ま、実のところこれ結構厳しくしようとするとはっきり言って、もめます。それを「自他場たする」と申します。(叙景句や物のことだけを言っている句を別名「場の句」と呼びます)そんな分類やって一体何になるだ?と疑問に思われるでしょう。ボクもまだ良く分からない所がありますが多分、基本的に前句と打越句の構造を分析してきちんと踏まえろ、って事だと考えています。この人情問題は「主語=主体」を明確に掴む為なんじゃないかと。解釈するときに、これは誰が誰に(何に)向かって発した言葉なのか、ということを押さえろってことで。(三冊子なんかをよく読むとそういうことも書いてあるのかもしれませんが、不勉強で知りません)主旨はボクの考えで間違いないと思うのですが、いかんせん「式目」というルール化(固定化)されたものであるかのように伝えられている所がありまして、伝統俳諧(勝手に伝統化してるんですね例によって)の信奉者もたくさんいらっしゃるやうです。ま、適当に運用しますので、疑問な折りにはどしどしご質問ください。--------------------------打越というルールがどうだからとは関係なしの「説明してはいけない」の理由は私見ですが、限定してしまうことの戒め、にあります。前句の解釈はこれだけですよ、になっちゃうですね。した方が良い場合もあるかもですが、基本的に一句はどんな場合も一句として独立性(独自性個別性)を持っているはずなのです。(そのような句をお詠みください、でもありますが)その作者で無ければ言い得なかった何かがそこには有るはずだ、です。同一作者であっても同時同場に留まってはいないはずですから「その時の一句」には他の句にはない独立個別の意味があるはずだ、と考える訳です。前句や付句との繋がりの中である意味を生成すると同時に、その繋がりの意味だけに限定されてしまうのではなく、それぞれが個別存在としての個別の意味も持っているのだ、と考える訳です。その意味は一様でも単純でもないはずですね。一句の多義性を他の句が一義的にしてしまってはいけない、が「説明してはいけない」の真意です。展開繋がりにおいて付句は、前句の意義を見定めること(批評)が必須なのですが、それはあくまでも付句作者の目であって、前句自体の意義とは別のものですね。一つの存在から見いだし得るもの、若しくは見方、は人の数以上に無限にあり得るでしょう。連句(詩)に於いて作者(達)は付け展開繋がりを一義的に行っていたとしても、それを読者に強要することは避けます。以上のやうな話しを芭蕉がどういう風に考えていたかどうかは知りませんが、連句作法の教え(意味)はどうもそういうことのようです。ボクが始めて大宗匠にお会いした時「連句は民主主義の文学である」を聞いて以来、わお!なんじゃそりゃ?って考えている訳ですが、なるほど!なこの頃でもありまする。雑(無季)、短句(77)をお願いします。恋句にもどらないように。-----------------------------------------------------------------------------------風絮「通夜」の巻、挙げます。;土竜の砂場------------発句が第三の打越句。第三では、発句にあるものが禁。嬰ハ短調=音楽→音関係は持ち出さない。笑いながら→泣くとか叫ぶとか悲しいとかの感情表現関係は持ち出さない。母を→人関係は持ち出さない。親類同胞人類から兵士とか英雄とか個人名も。以上が第三の禁止条項になります。虫達→虫が「鳴く」に連想が行くので危ないけれど、人の感情とは関係ないからヨシ。虫=生類→死ぬ→殺されることもある→でこれも「殺した」の打越と言う人もいる。虫と人じゃ違うでしょ、殺虫剤とか捕虫網とか言ってるんじゃなく花に集まり風に乗って集まってる虫達なんだからヨシとする。嬰ハ短調→音楽、メロディの流れを風へと転化ま、母殺しの無明から輪廻して春の生のそよぎへ。その転生の中にあって記憶された母殺しはいつか別の姿を持つことになるでしょう。無明→闇というよりこれは神祇釈教の世界、それは持ち出さない。鈴蘭→植物関係は持ち出さない。響く、鳴り渡る、雷鳴などもだめ。第三にある要素、ヤマボウシ、色、色付く、風、虫、虫達、のどれをキーワードにしても可。句全体のイメージ、からの連想でヨシ。この句で言うと、なんもかんも色付く春とか、あれこれ萌え出でしものらがひらひらと舞っている世界(風景)とか、あれこれ想像の翼は自由に広げてヨシ。なんだか知らないけどなんかしらがとにかく「集まってる」何ぞも可。テキストから何が読みとれるのか、百人百様。それをどう読んだか(どういう世界にイメージが展開したか)が、付け句(第四)で表明されればヨシ。「聞かぬが花の人の世もあり」の場合「もあり」が作者の判断を述べてますし、しかも「聞かぬが花」との人情判断が前提されてますので、やはり人情句になります。「聞かぬが花が人の世である」だと「も」がない分、作者の恣意性が少なく感じられ、場に近づきますが、基本的にはそう変わらないと思います。「『聞かぬが花』と日めくりにあり」だと場の句になります。これを三句の渡りと言います。09:30たった今、走行中の私の前の車の前をピョンピョン跳ねながら横切ったワンコがいまして「ギャー!!」と叫んでしまいました。跳ねられたように見えたんだけれど大丈夫だったので一安心☆でもあの調子でピョンピョン走ってたらいずれ事故しますね...。空耳の巻☆完成!おめでとうございま〜す。テンポよく進んでいたようでそれなりの月日を費やしていたんですね。気の利いた句を提供できませんでしたが、gaji^^連句講座★楽しませて頂きまして有難うございました。