よる発表は「土器の文様について〜この線描けるかな〜」です。この線、かけるかな?」での取り組みを基にしています。土器の表面に施された様々な文様は、どのような道具を使ってどのようにつけられたのか。土器の文様の観察を基に、施文具(土器に文様をつけるための道具)の復元に挑戦しました。復元した施文具を持参して、実演しながらの説明に聞き入る方が多くいらっしゃいました。楽しげな研究発表なので、ファンがついている様子です。「目には見えない、人々の「祈り」を明らかにする〜桐生市における文献調査とフィールドワーク〜」です。桐生市内に所在する神社が地域の歴史を理解するカギになると考え、文献調査とフィールドワークを重ねました。神社の位置とご祭神、どのような御神徳があるとされているのかを調べ、傾向を分析しました。その結果、町の産業と神社のご祭神に関係があることが見えてきたのです。これから桐生市の周辺に調査対象を広げていくそうです。広い地域でとらえた時にどのようなことが見えてくるのか、研究の行方がとても楽しみです。伝わる「相馬野馬追(そうまのまおい)」という勇壮で大迫力の伝統行事があります。この野馬追は、野馬(野生馬)を敵に見立てた軍事訓練がもとだといわれています。野馬土手は、野馬が放牧地から出て周辺の田畑を荒らさないよう、放牧地の周りに築かれた土手です。野馬の放牧が行なわれなくなって役目を終え、忘れ去られようとしている野馬土手について調査し、紹介しました。地域にとって大切なものを他の地域の方に伝えることも、地域の再確認につながる大切な作業のひとつだと感じました。2018」にご出品いただいたことがきっかけで、活動が復活した郷土部。更なる飛躍を期待しています。以上、7校の発表内容をご紹介しました。発表してくれた高校生のみなさん、ご来場下さったみなさん、ありがとうございました。発表する人も、発表を聞く人も、歓迎いたします。夏休みは、体育会系、文系ともに、全国で高校生による熱闘が繰り広げられる時季ですね。この熱闘に九博も仲間入りして、5年経ちました。フォーラム2019」が開催されましたので、その様子を報告します。4校の研究発表について、エントリー順に紹介します。よる「近代以降の紙幣の変遷とその背景を探る」。カード決済、電子決済がずい分と普及しましたが、それでもまだまだ私たちは財布を持ち歩き、現金で支払いをする機会は多いですよね。令和に改元され、新紙幣が発行されることになったのを受けて、調査してみることにしたそうです。表やグラフを使って分かりやすく分析結果をまとめていますが、紙幣の変遷の背景に対する考察は、まだまだ掘り下げる余地が残っていそうです。今後の研究の進展に期待しています。その周辺から考える歴史〜モノから史料に〜」です。京都文化コースでは、授業の一環で学校が所蔵している絵葉書と古書籍、学校周辺に点在している石碑のデータベースづくりに取組んでいるそうです。データベースづくりは時間と手間がかかる大変な作業ですが、ただのモノを史料=研究材料にかえる大切な作業です。彼らの地道な取り組みのおかげで、今後の研究がぐぐっと進むことは間違いありません。データベースづくりの苦労を知る方々から、多くの励ましの声が寄せられていました。作業は続くようですが、データベースが完成した暁には、これらの史料を対象にした研究の結果を発表に来てほしいと思います。関する一考察〜」について発表しました。大久保遺跡から見つかっている、貝殻の粉を混ぜた粘土で作った縄文土器の、具体的な作り方を探りました。貝殻の粉の量を変えたり、粘土に海水を混ぜたり、実証実験を繰り返してきただけに、考古学専攻の方の鋭い質問にもひるむことなく堂々と答えていました。地域研究部と文芸部の合同発表です。)は何をめざしたのか」。地元岐阜県で発行されていた郷土研究雑誌『ひだびと』と郷土の作家である江馬を取り上げました。人気作家の江馬が、何ゆえ郷土研究雑誌に寄稿したのか、どこへ向おうとしていたのか。一人の作家の志向に時代背景が大きく影響していたことがわかりました。地域研究部と文芸部の合同だからできた研究ではないでしょうか。次の研究課題も決まっているようです。来年、発表に来てくれるとうれしいです。みなさん、この楽器の名前は何でしょう?正解は「馬頭琴(ばとうきん)」!モンゴルの楽器です。物語「スーホの白い馬」でおなじみですね。どんな音がするのでしょう?馬頭琴を実際に演奏できるワークショップが3月に当館で開催されました。教えてくださるのは「ドラン馬頭琴楽団」のみなさん。リーダーはモンゴル人の馬頭琴奏者ドランさんです。はじめに楽団によるコンサートがおこなわれました。迫力のある演奏の数々...。最後に演奏された曲「万馬の轟」は馬の大群が駆け抜ける様子が目に浮かびました。さあ、続いておまちかねの演奏体験!まずは馬頭琴の持ち方、音の出し方を習います。「ド」「レ」「ミ」きれいに鳴らせるかな...?最後はみんなで一曲演奏。おみごと!うまくそろいました。次回馬頭琴ワークショップは令和元年6月9日開催です。予約申し込み情報はこちら。歴史研究会の発表は「本校を例に見た戦時中の学生たちについて」です。来年創立100周年を迎えることがきっかけで学校の歴史を調べ始め、戦時中の学生のことを知ったそうです。この春に郷土研究部を卒部した生徒の個人研究です。題して「『幻の水城』を探る」。宗像高校と同じく戦時中のできごとをとり上げた研究ですが、「古代の水城」の研究だと思った方も多かったようです。7世紀に築かれた水城が事あるごとに、近代戦争においてもなお防衛線として意識されるということは、防塁として最も適切な場所に築かれているということではないでしょうか。歴史部は、ここ数年取組んできた鳥居の調査を「糸島地域における石工の基礎的研究」にまとめあげました。糸島高歴史部は2014年、2015年の過去2回、本フォーラムに参加していますが、今回の調査研究は2015年に発表した「イトシマの狛犬」の延長線上にある研究です。狛犬を作る石工は少ないため石工の動向を狛犬から探ることは困難という結論から、調査対象を鳥居に広げました。鳥居の型式分類を行い、型式ごと、時期ごとの分布状況を把握、その変動の様子から石工の動向を導き出しました。史学部の「東峰村に伝わる「伝・為朝母の墓」の調査」です。鎮西八郎と称した源為朝の母の墓が福岡県東峰村にあるらしい、という情報を基に文献資料の調査や聞取り調査を行い、場所の特定に至った過程を発表しました。地元でも忘れられかけているこの墓のことを後世に伝えていくにはどうすればよいか、が目下の課題だそうです。今回のフォーラムで発表された研究は、研究対象の性質や時代だけでなく、研究手法も様々でしたが、身近なところから題材を得て、フィールドワークやアンケート調査を含む、「資料に直接あたる」という基本をしっかり押さえた堅実な研究ばかりでした。来年のフォーラムが、今から楽しみです。今年は太宰府天満宮のご協力をいただき、フォーラム開始前にみなで正式参拝しました。研究発表する側での参加はもちろん、研究発表を見に来るのも大歓迎です。昨年から「歴史学フォーラム」に衣替えし、発表形式も壇上発表からポスター発表に変わりました。開催時期は例年と変わらず、8月です!昨年はリポートできませんでしたので、今年はシッカリ報告したいと思います。発表形式が変わりましたので、より多くの学校に参加していただけるようになり、今年は7県10校の学校が参加しました。うち、地元福岡県の学校は4校。にぎやかなフォーラムとなりました。郷土と書いて「ごうど」と読みます。2018」に多くの資料をご出品いただいています。その出品資料のひとつ、土面に注目し、「土面と巨人伝説」について発表しました。海水面が後退したため、貝塚は内陸部に位置する。→巨人が貝を食べた後に貝殻を捨てた場所が貝塚であるという伝承が生まれる。いうことで、土面が巨人伝説と結びつきました。読み解く皆川八ヶ村の信仰史」です。翻刻(古文書の文面を誰もが読めるよう活字にすること)に取組んでいるそうです。その翻刻作業の中で気づいたことをテーマにしました。時代を超えて「山」が人びとの暮らしの中で特別な存在であり続けたことにたどり着きました。この「山」の存在については相馬高郷土部の研究でも言及されましたし、巨人伝説は栃木にも伝わるということで、思いがけない共通点が浮かび上がりました。地歴部の「江戸時代の信仰のあり方〜墓石調査における形式と戒名の分析を通して〜」をご紹介しましょう。江戸時代に農村部であった安中市の墓石の形と戒名の調査を実施。調査成果を分析し、時期的な変遷と、城下町高崎との関係性を探りました。調査用紙をつくり、調査項目を明確にする等、基本をきちんと押さえた信頼できる調査結果に基づく分析でした。した調査による事例の積み重ねが研究の進展につながります。地味だけれども重要な活動です。地域研究部の発表は、「よみがえる渡辺三三(さんぞう)旧蔵資料〜文化財の保全と活用を考える〜」。彼が仕事で赴いた満州の地で採集した考古資料、写真や書籍の保存と活用に携わりました。その経緯と、一連の作業の中で考えたことを発表しました。地域研究部が経験したことは博物館が担っている業務の一部であり、日々取り組み続けている課題でもあります。これで終わりとせずに、今後の研究活動の中でも考え続けてほしいと思います。壱岐高校はクラブ活動ではなく、東アジア歴史・中国語コースの歴史学専攻の生徒達による研究「壱岐島の黒曜石〜馬立(もうたる)海岸遺跡を中心に〜」です。自分達が通う学校の近くにある縄文時代の遺跡に注目しました。地表調査を行って採集した黒曜石の産地分析を行い、産地によって石器材料とされたり、されなかったりすることと、その理由を突き止めました。実際に自分達で石器を作ってみるなど、実践的な研究でした。大分新聞を題材に「新聞で追う100年前の大分〜戦争・暴動・疫病〜」について発表しました。地方新聞の記事を通じて、世界で起きた出来事が大分ではどのように受け止められたのか、そして大分では何が起きていたのかに迫りました。世界と関わる大きな出来事を軸にまとめた年表が面白い、という感想が他校の生徒から聞かれました。残る福岡県の学校4校の発表については、「その2」でお伝えします。弥生時代の米作りのすべてがわかる、九博オリジナル劇!私たちがいつも食べている「お米」それは、いつから食べられていたのか?水田はいつ、どうやって作られたのか?日本で最初のお米作りの謎に迫ります!今回は、その内容を少しだけご紹介!博物館4階の展示室には、縄文〜弥生時代の土器や農具が展示されています。板付米夫(いたづけよねお)先生です。米夫先生はお米が大好き(*^^*)なのできっと、弥生時代の米作りについて教えてくれるはず。純米(じゅんべい)は博物館の秘密を知る人物です。彼の後に続いてトンネルを抜けると、何かが起こるかも...。弥生人の2人の男女が出会うところから、物語が始まります。KODAI」のイベントをご報告します!このイベントは、5月3、4日の2日間、博物館のエントランスで行われました。竪穴住居の組み立ては、朝早くから、小さなお子様からお父さん、お母さんまで、たくさんの皆さまに参加していただきました!今回建てた竪穴住居は、朝鮮半島から日本に伝わってきた「松菊里型(しょうきくりがた)」といわれる住居です。実物の1/2の大きさです。完成です!!1時間半くらいで出来上がりました!中に入ったり、外から写真を撮ったり...皆さま、思い思いに楽しんでいただけたようで、嬉しいかぎりです古代衣装体験のほうは、今回新しい衣装がお披露目されました!古い時代の衣装から、ご紹介します☆まずは、おなじみの貫頭衣(かんとうい)。頭から布を被り、腰ひもを結ぶ衣服です。お揃いで着ていただきました!とても良く似合ってます〜!男性の髪型「みづら」もかっこいい!つづいて、古墳時代の衣装です。この衣装は、古墳時代の埴輪を参考にして作りました。男女の衣装をお二人で着ていただきました!並んでいただくと、また素敵ですね〜!女性は巫女形の埴輪を参考にしています!お美しいですね!ご夫婦で着ていただきました!お子様もご一緒に☆かわいいです!古墳時代の仲睦まじいご家族ですね!そして...いよいよ、出来立てほやほやの衣装。女性は男性と同等の女官朝服(にょかんちょうふく)という衣服を参考に作りました。この時代はまだ、唐の雰囲気が感じられます。小さなお子様でも、着ることができました!「かわいい!」とスタッフに大人気でした衣装体験ラストのお客様に二人で着ていただきました!並ぶとさらに華やかでとても良いです!奈良後期〜平安初期の衣装は大人気で、お客様をお待たせすることになってしまい、申し訳ありませんでした。こんなに大変な服を、古代の人は着ていたんですね。衣のひだの刻み方など見所や違いを十分に聞いたうえでスケッチ開始。展示室に来たらイベントが行われていたので、ミュージアムショップでスケッチブックを買って参加された方など、様々。みなさん思う存分スケッチを楽しまれていました作品の一部を紹介いたします。次回は未定ですが、当館ホームページでお知らせしますので、ぜひ、みなさんHPをこまめにチェックして下さいね。出ました!みんな大好き阿修羅像こちらの像は、入念に調査・分析をして、制作当初の姿を再現したものです。予定よりも時間を延ばして描いていただきました。縄文人の弓矢とクロマニョン人の投槍器、果たしてどちらがより多くの獲物を仕留められるのか。フォーラム2017」の中で行われました。古代を勉強されています。同校の弓道部員に使ってもらったところ、なんと飛距離50メートル越え&発泡スチロールの的に深さ約10cmほど突き刺さるという実用性に優れた弓矢が完成したというのです・・・!矢を遠くに飛ばす弓と槍を遠くに飛ばす投槍器。!!!そんな経緯から、この夢の対決(実験)が実現したのです台風5号の九州への接近により、あわや中止かと思われました本イベント・・・。雨は降らなかったため、強風のなか何とか実施にこぎつけたところ、たくさんのお客さんにお集まりいただけました!対決方法は、高校生とクロマニョン人ヘッタが同じ位置から同じ的を交互に狙い、矢や槍が当たるかどうかを試します。的は3つあり、それぞれ獲物となる動物を想定して距離・高さを設定しました。2mちなみに、一番近い的との距離(10m)はこのくらい。いざ、勝負!対決の様子(一部)はこちらをご覧ください見事にイノシシ風船を打ち抜いたヘッタ!遠くの的にも当たってましたね。高校生の弓矢もよく飛んでますね〜\(^o^)/観客のみなさんも白熱した戦いに歓声をあげていましたきっと、これらを毎日使っていた縄文人やクロマニョン人は、コントロールも飛距離も、さらに抜群だったんでしょうね!こうして大盛況のなか、対決の幕は下りたのでした。左下の部分が持ち手が折れた箇所だと考えられています。折れた箇所を補足して、本来の形を図示すると以下のようになると思われます。破損箇所の図示また、持ち手に穴が開いている投槍器も発見されていますが、おそらく投槍器が飛んでいかないように、この穴にひもを通して腕に固定していたのではないかと思われます。おわかりいただけたでしょうか?やはり、持ち手とモチーフの境目が折れやすいのですね・・・。腕にひもを通すことの重要性も再認識。思わぬアクシデントで、クロマニョン人の苦労と工夫をまたも垣間見ることになりました。思いがけず投槍器の破損原因を知ることになった一日なのでした。閉じるお問い合わせには、NTTハローダイヤルをご利用下さい九州国立博物館では、お客様からのお問い合わせにスムーズに対応することが出来るよう、NTTハローダイヤルがご利用できます。九州国立博物館の所在地や開館時間といった基本情報、館への交通アクセス、文化交流展(平常展)、特別展に関するご質問等にオペレーターが対応致しますので、ご利用下さい。展示作品など)・フロア概要など。Museums.topサイトマップケータイサイト関連サイトこのサイトについてご意見・ご。