三人称単数男性の所有代名詞は、存在と同じseinなのだ。和辻哲郎が「ハイデガーのいう存在は所有ではないのか」と考えたのは、この辺にきっかけがあるかもしれない。seinは、その語の響きの背景に、すでにして「所有」が隠れている。私は今「私の」ふるさとと書いた。日本語は所有格(ドイツ語だと二格)を私「の」と、助詞をつけて表す。ドイツ語はIchがmeinと言葉自体が変化する。日本語はそのままである。「ふるさとの私」とひっくり返してみる。何やら地方紙のコラムのタイトルめいているが、なんとなく了解できる。ドイツ語は論理的なので、そんな大雑把な物言いはしない。ドイツ語が厳格であることが、ハイデガーを散々に悩ませ、悩んだあげくに書き表した書物が、さらに読者を悩ませるようになっている。「ふるさと」とは、ある場所であり空間であり、必ず「時間」の流れをまとっており、それは人々にとって慕わしいものである。どのように慕わしいかといえば、それは「私のふるさと」であり、「ふるさとの私」であることだ。「私」は「ふるさと」を「持って」(所有して)いるし、同様にして「ふるさと」が「私」を「持って」(所有して)いる。「私」が「ふるさと」を「なつかしい」という時、私が「ふるさと」を持つと同時に「ふるさと」は「私」を持っているのだ。わかりやすく言い換えれば、「ふるさと」に「所属」しているということだ。ここに「存在」とは何か、の解が現れ出ている。「私」に「ふるさと」が「ある」ことと、「ふるさと」に「私」が「ある」ことは、同じなのだということだ。ゆえに、ハイデガーの言う「存在とは何か」は、日本語なら一行で済む。存在とは「の」である。in-der-Welt-seinだとした。in-der-Welt-seinに盛り込もうとしたのだ。だいたい「なつかしい」などと言う感情自体、無根拠でどこにでも現れて、何にでもくっつく代物である。それは冒頭に例を示した通りだ。それを表す単語がなくとも、なんの不都合もない。人はちょくちょくそれをひどく大切に抱え、感動して涙し、時には命と引き換えにすらする。ハイデガーもそのように考えたのだろう。今も、少なからぬ人たちが、そのように考えている。