後からその犠牲となったイエスを聖なるものとした。或る種の犯罪行為である。第三項として犠牲を作り出すという内容――の理論》があります。《異質〔と見なした者〕を排除する》といううごめきについてです。今村仁司が理論づけました。『排除の構造――力の一般経済序説』(1992)です。これを提出して問いの趣旨を説明します。自由な関係を希求する。まちがって追い求める傾向もあると言う。間違った道筋であるというものです。互いによる承認を喜ばしいものとして受け取る。追い求めて行く傾向を持つ。誰か特定の一人の人をそうではないにもかかわらずワルモノや除け者にしてでも。《みんなと同じでありたい願望》=《模倣欲望》を持つ。承認されていると思うことがたやすくなる。相互の承認が完成したとは見なさない。いう気難しい一面もあると言う。不安が潜んでいるようなのだ。これなら安心だという一定の判定基準を持とうとする。《のけ者》と言えば早い。何が来ても安心だということであるらしい。みんなから隅へ追いやられるものである。《一》対《他の皆》という構図をつくる。たしかに《除け者》として扱われる。人としての互いの承認が実現するというわけだと言います。《秩序》を楽しむと言うのだそうな。その自由への変身を人びとが成しうるとも説いています。わたしたちは獲得することができるとも言います。はたらくのではないかと。自由への変身を人びとは勝ち取れる。その道はのこされている。資本主義社会における貨幣のことであるとも論じていました。ぎゃくにそれを人びとは《聖化》すると言います。それに聖性を付与する。安心するというその仕組みなのだと。こんどは一転して崇めるようになるのだと。集団ないし社会における秩序と安寧をたしかなものにするのだと。これで人びとは安心するということらしい。天神様として生前における《のけ者の第三項》扱いが《聖なる神》としてまつられるという扱いに変わったという。そんなカラクリであるらしい。有力なかたちでその歴史が続く。シュウキョウの問題である。反動のチカラがはたらくということらしい。いうこびりついた聖性の観念による条件反射。完璧を期してつづけられる。出る杭を打つとなって現われる。第三項と見なしてその排除にかかる。明らかに迫害や戦争にまでも発展させる。その戦争に飛びつくことがありうる。広く共犯をも構成する。そのまま間違いである。除け者をみづから作ろうとしている。異端分子の起きることを待ち構えている。コトの本質には迫っていないように思われる。わるいわけではない)。どこまでも除け者を作り出そうとする模倣および承認の欲望のなせるわざである。どこまでも《話し合い》によるしかない。安心感のよりどころではない。或る種の仕方で根源的なものであるかにさえ見える。一人ひとりのこころにある。《主観》が主役である。