)研究したことがあるので書いてみようと思います。」という項目のなかで拾うことが出来ます。インドの古語であるサンスクリットの文字にカタカナの振り仮名をふる形で紹介されています。4行目に記されています。拡大表示設定をすると読めるかと思います。全集では、ノウボウではなく、ナウボウというカタカナの振り仮名が付けられています。ソワカ」お大師さまは、この真言を非常に大事にされこの真言を100日間で100万遍念誦するという行を生涯で10数回為さった言われています。云う私も、この真言をマントラ研究というのを兼ねて唱えた体験があるんです。)以下の記事がありました。よいマントラを活用しよう。世の中には多くのマントラ(真言)があります。これは効果があるようです。私がマントラは効果があるのだな......と知ったのは、1980年代のはじめにTM(超越瞑想法)を知った時が、はじめてです。PHP研究所刊)を出しましたが、この本はよく読まれ、日本にTMブームをひきおこすとともに、「マントラ」というコトバも普及させました。)波動も鋳型も「確信する」と強固になるのが分りましたので「良いことが実現できる、と確信しなさい」、と’90年ごろからたえず言うようになったのです。これは真理だと思っています。ところで、きょうはよく効くマントラの話しをしようと思います。みいちゃん)が「最高のマントラを見つけたので、お知らせします。おやりになりませんか?」と空海や日蓮がよく唱えたという虚空蔵求聞持法のマントラを教えてくれました。ソワカ」という真言でした。それだけでなく、この真言は、北海道で成功塾(?)を開いている鈴木公一さんが詳しく、いま大人気だとも教えてくれたのです。興味のある方は自分でお調べください。ところでこれは効きそうです。鈴木さんは「能望真言」と言っているようです。ホ・オポノポノの効果も同様原理だと思います。日本語の「ありがとう、ごめんね、愛しているよ」が鋳型になり、段々と効くようになってくるでしょう。)もある馴染み深い真言です。)があって苦しい状況に追い込まれたことがありましていつものパターンでは、その事情を報告して、報告後は清水寺に飛び込むようなつもりで意を決してやる・・というパターンだったのですが今までの解決のパターンとは明らかに異なる得体のしれない高次の何かの働きみたいなのを感じて解決できたことがありました。)のほうが動いてパタパタと事が運んで、奮闘努力にあまり苦が伴わない相当に楽な形で、すんなり完結した・・というような展開です。」が非常に大きかったので、思わず感謝し続ける気になったというのがあるんです。苦しい状況に追い込まれたなかで、努力はして人事は尽くしたとしても非常に楽に解決できた分、助けられた感が強く、よい思い出として心に残っています。真言という言葉自体は、元々はマントラという言葉を漢訳したもので、発祥は古代インドにまで遡ることが出来ます。)というのが、その宗派のそれぞれの教義を象徴する簡潔な真言(マントラ)としてその宗教を信じる信徒のために提示されて心を尊い念で満たしパワフルにする・・ということになるのじゃないかと思います。)という神呪が広義の意味で真言(マントラ)ということになるのかもしれません。挙げるなら主の祈りを心魂を込めて繰り返し唱えることがそれに当たるのかな?という気がしますが・・キリスト教系で、そもそも古代インドを発祥とするマントラやらマントラ行というのが概念としてあるのかは・・バイブルは学生時代から、よく読んでるんですが、そういう方面についてはあんまり研究してないので定かではありません。)を繰り返し繰り返し一心に念誦することで右脳が開かれて、ずば抜けた記憶力を持つ、、というような記述が七田眞先生の著書にもありまして未開発の脳領域を開くのにもよい・・というようなことが書かれていました。́を持ってて最澄とのやり取りなど真理探究や行修に対し非常に厳しい..ひたむきな一面も見せるけども廣さもある・・そういうエピソードに、なぜか惹かれるとこがあったし先にも述べたようにこの真言をクンバハカにして、ゆるやかな形で1万遍程度念誦したせいかわからないけど、主観的に、これまでのパターンとは明らかに異なる妙な展開で仕事が捗ったというのも後押しし心身統一法の実践だけでは飽き足らずやり続けた・・わけです。〕というものも研究していてマントラを無心に行じることが天風哲人の定義なさっている積極観念養成にも貢献するんじゃないかと思ったのも割り切ってやてみるか・・と思った動機のひとつになったように思います。天風先生の口述書のおかげで、あんまりそういうのに拘りや頓着がなくなったというのもあるやり始めた時期は、この記事を執筆している今から遡ること7年以上前の2003年12月です。)の方向性を定めるための地ならしの準備期間を経て、表計算ソフトのエクセルで記録を取りながら本格的に始めてコツコツやっていきました。)まで積み重ねることが出来ました。)私の場合は通勤時や仕事のオフ時間やらをメインに行っていたので100万遍(120万遍)を達成するのに非常に時間がかかりました。)を持って、世俗的なことの一切を捨てて厳粛、厳格な手順と作法に沿ってやらなければ本来の効能が生じ難い、、というのがあるのかもしれません。)の殆ど全てを、この真言を唱えることのみに注ぎ込み捧げ切らないといけません。)正式なやり方の場合は、ここやここでも虚空蔵求聞持法にまつわる資料や体験談をざっと読むことが出来ますが、そういった資料を読むと正式なやり方で求聞持法をやって頭がいかれた方もいるようですし実際、出家なさった方が正式なやり方でやる場合とかは、行法を修める途上で肉体生命を失う場合もあるし発狂する方もいるとされているほどの荒行で過去の歴史のなかでは、行修途上にして生命を失った例も沢山あるようです。畏れ多いこと・・と考えたからです。)し神道とかも多少研究してて禅仏教や仏法とかも探求していますが求聞持法で虚空蔵菩薩の真言100万遍やるからとて、こういうのも、恐らく縁だと思うんですが、得度(とくど)を受けるつもりは、なかったですし、この考えを選び取ってクンバハカ・ベースで丹田に気を鎮めることも併せてやったことは今から振り返ってみても無難で正解だったと思っています。シンプルで、ゆるやかな方法でやったとはいえ、それでもやってみると意外に難しくて、最初は、たった100回唱えるだけでもやり始めた当初は時間がかかっていました。早く唱えれるように・・というので、工夫してやっているうちに、どんどん念唱するスピードが早まって最初は、ゆっくりしか唱えられなかったのが、早く唱えることを意識して訓練していくうちに超早口で、ぶつぶつ唱えられるようになって、有難いことに時間を多くかけないでも済むようになっていきました。正確には120万遍)やり遂げるのは意外に難しかった、、ということ。そのプロセスで、私生活や仕事でも、いいことばかりではなく、いろんなことがありました。正直な本音を言うと・・行修の最初のうち・・さらに始めてから1年くらいのときは100万遍なんて無理でしょ・・と気が遠くなり幾度か挫けそうになりました。)を達成したときは嬉しくて高野山ではなかったけどもそこそこ近場にある弘法大師ゆかりのお寺に行って報告に行ったくらい嬉しかったのを記憶しています。)高次の何か・・得体のしれない働き<導き>に思いをはせるようになったのも事実です。)って素直に凄い・・この方は、この荒行を十数回為さってると聞き知ってやはり桁違いの方だと思いました。この行法については、今もこの伝統が残っていて、空海(お大師さま)以外にも正式な作法と手順で命を賭けて、この方法を修して成就なさったお坊さまもいらっしゃるようでして、いやぁ、、ひたむきに道を求める一念が凄いなと思いました。」に、ひたむきに取り組んだ体験を紹介した貴重なサイトもありましたので、興味のある方はご覧ください。素直にその体験を綴られていました。」ことについては、最先端の脳科学から見ても根拠は、どこにも見当たらない、、迷信に過ぎない、、等、色んな批判記事もあるようです。いったことも、人それぞれのことなのですが、もし、万一興味があって、やってみたいとお思いの方が一人でもいらっしゃるといけないので追記しておきます。日蓮上人や弁栄聖者など日本史に出てくるような高僧も取り組んだ真言ということをかみしめて、丹田に氣を集めて、しみじみ、じっくりと唱えて、その響きに心地よく身を浸し心を満たすだけでもよいのではないかとも思っています。後は・・せっかく、やるのでしたら、信仰を持ってるならその筋の住職さんに相談するか、そういう方面の信仰がなくてもせめて、お大師さまゆかりのお寺に人知れず報告に行った方がよいと思っています。沈んだ気持ちになったときに、真言を唱えたら晴れ晴れするようなよい気持ちになったり平安感が増したり自然な衝動として純朴な慈悲心が出やすくなったりむくむくと体内から力が湧き上がったりするような感覚が微かにあるのでしたら、マントラとの相性が好い験と見てもよいのではないでしょうか?あとは、無理をしない・・呼吸のバランスを崩さない・・クンバハカと併せて丹田を決めて重心を下げ腰に氣を集めることはリスク回避のためには、やはり必須だと体験上思っています。