<第4回>アボリジニから学ぶ縄文人の生き方。ハンカチーフ・ブックス・アーカイブスアーカイブスについて販売中の本お問い合わせプライバシーポリシー5年の歳月をかけて完成させた『フードジャーニー』。長い旅の果てに日本列島にやってきた人たちが、何を食べ、どう生きてきたのか?第2章から日本列島に舞台を移し、まず「縄文」に注目します。月・木曜日の更新になりますのでぜひご覧になってください。4アボリジニから学ぶ縄文人の生き方。考古学者の小山修三さんは、オーストラリアの原住民であるアボリジニの生活を調査し、いにしえの縄文人の生活を類推しています。信仰などには共通した規則性がある」と小山さんは考えます(注1)。テレビなどでこうしたプリミティブな生活を見ていると、原住民は結構ヒマそうにしているでしょう。それは前述したように、労働時間があまり多くないからです。狩りをして食事の準備をし、お腹が満たされると、あとは仲間とおしゃべりをしたり、ボーッとしたり......食糧さえ確保できれば、人はそれで十分しあわせに生きられるのかもしれません。「狩猟採集社会の人びとは短期間激しく働くことはあっても、全体としては遊びの時間が多いという事実は、砂漠や極北などの過酷な環境下にあるブッシュマンやエスキモーなどの民族例でも知られることである。アボリジニについては、次のような報告もあります。「実際の食料探しのほかに、男なら狩りの道具の手入れ、女なら料理の時間をふくめても、成人男子は1日平均3時間50分、成人女子は3時間44分をさけば、家族を養うことができた。(中略)他の狩猟採集民についても同様の調査報告がある。(中略)実に未開人は、人類史上最も余暇に恵まれた人たちであったのだ」(注2)農耕によって働く時間が増え、なおかつ争いも増えたのだとしたら、文明そのものがストレスの温床ということになります。文明化によってもたらされた利便性、快適さもありますが、狩猟採集型の縄文社会が長く続いた日本列島が、ストレスにさらされる機会がとても少ない環境だったことは確かでしょう。その分、しあわせを感じる時間が多かったかもしれません。アボリジニは、その時間を太古の神話と重ね合わせ、自分たちの祖先がしあわせに生きてきた痕跡を親から子へと伝承してきました。オーストラリア中央部に暮らす砂漠の民は、それを「チュクルパ」と呼んでいました。「チュクルパの記録は、山、川、池、木や石に刻まれた特殊な模様であることもある。いうものを通して、祖先が今も人々に語りかけているのである。(中略)画家は絵を指して『チュクルパだ』と言うし、誰かが、儀礼のために不在になったときは、『彼はチュクルパに行ってしまった』という言い方で、それを表現したりする」(注3)それはドリーミングと訳されますが、言葉にとどまらず、独自の造形表現、ペインティングに彩られたアボリジニ・アートに結実しています。食べて生きる先には、こうしたアートの世界が広がっていたのです。縄文人も、使用していた土器のユニークな造形からもわかるように、おそらく同じ時間感覚のなかで生きていたでしょう。日本人は勤勉だと言われていますが、農耕以前の長い歴史のなかではこうした無為の時間を過ごしてきたのです。アボリジニアートの詳細は書籍『アボリジニ現代美術展―精霊たちのふるさと』がおすすめです。働かずに食べられた「縄文オーク文明」。アボリジニから学ぶ縄文人の生き方。植物との出会いがヒトの生き方を変えた。「融合」によって育まれた日本列島の多様性。Naganuma作家。出版プロデューサー、コンセプター。分野の取材を開始、書籍の企画・編集に取り組む。24時間』『ミトコントドリア“腸”健康法』など。2015年12月、活動拠点である三浦半島の葉山にて「ハンカチーフ・ブックス」を創刊、編集長を務める。哲学系インタビューBOOK『TISSUE(ティシュー)』を創刊。科学系インタビューサイト「Bio&Anthropos」(バイオ&アンスロポス)主宰。2018年夏、5年の歳月をかけてライフワーク『フードジャーニー』を脱稿。今回のTISSUE(ティシュー)では、「毎日は愉しい」をテーマに、さまざまな分野からつむぎだされた次の7つの物語をお届けします。無限の世界につながる扉へ、ようこそ。