教会は「神の民」であり、しかも「地上を旅する」神の民であるという、第2バチカン公会議(1962-65)の教えを聞いた時、多くの人が新鮮な驚きを覚えた。長い間忘れていた教会のイメージがそこにあったからである。20世紀になって、見える制度としての教会の認識から、見えない秘義としての教会への関心が高まる。Corporis』(1943)で普及した。第2バチカン公会議は、教会の本性を現す最も適切であるとの判断から、「神の民」という表現をもって教会を定義したのである。公会議は「神の民」の起源について述べる。「いかなる時代にも、いかなる民族においても、神をおそれ正義を行う人はすべて神によみされている(使徒行録10,35参照)。基づいて神を認め忠実に神に仕える一つの民として確立することをよしとされた」(教会憲章9)。民を召集した」(同上)。この新しい神の民の「頭」は「キリスト」である。自由」を共有している。この民の「おきて」は「キリストの愛」である。この民の「目的」は「神の国」であり、この神の国は、「神自身によって地上に始められたが」、「世の終わりに」「神によって完成される」(同上)。この神の民はまた、「現実にはすべての人を含まず、またしばしば小さな群れのように見えるが、それは全人類にとって、一致と希望と救いの堅実な芽生えである」(同上)。神の民はすべての民族や国家や文化を超える普遍的な存在であり、したがってすべて地上の国民や民族、そして文化を包含して「多様性の中に一致」を実現するのである。一致と平和は最終的には神の民の中に実現する。このような神の民が、すなわち教会である。よって呼び集められた神の民」という意味であったという。一つの集団に集めて、教会を設立した。それは、教会が、すべての人と個々の人にとって、救いをもたらす一致の見える秘跡となるためである」(同上)。教会は地上の国に属せず、天上の国に属している。地上における神の民はいわば他国人(パロイコス)」であり、巡礼の旅路にある。militans)であると教えられていたが、公会議においてこの表現は消え、代わりに「旅する教会」という表現が現れたのである。言って地上の教会から「戦い」が無くなったわけではない。人間を神から引き離して自らの権力下に引き込もうとする悪魔とその勢力は依然として活発である。今や強欲資本主義とも呼ばれる拝金主義や、神のいない虚しい「霊性」(Spirituality)の中に安らぎを求めるニューエイジや類似の運動は盛んである。人間をして「神も仏もない」と言わしめるような天災や人災も絶えることがない。教会の霊的な戦いは最後の日まで終わることがない。多くの厳しい試練や誘惑の中で、神の民はすべての人間を呼び集えながら神の国の建設に励み、終末におけるその完成を待望して旅を続ける。いることを教会は確信しているからである。同時に、頭であるキリストとその霊が教会に留まり、「肉の弱さの中にある」(教会憲章9)教会を強め、導いて下さることを教会は確信している。主は「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」(マタイ28,20)と約束したからである。45http://mr826.net/psi/blog/120417/trackbackコメント欄を活用して、対話の機会にすることができればと願っています。記事や本サイトの趣旨と関係のないコメントはご遠慮下さい。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。reserved.Since:2006/10/21。