白血病と猫エイズとあとなんだったか合併症で、手遅れでした。白血病とエイズって、血友病患者タンには失礼にはあたらないのかニャ!?う〜む。優香鈴♪が過去と同じ名前っちゅうのがダメであって、このように、オナニー投稿をするにゃ—!って言われても、じゃ〜、私は知らなかったんだかりゃ、知ってる人が教えてくれりゃ〜良かった話じゃ〜ん。文句もたれたくなるわけだけど〜。その文句は欺瞞で甘えとなるならば、どこまでも人間って擦り抜けて言葉を使用する動物なんだなぁ〜と、悲しくなったりします。自分も含めて自己弁護はしたくはありませんけれど〜。いいのか悪いのかは、まだ?(__!)?サパーリであったりもするんだけど〜。謝謝謝♪♪♪m(__)m。21:38gajiさん、こんばんは。>いいえ、私は幽霊などこわくありません。幽霊などは存在しないのでありますから、存在しないものを怖がるのは理屈に合わない。私は理不尽なことが大嫌いです(でも暗がりから白い猫が突然飛び出して来たときは幽霊かと思って怖かった——だから理不尽なのは嫌いなんです)。全部、実体なしの、脳内妄想による幻視でしかないんですが。しちゃって、怖かったです(ワラ^^沁みや板目のつくる模様は気にしていましたね。病気で寝ているときはいろいろ想像しました。それは人や動物ではないんですね。一種の迷路や地図のように見るわけです。全体的な形をとらえたあとは線のつながり具合や部分部分の形に関心が向かいます。妄想の世界に入り込むことはまずないのです。高熱の出ない体質なので風邪を引いてあらぬ妄想という経験もほとんどありませんでした。一度大病をしたときにものすごい妄想を抱きました。今でもそのときのことはよく覚えています。その妄想は三日ほど続きましたが、その妄想の最中でも頭の片隅で「これは本当のことではない」という意識がありました。私自身は想像力はある方だと思っています。その想像は何らかの形で現実とのつながりを維持した想像でして、自分が想像しているということを自覚している想像なのです。いうわけで、「天井の模様が妙に怖くなったり」といった類いの経験はありません。それに何か不思議なこと・妙なことに出会うとその原因や理由が気になって必ず確かめずにはいられません。ミステリアスな経験を積み重ねるといったことがないのですね。妄想は原因が分かればもはや妄想ではなく極めてありふれた精神的現象にすぎないと思っております。なんか、せっかく盛り上がっているお話に水を差しているようで気が引けますので、これ以上のコメントは控えます。私は人様をカオスに引きずり込むのが好きです。奥は浅い深いですが「真面目」と「ニヤニヤ」の弁証法です。ニャ、ニャるほど、これも弁証法なのですか(汗)。いいえ、私は幽霊などこわくありません。これこそ「緩やかな不可知論」の出番です。「絶対に幽霊が存在しない」という証明をした人は誰もいません。目撃証言なら、ごしゃまんとあります。しておくのが一番「真実」に近いと思います。これは「UFO」だの「宇宙人」だのも同じことですね。弁証法的思考でいけば、とりあえず「幽霊などは存在しない」、「宇宙人」は論理的には存在していてもおかしくないが現在のところは未確認なので「存在が確実であるとは断言できない」、「UFO」については証拠とされるほとんどの目撃証言や写真は「幽霊」と同じレベルなので「現在のところUFOは存在しない」が論理的には存在を否定することはできない、というのが私の考えです(フィクションとしてはおもしろいですよ、もちろん。あっ、真面目な話をしてしまった)。一般常識的(ということでいいのかな?)に言えば、また、真面目な話とすれば士籠さんの方に説得力があるのでしょうね。私も士籠さんのような考え方で割り切れれば、頭の中が明晰になりすっきりするんじゃないかとは、思ったりはするんですけどね。この段落で引用した十行分の文章の中に、間違いが2つあります。屁理屈っぽいってのがポイントです。皆はんも、お暇でしたら考えてみて下さい。いえ、「存在しないもの」こそが最大の恐怖なのです。「まったくの無の世界」とか。大概の人間は、自分が何時の日かこの世から存在しなくなってしまうことを、極度に怖れる動物です。他の動物が手にすることのなかった「宗教」を独自に発達させ、それに縋るのです。「まったくの無の世界」は私とはなんの接点もないわけですから恐るるにはおよびません。私の書き方が下手ですね(汗)。「それでいい」というよりもそれ以外に考えようがないのです。勝手に感じるとして話を進めますが、それは「死ねば身も心も無に帰す」ことの恐怖なのではないでしょうか?(それが全てではないかもしれないがメインである気がします)。別な言葉で言うと、死とは「まったくの無の世界」で「無化」されてしまうということです(*1)。人は一度は死ぬものである以上、死ぬことによって「まったくの無の世界」と私は「接点」を持つわけです。「死を思う」ことによっても、精神的な接点を持ちます。「なんの接点もない」とまでは言えない気がするんですよね^^で、繰り返しになりますが、「死ねば身も心も無に帰す」なんて殆どの人間には恐怖でありまする。宗教は、「天国」だの「極楽」だの「浄土」だの----戒めの意味で「地獄」なんぞも----を設定して、「死への恐怖」をやわらげようとしているんだろうなぁ・・・と思っております。私がそれを100%信じているということではなくて、無神論的に言えばそうではないのかなぁ・・・ということです。>また、空想的な「神」や「仏」は高度に論理づけ(こじつけ)されてはいるもののやはり「幽霊」と同じレベルでしょう。身も蓋もないですけど率直な思いです(また真面目な話をしてしまった)。私も若い頃は「神」も「仏」も「幽霊」も、糞もミソも一緒にしてましたから、お気持ち、分からなくもないですよ。皮肉でも何でもなく、率直にお話されるのは好感が持てます(話し方にもよりますが)。「ディラックの海」のようなものも「まったくの無」というわけではなく、物質の存在形態の一つであろうと思います。むむむ、そうなんですか。「死ねば身も心も無に帰す」、ということはあまり考えたくない(*1)。それが本当かもしれないという思いも心の片隅にはある。ところが、存在が完全消失したはずのものが、何らかの形をとって私らの目の前に顕れることがあるかもしれない・・・・それが幽霊の恐怖(の一つ)であり、幽霊を見てみたいという願望(の一つ)です。士籠さんは無神論者だから、それでいいのかもしれませんね。「それでいい」というよりもそれ以外に考えようがないのです。「存在しない」ものを見たいというのは論理的に矛盾しています(この矛盾は両立不可能な「あれかこれか」の矛盾です)。これも、私の説明がまずいようです。おっしゃるように>「存在しない」ものを見たいというのは論理的に矛盾しています・・・ね。私の元文「存在が完全消失したはずのもの」は、「存在がこの世(現世)から完全消失したはずのもの」と書くべきでした。肉体が滅びれば(死ねば)「その人」は、この世から完全消失すると一応思われるのですが、その一部(魂・霊魂のようなもの)はどこか別の世界---一般には「あの世」---に行っていて、「幽霊」という形をとって現世の人間の前に顕れることが「もしかしたら」あるかもしれない・・・・という話です。「あの世」なんか誰も見たことはない(まぁ「臨死体験」とか取りざたされますが)から、なさそうなんだけど、「得体の知れないもの」はよく目撃されたり精神的に感じたりします。人間はなぜか「得体の知れないもの」に恐怖を感じることが多いです。いったものの一部が「幽霊」と名付けされます。日常的にはそれほど本気にはしていない。微妙に否定しきれない「あの世」からの何かと出逢ってしまうかもしれない・・・・それを「幽霊の恐怖(の一つ)」と書きました。「幽霊を見てみたいという願望(の一つ)」は、「あの世」や「あの世から来た何か」をちらっとでいいから覗いてみたい・・・という恐いもの見たさの願望でもありますね。「論理的には存在していてもよいが現在のところその存在が確認されていないもの」、こういうものは是非とも見てみたいです(好奇心は旺盛ですから)。私だったら「現在の論理では否定されるものであっても、それはあくまで現在の論理では説明できないだけである」という含みをもたせた上で、士籠さんのおっしゃる「現在のところその存在が確認されていないもの」を、恐る恐る(笑)見てみたい気はします(好奇心より臆病さの方が勝っていますから^^)。ある坊さんが言ってましたが、「この世の中は理不尽なことだらけ」なのだそうです。その理不尽なことに、いちいち怒り狂っていたり深刻に受け止めすぎてばかりいると、身も心もボロボロになってしまいます。前半は賛成(同意)ですが、後半は坊さんにしては情けない見識ですね。怒るべき理不尽には怒らねばならない。怒っても仕方のない理不尽もときにはありますから(人間の力ではどうしようもないもの)、その場合はくよくよせずに前向きに生きるのが賢明であるというのなら分かりますが。「坊さんにしては情けない見識」のところは、私の書き方が下手でした。士籠さんのおっしゃる後半部分が主ですし、理不尽さを克服するための努力まで、一切諦めなさいという教えではありません。人生相談の話でしてね。「理不尽さ」の範囲が広いんです。子供が交通事故で先立たれてしまった親。尽くしてきたはずの愛する夫に裏切られてしまった妻(しかも夫は愛人とうまくやっている)。あの人は酒を飲んでもピンピンしているのに、飲まないにもかかわらず重い肝臓病を患っている患者。等々が登場します(細部に記憶違いがあるやもしれませんが)。彼(女)らにとっては、それは理不尽なことに感ずるのですね。何も悪いことをしていないのに、何で私だけがって。いった悩みの相談に答えて、「逃げていった夫に対して、何時までもくよくよと、未練と憎しみを抱えて悶え苦しんでいても、救われないではないですか。世の中は理不尽なもので、そういう運命だったのですから気持ちを切り替えて、それよりも前を向いて新たな生活・新しい恋でもしましょう。」といったような、至極まっとうなアドバイスがなされたものだったのです。仏教では「諦観」を身につけ、「ありのまま」を感謝して受け入れることを説くのでしょう。いう宗教の智慧というのは、私は嫌いではありません。それが過ぎると、「理不尽なこと」を押しつけがちな「権力」に対しても、抗する気力を失い諦めがちになってしまうことでしょう。私が宗教と政治の結託には警戒心が強い所以です。上記の通り、私もそう思います。大事なのは「諦らめる(明らかにする)」ことですね。その上で「諦める(断念する)」ことが必要なこともときにはあります。ふーん、やっぱり士籠さんのおっしゃることは深いなあ。「大事なのは」以下についての表現ですが、なんとなく程度ですね、私が分かるのは(汗)。それこそ弁証法的思考というべきでしょう。この場合も「諦らめる(明らかにする)」が大前提だと思います。生と死は矛盾のうちに並存しているものです(「あれもこれも」の矛盾ですね。同化と異化、新陳代謝...)。病気も生の一つの形態ですから治癒と共存を秤にかけて、場合によってはおっしゃるようにうまくつきあっていくことも必要でしょう。それにしても「それこそ弁証法的思考」とおっしゃって頂けると、嬉しくなります。ろ?「私の前に飛び出してきたかどうかすら分か」らないものを「突然飛び出してきて」というのは非論理的です。