勅使川原三郎『春と修羅』について古書比良木屋のブログこちらのホームページhttp://www.koshohirakiya.jp/からの出張ブログになります。(愛蔵版詩集シリーズ)宮沢賢治はダンスしただろうか?しなかっただろう。盆踊りくらいはしたかもしれないが。若い頃の賢治を知る人は、賢治は音楽好きだが音痴だったと証言している。これはずいぶん親近感を覚える話である。』の中に、「原体剣舞連(はらたいけんばいれん)」という詩があって、これは岩手県江刺市の原体というところに伝わる念仏踊りに取材したものだ。踊り手は伝統的に皆少年である。』という、この賢治の詩を題材にしたダンスを踊ったことがある。朗読をバックにどこかの草原で勅使川原三郎が踊っている映像が流れたことがある。今思うとビデオに撮っておけばよかった、と悔やまれてならない。先日、またアップデイトダンスへと勅使川原三郎と佐東梨穂子のダンスを見に行った。見ると、このタイトルである「春」と「修羅」の取り合わせは奇妙な印象を受ける。修羅は阿修羅であり、無限に続く終わりなき戦いを象徴する。「春」という穏やかな季節にはふさわしからぬように思える。逆に、修羅は「生命力」を象徴するものでもある。その修羅を「鬼」と見るならば、昔から春の農作物を祝福する祭りに「鬼」はつきものであったことが思い出される。ステージで始まった二人のダンスは、実に激しいものだった。それによって、賢治の詩(心象スケッチ)は生命力にあふれた激しいものを持っている、ということが改めて観客に知らされる。佐東梨穂子の休むことなく回転する掌の動きからは、蠕虫舞手(アンネリダ・タンツェーリン)の、「8(エイト)、γ(ガムマー)、e(いー)6(シックス)、α(アルファ)」が思い浮かんだ。途中、『春と修羅』の朗読が流れた。有名な序ではなく、『春と修羅』第二集の「春」であった。この第二集は、賢治の生前にほとんど出版の準備ができていたが、賢治が費用の二十円を無産政党に寄付してしまい、果たせなくなったというエピソードがある。それから一年と経たぬうち、賢治は死んでしまった。「修羅」のつかない、「春」と題された詩は不可思議な内容を持っている。