よって士籠さんに挑戦したとみなされるとは。^^なに?「俯角」とな。私を見下ろして馬鹿にしているのですね。断じて許すわけにはいかない。私に対する挑戦とみなします。士籠さん家に行けなくてすみません。根っからの遊び人なもので、どうしても遊び(ねつぞう?)書き込みばかり優先してしまいます。こちらでお話しできるっていうのもありますしね。見捨てずに、気長にお待ち下されば幸いです。私自身も外に出て遊びまくっております。夏休みが終ったらなんとかしないと...。私は無神論者ではないし(有神論者でもないが)、唯物論者でもないです。「絶対零度」のような科学用語的なものを除くと、「絶対(的)」なるものがあるかどうか疑っています(というか確信が持てない)。「例外のない規則(法則)はない」という言葉も好きです(←これだって信奉しているわけではない)。「絶対」を借定することは、「絶対神(一神教)」を想定することに結びつきます。マルクス系主義がキリスト教の裏返しなどと、幾分かの皮肉を込めて言われる所以です。なんか士籠さん宛のレスのようになってしまいましたね。これ(キリスト教の裏返し)ですが、いわゆるマルクス主義は教条主義に陥っているので半久さんのご指摘は当たっているところもあります。マルクス自身「自分はマルクス主義者ではない」といっているようにマルクス・エンゲルスの自然弁証法はどちらかといえば仏教に近いです。19:51半久@ねつぞうのあくとくさん、こんばんは。公園シリーズ、楽しく読んでます(脚色が冴えてきましたね)。私は人様をカオスに引きずり込むのが好きです。イタズラ好きの妖精ティンカーベルの血を引いているのかも^^こういう「お遊び」は場の雰囲気を和らげてくれるので貴重なんですね。半久さんとgajiさんのイタズラ合戦は見ていて楽しいですよ(半久さんのキャラとお二人のサービス精神の賜物です)。奥は浅い深いですが「真面目」と「ニヤニヤ」の弁証法です。ニャ、ニャるほど、これも弁証法なのですか(汗)。言葉のお遊びが過ぎました。正確には「人間の認識の弁証法性」というべきところでした(矛盾する二つのものが対立しながら統一している。一種の平衡状態です)。いいえ、私は幽霊などこわくありません。子どものころ周囲の女の子たちが興じている「コワ〜イ」お話がちっとも怖くなくて、実は怖がっている人たちの多くが怖がることを楽しんでいるだけだと分かってからは、すべてエンターテインメントだと受け取る回路ができあがりました。物語として出来のよいものは楽しみ(怖くないけれど)、そうでないものは(心のうちで文句をいいつつ)スルーするという風にしております。テレビのドキュメント風のものは構成が雑なくせに大袈裟なものいいが鼻について概して面白くありません(楽しむ以前に白けてしまう)。一般常識的(ということでいいのかな?)に言えば、また、真面目な話とすれば士籠さんの方に説得力があるのでしょうね。私も士籠さんのような考え方で割り切れれば、頭の中が明晰になりすっきりするんじゃないかとは、思ったりはするんですけどね。私見ですが、戦後の自然科学教育を受けた多くの日本人にとって一般常識的な思考というのは自然科学的な思考でもあると思っています。いう意味ではものの見かたに関する一般常識の多くは自然科学的な常識であり、その思考の底には形式論理がはたらいているだけでなく弁証法的な思考も当然入っているでしょう。「まったくの無の世界」は私とはなんの接点もないわけですから恐るるにはおよびません。私の書き方が下手ですね(汗)。「それでいい」というよりもそれ以外に考えようがないのです。勝手に感じるとして話を進めますが、それは「死ねば身も心も無に帰す」ことの恐怖なのではないでしょうか?(それが全てではないかもしれないがメインである気がします)。別な言葉で言うと、死とは「まったくの無の世界」で「無化」されてしまうということです(*1)。人は一度は死ぬものである以上、死ぬことによって「まったくの無の世界」と私は「接点」を持つわけです。「死を思う」ことによっても、精神的な接点を持ちます。「なんの接点もない」とまでは言えない気がするんですよね^^死によって人間の精神は消滅します。身体についていうなら死によって肉体的なシステムは消滅するにせよ、それを構成していた物質は分解されて文字どおり自然に還るだけで「無化」されはしないでしょう。私にとって「死」とは「私」という存在(意識)の消滅です。死自体は怖くありませんが、今のところ生きていることが楽しい(だけではありませんが、少くとも生に価値を見いだしているので)ですから「私」という存在の消滅によってこの楽しさ(生の価値)が消えてしまうのは嫌です。それが奪われることの不安と不満はありますね(悟りにはほど遠い)。いうわけで死によって「私」という意識は消滅します。「まったくの無」に還るわけでもありません。二重の意味で「私」と「まったくの無」とは接点を持ちえないのです。繰り返しになりますが、「死ねば身も心も無に帰す」なんて殆どの人間には恐怖でありまする。宗教は、「天国」だの「極楽」だの「浄土」だの----戒めの意味で「地獄」なんぞも----を設定して、「死への恐怖」をやわらげようとしているんだろうなぁ・・・と思っております。人が宗教を求める動機の原点はそうかもしれませんね(仏教では「死」だけではなく四苦・八苦を説きますが)。私についていえば上に書いたように「天国」だの「極楽」だのはフィクションの世界ですけれど。「死ねば身も心も無に帰す」、ということはあまり考えたくない(*1)。それが本当かもしれないという思いも心の片隅にはある。ところが、存在が完全消失したはずのものが、何らかの形をとって私らの目の前に顕れることがあるかもしれない・・・・それが幽霊の恐怖(の一つ)であり、幽霊を見てみたいという願望(の一つ)です。士籠さんは無神論者だから、それでいいのかもしれませんね。「それでいい」というよりもそれ以外に考えようがないのです。「存在しない」ものを見たいというのは論理的に矛盾しています(この矛盾は両立不可能な「あれかこれか」の矛盾です)。これも、私の説明がまずいようです。