、かみ合わなかったとしても、話をすることはできるはずですから。相手に対する”甘え”っていうか、公私混同ということなのかも。(なんか、私はズレたことを言っているやうな、、スミバテン。あ、いえ、そのように感じていました→相手に対する甘え。その後、「土竜の砂場」板でやっていた連句の座(一草師匠=建築屋)から私は”破門”されることになったのでありました(w現在、板は寂れたままですけれど。08:23禁止したって廃れないのが風俗産業だ。いつの世でも難問だったろう。23:36あ!こっち忘れてました。スイマソン、ボケて待ち。会津攻略では白虎隊の悲劇や娘子隊が有名ですが、他に城内に入れない町民や、藩士たちの自害などもありますね...。(個人的には50歳以上で編成されていたという「玄武隊」が気になっていたり。具体的にどのような活躍をしたのか良く知らない)。(と言いつつ私もよく分かりません。双方がそのこと...”自分というフィルター”を通してしか読めない...を理解していれば多少はバトらなくて済むかも...と希望的観測を述べてみたり(^^ゞ。今読むと「何カイテンダ?」でした。削除して、いいですか?(^^;。これ↓って、ただのオチャラケ。1.gajiの悪口を言わない。2.gajiの悪口を言わない。3.gajiの悪口を言わない。4.gajiの悪口を言わない。5.gajiの悪口を言わない。6.gajiの悪口を言わない。7.gajiの悪口を言わない。8.gajiの悪口を言わない。9.gajiの悪口を言わない。10.gajiの悪口を言わない。11.gajiの悪口を言わない。12.gajiの悪口を言わない。13.gajiの悪口を言わない。14.gajiの悪口を言わない。15.gajiの悪口を言わない。16.gajiの悪口を言わない。17.gajiの悪口を言わない。中学校の頃、図書館に江戸川乱歩の怪人二十面相シリーズが入ったのですが、かなりの人気で、結局借りられなかったのですよね(と、言いつつ実は表紙が怖かったせいもあったり...)。大人になって何冊か読んだのですが、確かに「隠微」...ですよね...(w。(横溝正史はまだ多少「合理」っぽい...)。インビ「隠微」の字、私まちがえてました。「社会:自分以外の人、あるいは情報伝達物(発信者は人間なので"人間"でいいのかも(^^;)」←少し乱暴過ぎかも...(w。この場合の「硬かった」は行動指針の「振幅が少なかった」ということをイメージしていたように思います。行動の選択に迷いが少なかった...というイメージです。職業選択の自由(振幅)とか限られていたぶん、「迷い」が少なかった、ということですね。——近世中葉〜近代の小説等を垣間みる限り、規範カチーリとは思えなかったり。それなりに(その時代なりに)ハチャ^^ですよ。規範はどこに?っていう感じです。自分の考えていることに、少し自信が無くなってきました(^^;。逆に「規範」がきっちりしているから「はめを外しやすい」とか?...(我ながらだんだん"へりくつ"っぽくなってきたような...(^^;)。当時の絵とかのほうが分かりやすいかもしれません(庶民層のことですが)。(あと、少し付け足しなのですが「規範の解体は多様性を許容する」と書いたのですが、それは個々人を対象にしています。「鎮守の森」の頃というのは、その地域共同体内部での、個々人の多様性の許容範囲は狭かったかもしれない、と思うのですが、地域単位...例えば農村部と漁村部、山間部と海岸部と町、などの単位...つまり、地域ごとの多様性というのは、現在より顕著だったのではないか?と考えています)。さまざまとしか、言いようがないような。(←こんなことしか言えずにスミバテン。これは語の選択の間違い...と言ってしまってもいい気がします(申し訳ありません)。正確に書きますと..."行動規範の基礎(ベース)となる、倫理(モラル、道徳)"です。〜と思ってたのですけれど、上に紹介したサイトを見ると分かりますが、近世の江戸の庶民の場合、それほどカチコチというわけではなく、それだけに、幕府としては「**の改革」といったことをせざるを得なかったのでは?と思ったり、、。秩父って色々あるのですね。この人は全て巡ったのですね(すごい...)。いつの日か挑戦したいです...。四国の札所とちがって、こぢんまりとした地域のなかにあるんです。数日もあればどうにか回れてしまいます。覗いちゃイケナイんでしね。見えるもの(実体)ではないのですから。神さまの御神体は不可視でつ、、というか、科学ではないところの、ヒトの叡智の産物でせう。読んだ時には「バチあたりなことするなぁ...」と思ったのですが、「迷信」に対する福沢諭吉なりの反抗行動(レジスタンス?)だったのだなぁ、と...。個人的には血液と星座は結構好きかも(←最もポピュラー...(^^))。ちなみに、チビタソたちの血液型、AB、B。友人宅のお子さんは、上がA型、下がB型、だったそうです。上のお子さんは神経質で大変〜で、下のお子さんは楽チ〜ンだったそうです(^^)。あまりにも当てはまり過ぎで、かえってあやしいような(笑)。ちなみに、我が家のチビタソ(^^)はB型です。甥っ子'sは二人ともABです(^^)。Re:どっかの、つづき。「ぺきん日記」を見ると具体的に分かるのですが、たしかに情報は政府(党)の管理下にありますね。統制が効かなくなっている側面も出てきているようです(農民暴動にしても、その一面かと。このサイト面白そうですね。(中国による情報統制...この辺り↑かな?)でつね。この方のスタンス、わたし的にはかなり共感して読んでいます。いうことだと思います。戦前の国家神道(靖国)に対する、解釈(認識)では一貫しているのが、「左」の皆さんの主張(靖国=悪)かと。関わっている方ですから、イデオロギー的な側面がぬぐえない、、。田中伸尚氏にしても同様です。聞く「左」「右」なのですが、私は「左=革新」、「右=保守」と捉えているのですね(というか、辞書理解です)。社会主義の崩壊までは革新と言えばマルクス主義のことだった...のだと思います。厳密に言えばマルクス・レーニン主義で...つまり「革命主義」←こんな言葉があるのか不明なのですが(w。(マルクス主義=革新...と言われるのには、西洋思想の流れ...が、あるのでしょうけど、よくわからないので省略します)。今の革新って、色々あるとは思うのですが、ひとつには「国家」の否定があるのでは?と、思ったのですね。←思いつきですが...。なんていうか、何でも否定といいますか、、←思いつきで言ってます。多少話題になってたことがあって、ぼんやりですが、そのあたりがお初でしたが、すっかり忘れていました。NHK云々〜で、改めて様々に知ったといいますか、。バウネットのHPなども読んでみたのですが、これってフェミニズムによる国家否定...なのではないか?と、思ったのですね。←これも、思いつきです...すみません。「国家否定」というか、「反日(本)」っぽい、愛国イクナイっていうか、、。「国家が行う戦争の、戦場における性的被害者としての女性の連帯」ないし「男性による性的被害者としての女性の連帯」を目指していたのではないか?と思ったのですね(戦場における性的被害って、国家が主体でない戦場(地域紛争など)でも起こっているで、私の思いつきは妥当ではないかもしれませんが)。「女性が連帯」していれば、まだしもなのですが。ここらへんのことは、「野暮用」のほうで、Marisさんという方と今冬、延々と、、やりとりがあったんでした、。̄|_)が目指すものとして、男性による社会支配の否定があって、左=革新派が目指す、国家支配の否定があって、それらが結びついたもの...ということなのかな?と。当初は、例えば選挙権とか、男性だけだったわけですよね。女性にも、っていう感じでしょうか。「革新」による意図的・意識的な「規範」解体の一つ...だったのかなぁ...と。「規範」の問題とは少しズレるのでは?と思いますよ。”裁判”は天皇の戦争責任を糾弾して成功裡に終わったわけですけど(強姦がなくならないのは天皇が裁かれていないからだ、などとまで言って開催した裁判)、その後レイプ事件がなくなったわけでもありませんし。「規範」を解体したわけでもないと思います。(...長々とスミマセン(^^;)。国内が「戦場」でさえなければ、いまも同じことかと思いますよ。(ただ流石に戦争末期には、「暗い昭和(戦前)」のイメージはある程度、そうだったのだろうなぁ、と思います)。