私の元文「存在が完全消失したはずのもの」は、「存在がこの世(現世)から完全消失したはずのもの」と書くべきでした。肉体が滅びれば(死ねば)「その人」は、この世から完全消失すると一応思われるのですが、その一部(魂・霊魂のようなもの)はどこか別の世界---一般には「あの世」---に行っていて、「幽霊」という形をとって現世の人間の前に顕れることが「もしかしたら」あるかもしれない・・・・という話です。ここはノーコメントということにしておきます。「あの世」なんか誰も見たことはない(まぁ「臨死体験」とか取りざたされますが)から、なさそうなんだけど、「得体の知れないもの」はよく目撃されたり精神的に感じたりします。人間はなぜか「得体の知れないもの」に恐怖を感じることが多いです。いったものの一部が「幽霊」と名付けされます。日常的にはそれほど本気にはしていない。微妙に否定しきれない「あの世」からの何かと出逢ってしまうかもしれない・・・・それを「幽霊の恐怖(の一つ)」と書きました。「幽霊を見てみたいという願望(の一つ)」は、「あの世」や「あの世から来た何か」をちらっとでいいから覗いてみたい・・・という恐いもの見たさの願望でもありますね。「いる」「ある」と信じているから、また「見たい」と思っているからこそ「見える」「もの」なのでしょう。人間の想像力のなせる業でしょうね。「論理的には存在していてもよいが現在のところその存在が確認されていないもの」、こういうものは是非とも見てみたいです(好奇心は旺盛ですから)。私だったら「現在の論理では否定されるものであっても、それはあくまで現在の論理では説明できないだけである」という含みをもたせた上で、士籠さんのおっしゃる「現在のところその存在が確認されていないもの」を、恐る恐る(笑)見てみたい気はします(好奇心より臆病さの方が勝っていますから^^)。釈迦はこのようなものについては口を閉ざしたそうですね。孔子も「怪力乱神を語らず」と言ったようですし。科学的思考では「上記のようなもの」つまり「分からないもの・認識できないもの」は「存在しない」というしかありませんし、私には宗教の側の逃げ口上にしか見えません。「坊さんにしては情けない見識」のところは、私の書き方が下手でした。士籠さんのおっしゃる後半部分が主ですし、理不尽さを克服するための努力まで、一切諦めなさいという教えではありません。人生相談の話でしてね。「理不尽さ」の範囲が広いんです。子供が交通事故で先立たれてしまった親。尽くしてきたはずの愛する夫に裏切られてしまった妻(しかも夫は愛人とうまくやっている)。あの人は酒を飲んでもピンピンしているのに、飲まないにもかかわらず重い肝臓病を患っている患者。等々が登場します(細部に記憶違いがあるやもしれませんが)。彼(女)らにとっては、それは理不尽なことに感ずるのですね。何も悪いことをしていないのに、何で私だけがって。いった悩みの相談に答えて、「逃げていった夫に対して、何時までもくよくよと、未練と憎しみを抱えて悶え苦しんでいても、救われないではないですか。世の中は理不尽なもので、そういう運命だったのですから気持ちを切り替えて、それよりも前を向いて新たな生活・新しい恋でもしましょう。」といったような、至極まっとうなアドバイスがなされたものだったのです。仏教では「諦観」を身につけ、「ありのまま」を感謝して受け入れることを説くのでしょう。いう宗教の智慧というのは、私は嫌いではありません。それが過ぎると、「理不尽なこと」を押しつけがちな「権力」に対しても、抗する気力を失い諦めがちになってしまうことでしょう。私が宗教と政治の結託には警戒心が強い所以です。上記の通り、私もそう思います。大事なのは「諦らめる(明らかにする)」ことですね。その上で「諦める(断念する)」ことが必要なこともときにはあります。ふーん、やっぱり士籠さんのおっしゃることは深いなあ。「大事なのは」以下についての表現ですが、なんとなく程度ですね、私が分かるのは(汗)。仏教の諦観というのは、四苦・八苦の現実を「諦らめ(明らかにし)」=「現実をあるがままに認識し」、人の力ではどうすることもできないものについてはくよくよ悩むのは無意味であるという考え方であったと思います。「諦」の「あきらめる」には消極的な意味はなく、人生に対して積極的に臨む姿勢を表わすものであったはずなのです(「断念」とは「執著心を断ち切る」こと)。それこそ弁証法的思考というべきでしょう。この場合も「諦らめる(明らかにする)」が大前提だと思います。生と死は矛盾のうちに並存しているものです(「あれもこれも」の矛盾ですね。同化と異化、新陳代謝...)。病気も生の一つの形態ですから治癒と共存を秤にかけて、場合によってはおっしゃるようにうまくつきあっていくことも必要でしょう。それにしても「それこそ弁証法的思考」とおっしゃって頂けると、嬉しくなります。弁証法については素人以下なれど、ちょっとは素養があるのかもしれないなぁと^^釈迦にしても老子・孔子にしてもあるいは中国古来の陰陽思想にしても、東洋の古代思想は弁証法的ですね。これは人間と自然を完全に対立する二者択一的なものと考えず、相対立しながらも両立させて共存のうちに調和させて生きようと考えたからでしょう。それにしてもなんですね。半久さんのおかげで、私、自分を再発見しました。こんなにクールな考え方をしていたんですね。「冷たい」とか「冷めてる」といわれるのか。身も蓋もないいい方をしてしまって、反省することもあるのです。できれば温かい血の通った人間でありたい、と(ないものねだりをしているのです)。19:46つながりにくい。いうか表示するまで時間がかかったり、更新できずに切れてしまうことがありますね。夕方から未明にかけてがひどい状態です。朝は大丈夫なんですが。