ヨハネによる福音書を実際に朗読したものが、こちらにあります。これはギリシャ人が朗読していると思われ、ギリシャの教会などで実際に聞くことができる発音で朗読されています。英語の動画になりますが、例えばこちらでは、ヨハネによる福音書の1章9節を紹介していますが、講師の先生は現代式の発音を用いています。これらを通して、新約聖書を読む現代ギリシャ語の生の音にも触れていただければ幸いです。次はビザンティン聖歌を見ていきましょう。紙面の都合上、ビザンティン聖歌の起源や音楽の理論について詳しく解説することはできませんが、日本語では、田中友三著『ビザンチン文学入門』(埼玉新聞社、2007年)に分かりやすい説明がありますので、そちらを参照してください。古代ギリシャやギリシャ周辺の中東の音楽の影響を受けた、音楽としてもとても興味深い歴史を有した聖歌です。ἔθνη」(オ・*セオス・イる*ソサン・エ*スニ、「神よ、諸国民がやってきました」)の一部を紹介します。Χρυσάφης:マヌイる・*フリサフィス)が作曲したものだとされており、歌詞は主に、七十人訳聖書の詩編79編から取られています。この聖歌の中で、エルサレムの陥落とコンスタンティノープルの陥落が結び付けられています。カタカナでの表記になりますので雰囲気しか伝えられませんが、参考にしていただければ幸いです。(Κύριε)オ・*セオス・イる*ソサン・エ*スニ(・イる*ソサン・イる*ソサン・エ*スニ)イス・ティン・クりロノミアン(・イス・ティン・クりロノミアン)・スエミアナン・トン・ナオン・トン・アギオン・スエミアナン・トン・ナオン・トン・アギオン・ス・エミアナン(・キリエ)第1節は、詩編79編の1節を何カ所かリフレインした上で、最後の1節以外をそのまま使っています。ちなみに聖書協会共同訳では、「神よ、諸国民があなたの相続地に入り、あなたの聖なる宮を汚し」までに当たり、エルサレムを含む最後の部分がカットされています。キリエ)」が加えられています。γῆς·エ*センド・タ・*スニシメア・トン・ドゥろン・スヴロマタ・ティス・ペティニス・トゥ・ウラヌタス・サルカス・トン・オスィオン・ス・ティス・*スィリイス・ティス・*ギス第2節はそのまま使われていて、聖書協会共同訳では「彼らはあなたの僕(しもべ)の屍(しかばね)を、空の鳥の餌食とし、あなたに忠実な者の肉を血の獣に与えました」と訳されています。キリエ)」が挿入されている以外はそのまま使われています。聖書協会共同訳で「その地をエルサレムの周りに水のように流し、葬るものは誰もいませんでした」となっています。Κύριε)エ*ゲニ*スィメン(・エ*ゲニ*スィメン)・オニ*ゾス・ティス・*ギトスィン・イモンミクティリズモス・ケ・*フれヴァズモス・ティス・キクロ・イモンエオス・ポテ・キリエ(・エオス・ポテ・キリエ)・オル*ギス*スィスィ・イス・テろスエッカフ*スィセテ・オス・ピル・オ・ズィろス・ス(・エオス・ポテ・キリエ)第4節と第5節は、「私たちは隣人のそしりとなり、周囲の民の物笑い、あざけりの的となっています」と、「主よ、いつまでなのですか。あなたは永遠にお怒りになるのでしょうか。あなたの妬みは火のように燃え続くのでしょうか」に対応しています。エオス・ポテ・キリエ)が繰り返されています。エク*ヘオン・ティン・オル*ギン・ス(・エク*ヘオン・エク*ヘオン・ティン・オル*ギン・ス)エピ・タ・エ*スニ・タ・ミ・*ギノスコンダ(・セ)セ・ケ・エピ・ヴァスィりアス・エ・ト・オノマ・ス・ウク・エペカれサンドここは6節に当たりますが、「憤りを注いでください。あなたを知らない国々の上に、あなたの名を呼び求めない王国の上に」に当たります。ἡμᾶς).ミ・ミニス*スィス・イモン・アノミオン・アル*へオン(アら・ヴォす*スィソン・イミン・タ*ヒ)(ケ・エ*れイソン・イマス)最後は8節を一部だけ使って、「先祖の過ちを思い起こさせないでください」は、詩編の通りです。これに「だが私たちを速やかに助け、私たちを憐(あわ)れんでください」が付け足されています。ἔθνη」の紹介を終わります。この聖歌の音源は、こちらにあります。つながるギリシャ語とキリスト教、そしてギリシャ人の歴史の姿の一部が垣間見えるのではないでしょうか。現代プロテスタントのギリシャ語賛美こちらは完全に文法も現代ギリシャ語になりますが、福田がギリシャのプロテスタント教会で聞いた賛美を紹介します。福田が見た限りでは、現代ギリシャ語訳の聖書にも何パターンかあり、主に完全に口語のみで訳された聖書が使われていますが、文語訳の聖書も用いられています。賛美に関しては、口語のものがとても多かったです。ヒルソングの賛美のギリシャ語訳などもありました。δόξα(ス・*ディヌメ・ティ・*ドクサ、「あなたに栄光を帰します」)という賛美を紹介します。δοξάσουμε.ス・*ディヌメ・ティ・*ドクサ、ティミ・らトリアケ・イプソヌメ・タ・*ヘリア・ヤ・ナ・セ・*ドクサスメここまでがサビに入る前になります。「私たちはあなたに栄光、栄誉、礼拝を帰し、あなたの栄光をたたえるために両手を高く上げます」ぐらいの意味になります。σαν’εσεイセ・オ・*セオス(イソ・テオス)オ・*サヴマストス・*セオス*デン・イネ・アろ・サン・エセ(デ・ニ・ナロ・サ・ネセ)この箇所は、「あなたは神です。あなたのような奇跡の神は他にありません」という意味です。賛美の中でフランス語などのように、母音が続けて発音されている箇所があります。丸括弧を施した、(イソ・テオス)と(デ・ニ・ナロ・サ・ネセ)の部分が、実際に賛美の中で発音されている読み方になります。短い賛美ですが、力強い内容の賛美です。音源はこちらになります。以上で、現代式の発音による聖書朗読と聖歌、賛美歌の紹介を終わります。このように、現在のギリシャでは古文であっても現代式の発音が礼拝や奉神礼で用いられており、また実際に聖歌や賛美歌でこのように歌い継がれています。このコラムを通して、聖書で用いられているギリシャ語の生きた姿の一面を、皆様に紹介することができたのであれば幸いです。次回はようやく、聖書ギリシャ語の文法と例文の解説を行いたいと思います。宮川創(みやがわ・そう)1989年神戸市生まれ。独ゲッティンゲン大学にドイツ学術振興会によって設立された共同研究センター1136「古代から中世および古典イスラム期にかけての地中海圏とその周辺の文化における教育と宗教」の研究員。コプト語を含むエジプト語、ギリシャ語など、古代の東地中海世界の言語と文献が専門領域。