バウネットは単に、元慰安婦の方たちを利用していただけ...と、思われますか?うーん、むずかしいですね。バウネットはまず裁判をすることそのものが目的だったと思います。裁判をするためには原告が必要だったということ。元慰安婦がいないことには裁判を起こせないわけです。利用というよりは必要な存在だったと思いますよ。それで、遺族会等と一緒に原告を探したり募ったりしたんですね。日本に対して戦後補償としての賠償請求をしましょう、って。戦後補償裁判は勝つはずがないんです。請求そのものに無理があるのですから。裁判のための裁判といいますか。そのために必要な原告ともいえたでしょう。高木弁護士(樺太裁判を起こした弁護士)が中心ですけど、、。樺太裁判にしても敗訴してるんですが、。『今なぜ戦後補償か』は法律学的に見るならば「法律用語を散りばめた政治的なプロパガンダ」に過ぎぬ、と言わざるをえない。それは、自己の願望と法理を(故意か過失かは不明であるが、)混同したものである。それは、<専門家>の権威をもって世の善意の素人に虚偽を吹き込む罪作りな作品である。...私としては、そういう面もあったかもしれないけど、そうでない面、そうでない人もいたのではないか、と思っています。>つまり理念を信じていた人(「女性の連帯」ですね。これはバウネット&元慰安婦の方です)も、いたのではないか?と、思っています。バウネットの会員(1000人以上いるのかな)自体は、善意あふれる女性たちが多いと思いますよ。連帯意識のある方もいるかもしれません。「女性の連帯」というよりはむしろ、自分たちは”いいことをしている”という感じではないでしょうか。女性の正義のために頑張っているといいますか。それなら、例えば女性基金を受け取った元慰安婦に対して、お金を受け取ったら従軍慰安婦ではなくて、ただの売春婦だとかって実名を晒していびったりって、、ちょっと信じがたい。実利主義的な面からすれば、証言した元慰安婦の人たちの中に、救いにならなかった人が多いのなら、あるいは、地道に活動をしていた人の阻害に、結果としてなってしまったのだとしたら、やはり運動としては失敗...と言わざるをえないのかなぁ...と。「運動」としての半面の成果はあるのかもしれません。それは彼女たちのためということではなくって。日本=侵略戦争の加害者=悪、韓国=被害者。誠意ある謝罪と賠償を、、と今なお言えてますし。日韓基本条約では、《日本が「韓国の戦争被害者に対しては日本政府が個別に補償を行う」と提案したが、韓国政府が「個人への補償は韓国政府が行うので日本は韓国政府へ一括して支払って欲しい」と主張》、それで日本はそれを承諾して韓国に支払っているんですけどね。(ただ、「黙って済ませないこと」に、なにがしかの意義を見出したい...という気持ちもあります(言う言わないは、個々人の選択だとは思いますけど))。言わなければ、いろんなことが闇に葬られたままになってしまいますし。当初は、例えば選挙権とか、男性だけだったわけですよね。女性にも、っていう感じでしょうか。他にも結構、職場に変化をもたらしていたのでは?と、思ってます(入社当時はお茶汲み当然...でしたが、>それも男女差別(笑)ということで無しになったり←ささやかかも...ですけど、やはり楽チ〜ンです)。いまはセルフサービスが多いかもしれませんよ。自動給茶機とか普及してますし。「革新」による意図的・意識的な「規範」解体の一つ...だったのかなぁ...と。「規範」の問題とは少しズレるのでは?と思いますよ。うう〜ん、どうにも「規範」という言葉の意味が、我ながら、掴みきれていないような...(^^;。”裁判”は天皇の戦争責任を糾弾して成功裡に終わったわけですけど(強姦がなくならないのは天皇が裁かれていないからだ、などとまで言って開催した裁判)、その後レイプ事件がなくなったわけでもありませんし。「規範」を解体したわけでもないと思います。)内は無茶...ですね。昭和天皇の戦争責任(あまり使用したくない言葉ですが...(w)について、結局あやふやなままであり続けた...というのは、何がしかの影響を与えているのかもしれませんけど...(流石に"思いつき"ばかりを書き続けるのもアレなので、正直に「わかりません」と書いておきます)。責任をとって退位する、という話もあったようですが、GHQとしては、逆に天皇を退位させないほうが占領統治しやすいと考えたのでしょうね。実際、例えば、いまのイラクのような混乱には至りませんでしたし。gajiさん、こんにちは。再投稿なので、挨拶が後回しになってしまいましたが...(^^;。気になさらないで下さいな〜というか「挨拶」って不必要かもですよ(あってもいいのですけど^^)。お初の場合は別ですが、。今の革新って、色々あるとは思うのですが、ひとつには「国家」の否定があるのでは?と、思ったのですね。←思いつきですが...。上記"「国家」の否定"なのですが、後から考え直して"ナショナリズムの克服"...の方が妥当かな、と思いました(ので、訂正します)。なんていうか、何でも否定といいますか、、←思いつきで言ってます。(私も左翼に関しても...無知蒙昧です)。何がしかの「標的」はあるのでは...?政権奪取かな?(←スマソ。「国家否定」というか、「反日(本)」っぽい、愛国イクナイっていうか、、。う〜ん「ナショナリズム」だと思うのですよ...。「愛国=ナショナリズム」という側面もありますので"愛国イクナイ"も、含んいるのかもしれませんが...。まっとうな(←こういう言い方って曖昧ですね、スイマセン。何がまっとうなのか誰が判断できるのか。)愛国(ナショナリズム)であれば、あって当たり前なのでは、と思ったり。私は北国生まれのせいか、ニュース等で北国の悲惨な事故等があったりすると、胸ズッキン。愛着があるからなのでしょう。鹿児島でスゴーク感じのいいお店(地下街)の若夫婦(傍らに赤ちゃんが眠ってました。)と話したりした数ヶ月あと、台風の水害で地下街が浸水、、ガタガタになったとかニュースで知って、メチャ心配したり。「野暮用」板でのこの辺りのやりとり、少しだけ...部分的にですが、ROMしていたのですよ(精読はしていないのですが)。添付のサイトもその時に一部読みました。う〜ん、難しいですね...。スイマソン、訂正でつ。00:06>ってあってしまののでは、、と。あってしまうのでは、、と。絵描きさんのサイトみたいですけど。確かに、性的な規範は江戸時代は緩かったと思います。厳しくなるのは明治...キリスト教の倫理が入ってきてから...と考えてます。江戸時代には姦通罪?で死刑!だったりもあったようですけど。明治の頃の女性って、(私の主観でしかないんですが)どこか気骨がしっかりしたイメージがあります。現代では不倫で死刑!ってないですよね。いう意味では”規範”がゆるやかになったのかも。逆に言うと、他の規範に振幅がない分(身分制や日常の儀礼などかな?)性に関してはおおらかだったのかな、と思うのですが(それとも元々おおらかだったのかな?)。「万葉集」の時代から、なんとなくおおらかだったようですよ。(春画など、未修正のグラビアなどより、猥雑なイメージがあります...どちらも見た事がないのでイメージなのですが...(w)。じつは春画の実物を見たことがあります(高値で取り扱われてました)。細密画っていう感じで、ビクーリ(大昔の話です)。正確に書きますと..."行動規範の基礎(ベース)となる、倫理(モラル、道徳)"です。〜と思ってたのですけれど、上に紹介したサイトを見ると分かりますが、近世の江戸の庶民の場合、それほどカチコチというわけではなく、それだけに、幕府としては「**の改革」といったことをせざるを得なかったのでは?と思ったり、、。うお!読まれていたのですか...(私、結構ウンウン考えてしまいました←我ながら頭、鈍すぎです...(w)。(少し遡って過去ログ読むと、自分の方から「道徳云々」って言ってるんですよね...。倫理の高さ≠性的開放度...という考えでもなかったのですね...。言え、ちょっとイメージ先行しすぎでした。→ちょっと、現代特殊論だったかも...。リアルに考えてみると、どんな時代のどんな人も、やはりそれぞれ「迷い」はあるに決まっていますね。いまを生きている人々のことも、数百年後のひとたちから見たら、アレコレいわれたりするでしょうけれど。その時代なりの感性ってあってしまののでは、、と。言え、やはり何がしかの"差異"は、あるように思うので、これについてはもう少し、別の面から考えてみることにします(あまりにも未整理すぎでした...(T-T)。「何がしかの”差異”」があるということ、同感です。江戸時代にしても、明治・大正時代にしても、同時代に居合わせることは、今の私たちには不可能なわけですから、想像することしかできませんし。その想像にしても、今の感性からでしかなく。共通項は同じ”ヒト”(生命体)っていうことかな。「淫靡」...こちらの方ですね。(なんだか字まで妖しいような...)。これ面白いですね(読んでても面白いけど、見ても楽しい(^^))。”治外法権”っていうか、ナンデモアリっぽいハチャ板といいますか。>(蛇足がいかんかったかも...(^^;です)。ンなことないですyo省みることができて「〜よかった♪って思うの」(←名前忘れましたが、女の子が主人公のTVアニメのまねっこ)。(背景が色々あって複雑です...)。