人を殴ると心も身体もぽかぽかするよね?もしくは『暴力のオントロギー」についてのつづき古書比良木屋のブログこちらのホームページhttp://www.koshohirakiya.jp/からの出張ブログになります。』というのが講談社現代新書から出ている。初版は1988年で、ニューアカデミスムとかポストモダンとかが、まだその輝きを失っていなかった頃だ。なんて名前もあったりする。この中にはもちろん、「暴力」という項目がある。当然のように今村仁司がそこを執筆している。なんつーか、その、「もんくあっか?ああ?」という声が聞こえてきそうだ。前景をほとんど占めている暴力的現実についての理論的考察はほとんどない。今村先生、あとで新訳お出しになったじゃないですか。そりゃあ、ソレルの暴力の分析は、階級闘争を正当化するためのものだけど..................この仕事を実行する場合、暴力の通俗的イメージを投げ棄てる必要がある。イメージで満足している。それは暴力現象の一部分あるいは氷山の一角にすぎない。暴力は人間が存在すること自体に伴う何ものかであり、より正確に言えば、人と人との関係、人と自然との関係に内在する特異な力である。............うはっ、いきなり切り込んでくるなあ。この論の進め方こそ「暴力的」なんじゃないか知らん。............個物(物も個人もふくむ)が「そこに—ある」ことは、すでにある場所からの特定の場所をもぎとることである。............個物の生成は原初的暴力なしには不可能である。............万物(あらゆる個人)が発揮する他者排除作用をひとつの方向に収斂させる、あるいはひとつの個物に排除作用を集中するとき、多様な排除作用は一様化される。秩序の発生のメカニズムは、原理上、ただひとつの個物が排除されるだけでよい。これを第三項排除とよぶ。(文中ボールドは原文による)............まあ、第三項排除とかって、要するに「生け贄」っすね。この「生け贄」から暴力の痕跡がぬぐわれると、それは聖別化され、儀礼の中心となり、権力の担い手となる、という。前近代的部族の「族長」が何の力も持ってない、という事例は人類学でたくさん報告されているようなので、そこら辺からこのような考察になる。............思想の組織化、経済の組織化、政治の組織化等々もこの排除の力によって駆動される。中心や土台を求め、この原点からすべてを同一化し組織づける形而上学的体系にも、排除された第三項としても貨幣・資本を中心に経済体系を組織化する資本主義経済の中にも、暴力としての不可視の第三項排除が貫徹している。人間は暴力を合理化し抑制する装置を作った(それが文化である)が、同時にこの文化装置は危機に出会うたびにしばしば物理的暴力を拡大再生産する。............うーん、ここであわてて呑み込んじゃうとノドにつかえそうなので、ちょっと立ち止まって「生け贄」というものについて考えてみたい。いうことで、また次回に。