公園シリーズ、楽しく読んでます(脚色が冴えてきましたね)。そんなにほめて頂けるなんて、嬉しいなあ。次回からは普通の怪談にシフトするつもりです。これは「感想」じゃなくて、そういうことがあったかどうか、誰でも確認できる事実でしょ。いうことがないときに「それはウソだ」と書くのも「感想」じゃないでしょ。「勝手な感想を書く」のはルール違反で、そんなこと言ってませんけど。勝手な感想を書いてもいいんじゃないですか。元になる事実にウソがなければ。とんぷくんさんは、プンプン!!していたのではなく、優香鈴♪にルールや、この世の仕組みを教えてくれていた。!?...チガッテたら謝りります。いうか、なんのこと言ってるかわかんないんですけど。都合よく書くと、とんぷくんさんの折角の忠告も、わらひの耳には届かない...。チガッテたらゴメンナサイ。現在、胃が激痛のため、まともに読めません。過去ログを読むなんて、辛い作業なだけなんで、ワザワザ辛い事はできないんです。それはそちらの都合ですから、#3547は取り消してください。それが、責任ということの意味です。胃が治って過去ログを確認できるようになってから、また書いてください。分かってもらおうと思って書いているわけではなく、こんな事しか書けないものは書けないんです。それもそちらの都合であって、誰も優香鈴♪に胃痛をおしてまで何か書いてほしいと思っているわけではないのですから、ウソを書くぐらいなら何も書かないでください。10:44とんぷくんさま!おはようございます。私は「感想♪」だもん!って思うカキコに対してとんぷくんタマは「ウソ!」と感想を言った。これは「感想」じゃなくて、そういうことがあったかどうか、誰でも確認できる事実でしょ。いうことがないときに「それはウソだ」と書くのも「感想」じゃないでしょ。「勝手な感想を書く」のはルール違反で、とんぷくんさんは、プンプン!!していたのではなく、優香鈴♪にルールや、この世の仕組みを教えてくれていた。!?...チガッテたら謝りります。自分が「感想」のつもりで言っていることが、自分の都合の良いように事実をねじ曲げてないか、自分でツッコミを入れてから書かないとだめですよ。都合よく書くと、とんぷくんさんの折角の忠告も、わらひの耳には届かない...。チガッテたらゴメンナサイ。わしは「勝手な感想つけないでください」なんて書かないわけです。ログは全部残ってるのだから。現在、胃が激痛のため、まともに読めません。過去ログを読むなんて、辛い作業なだけなんで、ワザワザ辛い事はできないんです。分かってもらおうと思って書いているわけではなく、こんな事しか書けないものは書けないんです。いつも申し訳ありません。私は「感想♪」だもん!って思うカキコに対してとんぷくんタマは「ウソ!」と感想を言った。...!?全然違いますけど。*とんぷくんたまは「勝手な感想つけないでください!」プンプンするんですこれは「感想」じゃなくて、そういうことがあったかどうか、誰でも確認できる事実でしょ。いうことがないときに「それはウソだ」と書くのも「感想」じゃないでしょ。自分が「感想」のつもりで言っていることが、自分の都合の良いように事実をねじ曲げてないか、自分でツッコミを入れてから書かないとだめですよ。わしは「勝手な感想つけないでください」なんて書かないわけです。ログは全部残ってるのだから。公園シリーズ、楽しく読んでます(脚色が冴えてきましたね)。そんなにほめて頂けるなんて、嬉しいなあ。次回からは普通の怪談にシフトするつもりです。>半久さんとgajiさんのイタズラ合戦は見ていて楽しいですよ(半久さんのキャラとお二人のサービス精神の賜物です)。ありがとうござ〜い^^最近は、士籠さんとも「イタズラ合戦」をしたいと思っています。幸いにもやさしく受け止めて下さっているので、甘えさせてもらっています。「クール」一辺倒ではない「ノリの良さ」も、士籠さんはお持ちですね。ブレーキをかけていらっしゃるところはあるようですが。(おっと、いつもの失礼な心理話をしてしまいました。奥は浅い深いですが「真面目」と「ニヤニヤ」の弁証法です。ニャ、ニャるほど、これも弁証法なのですか(汗)。言葉のお遊びが過ぎました。正確には「人間の認識の弁証法性」というべきところでした(矛盾する二つのものが対立しながら統一している。一種の平衡状態です)。いえいえ、お遊び大歓迎でスワン^^。「一種の平衡状態」と言われると、なんとなく分かるような気がします。いいえ、私は幽霊などこわくありません。子どものころ周囲の女の子たちが興じている「コワ〜イ」お話がちっとも怖くなくて、実は怖がっている人たちの多くが怖がることを楽しんでいるだけだと分かってからは、すべてエンターテインメントだと受け取る回路ができあがりました。私が子供の頃は、「コワ〜イ」お話は男の子の方が好きで、女の子はあまり好まなかったような気がします。私も含めて、本気で怖がっている人も多かったですし。実のところは、私には女の子の友達がいないだけで、士籠さんはもてたので、女の子たちが何に興じているかについて詳しかったということなのでしょう。ムッキー、悔しい(笑)。ホントに子供の頃から『「コワ〜イ」お話がちっとも怖くな』かったんですか〜?ん〜〜〜まさに「三つ子の魂百まで」ですねえ。>ですから物語として出来のよいものは楽しみ(怖くないけれど)、そうでないものは(心のうちで文句をいいつつ)スルーするという風にしております。モダンホラーなんて分野はお読みにならないのかもしれないけれど、怖くないんですかぁ。屁理屈的ツッコミですが(いつものごとく、ごめんなさい)、サスペンスものなども含めて、ああいう物語は「恐怖感」を「楽しむ(変な言い方ですが)」ものだと思うのですよ。怖さを感じなければ、そもそも楽しめないと思うんですけど・・・・>で、テレビのドキュメント風のものは構成が雑なくせに大袈裟なものいいが鼻について概して面白くありません(楽しむ以前に白けてしまう)。あ、これは分かります。なんか、あざとすぎますよね。私見ですが、戦後の自然科学教育を受けた多くの日本人にとって一般常識的な思考というのは自然科学的な思考でもあると思っています。いう意味ではものの見かたに関する一般常識の多くは自然科学的な常識であり、その思考の底には形式論理がはたらいているだけでなく弁証法的な思考も当然入っているでしょう。いうこと(「戦後の自然科学教育」)のおかげで、戦前よりは「トンデモ」な国ではなくなったような気がします。一方で「科学信仰?」を蔓延させた責もあるでしょうね。それは「アメリカ信仰」的な側面もあったのかもしれませんが、とにかく日本の伝統的な知恵には良質なものもあるのに、極端に言えば、悉く「非科学的」とのレッテルを貼って退けようとしたきらいがあります。西洋風の食事こそが栄養学的にも優れたものとされ、学校給食にも取り入れられました。私は、あのパサパサした水気のないパンが苦手で、たいてい残していたでごわス(←あれ、個人的な恨みを言っているだけか?【笑】)。今では伝統的な和食が健康に良いということが、広く知れ渡るようになりました。それから「原発に反対するなんて奴は、非科学的だ」・・・これもよく言われました。口封じにはもってこいなんですね、「非科学的だ」というセリフは。士籠さんへのレスからは、離れてしまいましたね。死によって人間の精神は消滅します。身体についていうなら死によって肉体的なシステムは消滅するにせよ、それを構成していた物質は分解されて文字どおり自然に還るだけで「無化」されはしないでしょう。死によって人間の精神は消滅します。私も両者を天秤にかけるなら、たぶん士籠さんのお考えに傾くのだと思います。断定的に言うのをやめてしまっただけで。「士籠さんの言う通りかもしれないなあ」と思います。一方で、「死んでも人間の精神は魂となって残ります」という意見に対しても、「そういうことも、もしかしたらあるかもしれないなあ」と、無下には否定しなくなってきました。(でも、目の前に現れたら突っ込んでしまうかも。「あなた、魂なんて見たことあるの?」とか言って。虫の居所次第ですね(笑)。〜〜さん宛に書いたように、それほどはしなくなってきてます)>しかし身体についていうなら死によって肉体的なシステムは消滅するにせよ、それを構成していた物質は分解されて文字どおり自然に還るだけで「無化」されはしないでしょう。身体については、おっしゃる通りですね。私にとって「死」とは「私」という存在(意識)の消滅です。死自体は怖くありませんが、今のところ生きていることが楽しい(だけではありませんが、少くとも生に価値を見いだしているので)ですから「私」という存在の消滅によってこの楽しさ(生の価値)が消えてしまうのは嫌です。それが奪われることの不安と不満はありますね(悟りにはほど遠い)。このように、「死自体は怖くありません」と言い切れる人ってスゴイと思います。「不安や疑問、心の揺れから己を解き放つ」という意味での「悟り」です。いうわけで死によって「私」という意識は消滅します。「まったくの無」に還るわけでもありません。二重の意味で「私」と「まったくの無」とは接点を持ちえないのです。ふ−む、ここは一応「お言葉」として受け取らせて頂きます。人が宗教を求める動機の原点はそうかもしれませんね(仏教では「死」だけではなく四苦・八苦を説きますが)。確かに仏教では、「生老病死(四苦)」からは人は免れることができないと説きますね(細かいことですが、四苦には「死」が入っています)。>まあ、私についていえば上に書いたように「天国」だの「極楽」だのはフィクションの世界ですけれど。「いる」「ある」と信じているから、また「見たい」と思っているからこそ「見える」「もの」なのでしょう。人間の想像力のなせる業でしょうね。不思議と読んでて角が立たないのですよ。仏教の諦観というのは、四苦・八苦の現実を「諦らめ(明らかにし)」=「現実をあるがままに認識し」、人の力ではどうすることもできないものについてはくよくよ悩むのは無意味であるという考え方であったと思います。「諦」の「あきらめる」には消極的な意味はなく、人生に対して積極的に臨む姿勢を表わすものであったはずなのです(「断念」とは「執著心を断ち切る」ことおかげさまで、改めて復習することができました^^。それが人から「クール」と言われることと、連環しているような気がします。他の投稿者の皆さんも、この「断念」の力をもっと発揮して頂ければ、界隈ももっと平和になると思います。釈迦にしても老子・孔子にしてもあるいは中国古来の陰陽思想にしても、東洋の古代思想は弁証法的ですね。これは人間と自然を完全に対立する二者択一的なものと考えず、相対立しながらも両立させて共存のうちに調和させて生きようと考えたからでしょう。それにしてもなんですね。半久さんのおかげで、私、自分を再発見しました。こんなにクールな考え方をしていたんですね。「冷たい」とか「冷めてる」といわれるのか。身も蓋もないいい方をしてしまって、反省することもあるのです。できれば温かい血の通った人間でありたい、と(ないものねだりをしているのです)。人それぞれ持ち味がありますからね。士籠さんのクールさには「嫌味」がないんですよ。(これは詭弁ではないかも^^)2.>(ないものねだりをしているのです)「ないもの」とは「存在しないもの」です。士籠さん流に言えば、「存在しないもの」は認識することすらできません。/>『三日三晩、生テレビ』のお時間です。「司会の田原坂(たばるざか)です。今日の番組テーマは、『なぜB少年は、パーティに呼ばれなかったことを怒っているのか』です。右手のドアから、あたふたとプロデューサーらしき者が、駆け寄ってくる。「予定されたパネラーの皆さんですが、あまりにも今回のテーマがばかばかしいとのことで、キャンセル続出です。「そんなこと言ったって、今更差し替えはきかないよ、生放送なんだから。大きな声では言えないが、本当は録画だからな。待ってるから、その辺の界隈畑から適当に引っこ抜いてきてよ。「さて、思いの外、早くパネラーの皆さんが揃って良かった。