ロックミュージックが負っていたような”人のニーズ”さえ、ジモドルの現場ではそれを遥か飛び越し、「欲望の21世紀」といった様相を呈している。...それにしても、80年代的、ディスコブーム、シラけつつノル的な空気の再帰を感じるのは合ってる?本当、アイドル現場にいるといつも色々なことを考えます。そこには、間違いなく日本のスガタが現れていると考えられるからです。(Sun)文化Comment(0)▲TOPPerfume、AKB48、きゃりーぱみゅぱみゅ久々に書くのはこんなネタです。重要だと思います!@Perfume、AKB48、きゃりーぱみゅぱみゅ日本の音楽業界が、長らく”国内閉鎖的”であるのは、指摘されるまでもない事実でした。日本は、音楽をアメリカ圏やイギリス圏から輸入することには長けているけど、輸出が全く育たない、日本のアーティストは日本で終わるというのが、定番中の定番でした。日本で屈指のセールス(というより、CDセールス1作800万枚というのは、日本一)を誇り、決して海外のアーティストに引けをとらない(と考えられる)宇多田ヒカルが、海外進出にどれだけ苦心しているかを見ても、わかると思います。日本の音楽が、なぜ海外で売れないか、それは様々の考察を必要とするでしょう。印象論にすぎませんが、しかし、それでも日本の音楽界が”イメージ作り”で中々結果を残せていなかった、というのは確認してよいことだと思います。話が逸れるようにも思われるかもしれませんが、2009年のPerfumeの「ポリリズム」、「チョコーレート・ディスコ」をはじめ、アルバム「GAME」のサウンドは、アイドルファンからのアクションというより、”耳の肥えた人たちからの”アクションが、とても大きかったように思われます。テクノサウンドとポップサウンドの要素を大胆に組み合わせる、そしてそれを、独特の”カワイさ”と言わしめる彼女らのプロモートは、とても目を見張るものがありました。それは、従来までの日本の音楽を、確実に変えるものがありました。Perfumeは二作目「(トライアングル)より以降、失速してしまいます。この記事の続きを書くのが面倒臭くなってきたので(笑)、結論を先取りして言います。笑それは、きゃりーぱみゅぱみゅは、”セカイの中のニッポン=Japan”の音楽として、まずまず売れるだろうということでdす。そこから、日本音楽の世界進出への途が開かれる可能性が、やっと作れるということです。それは、きゃりーの楽曲/パフォーマンスが、以下の3つの条件をすべて満たしているからです。冒頭でPerfumeの話題を出したのは、(3)の条件に当たります。Perfumeときゃりー両方の楽曲プロデュース(並びに歌詞)を手掛ける中田ヤスタカのサウンドは、確固として、世界の音楽にひけをとらない、レヴェルにあったことです。詳細は省きますが、そもそもテクノは、80年代ヨーロッパに誕生しました。状況共に、このジャンルはあっという間に姿を消してしまいます。それを新たな日本という異郷の地でよみがえらせたのが彼です。シンプルなコードに未来的/オシャレなサウンドを乗っけて、そしてそれをなおポップミュージックに乗せるということで、テクノポップという新たな形態が生まれました。(1)の条件にもつながるのですが、例えばPerfumeの「ポリリズム」を例にとればわかるように、中田ヤスタカの楽曲は、上述のサウンド面に限らず、ミュージック・ビデオ/視覚効果に関しても、”クールでキュート”と形容されるような新しいアイドルを歌い手として前面に押し出して、”オシャレでカワいい”像の獲得に成功しています。現在のPerfumeは、「日本の・アイドルの」枠の中に位置づけられます。日本のアイドルの枠は、AKB48が違う形で席巻していきました。AKBがいる限り、この枠の中では、あくまで”たくさんの日本アイドルの中の一つ”として、彼女らは認識されるにすぎません。Perfumeは、(3)”(日本発としての)新しさ”を獲得したにもかかわらず、結局フィールドは国内(しかも新規参入の激しくなった所に)にならざるをえなかった。それは端的に言えば、(2)の、プロモートの仕方の違いにあります。以下を比べてください。共に5/13時点での再生回数と、そのリンク先です。17,636,078http://www.youtube.com/watch?v=NLy4cvRx7VcPerfumeは国内で高いセールスを誇った楽曲にもかかわらず、Youtubeでの再生回数は130万回数程度。それに比べ、きゃりーの「つけまつけるは」国内でのCDセールスこそ微妙だったにもかかわらず、その再生回数は1700万回数以上。きゃりーの楽曲の展開は、インターネット特にYoutubeやiTunesといった、グローバルに広がっているメディアの活用にあります。それが如実にこの再生回数の違いに表れている。最近の曲の”聴き方”の主流が、もはやネットにあるということを上手く利用しています。ついでにいうと、AKB48に関しては、(3)の点が引っかかっています。日本の伝統的なアイドルソングの音をそのまま踏襲しているので、海外の”耳の肥えたリスナー”の目に留まるかどうかは極めて怪しいということです。当たり前のことかもしれませんが、アイドルは音楽を中心として活動している(アーティスト)わけでも何でもないので、音楽的には、海外の人がAKB48の曲を聴いても、「日本ではこんな楽曲が流行っているらしい」に留まるでしょう。AKBは、あくまで観照材として出したに過ぎないので、ご注意を。以上駆け足でしたが、僕は何となく、”日本の音楽のミライ”を、きゃりーぱみゅぱみゅの楽曲に見ています。3者をもう一度整理するとこういうことです。要するに、(1)日本”発”という必要最低限の要素が受けいられる態勢を、どこまで備えているか。それに関しては、圧倒的に新鮮だったPerfume、”日本のカワいい=萌え”の頂点的存在であるAKB48、Perfumeのスタイルをそのまま踏襲しているきゃりーぱみゅぱみゅ、何れともOKです。(2)では、売り方が、現代的=時代の流れに沿っているか。Perfumeはまず日本での成功というのが目標にあったため、その点では使い古したメディアをそのまま利用して今の彼女たちのステータスを築いてきたことが、逆にこれからの彼女らには負担になるかもしれません。いう二面的な視点をもってプロモーションにのぞんでいるといえます。(引いては中田ヤスタカ氏)が、”海外”という同じフィールド枠内で戦えるだけのチカラ=刷新された日本のイメージを打ち出して成功している片方で、AKBはまだ楽曲面においては「日本のものを”そのまま”世界に売っていこう」としてしまっている点で、微妙です。(Sun)文化Comment(0)▲TOP趣味や特技が無い!?@趣味や特技が無い!?「私、無趣味なんです...。「履歴書の『趣味・特技』という欄に、何て書けばよいのか分からない。」こういった声を聞くことは、実はとても増えている。実際に若者から趣味や特技が消え去ったわけではない。これに関する回答はとても簡単である。読者の皆さんにも考えてもらいたい。主権概念の消滅(仮)前回の終わりでは、20世紀最大の政治学者カール・シュミットと、現代思想をリードするジョルジョ・アガンベンらの著作を参照するといったが、その前に、”主権”概念の通俗的な理解を今一度確認しておきたい。現時点での通俗的な理解の矛先は、憲法学の芦部信喜『憲法[第四版]』(2007、岩波書店)に求めらる。以下のように主権の説明がなされる。主権の概念は多義的であるが、一般に、1国家権力そのもの(国家の統治権)、2国家権力の属性としての最高独立性(内にあっては最高、外に対しては独立ということ)、3国政についての最高の決定権、という三つの異なる意味に用いられる。(芦部信喜『憲法[第四版]』pp.39)続く文章で、簡素に1は統治権、2は最高独立性、3は最高決定権と呼称される。簡単なところではあるが、それぞれをシンプルに説明しておこう。1の国家そのものの統治権とは、字義どおりである。3つを総称するものとほぼ同じものと考えてよいと説明する。2の最高独立性は、論点を孕んでいる。この最高独立性は、国家内のものと、国家外(すなわち、外に対して)のものとの2つに分かれる。前者に関しては、国家の内の中では(あらゆる権力があるとして)最高のものという意味である。他方で、国家の外に対しては(すなわち、例えば他の主権国家と相対峙する場面を考えてみよ)独立したもの、という意味合いを持つ。問題は、なぜこれらの国家の内と外でそれぞれ違う意味内容を有するものが、同じ”主権”概念としてひとくくりにされているかである。この論点に関しては、余裕があれば考察してみたい。最後の3の最高決定権は、芦部の説明によれば、「国の政治の在り方を最終的に決定する力または権威という意味であ」ると説明している。これはのちに詳しく論ずるように、俗に「憲法制定権力」と呼ばれるものと同義になる。以上が通俗的な理解の範疇での”主権”概念である。これからもわかるように、この主権というものは、憲法学の中でさえ3つに意味が分岐している。芦部は、この理由を少ない言葉で説明しようとするのだが、根本的なことはわからない。その理由も、これからのちの探求によって理解できることになるだろう。第一回お久しぶりですmistyです!ここでは、一時的にですが、大学院の修士課程でやろうと考えている、一連の論考を、連載形式で荒っぽい形で残そうと思います。毎回が紆余曲折になると思います。その上、自分自身が理解していない議論や思考と常に戦っていくので、読むのが難しいと思われます。本論での著者の出発点は、「これからの現代社会(世界、特に国家)」を考えるに当たり、「主権」という概念は不要なのではないかという動機にある。不要どころか、破棄すべきだとさえ思っている。思うに、「主権」という概念は、端的に言ってしまえば、「近代」(modern)の産物なのだ。私たちは、今、近代の後、すなわち”ポストモダン”の時代を生きている。近代がなき今、過去の遺物に拘泥することに、どれほどの意義があろうか?むしろそれはまた、弊害をもたらしはしないか。これは大雑把な理由である。近代的だというのかは、本稿がこれから明らかにしていくはずであるし、また破壊すべきまでなのかどうかの判断も、性急に求めることは当然できない。lこれからの議論次第にある。付言すれば、現代がポストモダンであるかどうかも疑わしい状況である。それは、学会が、「ポストモダンをやたらと主張したがる輩は、ただ単に時代の切断を強調し『新しい時代』だといいたいだけなのではないか」と批判されているところからも明らかである。ここで、筆者はハッキリと明言しておく。現代は、まぎれもなくポストモダンである。”ポストモダン”に人々が抱くイメージにも色々あるが、筆者は、「現代、ことに1970年からの社会にあたっては、それまで(=近代)の思考枠組みやパフォーマンスは使いにくくなっている」、といった意味合いで時代の切断を認識点としている。その認識を大きく与えてくれたのは、東浩紀と宇野常寛だ。現代がポストモダンだと断じる論拠は、従ってまた別の個所で述べることにしよう。第一回では、筆者が何故に、「主権」概念を近代的だととらえるのか、それを大雑把に述べよう。その細かな論証については、また第二回以降の探求課題になる。思うに、「主」権とは、何よりもまず、メタレヴェル=超越論的な視点である。いったメタレヴェル性は、果たして現実の国家運営を鑑みた場合、機能するのであろうかというのが第一の私の疑いである。第二に、そして私は思うのだが、「主権」とは何よりもまず「国家」主権のことを指しているのではないか。その国家主権が(どうしても)意味しているのは、専制君主国家としての主権なのではないか。この二つが私の疑義の出発点である。この出発点は、のちの探求により何回も何回も修正され、場合によってはとん挫するか、別の方向にいくだろう。そのことは初めに断わっておきたい。そのメタレヴェル性の実現可能性(若しくは不可能性)2主権が前提している「国家」とは、専制君主国家のことではないのかまず、1の点から長い論証をしていかなければならない。はじめにいっておくと、この探求は、半年の時間を積み重ねて、暫定的には終了しているのだが、まだツメが甘い。後々、2と並行しながら加筆することになるだろう。それでは、第二回以降は、とりあえず「主権」のメタレヴェル性=超越論性を、主にカール・シュミットの一連の著作と、ジョルジョ・アガンベン『ホモ・サケル』『アウシュビッツの残りのもの』『例外状態』から素描していく。一度起きて寝られなくなったので。簡単な話でもさせて下さい(^o^)/恋愛について。最初に別記事の「あとがき」を読むとスッキリすると思います!ありとあらゆる生命体の生物学的な生存の目的(意義)は、オートポイエーシス、つまり自己再生産です。分かりやすく言うと性行為をおこなって子どもを作ることです。それによって種は持続し、クロニクル(時系列的)に自己を維持できます。そこで、昆虫や動物などと人間の違いは何かと言えば、恋愛をするか否かというのが一つのメルクマークになると考えられます。昆虫や動物も求愛行動は取ります。それは結局のところ、性行為を即時的に行うための一連の動作となっているのが判明しています。人間だけが、性行為そのものを目的化するのかは任意にまかせられている(つまりセックスをするかどうかは付き合うための必要条件でない)、恋愛をおこなう存在だということが導かれます。セックスを伴うか伴わないかがどうでもいい恋愛とは何かー。これが本論の射程です。セックスのみを目的とする恋愛も存在しますね。快楽のためのセックスというやつです。こいつは非常に分かりやすい。性行為をおこなう際には、それを推奨するため相当の快楽を生命体は与えられます。その快楽の無限行為が、セックスのための恋愛です。それに対し、より一般的な恋愛は、性行為がその間柄において占める割合は多くはありません。学生時代の恋愛はそうです。社会人に比べて時間の融通がききやすいというのもあって、デートから自宅まったりからお買い物やらオプションが多い、その中の一つにセックスがあるといった感じです。結論から言えば、性交(出た!笑)をかなりの程度任意にまかせる恋愛とは、「繋がりのための手段と目的が一体となったもの」と考えられはしないでしょうか。ポストモダン社会においては、ゲマインシャフト(ムラやマチ等の伝統的共同体)が崩壊したのち個人は個人として多様性(たくさんのオプション)の世界で孤立化させられることを余儀なくする一方で、どこかで(理解不能と分かっていても)他者と繋がっていたいという究極的なダブルバインドの生を生かされます。そこで、男らしく育った存在は、女らしい存在と、女らしく育った存在は、男らしい存在とペアになる二対構造が非常にスムーズになります。これは主にジェンダー(社会的性差)の交錯=工作と考えられます。僕自身の経験で言えば、女性にしか興味が持てないし、なごむ話やまったりした話は女性としたくなるというのが本音です。男性はむしろ仲間意識が非常に強いから、理念や社会について語りたくなります。手段というのは、簡単でしょう。恋愛を手段として、究極的に孤独な個人を、困難でも何か生ずる可能性のあるコミュニケーションによってその何かを生み出す。それは間主観性であったり、二人だけで完結・閉鎖したユートピア/幽霊界的なセカイを手に入れることができる。〈フタリダケノセカイ〉という奴ですね。一方で、恋愛自体が目的となっているというのは、繋がりそのものに価値があるということで価値観が一致した前提で、繋がり自体を目的とするということです。この場合、繋がりは事例差もあるとは思いますが、恋愛のケースにおいてはそれの求められる強度は強いのではないかと。(ちなみに繋がりそのものに価値を認めコミュニケーションを論ずる代表格は北田暁大です。気になった方は彼の著作をどうぞ。)ここからがちょっと面白いのですが、繋がりを手段とした場合、結局繋がりの強度そのものが高まってしまった、つまり繋がりが目的となってしまうというパラドックスが生じます。反対に、繋がりを目的としていた場合、繋がりが逆に趣味の一致や人生観の一致などを非必然的に生み出すことがあります。これは恐ろしいというか、事後的に見れば恋愛は必ずしも必要ではなかったかもしれないということです。他の代替装置(オンラインゲーム、麻雀、スポーツ等)でもよかったかもしれない。これもパラドックスです。抗い〉』----『コミュニケーション-自由な情報空間とは何か』***あとがきちょっとしたあとがきです。最近のカップルは、セックスレスな人たちが割に多いということです。事態は二極化していると考えられます。セックスレスなカップルが出現するかたわらで、一方では性的快楽のみを目的とするコミュニケーションが横行している...。いわゆる中道というのが見つけにくいのです。本論のギロンは北田氏の「繋がり自体の価値化」という概念をおおいに参考にしました。ちなみに、本論はひろく社会学に分類される、アカデミックなエッセイです。学問とはこんなものだというのを感じてもらえたら嬉しい限りです。(Sun)エッセイTrackback(0)Comment(0)▲TOPブログ更新☆1月に読んだ本こんぱら!mistyです。非常に優れた一臨床心理学の書物だと思う。プロセス指向心理学者であるミンデルという臨床医がドリームボディという独自の概念を用いて体系化させたPOPの日本発概説書みたいです。アガンベンは難しいとかそういうのじゃないので、これは読む必要なし。アガンベン著作のダイナミクスを減じてしまわせるほどだ。アガンベンの記述は緻密だが配慮があり、脚注もよくついている。これを読む特別の必要性はない。本書は概説書の役割を果たしているため、具体的な解決策をどかーんと提示したりしているわけではない。この本が発刊されたのは2005年、まだ10年と経っていない。これが学知の現状である。第二章の「看護とケア」の2論文では、特に考えさせられることが多かった。ケア概念は始まったばかりだ。大学の危機ではなく、危機の大学である。教育過程における大学機構の位置付けの揺らぎを、特に切実な問題として受け取った。自分の研究テーマの先駆け的な書物だが、法的視点・思考から主に語っているので、おそらくこれが今の医療社会における生政治的なアプローチの限界なんだろうと思った。法的思考だけでは物事は語れない。論点は多岐に渡り、話がデカすぎてまとまりは見えない。17ー20世紀の時代の中から、「統治術」「(政治)経済学」の出現・発展を見出だしたのは、ものすごい功績だと思います。具体的な講義内容は、安全メカニズムの話から、中盤を多く司牧型権力について語られ、最後に国家理性について。生と死をめぐるテーマは元々ばなな流のものであり、これを読んで被災者の方々の心が軽くなるかどうかは分からないけど、少なくとも僕は相変わらず心洗われました。現代に連なる生政治のリアルな問題を提示している。それでは、これからどうすればいいのかは、これからのアガンベンの課題でもあり、本書を読んだ人々が考えても良い、しかし差し迫った課題である。最後の一コマで、人種主義と生権力という二大テーマが交錯して、おぉぉって感じでした。いった感じで、タイトルは直接的には関係がありません。ひどく感動してしまった。これだ、これが青春だ!『正義と微笑』も『パンドラの匣』も、美しく爽やかで、それでいて重くてさらに軽い。形容できないほどすばらしい。